Informe de lectura de Filosofa de la Historia

Institucin: Facultad de Humanidades, Ciencias sociales y de la

salud Universidad nacional de Santiago del Estero

Carrera: Licenciatura en Filosofa.

Espacio Curricular: Filosofa de la Historia

Nombre y Apellido del estudiante: Vivian Antonella Brtoli

Ao: 2017

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 En el presente informe de lectura de carcter descriptivo y explicativo se analizar
la introduccin a la obra la historia desde la teora - Una gua de campo por
el pensamiento filosfico acerca del sentido de la historia y del conocimiento del
pasado de Daniel Brauer, a fin de esclarecer y comprender los conceptos tericos
planteados en la introduccin Reflexin filosfica en torno al significado del
pasado y el proceso de configuracin de sus principales temas y problemas e
intentar dar cuenta sobre las distintas etapas que pasa la historia hasta su
constitucin como disciplina que estudia el pasado, y tambin para comprender
el surgimiento y la evolucin de la filosofa de esta disciplina, que sera la filosofa
de la Historia.

Para introducirnos al desarrollo del presente informe, primero se debe tener en

cuenta los diversos significados en los que uno suele hablar sobre Historia
1) En primer lugar llamamos de historia al pasado humano en general.
2) Se refiere a una serie de acontecimientos que constituyen el tema
particular de un libro de historia
3) Un texto de un historiador (los resultados de su trabajo), es decir
historiografa.
4) Proceso de investigacin, recoleccin y relevamiento de datos, es decir el
armado de una historia el taller del historiador.
5) Historia con mayscula, el proceso objetivo e impersonal que abarca los
principales avatares de la evolucin de la vida colectiva de la humanidad.
6) Por ltimo, es lo que se cuenta de algo, una narracin ( en sentido muy
amplio)

Desde la aparicin de la palabra historia, hasta su evolucin como disciplina se

da mediante procesos bastante particulares de definicin y redefinicin de lo
que se entiende por historia, de all tiempo despus se desprender lo que
conocemos como filosofa de la historia.

Bagaje histrico epocal de la Historia como trmino y disciplina:

La palabra historia aparece por primera vez en Herdoto (c. 484-420 a.C) All
aparecen una ser de averiguaciones basada fundamentalmente en narraciones
testimoniales acerca de acontecimientos del pasado. Todos estos textos reunidos
aun no tienen un nombre delimitado, todos se refieren a hechos del pasado con
un doble objetivo que sern manifestados como: La lucha contra el olvido (es
decir evitar que con el tiempo, los hechos humanos se vayan olvidando) y la
narracin de los acontecimientos singulares de los hechos del pasado a los
contemporneos y generaciones futuras.
Posterior es Tucdides que fue un historiador y militar ateniense que contribuy
a la formacin de la Historia como una disciplina. Aun cuando en sus escritos no
aparezca la palabra historia el nuevo campo del saber se va quedando
consolidado, debido al proceso de paulatina ruptura con la visin mitolgica los

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 hechos y la bsqueda criterios ms rigurosos para la validacin de las fuentes
testimoniales.

Podemos referirnos a la palabra historia en el sentido de un gnero particular de

escritura acerca del pasado, en el Cap. IX de la Potica de Aristteles (384-322
a.J. C.) es decir en un escrito de un filsofo y no de un historiador. En este
captulo Aristteles establece que la diferencia entre la obra del "historiador" y la
del poeta radica en que "uno hable en prosa y el otro en verso", pero tambin hay
un aspecto mucho ms importante; y esto es que, "uno narra lo que ha sucedido
y el otro lo que puede suceder". Es decir que uno trata la particularidad y el otro
la universalidad. De ah extrae el autor la consecuencia de que la "poesa es ms
filosfica y elevada que la historia, pues la poesa refiere ms bien lo universal, la
historia en cambio lo particular." Se podra decir entonces citando a Brauer:
"Lo que Aristteles echa de menos en la historia, a diferencia de lo que sucede en
el drama, es la unidad significativa de los acontecimientos, su concatenacin, por
la cual cada hecho forma parte de un proceso, que tiene un comienzo y un
desarrollo orientados hacia un fin acabado y adquieren sentido en tanto conducen
a l En la historia, en cambio, lo que dara cierta unidad al relato es la mera
pertenencia de sucesos yuxtapuestos a un perodo de tiempo comn y no una
conexin interna. (Brauer, Daniel. 2009 P. 23)

El autor tambin tiene en cuenta a una obra casi dos siglos posterior de Polibio
(200 a 120 a. C), ya que se encuentran en ella, una serie de reflexiones
metahistricas que contienen tanto una crtica a la concepcin aristotlica de la
historia como, una ulterior elaboracin de las propias ideas del filsofo.
Para Polibio la historia es una empresa que confiere un saber legtimo de una
relevancia insustituible. Su tema principal no es tanto una serie de
acontecimientos blicos-como lo era en Herdoto y Tucdides- sino ms bien la
poltica como tal y particularmente las constituciones polticas, tambin le da un
carcter mayormente retrico y universal y teleolgico (debido a la situacin del
imperio romano bajo su expansin).

Desde Cicern la historia pasa a quedar subordinada a la oratoria, para l: "La

historia es el testigo de los tiempos, luz de la verdad, vida de la memoria,
maestra de la vida, mensajero de la antigedad", y puede reconocerse una
concepcin premoderna en la medida en la que sta se convierte en un cmulo de
ejemplos morales y situaciones anlogas que estn a disposicin del presente,
para poder superar los propios problemas del tiempo presente. Pero la instalacin
de la historia retrica como una forma particular de narracin puede reconocerse
en el trivium medieval.

No puede negarse es que con la irrupcin del cristianismo y con l, de la tradicin

juda, se produce una transformacin decisiva en la comprensin del cambio
histrico. En primer lugar, porque el mundo deja de ser un cosmos eterno para
convertirse en algo producido por Dios y por lo tanto datado. Los

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 acontecimientos adquieren un nuevo sentido en cuanto estn dirigidos a un
desenlace temido o esperado. La historia deja de ser cclica para volverse
direccional, y lo singular (como el nacimiento de Cristo) se convierte en
acontecimiento nico e irrepetible que marca totalmente la historia y su
significado.

Con la "modernidad" el tiempo histrico adquiere una nueva dimensin y

sentido. La meta del devenir ya no se encuentra fuera de l o a su final, sino que
le es inmanente. Lo que acontece ya no es la intervencin de la providencia. Son
las acciones del hombre en situaciones poltica y socialmente condicionadas. El
tema central pasa a ser la nocin de Progreso y la historia pasa a ser leda en clave
emancipatoria

Segn Koselleck la palabra "Historia" es un proceso continuo que describe las

peripecias de la evolucin del gnero humano. Que fue enormemente marcado
por el acontecimiento que represent la Revolucin Francesa. Es un signo
histrico a partir del cual retrospectiva y prospectivamente es repensada y
reescrita la historia. Como dijimos antes lo que pasa a ser su piedra de toque es
la nocin de perfectibilidad y progreso del gnero humano.

Es interesante ver como dentro de este bagaje epocal sobre el concepto y

disciplina de historia podemos encontrar un cambio constante en las nociones de
verdad, hechos universales y particulares, historia cclica y lineal, teleolgica y
progreso. Todo se da en un proceso paulatino hasta llegar a la concepcin
moderna de lo que se conoce como historia y luego se la problematiza.

Ya con el campo disciplinar de la historia constituido, surge la filosofa de la

historia, que vendra a reflexionar sobre los problemas y problemticas de esta
disciplina. Se pueden considerar cinco etapas de la filosofa de la historia.
El trmino filosofa de la historia fue acuado en un principio por Voltaire, que
es uno de los referentes ms importantes de lo que sera segn Brauer la
Primera etapa de la Filosofa de la historia:
Se caracteriza por ser una filosofa especulativa o sustantiva de la historia. Se
ocupa de responder a la pregunta por el sentido global de los acontecimientos
desde un punto de vista secular, en conformidad con el estado de la ciencia de la
poca. Tambin se intenta abandonar el esquema teolgico- escatolgico de los
acontecimientos histricos. Se da del S. XVIII XIX y sus principales exponentes
son Voltaire (1694-1778) Diderot, Condorcet, Turgot, Hegel, Marx y Comte (entre
otros).
Durante esta etapa Brauer recupera la idea del progreso y explica la crisis y el
descreimiento que se da de este concepto. Se produce principalmente por el
impacto socio-cultural-econmico y en el resto de los mbitos que generan las
dos guerras mundiales. Otros factores importantes aparecen, cmo la crisis del
marxismo y del llamado socialismo real. En este perodo se destaca el dominio

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de los estudios empricos y la necesidad de establecer reglas para la prctica de la
disciplina histrica. La historiografa adquiere un corte investigativo, acadmico,
prctico.

Segunda etapa:
Se da en el S. XIX hasta comienzos del S. XXI. Se caracteriza por portar el
problema del historicismo, relevando as a un primer plano la preocupacin por
el cambio histrico y el papel que juegan los individuos en l. Tambin hay una
gran preocupacin por cuestiones metodolgicas y epistemolgicas. Lo que ms
interesa es el modo en el cual se da cuenta de los hechos, as como tambin la
delimitacin del campo de trabajo frente a otras disciplinas.
Por otro lado, resultan importante destacar que tiene sus races en el
pensamiento romntico, la historia se convierte en el paradigma ltimo. Y que los
supuestos del historicismo tienden al: anacronismo, la distancia entre el pasado
que se trabaja y el presente desde el cual se lo hace. La imagen que se tiene del
pasado es completamente dependiente del tiempo en el que se vive,
desencadenando un relativismo.

Tercera etapa:
Esta etapa se da en los aos 50 hasta fines de los 70. Est marcada y
caracterizada por los Modelos de explicacin y por el auge de la teora de la ciencia
en el mbito de los estudios filosficos. Se suelen contrastar las teoras acerca del
mtodo de las ciencias naturales frente al mtodo de la historia. El tema centra
sera el debate entre explicacin y comprensin y sus principales exponentes son
Georg Wright y Ricoeur.

Cuarta etapa:
Se extiende desde los aos 70 hasta mediados de los 80. Se caracteriza por ser la
faceta narrativa del discurso histrico, y va de la mano con el llamado giro
lingstico. Se da un narrativismo cuyos exponentes son Hayden White, Lyotard
y Barthes, lo que despierta una concepcin posmoderna (con el fin de los grandes
metarrelatos) y tendencias del posestructuralismo (La historiografa se acerca al
arte, a la literatura).

Quinta etapa:
En quinto lugar, podemos hablar de un giro memorialista en la teora histrica
que se da en la actualidad. En esta etapa hay una reivindicacin de la memoria
como identidad, tambin de la memoria colectiva, social. Este sentido de la
memoria (que generalmente esta dado debido a algn trauma dentro de la
historia colectiva) supera el mbito acadmico y forma parte tambin de una
prctica cultural que interviene en la esfera pblica e institucional. Sus
principales exponentes son Ricoeur y Benjamnin.

Finalmente Brauer nos advierte que hay algunos temas centrales para la
historiografa que no pueden subsumirse en las categoras propuestas
anteriormente, sealando principalmente tres temas importantes.

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En primer lugar se refiere a un espacio terico ubicado entre la historia y la
filosofa, cuyos lmites son borrosos (lo va a denominar histrica) y que apunta
principalmente a nuevas vas de hacer historia ms all de las clsicas. Nuevas
formas como historia oral, historia social o historia intelectual, etc.

En segundo lugar, menciona la llamada historicidad, la cual, pretende explorar

la dimensin histrica del modo de ser humano. El hombre como ser histrico es
puesto y pensado en relacin a su contexto, integrando tambin las preguntas
hermenuticas de las formas histricas del saber.

Por ltimo, tambin forma parte de las preocupaciones de una filosofa de la

historia en un sentido amplio, la reflexin en relacin a las condiciones histricas
del hombre contemporneo.

Brauer concluye esta introduccin a su obra, alegando que a pesar del carcter
frgil y controversial del saber en la historia, esta tarea no debe ser abandonada
porque forma parte del intento, siempre renovado, de dar soluciones a preguntas
enraizadas en la naturaleza de la razn humana.

Para concluir este informe de lectura podramos decir que Brauer en la

introduccin a su obra intenta ofrecer al lector un marco de referencia general
para contextualizar las distintas lecturas sobre historia y su filosofa. Para ello
aborda las distintas formas y sentidos en la que se habla de historia; luego lleva
a cabo un recorrido epocal sobre la nocin de historia y su evolucin en los
distintos contextos histricos acontecidos hasta constituirse como una disciplina
plenamente formada, pero que est constantemente abierta al cambio y es
adaptable al contexto contemporneo en el que se vive. Y finalmente aborda el
surgimiento de la filosofa de la historia y las etapas por las cuales pasa (segn
poca, intereses, y problemas planteados) hasta llegar a la etapa contempornea
la cual sigue en vigencia hasta el da de hoy.

Con todo este recorrido logramos ver el dinamismo que se da al pasar de una
poca histrica a otra, y sobre todo como va cambiando lo que se entiende por
historia en cada poca (manteniendo un esquema general en comn) por lo tanto
la filosofa de la historia tambin se encuentra condicionada al tiempo en el cual
se desarrolla, desentraando las preocupaciones de los hombres en sus realidades
contemporneas, pero tambin abarca los temas de inters para la Historia en su
momento.

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 Bibliografa

Brauer, D. (Ed.), (2009). La historia desde la teora. Una gua de campo por el
pensamiento filosfico acerca del sentido de la historia y del conocimiento del
pasado. Buenos Aires, Argentina: Prometeo.