SSRL Profesor: HERNNDEZ

Escuela de teologa Antonio D.

Asignatura: Antropologa Alumno: ROJAS
Teolgica. Vctor T.
El Hatillo, 02/ 11/ 2017
Carcter: Informe.

CREACIN Y CONSERVACIN EN SANTO TOMS DE AQUINO. DOS

CONCEPTOS FUNDAMENTALES PARA ENTENDER LA CREACIN
CONTINUA POR RICARD CASADESS
Resumen
La doctrina de la Creatio ex nihilo es un tema propio y central en la tradicin
judeo-cristiana, surge en el s. II y desarrollado plenamente en el s. XIII con Toms de
Aquino. Inicialmente expresa no slo la creacin de todo sino tambin que Dios,
fuera de s, lleva a la existencia algo no preexistente. Para Toms de Aquino Dios es
la causa del esse de todas las creaturas, saca del ser al no ser. La creacin es una
accin inmediata de Dios, por lo que en las creaturas existe un principio potencial y
uno actual, subordinndose a la causa incausada, Dios, existente en s mismo. Para
Sto. Toms la nica relacin entre creatura y creador es la creacin como principio de
su ser; Dios es inmutable e independiente mientras que la creatura constantemente
depende de l, y siendo contingentes y preservadas por la existencia que Dios les
comunica, y que en su providencia como expresin de la Sabidura divina que todo lo
ordena al propio fin, provee interesndose por sus creaturas, y concursa al obrar en
ellas, como causa primera a travs de causas segundas, aunque de la limitacin
natural de toda creatura resulte el mal.
Valoracin Crtica
Dios cre todo en el principio, sin que existiese materia alguna, creando todo
desde la nada1. La capacidad creadora de Dios como Absoluto est ligada a su
omnipotencia, de ah que no necesite de la materia para crear sino que produce a
partir de la nada, por su poder2. Las cosas que son, participan del ser, puesto que Dios
es ente por esencia, y cualquier ente, es ente por participacin, siendo Dios la causa
del ser de todo3. El hecho de que las cosas sean creadas de la nada trae consigo que
stas sean contingentes al que las creo, es decir, que al pasar del no ser al ser, no se
independizan de su creador, sino que necesitan de su sustento, comunicndoles la
existencia4; su conservacin es continua, ya que las creaturas no pueden mantener por
su cuenta su ser, debido a que la presencia de la causa creadora no est en las
creaturas slo cuando comienzan a ser sino tambin cuando les conserva en el ser, de
lo contrario decaeran en la nada5.

1
Cf. Gn 1,1-2.
2
Cf. GONZLEZ, NGEL LUIS. Teologa natural (EUNSA: Pamplona 2008), 222.
3
Cf. Ibd., 224.
4
Cf. MARTNEZ SIERRA, ALEJANDRO. Antropologa Teolgica Fundamental (Biblioteca de Autores
Cristianos: Madrid 2002), 58-59.
5
Cf. GONZLEZ, NGEL LUIS. Teologa natural (EUNSA: Pamplona 2008), 241.