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UNIVERSIT DU QUBEC MONTRAL

ANALYSE DE LA RVOLUTION AFGHANE DE 1978

EN RAPPORT AVEC LES ENJEUX RGIONAUX ET INTERNATIONAUX,

DANS LE CONTEXTE DE LA GUERRE FROIDE

MMOIRE PRSENT COMME EXIGENCE DANS LE

CADRE DE LA MATRISE EN SCIENCE POLITIQUE

PAR

ABDULHADI QADERI

MARS 2009

UNIVERSIT DU QUBEC MONTRAL

Service des bibliothques

Avertissement

La diffusion de ce mmoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a sign
le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un travail de recherche de cycles
suprieurs (SDU-522 - Rv.1-26). Cette autorisation stipule que conformment
l'article 11 du Rglement no 8 des tudes de cycles suprieurs, [l'auteur] concde
l'Universit du Qubec Montral une licence non exclusive d'utilisation et de
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intellectuelle. Sauf entente contraire, [l'auteur] conserve la libert de diffuser et de
commercialiser ou non ce travail dont [il] possde un exemplaire.
REMERCIEMENTS

Je tiens remercier mon directeur Lawrence Olivier pour sa rigueur et son appui
indfectible. J'ai aussi bnfici de la grande disponibilit de mon codirecteur, Samir
Moukal et je lui en suis reconnaissant.

J'aimerais tout particulirement remercier ma conjointe pour son soutien et son aide
sans lesquels ce projet n'aurait pu tre ralis.

J'ai galement une pense pour tous ceux et celles qui ont combattu pour l'accs
l'ducation; je fais partie de ceux qui, dans un autre contexte, n'auraient jamais pu
accder des tudes suprieures.

Je ddie cette recherche ma mre et Shafiq, Rafiq, Samina, Tahirali, Sarah et


Hussein qui, je l'espre, n'oublieront jamais leur pays d'origine.
TABLE DES MATIRES

LISTE DES TABLEAUX vi

LISTE DES ACRONYMES vii

RSUM viii

INTRODUCTION 1

CHAPITRE 1

ANALYSE DES DISCOURS SUR L'AFGHANISTAN 6

1.1 Le point de vue Raliste 7

1.2 Le point de vue Marxiste 8

1.3 Le point de vue Constructiviste 8

1.4 L'Afghanistan la veille de la rvolution 9

1.5 Contexte rgional et international 12

1.6 Analyse du conflit par les auteurs Marxistes 16

1.7 Analyse du conflit par les auteurs Ralistes 17

1.8 La vision Constructiviste du conflit 20

1.9 Synthse 21

CHAPITRE Il

DYNAMIQUE INTERNE DU CONFLIT AFGHAN DE 1978-1992 24

2.1 Brve prsentation sociopolitique de l'Afghanistan 24

2.1.1 L'Afg hanistan moderne depuis 1747 25

2.1.2 Divisions ethniques, linguistiques, religieuses et culturelles 33

2.2 Les sources de tensions internes 37

iv

2.2.1 Lutte de pouvoir 37

2.2.2 Territorialit 38

2.2.3 Nationalisme 38

2.2.4 conomie 39

2.2.5 Confrontation idologique 39

2.2.6 La question sectaire 39

2.3 Les forces politiques prsentes au pays 40

2.3.1 Forces politiques informelles 40

2.3.2 Forces politiques formelles 41

CHAPITRE III

DEBAT SUR LA NATURE, LES CAUSES ET CONSEQUENCES DE LA

REVOLUTION AFGHANE 47

3.1 Mansoor Akbar 48

3.2 Anwar-UI-Haq Ahady 52

3.3 Louis Dupree 61

3.4 Synthse du dbat 67

CHAPITRE IV

LA CONTRE-RVOLUTION ET LA LUTTE DE CLASSES 70

4.1 Bref portrait des soulvements contre le rgime rvolutionnaire

dans sa premire phase 72

4.1.1 Soulvement de Waygal 72

4.1.2 Soulvement de Hazrajt 74

4.1.3 Rvolte d'Herat 75

4.2 Analyse du rle de la lutte de classes dans la contre-rvolution 79

4.3 Analyse globale des intrts des diffrents acteurs

contre-rvolutionnaires internationaux 83

4.3.1 Les intrts des dirigeants pakistanais 83

4.3.2 Les intrts de la classe dominante iranienne,

gyptienne et d'Arabie Saoudite 85

4.3.3 Les intrts des dirigeants chinois 86

4.3.4 Les intrts de la classe dominante amricaine 87

4.4 Synthse 88

CONCLUSION 90

BIBLIOGRAPHIE 95

vi

LISTE DES TABLEAUX

Tableau Page

2.1 Les principaux mouvements politiques avant 1978 43

2.2 Les partis sunnites 44

2.3 Les principaux partis shiites 45

vii

LISTE DES ACRONYMES

ANP Parti National du Peuple (Awami National Party)

ASDP Parti Dmocratique Socialiste Afghan

CIA Central Intelligence Agency

-U tats-Unis d'Amrique

GERSS German Egyptian Research Short term Scholarship

PDPA People Democratie Party of Afghanistan

ppp Pakistan People Party

RDA Rpublique Dmocratique de l'Afghanistan

URSS Union des Rpubliques Socialistes Sovitiques


RSUM

Cette recherche se penche sur un vnement souvent nglig dans la littrature et


qui constitue pourtant la pierre angulaire de l'histoire actuelle de l'Afghanistan: il
s'agit de la rvolution afghane de 1978 qui a prcd la soi-disant invasion
sovitique de ce pays.

Elle met en lumire l'absence de dialogue thorique entre les auteurs qui l'ont
aborde et relve comment cette absence limite la comprhension de la socit
afghane et, de ce fait, la comprhension de la nature du conflit ainsi que ses facteurs
dterminants.

Nous soutiendrons la thse l'effet que le fil conducteur manquant, qui relie les
diffrentes analyses, est la corrlation entre la lutte de classes et les intrts
nationaux des puissances rgionales et internationales, c'est--dire le systme
capitaliste ayant besoin de l'tat comme instrument au service des intrts privs
d'une classe dominante.

Afin de mieux saisir notre objet d'tude, nous en circonscrirons la priode analyse,
soit de 1973 1992, partir de cette revue de la littrature mais avec la perspective
d'une analyse critique et d'une confrontation des discours. Nous mettrons
respectivement en lumire le conflit afghan en regard de ses dynamiques internes,
du dbat sur la nature, les causes et les consquences de la rvolution et d'une
analyse de la contre-rvolution et de la lutte de classes.

Nous prsenterons les trois diffrentes interprtations du conflit afghan avec trois
thories des relations internationales. Nous analyserons la complexit de la socit
afghane travers son pass et son agrgat sociopolitique, rsultat d'une
construction sociale sculaire et d'une grande diversit culturelle, linguistique et
religieuse. Nous examinerons ensuite la Rvolution afghane travers un dbat
thorique sur ses causes, sa nature et ses consquences, en dmontrant
l'importance de cet vnement. En dernier lieu, nous tablirons le lien faire avec la
lutte de classes qui s'est joue diffrents niveaux, par l'tude de la contre
rvolution dans laquelle sont impliqus divers acteurs nationaux, rgionaux et
internationaux. Nous conclurons qu'il y a bel et bien eu une lutte de classes qui a
men la rvolution et la contre-rvolution. Nous soulignerons galement qu'une
analyse base sur le simple dterminisme conomique ne permet pas de
comprendre le conflit afghan. C'est plutt une analyse profonde de tout l'ensemble
des facteurs sociopolitiques et conomiques la production en dernire instance
qui peut expliquer la lutte de classes dans ce conflit.

Mots cls: Afghanistan, Contre-rvolution, tat, Lutte de classes, Lutte de pouvoir,


Rvolution.
INTRODUCTION

Depuis les vnements du 11 septembre 2001, il se passe rarement une journe


sans qu'on entende parler de l'Afghanistan. Les mdias nous rapportent
rgulirement les problmes sociopolitiques se droulant dans ce pays afin de nous
informer. Certains intellectuels analysent divers aspects pertinents quant la
comprhension de ce conflit tels que les Taliban (Rashid, 2001), la condition des
femmes, les enjeux de la mission canadienne en sol afghan (Dupuis-Dery, 2007),
l'action humanitaire (Barry, 2001) ainsi que l'intervention amricaine actuelle (Nivat,
2004). Certains d'entre eux fondent leurs analyses partir de l'intervention
sovitique de 1979 pour expliquer ce qui se passe actuellement dans cette partie du
monde (Barry, 2001 ; Cooley, 2002 ; Dupuis-Dery, 2007). En effet, l'tude des
relations internationales nous apprend qu'il faut analyser chacun de ses aspects
sous divers angles afin de bien saisir les enjeux qui y sont attachs. Pour
comprendre ce qui se passe prsentement dans ce pays, il faut, notre sens
galement, revoir les origines du conflit.

C'est dans cette perspective que notre recherche se penchera sur un vnement
nglig dans la littrature et qui a pourtant marqu le dbut de cette priode
tourmente pour le peuple afghan. Il s'agit de la rvolution afghane de 1978 qui a
prcd la soi-disant invasion sovitique de ce pays. Il est rare que l'on parle de
cette rvolution en Occident, elle constitue pourtant la pierre angulaire de l'histoire
actuelle de l'Afghanistan. On ne peut comprendre la politique afghane sans
considrer cet vnement essentiel.

Lorsqu'on se rfre la littrature concernant la priode de 1978 1992, on trouve


peu de dbats sur la nature de la rvolution afghane. Certaines tudes traitent les
vnements de cette priode comme tant d'ordre purement international (Negaran,
1979 ; Hammond, 1984), c'est--dire une invasion sovitique en sol afghan,
dclenchant une hostilit dans le contexte de la guerre froide qui menace ainsi la
stabilit du systme international. Autrement dit, une confrontation entre deux
2

blocs opposs: socialiste et capitaliste. Nous pouvons dire que ce courant est
largement domin par les conservateurs, proches partisans de la vision raliste.

On trouve galement des auteurs qui considrent cet vnement comme une
rvolution sociale (Emadi, 1996 ; Sen Gupta, 1986), pour qui le conflit se rsume
une affaire interne de l'Afghanistan, bas sur une lutte de classes, qui aurait mis le
pays au centre de la guerre froide. En effet, pour eux, c'est l'ingrence des forces
conservatrices rgionales et internationales qui a provoqu l'intervention sovitique
sous la forme d'une aide au gouvernement. Dans ce courant se trouvent
principalement des marxistes (lninistes et maostes) qui prsentent cet vnement
comme une lutte de classes l'chelle nationale se transposant sur la scne
internationale.

Il Y a aussi un troisime courant qui analyse le conflit afghan comme un phnomne


de solidarit communautaire et gographique (Roi, 1985 ; Delcorde, 2001) propre
l'Afghanistan, dont la socit ne serait pas compatible avec l'tat-nation. Ce courant
est plus ou moins li l'approche constructiviste.

Nous soutiendrons la thse l'effet que les trois analyses prises sparment sont
incompltes puisqu'il manque un fil conducteur qui les relie de faon fondamentale:
la corrlation entre la lutte des classes et les intrts nationaux des puissances
rgionales et internationales, c'est--dire le systme capitaliste ayant besoin de
l'tat comme instrument au service des intrts privs d'une classe dominante.

Afin de mieux saisir notre objet d'tude, nous proposons d'une part d'en circonscrire
la priode analyse, soit de 1973 1992 et, d'autre part, de faire une division du
travail en quatre parties qui mettront respectivement en lumire: l'analyse des
discours travers la revue de la littrature ; le conflit afghan en regard de ses
dynamiques internes; le dbat sur la nature, les causes et les consquences de la
Rvolution afghane de 1978 ; l'analyse de la contre-rvolution et la lutte de classes.
3

Dans le premier chapitre, l'aide de l'analyse de la littrature, nous constaterons


que le conflit afghan est trait de manires diffrentes selon les angles d'analyse
adopts par les auteurs. Ces angles d'analyse sont: le conflit comme phnomne
relevant de la politique internationale ; relevant d'une rvolution sociale ; un
phnomne de solidarit communautaire et gographique. Nous soulignerons
galement que chacun de ces angles d'analyse est interprt diffremment selon les
visions politiques des auteurs. Nous synthtiserons donc le dbat afin d'apporter une
nouvelle perspective de comprhension du conflit.

Dans le deuxime chapitre, nous ferons un survol des dynamiques internes de


l'Afghanistan travers son pass. Nous exposerons aussi sa mosaque ethnique,
linguistique, religieuse et culturelle et les forces politiques agissantes dans le pays.
Ces retours et prcisions sont notre sens ncessaires pour bien comprendre le
contexte et les sources internes du conflit avant la priode critique de 1978.

Le troisime chapitre sera consacr au dbat sur la nature, les causes et les
consquences de la rvolution ; il s'agit d'exposer le dbat sur le statut de la
rvolution. Afin d'clairer notre problmatique quant un fil conducteur thorique qui
lierait les diffrents auteurs, nous examinerons galement la corrlation entre la lutte
des classes et les intrts nationaux des puissances rgionales et internationales.

Le but du dernier chapitre sera d'clairer la lutte de classes dans le conflit afghan,
mais cette fois travers l'analyse de la contre-rvolution. Cela mettra en vidence
les motivations relles des diffrents intervenants.

Avant d'aborder la premire partie de notre travail, nous croyons qu'il est important
de dfinir quatre concepts centraux dans notre recherche : rvolution, contre
rvolution, lutte de classes et lutte du pouvoir.
4

Rvolution

Pour dfinir le concept de rvolution, puisqu'il ne s'agit pas ici d'analyser le dbat sur
les diffrentes approches conceptuelles, nous allons nous rfrer la dfinition
donne par Jack A. Goldstone dans Toward A Forth Generation of Revolutionary
Theory. Cette dfinition prcise que la rvolution est an effort to transform the
political institutions and the justification for political authority in a society,
accompanied by formai or informai mass mobilization and noninstitutionalized
actions that undermine existing authorities (Goldstone, 2001, p.142). Parce qu'elle
nous apparat tre la plus complte et la plus rcente, nous avons opt pour cette
dfinition. Elle est particulirement pertinente dans notre recherche pour deux autres
raisons: d'une part elle est dj issue d'un dbat thorique, dans l'uvre de
Goldstone, sur le concept de rvolution dans les rcentes thories rvolutionnaires.
D'autre part, elle s'applique parfaitement dans le cas de la rvolution afghane parce
que cette dernire rsulte justement d'un effort de transformation d'institutions
politiques et de la justification d'une nouvelle autorit politique dans la socit. Dans
les annes 1970, il Y a eu une lutte violente pour changer le pouvoir politique en
Afghanistan (Gupta, 1986).

Contre-rvolution

Nous allons considrer la contre-rvolution comme l'ensemble des mesures prises


par un ou des groupes pour contrer les changements mis en place par une
rvolution.

Lutte de classes

Pour dfinir ce concept nous allons simplement reprendre la dfinition marxiste de la


lutte de classes. La lutte de classes caractrise les enjeux et les tensions dans une
socit divise en classes sociales o chacune lutte pour sa situation sociale et
5

conomique. Selon l'analyse marxiste, le proltariat et la bourgeoisie sont les


classes mergeantes qui s'affrontent depuis la naissance du capitalisme. (thier,
2003).

Lutte du pouvoir

Contrairement la lutte de classse o les classes sociales antagonistes se


combattent, par lutte du pouvoir nous entendons une course aux leviers du pouvoir
par un individu ou un groupe d'individus, course dans laquelle l'enjeu n'est que de
l'ordre du contrle politique et non l'idologie. Ici, les enjeux sont les intrts
personnels ou ceux d'un groupe de personnes issues ou non de la mme classe.
CHAPITRE 1

ANALYSE DES DISCOURS SUR L'AFGHANISTAN

Dans notre recherche, nous faisons face plusieurs difficults concernant notre

revue de la littrature. Tout d'abord, il est pratiquement impossible d'accder aux

documents en sol afghan relatifs la rvolution de 1978. En ce qui concerne

l'Afghanistan, nous n'avons accs qu'aux dclarations officielles. Cependant, nous

avons consult un nombre important d'auteurs afghans ayant publi l'tranger et

qui ont crit sur notre objet d'tude. Par ailleurs, notre accs aux documents russes

sur le sujet est limit ce qui a t traduit. Finalement, et nous l'avons dj soulign,

on retrouve dans la littrature scientifique, peu de documentation sur la stricte

question de la rvolution afghane. Compte tenu de ces limites, il faut, notre sens,

tudier la priode de 1978 1992 partir de cette revue de la littrature mais dans

la perspective d'une analyse critique et d'une confrontation des discours.

Notre prsentation des textes lus se fera donc selon les trois thmes dcrits en

introduction

- Le conflit afghan en regard de ses dynamiques internes (Emadi,1990 et 1996 ;

Khalilzad, 1980 ; Dupree, 1979 ; Akbar, 1991 ; Sen,1986 ; Aseem, 1996 ;

Dorronsoro, 2000 et 2001 ; Barry 1989 ; Gennari, 2001 ; Roy, 1985; Delcorde, 2001)

- Le conflit afghan comme querelle rgionale (Borovik, 1990 ; Lvesque, 1990 ; Liviu,

1990 ; Barry, 2001 ; Bakshi, 1994 ; Achcar, 2003)

- Le conflit afghan en tant que phnomne relevant de la politique internationale

(Hammond, 1984 ; Negaran, 1979 ; Coutrot et al. GERSS, 1980 ; Hartman, 2002 ;

Dorronsoro, 1993; Milton, 2004; Cooley, 2002 ; Hershberg, 2003).

Nous ferons galement ressortir que les auteurs choisis relvent au moins de trois
coles de pense: Raliste, Marxiste et Constructiviste. Voyons une brve
prsentation de ces thories.

1.1 Le point de vue Raliste

Les dfenseurs de cette cole de pense prtendent analyser les relations


internationales d'un point de vue objectif. Ils examineraient le monde tel qu'il est et
non tel qu'il devrait tre. Selon Viotti et Kauppi cette cole de pense est construite
sur quatre thses centrales:

Les tats sont les seuls ou principaux acteurs des relations internationales;
l'tat est par nature unitaire; l'tat est rationnel et vise constamment
maximiser son intrt national, ce qui implique le recours priodique la force;
la scurit et les questions politiques constituent l'unique ou la principale
finalit de la politique trangre (Ethier, 2003, p.25)

La vision raliste privilgie les valeurs telles que l'ordre et la stabilit qui permettent
de conserver le statu quo. Selon les ralistes, le systme international est bas sur
l'anarchie entre les tats qui sont les acteurs principaux du systme. Donc, le
changement ne peut se faire que par un dsquilibre entre les grandes puissances.
Chaque fois qu'il y a un dsquilibre, les grands tats agissent, souvent par des
alliances stratgiques afin de retrouver la stabilit. En ce sens, la bipolarit serait le
meilleur systme puisqu'il y a une stabilit permanente. Sur la question du
changement de systme, Raymond Aron le dcrit comme suit: La structure des
systmes internationaux est toujours oligopolistique. chaque poque, les acteurs
principaux dterminaient le systme plus qu'ils n'taient dtermins par lui. (Aron,
1962, p. 104).
8

1.2 Le point de vue Marxiste

Selon cette thorie, depuis l'apparition de la proprit prive et de l'tat, toutes les
socits sont divises en classes sociales. Marx explique que l'histoire humaine
tmoigne d'une certaine volution. L'histoire nous dmontre, selon lui, que la socit
esclavagiste est dtruite par le dveloppement du mode de production fodal qui,
son tour, fait place au capitalisme naissant, chacun de ces systmes tant marqu
par des rapports sociaux ingaux. Pour les marxistes, le systme capitaliste
classique est bas sur cette mme structure sociale. Il y a la classe dominante qui
possde les moyens de production, donc la richesse ; cette classe dominante
contrle l'tat avec ses appareils de coercition par le biais desquels elle assure ses
intrts conomiques et sociaux. Puis, il y a la classe laborieuse qui ne possde que
sa force de production. Cette classe sociale est la source de production de la
richesse par son travail, mais elle reste pauvre car elle n'a la mainmise, ni sur les
moyens de production, ni sur l'tat. Ce systme divise le monde en classes
antagonistes: la bourgeoisie et le proltariat. Pour les marxistes, l'histoire dmontre
que chaque classe dominante finit par tre crase par la classe exploite. Comme
le dcrit Diane thier L'analyse de l'volution des socits humaines sur la base du
matrialisme dialectique a donn naissance la thorie marxiste de l'histoire: le
matrialisme historique. (thier, 2003, p.39).

1.3 Le point de vue Constructiviste

Finalement, nous avons relev les travaux de quelques auteurs qui peuvent tre
considrs comme constructivistes. Le constructivisme est, selon Dan Q'Meara :

Baptis d'aprs une thse partage par toutes les approches critiques - selon
laquelle la ralit des relations internationales est socialement construite
la thorie constructiviste souligne trois aspects de la politique mondiale:

Le rle des rgles, des normes, des valeurs culturelles, des idologies et des
pratiques reprsentationnelles dans la mise en place de la forme et du fond
9

des relations internationales. Ces structures idationnelles sont comprises


comme tant intersubjectives - des ensembles de significations, de
dispositions et de perceptions partages entre les acteurs (ou les sujets) ;

L'analyse du processus de construction des identits sociales des acteurs


(agents) de la politique mondiale est essentielle pour comprendre leurs intrts
et leurs actions;

Les manires par lesquelles les structures idationnelles et les agents sociaux
interagissent, se forment et s'influencent rciproquement - ce que l'on dsigne
comme la co-constitution de l'agent et de la structure. (O'Meara et Macleod,
2007, p. 181).

Notre analyse de la revue de la littrature mettra en vidence l'influence de ces


coles de pense sur les auteurs, dans leur traitement du conflit afghan. Mais avant
de l'explorer spcifiquement, il est important d'exposer certains vnements qui
entourent la priode de la rvolution afghane de 1978 allant jusqu' l'intervention
sovitique du pays, le but tant de bien connatre les enjeux sociopolitiques internes
du pays cette poque. Il s'agirait d'un manque de rigueur de ngliger certains
phnomnes politiques qui ont eu des consquences importantes sur le
droulement de l'histoire afghane, vnements qui se sont produits la mme
priode sur la scne rgionale et internationale, particulirement ceux qui sont
directement en lien avec notre sujet.

1.4 L'Afghanistan la veille de la rvolution

Gouvern jusqu'en 1973 par le roi Mohamed Zaher Shah, l'Afghanistan, pays fodal,
deviendra un lieu crucial de la Guerre froide. Les premiers vnements importants
de cette priode commencrent avec le premier coup d'tat pacifique du 18 juillet
1973 qui dtrna le roi. Les lments progressistes, mcontents des ingalits
sociales, renversrent le roi et instaurrent, par la suite, un gouvernement
rpublicain. Emilio Gennary dcrit ce changement:
10

Ce changement rend possibles les activits du Parti Dmocratique du Peuple


de l'Afghanistan (PDPA), d'inspiration communiste, qui a pour base les rares
intellectuels afghans qui rsident dans les villes, les tudiants et quelques
officiers des forces armes. Les principaux points de son programme sont: la
rforme agraire, la libration de la femme et l'alphabtisation massive de la
population. (Gennari, 2001, p.1)

Ainsi, la socit afghane est en bullition et l'tat ne reprsente pas l'expression


d'une identit unitaire. Cette socit est de plus en plus polarise entre les forces
progressistes et conservatrices qui ne cesseront de s'affronter dans les annes qui
suivront. Le nouveau gouvernement se retrouve alors sous la pression des forces
conservatrices traditionnelles. Ces dernires cherchent se dbarrasser des
lments progressistes et conserver leur emprise sur la socit imprgne par
l'ancien rgime fodal. Par ailleurs, les forces progressistes veulent un changement
radical pour transformer cette socit traditionaliste, et ce, le plus rapidement
possible. En 1975, il Y a une tentative de prise de pouvoir par les forces
conservatrices (Roy, 1984; Akram, 1996), mais elle choue en laissant dans le
gouvernement en place une crainte des forces conservatrices. Dans ce contexte,
pour tenter d'apaiser les tensions, Sardar Daoud se tournera vers le Pakistan (Barry,
2001), l'Iran et l'Arabie Saoudite, qui soutenaient ses opposants.

Le point important souligner ici, pour notre question de recherche, est que l'tat ne
serait pas une structure autonome (Ehmadi, 1996), mais plutt un instrument de
production et de protection d'intrts de classe dont le contrle est essentiel pour la
survie d'une classe sociale dominante. C'est pourquoi son contrle devient le centre
de conflit. Par ailleurs, et nous y reviendrons plus en dtail, chaque force,
progressiste ou conservatrice, est compose de groupes non homognes,
notamment en termes de classes, qui ont donc des intrts fort diffrents. Par
exemple, les forces progressistes comptent des sociaux-dmocrates issus de la
classe aise, des sociaux-nationalistes de la classe bourgeoise et des communistes.

En 1978, le secrtaire gnral du PDPA -Mir Akbar Khybar- fut assassin par des
inconnus (ces inconnus seraient des conservateurs islamistes, selon les
11

responsables du PDPA). Les jours suivant sa mort, le mouvement progressiste


s'organisa davantage afin de crer un meilleur rapport de forces face un
gouvernement de plus en plus orient du ct des conservateurs. l'occasion des
funrailles de l'ex-homme d'tat, plus de 15 000 personnes manifestrent dans les
rues de la capitale (une premire dans ce pays) pour dnoncer l'attitude du
gouvernement qui tardait trouver les responsables de l'assassinat. La
confrontation devint alors plus directe. Le gouvernement se retrouva face une
situation difficile grer. Assem Akram (ancien combattant moudjahiddine), un des
acteurs du conflit, dcrit ainsi ce bouleversement:

Or, les vnements se droulrent d'une manire qu'il n'avait pas (parlant du
gouvernement en place) prvue. Pris de court, il dcida, in extremis, d'agir. La
nuit du 25 avril 1978, Radio-Kaboul annona l'arrestation de sept des
principaux responsables du PDPA. (Akram, 1996, p.97).

Le lendemain de ces arrestations (1978), il Y aura un autre Coup d'tat, et cette fois
ci, les communistes s'emparent du pouvoir et dclarent la Rvolution de "Saur"
d'avril. La majorit des auteurs s'accorde pour dire qu'elle tait non planifie et serait
une concidence (Dupree, 1979 ; Hammond, 1984).

Ce gouvernement rvolutionnaire met en place des rformes radicales, proposes


dans le programme du parti dcrit prcdemment. La suite de l'histoire afghane sera
marque par des interventions de toutes origines (Pakistan, Arabie Saoudite, Iran,
gypte, Chine et Etats-Unis) qui visent appuyer les forces conservatrices contre le
gouvernement communiste soutenu par les sovitiques. Ces forces conservatrices
taient dj actives sur le terrain (Dorronsoro, 2000 et 2001) mais trouvent
dsormais leur lgitimit avec l'arrive au pouvoir des communistes, ce qui
constituerait leur avis un danger pour l'Islam. propos de l'aide amricaine, qu'elle
soit montaire, technique ou autre (Cooley, 2002), nous allons de nouveau citer
Emilio Gennari En mars 1985, le prsident des tats-Unis Ronald Reagan, autorise
officiellement l'augmentation de l'aide que la CIA apportait aux moudjahiddins
afghans depuis 1979. [... ] de 1 milliard de dollars par an (Gennari, 2001, p.2).
12

Face aux attaques des Moudjahiddines, les combattants de la libert de la foi, selon
Thomas Hammond (Hammond, 1984), le gouvernement afghan demandera
l'intervention de son alli l'URSS (selon ces derniers). C'est donc l'entre en scne
de cette dernire, le 27 dcembre 1979, qui dclenchera la plus grande bataille de la
guerre froide.

Les Sovitiques sont donc intervenus un an et demi aprs la rvolution afghane. Un


grand nombre d'auteurs (Emadi, 1990 et 1996 ; Khalilzad, 1980 ; Dupre, 1979 ;
Sen, 1986; Akram, 1996 ; Dorronsoro, 2000 et 2001 ; Barry 1989 ; Gennari, 2001 ;
Roy, 1985 ; Delcorde, 2001) dbutent leurs analyses partir de ce point afin
d'expliquer le conflit afghan.

1.5 Contexte rgional et international

Sans s'attarder sur tous les aspects, il nous apparat essentiel d'exposer un bref
aperu du contexte rgional et international afin d'apporter plus d'claircissements
sur notre sujet. Pour certains autres analystes (Barry, 2001 ; Borovik, 1990 ;
Lvesque, 1990 ; Bakshi, 1994 ; Liviu, 1990 ; Achcar, 2003) le contexte rgional et
international des annes 1970 semble avoir un rapport direct avec ce qui allait se
passer en Afghanistan par la suite. D'une part, il y a eu des changements
sociopolitiques dans la rgion qui affecteront la politique afghane. D'autre part, sur la
scne mondiale, des phnomnes politiques changeront l'attitude des grandes
puissances envers cette rgion du monde. Nous nous concentrerons ici sur quatre
points qui nous semblent pertinents, voire essentiels dans la comprhension de
cette recherche, soit:

1) La politique interne pakistanaise qui subit de grands bouleversements depuis


1973.
13

2) L'Iran o le Shah s'implique activement dans la politique rgionale, mais se fait


renverser par Khomeiny en 1979.

3) La dfaite amricaine au Vietnam et la perte de leur grand alli dans la rgion, le


Shah d'Iran, qui mettent l'administration amricaine la recherche de nouvelles
perspectives.

4) Enfin, la monte de l'intgrisme des Frres Musulmans, qui veulent retrouver


l'unit d'un monde islamique propre leur idologie.

Une brve prsentation de ces points dmontrera leurs rapports avec notre objet
d'tude.

Tout d'abord, il est intressant de voir ce qui se passe au Pakistan, voisin et rival de
longue date de l'Afghanistan, entre 1973 et 1979. Aprs la scession du Bangladesh
(qui se spare du Pakistan suite aux lections gagnes par les nationalistes ce qui
engendre le conflit entre le Pakistan oriental et le Pakistan occidental, et entrane la
guerre entre l'Inde et le Pakistan, en 1971), Zulfiqar Ali Bhutto se retrouve chef
d'administration militaire d'tat et prsident du pays. Bhutto se fera ensuite lire
comme premier ministre lors des lections dmocratiques de 1973. Il mettra tout en
uvre pour moderniser son pays qui souffre de la rcente sparation du Bengale, il
tentera en outre de rgler les problmes socioconomiques auxquels fait face la
population pakistanaise. Par contre, Bhutto est rapidement confront des
mouvements scessionnistes dans son pays tel celui des Baloutches. Mais le plus
important est celui des Pashtounes du nord-ouest, o ils forment la grande majorit,
qui rclament avec force l'indpendance pour la North-West Frontier Province
dtache de l'Afghanistan par les Anglais en 1893 par le trac de la Ligne Durand.
Ce n'est pas un phnomne nouveau comme le prcise Michael Barry:

Le Pakistan, de son ct, consacre les deux premires dcennies de son


existence consolider l'intgration de la North-West Frontier pashtone son
nouvel tat national, pour y contrecarrer jamais l'influence de Kaboul. (Barry,
2001, p.3.).
14

Mais le mouvement refait surface avec plus de force grce l'appui de l'Afghanistan
qui considre ce territoire comme partie intgrante du sien. Cependant, le Pakistan
de Bhutto va agir, cette fois d'une manire plus radicale, en instrumentalisant
l'islamisme, ce qui marquera une nouvelle phase politique dans la rgion. Michael
Barry rapporte que:

La crise clate en 1974. L'arrive au pouvoir Kaboul, en 1973, du Daoud ... ,


consterne le Pakistan ... Le Pakistan recourt son arme ultime. C'est le trs
laque prsident Al Bhutto - pourtant agnostique notoire - qui initie la
trajectoire politique fatale: utiliser l'islamisme pour dtruire l'tat afghan
voisin (Idem).

En effet, par cette manuvre, les politiciens pakistanais arrivent contrer jusqu' un
certain point les mouvements de contestation nationalistes pashtoune et baloutche.
Par le fait mme, les tensions se calment relativement entre les deux pays.

Cependant, un vnement historique, qui se produit en 1977 au Pakistan, va


changer tragiquement non seulement le destin de cet tat mais aussi de toute la
rgion et particulirement de l'Afghanistan. Il s'agit du coup d'tat du gnral lia
(1977) contre le gouvernement dmocratiquement lu de Bhutto. L'arrive au
pouvoir des militaires marque le dbut d'un intgrisme sans prcdent qui ne
cessera d'incendier la rgion entire, sinon une grande partie du monde et ce,
jusqu' ce jour. On peut lire de nouveau Barry sur ce sujet:

Car la situation se dgrade en 1977. Islamabad, le gnral lia ul-haq


renverse le prsident Bhutto [II s'agit d'une erreur de la part de l'auteur car
Bhutto tait ce moment premier ministre et non prsident]. Ce coup d'tat
accentue l'islamisme interne du Pakistan et la drive confessionnelle du
rgime. Le nouvel homme fort d'Islamabad associe en effet au pouvoir, pour la
premire fois depuis l'indpendance du pays, les partis fondamentalistes de
l'opposition d'extrme droite religieuse. Face l'Afghanistan laque du prince
Daoud, le gnral la continue soutenir les islamistes afghans en exil
Peshawar. Les subsides sont verss travers les rseaux islamistes
pakistanais dsormais troitement contrls par les officiers de !'Inter-Services
Intelligence (Idem, pA).
15

Il est donc vident que le Pakistan subit de grands changements, voire des
bouleversements, d'ordre politique dans les annes 1970, lesquels ont des
consquences sur la vie politique afghane prcdant la rvolution de 1978.

Au mme moment, l'Iran, l'autre grand voisin de l'Afghanistan et du Pakistan, vit


galement des changements radicaux. Le Shah d'Iran maintient de bonnes relations
autant avec le gouvernement afghan qu'avec celui du Pakistan. Il joue le rle de
puissance rgionale et de conciliateur entre les pays voisins grce ses ptrodollars,
entre autres. C'est lui qui souvent tentera de calmer les tensions entre le Pakistan et
l'Afghanistan tout au long des annes 1970. Mme dans les priodes les plus
critiques, selon Barry Le Shah persiste, toutefois, dans ses efforts de rconciliation.
Il promet Daoud de financer de grands ouvrages d'irrigation dans le sud-ouest
afghan si le matre de Kaboul renonce contester la ligne Durand. (Ibid). Toutefois,
le Shah ne restera pas au pouvoir. son tour, il est victime d'un soulvement
populaire qui le pousse vers l'exil en 1979. La rvolution islamique de Khomeiny
ouvre une nouvelle page de l'histoire mondiale. Cette premire rvolution islamique
ne fait pas qu'branler la socit iranienne, mais elle change aussi la perspective de
la politique internationale. Des tudiants iraniens envahissent l'ambassade
amricaine et rclament l'extradition du Shah, les tats-Unis perdront leur grand alli.
La politique internationale prend une nouvelle tournure et dsormais des alliances
vont prendre forme afin de faire face cette dstabilisation rgionale. Selon Barry :

Mais, en fvrier 1979, le Shah est emport son tour par la tourmente, tandis
que le Pakistan se voit confront, en dcembre de la mme anne,
l'internationalisation dfinitive de son duel avec Kaboul: c'est l'Arme rouge,
dsormais, qui campe dans un Afghanistan point contre l'Asie mridionale et
l'entre du Golf. La ligne Durand devient celle du "monde libre". Comment
bloquer les Sovito-Afghans sinon au moyen de l'islam? Washington, avec les
matres du Pakistan, en devient convaincu (Ibid).

Les Amricains, qui venaient de perdre la guerre du Vietnam, voient la situation


gopolitique en pril dans cette rgion du monde, leur grand alli le Shah d'Iran en
16

exil. Craignant que les Sovitiques augmentent leur influence vers le Golfe persique,
les Amricains s'activent pour contrer cette avance (Hammond, 1984).

Notre quatrime point dcoule du mme contexte. Les Frres musulmans, le


mouvement islamiste n en 1928 en gypte avec Hasan AI-Bann, prennent de plus
en plus de force dans le monde islamique partir des annes 1970. La nouvelle
situation gopolitique devient trs favorable ce mouvement intgriste. En effet, ils
trouvent de grands allis qui ont certains intrts communs, dont celui de combattre
les socialistes, Union sovitique en tte. Barry mentionne que Les tats-Unis
s'allient une force idologique montante et mondiale: l'islamisme intgriste sunnite
enseign au Caire et promu par Islamabad et Riyadh (Ibid).

Ce phnomne islamiste, combin l'imprialisme amricain, engendre un danger


minent pour l'intgrit de l'ex-URRS, le grand voisin du Nord de l'Afghanistan
(Lvesque, 1990 et Liviu, 1990), compte tenu de la prsence d'tats musulmans en
son sein, plus prcisment en Asie centrale. L'ex-Union sovitique, qui a longtemps
t influente dans la rgion et surtout auprs du gouvernement de Kaboul, ne reste
pas sans ragir et envoie son arme pour empcher la chute du rgime marxiste,
chute qui crerait un dsquilibre rgional. C'est l'analyse que partagent plusieurs
penseurs ralistes (Hammond, 1984 ; Negaran, 1979 ; Coutrot et al. GERSS, 1980 ;
Hartman, 2002 ; Oorronsoro, 1993; Milton, 2004 ; Cooley, 2002 ; Hershberg, 2003).

1.6 L'analyse du conflit par les auteurs Marxistes

Nous avons vu plus haut comment la socit afghane tait en bullition, mais
pourquoi? Les thses de certains auteurs (Ehmadi, 1996 et 1997 ; Gennari, 2001)
consistent dire que l'Afghanistan tait gouvern par une monarchie jusqu'en 1973,
mais que les vrais matres taient les seigneurs fodaux conservateurs. Comme dit
Emilio Gennari Le vrai pouvoir est aux mains d'une poigne de propritaires
terriens qui n'hsitent pas utiliser la religion musulmane pour lgitimer sa
17

domination. (Gennary, 2001, p.1). De plus, c'tait un pays trs pauvre dans les
annes 1970 (et il l'est demeur encore aujourd'hui en raison de la guerre). Donc,
les penseurs marxistes parlent d'une confrontation entre des classes sociales
antagonistes. C'est exactement cette constatation qui appuie la thse du premier
coup d'tat en 1973. Les forces sociales internes du pays avaient compris que si
elles voulaient du changement, il fallait qu'elles s'emparent de l'tat en intervenant
par la force et en accaparant le pouvoir. cet gard, la citation suivante d'Assem
Akram sur le coup d'tat afghan de 1973 est rvlatrice:

Pour le coup d'tat de Daoud du 18 juillet 1973, les opinions sont partages
sur la question de savoir s'il a t soutenu, voire guid par les Sovitiques ou
bien s'il se fit de manire entirement afghane. Mir-Mohamed-Siddiq Farhang,
historien et diplomate afghan, cite le vice-premier ministre des Affaires
trangres de l'poque, Samad Ghawss, qui considre que le coup d'tat fut
d'initiative entirement interne. D'ailleurs les dpches de l'ambassade
amricaine Kaboul, relatant l'vnement, confirment le fait. (Akram, 1996, p.
70).

Cette confrontation de classes, qui peut apparatre comme une lutte de clans pour
certains (Roy, 1985), peut confirmer le point de vue marxiste l'effet qu'il y a
effectivement lutte de classes. Par ailleurs, avec la coalition entre les
moudjahiddines et les intervenants extrieurs comme le Pakistan, l'Iran, l'Arabie
Saoudite et les Amricains, qui a perdur tout au long de la guerre, on constate une
alliance entre des forces conservatrices, religieuses et capitalistes qui mnent le
combat contre le danger imminent d'une rvolution communiste.

1.7 Analyse d conflit par les auteurs Ralistes

Si on analyse le cas afghan d'aprs les auteurs proches de la vision raliste, on


remarque tout de suite qu'il y a des enjeux politiques qui dcoulent de la situation
gopolitique rgionale et internationale, et que la guerre en Afghanistan peut tre
18

explique par ce contexte. D'abord, il y a plusieurs tats qui interagissent sur le


terrain (le Pakistan, l'Iran, l'gypte, la Chine, les tats-Unis, l'Union sovitique ainsi
que l'Arabie Saoudite). Comme nous le savons, pour les ralistes, le systme
international est anarchique et chaque tat agit selon ses propres intrts nationaux.
Le Pakistan, l'un des principaux acteurs de cette guerre, intervient par le biais
d'appuis aux Islamistes afin de prserver sa souverainet menace par les
nationalistes Pashtounes et Baloutches. Par ailleurs, cette intervention augmenterait
le risque d'une guerre en Afghanistan et mettrait sa survie en pril. L'action du
gouvernement pakistanais prend donc son sens dans le concept raliste de scurit
qui dfinit les questions politiques comme unique constituante et unique finalit de la
politique trangre. Pour les ralistes, on peut justifier l'action de l'tat pakistanais
comme une action rationnelle dans l'intrt national, puisque tous les
gouvernements pakistanais ont agi de la mme faon face l'Afghanistan.
Autrement dit, ce n'est pas la nature du rgime qui change les comportements des
dirigeants. Les dirigeants politiques pakistanais, qu'ils soient dmocrates comme
Bhutto ou dictateurs tel le gnral Zia, ont poursuivi les mmes intrts nationaux et
ce, de la mme manire, c'est--dire par des actions diriges contre leur ennemi
afghan. Il appert donc que ce sont les concepts ralistes, tels que les tats comme
acteurs rationnels et les intrts nationaux qui guident les actions d'tat dcrites
plus haut.

Si on observe le cas de l'Iran, qui est le deuxime acteur cl dans le conflit afghan,
on constate les mmes phnomnes. Que ce soit le Shah d'Iran (monarque) ou
Khomeiny (dirigeant de la rvolution islamiste), tous deux prsenteront la mme
politique trangre en ce qui concerne l'Afghanistan. Le Shah a depuis longtemps
men une politique interventionniste envers l'Afghanistan. Bien qu'elle soit plus
conomique que militaire, elle a toujours eu le mme but: tenter de maintenir une
stabilit dans la rgion. L'Iran du Shah est intervenu plusieurs reprises dans des
conflits entre l'Afghanistan et le Pakistan lorsqu'une instabilit rgionale allait
l'encontre de ses intrts nationaux. L'Iran, compos de divers groupes ethniques,
19

craint toujours un soulvement de l'un ou l'autre de ces groupes, plus


particulirement chez les Baloutches et les Kurdes qui ont toujours eu des
revendications nationalistes. Il y avait galement des groupes politiques de
tendances socialistes qui taient trs actifs en Iran. L'arrive de Khomeiny ne
changera aucunement les objectifs de la politique iranienne l'gard de
l'Afghanistan. Pourtant cette politique deviendra plus agressive. Dsormais l'Iran
accueille et finance huit groupes de combattants islamistes qui combattront le
gouvernement socialiste afghan. Par ailleurs, tel que nous l'avons dj mentionn,
avec Khomeiny s'installe une instabilit d'ordre international. Dsormais le conflit
afghan attirera les grands acteurs internationaux, les superpuissances ; Union
sovitique et tats-Unis. Dans son mmoire concernant l'intervention sovitique en
Afghanistan, Liviu Groza propose la thse suivante:

La quatrime thse que l'on pourrait qualifier d'intervention dfensive, fait


de l'impratif de scurit le premier dterminant de la politique extrieure de
l'URSS, dterminant qui, aux dires de plusieurs auteurs, passerait bien avant
le besoin de propager le socialisme dans le monde. On aura videmment
l'esprit ce syndrome de l'encerclement qui fut longtemps attribu Staline et
ses collaborateurs. Dans le cas qui nous occupe, le pril pour l'URSS aurait
t constitu par le renversement du rgime du Shah en 1978 par les forces
intgristes se rclamant de l'imam Khomeiny. Le pril ne provenait pas tant
des orientations thocentriques adoptes ... mais surtout du fait de la monte
des tensions entre Thran et Washington ... Selon cette thse le danger
rsidait d'abord et avant tout dans l'ventualit d'une intervention militaire
directe des tats-Unis en sol iranien; il rsidait ensuite dans le dsquilibre
dans lequel semblait dsormais plonge la rgion, en raison du renversement
du rgime prooccidental et pro Saoudien du Shah ... Finalement, cette nouvelle
donne aurait forc l'URSS agir. Et ce, des fins prventives. (Groza, 1990,
p.16).

Cette citation souligne l'entre en jeu des deux grandes puissances dans le conflit
afghan qui, de conflit rgional, devient conflit international. Conformment
l'analyse raliste, les grands acteurs du systme international agissent aussitt qu'il
y a un danger pour l'quilibre du systme. Comme le conflit afghan a cr un
dsquilibre et que le dpart du Shah d'Iran a permis la transposition de ce
20

dsquilibre rgional en dsquilibre international, l'intervention sovitique en


Afghanistan ainsi que le rle jou par les Amricains dans le conflit seraient justifis.
Et si les Russes interviennent, il appert qu'au-del d'une ide de propagation du
socialisme, il s'agit davantage de la dfense d'intrts nationaux ainsi que de
scurit nationale. On peut faire le mme constat l'gard des Amricains. S'ils
s'allient avec les fondamentalistes tels les Frres Musulmans et d'autres factions
conservatrices, c'est dans le seul but de dfendre leurs intrts nationaux ainsi que
de prserver le systme capitaliste face au danger communiste (Hartman, 2002).

Perdant le pouvoir en 1978, l'lite dirigeante de l'Afghanistan a reu un fort appui du


monde capitaliste, particulirement de l'hgmon amricain, afin de combattre la
rvolution qui s'enclenchait. L'Afghanistan n'avait aucune raison d'attirer autant
d'attention, mais il est devenu une plaque tournante dans les annes 1980, et a
constitu une menace pour le reste du systme capitaliste mondial. Les Amricains
et leurs proches allis islamistes ont investi des milliards de dollars dans cette
guerre (Cooley, 2002 ; Milton, 2004 et Hartman, 2002), apportant aussi de
l'armement, une technologie et un entranement militaire, dans le simple but
d'assurer la survie du systme international capitaliste. Loin de l'Occident et du
glacis de l'URSS, l'Afghanistan pouvait tre utilis comme champ de bataille dcisif
entre deux idologies antagonistes, capitaliste et communiste.

1.8 La vision Constructiviste du conflit

Le troisime courant de pense met davantage l'accent sur l'identit culturelle et


communautaire ainsi que sur la position gographique de l'Afghanistan, pour
expliquer ce conflit. Pour Olivier Roy, un des spcialistes de ce pays, c'est la
menace d'athisme des communistes qui expliquerait le bouleversement de la
socit afghane (Roy, 1984), d'autant plus qu'il dfini islam comme tant la pierre
angulaire de l'identit de tous les Afghans. Dans son texte tat et socit en
21

Afghanistan, il tente de dmontrer que la socit afghane est non tatique et plutt
forme de micro-organisations indpendantes de l'tat (tribus, Qawn, solidarit
villageoise, etc.). II est toujours un peu artificiel d'opposer l'tat la socit.
Pourtant cette sparation a, en Afghanistan, une vidence empirique ; elle se
constate dans l'habitat rural o les constructions administratives restent l'cart des
lieux habits... (Roy, 1985). Ainsi, selon Roy, toute tentative d'tatisation de cette
socit est voue l'chec. Il identifie quatre rseaux antagonistes opposs au
pouvoir central: tribal, soufi, clrical et islamiste.

Pour sa part, Raoul Delcorde met en vidence la position gographique qui rend
difficile l'unit nationale, ce qui explique, son avis, les problmes sociaux et
politiques du pays (Delcorde, 2001). Ces mmes facteurs donneraient lieu aux
interventions rgionales et internationales.

Espace cloisonn, isol de la mer, l'Afghanistan a t, pourtant


traditionnellement un verrou stratgique convoit par ses puissants voisins
(Persans, Indiens, Russes) ... 11 a t longtemps la proie de rivalits rgionales,
d'autant plus fortes qu'il n'tait gure unifi lui-mme; pour citer l'ethnologue
suisse Pierre Centilivres, l'Afghanistan est un tat faible avec une forte
culture. La gographie influe sur le processus politique: un monde clos de
valles habites par des clans souvent hostiles ne prdispose gure l'unit.
D'o la difficult tre un vritable tat et l'extrme porosit des frontires
afghanes, tant avec le Pakistan ( cause des populations pachtounes des
deux cts de la frontire) qu'avec les pays musulmans d'Asie centrale (en
particulier le Tadjikistan o la majeure partie de la population est
persanophone comme le sont les Tadjiks afghans).

1.9 Synthse

Nous pouvons rsumer sommairement notre revue de la littrature de la manire


suivante: nous discernons que peu de spcialistes se penchent et nous informent
sur les sources relles du conflit actuel. Comme le dmontre notre recherche, la
rvolution afghane est l'lment essentiel marquant le dbut d'un conflit qui perdure
22

depuis prs de trente ans. La plupart des analyses nous prsentent le conflit partir
de la soi-disant invasion sovitique. Selon eux, le conflit commence avec ce qu'il
considre tre une invasion. Cependant, quand on se rfre la position oppose,
c'est--dire celle de ceux qui soutiennent le rle de l'Union sovitique et le considre
plutt comme une intervention sous forme d'aide au gouvernement afghan, par
opposition une invasion, il en ressort qu'il y a bien eu une rvolution afghane en
1978, dans un contexte de soulvement populaire. C'est la problmatique que nous
avons aborde: pourquoi une telle divergence d'opinions sur un mme cas d'tude?
S'agit-il bien d'une rvolution ou d'une invasion?

Ds le dpart, notre travail a mis en lumire un premier point qui peut aider
rpondre cette question. En effet, ces positions antagonistes sont dfendues par
des courants de pense opposs, qui sont galement des partis antagonistes sur le
terrain. Il s'agit, d'une part, des partisans de l'cole Raliste, qui exposent le
problme comme tant un conflit intertatique l'intrieur du systme international
o chaque tat agit en fonction de ses intrts nationaux. D'autre part, il s'agit des
partisans de l'cole de pense Marxiste, qui analysent le conflit comme un conflit de
classes sociales l'intrieur de l'tat afghan, cette guerre de classes s'largissant
au niveau rgional puis au niveau international. Les Constructivistes, pour leur part,
mettent de l'avant tant les spcificits de l'organisation sociale, de la gographie et
des conflits de valeurs sociales, pour donner une autre perspective du conflit afghan.

Aprs avoir analys le contexte dans lequel a volu le conflit afghan tout au long
des annes 1970 jusqu' l'intervention sovitique de 1978, aprs avoir galement
considr le contexte rgional et international de la mme poque, nous avons
constat que les analyses bases sur les visions Raliste, Marxiste et
Constructiviste nous aident comprendre le conflit et dmontrent que chacun de ces
groupes offre des explications plausibles sur certains points bien prcis de notre cas
d'tude. Par contre, il ressort clairement de notre revue de la littrature que ces trois
coles de penses interprtent un mme phnomne sociopolitique trois niveaux
23

diffrents: dynamisme interne, querelle rgionale et conflit afghan en tant que


phnomne relevant de la politique internationale. Nous remarquons cependant que
les chercheurs ont rarement abord le conflit afghan travers un dbat thorique
pour synthtiser les discours.

Nous constatons que tout le corpus traitant du conflit afghan est incomplet car il y
manque un dialogue thorique entre les auteurs. Cette absence de dialogue
thorique limite notre comprhension de la socit afghane et, du mme coup, celle
de la nature du conflit et de ses facteurs dterminants.

D'une part, certains auteurs nient la rvolution afghane au profit de l'invasion


sovitique au nom des spcificits sociale et gographique de l'Afghanistan. D'autre
part, il y a des auteurs qui mettent la rvolution afghane au centre de leurs analyses.

Parmi ceux qui parlent de la rvolution et la dfendent, on trouve ses partisans actifs.
Par ailleurs, d'autres auteurs analysent la dynamique interne du rgime marxiste et
l'influence sovitique sur le rgime lors de la rvolution, ainsi que le conflit clanique
au sein des dirigeants afghans et leurs consquences. Donc, certains parlent de
cette rvolution, mais d'une manire incomplte pour au moins deux raisons:
moment historique fini dont on voit mal l'impact sur la suite de l'histoire afghane;
absence d'analyse des interactions entre la lutte de classes aux niveaux national,
rgional et international, avant, pendant et aprs la rvolution et ses consquences.

Pour une meilleure comprhension, tant de la rvolution de 1978 que du conflit


afghan actuel, il faut en analyser les dynamiques internes, sans ngliger les
vnements centraux du pass sociohistorique de ce pays. C'est ce que nous allons
aborder dans le chapitre suivant.
CHAPITRE Il

DYNAMIQUE INTERNE DU CONFLIT AFGHAN DE 197892

Pour bien saisir notre objet de recherche, qui consiste analyser la rvolution
afghane de 1978 en rapport avec les enjeux rgionaux et internationaux, dans le
contexte de la guerre froide, il faut maintenant voir les dynamiques internes du conflit
afghan de 1978 1992. Ce deuxime chapitre vise donc exposer les facteurs
sociopolitiques expliquant la lutte de classes qui engendre la rvolution afghane de
1978 et la contre-rvolution qui perdure jusqu' aujourd'hui. Nous allons aborder
quelques lments essentiels, dmontrant l'existence d'une lutte de classes
l'intrieur du pays, aspect souvent nglig dans les analyses sur l'Afghanistan. Dans
un premier temps, nous ferons une brve prsentation sociopolitique de
l'Afghanistan. Ensuite, nous essaierons d'expliquer certaines sources des tensions
internes en Afghanistan. En dernier lieu, nous dcrirons les forces politiques
prsentes dans le pays au moment de la rvolution.

2.1 Brve prsentation sociopolitique de l'Afghanistan

L'Afghanistan se trouve au cur de l'Asie. Bord l'est et au sud par le Pakistan,


l'ouest par l'Iran, au nord par les anciennes rpubliques sovitiques (Tadjikistan,
Ouzbkistan, Turkmnistan) et li la Chine par le corridor du Wakhan, il est le point
de passage entre l'Asie centrale et le sous-continent indien.

Quand nous nous rfrons l'histoire de l'Afghanistan, nous constatons rapidement


l'ampleur de toute tche d'analyse, ce pays ayant une histoire de plus de dix mille
ans. Il faut souligner le fait que ce territoire a connu de grands changements
travers ses dix mille ans d'existence; notamment, diverses cultures et religions s'y
sont succdes. Sayyed Bahadur Shah Zafar Kakakhel fait une tude exhaustive sur
25

l'origine des pashtounes dans son livre Des pashtounes la lumire de l'histoire 1
(Kakakhel, 1999) malheureusement uniquement disponible en pashtoun. Par
exemple l'islam qui semble si important dans l'identit afghane pour certains auteurs
(Olivier, Tommas et Barry) n'est pas la seule rfrence identitaire dans la rgion.
Cette religion fait son apparition sur ce territoire aux septime et huitime sicles
avec les conqutes arabes. Kakakhel nous dmontre, par l'analyse anthropologique
de la rgion ainsi que par une lecture trs large de la documentation existante dans
le sous-continent indien, qu'il y a eu des passages de plusieurs cultures et religions
tels des hellnistiques, bouddhistes hindous, sikhs, musulmans. La plupart de ces
religions et cultures s'y trouvent encore aujourd'hui. Ainsi, quand certains parlent de
l'identit afghane base sur les valeurs islamiques, nous constatons qu'ils ngligent
ce fait historique de construction et reconstruction des identits en Afghanistan.

Tout en sachant l'importance de prendre en considration les vnements du pass,


nous devons circonscrire la priode de cette riche histoire. Nous ferons donc un
retour sommaire jusqu' 1747, date de la cration de l'Afghanistan moderne, afin de
mieux comprendre les circonstances de la construction de l'tat, instrument
fondamental dans la lutte du pouvoir, lutte des intrts, puis instrument important de
la lutte de classes dans l'histoire afghane (Emadi, 1990). Ainsi, nous nous
concentrerons sur l'histoire moderne de l'Afghanistan, ce qui nous aidera
comprendre l'volution sociopolitique menant la rvolution afghane de 1978 et la
contre-rvolution qui se poursuit jusqu' aujourd'hui.

2.1.1 L'Afghanistan moderne depuis 1747

En 1747, Ahmad Shah Abdali, de la tribu Durrani, fonde l'Afghanistan moderne, le


pays que nous connaissons actuellement (mme si le trac des frontires a chang).
Ce fait marque au moins deux changements importants dans la rgion: d'une part, il

1Ce livre est une tude anthropologique sur les origines des pashtounes vivants sur les deux cts de la frontire
afghano-pakistanaise et publi chez University Book agency, Khybar Bazar, Peshawar.
26

est essentiel de dire que les tribus pachtounes, unies sous la forme d'une
confdration tribale, liminent la dominance perse et mogole sur leur territoire.
D'autre part, il marque le retour des pashtounes comme force dominante de la
rgion. Cependant, cette fois le nationalisme est central, d'o l'apparition du nom
Afghanistan, dsignant le pays des pashtounes. (Kakakhel, 1999 ; Rossignol et
Dupaigne, 1996). Cette domination, sous la forme de la confdration des tribus
pachtounes, marquera l'histoire afghane jusqu' 1978, voire jusqu' aujourd'hui.
Friedrich Engels, avec Karl Marx, fut un des premiers chercheurs en Occident
crire sur l'Afghanistan et son histoire ainsi que sur sa situation politique. Son texte
L'Afghanistan est paru dans le New American Cyclopedia en 1858. 2

Nous constatons, la lecture de ce texte, que cette domination dite pachtoune n'est
rien d'autre que le pouvoir exerc par une tribu sur tout le territoire afghan. De fait il
s'agit plus prcisment du pouvoir de certains clans de la tribu Durrani au nom des
Pashtounes. Cette domination prendra la forme de la dynastie d'Ahmad Shah qui
n'hsitera pas, de temps autre, utiliser l'islam et le concept de nation pachtoune
pour assurer sa gouvernance sur le pays, au dtriment d'autres groupes
linguistiques, culturels et religieux (Marx et Engels, 2002). De plus, cet tat-nation
n'a jamais profit tous les Pachtounes et encore moins aux autres groupes
ethniques prsents sur le territoire.

La deuxime moiti du 18e sicle de l'histoire afghane est marque par les
expditions de l'empereur afghan, Ahmad Shah Abdali, vers les territoires
avoisinants. Il fait de grandes conqutes sur le sous-continent indien jusqu' New
Delhi, Sangal, Kashmir, les territoires couvrant l'actuel Pakistan ainsi qu'une partie
de \a Perse (Kakakhel, 1999; Sarry, 1989 et Engels, 2002 [1858, l'anne d'origine]).
Il a aussi largi ses frontires vers l'Asie centrale. Avec la formation de ce nouveau
royaume, une nouvelle aristocratie prend forme. La famille royale et ses vassaux
seront les matres du territoire, ce qui veut dire qu'ils auront le contrle de la

2 Karl Marx, Friedrich Engels Du colonialisme en Asie, Inde, Perse, Afghanistan, Mille et une nuits, 2002.
27

richesse du pays. Ces mmes familles se trouveront la tte de la gouvernance


politique et conomique de l'Afghanistan jusqu'au 20e sicle (Dupaigne, 2002).

La premire moiti du 1ge sicle est marque, l'inverse, par les rivalits internes
des successeurs de l'empereur qui rendront le royaume afghan vulnrable aux
invasions externes. Ce sera le dclenchement de la lutte de pouvoir au sein de la
classe dominante, plus prcisment la tribu Durrani, qui va entraner
l'affaiblissement du royaume. Shah Zaman, Shah Choudja et Shah Mahmoud, les
petits-fils d'Ahmad Shah, se livreront des guerres sans merci pour s'emparer du
trne. Leur lutte donnera avant tout l'opportunit aux Britanniques de faire une
importante incursion dans la rgion et particulirement sur le sud-est de l'Empire
afghan de l'poque. C'est dans ce contexte que la premire guerre anglo-afghane a
lieu en 1839-42. Cette guerre, autant par ses facteurs que par ses consquences, va
engendrer une nouvelle dynamique dans la rgion, dynamique qui se rptera
plusieurs reprises jusqu' aujourd'hui.

Les lments essentiels de cette guerre se trouvent dans la pousse imprialiste


britannique en Asie. L'Empire britannique va exploiter les querelles internes de la
rgion de la Perse et du sous-continent indien afin d'largir son empire. Karl Marx,
dans ses textes parus dans New York Daily Tribune en 1857, fait une analyse
critique du colonialisme en Asie et prsente un tableau dtaill des conflits de cette
rgion, engendrs par les intrts capitalistes. Il dmontre comment l'Angleterre, la
France et la Russie s'activent pour s'emparer de la richesse de cette rgion travers
leur colonisation et leur influence grandissante en Perse, en Inde et en Afghanistan.
On constate dj l'encerclement de l'Afghanistan par les grandes puissances. D'une
part, les Anglais avancent avec la complicit des Sikhs qui s'emparent du sud-est du
territoire afghan (grande partie de l'actuel Pakistan) (Kakakhel, 1999). D'autre part,
ils provoquent les Perses contre son voisin de l'est. La Perse, aussi en interaction
avec la France et la Russie, envahira son cousin rival en 1838 et fera le sige
d'Hrat.
28

Le prince afghan, Oost Mohamad Khan signe un trait avec la Perse, qui s'tait
allie la Russie, mettant fin au sige. En dcembre 1838, les Anglais n'ayant pas
donn leur aval au chef afghan, dcident de le punir et envahissent l'Afghanistan
partir du Sind et se rendent Kaboul le 6 aot 1839. Ils mettront symboliquement
sur le trne Shah Choudja mais le rel pouvoir restera entre les mains du gnral
anglais McNaghten (Marx et Engels, 2002). Cependant, le sjour de l'envahisseur
ne durera pas longtemps. En 1841, la forte insurrection afghane finira par provoquer
la dfaite des anglais qui subiront de lourdes pertes, dont la mort de McNaghten.

Nous voulons faire ressortir ici la faon dont les querelles internes du pays relvent
des conflits d'intrts locaux et rgionaux. l'intrieur de chaque groupe dominant,
voire de la mme tribu exerant le contrle sur un espace donn, il y a lutte de
pouvoir. Nous soulignons galement que ce type de conflits facilite les interventions
externes jusqu' l'invasion de grandes puissances.

Nous numrerons maintenant les grandes lignes des vnements marquants


jusqu'en 1973.

1855: Aprs l'installation au pouvoir de Oost Mohammad Khan (celui-l mme que
les Anglais avaient dfait et captur) suite au deuxime coup de force des
Britanniques pour venger leur dfaite, l'Afghanistan deviendra la zone tampon entre
l'Empire britannique et la Russie. Les Anglais veulent empcher la Russie de
s'approcher de leur colonie indienne et d'accder la mer chaude.

1878: Dbut de la deuxime invasion britannique officielle. Aprs leur victoire, les
Anglais imposent le trait de Gandamark. Ce trait permettra Amir Abdur Rahman
Khan (au pouvoir de 1880 1901) de contrler son territoire et de l'tendre vers le
nord en change de l'acceptation de la lgitimit anglaise sur la politique trangre
du pays, ainsi que de la limitation des nouvelles frontires au sud-est. Dans les
annes qui suivent ce trait, Amir Abdur Rahman Khan entreprendra l'islamisation
29

par la force de la rgion paenne du Kafaraistan (pays d'infidles) qui devient le


Nouristan (pays de la lumire).

1893 : L'Anglais Mortimer Durand, l'indian Foreign Secretary, trace la ligne portant
son nom, qui spare l'actuel Afghanistan de sa partie sud et sud-est, sparant ainsi
en deux le territoire des Pashtounes. Cette ligne sera le fondement de futurs conflits
entre l'Afghanistan et le Pakistan, quand ce dernier sera cr (1947).

1919: Accession au trne d'Amanullah Khan et troisime guerre anglo-afghane


marquant la fin de l'emprise britannique sur la politique trangre et son influence
sur le royaume afghan. Khan signe le trait de non-agression avec l'Union sovitique
qui garantit la scurit de la souverainet afghane.

1919-29 : Priode rformatrice. Amanullah Khan entreprend des rformes dont les
grandes lignes sont: ducation massive partout dans le pays, autant pour les
femmes que pour les hommes; changement social tel le code vestimentaire (il
donnera l'exemple en prsentant en public son pouse sans le voile) ;
modernisation de l'tat et de l'arme; adoption d'une premire constitution assurant
l'galit ethnique, religieuse ainsi que l'galit entre les sexes.

1929 : Rbellion orchestre par les Anglais et applique par les groupes religieux.
Le roi rformateur quitte le pays et un Tajik, Habibullah Khan, surnomm le porteur
d'eau, s'empare du pouvoir abandonn. Les rformes sont annules (Emadi, 1990,
p.S).

1929-33: Rgne de Nader Kahn, cousin d'Amanullah. Il organise une expdition


avec l'aide des tribus pashtounes (les Durranis) au nom de son cousin, et dtrne
Habibullah Khan. Aprs avoir pris le pouvoir par la ruse, il introduit une nouvelle
politique au nom du pouvoir des Mossahban : alliance de la famille royale, des
chefs fodaux et du clerg musulman, pour gouverner le pays. L'instrumentalisation
du nationalisme et de la religion est institutionnalise.
30

1933: Mort de Nader Khan et succession par son fils, Zahir Shah. Tous les leviers
du gouvernement sont contrls par une seule famille: les oncles et les cousins du
roi auront tous les postes importants jusqu'en 1973. Les vingt premires annes du
rgne de Zahir Shah sont marques par une priode de noirceur, mais paisible,
semblable celle de Duplessis au Qubec.

1946 : Premier syndicat tudiant, illgal mais tolr.

1947 : La premire organisation de gauche prend forme Kandahar, sous le nom de


Wikh-i-zalmayn qui signifie l'veil de la jeunesse.

1949 : Premire lection librale au pays, prs de 50 candidats de gauche sont lus
dans un parlement de 120 membres. Apparition des journaux libraux urbains:
Nida-yi-khalq (la voix du peuple), Watan (pays) et Angar (flamme). Cependant, la
famille royale voyant ces journaux comme une menace au statu quo, les bannira
avant les lections de 1952. Le gouvernement arrte certains des opposants cls,
aprs avoir opprim violemment les manifestations qui rclamaient l'autorisation des
partis politiques (Akbar, 1991; Dupree, 1979).

1950 : Dbut du capitalisme et introduction de petites industries modernes.


Dans ces mmes annes, Ismal Balkhi, un musulman shiite respect par sa
communaut, fonde le Qiym-i islm (Rvolte de l'Islam).

1953 : Arrive de Sardar Daoud, cousin et beau-frre du roi, au poste de premier


ministre. Cet vnement marque une nouvelle re de progrs sociaux. Daoud met
l'accent sur "ducation en accentuant la cration d'coles et d'universits ainsi que
d'institutions militaires pour moderniser l'tat et le systme conomique. Cela
donnera naissance une classe moyenne et petite bourgeoise. Ce mme processus
enclenche des mouvements sociaux et la cration de partis politiques. Sa politique
trangre est marque par un rapprochement avec l'U.R.S.S. et une confrontation
avec le Pakistan sur la question du Pashtounistan.
31

1957: Premire runion des ulem (docteurs en thologie musulmane) sous la


direction de Ghollm Nizi, doyen de la facult de thologie de Kaboul, inspir par
les Frres musulmans gyptiens. Dix ans plus tard, en 1968, Abdul Rahim Nizi
suivra cette mme ligne en fondant l'Organisation des jeunes musulmans, parti
islamiste, mais cette fois les membres seront des tudiants dont Rabbani, Massoud
et Hekmatyar.

1963 : Daoud dmissionne en raison de dsaccords avec le roi Zahir qui lui refuse
les rformes demandes. Paradoxalement, aprs son dpart, le roi dcide
d'accorder certaines liberts politiques dont la libert de presse.

1964 : Promulgation par le roi d'une nouvelle constitution assurant un minimum de


liberts politiques.

1965 : Cration du Parti Dmocratique du Peuple d'Afghanistan (PDPA).


lections parlementaires, certains membres de PDPA notamment Karmal seront
lus (mais n'ont pas le droit de reprsenter leur parti). Cependant, le roi refuse
l'implantation des partis politiques et la cration des conseils provinciaux et
municipaux, pourtant prvus dans la nouvelle constitution, craignant la victoire des
communistes afghans dj bien implants grce la loi sur la presse.
Le premier journal officiel Khalq (Peuple) du PDPA est publi par Nur Mohammad
Taraki. Ce dernier se dclare ouvertement en faveur du changement social inspir
par la rvolution d'octobre 1917. Le journal sera banni en mai 1966 sous la pression
de la Chambre Haute du parlement qui le juge anti-islamique, anti-monarchique et
anti-constitutionnel.

1966: Cration d'Afghan Mellat (Nation afghane), parti nationaliste pashtoun de


Gholm Mohammad Farhad.

1967 : Division du PDPA en deux: le Khalq (Peuple), sous la direction de Taraki,


plus radical et majoritairement Pashtoun et le Parcham (Drapeau), dirig par Babrak
32

Karmal, modr, ethniquement diversifi et reprsentant la classe moyenne. Chaque

faction publiera son propre journal portant son nom.

1968: Mohammad Osman Landai, pro-Pkin, et Taher Badakshani, maoste,

quitteront leur tour le Khalq et le Parcham et creront leurs propres journaux

Shu'la-yi-jawid (Brasier ternel) et Setem-i-mili (Contre l'oppression nationale).

Premires grves des travailleurs Kaboul, Kandahar, Baglan et Kundouz. Celles

des tudiants de Kaboul, Nimroz, Kandahar, Parwan et Paktiya suivront.

Kaboul, une importante manifestation tudiante remet en question le pouvoir royal.

1969: Dernires lections parlementaires sous la monarchie. Notons que les

membres de PDPA seront rlus, mais toujours comme indpendants.

1971 : Une famine touche tout le pays faisant un million de victimes.

1973 : Chute de la monarchie et instauration de la rpublique.

Nous avons prsent sommairement l'volution sociopolitique de l'Afghanistan

depuis 1747. Ce survol nous a permis de comprendre la formation de la socit

afghane qui aura travers plusieurs tapes et transformations avant de prendre la

forme que nous lui connaissons aujourd'hui. Ces transformations sont marques par

des influences et passages successifs de conqurants, de cultures et de religions.

Nous avons galement mis en lumire, dans le deuxime chapitre, le contexte de

l'avant-rvolution de 1978. Par ailleurs, il est ncessaire de prsenter sommairement

la multiplicit de cette socit. Encore aujourd'hui, ce pays complexe est compos

d'un large ventail de groupes ethniques, linguistiques, religieux et culturels.

33

2.1.2 Divisions ethniques, linguistiques, religieuses et culturelles

Il s'agit ici de prsenter un portrait simplifi de la mosaque ethnique, linguistique,


religieuse et culturelle de l'Afghanistan. Simplifi puisque, compte tenu de sa
richesse et de sa complexit, un travail entier pourrait y tre consacr. Simplifi,
aussi et surtout, parce qu'il est intressant de savoir qu'il n'y a pas eu de rel
recensement en Afghanistan avant 1982 (Barry, 1889) et que mme celui-ci est
contestable (le pays tait, rappelons-le, dans un contexte de guerre). Autrement dit
nous prsentons ce portrait avec toutes les rserves qu'il requiert.

Par ailleurs, nous sommes conscient que nommer, dnombrer et recenser sont des
outils ayant des vises politiques qui peuvent avoir des consquences
importantes. Facil Tesfaye expose dans son mmoire Statistique(s) et gnocide au
Rwanda: sur la gense d'un systme de catgorisation gnocidaire (Tesfaye,
2007) que les recensements statistiques sont des outils politiques qu'un tat peut
utiliser afin d'amliorer ses politiques de dveloppement conomique et social, mais
qui peuvent aussi devenir un instrument d'identification des groupes. Cette
identification peut tre utilise par un groupe des fins politiques contestables. De
plus, l'auteur met en vidence le lien entre les capacits d'un tat recenser sa
population et son niveau de gouvernance.

Dans notre cas d'tude, la compilation des statistiques, pour les raisons qu'on vient
d'voquer, en plus de souligner la difficult de la grance de ce territoire, prouve
qu'elles divergent de faon notable d'un auteur l'autre. Toutefois, nous verrons
qu'elles serviront tout de mme exploiter les questions identitaires, notamment
partir de 1978.

Selon Assem Akram (Akram, 1996) l'Afghanistan est compos 99 % de


musulmans. La branche sunnite, majoritaire, prsenterait de 80 85 % de la
population musulmane, tandis que la branche shiite de 15 20 %. Toujours selon
l'auteur, la spcificit de l'islam en Afghanistan serait la forte prsence de soufisme,
34

ce qui le distingue des autres pays musulmans orientaux et le lie aux pays de l'Asie
centrale musulmane. Les trois voies (confrries) mystiques les plus connues du
soufismes sont: Tariqat Cheshtya, Tariqat Oaderia et Tariqat Naqshbandia. Par
ailleurs, la prsence des Sikhs, des Hindous et des Juifs constituerait le 1 % restant.
Il ajoute que les groupes ethniques, soit les Tadjiks, les Pashtounes, les Ouzbeks,
les Turkmnes, les Baloutches, les Kirghizes et d'autres, sont majoritairement
musulmans sunnites, suivant la rgle de l'cole de l'Imam 3 Abou-Hanifa. Cette cole
a obtenu le statut officiel en Afghanistan, avec la promulgation de la constitution de
1964, l'islam sunnite tant la religion d'tat. Le shiisme, minoritaire, regroupe
principalement les Hazaras vivant surtout dans la rgion montagneuse au centre du
pays (et aujourd'hui Kaboul). C'est le seul groupe constituant un bloc plutt
homogne ethniquement et religieusement. Ils parlent dari avec un accent qui leur
est propre et ils sont considrs comme un peuple autochtone. Malgr certaines
interprtations d'aprs lesquelles ils seraient de descendance mongole ou bien
mtis descendants des soldats de Gengis Khan et Aymqs originaires de cette
rgion, le mystre de leur origine demeure.

Les Oizilbachs constituent l'autre groupe shiite et se retrouvent principalement dans


les grandes villes comme Kaboul, Hrat et Kandahar. Ils seraient d'origine iranienne,
venus de la Perse au r et Se sicles et occupent, depuis, une place importante
dans la communaut intellectuelle du pays. Une petite minorit des pashtounes sont
aussi des shiites. Ils se retrouvent surtout dans le sud-est comme Kandahar et
Farah et dans les tribus Touri et Mangal. Tous ces groupes, comme les shiites
iraniens, suivent majoritairement les douze Imams ou bien font partie d'un autre petit
groupe fidle aux quatre Imams. Il y a aussi les ismaliens qui suivent la continuit
de l'imamat (Agha Khan) qui reprsente pour eux le 4ge Imam. Ils seraient prsents
majoritairement dans les provinces du Badakhshan dans le nord du pays, Baglan

3 Imam n'a pas la mme signification chez les sunnites que chez les shiites. Pour les premiers, il dsigne les quatre
chefs fondateurs d'coles religieuses et rite juridique, de "interprtation de l'islam sunnite. Abou-Hanifa est l'un de
ces quatre Imams qui ont fond, au 8e sicle, ces coles. En gnral, ce terme est utilis pour dsigner tout chef
religieux qui dirige la prire. Cependant, pour les shiites, l'Imam reprsente l'autorit spirituelle ultime, wilaya t, ayant
la descendance d'Ali et Mohammad. Ali, leur premier Imam, tait aussi le cousin du Prophte Mohammad.
35

dans le nord-est, Nangarhar dans le sud-est et dans certaines grandes villes du


pays comme Kaboul et Kunduz.

Voyons maintenant la description des mmes lments faite par Michael Barry
(Barry, 1989) afin d'en remarquer les divergences. Pour lui, les Pashtounes sont au
nombre de 6 millions (en 1978) soit 40 % de la population. Installs l'origine autour
du Mont Souleymane, ils vivent surtout dans le sud et l'est. Ils sont musulmans
sunnites en grande majorit, mais il y a aussi des Pashtounes shiites frontaliers des
Touri. Ils sont un regroupement de tribus divises en clans et subdivises en familles
du nom de leurs anctres. Leur mode de vie est principalement montagnard et
nomade, et ils parlent le pashtou, langue indo-europenne de la branche perse. Il y
en aurait autant au Pakistan.

Les Tadjiks habitent surtout dans l'ouest, le nord-est et Kaboul. Ils seraient des
iraniens d'Asie centrale distincts par leur sunnisme orthodoxe. Ils parleraient perse
avec un accent archaque qu'ils nomment Dari. Une grande partie de ce groupe vit
en Asie centrale. Toujours selon Barry, les Hazaras, paysans du centre du pays
vivent aussi Kaboul. Exerant divers mtiers, ls sont surtout shiites et
descendants des Mongols et Aymqs.

Au nord et l'extrme nord se trouvent des Ouzbeks, des Turkmnes et des


Kirghizes, tous musulmans sunnites et proches cousins des Turcs du Proche-Orient,
arrivs en 1924. Il Y a aussi des Baloutches, chameliers vivant dans le dsert du sud
et galement de l'autre ct de la frontire, au Pakistan. Les Nouristanis sont des
montagnards indo-europens de la frontire pakistanaise. Barry mentionne
l'existence des quelques milliers de perses iraniens shiites vivant en Hrat, Kaboul
et dans les montagnes du Badakhshan. Selon lui, toutes les autres ethnies, sauf les
Hazaras, ont des cousins de l'autre ct des frontires.
36

Dans ces deux descriptions statistiques, nous constatons la simplicit et la


subjectivit de la description, malgr le fait que les auteurs aient tous deux des
sources documentaires crdibles.

Gilles Dorronsoro (Dorronsoro, 2000), pour la mme priode, dresse un tableau qui
nous aide mieux comprendre la reprsentation macro-ethnique de l'Afghanistan de
1978. Nous y lisons qu'il y a 12 millions d'habitants en Afghanistan, contrairement
Barry qui estime la population 15 -17 millions. Selon Dorronsoro il y a 40 % de
Pashtounes, 30 % de Tadjiks (40 % pour Barry), 10 % d'Ouzbeks, 8.3 % d'Hazras
(10% selon Barry), 4,2 % d'Aymqs, 3,3 % de Turkmnes, 1,7 % de Baloutches, 0,6
% de Nuristanis, 0,5 % de Pashas (un des trois dialectes du Nouristan. Ils vivent
surtout dans les provinces de Konar et Nigrahar), 1,4 % autres. Par ailleurs, l'auteur
souligne que:

En Afghanistan, chaque individu dfinit son identit par une sene


d'appartenances, du plus gnral, l'umma (la communaut musulmane), au
plus restreint, la famille proche. L'identit peut reposer sur une mme origine
gographique, une mme appartenance professionnelle, religieuse, familiale,
ethnique, etc. En milieu tribal, la famille largie, le clan, la tribu, puis la
confdration tribale se prsentent comme une srie de cercles concentriques,
ce qui n'est pas vrai dans un milieu non tribal. Le concept de qowm dsigne
prcisment ces identits quand elles sont actualises dans un rseau de
solidarit. Selon les contextes, diffrentes identits sont mobilises,
consacrant le chevauchement et le pluralisme des identits collectives. Par
exemple, une solidarit entre chiites nat de la confrontation un milieu
majoritairement sunnite. (Dorronsoro, 2000, p. 22)

Cette citation nous confirme la complexit des identits qui existent dans ce pays. Le
peuple afghan diversifi est donc uni par certains lments comme la nation, la
religion ou la langue, mais il existe aussi de grandes divergences qui peuvent
devenir objet de confrontation interne. De plus, elle met en vidence la mobilisation
de ces identits selon le contexte (gographique, confessionnel ou autre). C'est
justement ce pluralisme qui peut tre instrumentalis en priode de crise.
37

2.2 Les sources de tensions internes

Les lments essentiels souligns en premire partie du travail, nous aident


identifier les sources de tensions politiques en Afghanistan. Les sources de tensions
peuvent tre multiples, mais nous allons prendre celles qui ont des consquences
directes sur l'volution du conflit afghan dans les annes 1970.

2.2.1 Lutte de pouvoir

La premire d'entre elles consiste dans la lutte de pouvoir personnel et clanique que
l'on constate ds le dbut de l'histoire afghane. Cette lutte a commenc dans les
premires annes de la fondation de l'Afghanistan. Comme nous l'avons dcrit dans
la partie historique de notre travail, les tribus pashtounes des Durrani et Ghilza
rivalisaient pour obtenir le contrle du territoire afghan aux 1r et 18e sicles. Ahmad
Shah Abdali de la tribu Durrani dominera en fondant l'Afghanistan en 1747, mais la
rivalit se poursuit travers le temps entre les deux tribus et ce jusqu' 1978. Noor
Mohammad Taraki et Hafizullah Amin, tous les deux ghilzas, mettront fin la
dynastie Durrani avec le Coup d'tat de 1978. Ils sont les membres fondateurs du
PDPA. Cependant leur grand adversaire l'intrieur du parti PDPA ne sera nul autre
que Babrak Karmal, un membre de la tribu Durrani et proche de la famille royale de
Zahir Shah. Ces trois personnalits ont successivement occup le poste de la
prsidence de 1978 1986.

Nous avons aussi vu que l'histoire afghane est marque par les guerres claniques
l'intrieur de la tribu Durrani qui dbute avec les petits-fils d'Ahmad Shah; Shah
Zaman, Shah Choudja et Shah Mahmoud, et se poursuit avec le Coup d'tat de
1973 o Sardar Daoud met un terme la monarchie de son cousin. Cependant,
avec lui perdure le rgne de la tribu Durrani.

Pour la plupart des analystes, notamment Sun Gupta et Michael Barry, une grande
importance est accorde ces rivalits claniques et leurs consquences sur la
38

politique afghane et surtout sur le destin de la rvolution afghane de 1978. On


considre aussi les rivalits l'intrieur des groupes idologiques comme
phnomne de lutte de pouvoir, et ce autant chez les communistes que chez les
islamistes (Gilles Dorronsoro).

2.2.2 Territorialit

Une deuxime source de tension rside dans la question de territorialit. D'une part,
les relations de l'Afghanistan avec son voisin de l'est, le Pakistan, sont trs tendues
sur la question des frontires entre les deux pays, rsultat de la rpartition frontalire
de 1893, impose par les Anglais. Cette tension aura des consquences trs
importantes sur l'avenir de la politique afghane partir des annes 1950 et jusqu'
aujourd'hui. Les tensions territoriales se jouent galement au niveau interne. Les
rgions du centre et du nord du pays seront trs hostiles la domination pashtoune
du sud (Emadi, 1990). Les tensions, qui ont exist tout au long de l'histoire afghane,
prendront la forme d'une guerre civile la fin des annes 1980.

2.2.3 Nationalisme

La troisime source de tension, le nationalisme, est intimement lie la prcdente.


Le nationalisme pashtoune de l'tat, autrement dit son favoritisme ethnique, sera la
source principale de tension avec le Pakistan (sur la question du territoire de la
North West Frontier Province) d'une part, et avec ses minorits d'autre part,
notamment les Tadjiks et les Hazaras. Nous avons d'ailleurs prcdemment vu
comment le Pakistan s'est alli ces minorits afin de dstabiliser son adversaire.

The state strategies of socio-political developments, for example, the practice


of Pushtun favoritism, the concentration of economic development projects in
Pushtun areas, and the appointment of Pushtuns to top administrative posts in
non-Pushtun areas added more fuel to national tensions and antagonized
39

national minorities, particularly the Tadjiks, Uzbeks and Turkmen in the north,
and the Hazaras in the central part of the country, against the ruling class in
Afghanistan. (Emadi, 1990, p. 14).

2.2.4 conomie

La question conomique est un autre lment du conflit que nous pouvons


considrer comme une quatrime source de tension. Les ingalits sociales, que ce
soit entre individus ou entre groupes ethniques, sont fondamentales dans le conflit
afghan et elles constituent la base de la rvolution. Emadi, Gennari et Gupta fondent
leurs analyses sur ce point, plus prcisment sur la lutte des classes sociales.

2.2.5 Confrontation idologique

Cette mme question conomique est lie la cinquime source de tension: la


confrontation idologique. En effet, partir des annes 1950, la socit afghane
sera largement divise entre les forces de gauche, qui envisagent un changement
profond au nom des galits sociales, et les forces de droite, qui font obstacle tout
changement radical de la socit. Autant la gauche que la droite comportent des
subdivisions internes que nous verrons plus en dtail dans la section suivante, mais
qui toutes partagent les lignes directrices: celles de garder le statu quo en ce qui
concerne la droite et un parti pris pour le changement radical en ce qui concerne la
gauche.

2.2.6 La question sectaire

La question sectaire est un autre lment considrer parmi les sources de tension.
Selon Kakakhel (Kakakhel, 1999) le premier conflit de cette nature apparat en 1803.
Il rapporte que, pour la premire fois, une guerre civile entre shiites et sunnites a eu
40

lieu en 1803, quand un sunnite a t dclar coupable de la mort d'un shiite


Qazilbachs. Son excution, ordonne par le roi Shah Mahmoud, que l'on considrait
entour par des Qazilbachs, a cr des meutes et mis fin son rgne. L'auteur
souligne aussi l'instrumentalisation de ce conflit par une personnalit religieuse
sunnite, Mir Was (Kakakhel, 1999, p. 732-33). Cette tension persistera et prendra
de l'ampleur avec le temps, notamment dans les annes 1980. Elle sera une des
causes de la guerre civile de 1992.

Les sources de tensions que nous venons de mentionner nous permettent prsent
d'identifier les forces politiques prsentes au pays ainsi que le contexte entourant la
formation des partis politiques.

2.3 Les forces politiques prsentes au pays

Dans la partie historique de notre travail, nous avons vu l'volution de la socit


afghane ainsi que l'mergence de diverses forces politiques. Nous les classerons ici
en deux catgories: forces politiques informelles et forces politiques formelles.

2.3.1 Forces politiques informelles

Parmi les forces informelles, nous trouvons les tribus pashtounes qui ont un poids
considrable dans la politique interne et externe du pays, et ce travers son histoire.
Chaque fois que les rois ont form leurs armes parmi ces tribus, ils ont pu gagner
le trne. Ils sont par ailleurs dfaits par cette mme force quand ils provoquent sa
colre. De plus, les territoires tribaux pashtounes ont toujours servi de terrain
protg pour les opposants du gouvernement central. C'tait le cas des
Moudjahiddins face au gouvernement communiste ou actuellement celui des Taliban
face au gouvernement pro-occidental de Karza. Tous les gouvernements ont donc
41

toujours tent de garder un lien privilgi avec les chefs tribaux pashtounes par le
biais de la Loya Jirga, la grande assemble traditionnelle afghane.

Le clerg est une autre force politique informelle non ngligeable. Il avait, et a
toujours, une influence cruciale sur la socit et donc sur le pouvoir. Ce fut le cas
pendant les guerres contre les invasions, mais aussi dans le cadre des
renversements de pouvoir central comme celui de Shah Mahmoud en 1803 ou
d'Amanullah Khan en 1929. Un des facteurs essentiels de l'chec de l'implantation
des rformes entreprises par les gouvernements progressistes est cette force du
clerg qui s'oppose fermement tous les changements qui vont l'encontre de ses
intrts.

La troisime force informelle est la puissance des chefs fodaux (notons qu'elle est
intimement li au clerg). Bien qu'ils aient toujours dtenu une importante force
conomique, le roi Nader Shah avait institutionnalis leur pouvoir, avec le concept
de Mossahban (alliance clerg, fodaux, famille royale). Les rapports clientlistes
que ces chefs fodaux entretiennent avec la population et l'tat leur assurent une
mainmise sur la socit. De plus, une grande partie de la paysannerie dpend de
leurs liens avec les riches propritaires terriens. Pour illustrer la force des religieux
et des fodaux, ainsi que le lien solide entre le rgime fodal, le clerg et le pouvoir
politique en place, Hafizullah Emadi note:

Facing severe opposition by feudal landowners and religious c1erics associated


with them, the state collapsed in 1929. Since then feudallandowners remained
an important element of social power in the rural areas. Their influence was so
pervasive that state officiais were unable to collect taxes, recruit soldiers, etc.,
without their cooperation. (Emadi, 1990, p.15).

2.3.2 Forces politiques formelles

Parmi les forces formelles, nous trouvons la famille royale, l'arme et les partis
politiques. La famille royale est une puissance politique incontestable. Son contrle
42

de tous les piliers du gouvernement, jusque dans les annes 1960, indique l'ampleur
de son pouvoir. Elle dtient la lgitimit de la transcendance, ce qui la rend toute
puissante.

L'arme qui se modernise de plus en plus partir des annes 1950 devient un
lment important dans la course au pouvoir. Sardar Daoud, qui avait servi comme
commandant de l'arme avant de devenir le premier ministre en 1953, pourra
justement renverser son cousin et dernier roi afghan, Zahir Shah en 1973, avec
l'aide d'officiers militaires. Les communistes et les islamistes seront trs actifs dans
le recrutement de partisans au sein des militaires afghans. Le Coup d'tat de 1978
sera galement men avec l'aide d'officiers de l'arme.

partir des annes 1950, une nouvelle configuration politique prendra naissance: la
formation des partis politiques. Cet ensemble de forces deviendra fondamental au
fur et mesure que le capitalisme gagnera du terrain dans la socit afghane. La
naissance de la petite bourgeoisie et l'influence trangre acclreront ce processus
qui, par le fait mme, forcera la monarchie s'adapter un nouveau systme
politique un peu plus libral. Les premiers partis politiques, comme nous l'avons vu
plus haut, seront les partis de gauche d'idologie communiste, suivis des partis de
droite sous l'influence des Frres Musulmans. Nous avons dj prsent le contexte
de la formation de ces partis, mais il s'agit ici de souligner leur importance politique
puisqu'ils occuperont partir des annes 1970 la scne politique afghane.

Une indication de l'idologie de ces partis politiques, de leurs dirigeants ainsi que de
leurs bases nous aidera bien cerner l'htrognit de cette socit. Plusieurs
auteurs (Akbar, 1991; Dupree, 1980; Halliday, 1980) ont fait cette analyse. Nous
citerons toutefois les tableaux de Gilles Dorronsoro (Dorronsoro, 2000, p.86-167-168)
qui nous apparaissent la fois synthtiser les autres auteurs et tre les seuls qui
incluent les partis djihadistes. Il classe les partis en trois catgories:
43

1) les partis idologiques prsents en 1978,


2) les partis djihadistes sunnites,
3) les partis djihadistes shiites.
Ces deux derniers s'tant officiellement forms suite la rvolution de 1978, bien
que leurs lments de base existent avant.

Tableau 2.1
Les principaux mouvements politiques avant 1978

Nom Formation Recrutement Idologie Leaders


Hezb 1965 Persanophone pour Communiste Nur
idemokrtik fondation le Parcham, Mohammad
ikhalq 1967 pashtounophone pur Taraki et
iAfghanistan scission du le Khalq Babraq
Khalq et du Krmal
Parcham
Szmn-i 1968 Urbains (Kaboul) Islamiste Abdul Rahim
jawnan-i Nizi
mosalmn
Shola-yi 1968 Urbains Maoste Osman
jwid (Kaboul, Hrat, Mazr- Landay, les
i Sharif), chiites frres Yri, la
Kizilbches, Hazaras famille
de Jghori,Kunar Mahmudi
Afghan 1966 Urbains, pashtounes Nationaliste Ghlam
Mellat pashtoune Mohammad
Farhad
Hezb-i 1966 Elites urbanises Social- Hshem
demokraik- dmocrate Maywandwl
mottaraki
44

Tableau 2.2
Les partis sunnites

Nom du Direction Organisation Idologie Recrutement


parti caractristique
Hezb-i islmi Golbuddin Bureaucratique Islamiste Eduqus
Hekmatyr
Jamiyat-i Ustz Bureaucratique Islamiste Eduqus
islmi Rabbni
Harakat-i Mawlawi Clricale Fondamentaliste Ulem
enquelb Mohammad
Nabi
Mohammadi
Jebhe- yi Pir Patrimoniale Conservatrice Khn
nejt Sebghatullah
Mojaddidi
Mahz- melli Pir Sayyed Patrimoniale Conservatrice Khn
Gaylni
Hezb-i islmi Mawlawi Patrimoniale Fondamentaliste Khn
(Khles) Khles
Ettehd Mawlawi Patrimoniale Fondamentaliste Opportuniste
Abdul Rasul
Sayyf
45

Tableau 2.3
Les principaux partis shiites

Nom du parti Direction Organisation Idologie Recrutement


caractristique
Shur Clricale Clricale Conservatrice Hazra, sdt
(ayatollah
Beheshti)
Nasr Clricale Clricale Islamiste Hazra, ulem
(sheikh Abdul
Ali mazri)
Seph Clricale Clricale Islamiste Hazra, ulem
(sheikh
Akbari)
Harakat-i Clricale Clricale Conservatrice Shiite, khn
islmi (ayatollah
Mohseni)
Mustazaffin Islamiste Bureaucratique Islamiste Eduqus
(ingnieur
Hshemi)

Le contenu de ces tableaux nous permet de saisir la polarisation de la socit dans


les annes 1970. Nous y constatons galement que chaque parti politique
reprsente un groupe social, bas sur des caractristiques conomiques et
hirarchiques. On y constate aussi que chaque groupe ethnique et religieux est
divis en fonction des intrts conomiques et des rapports de pouvoirs. Les
groupes Pashtounes, Tadjiks, Hazaras entre autres, de mme que les groupes
religieux sunnites ou shiites, ne reprsentent pas des groupes homognes.
46

Nous pouvons conclure cette partie du travail avec quelques constats. Tout d'abord,
l'histoire afghane est constitue de diverses cultures et religions qui ont, travers les
poques, laiss des empreintes identitaires multiples. De plus, l'organisation sociale
des pouvoirs et les luttes qui en dcoulent, ont toujours t influences par
l'influence profonde de l'organisation fodale et tribale. C'est ce qui, par ailleurs, a
rendu et rend toujours le pays vulnrable aux interventions extrieures.

En outre et compte tenu de ces lments, la modernisation de l'tat et l'mergence


du capitalisme ont accentu la polarisation de cette socit base sur une lutte de
classes. Toutefois le manque aigu d'ducation et l'emprise de la religion et des
pouvoirs qui l'instrumentalise, demeurent des obstacles majeurs dans la ralisation
d'une lutte de classes et pour tout changement progressiste de la socit afghane.

Tous ces lments peuvent maintenant clairer un examen plus en profondeur du


dbat sur la nature, les causes et les consquences de la rvolution afghane de
1978.
CHAPITRE '"

DBAT SUR LA NATURE, LES CAUSES ET CONSQUENCES DE LA

RVOLUTION AFGHANE

Dans le chapitre prcdent, nous avons abord les lments sociopolitiques et


historiques essentiels la comprhension du conflit afghan. Nous y avons aussi
dmontr comment la politisation de la socit afghane a eu lieu, travers son
pass et avec l'arrive du capitalisme dans ce pays. Comment la modernisation de
l'tat, aprs la deuxime Guerre mondiale, s'est accompagne de l'introduction de
nouvelles idologies. Le pays se trouve alors invitablement polaris entre ceux qui
profitent du systme politique et conomique et ceux qui sont dsavantags. Une
partie de l'intelligentsia afghane, influence par des idologies occidentales telles
que le marxisme et le nationalisme social dmocrate, voulait que ces progrs se
traduisent par une transformation profonde de la socit. Pour elle, il tait urgent de
changer le systme semi-fodal et semi-capitaliste, pour le bnfice de la population
entire vivant dans l'extrme pauvret. La majorit de la population tait sous le
contrle de la classe clricale et des propritaires terriens qui l'exploitent leurs
profits. En contrepartie, les conservateurs se mobilisaient pour contrer toute tentative
de changement radical de la socit afghane, puisqu'elle irait l'encontre de leurs
intrts.

Dans un pays o le taux d'alphabtisation n'est que de 10 % et dans lequel 87 %


des habitants vivent dans les campagnes (Gennari, 2001) sous la forte influence de
la classe religieuse, les activits politiques restent centres dans les grandes villes
et surtout chez les individus duqus. L'implantation de l'idologie islamiste
gyptienne a aussi profit de ce climat politique favorable, surtout chez les jeunes
duqus qui veulent contre-balancer l'influence marxiste naissante. C'est dans ce
climat que le pays se dirige vers le conflit social et politique ainsi que vers la lutte de
48

classes qui aboutira au Coup d'tat de 1978 mettant en place les bases de la
rvolution afghane.
Dans ce troisime chapitre de notre recherche, nous prsenterons un dbat entre
quelques chercheurs sur la nature, les causes et les consquences de la rvolution.
Un grand nombre d'auteurs abordent le conflit afghan avec sensiblement les mmes
informations que nous venons de prsenter, mais arrivent des thses divergentes.
Chacun prsente les faits historiques de manire dfendre sa thse, en mettant
l'accent sur certains lments plutt que d'autres, en fonction de son affinit
certaines coles de pense. Par ailleurs, les auteurs font tous un lien entre les
causes internes du conflit, le conflit territorial entre l'Afghanistan et le Pakistan et
l'influence externe sur les formations politiques afghanes qui ont men au Coup
d'tat de 1978. Pourtant leurs analyses sur la nature et les causes probantes de cet
vnement diffrent.

Ce dbat nous aidera, d'une part, rpondre une question dcoulant de notre
revue de la littrature: s'agissait-il d'une rvolution ou d'une invasion (sovitique) ?
C'est donc sur le statut de la rvolution que ce dbat se fait. La rponse cette
question dtermine "explication des vnements qui vont suivre. D'autre part, ce
dbat clairera notre problmatique quant un fil conducteur thorique qui lierait les
diffrents auteurs, soit une corrlation entre la lutte des classes et les intrts
nationaux des puissances rgionales et internationales. Parmi les informations
utilises par les auteurs, nous allons rapporter slectivement celles qui sont
ncessaires pour comprendre leurs argumentations et qui sont aussi
complmentaires aux informations que nous avons dj prsentes dans les
chapitres prcdents.

3.1 Mansoor Akbar

Monsoor Akbar est assistant professeur au dpartement des sciences politiques de


l'Universit de Baloutchistan. Dans son texte Causes of the Afghan Revolution 1978,
49

l'auteur met l'accent sur la nature des causes de la rvolution, ses rapports avec
l'extrieur et l'impact des changements rapides sur la rgion:

Revolutions do not happen in isolation. A revolution in any country irrespective


of its scale of upheaval and nature of mobilization is subject to internai and
external factors. The revolution in Afghanistan in 1978 (Saur revolution) was
no exception to the general rule. The Saur revolution of Afghanistan which
brought rapid changes in the region was the ultimate result of numerous
causes/factors. The nature of the causes of the Afghan revolution of 1978
differed in origin. Some of the causes were of persistent nature permeating
Afghan society for decades involving internai and external support ; others
were the ultimate outbreak of the undesiring and illegitimate policies of the
Afghan rulers alineating various strata of Afghan society (such as public
officiais, elites, intellectuals and military personels) from the government
leading to the crisis legitimacy for the ruling c1ass and making the ground fertile
for a forcibe change. (Akbar, 1991, p.327)

Pour ce chercheur, il est trs difficile de dterminer la situation rvolutionnaire ou de


donner une dfinition fixe de la rvolution car il n'y a pas de moyen de mesure des
vnements rvolutionnaires et ce, malgr les efforts des thoriciens dans ce
domaine, notamment Isaac Kramnick, la nature des rvolutions tant quivoque.

Toutefois, selon lui, malgr les prtentions des leaders de PDPA qui comparent leur
rvolution aux grandes rvolutions historiques comme celle de la France, de la
Russie, de la Chine ou de Cuba, la rvolution afghane n'est pas une rvolution de
masse. Elle n'a pas eu l'appui populaire de masse, ce qui la distingue des grandes
rvolutions historiques. Comme cette rvolution dcoule d'un Coup d'tat, elle
pourrait tre classe, selon la classification de la nature des rvolutions de Felix
Gross, dans la catgorie des rvolutions par le haut. Il pourrait s'agir aussi d'une
rvolution de palais car elle est faite par un groupe de personnes clandestines qui
s'emparent du pouvoir.

Pour l'auteur, il n'y a pas eu de mouvement de masse contre le rgime en place


avant cet vnement, sauf la manifestation de 15 000 personnes Kaboul
(rassembles l'occasion des funrailles de Mir Akbar, l'idologue de PDPA). De
50

plus, ce mouvement de masse ne mettait pas la lgitimit du pouvoir en question, il


tait plutt l'expression de la colre des manifestants contre un gouvernement qui
tardait trouver les responsables de la mort de leur leader. Cette rvolution est
galement le rsultat d'un effort et d'une prparation de longue haleine par le POPA,
incluant l'infiltration de l'arme.

Afin d'appuyer sa thse, l'auteur fait un survol historique de la politisation publique


en Afghanistan et de la naissance du gauchisme entre 1965 et 1973. Pour lui, le
gauchisme est une idologie trangre introduite en 1963-64 dans la priode de la
constitutionnalisation. Sur le rle et le pass du leader de POPA, il dit:

The POPA was founded on January 1, 1965 by Noor Mohammad Taraki. He


not only was the first secretary general of the party, but the leading spokesman
of the party's policies. Taraki played a central role in the evolution of the
Afghan left and the fortunes of the POPA. Taraki born in 1917, son of a
seminomadic stock-dealer, was grown in poverty. After having studied in an
elementary and a middle school in Qandahar he was probably the first lad from
his family to be literated. At the age of 15, he went to India to work for an
Afghan fruit company in Bombay. It is acknowledged that while he was in India,
Taraki being a hard pressed low-salaried clerk, got acquainted with many
leading members of the Indian Communist Party (ICP) whose ideas imprited
the mind of young Taraki towards progressivism. On returning back to
Afghanistan Taraki attented college of public/local administration and then
assumed a series of posts in the civil service.... he gained popularity for writing
short-stories focusing on backward living conditions of Afghan peasants and
low-salaried public servants... (ldem, p. 329)

Il dcrit le processus de l'volution politique partir des annes 60, celui que nous
avons abord dans le deuxime chapitre, pour dmontrer la progression politique de
la socit qui sera suspendue avec l'arrive au pouvoir de Oaoud en 1973. Le
chercheur considre que la politique rpressive du rgime a envoy le POPA la
clandestinit, o il a prpar le terrain politique pour mener le Coup d'tat de 1978.
Selon l'analyste, si le chef d'tat n'avait pas aboli les liberts politiques minimales
existantes dans le pays et qu'il n'avait pas rprim les mouvements politiques, il n'y
aurait pas eu de Coup d'tat.
51

La deuxime cause de la rvolution serait le facteur externe qui rsulte de la


situation stratgique et gographique du pays, qui aurait toujours attis l'intrt des
grandes puissances. Il met l'accent sur l'ingrence des puissances trangres,
laquelle aurait affect la politique afghane travers son histoire. Dans le pass, les
Britanniques ont agi en Afghanistan afin de contrer l'expansionnisme russe. partir
des annes 1940, c'est l'ex-Union sovitique qui devient plus influente auprs de
l'tat afghan, consquence du refus de l'aide amricaine pour la modernisation de
l'Afghanistan. En effet, les Amricains ont ignor la demande afghane en prfrant
aider son rival, le Pakistan. Pour l'auteur, la classe dirigeante afghane aurait donc
toujours voulu s'approcher de l'Occident et surtout de Washington, mais cela n'a
jamais abouti une aide considrable. Le refus de l'Afghanistan d'adhrer au
Central Treaty Organization et de plutt opter pour le groupe de non-alignement,
aurait pes lourd dans la dcision amricaine. Ces derniers auraient voulu que
l'Afghanistan adhre sa politique de Containement of communism, mais cette
condition tait inacceptable pour le gouvernement afghan.

Toujours selon l'auteur, les tats-Unis se sont impliqus minimalement dans les
annes 50, notamment avec leur projet d'irrigation de la valle de Helmand. Ce
projet d'infrastructure n'a pu tre termin en raison de manque de fonds. De plus,
sur la question du Pachtounistan, les Amricains ont appuy la position pakistanaise
contrairement aux Sovitiques qui soutenaient l'Afghanistan. Pour toutes ces raisons,
le gouvernement afghan a d s'appuyer sur son voisin du Nord, afin de recevoir
l'aide conomique, technique et militaire ainsi que le soutien politique dans sa
politique trangre. Cette aide accrue a rendu le pays dpendant de l'ex-Union
sovitique et, de ce fait, vulnrable l'influence idologique marxiste venant de ce
mme grand partenaire. Les membres du PDPA auraient grandement profit de
cette relation entre les deux pays pour implanter leur base politique en plus
d'augmenter leur emprise sur l'appareil d'tat, surtout chez les officiers militaires
entrans par des conseillers sovitiques et des tudiants ayant tudi en Russie
durant leur sjour de formation.
52

Le changement d'attitude politique soudain effectu par Daoud en 1976, lorsqu'il


dcide de prendre ses distances par rapport l'ex-Union sovitique, est un facteur
important pour l'auteur. Le rgime a chang son orientation politique partir de ce
moment. Il s'approchait de l'Iran et du Pakistan pour tre moins dpendant de son
grand voisin du nord, en faisant mme un compromis sur la question du
Pachtounistan et sur le rle des gauchistes dans son gouvernement. Donc, il
commence carter les membres du PDPA prsents dans son entourage, allant
mme jusqu' leur purge. C'est dans ce contexte que le PDPA aurait orchestr le
Coup d'tat avec l'aide des conseillers sovitiques prsents au pays. Pour Akbar ce
changement spectaculaire serait responsable de la chute du rgime en place.

Akbar considre que la rpression au niveau interne, sous Daoud, conjugue


l'influence sovitique, constitue les causes de la rvolution afghane de 1978.

3.2 Anwar-UI-Haq Ahady

Anwar-UI-Haq Ahady, conomiste et professeur en sciences politiques4 , est un autre


chercheur qui a men un dbat thorique sur la rvolution afghane de 1978. Il
analyse le mme vnement en mettant davantage l'accent sur les consquences
de ce conflit sur l'tat et la socit afghane. Il dfend la thse l'effet que la
rvolution afghane n'a ni les caractristiques d'une rvolution sociale, ni celles d'une
rvolution par le haut. Il est donc en accord avec Akbar sur le fait qu'il ne s'agit pas
d'une rvolution de masse. Toutefois, pour lui, il ne s'agit pas non plus d'une
rvolution par le haut. Selon lui, l'chec de la rvolution a dtruit l'tat et profit la
remise en place d'un contexte comparable celui du dbut du 20 e sicle (plus
prcisment avant les annes 50).

4M. Ahady est actuellement ministre des finances de l'Afghanistan, aprs avoir occup le poste de gouverneur de la
Banque Centrale sous le gouvernement Karza. Il a enseign dans divers collges amricains o il a vcu et fait ses
tudes suprieures. Il est membre actif de l'Afghan Mellat depuis 1969, dont il est devenu prsident en 1995.
53

Pour cet analyste, le Coup d'tat militaire afghan de 1978 a mis fin au rgime de
Daoud et men le PDPA au pouvoir en Afghanistan. Le PDPA qui, rappelons-le, est
un parti marxiste-lniniste qui prche une transformation socio-conomique et
politique rvolutionnaire du pays. Conformment sa vision, ce parti entreprend des
changements radicaux dans la socit afghane.

Consistent with its long-held views, upon the assumption of power, this party
quickly introduced programs aimed at the regulation of marriage and wedding
expenses, eradication of illiteracy, cancellation of rural debts, and more equal
distribution of agriculturalland in Afghanistan.( Ahady, 1991, p. 162)

Cependant, pour l'auteur, c'est justement la nature radicale de leurs programmes, de


leur implantation et l'incomptence des cadres du rgime qui ont cr la rbellion
dans le pays, puis provoqu l'intervention sovitique en l'Afghanistan.

C'est cette intervention qui aurait donn lieu la crise politique mondiale impliquant
davantage de pays. Les tats-Unis et leurs allis avec leurs assistances massives
aux opposants l'occupation sovitique interviennent. L'Union sovitique se retire
en 1989 avec la signature de l'Accord de Genve. Ahady prcise que le
soulvement des annes 1979-89 a cr une telle situation rvolutionnaire (aprs
avoir notamment caus la mort de plus d'un million d'Afghans et fait plus de cinq
millions de rfugis), que mme le retrait militaire sovitique avait peu de chances
de mettre fin au conflit.

Le chercheur nous dit que ce conflit a attir l'attention de nombreux intellectuels,


journalistes et politiciens mais que peu d'efforts ont t faits pour analyser cette lutte
en terme de concepts et de thories des rvolutions sociales. Il relve donc le
manque thorique dans le dbat et propose de le combler. Il veut rpondre aux
questions suivantes: 1) Quelles taient les caractristiques saillantes de l'tat et ses
relations avec la socit avant 1978? 2) Quelles taient les causes de la crise de
l'tat qui a pouss la rvolution du PDPA ? 3) Pourquoi la tentative de la rvolution
du PDPA a-t-elle chou? 4) Quels taient les sujets, les groupes et les idologies
54

dans la mobilisation rvolutionnaire? 5) Pourquoi la rbellion anti-PDPA a-t-elle pris


la caractristique islamiste? 6) Quelles sont les consquences de la chute de l'tat
en Afghanistan?

L'auteur fait un retour historique de l'Afghanistan afin de dmontrer le


dveloppement de l'tat afghan. Comme nous avons dj suffisamment abord
cette partie dans notre recherche, nous exposerons seulement les lments
ncessaires la comprhension de son point de vue.

Pour Ahady, en 1978, l'ethnisme tait la source de la tension et l'islam tait le


dominateur unificateur mme si l'identification shiite et sunnite tait divisionniste. Il
souligne aussi que l'Afghanistan tait un tat multiethnique avec 50 % de
Pashtounes 5 .

Le pays, sous-dvelopp jusque dans les annes 50, prend un dbut d'lan
capitaliste. Dsormais, les relations entre l'tat et sa population changent
grandement avec la transformation graduelle du mode de production. Ahady dcrit
les tapes de la construction de l'tat, dont la modernisation, qui ont toujours fait
face aux obstacles, notamment les rformes d'Amanullah de 1929 (qui furent
renverses par Nader Shah, allant jusqu' la fermeture des coles ddies aux
filles). partir des annes 1950, cette modernisation de l'tat s'acclre pour deux
raisons fondamentales: l'interne, l'arrive de Daoud comme premier ministre et
l'international, la mort de Staline. Le premier veut amliorer son pays tandis que les
nouveaux dirigeants sovitiques, motivs par la comptition pacifique avec le
capitalisme, accordent une aide importante l'Afghanistan pour l'attirer sous sa
sphre d'influence.

Un processus s'amorce: l'tat se modernise avec l'avance du capitalisme, qui


donne son tour naissance une nouvelle classe librale aise. Ce progrs social

5L'accent mis sur le pourcentage des Pachtounes n'est pas innocent parce que l'auteur est le prsident d'Afghan
Mellat, le parti socio-dmocrate nationaliste pashtoune.
55

engendre la participation politique de la socit civile. Consquemment, la


dpendance traditionnelle de l'tat envers les chefs tribaux baisse, changeant ainsi
les enjeux politiques. Les Khans et les chefs tribaux ne peuvent plus rivaliser avec
l'tat et dsormais la rivalit se jouera entre eux, pour tirer parti de l'tat.
L'tat intervient de faon minimale dans le domaine de la vie pnvee. Le
gouvernement opte pour des changements sociaux qui ne brusquent pas la
population rurale. L'tat pntre graduellement, sans provocation, dans la vie prive
des gens des campagnes. Par contre, dans les villes, les changements sont rapides.
On assiste la naissance de la classe moyenne, surtout Kaboul, la capitale. Cette
classe est forme de gens de professions librales et des fonctionnaires de l'tat.
Ainsi, Kaboul domine la politique afghane et devient le centre des activits politiques
d'une certaine classe moyenne. De plus, la stagnation conomique des annes 60
encourage davantage l'activisme politique dans le processus de prise de dcisions.
L'tat devient bureaucratique, car il ne possde plus sa base tribale ni sa base
populaire. Dans ce contexte, toujours selon l'auteur, l'arme devient le moyen le plus
efficace du changement politique (Idem, p. 167).

Avant les annes 60, il n'y avait pas de force politique dfiant l'tat. Les querelles
entre le roi et le premier ministre dmissionnaire, son cousin Sardar Daoud,
deviennent l'lment dclencheur du nouveau mouvement sociopolitique. Le roi
adopte des rformes politiques contradictoires. Le libralisme limit fournit aux
nouveaux groupes politiques la possibilit de s'exprimer sur les sujets jusqu' ce
moment inexistants ou rprims: la participation politique, la modernisation sociale,
le dveloppement conomique, le nationalisme afghan et la lgitimit du pouvoir. La
contradiction dans la conception de la modernit apparat de manire vidente.

Pour l'auteur, les islamistes sont contre la modernit et dfendent la lgitimit


traditionnelle. Le problme conomique, rsultant de la stagnation, qui laisse de
nombreux nouveaux diplms sans emploi, dans cette mme priode de crise
politique, aggrave la situation politique. L'antagonisme linguistique se pose aussi de
manire plus forte sur la scne politique nationale. En 1964, le Pachtou et le Dari
56

sont devenus les langues officielles, la premire tant toujours la langue nationale.
Les mcontentements de chaque ct se font sentir, mais en 1971 cette question
linguistique devient une source de conflit ouvert entre les nationalistes de tout acabit.
Le sujet de la langue est donc explosif. La question de la lgitimit, tout comme celle
de l'islam, est aussi trs sensible. Tous ces lments sont les causes du conflit,
selon Ahady. L'mergence de groupes politiques organiss, dans ce contexte, se
polarise en trois catgories: communistes, islamistes et nationalistes.

Le PDPA envisage le changement rapide et radical du pays et critique fortement le


systme semi-fodal semi-capitaliste responsable selon eux du sous-dveloppement.
Les islamistes, quant eux, critiquent le nationalisme pashtoune et sont plutt en
faveur de l'unit islamiste internationale. Ils veulent galement tre proches du
Pakistan, pays musulman, plutt que de l'Inde, pays laque. Pour l'auteur, ils n'ont
pas de proposition conomique, leur seul projet tant l'expansionnisme islamique.
Les nationalistes du Parti Social Dmocratique Afghan (ASDP), de leur ct, sont
pour le parlementarisme et ils sont inclusifs, bien qu'ils critiquent les islamistes. Pour
eux, le problme essentiel du pays est celui de l'conomie. Ils prchent l'galit
sociale et la redistribution conomique. De plus, ils veulent promouvoir la culture et
le nationalisme afghans.

Selon le chercheur, tous ces groupes sont actifs dans la lutte pour le pouvoir. la fin
des annes 60, ils ont tous quelques reprsentants au parlement bien que le
parlement ne soit pas leur centre d'activits principal. Tous ces partis recrutaient les
partisans parmi les tudiants, enseignants, bureaucrates, intellectuels et les officiers
de l'arme. C'est dans ce climat politique que Daoud, avec ses amis personnels, les
nationalistes et les officiers militaires membres de la gauche, renverse le roi par le
Coup d'tat de 1973 et dclare l'Afghanistan une rpublique. L'auteur suit le mme
schma des vnements dcrits prcdemment pour la priode de 1973 jusqu'au
Coup d'tat de 1978, pour souligner que Daoud, avec ses politiques rpressives, est
responsable de sa propre chute.
57

Jusqu'ici, Ahady ne se distingue pas particulirement de Mansoor Akbar. Ils sont


tous deux, plus ou moins d'accord sur les causes de l'vnement. Toutefois nous
remarquerons maintenant qu'il y a une grande diffrence entre les deux auteurs
quant leurs perceptions de la nature de la Rvolution afghane de 1978.
Pour Ahady, les cinq premiers mois du rgime, jusqu' "introduction de la rvolution
sociale, se sont passs sans grandes ractions de la part de la population. Pour
Ahady , c'est ce processus rvolutionnaire qui distingue le Coup d'tat du PDPA de
1978 d'une simple prise du pouvoir par un groupe militaire.

The April 1978 transfer of power was not just a military coup but an attempted
social revolution aimed at the destruction of the old social structure and the
creation of new order. Decrees No. 6, 7 and 8 of the PDPA government,
announced in the summer and fall of 1978, have been described as the crux
of the revolution. Decree No. 6 dealt with rural debt. It stated that land
mortgaged loans were considered amortized at 20% of the principal per year,
and it cancelled its interest. Thus peasants who had mortgaged their land in
return for a loan contracted in 1974 or before could repossess their land
without any payment to creditors. Peasants who had mortgaged their land after
1974 were required to repay the principal on a sliding scale over a period
determined by the length ot the loan (Male 1982: 110). (Idem, p. 174)

Donc, le rgime rvolutionnaire est avant tout dtermin transformer la structure


sociale et mettre en place un processus de changement radical. Le nouveau
pouvoir envisage, d'une part, de librer les paysans de leur dpendance envers les
fodaux et, d'autre part, de les mobiliser politiquement. Les rsultats sont toutefois
mitigs.

Le dcret numro 7, qui rformait la rgulation du mariage et de ses dpenses, va


dans le sens de cette volont de changement profond de la socit. Selon la
nouvelle rgle, le mariage ne doit pas se faire sans le consentement du couple. De
plus, elle spcifie l'ge minimum de 16 ans pour les filles et de 18 ans pour les
garons. Elle restreint le prix de la marie (mahr) de 40 000 afghanis 300. Elle
interdit la coutume selon laquelle le mari doit offrir des cadeaux la famille de la
marie pour les grandes occasions et festivits religieuses. Ce dcret est en
complmentarit avec le prcdent (dcrit dans la citation prcdente) parce que la
58

dette paysanne rsulte en grande partie de ces dpenses. L'objectif du rgime est
d'amliorer la condition conomique de la paysannerie. Pour atteindre ces objectifs,
le rgime lance galement une campagne obligatoire d'alphabtisation des femmes.
Les enseignants, marxistes, enseignent aussi le marxisme aux femmes des rgions
rurales. Plusieurs communauts se rebelleront contre ces mesures.

Le dcret numro 8, qui introduit la redistribution des terres, est la plus importante
mesure annonce par le rgime conformment l'esprit de la destruction de l'ancien
ordre social. Selon Ahady Since its foundation, the PDPA had supported a radical
land reform program, which, the party believed, was essential for the destruction of
the old social order and for the promotion of social justice. (Idem, p. 175). Selon le
chercheur, le PDPA pensait atteindre trois objectifs par cette mesure: dtruire la
base conomique de l'ancienne classe dominante, fortifier sa position chez les
paysans et trouver stabilit et viabilit pour son rgime. Une des difficults de la
redistribution est la raret de la terre arable. De plus, l'incomptence des cadres
responsables de son implantation a donn des rsultats contre-productifs. Elle a
renforc l'opposition rurale au lieu de soutenir le rgime qu'esprait le PDPA.

Au niveau des changements symboliques qui avaient pour but de rduire l'influence
de l'islam et des traditions nationales, le gouvernement introduit le dcret numro 3.
Il remplace l'ancien drapeau afghan aux 3 couleurs, noir, blanc et vert, par la couleur
rouge. Par ailleurs, selon Ahady, les enseignants du PDPA dnigrent rgulirement
l'islam dans les classes 6 . Ajoutant cela congdiements, mises en retraites forces,
arrestations et purges des opposants au rgime, on peut comprendre les
soulvements populaires. L'auteur souligne que These measures caused
upheavals that neither the PDPA nor its Soviet allies were able to suppress in
subsequent years. (Idem, p. 177). Cependant, il admet que les rformes taient
faites de manire htive et qu'il y avait un dsaccord l'intrieur du PDPA. La

6Ce genre d'allgation tait frquente dans la propagande anti-rgime. Ayant vcu cette priode. j'ai souvent
entendu que les marxistes afghans empilaient les Corans pour atteindre la photo de Lnine pour l'embrasser. Il tait
aussi frquent d'entendre que les communistes ne connaissaient pas leurs surs ni leurs mres donc qu'ils
pouvaient les pouser...
59

faction modre, le Parcham, proposait des changements sociaux, tape par tape,
pour ne pas brusquer la population et surtout les conservateurs. Par contre, le Khalq
domin par Amin envisageait une voie plus radicale. Selon Amin, la rvolution rapide
servirait la cause de la rvolution par sa mobilisation des paysans contre les fodaux
conservateurs. La position dominante d'Amin dans le parti lui permet d'entreprendre
cette option plus rvolutionnaire qui, d'aprs Ahady, provoque la rbellion: Both
the radical substance of his reforms and the incompetent implementation of the
programs were important factors in the anti-PDPA rebellion that began in late fall
1978. (Ibid).

Pour l'auteur il y a, sur le plan thorique, trois facteurs causant une rvolution
sociale : la crise conomique de l'tat, un mcontentement populaire rpandu et
l'opposition de l'lite au rgime. L'lite peut prouver des dsaccords internes mais
elle doit tre unie contre le rgime. Ainsi, la lumire des informations que nous
venons de prsenter, l'auteur dfend la thse l'effet que la rvolution afghane n'a
pas les caractristiques d'une rvolution sociale.

Thus there was no financial crisis of the state in Afghanistan in the 1970's nor
was there much indication of widespead popular discontent. The elites were
alienated from the regime, but they were disunited. It seems that the analytical
framework developed in Chapter 3 cannot explain the PDPA's attempted
revolution, which is actually not surprising. That framework deals with
revolutions that are characterized by mass participation during the outbreak of
revolutionary struggle, and the PDPA's attempted revolution did not involve
mass participation.(ldem, p. 181)

Aprs avoir expliqu que, par sa nature, la rvolution afghane de 1978 ne rpond
pas aux critres des rvolutions de masse, l'auteur fait le mme exercice thorique
pour voir si cette rvolution peut tre considre comme une rvolution par le haut. Il
choisi le cadre d'analyse labor par Ellen Kay Trimberger selon lequel:

Revolution from above is conducted by high-Ievel military and civilian elites


whose main objective is nationalist strengthening and economic development
of the country. Timberger considers the autonomy of the military from the
60

dominant economic c1ass and a high level of cohesion and political


consciousness among military officers as necessary preconditions for the
outbreak of revolution from above. She also identifies three principles that
distinguish the tactics of successful revolutions from above. First, it is essential
to consolidate political power before launching the destruction of the old order
and the establishment of new institutions. Second, the destruction of the old
regime is accomplished gradually, one step at the time. And, third, revolutions
from above are relatively nonviolent. Selective repression in used against right
and left-wing dissidents, and political manipulation of the moderates is
frequentaly employed. Revolutions from above avoid mass terror; failure in this
regard is likely to alienate the lower c1ases and facilitate their support for the
dominent class, which the revolution wants to destroy. (Idem, p.181)

Dans le cas afghan, toujours selon Ahady, les conditions pour une rvolution faite
par le haut taient prsentes dans les annes 1970, mais la Rvolution du PDPA se
distinguerait de cette dfinition:

However, the PDPA revolution also exhibited strong differences from the ideal
model of a revolution from above. In contrast to the model, the PDPA
revolution emphasized ideological inflexibility instead of pragmatism, promoted
redistribution instead of development, and was led by intellectuals instead of
military officers. The most serious difference between the PDPA revolution
and the ideal model of a revo\ution from above, however, was the complete
disregard of the PDPA leadership for tactics that Trimburger says are assential
for a successful revolution from above. In contrast to the ideal model, the
PDPA leadership engaged in the destruction of the old order before
consolidating its power, launched socioeconomic and political changes
simultaneously instead of one step at a time, and relied heavily on coercion
instead of a selective use of force against opponents. It also commited the
cardinal error of forcing the lower classes to unite with the old dominant class
against the revolutionary regime. (Idem, p. 182)

C'est pourquoi elle ne peut tre classe parmi les rvolutions venant d'en haut. C'est
sur ce point que la position d'Ahady diffre de celle dfendue par Monsoor Akbar.

De plus, dans son analyse, l'auteur identifie la rbellion anti-PDPA comme


consquence de la rvolution afghane. Pour lui, le cadre thorique labor plus haut
expliquerait mieux la rbellion anti-PDPA que la rvolution afghane. Selon Ahady, le
rgime ne souffrait pas de crise conomique, mais l'insurrection qu'il a cre contre
lui devenait source du problme conomique. Ce rgime aurait mobilis contre lui,
61

autant la droite, le centre modr (socio-dmocrates nationalistes) que la gauche


(maostes et les membres du Parcham). Donc, il aurait provoqu deux conditions
essentielles la rvolution, selon les thories sur les rvolutions : un large
mcontentement populaire et l'unit de l'lite oppose au rgime.

L'auteur considre par ailleurs qu'il y a une divergence chez les intellectuels quant
aux causes du soulvement populaire. Pour certains, la lutte de classes est la
source de cette rvolte. Pour d'autres, c'est l'intervention du gouvernement dans le
mode de vie tribal qui expliquerait l'opposition. Enfin, pour le troisime groupe, c'est
le changement social entrepris par le PDPA qui a fait natre l'hostilit contre le
rgime. Par ailleurs, l'auteur mentionne diverses autres raisons d'ordre local qui
peuvent galement expliquer la raction de la masse populaire contre le rgime en
place. L'instrumentalisation du conflit par des acteurs internes et externes a men le
pays vers une longue guerre que nous connaissons aujourd'hui avec ses
consq uences.

L'chec de la rvolution afghane de 1978 en raison des facteurs mentionns plus


haut a dtruit l'tat afghan en plus de remettre en place l'ancienne situation
sociopolitique.

3.3 Louis Dupree

Louis Dupree a vcu en Afghanistan et au Pakistan pendant la Rvolution de 19787 .


Dans son texte, Afghanistan under the Khalq, crit en 1979, il prsente le
droulement des vnements dans les premiers mois de la Rvolution afghane.
Pour lui, le Coup d'tat de 1978 est le rsultat d'vnements accidentels plutt qu'un
vnement labor et planifi. Ces vnements commencent avec l'assassinat de
Mir Akbar Khyber et se terminent avec l'instauration de la Rpublique Dmocratique

7 Il tait le reprsentant des travailleurs des universits amricaines dans ces deux pays. Il tait galement
professeur adjoint en anthropologie la Pensylvania State University.
62

de l'Afghanistan (RDA). Sa thse contredit celle que soutient par Monsoor Akbar. En
outre, sa description de certains faits historiques apportera plus de lumire sur le
dbat que nous avons entrepris dans ce chapitre.

Pour dfendre sa thse, l'auteur expose l'historique du dveloppement de la gauche,


qui remonte 1919 avec l'arrive d'Amanullah Khan et ses politiques progressistes. 8
Cet historique dmontre comment ce groupe politique a pris de l'expansion dans la
socit malgr les rpressions de la monarchie. L'auteur veut remettre en question
les informations vhicules dans les mdias occidentaux selon lesquelles les
leaders du RDA seraient des personnes inconnues, membres de groupuscules
illgaux et de groupes communistes clandestins.

En 1977, Daoud, tel un ancien Khan, met en place les amis, les fils d'amis et les
anciens membres de la famille royale dchue. Il met sur pied un comit central du
Parti Rvolutionnaire National, sur la base du parti unique pour diriger le pays. Cela
cre une crise politique dans son cabinet. Il rprime ceux qui s'opposent lui. C'est
alors que le Khalq et le Parcham se runissent pour contrer ce rgime autoritaire.
Selon l'auteur, aprs leur unification, les vnements se sont produits de manire
tellement rapide qu'ils se sont trouvs au pouvoir le 27 avril 1978, leur propre
surprise.

notre avis, cette version contredit la critique dveloppe par Ahady l'effet que
l'unit de l'lite soit un lment essentiel pour les rvolutions sociales. En effet,
comment imaginer une union de la gauche et des islamistes?

Par ailleurs, Louis Dupree apporte plusieurs informations nuances. Selon lui, aprs
son arrive au pouvoir par le Coup d'tat, le PDPA labore des politiques
rvolutionnaires sans lesquelles il ne pouvait assurer sa lgitimation. Par le dcret
numro 1, il annonce que dsormais la gouvernance de la RDA allait se faire par
des dcrets venant du Conseil Rvolutionnaire, form de 35 membres, de son

8 Nous avons dj prsent ces informations dans le chapitre 2.


63

administrateur en chef et du premier ministre, Nur Mohammad Taraki. Par le dcret


numro 2, il annonce la formation du cabinet compos de 21 personnes dont 13 des
21 ministres sont les membres du Comit Central du PDPA de 1965. Seulement 3
sont des militaires. Dix des ministres civils ont particip aux lections de 1965 et
1969. Cinq seront lus. Aucun d'entre eux n'a jamais ni son appartenance politique
la gauche et aucun d'entre eux n'a exprim sa loyaut un autre pays que
l'Afghanistan. Ils n'taient jamais invits une runion communiste internationale.
Sauf Taraki, 61 ans, tous les ministres du cabinet avaient entre 45 et 50 ans. Cinq
d'entre eux avaient fait de la prison pour leurs activits politiques. Selon l'auteur,
ceux qui cherchent le lien sovitique n'ont tout simplement pas de preuves.

Outre l'ge, il ya des lments intressants dans cette description des membres du
cabinet rvolutionnaire: 11 sont des Khalqis dont 2 se considraient indpendants
avant le Coup d'tat. Dix ministres sont des Parchamis. Dix ont reu une ducation
universitaire aux -U ; 2 en Egypte ; 1 en France et 1 en Allemagne; 4 ont fait leurs
tudes exclusivement en Afghanistan ; seulement 3, les militaires, ont tudi en
URSS et se considrent plus nationalistes que prorusses. Tous ces ministres
connaissent l'anglais et seulement 4, incluant les militaires, parlent russe. Sur le plan
professionnel, 11 travaillaient pour l'tat ; 3 en tant que militaires, 2 dans les
Universits de Kaboul, 1 Radio-Kaboul et 5 au civil. De plus, 3 sont des crivains,
incluant les journalistes; 2 mdecins; 2 avocats et 2 acadmiciens. Tous taient
sans emploi et aucun n'tait propritaire terrien. Sur le plan linguistique, il y a 11
Pashtounes ; 6 Tadjiks ; 2 Hazaras et 2 Turkmnes. Tous parlaient Pashtou et Dari.

Ce premier cabinet tait reprsentatif de la socit afghane, mais sa vie sera de


courte dure. Hors cabinet, le rgime favorise certains lments de la socit et en
opprime d'autres. Rapidement les prisons seront remplies de personnes faisant
partie de l'ancien rgime et remplaces par des membres du Khalq. Invitablement,
la coalition se trouve divise. Dupree dit: Generally, when coalitions of the Left or
Right succeed in topplong a regime, fission occurs almost immediately, and the
Khalq-Parcham combination proved no exception.(Dupree, 1979, p. 40).
64

Amin limine rapidement du pouvoir les membres du Parcham. Il y a des raisons


idologiques fondamentales dans cette division. Selon le chercheur, Karmal tait un
homme ambitieux, pragmatique et opportuniste. Il ne pouvait tre ignor facilement
par Taraki. C'tait galement un leader tudiant charismatique et trs bon orateur. Il
avait quitt le PDPA en 1967 avec Khyber et certaines autres fortes personnalits.
Aprs son lection, il a domin le parlement lgislatif de 1965 1973 avec son
lgance et ses discours enflamms. Il tait aussi proche de l'ambassade sovitique
et il avait des partisans parmi les jeunes officiers militaires, mais surtout parmi les
tudiants urbains et les intellectuels.

A contrario, Taraki et son Khalq, aprs sa dfaite lectorale en 1965, travaillent


davantage hors parlement et sans visibilit publique. Son approche consistait en une
dmarche plus volutive vers le pouvoir. Il recrutait petit petit parmi les cadres
militaires, les travailleurs de la classe moyenne, les personnes de la classe pauvre
travaillant aux services civils, les groupes de travailleurs urbains et surtout les
enseignants provinciaux de la base rurale. Le Khalq avait aussi adopt une ligne
dure face au Pakistan, sur la question du Pachtounistan, ce qui n'tait pas le cas
pour le Parcham. Dupree mentionne galement que:

Observers were thus faced with the curious spectacle of a revolutionary


regime run by a prime minister who had been trained at Columbia University in
the United States; and by a president who years earlier had served as cultural
officer in the Embassy of the Royal Government of Afghanistan in Washington,
DC (1952-53), on the Kabul staff of the US Agency for International
Development (1955-58), and as a translator for the US Embassy in
Afghanistan (1962-63) (Dupree, 1979, p. 43).

Cela ne prouve rien en soi, mais discrdite certainement ceux qui expliquent le rle
sovitique par le fait que certaines personnes participant au Coup d'tat avaient
tudi en URSS.

En 1973, Karmal, comme Daoud, tait dcourag de la dmocratie parlementaire. Il


s'est alors alli ce dernier pour le Coup d'tat de 1973. Daoud, aprs l'avoir
65

exploit, le discrdite, allant jusqu' une purge des parchamis dans son
gouvernement. ce moment, en 1977, Karmal s'unit au PDPA. Suite au Coup d'tat
de 1978, il se retrouve vice-premier ministre du nouveau rgime.

Toujours selon Dupree, en arrire-scne, la lutte du pouvoir se poursuit entre Karmal


et Amin pendant que les cinq premiers mois de leur gouvernement se passent dans
une tranquillit relative. Karmal tente de solidifier sa base politique en s'approchant
des lments nationalistes du rgime, tel Qader, le ministre de la dfense. Ce
dernier rejette cette ouverture et les autres membres de l'arme restent fidles
Amin, l'homme fort du rgime. Dans ce contexte, les Sovitiques demeurent
pragmatiques et n'aident pas les leaders du Parcham. Une fois convaincu de la
faiblesse de Karmal, le Khalq procde l'exil des figures dominantes du Parcham,
comme les ambassadeurs l'tranger.

Une fois les parchamis limins, le Khalq se met en action contre les nationalistes
musulmans, puissants l'intrieur et l'extrieur du cabinet et du rgime. Il arrte
les membres importants du rgime arguant un complot contre lui. D'aprs Dupree,
les individus arrts, sauf Shapure Ahmadzai, ont des relations avec le Parcham. Le
rgime utilise la torture pour obtenir des confessions concernant des liens possibles
avec le complot. Il expulse les membres du Parcham du PDPA. Amin rappelle les
ambassadeurs au pays, incluant Karmal, mais ces derniers, craignant pour leur vie,
dcident de ne pas revenir. Une fois ses adversaires proches mis en droute, le
Khalq met en place une nouvelle procdure administrative et s'engage dans les
rformes profondes que nous avons prsentes plus haut avec leurs consquences.

Pour ce chercheur, la prsence des officiers sovitiques ne prouve pas l'implication


directe de l'URSS. De plus, ni le rgime de Taraki ni celui d'Amin n'taient
directement contrls par Moscou. Toutefois, ces leaders afghans se sont associs
avec le mouvement socialiste international. Le rgime tait marxiste et communiste
dans son orientation politique.
66

L'URSS tentera logiquement de prendre avantage de la situation. Pour l'auteur, il y a


une zone grise entre l'influence et la domination. Le Kremlin voudrait bien
impressionner les observateurs afin d'influencer les pays de la rgion. Pour sa part,
le rgime accepte de recevoir l'aide sovitique. Il est vrai que l'URSS tait le premier
reconnatre la Rpublique Dmocratique d'Afghanistan, mais il avait fait de mme
avec le rgime de Daoud. Il est galement exact qu'il y avait eu 30 traits signs
entre les deux pays ds le premier mois mais, une fois de plus, ils taient initis par
le rgime prcdent. Il en va de mme pour la prsence des techniciens russes au
pays. En ralit, la RDA agit probablement selon les conseils des Sovitiques parce
qu'elle ne peut pas tre abandonne par ces derniers. Il y a une interdpendance
circonstancielle entre les deux.

Toujours selon Dupree, peut-tre que l'URSS doit intervenir en Afghanistan pour
sauver le rgime marxiste, car les troupes afghanes dsertent (il faut se rappeler
que son article est crit en 1979 avant l'intervention). Quoi qu'il en soit, le Pakistan
se sent menac plus que jamais par le nord. L'Iran cherche la stabilit vers l'est, et
l'Inde, malgr son trait d'amiti avec l'URSS, s'inquite. Les pays Arabes se
soucient de la destruction d'un tat islamique. Les Amricains et leurs allis ne
veulent pas d'influence sovitique qui crerait l'instabilit rgionale. Les Sovitiques
lance le mme avertissement contre les ingrences des autres pays dans les
affaires internes de l'Afghanistan.

L'auteur pose la question suivante: en sauvant Taraki-Amin, que gagne l'URSS?


Un accs la mer chaude? Pour Dupree, son avance dans la rgion ne lui donne
pas grand chose parce que sa prsence est dj assure grce ses flottes navales.
L'lment le plus important dans cette perspective serait que, pour la premire fois
depuis la deuxime Guerre mondiale, l'URSS occuperait physiquement un pays. Ce
serait un danger potentiel et significatif. Cependant, il reste qu'il y a beaucoup de
raisons pour ne pas occuper ce pays.
67

Sur la question de la possibilit pour les opposants d'en finir avec le rgime marxiste,
la rponse est, pour Dupree, dans la question suivante: Est-ce que les Afghans sont
prts accepter les rformes et les changements radicaux ? Pour l'auteur, la
rponse est non. L'examen de la culture et de l'histoire afghanes le confirme. Pour
lui, ni les avions ni les tanks sovitiques ne peuvent rivaliser avec des groupes dont
les ides rejoignent davantage les valeurs et traditions de la majorit de la
population. La libert de presse tait inexistante et les prisons pleines. Le rgime
dpasse les limites prcdentes. Sans la stabilit dans les campagnes, mme les
rformes les plus admirables ne peuvent tre implantes. Dans ce contexte, les
rformes du rgime sment de forts doutes.

Pour l'auteur, la rvolution afghane est purement le rsultat de facteurs accidentels


dcoulant des problmes sociopolitiques et conomiques du pays. C'est ce contexte
interne qui explique le changement du rgime par des forces politiques de la gauche.
Cette gauche a des racines historiques remontant jusqu' 1919 et s'est dveloppe
travers des luttes politiques, et ce, malgr les rpressions de la classe dominante.
Les personnalits politiques civiles connues pour leurs activits politiques au pays,
une fois la tte du gouvernement rvolutionnaire et ds les premiers mois de leur
rgime, dmontrent leur indpendance vis--vis de "URSS. Il est donc non fond de
prtendre que le Coup d'tat de 1978 tait planifi de longue date par un
groupuscule de gens inconnus tlguids par l'URSS. La suite des vnements
expliquerait plutt l'interdpendance des acteurs et non la domination de l'un par
l'autre.

3.4 Synthse du dbat

Nous avons expos ce dbat parce que, d'une part, il apporte des prcisions
historiques sur le dveloppement de la politique et de la socit afghanes, D'autre
part, il dmontre l'existence d'une divergence thorique entre les chercheurs sur la
nature, les causes et les consquences de la rvolution afghane de 1978 et, par le
68

fait mme, dmontre l'importance de cet vnement pour la comprhension du


conflit afghan actuel.

Nous avons constat, travers ce dbat, que l'tat afghan avait une structure
fortement tribale et conservatrice empchant toute tentative de rforme sociale
profonde. Cela est marquant dans l'exemple de l'chec d'Amanullah Khan, le roi
progressiste et rformiste de 1919-29. La longue survie de la monarchie, prsente
de 1929 1973 grce au conservatisme, le confirme galement.

Par ailleurs, la naissance du capitalisme, avec ses progrs conomiques, a polaris


le pays entre ceux qui prfrent garder la socit traditionnelle tout en profitant de la
modernisation de l'tat et de l'conomie mondiale, et ceux qui rclament leur juste
place dans ce systme. Il y a galement ceux qui rclament une socit plus
galitaire pour toute la population qui vit en grande majorit dans la pauvret.

Les pays trangers ont profit de ce contexte pour dfendre leurs intrts dans ce
pays, en s'alliant avec l'un ou l'autre des protagonistes. Ils sont intervenus et
interviennent encore surtout par le biais de leur aide conomique et par le biais de
projets de soi-disant modernisation tels que la construction d'institutions post
secondaires.

Les idologies trangres ont fait leur chemin travers la population duque pour
influencer la politique afghane. partir de la fin de la deuxime Guerre mondiale, la
pression exerce sur la monarchie s'est amplifie pour finalement aboutir la
libralisation de la sphre politique qui organise ses premires lections en 1948. La
famille royale considrant ces progrs politiques comme un danger pour elle, dcide
de les saboter et rprime toute volont de manifestation politique susceptible de
mettre sa lgitimit en question.

Toutefois, les annes 1960 dbouchent sur une rouverture de la priode


constitutionnelle permettant une certaine participation politique. Cependant, les
69

contradictions dans cette procdure dcourageront un grand nombre d'intellectuels


qui opteront pour d'autres moyens de changements. L'arme semble la seule
possibilit d'accder un changement politique. C'est dans ce contexte que Sardar
Daoud, le premier ministre de 1953-63 et ancien gnral de l'arme, avec l'aide de
ses amis, les nationalistes et une partie de la gauche, renverse la monarchie et met
en place la rpublique.

Le nouveau rgime donne l'espoir d'un changement progressiste et rapide de la


socit, mais il doit ses allis par son attitude autoritaire. Il incarne la soif du
pouvoir personnel d'un chef tribal qui veut instaurer une oligarchie au dtriment de la
dmocratisation. Ses politiques rpressives deviennent la source de sa chute et le
PDPA, une partie de la gauche active sur la scne politique afghane depuis
longtemps, s'emparent du pouvoir par le Coup d'tat de 1978.

Ce groupe rvolutionnaire entreprend des rformes sociales trs ambitieuses pour


changer les ingalits sociales dans le pays. Par contre, sa manire d'implanter ses
rformes en conjonction avec d'autres facteurs sociopolitiques nationaux et
internationaux engendrera un conflit dsastreux. L'Afghanistan, au lieu d'aller vers le
progrs, s'enfoncera dans une priode encore plus sombre.

Malgr les divergences d'opinions des auteurs tudis, quant aux causes, la
nature et aux consquences de cet vnement important, le dbat ritre son
importance et son statut de rvolution sociale d'envergure qui a des effets jusqu' ce
jour, pas seulement sur l'Afghanistan, mais aussi sur la scne rgionale et
internationale avec qui elle est sans contredit en interaction.
CHAPITRE IV

LA CONTRE-RVOLUTION ET LA LUTTE DE CLASSES

Dans les chapitres prcdents, nous avons abord la lutte de classes comme
lment essentiel de la rvolution afghane et ce travers la revue de la littrature,
l'analyse de la dynamique interne du conflit afghan et par le dbat sur la nature, les
causes et les consquences de cette rvolution. Cela nous a permis de bien saisir la
problmatique interne du conflit et, jusqu' un certain point, les enjeux des
implications des diffrents acteurs et notamment, de diffrents pays.

Dans notre dernier chapitre, c'est par l'analyse de la contre-rvolution, qui s'est
produite simultanment avec la rvolution, que nous tenterons d'tablir le lien entre
les luttes de classes qui se seraient produites aux niveaux national, rgional et
international. Ce lien nous semble converger vers les intrts de chaque groupe
politique, intrts qui engendre une lutte de classes. De fait, notre avis, ce qui est
dcrit comme des conflits nationaux, rgionaux et mme internationaux, seraient en
fait la consquence de ces luttes de classes.

Certains pourraient objecter qu'il faut d'abord avoir une rvolution pour parler de
contre-rvolution. En effet, notre recherche a dmontr que la soi-disant invasion
sovitique est le point central de la plupart des recherches, notamment celles de
Hammond (1984), Khalilzad (1980) et Negaran (1979), et que le concept mme de
rvolution sociale est contest par Akbar et Ahady. Par ailleurs, certains auteurs, tels
Ahady et Goldstone, considrent cette contre-rvolution comme une rvolution
sociale. Nous avons tent de clarifier le statut de la rvolution afghane de 1978 dans
le chapitre prcdent; nous ajoutons ici une confirmation de l'intervention de la CIA,
avant l'intervention sovitique, travers les propos de Zbigniew Brezinski. Il fut le
grand architecte de la guerre en Afghanistan. Selon lui, les Amricains ont fait en
71

sorte que les Sovitiques interviennent en Afghanistan. Dans une entrevue accorde
en 1988 au Nouvel Observateur, il dclare:

Le Nouvel Observateur: L'ancien directeur de la CIA Robert Gates l'affirme


dans ses Mmoires : les services secrets amricains ont commenc aider
les Moudjahidines afghans six mois avant l'intervention sovitique. l'poque,
vous tiez le conseiller du prsident Carter: vous avez donc jou un rle cl
dans cette affaire. Vous confirmez?

Zbigniew Brezinski : Oui. Selon la version officielle de l'histoire, l'aide de la CIA


aux Moudjahidine a dbut au courant de 1980, c'est--dire aprs que l'arme
sovitique eut envahi l'Afghanistan le 24 dcembre 1979. Mais la ralit,
garde secrte jusqu' prsent, est tout autre: c'est en effet le 3 juillet 1979
que le prsident Carter a sign la premire directive sur l'assistance
clandestine aux opposants du rgime prosovitique de Kaboul. Et ce jour-l j'ai
crit une note au prsident dans laquelle je lui expliquais qu' mon avis cette
aide allait entraner une intervention militaire des Sovitiques. (...) Nous
n'avons pas pouss les Russes intervenir, mais nous avons sciemment
augment la probabilit qu'ils le fassent.

N. O. : Lorsque les Sovitiques ont justifi leur intervention en affirmant qu'ils


entendaient lutter contre une ingrence secrte des tats-Unis, personne ne
les a crus. Pourtant, il y avait un fond de vrit. Vous ne regrettez rien
aujourd'hui?

Z. Brz. : Regretter quoi? Cette opration secrte tait une excellente ide. Elle
a eu pour effet d'attirer les Russes dans le pige afghan et vous voulez que je
le regrette? Le jour o les Sovitiques ont officiellement franchi la frontire, j'ai
crit au prsident Carter, en substance: "Nous avons maintenant l'occasion de
donner l'URSS sa guerre du Vietnam". (...).

N. O. : Vous ne regrettez pas non plus d'avoir favoris Pintgrisme islamiste,


d'avoir donn des armes et des conseils de futurs terroristes?

Z Brz. : Qu'est-ce qui est le plus important au regard de l'histoire du monde?


Les Taliban ou la chute de l'empire sovitique? Quelques excits islamistes ou
la libration de l'Europe centrale et la fin de la guerre froide? (Le Nouvel
Observateur, no 1732, du 15 au 21 janv. 1998, p. 76)
72

Cette affirmation nous aide constater que l'intervention sovitique est bel et bien la
suite logique du conflit afghan, et non son point de dpart. Cela nous ramne
galement l'importance de la rvolution et de la contre-rvolution. Comme nous
avons dj fait l'analyse de la rvolution de 1978, il nous semble important de faire
la mme dmarche pour la contre-rvolution, toujours dans le but d'clairer
davantage notre objet d'tude.

Dans cette perspective, nous exposerons un bref portrait de la contre-rvolution


travers les trois soulvements importants contre le rgime rvolutionnaire dans sa
premire phase. Nous analyserons galement la lutte de classes dans cette contre
rvolution. Enfin, nous ferons une analyse globale des intrts des diffrents acteurs
contre-rvolutionnaires internationaux. Postulons au dpart qu'il s'agirait avant tout
d'une lutte de classes.

4.1 Bref portrait des soulvements contre le rgime rvolutionnaire dans sa


prem ire phase

Certains vnements cls de la contre-rvolution se sont produits entre la priode


du Coup d'tat d'avril 1978 et de l'intervention sovitique de dcembre 1979: il
s'agit du soulvement de Waygal (au Nuristan) de juillet octobre 1978, du
soulvement d'octobre de la mme anne en Hazarajate et de celui de mars 1979
en Herat. L'examen de ces trois vnements importants pourra nous clairer sur les
motifs de la contre-rvolution et sur son droulement.

4.1.1 Soulvement de Waygal

Aprs la campagne d'alphabtisation et les rformes sociales entreprises par le


rgime rvolutionnaire marxiste, les premiers signes de mcontentement se
manifestent dans le pays. Des incidents mineurs se produisent un peu partout. La
premire rbellion majeure contre le rgime marxiste clate en juillet et se poursuit
73

jusqu'en octobre 1978, Waygal, au Nuristan, l'est du pays. Cette reglon


montagneuse se trouve l'est de la valle du Panjshir (bastion du commandant
Massoud) et borde la frontire pakistanaise. Une des particularits de cette rbellion
est qu'elle se produit dans la rgion d'un groupe ethnique distinct et minoritaire.
Cette rgion est habite par la population Nuristanis, convertie la religion
musulmane par la force, vers la fin du 1ge sicle. Malgr leur intgration l'islam, ils
se distinguent par leur culture et leur langue. Selon Nyrop et Seekings:

The redoubtable Nuristanis, last to be forcibly converted to Islam and first to


rebel against the PDPA, presented the government with its largest problem in
late 1978 and early 1979. In late 1978 local Nuristani tribes controlled Konarha
Province. According to same reports, the resistance fighters were Hezb-e
Islami members (Richard F. Nyrop and Donald M. Seekings, 1986, p. 301)

Les habitants de cette rgion sont dj hostiles au gouvernement central, peru


comme le symbole de la domination pashtoune. Par ailleurs, la proximit de la
frontire pakistanaise est un lment important dans le droulement de cette rvolte.
C'est de Peshawar (Pakistan) qu'ils recevront les armes et les combattants
islamistes d'origine afghane, soutenus par le gouvernement pakistanais (Dorronsoro,
2000, p. 157). La rvolte se serait spontanment rpandue dans cette partie du pays
selon Olivier Roy (Roy, p, 132). Par contre, en plus de l'implication du Pakistan, la
prsence de Massoud, commandant du Jamiyat-i-islmi, au Nuristan, confirme par
l'auteur, peut nous faire douter de la nature spontane de la rvolte.

En mars 1979, la population de cette rgion en contrlera la majeure partie et


l'appellera le Nuristan libre. Pour le nouveau rgime, il s'agit du premier signe d'une
rsistance rgionale, linguistique et culturelle. C'est aussi la confirmation de
l'organisation d'une rsistance islamiste dans le pays, fortement soutenue par le
Pakistan.
74

4.1.2 Soulvement de Hazrajt

En octobre 1978, la rgion de Hazrajt, qui se trouve au centre du pays et est


habite presque exclusivement par les Hazras, se rvolte son tour. La question
linguistique, religieuse et les rformes radicales sont au cur du soulvement. Pour
Gilles Dorronsoro :

Au Hazrajt, certains notables ont accueilli avec espoir le coup d'tat


communiste qui les dlivrait de Dud, dont la politique agressivement
nationaliste avait conduit la nomination systmatique de fonctionnaires
pashtounes. Trs vite, cependant, l'annonce des rformes dcides par le
rgime, localement reprsentes par des jeunes fonctionnaires inexpriments
et arrogants, dclenche des troubles [... ] Au Hazrajt, la rvolte prsente
donc indissociablement un caractre anti-tatique, anticommuniste et
antipashtoune.( Dorronsoro, 2000, p. 119)

C'est, une fois de plus, la complexit de la socit afghane qui se manifeste dans la
contre-rvolution. Les rformes sociales en conjoncture avec d'autres facteurs
sociopolitiques (dcrits dans la citation de Dorronsoro) provoquent rapidement des
ractions et donnent naissance des soulvements populaires. La religion,
l'organisation sociale sculaire, la domination du clerg qui exploite la population
pour protger ses intrts sont autant d'lments qui rendent le terrain non favorable
la rvolution. La rpression gouvernementale ne fera qu'attiser la rvolte contre la
rvolution du rgime marxiste. Il faut souligner que les Khans et les Ulmas
(propritaires fonciers influents et thologiens) sont la tte de ces rvoltes,
pourtant qualifies de spontanes par certains auteurs, notamment Dorronsoro et
Roy.

Le Hazrajt est une rgion conomiquement trs pauvre avec le systme social le
plus hirarchique du pays. Les Sayyides qui se rclament de la descendance de la
famille du prophte Mohammad, forment une lite et une classe sociale consanguine
et dominante (Roy, 1985).
75

partir de juin 1979, cette rgion sera pratiquement hors du contrle


gouvernemental. Les partis politiques religieux shiites domineront la politique du
Hazrajt.

Les relations entre le rgime et une grande partie de la population des Hazras se
dgradent dans tout le pays, surtout dans la capitale o ils vivent en grand nombre.
Les violences se poursuivent, faisant beaucoup de victimes, surtout chez les civils.
Dorronsoro relve le rle de l'Iran dans cette rvolte Kaboul, il rapporte: II est
vrai que, le 21 juin, la radio iranienne a diffus un message de l'Ayatollah Hji
Sayyed Hasan Tabtaby, pour inciter les Afghans continuer leur
rsistance.(ldem, p. 120). La situation politique demeure toutefois relativement
stable dans les autres grandes villes du pays.

4.1.3 Rvolte d'Herat

En mars 1979, la province d'Herat, dominance persanophone, sera le lieu de la


plus grande rvolte. Cet vnement est trs important dans la priode prcdant
l'intervention sovitique. D'une part, la ville et son environnement passeront
totalement aux mains des insurgs pendant au moins une semaine. D'autre part, elle
fera de 150 200 victimes sovitiques, des conseillers du gouvernement afghan sur
le terrain. La rplique du rgime, appuye par l'aviation sovitique, sera brutale.

Pour Oorronsoro, les rformes ne seraient pas la cause principale de cette rvolte,
mais:

.,. Par contre, la perscution des lites religieuses et des notables par le
pouvoir communiste semble avoir t dcisive, les pif et les Ulmas, qui
reprsentent la tradition religieuse dans ses aspects les plus rtrogrades,
ayant t la cible prioritaire des Khalqis. (Idem. p. 115)

Selon Dorronsoro, la rvolte est d'abord celle des paysans, dans les villages, incits
par les Mullahs qui s'en prennent aux symboles gouvernementaux et prchent
76

l'insurrection contre le rgime communiste. Les insurgs se dirigent ensuite vers la


ville o d'autres groupes ont commenc se rvolter. La rvolte de la 1 r division,
commence immdiatement aprs celle de la ville, rallie l'arme aux insurgs.
(Idem). En l'espace de quelques jours, ils prennent le contrle total de la ville.
D'aprs l'auteur, la rvolte serait, une fois de plus, spontane. Par contre,
Dorronsoro souligne que le gouvernement afghan accuse l'Iran d'avoir foment le
soulvement. Un discours incitant la rvolte en Afghanistan a t prononc
Mashad, en Iran, le lieu mme d'une attaque contre le consulat afghan. Le
gouvernent afghan prtend aussi que 4000 soldats iraniens, qui se seraient
dguiss en travailleurs afghans de retour d'Iran, sont impliqus dans la rvolte.

Dorronsoro dcrit diverses thses qui seront labores pour expliquer cette rvolte:
le conflit linguistique; la division sectaire; le lien entre le Jamiyat-i-islami, bas
Mashad en Iran, avec les officiers de la 1 r division de l'arme afghane, notamment
les figures marquantes comme Isma'Il Khan 9 et Allauddin Khan. Par contre, il rejette
ces explications et considre que la rvolte demeure une initiative locale et
spontane.

Aprs une semaine de contrle par les insurgs, le gouvernement reprend la


province. Cette reprise aura toutefois ncessit l'utilisation d'une grande force
militaire. Cette rvolte marquera l'imaginaire pendant toute la priode contre
rvolutionnaire et restera un des points de repre de la rsistance des opposants au
rgime.

Nous constatons que les lments qui ont contribu la contre-rvolution sont:
l'insatisfaction d'une grande partie de la population, l'influence du clerg, le
nationalisme, l'ethnicit et surtout le soutien du Pakistan et de l'Iran. Les contre
rvolutionnaires instrumentalisent l'islam et reoivent l'aide militaire, technique et

91smal Khan, membre du Jamiyat-i-islami, tait, aprs la chute du rgime marxiste en 1992, le grand
seigneur de guerre et le gouverneur d'Herat jusqu'en 2006, sauf pour la priode de 1996 2001 durant
laquelle il fut chass par les Taliban, Aujourd'hui, il demeure encore l'homme fort du gouvernement
Karza Kaboul.
77

conomique de leurs allis, assurant ainsi leur domination sur une grande partie du
pays. Par la suite, l'aide internationale aurait aussi aid la contre-rvolution. Ds
fvrier 1979, le Pakistan et l'Iran sont blms par le gouvernement afghan pour leurs
interventions dans les rvoltes et, partir de juillet de la mme anne, les tats-Unis
et la Chine figureront sur cette liste d'accuss, bien qu'ils aient ni leur implication
jusqu' l'intervention sovitique (Dupree, 1979, p.46). Aujourd'hui, la dclaration de
Zbigniew Brezinski, prsente plus haut, donne plutt raison au gouvernement
afghan de l'poque.

Dans les premiers mois de la contre-rvolution, jusqu' 10 groupes d'insurgs sont


identifis dans le pays. Ils constituent un large spectre allant du gauchiste maoste
jusqu'au royaliste de droite, en plus de groupuscules non reconnus 10. Par ailleurs,
les thses sur les origines des rvoltes divergent selon les visions politiques des
auteurs.

Pour Halliday, un auteur marxiste, il ya quatre explications ces rbellions:

1) Dans les campagnes, les paysans ne peroivent pas les relations sociales en
termes de classes sociales. Les divisions sont fondes sur des bases tribale,
religieuse et ethnique, compliquant ainsi la mobilisation de masse.

2) Les tentatives de changement des structures tribales ont toujours cr des


rbellions.

3) La politique afghane est base sur la culture des armes qui touche aussi le
PDPA. Dans cette culture, selon lui, les conflits se rglent souvent par la
force.

10Par exemple, dans la rvolte d'Herat. Dorronsoro relve la prsence de deux personnages et de
leurs bandes: Kamr-i Dozd, un voleur et Shir Agha, issu d'une famille riche ayant dilapid sa part
d'hritage et faisant quelques jours de prison. Ce dernier, toujours selon l'auteur, serait reconnu pour
ses got de luxe et son amour pour des prostitus, hommes et femmes (Dorronsoro, 2000, p. 116.)
78

4) L'islam et le sous-dveloppement sont de grands obstacles pour la rvolution


en Afghanistan.

Pour lui, la contre-rvolution est responsable de la violence puisque, ds ses dbuts,


des massacres de membres du PDPA (Halliday, 1980, p. 21) seront commis par ses
partisans. La violence interne du PDPA, conforme la culture afghane o les conflits
se rglent par les armes, est galement responsable de ses difficults. La brutalit
du rgime marxiste, qui lui-mme rsulte de la brutalit des islamistes, cre les
conditions de l'intervention sovitique. Cette intervention est nfaste autant pour le
rgime que pour les mouvements de gauche travers le monde.

l'inverse, pour les auteurs partisans de la contre-rvolution (Hammond, et Barry),


la rsistance afghane s'explique par un dsir farouche d'autonomie et une mfiance
envers l'athisme et le totalitarisme russe. Pour Michael Barry, la culture afghane est
hostile l'intervention et la domination trangre directes. Pour lui, les Afghans ont
dmontr, travers leur histoire, depuis le Grand Moghol jusqu' l'invasion
sovitique, qu'ils sont de fervents dfenseurs de leur libert traditionnelle face aux
invasions externes. Thomas 1. Hammond, pour sa part, met l'accent sur le fait que
la culture afghane est base sur une mfiance envers les Russes et l'athisme des
communistes, ce qui justifie, son avis, la rsistance.

L'islamologue, Olivier Roy, dans son livre Afghanistan, Islam et la modernit


politique, 1985 dcrit la rsistance afghane comme un phnomne idologique
islamique plutt qu'un phnomne nationaliste. Pour lui, les Afghans ne sont pas
encore lis par le concept de nationalisme qui serait rcent en Afghanistan. La
socit afghane est perue hors d'un attachement l'tat. C'est donc le Djihad, et
non la libration de la nation, qui serait la cause principale de la rsistance.

Aprs avoir expos les trois principales rvoltes de la contre-rvolution, ainsi que les
explications de diffrents auteurs sur les causes de ces rvoltes, nous croyons qu'il
est essentiel d'exposer le rle de la lutte de classes dans cette contre-rvolution.
79

4.2 Analyse du rle de la lutte de classes dans la contre-rvolution

La contre-rvolution s'est toujours prsente comme une guerre contre l'invasion


sovitique en Afghanistan et contre les communistes afghans athes, considrs
comme un danger pour l'identit nationale et islamique du pays. Nous tenterons de
voir si nous pouvons trouver des liens entre la lutte de classes et la contre-rvolution,
et comment ces liens pourraient nous clairer davantage sur la rvolution afghane
de 1978.

Selon Hafizullah Emadi, dans l'Afghanistan de 1978, la socit se divisait de la


manire suivante: les fodaux, les clricaux, la bourgeoisie, l'lite technocrate et
bureaucrate, la paysannerie et le proltariat (col bleu et col blanc) (Emadi, p.14-15).
Pour notre part, nous regrouperons ces divisons en trois catgories: la classe
dominante, qui regrouperait les fodaux, les clricaux et la bourgeoisie, la classe
moyenne ou intermdiaire compose de l'lite technocrate, bureaucrate et des
commerants indpendants aiss, et la classe domine qui inclut la paysannerie, le
proltariat (col bleu et col blanc), les petits commerants familiaux ainsi que les
travailleurs autonomes et domestiques. Ce choix nous apparat tre davantage
reprsentatif de la socit afghane, qui est semi-capitaliste et semi-fodale. Ce
schma nous aidera simplement bien comprendre les intrts de classes
impliqus dans cette contre-rvolution.

La premire partie de ce chapitre a dmontr que l'instrumentalisation de la religion


tait un des lments les plus importants dans cette contre-rvolution. Le sentiment
islamiste de la population afghane, aliment par ses chefs religieux, semble
fortement heurt par le rgime communiste. De plus, nous avons remarqu que le
rgime rvolutionnaire s'en prenait aux personnalits religieuses. Pour comprendre
la lutte entre ces deux forces, il faut d'une part la contextualiser et, d'autre part, bien
saisir la lutte de classes qu'elle sous-tend.
80

Nous avions abord dans le chapitre 2, la rbellion de 1929 contre le roi rformiste
Amanullah Khan, mene par les personnalits religieuses de l'poque. Selon Emadi,
parmi ces personnalits se trouvent les familles Mujaddadi (Hazrat Shorbazar) et
shaikh Abdul Kadir Jailani. Elles appelaient au Djihad pour mobiliser la population
afin de renverser le gouvernement rformiste. La force politique de ces familles fut
considrable dans les milieux sociaux conservateurs en Afghanistan et provoqua la
chute du roi. Sur leurs motivations, Emadi souligne:

The Mullah's opposition to socioeconomic reform was not a manifestation of


their religious prejudices, as many scholars of Afghanistan postulate, but rather
an expression of their class interests because a great number of Mullahs either
were landowners or were on their payrolls. (Emadi, 1990, p. 4)

Ces mmes familles seront les premires se soulever contre le rgime


rvolutionnaire de 1978 et dclarer le Djihad contre la rvolution. C'est Sebratullah
Mujaddadi qui sera nomm par les Moudjahiddines comme premier prsident aprs
la chute du rgime marxiste, et Ahmad Jailani sera nomm au sein de ce
gouvernement.

Cela nous claire sur la force politique dterminante de la religion qui se trouve entre
les mains des familles puissantes et des personnalits religieuses. Elles
instrumentaliseront l'islam. C'est donc bel et bien une lutte de classes qui tait
mene au nom de l'islam.

Le combat entre les conservateurs et les rformistes est surtout une lutte de classes
plutt qu'une lutte de croyances religieuses. La conversion mme des fodaux
l'islam est intresse, comme le mentionne Emadi the early converts to Islam were
feodal landowners. They accepted Islam in order to be able to reduce their taxes and
maintain their position (Emadi, p. 95). Nous pouvons dire que l'islam, qui apparat
tre un lment essentiel de l'identit afghane pour Olivier Roy, peut tre considr
comme un instrument de protection d'intrts et une source d'ingalits socio
conomiques dans ce pays. En fait, l'amalgame entre les personnalits religieuses
81

et les riches propritaires est tel qu'il s'agit souvent de la mme personne ou de la
mme famille.

Pour Emadi, l'islam justifierait par ailleurs certaines ingalits sociales. Il rapporte
que le Coran prcise que:

(W]e portion out among them their livelihood in the life of this world, and we
exalt some of them above others in rank, that some of them may take others in
service. And the mercy of thy Lord is better than wich they amass. Allah had
made some of you excel others in the means of subsistence; so those who are
made ta excel give not away their subsistence to those whom their right hands
possess, so that they may be equal therein 11 . (Emadi, 1990, P. 96).

Ce verset ne fait pas appel l'ingalit, mais laisse croire que cette ingalit serait
l'uvre de Dieu. La rvolution voulait justement dtruire cette classe dominante
compose de notables locaux, grands propritaires, grands commerants, chefs
tribaux, particulirement les Sardars Mohammadza et les Ulmas (Ahady, 1991, p.
190). Pour Khomeiny (en Iran) et Abdul Ala Maudodi (au Pakistan), deux figures
marquantes de l'idologie islamiste, la souverainet de Dieu veut dire le pouvoir des
Ulmas et la ngation de la dmocratie (Ahady, p. 187). Pour Khomeiny, les Ulmas
reprsentent une classe sociale ; ils se battent donc pour protger et promouvoir
leurs intrts de classe et affirmer leur domination sur les socits musulmanes
menaces par la rvolution afghane de 1978. Il est aussi remarquable de constater
que, dans plupart des pays musulmans, les Ulmas ferment les yeux sur les
ingalits sociales et disent que le capitalisme est compatible avec l'Islam. Ils ne
veulent pas de redistribution conomique. Nous avons mis beaucoup d'accent sur
cet aspect de la contre-rvolution parce qu'il nous apparat dterminant pour la suite
du conflit.

Les 15 groupes officiellement reconnus qui composent la rsistance, qu'ils soient


shiites ou sunnites, sont tous des islamistes. Toutefois, ils seront classs en trois

Rfrence donne par Emadi : Holy Quran. Arabie Text, English Translation and Commentary by
11
Maulana Muhammad Ali. Lahor. 1973.
82

catgories: traditionaliste, islamiste et fondamentaliste. Ces divisions expliquent la


lutte du pouvoir au sein des conservateurs, tout comme chez les marxistes et ceux
qui les ont prcds.

Le parti maoste, Shula-i-Jawid, se trouve aussi dans la rsistance contre le rgime


marxiste. Ce parti rvolutionnaire, qui est contre l'oppression ethnique, est actif
depuis les annes 1960 en Afghanistan. Il prne la lutte arme pour dfendre les
intrts des paysans. Contrairement aux Khalqis et Parchamis, il fonde ses
politiques trangres sur les politiques chinoises (Emadi. p. 104). C'est la rivalit
entre la Chine et l'ex-Union sovitique, d'une part, et l'idologie maoste du parti
base sur la mobilisation des campagnes, d'autre part, qui le renvoient dans la
rsistance. Les maostes seront perscuts par les islamistes et surtout par
Hekmatyar (Dorronsoro, 2000, p. 235-236). Ces exactions des islamistes prouvent
une fois de plus leur idologie contre-rvolutionnaire.

On constate la lutte de classes qui divise ces deux camps idologiques parce que le
camp rvolutionnaire, qui comprend les maostes, est compos de la classe
domine et de la classe moyenne. Les ractionnaires sont regroups, pour leur part,
autour de la classe dominante. La structure sociale traditionnelle et religieuse
afghane avantage toutefois le camp conservateur, en raison de sa domination sur la
population fortement analphabte. Il est donc difficile de mobiliser la masse, et
surtout la population rurale, pour une rvolution sociale. Cependant, il faut souligner
que les deux groupes antagonistes ne sont pas homognes et qu'il y a une lutte de
pouvoir au sein des deux.

C'est dans ce contexte que l'alliance internationale se forme pour crer la contre
rvolution (Halliday, 1980, p.2). En fvrier 1979, l'Iran de la rvolution islamique joue
un rle important dans cette contre-rvolution. Selon Halliday, elle est plus
dangereuse que le Shah d'Iran. Gilbert Achcar considre que la rvolution afghane
est victime des interventions externes, notamment celle des Sovitiques. Par ailleurs,
pour lui le gnral Zia UI-Haq a marchand son aide aux Moudjahiddins avec les
83

Amricains. Les Amricains ont donc utilis le conflit afghan au mme titre que l'Iran
(Achcar, 2003 p. 119-121).

4.3 Analyse globale des intrts des diffrents acteurs contre


rvolutionnaires internationaux

Dans cette partie, nous examinerons les intrts privs des acteurs contre
rvolutionnaires internationaux. Nous analyserons le cas de certains pays importants
par l'ampleur de leur aide aux contre-rvolutionnaires dans le conflit afghan. Il ne
s'agit pas de faire une analyse complte de la lutte de classes dans ces pays, mais
simplement de mettre en vidence certains faits qui remettent en cause les discours
politiques justifiant leurs interventions en Afghanistan.

4.3.1 Les intrts des dirigeants pakistanais

Les raisons officielles invoques par le Pakistan pour dfendre ses interventions ont
t analyses dans les chapitres prcdents. Nous examinerons maintenant le
facteur de la lutte de classes dans ces interventions.

Contrairement aux discours politiques officiels des diffrents gouvernements


pakistanais, leurs interventions sont motives par les intrts de la classe dominante
de ce pays. Le gouvernement Bhutto reprsentait les intrts capitalistes de la
bourgeoisie pakistanaise, ainsi que ceux des grands propritaires terriens. Aprs
avoir adopt certains discours socialistes, il sera dlog par l'arme, allie de ces
grands propritaires et de la bourgeoisie (Cooley, 2002, p.64). Ce nouveau rgime
militaire rsultant d'une lutte du pouvoir de la part de la bourgeoisie, ne fait que
dfendre les intrts d'une classe spcifique au dtriment mme de la dmocratie.

Au moment du dclenchement de la rvolution afghane, le Pakistan tait dirig par


la junte militaire du gnral Zia UI-Haq. Il avait renvers le gouvernement lu par le
84

peuple pakistanais en 1977. Son gouvernement militaire souffre donc d'un manque
de lgitimit politique. De plus, il fait face aux pressions des partis politiques et de la
population. Il est galement mal accueilli par la communaut internationale. Pour se
lgitimer dans son pays, ds son arrive au pouvoir, Zia renforce son alliance avec
les partis de droite, notamment le Jamit-i-islami et la Ligue Musulmane du Pakistan.
De plus, il se rapproche des tribus pachtounes frontalires pour augmenter son
influence sur l'Afghanistan. La rvolution afghane de 1978 lui fournit sans nul doute
une occasion de consolider son pouvoir, son pays devenant l'avant-garde de la
contre-rvolution internationale (Idem).

C'est pourquoi les actions du gouvernement pakistanais ne peuvent tre


considres indpendamment de l'intrt de classe, d'autant plus que l'institution
militaire est une partie de la classe dominante. Cette institution a toujours eu la
mainmise sur le pouvoir politique et conomique du pays, mais aprs sa victoire
contre la rvolution en Afghanistan ce pouvoir est renforc. Ayesha Siddiqa, dans
son article paru dans Le Monde Diplomatique de janvier 2008, rapportait que
l'institution militaire pakistanaise contrlait l'conomie nationale. Il souligne ... l'tat
major est bien dcid conserver le contrle du pouvoir. D'autant que l'arme a
acquis, au cours des annes, un rle conomique grandissant dont les officiers
suprieurs tirent d'importants revenus auxquels ils ne sont pas prts renoncer.
(Siddiqa, 2008, p. 16).

Par ailleurs, les partis politiques pakistanais, notamment le Parti du Peuple


Pakistanais (PPP) et le Parti National du Peuple (AI\lP), se sont opposs au soutien
aux Moudjahiddins et l'intervention directe de Zia dans les affaires afghanes
(Assam, 1996, p. 335), d'autant plus que les partis de gauche taient favorables au
rgime marxiste afghan (Idem, p. 336). Le groupe de recherche GERSS explique
l'attitude des dirigeants pakistanais (et iraniens) par la peur des rvolutions sur leur
territoire. Il mentionne: L'Iran et le Pakistan ne se privent pas d'encourager ces
85

mouvements d'opposition un rgime qui aurait pu sembler un modle suivre pour


leurs nationaux. (GERSS, 1980, p. 101).

4.3.2 Les intrts de la classe dominante iranienne, gyptienne et d'Arabie


Saoudite

Le mme schma de lutte de la classe dominante pour ses intrts dans la contre
rvolution afghane se produit dans ces trois pays. Khomeiny fait de la rsistance
afghane sa propre cause, donnant ainsi plus de lgitimit et de force morale aux
islamistes afghans. Ce faisant, il consolide son pouvoir politique face aux dangers
internes et externes. La rvolution afghane tait une menace pour le rgime
islamiste en Iran, parce que les partis socialistes afghan et iranien entretenaient des
liens troits. Par ailleurs, les partis communistes iranien, irakien, indien et australien
avaient appuy les marxistes afghans dans les annes 1970 (Assam, 1996, p. 102).

Le gouvernement gyptien, pour sa part, apporte son aide la contre-rvolution en


s'alliant aux Amricains. Ses motivations sont d'ordre intrieur. Cooley prcise que:
Sadate comptait sur les islamistes pour contrer l'influence communiste en gypte
et les complots de la gauche contre fui, surtout durant la priode qui prcda
l'expulsion du personnel militaire sovitique en 1972... (Cooley, 2002, p. 42). Il veut
aussi se dbarrasser des adeptes des Frres musulmans qui lui sont hostiles, en les
envoyant en Afghanistan. Il libre ainsi ses adversaires emprisonns:

... L'gypte, comme beaucoup d'autres nations islamiques, trouva que


l'Afghanistan constituait un lieu pratique pour se dbarrasser des fauteurs de
troubles qu'ils avaient nourris chez eux. L'gypte vida ainsi ses prisons des
activistes politiques et des psychopathes et les envoya se battre en Afghanistan
avec le fervent espoir qu'ils ne reviendraient jamais.(Bearden et Risen, 2004, p.
261).

Anouar Sadate, prsident, a profit de cette contre-rvolution afghane pour lgitimer


son rgime affaibli, entre autres, par le rtablissement de ses relations avec Isral.
86

La monarchie d'Arabie Saoudite agit de la mme manire en soutenant la contre


rvolution afghane. Selon Milton Bearden et James Risen : ... Nombreux taient les
membres de la famille royale qui pensaient qu'en portant secours la rsistance
afghane, ils donnaient aux puissants Wahhabites quelque chose faire loin de chez
eux (Idem, p. 250). Ce n'est qu'un des aspects de l'intrt du soutien de la classe
dominante saoudienne. Elle voulait aussi combattre la rvolution socialiste dans un
pays musulman qui pourrait en inspirer d'autres. De plus, selon les mmes auteurs,
cette monarchie saoudienne voulait encercler l'islamisme shiite de Khomeiny,
considr comme une menace potentielle pour elle.

4.3.3 Les intrts des dirigeants chinois

En 1979, la Chine a apport son aide militaire aux opposants de la rvolution. Elle
est populaire chez les non-Pashtounes o l'oppression ethnique fait l'objet de
contestation. La Chine, craignant l'expansionnisme sovitique, financera les contre
rvolutionnaires en assurant la formation de rebelles au Pakistan. Par ses politiques
inteNentionnistes, la Chine veut galement augmenter son influence sur les
anciennes rpubliques sovitiques et se venger de la guerre d'Indochine o les
Sovitiques avaient appuy les opposants chinois. La presse chinoise a aussi une
part de responsabilit dans la contre-rvolution. Plutt froide au tout dbut de la
rvolution, elle deviendra carrment hostile au rgime afghan (Halliday, 1980, p. 7).

Les relations tendues entre les Chinois et les Sovitiques ont aussi renforc la
contre-rvolution. La dispute entre ces deux gants a contribu l'chec de la
rvolution en crant un antagonisme entre les communistes prochinois et
prosovitiques d'Afghanistan, poussant ainsi les maostes dans l'opposition au
rgime rvolutionnaire. Les paysans seront ainsi davantage mis en opposition avec
les proltaires puisque les maostes taient plus prsents dans le premier groupe et
le PDPA dans le deuxime. Les actions du gouvernement chinois suivent donc la
87

logique de la lutte du pouvoir dans le camp socialiste. La Chine rivalise avec l'Union
sovitique pour son expansionnisme et tente de contrer celui de son rival (Bearden
et Risen, 2004). C'est une forme de lutte de classes parce que le rgime autoritaire
chinois combat, avant tout, pour ses propres intrts.

4.3.4 Les intrts de la classe dominante amricaine

Quels sont les intrts derrire les politiques amricaines en Afghanistan ? Nous
avons abord dans les chapitres prcdents le rle central jou par les tats-Unis
dans ce conflit. Ils ont non seulement soutenu la contre-rvolution, mais ils sont
intervenus par la suite et interviennent toujours dans ce pays, dans le soi-disant but
de combattre les islamistes qui sont, en ralit, ceux qu'ils avaient soutenus pour
combattre les communistes et les Sovitiques.

Andrew Hartman dans son article The Red Template: US Poliey in Soviet
Oeeupied Afghanistan critique fortement la politique amricaine base sur les
intrts conomiques d'une classe dominante. Pour lui, la politique amricaine
actuelle est exactement la mme que celle de l'poque, que ce soit pendant ou
aprs la guerre froide. Cette politique est strictement guide par la dfense d'intrts
conomiques de grandes puissances prives, notamment les intrts relis l'accs
au ptrole. Hartman dfend la thse que That US policy in Afghanistan, consistent
with US policy elsewhere both during and after CoId War, is geared to protect US
private power and thus US access to oil (Hartman, 2002, p.467).

En ce sens, toute la campagne de propagande, le financement et l'armement des


factions islamistes fondamentalistes les plus dangereuses n'avaient d'autre objectif
que d'assurer les intrts d'une classe conomique prive. Pour l'auteur, ces
politiques amricaines n'ont pas et n'ont jamais eu pour but la scurit des
Amricains, des Afghans ou du monde, mais bien le contrle sur les ressources
naturelles de la rgion. L'auteur dcrit avec dtails les calculs des dcideurs de
88

Washington et leurs connaissances des effets nfastes sur les populations de la


rgion. Il souligne galement leur absence de regrets quant aux dommages
collatraux .

L'instrumentalisation du conflit afghan a deux objectifs bien interelis : ... US policy


in Afganistan is consistent with both the overrarching agenda of capitalism and the
naive emotionnalism of anticommunism (Idem, p. 469). Dans les deux cas, cela
sert la classe dominante. D'une part, il justifie auprs de la population locale les
politiques imprialistes amricaines dans le monde et, d'autre part, il enrichit la
classe conomique par l'entreprise de l'armement et du ptrole.

Cette analyse de la politique amricaine, et des autres pays tudis plus haut,
soutien la thse dfendue par Hafizullah Emadi dans son article The state and rural
based rebellion in Afghanistan sur l'tat. D'aprs ce dernier, l'tat n'est pas une
structure autonome, mais il est plutt form et influenc par ses modes de
production et par les luttes de classes. L'tat, selon lui, cre des politiques sociales,
politiques et conomiques qui visent en tout premier lieu la promotion des intrts
des classes dominantes. De plus, pour l'auteur, les grandes puissances capitalistes
s'efforcent d'implanter des tats capitalistes dans la priphrie.

4.3 Synthse

Dans cette dernire partie de notre recherche, nous avons examin le rle de la lutte
de classes dans la contre-rvolution afghane. Cela nous a permis de faire ressortir
de manire plus claire la lutte d'intrts comme moteur fondamental ayant guid les
acteurs du conflit afghan. Cependant, bien analyser la lutte de classes est une tche
ardue dans notre cas d'tude, en raison de la complexit de la socit afghane,
notamment de sa structure semi-fodale, semi-capitaliste. Pour mieux la saisir, nous
avons donc d l'aborder sous divers angles: la construction sociale des identits
constituantes du pays, les divisions sociales traditionnelles, les luttes des intrts de
89

divers groupes et, surtout, la lutte de pouvoir l'intrieur mme des diffrentes
classes sociales.

L'instrumentalisation du sentiment religieux par le clerg, et son alliance troite avec


la classe dominante, constituent un autre obstacle majeur tout changement radical
de la socit afghane. Cette alliance emploie toute sa force, incluant la violence
extrme, pour empcher la chute de la structure sociopolitique traditionnelle. Cette
violence engendre un cercle vicieux de violences qui impliquent galement les
forces rvolutionnaires.

Le conflit sociopolitique afghan devient un terreau fertile pour les interventions


internationales: chaque groupe reoit l'aide militaire et conomique de ses grands
allis respectifs. Comme l'tat semble le moteur de protection des intrts de
certaines classes sociales, son contrle devient vital. Cela est d'autant plus vrai
dans les pays o le foss social est abyssal, comme en Afghanistan.

Les puissances trangres intervenant dans le conflit afghan semblent motives par
leurs intrts nationaux. De fait, une analyse sommaire de leurs politiques nationales
nous rvle que leurs actions sont guides par les intrts de groupes dominants
dans ces pays, plutt que par les soi-disant intrts de la nation, que ce soit les leurs
ou ceux de l'Afghanistan.
CONCLUSION

Nous avons fait ressortir de la revue de la littrature trois diffrentes analyses du


conflit afghan, selon trois thories des relations internationales. Pour les auteurs
marxistes, c'est la lutte de classes qui a men le pays vers la guerre dans laquelle
les grandes puissances se sont impliques activement pour protger leurs intrts.
Ces intrts sont ceux de la bourgeoisie nationale, dans chaque pays o cette
classe se trouve dominante. Pour les auteurs ralistes, l'ampleur du conflit afghan
s'explique par son importance en rapport avec les enjeux d'quilibre rgional et
international. Il s'agit pour eux d'une question d'intrt national pour divers pays.
Chaque pays intervient dans ce conflit selon ses intrts nationaux, interventions qui
crent un dsquilibre rgional et international impliquant des superpuissances.
Selon les auteurs proches de la vision constructiviste, le conflit afghan s'explique
plutt par la spcificit gopolitique et culturelle de l'Afghanistan, ce qui faciliterait
l'implication des pays limitrophes et des superpuissances dans sa politique interne.
Les intrts de ces divers intervenants deviennent la source du conflit qui, impliquant
davantage de puissances, aggrave les tensions dj existantes dans le pays.

Nous avons galement soulign la corrlation entre les intrts des acteurs de ce
conflit, qu'ils soient aux niveaux national, rgional ou international. Il y a aussi un lien
essentiel entre ces trois niveaux du conflit qui sont, pour nous, indissociables les uns
des autres dans l'analyse du conflit afghan.

Nous avons aussi expos la lutte de classes l'intrieur du pays, travers son
histoire et travers la prsentation de sa composition sociale. Les intrts des
classes internes et des puissances internationales se manifestent en corrlation
avec la lutte du pouvoir dans chaque classe sociale. La lutte du pouvoir est
galement un lment essentiel dans les interventions externes. Il y a donc, notre
sens, trois points importants considrer comme sources du conflit dans ce pays:
la lutte du pouvoir, la lutte de classes et les intrts des puissances trangres.
91

La modernisation de l'tat avec la monte du capitalisme, aprs la deuxime Guerre


mondiale, acclre la lutte entre tous ces acteurs antagonistes pour s'emparer de
l'appareil tatique essentiel la protection des intrts de classes. Le nationalisme
et l'islam ont t des outils d'instrumentalisation politique qui profitent grandement
la classe dominante en donnant aux luttes de classes l'apparence de guerres
identitaires et religieuses. Malgr tout, une partie de la population se politise et mne
la lutte sociale sous forme de grves et de mouvements sociaux dans les grandes
villes du pays, en polarisant la socit entre les gauchistes et les conservateurs de
droite. Le Coup d'tat de 1978 est le rsultat ultime de ce processus.

Nous avons galement tudi trois visions thoriques de la rvolution afghane. La


premire, dfendue par Mansoor Akbar, contredit la perception de ses acteurs qui la
considrent comme une des grandes rvolutions historiques. Akbar la considre
plutt comme une rvolution de palais, faite par un groupe de gauchistes et
d'officiers militaires contre un rgime autoritaire. Dans cette perspective, et malgr
des facteurs internes et externes ayant men ce Coup d'tat, la rvolution afghane
n'tait pas une rvolution sociale. En effet, le changement de rgime n'aurait pas t
prcd d'un mouvement de masse.

La deuxime vision est d'ordre centriste, labore par Ahady, qui considre plutt
que les politiques rpressives du rgime combines avec les facteurs
socioconomiques sont les causes de la rvolution afghane. Elle ne peut pas tre
considre comme une rvolution sociale de masse. Par contre, elle n'est pas non
plus une rvolution par le haut. Elle s'en distingue par ses mesures rvolutionnaires
pour des changements radicaux de la socit afghane. Surtout, elle a cr une
situation rvolutionnaire qui s'est poursuivie avec le soulvement anti-PDPA
ravageant l'tat et ramenant l'ancienne situation sociopolitique d'avant les annes
50. C'est donc cette tentative de rvolution sociale, entreprise par des dirigeants du
PDPA, qui a chou en causant des dsastres considrables.
92

Le point de vue plutt gauchiste de Louis Dupree s'loigne des deux thses
prcdentes. Pour lui, la rvolution afghane n'aurait pas t planifie. Il n'y a aucune
preuve d'implication sovitique directe, de plus, elle dcoulerait d'vnements
imprvus d'ordre strictement national. Sa description du droulement de la priode
rvolutionnaire de 1978-79 soutient cette thse. Par ailleurs, pour Dupree, l'avenir
ne semblait pas favorable cette rvolution, car la culture, l'histoire et la socit
afghanes seraient difficilement compatibles avec une rvolution marxiste. La lutte de
pouvoir l'intrieur du rgime et les ingrences externes sont aussi soulignes
comme des obstacles considrables qui auraient entran l'chec de la rvolution
sociale.

travers ce dbat, nous avons pu constater que la rvolution afghane est un


lment central dans la comprhension du conflit afghan. Les causes, la nature et
les consquences de cette rvolution sont de premire importance pour
apprhender les problmes actuels du pays. L'intervention sovitique n'est que la
pointe de l'iceberg dans un conflit qui perdure jusqu' aujourd'hui.

Notre prmisse de dpart stipulait que les trois analyses du conflit afghan comme
phnomne politique d'ordre national, rgional et international, prises sparment,
taient incompltes puisqu'il manquait le fil conducteur qui les lie de faon
fondamentale. Il s'agit de la corrlation entre la lutte de classes et les intrts
nationaux des puissances rgionales et internationales, c'est--dire le systme
capitaliste ayant besoin de l'tat comme instrument au service des intrts privs
d'une classe dominante.

C'est l'analyse de la contre-rvolution, ajoute aux trois autres chapitres de cette


recherche, qui nous a permis de mieux cerner ce fil conducteur. La rvolution
afghane a branl la structure sociopolitique de l'Afghanistan base sur la
domination d'une classe sociale. Cette classe dominante instrumentalise l'islam et le
nationalisme pour protger ses intrts privs.
93

Les changements radicaux du rgime qui ne bnficiait pas de l'appui de la majorit


de la population heurtent la population. Ce mcontentement de masse s'explique par
la construction sociale des identits culturelle, religieuse et linguistique travers le
processus historique du pays, que le rgime rvolutionnaire considre comme
source d'ingalits sociales. La classe dominante profite exactement de ce
phnomne social pour combattre la rvolution dont le but ultime est la destruction
de l'ancien ordre social, donc de sa domination. L'analyse des intrts des acteurs
de la contre-rvolution nous a permis de bien le cerner.

Un regard critique sur les interventions des forces contre-rvolutionnaires rgionales


et internationales nous mne au mme constat. Ces puissances agissent au nom
des intrts nationaux afin de protger et de vhiculer les intrts de classes
dominantes dans leurs pays respectifs.

Cette tude nous permet ce postulat: On ne peut expliquer le conflit afghan par un
simple dterminisme conomique. Les rvolutionnaires afghans ont probablement
commis cette erreur dans leurs analyses du combat social qu'ils avaient entrepris
dans les premires annes de la rvolution. Mohammad Baryalai (Baryalai, 1986) et
Najmuddine Kawiani (Kawaiani, 1989), les deux secrtaires du parti communiste
afghan, ont d'ailleurs fait leur mea culpa. Louis Althusser rappelle:

coutons le vieil Engels remettre, en 90, les choses au point contre les jeunes
conomistes , qui , eux, n'ont pas compris qu'il s'agit bien d'un nouveau
rapport. La production est le facteur dterminant, mais en dernire instance
seulement. Ni Marx ni moi n'avons affirm davantage (Althusser, 2005, p.
111 ).

Il faut donc prendre en considration la complexit de la socit afghane dans son


ensemble pour expliquer le conflit qui perdure. C'est ce que nous avons tent de
faire dans cette recherche.
94

Pour la suite de nos recherches, nous sommes face une question d'ordre politique
et thique: comment est-il possible de changer une socit ingalitaire (au plan
humain et matriel) comme celle de l'Afghanistan, o chaque tentative de
changement radical a donn lieu des confrontations brutales?
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