Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
DOSSI
mocracia racial em Alberto Guerreiro Ramos (1948-1955)
possvel identificar, no debate pblico sobre as atuais desigualdades raciais brasileiras, duas estrat-
gias antirracistas fundamentais. Enquanto, de um lado, a afirmao poltica e identitria da negritude
encarada por alguns atores como forma de denunciar o racismo presente em nossas estruturas e pr-
ticas sociais, outros sustentam que o tradicional elogio ao carter mestio do povo brasileiro fornece a
melhor base para um projeto nacional autenticamente ps-racial. Embora paream inconciliveis, nem
sempre essas posturas foram vistas como rivais. O socilogo baiano Alberto Guerreiro Ramos um
exemplo de pensador do problema do negro no Brasil que via a afirmao da negritude como meio
para a construo da democracia racial no pas. Embora sua adeso a esses dois projetos seja conside-
rada ambgua e incoerente, este artigo sustenta que a afirmao da negritude e o elogio da democracia
racial so propostas polticas que ele tentou compatibilizar deliberadamente. Sobretudo entre 1948 e
1955, Guerreiro Ramos defendeu que a assumpo epistemolgica e poltica da negritude seria um meio
para expurgar dialeticamente do pas a desconectada ideologia da brancura. Somente assim, seramos
capazes de dotar de valor a nossa mestiagem, reconciliando a tradicional apologia da democracia racial
com a constituio concreta do nosso povo.
Palavras-chave: Negritude. Democracia Racial. Mestiagem. Niger Sum. Pensamento Social Brasileiro.
O negro povo, no Brasil. No um componente cia racial enquanto ideal plausvel. A contro-
estranho de nossa demografia. Ao contrrio, a sua vrsia recente em torno das aes afirmativas
mais importante matriz demogrfica. E este fato
raciais evidenciou ainda mais essa rivalidade
tem de ser erigido categoria de valor, como o exige
a nossa dignidade e o nosso orgulho de povo inde-
entre afirmao da negritude e apologia da
pendente. O negro no Brasil no anedota, um mestiagem (Campos, 2012; Hofbauer, 2006).
parmetro da realidade nacional. Contudo, essas duas estratgias antir-
(Ramos, 1995[1957], p. 200) racistas (afirmao da negritude e apologia da
democracia racial) nem sempre foram vistas
como antagnicas. Entre as dcadas de 1930 e
Os debates recentes em torno das desi-
1950, alguns intelectuais negros defenderam a
gualdades raciais brasileiras vm esbarrando
http://dx.doi.org/10.1590/S0103-49792015000100007
91
O NEGRO POVO NO BRASIL ...
TEN, Guerreiro Ramos tomou para si a difcil larismo tnico fosse superado (Taguieff, 1988).
tarefa de compatibilizar concepes polticas Contra essas avaliaes, o objetivo deste
aparentemente to dspares. texto demonstrar que a afirmao da negritu-
Entretanto, a convivncia dessas duas de e o elogio da democracia racial so posturas
ideias no pensamento do autor comumente deliberadamente compatibilizadas por Guerrei-
taxada de tensa, contraditria ou mesmo ro Ramos. A defesa que ele faz do niger sum
ambgua. Ao analisar tal coexistncia ideol- (afirmao e assumpo da negritude) decor-
gica, Marcos Chor Maio destaca re dos valores intelectuais nacionalistas que
singularizam sua teoria sobre a sociologia e o
uma certa tenso, no pensamento do autor, entre o
reconhecimento da diversidade tnica existente no
Brasil. Para demonstrar tal hiptese, acredito
pas e a necessidade de sua diluio diante da ne- ser preciso retocar alguns entendimentos cris-
cessidade de se construir uma identidade nacional talizados da obra do autor, mormente aqueles
(Maio, 1996, p. 186). ligados (i) ao papel da sociologia como instru-
mento de autodeterminao e conscientizao
Esse diagnstico corroborado por
nacional; (ii) ao lugar da ideia de democracia ra-
Muryatan Barbosa quando este reitera que a
cial nessa autodeterminao; (iii) ideologia da
viso da negritude de Guerreiro convive com
brancura como obstculo autodeterminao;
uma
(iv) ao modo como o autor dividia e relacionava
tentativa consciente do autor de relativizar a impor- psicologia e economia, superestrutura e infraes-
tncia da identidade negra, diante de sua preocupa- trutura e, finalmente, (v) ao papel que ele confe-
o mais premente poca: a construo da nao,
ria s elites intelectuais em todo esse processo.
em especial, depois de sua integrao ao Instituto
Para Guerreiro, a sociologia brasileira s
Superior de Estudos Brasileiros (Iseb) (Barbosa,
2006, p. 222). poderia se tornar uma disciplina autentica-
mente cientfica caso se comprometesse com
Na mesma linha, Layla Carvalho inter- os problemas nacionais, recusando toda e qual-
preta esse trao do pensamento de Guerreiro quer transposio literal de conceitos. Como
sob o signo da incompletude: alternativa transposio literal, ele propunha
A sua crtica ao preconceito e exotizao dos ne-
a reduo sociolgica, uma incorporao te-
gros nas teorias dos socilogos e antroplogos que rica seletiva das teorias, capaz de separar o
sustentaram a ideia de democracia racial [...] no que h de til nos conceitos estrangeiros para
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 91-110, Jan./Abr. 2015
92
Luiz Augusto Campos
reiro, mas, tambm, a sociologia mais autn- ptese. Alm de buscar os nexos de coerncia
tica e dinmica feita por nomes como Sylvio na obra de Guerreiro Ramos, objetiva-se, tam-
Romero, Euclides da Cunha e Alberto Torres bm, mostrar que a aporia vislumbrada por ele
(Ramos, 1995[1957], p. 105-10, 61, 75). A des- na dcada de 1940 ainda bastante atual. De-
peito dos seus mritos, essa intelligentsia teria mocracia racial e afirmao da negritude so
sido vtima de um preconceito de cor exgeno projetos poltico-identitrios que ainda rivali-
e estranho a nossa composio demogrfica, zam no debate pblico brasileiro. Destarte, a
advindo de uma reduo sociolgica mal feita conciliao apresentada por Guerreiro no tem
do conceito (estrangeiro) de raa. nada de datada, ao contrrio, ela visa compati-
Posto que a sociologia deveria contribuir bilizar valores e fins vistos at hoje como caros
para o desenvolvimento do Brasil, produzin- por muitas pessoas.
do uma autoconscincia da nao a partir da O que se segue est dividido em cinco
reduo sociolgica das ideias estrangeiras, o partes. A primeira delas resenha, brevemen-
ideal da brancura elevado por Guerreiro te, a vida e obra de Guerreiro, enfatizando seu
condio de inimigo fundamental de sua te- contato com o TEN e os efeitos dele sobre sua
oria. O niger sum, o ato de assumir eu sou forma de pensar a questo do negro no Brasil.
negro, no se ope mestiagem, mas ao elo- Entre a segunda e a quarta seo, abordamos,
gio da brancura, ideia fora do lugar, que nega especificamente, os textos do autor sobre o ne-
o carter mestio e uno do nosso povo. No se gro, quase todos publicados entre os anos 1948
trata, porm, de um juzo esttico e definitivo e 1955. A ideia mostrar que a afirmao da
sobre o valor da negritude, mas uma aceitao negritude vista por Guerreiro, nesse perodo,
de que o negro-vida um momento dialtico como expediente ttico para o expurgo da ideo-
necessrio ao desenvolvimento nacional. logia da brancura, abrindo a possibilidade para
Antes de explorarmos esses argumentos, a reposio da democracia racial como projeto
preciso frisar que os trabalhos de Antnio Sr- poltico autntico, e no, apenas, como pretex-
gio Guimares sobre a intelectualidade negra da to para a aculturao. Isso se torna mais evi-
dcada de 1940 e 1950 reconhecem o esforo dente quando consideramos a crtica que ele
de Guerreiro em compatibilizar negritude e de- faz do conceito de aculturao, a desconstru-
mocracia racial. Mas isso visto por Guimares o do problema do negro e o modo como ele
como resultado de dois movimentos: de um entende a relao entre super e infraestrutura.
93
O NEGRO POVO NO BRASIL ...
Administrao Pblica, Fundao Getlio Vargas, teorias estrangeiras realidade brasileira, seu
Instituto Superior de Estudos Brasileiros etc.), na nome, ainda hoje, aparece conectado ideia de
burocracia estatal (no Departamento Administra- reduo sociolgica, definida por ele como:
tivo do Servio Pblico, na Casa Civil durante o
[...] a atitude metdica que tem por fim descobrir
segundo governo Vargas) e em movimentos pol- os pressupostos referenciais, de natureza histrica,
ticos (no Teatro Experimental do Negro e no Par- dos objetos e fatos da realidade social (...) ditada no
tido Trabalhista Brasileiro) fizeram dele um inter- somente pelo imperativo de conhecer mas tambm
locutor privilegiado para os cientistas sociais das pela necessidade social de uma comunidade que,
dcadas de 1940, 1950 e 1960. na realizao de seu projeto de existncia histrica,
tem de servir-se da experincia de outras comunida-
Sem dvida, sua trajetria profissional
des (Ramos, 1996[1958], p. 71-72).
acidentada dificulta qualquer tentativa de sin-
tetizar as linhas gerais do seu pensamento. Ao menos entre as dcadas de 1940 e
Ademais, tais tentativas esbarram, tambm, na 1960, o trabalho intelectual de Guerreiro se
diversidade dos seus interesses temticos (fi- dedicava a uma reavaliao do pensamento so-
losofia crist francesa, administrao pblica, cial brasileiro, sempre com vistas a identificar
preconceito de cor, histria da sociologia bra- quais de seus elementos poderiam contribuir
sileira, desenvolvimento nacional etc.) e nas para a fundao de uma sociologia realmen-
mudanas em suas posturas perante os pro- te cientfica no pas. Em inmeros textos, ele
blemas que o animaram durante sua trajetria sustentava ser necessrio dividir a produo
profissional. De poeta aspirante a socilogo sociolgica brasileira em duas correntes opos-
das organizaes, de admirador quase inocen- tas. De um lado, haveria o que ele rotulava de
te da antropologia estadunidense a crtico vo- sociologia consular, monogrfica, estti-
raz da importao incauta de conceitos, a vida ca ou enlatada, cujos expoentes principais
de Guerreiro Ramos foi quase to dinmica seriam Nina Rodrigues, Arthur Ramos, Gil-
quanto suas ideias. berto Freyre e, posteriormente, Florestan Fer-
Isso no quer dizer, contudo, que o ecle- nandes e Roger Bastide (Ramos, 1995[1957];
tismo seja uma marca da sua agenda e de suas 1996[1958]). Essa vertente sociolgica, tam-
posturas sociolgicas. Quase todos os seus co- bm chamada de sociologia em hbito, seria
mentadores reconhecem, com maior ou menor caracterizada pela anlise e avaliao da reali-
nfase, que a diversidade de sua obra gira em dade nacional a partir da transposio literal
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 91-110, Jan./Abr. 2015
torno de questes comuns e representam as e acrtica de ideias do exterior, algo que apenas
transformaes de um pensamento sociolgico contribuiria para criao de mistificaes ldi-
fortemente comprometido com a prxis. Aris- cas e descoladas da realidade nacional.
tn Azevedo, por exemplo, cr que o compro- Contra essa sociologia consular, Guer-
misso com um novo personalismo humanista reiro contrapunha uma sociologia autntica,
o elemento que confere coerncia s crenas crtica, dinmica, ou ainda, uma sociolo-
de Guerreiro (Azevdo, 2006), enquanto Edi- gia em ao. Esta recorreria ao instrumental
son Bariani Jnior v o ideal de redeno na- analtico produzido no exterior procurando
cional como centro da preocupaes do autor servir-se dele como instrumento de autoco-
(Bariani Jnior, 2008a). nhecimento e desenvolvimento das estruturas
Todavia, para alm dessas discusses so- nacionais e regionais e com um propsito
bre o que unifica suas ideias, Alberto Guerreiro salvador e de reconstruo social (Ramos,
Ramos se notabilizou como referncia das ci- 1995[1957], p. 107). Para ele, embora a sociolo-
ncias sociais brasileiras pelo seu compromis- gia fosse uma cincia universal, seu avano em
so com a formao de uma sociologia nacional. qualquer lugar do planeta s se daria a partir
Crtico da aplicao descuidada de conceitos e de um compromisso de fazer cincia a partir
94
Luiz Augusto Campos
95
O NEGRO POVO NO BRASIL ...
Abdias como reflexos de um comportamento qualquer particularismo racial, visto por ele
demasiadamente conciliador para com a posi- como falcia biolgica e fonte de grande parte
o dos brancos liberais (Nascimento, 1982). dos equvocos da sociologia do negro brasileiro.
Por razes evidentes, tal comportamento era Desde o primeiro texto que publicou, em 1948,
perpassado de ambivalncias. Segundo Maio, em Quilombo, revista ligada ao TEN, ele se co-
locava frontalmente contra o conceito de raa,
[...] o TEN viveu durante os anos 40 e 50 uma situ-
ao ambgua. Em vrios momentos, sua liderana chegando a confessar que [...] a expresso pre-
poltica e intelectual oscilou entre o reconhecimen- conceito racial no deveria ser usada no caso
to dos legtimos direitos dos negros cidadania ple- brasileiro, pois haveria preconceito racial em
na e o diagnstico da incapacidade temporria dos
negros de exercer a poltica por terem uma mentali-
relao a quase todos os estrangeiros, o correto
dade pr-lgica, pr-letrada. Ademais, o TEN acre- seria referir-se a preconceito ou discriminao
ditava que os negros deveriam seguir os caminhos de cor (Ramos, 1948a, p. 8). Provavelmente,
trilhados pelas classes mdias e dominantes no Bra-
seus princpios antirracialistas tenham-no feito
sil. Portanto, o TEN viveria o dilema entre a afirma-
o poltica da identidade negra e a influncia do aderir Declarao dos Cientistas.
etnocentrismo europeu adaptado realidade brasi- Mas tal ambivalncia durou pouco. No
leira a ideologia do branqueamento (Maio, 1997). final do mesmo ano, j na condio de presi-
96
Luiz Augusto Campos
97
O NEGRO POVO NO BRASIL ...
exotizante com que o negro tratado: [...] a gente ficou irrealizada, perdida na tradio dos estu-
toma um susto quando faz esta verificao, pois, dos do negro [...] (Ramos, 1950c).
primeira vista, tinha-se a impresso de que ha- medida que os anos avanam, contu-
via no pas uma conscincia do problema [do ne- do, Guerreiro localizar, na ideia mesma de
gro], criada pelos numerosos livros escritos sobre aculturao, a fonte primordial do problema
o tema (Ramos, 1950c). Tal espanto advm do da sociologia do negro no Brasil. Nesse pon-
fato de que nossos estudos antropolgicos e so- to, suas consideraes sobre Gilberto Freyre,
ciolgicos sobre o negro [...] instalaram entre ns escritas entre 1953 e 1954, nos ajudam a en-
um certo saudosismo e desviaram a ateno da tender essa transio paulatina de seu modo
populao pigmentada da necessidade de supe- de pensar. Depois da dcada de 1950, Guer-
rar muitos dos seus estilos culturais desajustados reiro quase sempre acusa Freyre de produzir
a uma sociedade organizada sob a forma capita- a malfadada sociologia consular, aquela que
lista (Ramos, 1950c). exotiza o negro ao prescrever o estudo de suas
A sociologia e a antropologia so criti- prticas idiossincrticas e folclricas. Freyre,
cadas por produzirem certo saudosismo, que como Nina Rodrigues, teria utilizado a socio-
em nada contribui para a assimilao do negro logia estrangeira de forma acrtica e simtrica,
98
Luiz Augusto Campos
objetificando o negro e em nada contribuindo supe ainda uma espcie de defesa da brancura
para a emancipao do povo brasileiro (Ra- de nossa herana cultural, supe o conceito da
mos, 1995[1957], p. 175). Por outro lado, Guer- superioridade intrnseca do padro da esttica
reiro tambm destaca que Freyre, ao contrrio social de origem europeia (Ramos, 1995[1957],
de Nina Rodrigues, teria mostrado a carncia p. 197). a crtica ao conceito de aculturao
de cientificidade dos estudos que mobilizam a que permite a ele perceber que o problema do
noo biolgica de raa (Ramos, 1995[1957], p. negro no Brasil era, na verdade, o problema do
178). Mais importante, ainda, reconhece que branco (ou da brancura).
a Frmula da Civilizao Brasileira, baseada importante chamar a ateno que es-
na mestiagem do portugus, do negro e do n- sas crticas aculturao so distintas daque-
dio, um dos ncleos valiosos do pensamento las feitas contemporaneamente por pensado-
de Freyre (Ramos, 1954a). res multiculturalistas (Kymlicka, 1995; Parekh,
Porm, a aderncia a essa frmula pelo 2000). Para esses ltimos, o problema da acul-
lustropicalismo freyriano seria apenas parcial turao que ela nega as especificidades dos
(Ramos, 1954a). Isso porque Freyre retraduziria grupos tnico-culturais dos pases multitni-
nossa mestiagem sob os signos da assimilao cos e plurinacionais. J para Guerreiro, o pro-
e da aculturao. Essa transposio conceitual blema com o conceito de aculturao oposto.
incauta transformaria Freyre em um inocente Tal instrumental ignoraria o fato de que o ne-
til (Ramos, 1954a) j que aculturao para os gro no Brasil j havia sido perfeitamente assi-
americanos seria sinnimo de americanizao, milado e aculturado. Como ele mesmo dizia,
para os ingleses de anglicizao etc. Note-se, [...] a quase totalidade dos nossos patrcios de cor,
todavia, que a crtica de Guerreiro a Freyre no um cidado aculturado ou assimilado, como diriam
mira a democracia racial ou a concepo mes- os que cultivam aquela tpica cincia de exportao
tia de povo, mas a utilizao dos conceitos de e de intuitos domesticadores: a antropologia (Ra-
mos, 1995, p. 243).
assimilao e aculturao por parte do socilo-
go pernambucano. Para Guerreiro, mesmo que Ao contrrio do que defendera anterior-
a aculturao no levasse a prticas eugnicas, mente, Guerreiro busca destacar nesse mo-
ela compartilharia com ideologias racistas a mento que sequer haveria uma religiosidade
vontade de transformar o negro: tpica do negro j que
A aculturao no se faria, assim, pela eugenia, pelo [...] desde a poca colonial, grande massa de negros e
99
O NEGRO POVO NO BRASIL ...
100
Luiz Augusto Campos
alimentares do branco, vida privada do bran- deria ser enxergada a partir da suspenso fe-
co, criminalidade do branco, indumentria e nomenolgica da brancura, a qual permitiria
habitao do branco etc. (Ramos, 1952). ao intelectual negro visualizar a falsa-consci-
Em resumo, se at o I Congresso do Ne- ncia em que se perde nossa intelligentsia. Tal
gro, organizado pelo TEN, Guerreiro tinha uma qual a proposta irnica de inverso da brancura
relao ambivalente com a defesa de uma au- de Fernando Gis, o niger sum um engajamen-
tenticidade negra, ele passar a apoi-la com to na realidade concreta a partir de um lugar,
toda fora como nica maneira de descomple- nos termos de Joel Rufino dos Santos (1995), ou
xificar o negro: uma perspectiva no sentido dado ao termo por
Iris Marion Young (2000), isto , um ngulo de
O TEN tem sido um campo de exercitao psicol-
gica onde muitos negros, expurgando-se do senti-
onde possvel ver faces da realidade invisveis
mento de inferioridade e da vergonha de sua cor re- para quem ocupa a posio dominante na socie-
encontraram a autenticidade de sua condio racial dade. Como o prprio Guerreiro coloca:
[tornando-os] livres da ambivalncia interior ou da
autoflagelao (Ramos, 1953b). Qual ser a situao vital a partir de que seria melhor
propiciada para o estudioso a compreenso objetiva do
Esse estado de suspenso crtica da tema em tela? Ao autor, parece aquela da qual o ho-
mem de pele escura seja, ele prprio, um ingrediente,
brancura, Guerreiro chama de niger sum. O ni-
contanto que este sujeito se afirme de modo autntico
ger sum um expediente epistemolgico, ide-
como negro. Quero dizer, comea-se a melhor compre-
olgico, poltico e ontolgico. Para Guerreiro ender o problema quando se parte da afirmao niger
Ramos, no haveria a possibilidade de obser- sum. Esta experincia do niger sum, inicialmente, ,
var o mundo sem faz-lo de um lugar determi- pelo seu significado dialtico, na conjuntura brasileira
nado que constitui quem eu sou (sum). Ao em que todos querem ser brancos, um procedimento
de alta rentabilidade cientfica, pois introduz o inves-
contrrio do que ocorre nas cincias fsicas, o
tigador em perspectiva que o habilita a ver nuanas
cientista humano mira seu objeto de uma pers-
que, de outro modo, passariam despercebidas (Ramos,
pectiva dentro dele e, portanto, no h socio- 1995[1957], p. 199).
logia cientfica sem engajamento. Em uma car-
ta-resposta a Roger Bastide, Guerreiro insiste Essa assumpo da negritude se torna
que [...] o socilogo que no funda sua medi- indispensvel e urgente diante do estado de
tao numa experincia concretamente vivida patologia psicolgica em que se encontrava o
e no tratamento de fatos de sua circunstncia Brasil, mormente suas elites. Para Guerreiro,
101
O NEGRO POVO NO BRASIL ...
transcendido. Disso surge uma contradio seguinte, no se trata de uma viso do povo
entre as ideias e os fatos de nossas relaes de brasileiro como negro alternativa viso do
raas (Ramos, 1995, p. 216), pois [...] no pla- povo brasileiro como mestio (Guimares,
no ideolgico, dominante ainda a brancura 2012), mas um resgate ideolgico e momen-
como critrio de esttica social. No plano dos tneo (dialtico) da negritude como forma de
fatos, dominante na sociedade brasileira uma fazer face ideologia da brancura, [...] uma
camada de origem negra, nela distribuda de contribuio para que a sociedade brasileira
alto a baixo [...] (Ramos, 1995, p. 216). A afir- se encaminhe para o rumo de sua verdadeira
mao da negritude , por isso, uma forma de destinao histrica - a de tornar-se, do ponto
romper dialeticamente com a patologia social de vista tnico, uma conjunctio oppositorium
dos brasileiros mais claros, os brancos a que (Ramos, 1995, p. 202).
Guerreiro faz referncia. Os brancos so as- Entende-se esse ponto melhor quando se
pados porque, em uma nao com nosso nvel compreende que o niger sum um expediente
de mestiagem, no haveria brancos autnticos eminentemente ideolgico, psicolgico e su-
em praticamente nenhum lugar: [...] o nosso perestrutural na obra de Guerreiro. O inimigo
branco , do ponto de vista antropolgico, um fundamental a ser liquidado pelo niger sum
mestio, sendo, entre ns, pequena minoria o no o branco ou o ideal da mestiagem, mas o
branco no portador de sangue negro (Ramos, ideal da brancura que nos torna incapazes de
1995, p. 225). Da o fato de a admirao pela reconhecer nosso carter intrinsecamente mes-
brancura ser patolgica, mesmo para o indiv- tio. A luta contra a brancura era, assim, uma
duo considerado branco pela sociedade, o que luta mormente superestrutural, ideolgica ou,
o leva a um protesto contra si prprio: ainda, nos termos do autor, psicolgica. Era,
tambm, uma disputa temporria, ligada ao mo-
Esta patologia consiste em que, no Brasil, principal-
mente naquelas regies [com maior concentrao
mento dialtico de nossa dinmica socioecon-
de pigmentados], as pessoas de pigmentao mais mica. Para que esse ponto fique mais evidente,
clara rendem a manifestar, em sua auto-avaliao til retomar o modo como Guerreiro entendia
esttica, um protesto contra si prprias, contra a sua a relao entre superestrutura e infraestrutura.
condio tnica objetiva. E este desequilbrio na
auto-estimao, verdadeiramente coletivo no Brasil,
que considero patolgico (Ramos, 1995, p. 222).
SUPERESTRUTURA X INFRAES-
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 91-110, Jan./Abr. 2015
102
Luiz Augusto Campos
103
O NEGRO POVO NO BRASIL ...
cional por uma reiterada e impertinente literatura nomia, elite-intelligentsia e povo importante,
antropolgica e sociolgica e por mais de um tambm, para entender que a luta pelo niger
certame da responsabilidade de intelectuais claros.
sum era um expediente momentneo. O falso
Certamente, como venho demonstrando em meus
estudos, essa literatura e esses certames foram fruto
problema do negro seria dissolvido no mdio
de um equvoco, de uma alienao e de uma subser- ou longo prazo pelo prprio desenvolvimento
vincia mental. Mas o fato que tudo isso contri- econmico do pas. Ainda que Guerreiro afirme
buiu fortemente para desenvolver, no nvel da supe- que [...] o problema efetivo do negro no Brasil
restrutura de nossa sociedade, um efetivo problema essencialmente psicolgico e secundariamen-
do negro. Digo superestrutura porque sustento que,
te econmico (Ramos, 1995, p. 199), isso no
na base infraestrutural da sociedade brasileira, no
existe, hoje, um problema especfico do negro. A o
quer dizer que sua superao esteja restrita a
homem de cor tem praticamente todas as franquias, uma lgica superestrutural.
no sofre discriminaes sistemtica e est confun- Como Guerreiro repetiu inmeras vezes,
dido com os outros contingentes tnicos constitu- os problemas colocados para uma dada nao
tivos da populao. Um ou outro caso isolado que refletem o estgio de desenvolvimento de sua
se possa mencionar em desfavor desta tese no a
infraestrutura. Portanto, ele no enxergava a
destri (Ramos, 1955).
relao entre superestrutura e infraestrutura
Alm de equalizar infraestrutura a povo, como uma via de mo nica. Talvez, como a
nesse excerto Guerreiro sequer reconhece a maior parte de sua gerao, composta de inte-
existncia de discriminaes raciais contra os lectuais mannheimianos comprometidos com
homens de cor no interior do povo. Isso refora o desenvolvimento do pas (Villas Bas, 2006),
a noo de que o problema do Brasil era, na Guerreiro conferia uma certa precedncia s
verdade, ligado ao preconceito de cor prprio foras econmicas infraestruturais, mas no a
de uma elite hipnotizada pelo ideal da bran- ponto de transformar a superestrutura em seu
cura. E justamente por isso que ele v a afir- epifenmeno:
mao da negritude como uma resposta ao fato
verdade que, nada estando solto no contexto glo-
de que os estudos do negro no Brasil tranqui- bal da sociedade, e havendo, no nvel da superes-
lizara a conscincia das elites, quando o caso trutura social e institucional do Brasil, dificuldades
no para isto ainda. Deram-nos a impresso especficas para o homem de cor, tais dificuldades,
de que tudo corria bem, quando efetivamente em ltima anlise, tm consequncias infraestrutu-
rais ou econmicas. Certo. Mas ainda assim, deve-se
tudo corre mal (Ramos, 1950c).
reconhecer a um dos casos de ao da superestru-
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 91-110, Jan./Abr. 2015
104
Luiz Augusto Campos
superado com o desenvolvimento econmico e cia racial (mormente, Gilberto Freyre), atacam
a superao completa de qualquer resqucio da o modo como eles embutem em suas teorias
questo do negro em nosso pas. uma concepo de aculturao que exotiza o
negro brasileiro. Contra tal exotizao, seria
preciso destacar que o negro um elemento
CONSIDERAES FINAIS normal do povo totalmente aculturado, e que
isso s no percebido por mestios-claros se-
Ao lidar com pensadores sociais comba- duzidos pela miragem de uma brancura, ideia
tivos, com gosto pela polmica e intimamente fora do lugar, transposta por mentalidades co-
comprometidos com a prtica poltica, sem- lonizadas. Superar esse estado patolgico de
pre temerrio buscarmos nexos de coerncia coisas passaria pela reavaliao de toda socio-
terica. Se as interaes e os contextos sociais logia, capaz de identificar os efeitos pernicio-
so dinmicos, espervel que tais pensadores sos dessa importao ideolgica e de produzir
adaptem suas ideias ao dinamismo dos contex- uma elite-intelligentsia negra que pudesse de-
tos em embates que enfrentaram. Ainda assim, nunciar, por sua prpria existncia, a inauten-
isso no deve ser suficiente para que aceite- ticidade da ideologia da brancura.
mos a incoerncia como expresso necessria Essa seria uma luta mormente ideol-
do engajamento intelectual. gica e superestrutural, ligada a um momento
A despeito das profundas transies em circunstancial do desenvolvimento nacional
sua forma de pensar, h, nas ideias de Guer- de nossa infraestrutura. Embora a mistifica-
reiro, um esforo constante de sistematizao o que chamamos o problema do negro seja
de uma teoria capaz de dar abrigo negritu- eminentemente psicolgica e deva ser tratada
de e democracia racial. Sobretudo, quando com os mtodos de uma teraputica sociol-
observamos seus trabalhos sobre a situao do gica, sua superao total fatalmente viria com
negro no Brasil. Quando resgatamos as ideias o desenvolvimento nacional. No obstante o
sobre o tema que circulavam nas organizaes problema do negro seja primariamente psico-
negras do seu tempo, vemos que nenhuma das lgico e secundariamente econmico, sua su-
premissas que compem a teoria de Guerreiro perao total seria garantida pelo desenvolvi-
era totalmente original (Guimares, 2004; Gui- mento econmico do pas.
mares; Macedo, 2008). Por outro lado, essa Mais do que uma forma de se opor
105
O NEGRO POVO NO BRASIL ...
s foi possvel depois da adoo de uma postu- esteve restrita aos crticos das cotas, sendo ela
ra pragmtica (Ramos, 1953b). resgatada, tambm, com o objetivo de justificar
Por conseguinte, a sociologia do proble- as cotas como medidas capazes de construir
ma do negro feita por ele no pode ser vista uma verdadeira democracia racial no pas (Da-
como uma simples aplicao a um caso exem- matta, 2007). O prprio discurso estatal, que,
plar de sua reduo sociolgica, ao contrrio. na ltima dcada, transformou a diversidade
Foi ao tratar do problema do negro no Brasil em discurso oficial, oscila entre uma defesa da
que Guerreiro descobriu as antinomias de nos- afirmao da negritude e uma concepo hi-
sa sociologia. Foi ao tratar a ideologia da bran- bridizante de nao (Campos, 2013, p. 128-32).
cura como fonte do preconceito de cor e uma Tudo isso d a entender que a estrat-
transposio literal de ideias da Europa que gia de afirmao da negritude ainda compete
Guerreiro pde destilar as contribuies de no Brasil com o ideal de uma nao mestia
suas referncias tradicionais e, depois, compor e harmnica do ponto de vista racial. Nesse
o seu mtodo de reduo sociolgica. Talvez contexto, no qual o apego a um mito nacional
isso ajude explicar por que, depois de 1955, subsiste, mesmo depois da denncia de seu
Guerreiro praticamente abandona o tema do fracasso histrico em promover igualdade,
negro no Brasil. A essa altura, ele j havia re- de fundamental importncia retomar uma
duzido quase totalmente a problemtica do perspectiva que encarava a afirmao da ne-
negro a um epifenmeno da transposio lite- gritude como ttica circunstancial e dialtica,
ral de ideias e ideologias. Cabia, apenas, exor- como essencialismo estratgico, no sentido
cizar esse vcio do fazer sociolgico para minar dado expresso por Gayatri Spivak (1987, p.
as bases do nosso preconceito. 205-10). Tal resgate nos ajuda a entender que,
A rearticulao do movimento negro, li- a despeito dos avanos histricos, o preconcei-
derada por Abdias no fim da dcada de 1970, to permanece operando em nossa sociedade e
veio acompanhada de uma reavaliao pro- a polmica sobre as melhores estratgias antir-
funda das ideias do TEN. Mesmo que o ideal racistas continua aberta.
de uma democracia racial autntica ainda De um lado, pode-se dizer que a soluo
subsistisse nos primeiros momentos do Movi- via aes afirmativas raciais seria rechaada
mento Negro Unificado (1988, p. 20-25), no por Guerreiro [...] principalmente se tomar-
demorou para que a militncia negra o trans- mos essa poltica como resultado da importa-
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 91-110, Jan./Abr. 2015
106
Luiz Augusto Campos
107
O NEGRO POVO NO BRASIL ...
BARBOSA, M. S. Guerreiro Ramos: o personalismo negro. MAIO, M. C. A questo racial no pensamento de Guerreiro
Tempo Social, v. 18, n. 2, p. 217-28, 2006. Ramos. In: MAIO, M. C. e SANTOS, R. V. (Ed.). Raa,
cincia e sociedade. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 1996.
______. O TEN e a negritude francfona no Brasil:
recepo e inovaes. Revista Brasileira de Cincias ______. Uma Polmica Esquecida: Costa Pinto,
Sociais, v. 28, n. 81, p. 171-84, 2013. Disponvel em: http:// Guerreiro Ramos e o Tema das Relaes Raciais.
www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102- Dados, v. 40, n. 1, 1997. Disponvel em: http://www.
69092013000100011&nrm=iso. scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0011-
52581997000100006&nrm=iso >.
BARIANI JNIOR, E. Guerreiro Ramos e a redeno
sociolgica: capitalismo e sociologia no Brasil. Tese MOVIMENTO NEGRO UNIFICADO. 1978-1988, 10 anos
(Doutorado). Programa de Ps-Graduao em Sociologia, de luta contra o racismo. Salvador: Confraria do Livro,
Universidade Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho, 1988.
Araraquara. 2008a.
NASCIMENTO, A. Cartaz: Guerreiro Ramos. Quilombo, v.
______. Niger Sum: Guerreiro Ramos, o problema do 9, 1950.
negro e a sociologia do preconceito. Perspectivas, v. 34, p.
193-211, 2008b. ______. O negro revoltado. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1982.
CAMPOS, L. A. We have a dream Cientistas sociais e a
controvrsia sobre as cotas raciais na imprensa. Revista de NASCIMENTO, A. D. Teatro experimental do negro:
Sociologia e Poltica, v. 20, p. 53-73, 2012. trajetria e reflexes. Estudos Avanados, v. 18, n.
50, p. 209-24, 2004. Disponvel em: http://www.
______. Enquadrando a esfera pblica: a controvrsia das scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-
cotas raciais na imprensa. Tese (Doutorado). Instituto de 40142004000100019&nrm=iso >.
Estudos Sociais e Polticos, Universidade do Estado do Rio
de Janeiro, Rio de Janeiro. 2013. OLIVEIRA, L. L. A sociologia de Guerreiro Ramos. O
Projeto UNESCO: 50 anos depois. AFRO-ORIENTAIS, C.
CARVALHO, L. D. P. D. O equilbrio de antagonismos e o D. E. Salvador: Universidade Federal da Bahia 2004.
Niger Sum: relaes raciais em Gilberto Freyre e Guerreiro
Ramos. Dissertao (Mestrado). Ps-Graduao em PAREKH, B. Rethinking multiculturalism: cultural
Sociologia, Universidade de Brasilia, Braslia. 2008. diversity and political theory. Londres: Macmillan Press,
2000. 379p.
DAMATTA, R. Roberto DaMatta: uma nova interpretao
do Brasil (Entrevista). Agncia Cmara, 26 de fevereiro de PEREIRA, A. M. Um raio em cu azul: reflexes sobre a
2007. poltica de cotas e a identidade nacional brasileira. Estudos
Afro Asiticos, v. 25, n. 3, p. 463-82, 2003.
FRANCO, P. Entre a morte e a ressurreio de um mito: os
discursos pblicos da academia sobre aes afirmativas no RAMOS, A. G. Contatos raciais no Brasil. Quilombo, v. 1,
Brasil. Dissertao (Mestrado). Programa de Ps-graduao 1948a.
em Cincias Sociais, Universidade do Estado do Rio de ______. Curso de assimilao e aculturao de imigrantes.
Janeiro, Rio de Janeiro. 2006. Coletnea de Smulas Mimeografadas. DASP. Rio de
FRY, P. A democracia racial infelizmente virou vil. O Janeiro 1948b.
Globo, entrevista. 18 junho de 2005. ______. Imigrao e preconceito. A Manh, 4 de julho de
GUIMARES, A. S. A. Dmocratie raciale. Cahiers du 1948c.
Brsil Contemporain, n. 49/50, p. 11-38, 2003. ______. Pequena bibliografia para o estudo da assimilao
______. Intelectuais negros e formas de integrao nacional. e aculturao. Revista do Servio Pblico, v. 2, n. 3/4, p.
Estudos Avanados, v. 18, n. 50, p. 271-84, 2004. Disponvel 179-82, 1948d.
em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_ ______. Apresentao da negritude. Quilombo, v. 2, n. 6,
arttext&pid=S0103-40142004000100023&nrm=iso. 1950a.
______. Cidadania e retricas negras de incluso ______. Narcisismo do branco brasileiro. A Manh, 12 de
social. Lua Nova - Revista de Cultura e Poltica, novembro de 1950b.
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 91-110, Jan./Abr. 2015
KYMLICKA, W. Multicultural citizenship: a liberal theory ______. Resposta a Roger Bastide. Dirio de Notcias, 10 de
of minority rights. Oxford e New York: Clarendon Press; janeiro de 1954b.
Oxford University Press, 1995. vii, 280 p. p. ______. Semana do negro de 1955. Dirio de Notcias, 30
MAGGIE, Y. Mrio de Andrade ainda vive? O iderio de janeiro de 1955.
modernista em questo. Revista Brasileira de Cincias ______. O problema nacional do Brasil. Rio de Janeiro:
Sociais, v. 20, p. 5-25, 2005. Disponvel em: http://www. Saga, 1960.
scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-
69092005000200001&nrm=iso >. ______. Introduo crtica sociologia brasileira. Rio de
Janeiro: Editora da UFRJ, 1995.
108
Luiz Augusto Campos
______. A reduo sociolgica. Rio de Janeiro: Editora da SPIVAK, G. C. In other worlds: essays in cultural politics.
UFRJ, 1996. New York Methuen: 1987. xix, 309 23 cm. Bibliography
[269]-309. p.
SANTOS, J. R. D. O Negro como Lugar. In: RAMOS, A.
G. (Ed.). Introduo crtica sociologia brasileira. Rio de TAGUIEFF, P.-A. La force du prjug: essai sur le racisme et
Janeiro: Editora UFRJ, 1995. ses doubles. Paris: La Dcouverte, 1988.
SILVA, N. D. V. Black-white income differentials in Brazil, VILLAS BAS, G. Mudana provocada. Passado e futuro
1960. Tese (Doutorado) Sociologia, Universidade de no pensamento sociolgico brasileiro. Rio de Janeiro:
Michigan, Michigan. 1978. Editora da Fundao Getlio Vargas, 2006.
SOARES, S. S. D. O perfil da discriminao no mercado de YOUNG, I. M. Inclusion and democracy. Oxford New York:
trabalho Homens negros, mulheres brancas e mulheres Oxford University Press, 2000. x.
negras. Texto para Discusso IPEA, n. 769, p. 25, 2000.
Disponvel em: http://www.ipea.gov.br/pub/td/td_2000/
td_769.pdf.
109
O NEGRO POVO NO BRASIL ...
In the public debate on current racial inequality in Il est possible didentifier, dans le dbat politique sur
Brazil, two fundamental anti-racist strategies may les ingalits sociales raciales actuelles brsiliennes,
be identified. While the political assertion of black deux stratgies antiracistes fondamentales. Alors que
awareness is faced by some as a form of denouncing dun ct laffirmation politique et identitaire de la
the racism present in our structures and social ngritude est vue par certains acteurs comme le moyen
practices, others argue that the traditional praising de dnoncer le racisme prsent dans nos structures
of the mixed race character of the Brazilian people et pratiques sociales, dautres acteurs soutiennent
supplies the best foundation for an authentically que lloge traditionnel la caractristique mtisse
post-racial national project. Although these stances du peuple brsilien est la meilleure base pour un
may seem irreconcilable, they were not seen as projet national vraiment post-racial. Bien quelles
rivals in the beginning. Brazilian sociologist Alberto semblent tre inconciliables, ces postures nont
Guerreiro Ramos is an example of someone who cependant pas toujours t considres comme tant
thinks about the problem of the black people in rivales. Le sociologue bahianais Alberto Guerreiro
Brazil, which saw the assertion of black identity Ramos est lexemple dun penseur du problme noir
as a way to build racial democracy in the country. au Brsil qui voyait laffirmation de la ngritude
Although his adhesion to those two projects may be comme moyen de construire la dmocratie raciale
considered ambiguous and incoherent, this article dans le pays. Mme si son adhsion ces deux projets
argues that the assertion of black identity and the est considre ambigu et incohrente, cet article
praise of racial democracy are political proposals that dmontre que laffirmation de la ngritude et lloge de
he has deliberately tried to harmonize. Especially la dmocratie raciale sont des propositions politiques
between 1948 and 1955, Guerreiro Ramos argued quil a dlibrment essay de rendre compatibles.
that the epistemological and political assumption Cest surtout entre 1948 et 1955 que Guerreiro Ramos
of black identity would be a way to dialectically affirme que lassomption pistmologique et politique
expel from the country the unconnected ideology de la ngritude pourrait tre le moyen dliminer
of whiteness. Only this way, we would be capable dialectiquement du pays lidologie dconnecte
of giving value to our mixed heritage, reconciling de la blancheur. Ce nest que de cette manire que
the traditional apology of racial democracy with the nous serions capables dattribuer une valeur notre
concrete constitution of our people. mtissage en rconciliant lapologie traditionnelle de
la dmocratie raciale et la constitution concrte de
notre peuple.
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 91-110, Jan./Abr. 2015
Keywords: Black identity. Racial Democracy. Mixed Mots-cls: Ngritude. Dmocratie Raciale. Mtissage.
heritage. Niger Sum. Brazilian Social thought. Niger Sum. Pense Sociale Brsilienne.
Luiz Augusto Campos Doutor em Sociologia pelo IESP-UERJ. Professor e pesquisador do Instituto
de Estudos Sociais e Polticos IESP-UERJ. Coordenador do Grupo de Estudos Multidisciplinares da
Ao Afirmativa (GEMAA). Membro do Grupo de Pesquisa sobre Democracia e Desigualdades (Demod)
da UnB. Suas pesquisas tratam a politizao da questo racial no Brasil, negros e eleies e discursos
de autolegitimao da imprensa. Sobre estes temas publicou artigos recentes na Revista Brasileira de
Cincias Sociais, Revista Brasileira de Cincia Poltica e Cadernos PAGU.
110