Edison Bariani

CERTIDO DE NASCIMENTO: a reduo sociolgica em seu

DOSSI
contexto de publicao

Edison Bariani*

Decorrido mais de meio sculo desde a publicao de A reduo sociolgica, de Alberto Guerreiro
Ramos, o livro continua sendo um marco das cincias sociais, principalmente da sociologia no Brasil.
Entretanto, cabe ainda lanar alguma luz sobre o contexto social e o contexto intelectual no qual a obra
foi produzida, bem como sua recepo crtica naquele momento. Tambm, restam ainda alguns aspec-
tos a serem analisados a partir da perspectiva atual, ou seja, um balano e reviso da importncia desta
obra na cultura brasileira, do que j acusa a ao do tempo e do que permanece atual e mesmo do ainda
no foi devidamente analisado.
Palavras-chave: Guerreiro Ramos. Reduo Sociolgica. Periferia. Recepo. Sociologia Brasileira.

Em 1958, 57 anos atrs, Guerreiro Ra- Furtado, Perspectivas da economia brasileira.

mos, lanava seu ltimo livro como integrante
do Instituto Superior de Estudos Brasileiros
(ISEB), sua obra at ento (talvez at hoje)
mais ousada: A reduo sociolgica.
Naquele ano, o Brasil se tornou campeo
mundial de futebol, o C. R. Vasco da Gama
conquistou o campeonato no Rio de Janeiro
e o Santos F. C., em So Paulo. Foi iniciada a
produo em srie do Volkswagen Sedan (Fus-
ca) e vivia-se a euforia do Governo Juscelino
No ambiente um tanto conturbado do ISEB,
Roland Corbisier publicava Formao e pro-
blema da cultura brasileira; Nelson Werneck
Sodr, Introduo revoluo brasileira; l-
varo Vieira Pinto traduzia e publicava o livro
de Karl Jaspers, Razo e anti-razo em nosso
tempo; e Hlio Jaguaribe publicava Condies
institucionais do desenvolvimento e O nacio-
nalismo na atualidade brasileira. Esse ltimo
livro daria ensejo, naquele mesmo ano, s suas

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Kubitschek. No ano anterior, havia comeado
a construo de Braslia; persistia a influn-
cia da Comisso Econmica para a Amrica
Latina (CEPAL), depois tambm Caribe, na
interpretao econmica, e o PCB lanava sua
Declarao de Maro. Jorge Amado publicava
Gabriela, Cravo e Canela; Raimundo Faoro, Os
donos do poder; Srgio Buarque de Holanda,
a Viso do paraso; Roger Bastide, O candom-
bl da Bahia; Costa Pinto, Recncavo; Celso
* Doutor em Sociologia. Professor da Faculdade Santa Rita
(FASAR) de Novo Horizonte-SP, da Faculdade de Itpolis
-SP (FACITA), do IMES (Catanduva).
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, Fa-
culdade de Cincias e Letras de Araraquara. Departamen-
to de Sociologia. Rodovia Washington Luiz. Cep: 1490000.
Araraquara So Paulo Brasil. edsnb@ig.com.br
desavenas com Guerreiro Ramos, culminan-
do com a sada de ambos do instituto (Sodr,
1978, 1992).
No mundo, a Guerra Fria estava em ple-
na vigncia, os revolucionrios cubanos ataca-
vam Havana e estavam prximos da tomada do
poder. Nikita Khrushchev tornava-se o premi
da ento Unio Sovitica; Charles de Gaulle era
chamado a formar um novo governo francs
(que promulgou nova constituio e fundou a
Quinta Repblica); os nacionalistas iraquianos
derrubavam a monarquia do rei Faisal II por
meio de uma revoluo e subia ao poder Ab-
dul Karim Qassim; Arturo Frondizi era eleito
Presidente da Argentina; conflitos entre negros

http://dx.doi.org/10.1590/S0103-49792015000100002 15

e brancos aconteciam em Londres; o Papa Pio
XII falecia e era substitudo por Joo XXIII; as
colnias francesas e inglesas na frica come-
avam a se rebelar e a pleitear autonomia. Era
inaugurada, oficialmente, a agncia espacial
americana (NASA), e os soviticos lanavam o
satlite Sputnik 3.
Ainda naquele ano de 1958, o festival
de jazz de Newport, nos EUA, reunia artistas
do calibre de Ella Fitzgerald, Billie Holiday,
Carmen McRae, Miles Davies, Thelonious
Monk, Bill Evans e John Coltrane. No Brasil,
as cantoras Maysa, Nora Ney, Eliseth Cardo-
so e Dalva de Oliveira faziam sucesso e lan-
avam seus discos. Boris Pasternak ganhava o
Prmio Nobel de Literatura e Aldous Huxley
publicava Brave new world revisited. Nas ci-
ncias sociais, Claude Lvi-Strauss publica-
va sua Anthropologie structurale; Raymond
Williams, Culture and society 1780-1950; C.
Wright Mills, The causes of World War III; e
Ralf Dahrendorf, seu Homo sociologicus.
Era uma poca de confiana no progres-
so, no desenvolvimento, nas possibilidades
tcnicas e nas transformaes polticas; de agi-
tao e ousadia artstica e cultural, de renova-
o poltica da esquerda aps as revelaes do para fundamentar uma sociologia nacional
XX Congresso do Partido Comunista da Unio
Sovitica. Aps a Conferncia de Bandung
(em 1955), dava-se a ascenso do nacionalis-
mo, decaa o colonialismo europeu e persistia
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a guerra fria, mas seu sistema dicotmico j
apresentava fissuras pela posio de no ali-
nhamento e neutralidade de alguns pases. No
Brasil, aps algumas tentativas golpistas, vi-
via-se uma muita efmera sensao de demo-
cracia poltica, em parte devida ao crescimento
econmico no perodo. A populao beirava os
70 milhes de habitantes, sendo que a maior
parte, em torno de 38 milhes, ainda morava
na zona rural (IBGE, 2008).
A sociologia no Brasil, ento parcial-
mente institucionalizada e acadmica, buscava
consolidar-se em torno de temas e abordagens
prprios, produzia seus primeiros balanos
histricos e elaboraes tericas sistemticas.
16
CERTIDO DE NASCIMENTO: a reduo sociolgica...
Dominavam a agenda questes como: desen-
volvimento, industrializao, urbanizao,
mudana social, organizao e integrao ou
aculturao, educao, populaes rurais e
indgenas, relaes raciais etc., bem como
a preocupao com teoria, ensino e pesquisa,
processo de institucionalizao e consolidao
cientfica, problemas que eram considerados
cruciais para a maturidade da prpria sociolo-
gia no Brasil.
Guerreiro Ramos j possua algumas
obras de expresso O processo da sociologia
no Brasil (1953), Cartilha brasileira do apren-
diz de socilogo (1954), Introduo crtica
sociologia brasileira (1957) e havia tido uma
ruidosa participao no II Congresso Latino-A-
mericano de Sociologia (realizado no Brasil em
1953), no qual apresentou algumas teses que
suscitaram polmica. Tentava, ento, a elabo-
rao de uma obra menos circunstancial, pois
avaliava que havia passado a fase de descons-
truo crtica da sociologia alienada e chegava
o momento de fundar uma sociologia nacional.
Com A reduo sociolgica, Guerreiro
Ramos pretendia coroar seus escritos crticos
sobre a sociologia brasileira e seus esforos
e produzir uma teoria sociolgica mais siste-
mtica e intensiva. Na obra, o autor procura
elaborar um instrumental terico que fosse um
mtodo, uma atitude intelectual e existencial,
um modo de assimilao crtica da produo
estrangeira e uma ontologia.
Assim, primariamente, define a reduo
nos seguintes termos: No domnio restrito da
sociologia, a reduo uma atitude metdica
que tem por fim descobrir os pressupostos re-
ferenciais, de natureza histrica, dos objetos e
fatos da realidade social (Ramos, 1996, p. 71).
Ademais, a reduo sociolgica, segundo des-
crio do autor:
1) atitude metdica [...] 2) No admite a existncia
na realidade social de objetos sem pressupostos [...]
3) Postula a noo de mundo [...] 4) perspectivista
[...] 5) Seus suportes so coletivos e no individuais
[...] 6) um procedimento crtico-assimilativo da
Edison Bariani

experincia estrangeira [...] 7) Embora seus supor-
tes coletivos sejam vivncias populares, a reduo
sociolgica atitude altamente elaborada (Ramos,
1996, p. 72-3, grifos do autor).
Alm de tais caractersticas, a reduo
sociolgica teria como leis (em sentido fraco,
tendncias): 1) a lei do comprometimento, es-
tabelecendo que, nos pases perifricos, a ideia
e a prtica da reduo sociolgica estariam ao
alcance somente daqueles socilogos que ado-
tassem sistematicamente uma posio de en-
gajamento ou de compromisso consciente com
o seu contexto; 2) a lei das fases, segundo a
qual os problemas colocados cincia social
no seriam casuais, pois obedeceriam fase
histrica definida como totalidade dialtica,
porm s caracterizvel a posteriori , na qual
a sociedade se encontraria, e na qual atuaria
uma razo sociolgica, isto , uma referncia
bsica, a partir da qual tudo o que acontece
em determinado momento de uma sociedade
adquire o seu exato sentido (p. 129); 3) a lei
da universalidade dos enunciados gerais da
cincia, que afirmava a generalidade de um
elenco central de categorias aceitas por um
crculo semntico de cientistas, com as quais
se combinariam, entretanto, os imperativos do
condicionamento nacional dos problemas e
modos de equacionamento; e 4) a lei do carter
subsidirio da produo cientfica estrangeira,
a partir da qual, em princpio, a produo es-
mundo, na qual os sujeitos, sua conscincia
e os objetos estariam intrinsecamente rela-
cionados, existindo em profunda imbricao
uns com os outros; o homem, como ser social,
como ser-no-mundo (e ser-do-mundo), estaria
fatalmente inserido num determinado contex-
to suas aes, formas de conscincia, seus
valores e sua viso de mundo estariam ancora-
dos na sua existncia (espaotemporal) histri-
ca e socialmente particular.
Assim, o pensar (logo, tambm o pensa-
mento cientfico e a sociologia em particular)
s poderia ser algo relativizado, relacionado,
dirigido a partir de uma perspectiva determi-
nada. O socilogo, como sujeito investigador,
instrumentalizaria esse perspectivismo de
cunho social e no individual2 na procura
de um conhecimento autntico, cuja funcio-
nalidade estaria intimamente relacionada a
uma intencionalidade dos sujeitos e referida
estrutura social e suas relaes. No haveria,
portanto, posio neutra, equidistante ou su-
perior; estariam os homens e os socilogos,
no caso condenados ao. Todo teorizar
extenso do fazer ao nvel da representao,
Ramos (1996, p. 108) sentencia.
Ganhava, assim, alicerces tericos mais
slidos a aspirao a uma sociologia nacio-
nal, antes demarcada pelo autor nos seguin-
tes termos, em Introduo crtica sociologia
brasileira:

Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 15-25, Jan./Abr. 2015

trangeira deveria ser submetida ao crivo das
condies especficas, evitando-se a assun-
o dogmtica, equivocada e disfuncional de
ideias sem articulao com o contexto cultural
(Ramos, 1996, p. 105-137).
Na fundamentao terica da reduo
repousa a noo de que a realidade social em
sua complexidade seria tecida por entes em
sistemtica conexo de sentido, no sendo for-
tuitos os fatos da vida social, mas referidos
uns aos outros por um vnculo de significao
(Ramos, 1996, p. 72).1 Inferia, da, a categoria
1
Por vezes, Guerreiro Ramos refere-se aos fatos sociais
como fenmenos sociais totais, demonstrando que estava
sintonizado com a crtica qual era submetida a concep-
o de fato social (como algo, coisa) e, por consequncia,
A sociologia, como toda cincia, universal. um
mtodo de pensar, corretamente, os fatos. Este m-
todo no um na Alemanha, outro na Inglaterra,
outro na Frana, outro no Brasil. o mesmo em toda
parte [...]
Mas a universalidade da cincia, como tcnica de
pensar, no impede que a sociologia se diferencie
nacionalmente. Esta diferenciao da sociologia
o positivismo. Essa crtica, feita desde dentro por Marcel
Mauss, sofria maior assdio de fora, mormente pela so-
ciologia de influncia fenomenolgica, tendo em Georges
Gurvitch e Jules Monerot alguns dos tericos mais dedi-
cados.
2
Embora qualifique a perspectiva como algo social, o au-
tor no explicita sua relao com os grupos (ou classes)
sociais; aparentemente, tal relao pensada mais em ter-
mos de nao que, na construo do autor, no excluiria
as relaes de classe, mas que, em geral, enfatiza a existn-
cia social num espao vital.

17

incoercvel. Desde que o socilogo s existe nacio-
nalmente, na medida em que o seu pensamento seja
autntico, ter de refletir as peculiaridades da cir-
cunstncia em que vive. A sociologia se diferencia
nacionalmente quanto aos temas e aos problemas de
que trata. Desde que determinada sociedade se auto-
determine, o trabalho sociolgico tende a a perder
a disponibilidade e a tornar-se instrumento desta
autodeterminao.
A sociologia, no Brasil, ser autntica na medida em
que colaborar para a autoconscincia nacional, na
medida em que ganhar em funcionalidade, inten-
cionalidade e, consequentemente, em organicidade
(Ramos, 1957c, 25-6).
H, nessa construo, dbito evidente
para com a fenomenologia e a filosofia da exis-
tncia: de Husserl, tomou a noo de reduo
fenomenolgica ou epoqu, como atitude pa-
renttica de pr entre parnteses a existncia
efetiva do (ou no) mundo e as de intenciona-
lidade e perspectivismo da conscincia; j de
Heidegger absorve os conceitos de funciona-
lidade, ser-no-mundo e mundo. Obviamente,
a dificuldade de utilizao sociolgica desses
conceitos fez Guerreiro Ramos reconstru-los
na medida de suas necessidades, expurgando,
por exemplo, a transcendentalidade do sujeito
(eu) em Husserl substituindo-a pela deter-
minao social e a dimenso existencial e
ontologicamente dada que conceitos como ser-
no-mundo e mundo adquiriam em Heidegger,
alterando-os no sentido de uma abordagem so-
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 15-25, Jan./Abr. 2015
ciolgica que privilegia as condies efetivas
de vivncia e sociabilidade histrico-social,
utilizando, para tanto, certas determinaes do
conceito de mundo elaborado por Mannheim.
H tambm, em certa medida, influncia de
Dilthey (e sua filosofia da vida) nessa constru-
o, especialmente nesse conceito.3
De posse desse arsenal terico, urgiria
3
J a comentada influncia de Hegel, cuja herana e de
seus continuadores revolucionrios ele prprio admi-
te (Ramos, 1957c, 213), parece ser um tanto remota, no
sentido de que mais um elemento geral de formao cul-
tural que um autor constantemente presente em suas for-
mulaes. Talvez certa concepo dialtica da existncia
e possibilidades de autoconscincia histrica esposada
por Guerreiro Ramos seja devedora de Hegel. Quanto a
Karl Jaspers, embora sua influncia no parea algo semi-
nal, ainda no h um estudo detalhado das apropriaes
de Guerreiro Ramos.
CERTIDO DE NASCIMENTO: a reduo sociolgica...
sociologia crtica atentar para a prxis, para os
imperativos prticos do saber, pois a redu-
o sociolgica no seria uma atitude ingnua,
desvinculada e desatenta de suas implicaes,
mas um expediente para a efetivao do saber
autntico, pois do conhecimento de uma de-
terminada estrutura social derivariam respon-
sabilidades e emanariam projetos. Conhecer
seria, sobretudo, transformar, e a transforma-
o da realidade social no seria apangio do
socilogo.
A sociologia no especializao, ofcio profissio-
nal, seno na fase da evoluo histrica em que nos
encontramos, em que ainda perduram as barreiras
sociais que vedam o acesso da maioria dos indiv-
duos ao saber. A vocao da sociologia resgatar o
homem ao homem, permitir-lhe ingresso num plano
de existncia autoconsciente. , no mais autntico
sentido da palavra, tornar-se um saber de salvao
(Ramos, 1996, 10-1, itlicos nossos).4
Mais tarde, ao retomar a questo por
novo ngulo, conforme outro significado da
reduo em Mito e verdade da revoluo
brasileira (1963) , afirma que a sociologia te-
ria como vcio de origem o comprometimen-
to com a ordem burguesa (da, segundo ele,
os socilogos evitarem o tema da revoluo).
Entretanto, deveria, como crtica da organiza-
o.5 ter como objetivo submeter a existncia
4
O termo tambm foi usado por Hlio Jaguaribe (1979)
num sentido cristo de saber revelado. Max Scheler (1986,
p. 52), no entanto, parece ser a fonte do conceito, pois em
1925, j se referia ao devir do mundo e ao devir intempo-
ral do prprio princpio supremo ao seu modo de ser e exis-
tncia, que atingem a determinao do seu prprio devir
somente no nosso saber humano ou em qualquer saber
possvel, ou pelo menos atingem algo sem o que no po-
deriam alcanar esta determinao. Chamemos esse saber,
que tem por fim a divindade [...] saber de salvao ou de
redeno [...] que o nosso ncleo pessoal busca conquis-
tar a participao no prprio ser e no princpio supremo
das coisas, respectivamente onde esta participao lhe
concedida pelo prprio princpio supremo; ou ento: o
saber onde o princpio supremo das coisas, enquanto se
sabe a si mesmo e sabe o mundo em ns e por ns, alcan-
a ele prprio seu objetivo intemporal, como ensinavam
primeiro Spinoza, depois Hegel e Eduard von Hartmann;
ele consegue uma espcie de unificao consigo mesmo, a
libertao de uma tenso e de uma oposio originria
que nele residiam.
5
O conceito de organizao tem dupla existncia na obra
do autor. De incio, utiliza o conceito do mesmo modo que
Alberto Torres (ver A organizao nacional), com o signi-
ficado de estruturao racional da sociedade; mais tarde,
usa tambm o termo de modo aproximado ao da sociologia
contempornea - embora sem abolir uso da primeira for-
ma , acrescentando certo cunho libertrio no sentido de
18
Edison Bariani
social reflexo, fundamentar-se na atitude
parenttica,6 a saber, submeter crtica inces-
sante as condies sociais dadas e o prprio
conhecimento que se quer hbil para faz-lo.
Assim, assumindo seu carter de saber de sal-
vao, a sociologia possibilitaria tambm aos
leigos um posicionamento crtico no mundo,
capacitando-os interpretao da realidade da
existncia, tornando-a autntica: A promes-
sa da Sociologia a de constituir-se num saber
liberador, consistente em possibilitar ao cida-
do comum, e no apenas aos especialistas, a
qualidade mental que [Wright] Mills chama de
imaginao sociolgica (Ramos, 1963, p. 152).
Aps buscar a autonomia da cincia na
periferia em A redeno sociolgica, Guerreiro
Ramos buscou a superao da cincia social
contempornea em A nova cincia das organi-
zaes livro esboado desde 1973 e s publi-
cado em 1981. Inicia a rdua tarefa fincando
razes na distino entre racionalidade formal
ou instrumental e racionalidade substantiva.
A razo formal ou instrumental seria aquela
baseada no clculo utilitrio de consequn-
cias, na relao exclusiva entre meios e fins;
a substantiva resgataria a razo como catego-
ria tica (Escola de Frankfurt), que independe
de clculos utilitrios e expectativas de xito
(Weber), e revelaria percepes inteligentes
das inter-relaes de acontecimentos numa si-
tuao determinada (Mannheim), propiciando
a existncia da boa sociedade (Eric Voegelin).7
identificar a organizao com o domnio frreo (por vezes
burocrtico) da vida social, mormente por meio das roti-
nas, sejam elas institucionais ou simplesmente cotidianas.
Nesse ltimo sentido, quando Guerreiro Ramos define o
termo embora no o faa sistematicamente , limita-se
a afirmar que a organizao o segredo da servido hu-
mana. para os seres humanos o que a espcie para os
animais inferiores. Uniformiza as condutas, subordinando
-as mecnica e dogmaticamente, reduz e at anula a liber-
dade; sendo pressuposto oculto da existncia humana.
o veneno do cotidiano, cujos efeitos lesivos passam ordi-
nariamente despercebidos. Somente quando se examina a
existncia humana do ponto de vista sistemtico da orga-
nizao, que se pode perceber o quanto nela patolgi-
co disfarado em normalidade. (Ramos, 1963, 147 e 149
respectivamente).
6
Em sua definio A atitude parenttica transcende a or-
ganizao, uma caracterstica destreza da vida culta, de
existncia superior, ciosa de liberdade, que defende o ser
humano contra o embrutecimento, a rotinizao mental, a
alienao (Ramos, 1963, p. 149).
7
As indicaes das referncias so fornecidas pelo prprio
Segundo GR, [...] a racionalidade substantiva
sustenta que o lugar adequado razo a psi-
que humana [...] [que] deve ser considerada o
ponto de referncia para a ordenao da vida
social, tanto quanto para a conceituao da
cincia social em geral (Ramos, 1989, p. 23).
Na obra, pela primeira vez, censura Weber e
Mannheim por no terem levado adiante a
distino crtica entre as formas de racionali-
dade (ibidem, p. 4-7), e passa a buscar subs-
dios para a tarefa tambm em outros autores
(Escola de Frankfurt, Eric Voegelin etc.). A par-
tir da crtica da razo, investe contra a cincia
social estabelecida, que se assentaria na racio-
nalidade instrumental, caracterstica do siste-
ma de mercado, e teria estendido cognio as
formas de sociabilidade organizadas por ele.8
A cincia social moderna foi articulada com o pro-
psito de liberar o mercado das peias que, atravs
da histria da humanidade e at o advento da revo-
luo comercial e industrial, o mantiveram dentro
de limites definidos [...] A moderna cincia social
deveria, portanto, ser reconhecida pelo que : um
credo, e no verdadeira cincia (ibidem, p. 22).
Assim, A reduo sociolgica marca o
fim da busca do autor por filiaes, por resgate
de uma tradio crtica do pensamento brasi-
leiro, pela autonomia do pensar a partir da pe-
riferia do mundo e pela dignidade da teoria so-
ciolgica no importada dos grandes centros.
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 15-25, Jan./Abr. 2015
Todavia, uma vez assentados os marcos de um
pensamento autnomo e enraizado, segue-se
obra a busca pela crtica da cincia contempo-
rnea e da hierarquizao do saber, da funcio-
nalidade e das relaes promscuas da cincia
com a sociabilidade baseada no mercado, no
capitalismo.
Ao seu tempo, A redeno sociolgica
cativou espritos, suscitou controvrsias e, so-
bretudo, conferiu a alguns pensadores brasilei-
ros (e estrangeiros) a ideia de que estvamos
maduros para a teoria. Ainda assim, a recep-
Guerreiro Ramos.
8
Um exemplo disso, podemos acrescentar, seriam as te-
orias que propagam o interesse imediato (seja o homo
economicus, seja o maximizador de benefcios etc.) como
motivao humana essencial.
19

o da obra pelos contemporneos do autor foi
distinta e algo controvertida. Imediatamente
saudaram-na Benedito Nunes (1958) e Teot-
nio (dos Santos) Jnior (1958).9
Benedito Nunes, em artigo publicado
no mesmo ano,10 ressaltava os usos e redefini-
es da fenomenologia (e da reduo), da razo
histrica (a partir de ento sociolgica), do
perspectivismo e dos conceitos de intencio-
nalidade e de mundo (refuncionalizado para
uma concepo referida ao contexto scio-his-
trico) presentes em Husserl, Dilthey, Ortega
y Gasset e Heidegger, respectivamente. O co-
mentarista identificava, em A reduo..., um
mtodo crtico e reflexivo, promissor no s no
domnio da sociologia.
O livro do professor Guerreiro Ramos, A reduo
sociolgica (introduo ao estudo da razo socio-
lgica) constitui o primeiro ensaio de importncia,
que conseguiu aplicar realidade brasileira, sob a
instigao de sua problemtica social, as intuies
vlidas que esto incorporadas hoje, definitivamen-
te, trajetria do pensamento filosfico contempo-
rneo. Alm disso, parece-nos que esse livro aponta
uma perspectiva alentadora para o desenvolvimento
da filosofia no Brasil, que sempre ocupou entre ns
uma posio indigente, de alienao acadmica e de
marginalismo cultural (Nunes, 1996, p. 200).
Embora estabelea ligaes entre as for-
mulaes de Guerreiro Ramos e dos autores
citados, Benedito Nunes, indo ao encontro das
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 15-25, Jan./Abr. 2015
afirmaes do socilogo brasileiro, no iden-
tificava, na obra, uma incurso do campo da
fenomenologia, no sentido de proceder a uma
investigao das formas de existncia do so-
cial, uma fenomenologia do social.
J, de modo contrrio, Paulo Dourado de
Gusmo (apud Ramos, 1996)11 via os esforos
de Guerreiro como um empreendimento feno-
menolgico, superando as tentativas de Geor-
9
Tambm Mario Chamie e Haroldo de Campos, pionei-
ros da poesia prxis e do concretismo, manifestaram seu
apreo e afinidade, no campo da esttica literria, com as
ideias presentes em A reduo sociolgica (Ramos, 1996,
p. 14).
10
Considerao sobre a reduo sociolgica. O texto
aqui citado refere-se reedio em Ramos (1996).
11
Cf. Introduo Sociologia (1959) e Teorias Sociolgicas
(1962), obras do autor.
CERTIDO DE NASCIMENTO: a reduo sociolgica...
ges Gurvitch de promover um aprofundamen-
to na realidade de modo a vencer formas epi-
drmicas e chegar essencialidade do social.
J em resenha efetuada por ocasio da
publicao de A reduo..., Teotnio Jnior
(Theotnio dos Santos) comentava efusiva e
febrilmente a obra. Assinalava que a reduo
sociolgica no pretende ser uma teoria socio-
lgica, mas antes um mtodo de trabalho que
permite ao socilogo brasileiro um instrumen-
to de anlise da teoria sociolgica estrangeira
(p. 192-3); ainda assim, afirmava que se estava
diante de uma nova ontologia (Teotnio Jnior,
1958, p. 195). Por fim, aproximava Guerreiro
Ramos de um obtuso marxismo e sentenciava:
A teoria da sociedade brasileira e a reduo sociol-
gica abrem-se-nos, assim, o caminho para uma teo-
ria do mundo, do passado, do presente e do futuro,
para uma nova concepo do espao e do tempo,
para, enfim, uma nova metafsica. Esta a conse-
quncia lgica que Guerreiro Ramos no pde tirar
dado o carter limitado do seu livro e sua obra So-
ciologia. Consequncia implcita, mas no afirmada
(Teotnio Jnior, 1958, p. 194).
De fato, jamais afirmada. Apesar da in-
consequncia das palavras, temos a uma ideia
do impacto de A reduo... em alguns jovens
intelectuais brasileiros naquele momento.12
Por outro lado, a esquerda tradicional
manifestava certa ambiguidade em relao ao
autor e obra.13 Jacob Gorender, ento militan-
te do PCB, em artigo publicado na revista Estu-
12
Tambm Rui Mauro Marini (2008), que foi professor
assistente de Guerreiro Ramos no curso de Sociologia na
Escola de Servio Pblico do DASP (Departamento de Ad-
ministrao do Servio Pblico) e com seu apoio foi enca-
minhado para prosseguir os estudos na Frana, assim defi-
ne a influncia exercida sobre ele: Figura marcante era ali
[na EBAP, Escola Brasileira de Administrao de Empre-
sas, no Rio de Janeiro] Alberto Guerreiro Ramos, professor
de Sociologia, crtico irreverente de tudo que cheirasse a
oficialismo, ecltico incorrigvel, aberto s novas ideias
que se originavam de Bandung e da CEPAL; sua influn-
cia sobre mim, naqueles anos, foi absoluta. Ironicamente,
o nacionalismo de Guerreiro Ramos nos anos 1950 seria
poderosa influncia sobre a extrema-esquerda internacio-
nalista dos anos 1960-1970, contrastando vivamente sua
distncia com relao ao marxismo e suas concepes
tticas do desenvolvimento com as teses de estagnao e
dependncia desses seus admiradores.
13
Pouco tempo depois, em 1960-1961, visitou a China, a
Iugoslvia e a Unio Sovitica a convite do PCB; entretan-
to, de volta ao Brasil, manifestou-se criticamente nos jor-
nais a respeito de tais pases socialistas, o que lhe trouxe
a malquerena de muito pecebistas.
20
Edison Bariani

dos Sociais (Correntes sociolgicas no Brasil, Brasil em A etnologia e a sociologia no Brasil.

n. 3-4, de set./dez. 1958), referia-se s anlises O captulo V dessa obra j publicado no mes-
do livro de Guerreiro Ramos afirmando que... mo ano como artigo na Revista Brasileira de
Estudos Polticos15 intitula-se O padro de
Ns, comunistas, consideramos, e j o dissemos
numa Declarao [de Maro de 1958] que esta con-
trabalho cientfico dos socilogos brasileiros.
tradio [nao x antinao, identificada por Guer- Nele, o autor criticava alguns pontos da comu-
reiro Ramos] se tornou a principal, a dominante da nicao de Guerreiro Ramos no II Congresso
sociedade brasileira, no atual perodo de sua vida. Latino-Americano de Sociologia, de 1953, e
Trata-se de uma contradio que polariza a nao iniciava uma polmica que se desenrolaria por
em desenvolvimento, com as suas foras progres-
longo tempo (Bariani, 2003).
sistas e revolucionrias em expanso (dentro de
marcos capitalistas, nicos possveis no momen-
Naquele escrito, o sentido da crtica di-
to), em oposio ao imperialismo norte-americano rige-se ao carter do trabalho cientfico e seus
e aos crculos econmicos e sociais, que o apoiam vnculos, Florestan censura a falcia que
internamente [...] O Sr. Guerreiro Ramos chegou seria considerar impositivas as obrigaes do
essncia do processo histrico [...] (Gorender, 1996, socilogo em relao ao sistema de interesses
p. 207-8).14
e de valores da nao e, de outro modo, ne-
Porm, para o crtico, Guerreiro Ramos gligenciar as obrigaes relacionadas ao siste-
no o teria feito sem padecer de estreiteza es- ma de normas e de valores do saber cientfico
pecfica. Gorender condenava-lhe o ecletis- (Fernandes, 1958, p. 224). Os socilogos de-
mo e a recorrncia s filosofias burguesas veriam se pautar pelos padres mais rigoro-
(como a fenomenologia, o existencialismo) e sos de trabalho cientfico; para tanto, caberia
a autores como Husserl, Heidegger, Jaspers e uma estratgia que contemplasse: 1) a escolha
Mannheim; reprovava ainda a concepo de de questes relevantes para a anlise sociol-
uma ideologia do desenvolvimento (cujo gica, quase sempre perturbada pelo impacto
formulador seria o ISEB), de uma sociologia de influncias extracientficas; 2) a promoo
nacional e o que entendia ser uma tentativa da necessria adequao de noes e catego-
de submeter as massas ideologia burguesa rias abstratas, elaboradas pelos socilogos por
por meio da dissimulao das contradies de meio da observao e da interpretao de fe-
classe. E arrematava: Limitamo-nos a assina- nmenos similares em pases que reproduzem,
lar este fenmeno bem brasileiro: idelogos da de forma mais completa, o mesmo tipo de or-
burguesia de um pas subdesenvolvido, a qual dem social (Fernandes, 1958, p. 226).

Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 15-25, Jan./Abr. 2015

ainda tem um papel progressista a desempe- Se, em A sociologia numa era de revolu-
nhar, aceitam como padro espiritual a filoso- o social (1976), originalmente publicada em
fia decadente da burguesia imperialista (Go- 1962, Florestan Fernandes abre espao para
render, 1996, p. 216). algumas inflexes externas aos padres cien-
frustrante que o grande adversrio de tficos na condio de socilogo, tambm de
Guerreiro Ramos, no terreno da teoria sociol- cidado, e no dilata a distncia em relao s
gica, no tenha se manifestado explicitamente posies de Guerreiro Ramos, em Sociedade
a respeito de A reduo sociolgica. Florestan de classes e subdesenvolvimento, publicado
Fernandes, naquele mesmo ano de 1958, ini- em 1968, Florestan Fernandes volta carga
ciava um balano da atividade cientfica no contra Guerreiro Ramos e afirma que o equ-
16

14
O texto de Gorender aqui citado consta da 2 edio (de
1965 e reeditada em 1996) de A reduo sociolgica, tendo
sido includo pelo prprio Guerreiro Ramos que o consi-
derou o mais eminente documento crtico que um mili-
tante do Partido Comunista j produziu no Brasil (Ramos,
1996, p. 29).
15
Embora o livro seja de 1958, o prefcio no qual o artigo
j mencionado data de 1956, fica, assim, obscura assim
a data exata do texto. Mais tarde, o autor voltaria a public
-lo, desta feita em A sociologia no Brasil (1977).
16
A propsito, em prefcio 2 edio de A reduo socio-
lgica, em 1963, Guerreiro Ramos remeteu fortes crticas
ao socilogo paulista.

21

voco central de suas consideraes se localiza-
ria na prpria concepo de sociologia que, ao
pleitear um vnculo estrito com dada socieda-
de e uma irredutvel especificidade histrico-
social, acreditaria que a prpria natureza dos
problemas sociolgicos, a serem investigados,
exige recursos conceptuais metodolgicos e
tericos especficos e exclusivos, posio que
converteria o socilogo em idelogo e leva
-o a ignorar ou a subestimar os requisitos da
explicao cientfica e, at, o que torna o co-
nhecimento cientfico verdadeiramente til.
Assim, a prpria Sociologia que posta em
questo, pois ela seria, no fundo, a fonte de fal-
sos problemas e de explicaes mistificadoras
(Fernandes, 1972, p. 16, grifos do autor).
Observa, ainda, o socilogo paulista
que, mesmo se considerando a sociologia um
produto orgnico de uma cultura como, de
certo modo Hans Freyer (e Guerreiro Ramos)
seria possvel extrapolar e construir mto-
dos e tcnicas de uso universal. Desse modo,
Florestan salva uma herana que tambm lhe
seria prpria e cerra fogo em Guerreiro Ramos
(Fernandes, 1972, p. 17). Ao abordar a questo
de recursos terico-metodolgicos especficos
(e exclusivos) e a questo da sociologia como
algo universal, a despeito da organicidade da
cultura, torna-se evidente o alvo das crticas:
A reduo sociolgica.
Entretanto, apesar das manifestaes
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 15-25, Jan./Abr. 2015
crticas presentes nessas obras, a grande pea
de oposio obviamente no construda com
essa finalidade entre as concepes tericas
de Florestan Fernandes e Guerreiro Ramos
Fundamentos empricos da explicao sociol-
gica, composto de artigos escritos entre 1953 e
1957, e editado em 1959. Ali, Florestan cons-
tri, cuidadosamente, as bases tericas nas
quais se apoiava para elaborar sua produo
sociolgica, enfatizando a importncia da em-
piria e da induo como pilares dessa constru-
o. Em contrapartida, Guerreiro Ramos privi-
legiara (em A reduo...) a organicidade cultu-
ral, a perspectiva e a tessitura de sentido como
marcos na construo da totalidade social,
CERTIDO DE NASCIMENTO: a reduo sociolgica...
numa sntese dialtica. As duas obras so, con-
temporaneamente, dois clssicos da sociologia
brasileira, relativamente incomunicveis, que
ainda esperam um estudo comparativo.
De certa forma, ambas as obras, Funda-
mentos empricos da explicao sociolgica e
A redeno sociolgica, ilustram dois polos de
diferentes concepes de sociologia, de ruptu-
ra ou continuidade com a tradio sociolgica,
de formas de abordagem da realidade brasilei-
ra e de modos de assimilao do conhecimen-
to produzido nos grandes centros. Se, por um
lado, Florestan Fernandes procura, nos funda-
mentos empricos, por meio das teorias cls-
sicas, a percepo de elementos para serem
logicamente encadeados numa explicao da
sociedade brasileira, joeirando os pequenos
dados para formar um grande painel, por seu
turno, Guerreiro Ramos, de certo modo, faz o
caminho inverso: procura, na autenticidade de
uma existncia particular culturalmente de-
tectvel, uma totalidade a ser formatada com
os instrumentos da sociologia clssica, mas
sem o molde de uma teoria construda a partir
de uma outra realidade social, isto , tenta in-
tuir uma totalidade primeira que ser buscada
nos elementos empricos para recompor uma
totalidade j pensada, refletiva, construda
com base numa explicao particular de uma
sociedade original.
Desse modo, para Florestan Fernandes,
mormente nessa obra especfica, a sociologia
seria o modo universal de explicar ou com-
preender realidades particulares, por meio da
induo de elementos empricos, a partir da
realidade supostamente mais desenvolvida,
adiantada, consolidada, madura, da sociedade
capitalista; para Guerreiro Ramos, principal-
mente em A redeno..., a sociologia seria uma
forma de, atravs da percepo da originalida-
de da existncia social especfica, entender,
por meio de uma teorizao particular, como
os elementos se combinam na construo de
uma sociedade e de uma sociabilidade nicas,
singulares. Aqui esto dadas as grandes ten-
dncias da interpretao sociolgica no Brasil.
22
Edison Bariani
Fora do Brasil, a recepo do trabalho de
Guerreiro Ramos, e de A reduo sociolgica
em particular, foi discreta. Embora j houvesse
sido citado por Sorokin como um dos destaca-
dos socilogos que faziam avanar a sociologia
geral e sistemtica (Sorokin, p. 636), a reper-
cusso maior foi entre os estudiosos latino-a-
mericanos, mormente os radicados no Mxico,
onde A reduo... foi editada e comentada. Em
1959, a obra foi publicada no Mxico e trazia
consigo introduo de Oscar Uribe Villegas
(1959), na qual ressalta o potencial de desco-
lonizao acadmica contido nas propostas
do socilogo brasileiro. Tambm, em artigo
posterior, na Revista Mexicana de Sociologia,
Villegas (1959) utiliza-se dos critrios contidos
na obra para classificar situaes de desenvol-
vimento e subdesenvolvimento. Ainda nessa
revista, Jorge Martinez Rios (1960) discute o
uso da reduo como instrumento crtico ao al-
cance dos intelectuais latino-americanos. Em
geral, as recepes ocupam-se com o potencial
crtico da obra em termos de problematizao
das instituies, produo acadmica e escla-
recimento dos intelectuais.17
Meio sculo depois, A reduo socio-
lgica ainda um livro mais comentado que
estudado, mais citado que propriamente lido
e, curiosamente, mais exaltado que sistemati-
camente criticado. Imediatamente, possvel
identificar ao menos dois aspectos da obra que
ganharam contraste com o tempo: um mais da-
tado e que pior sobreviveu ao peso dos anos;
outro menos contextual, que ganha maior in-
teresse e vigor com o tempo e os rumos que a
sociologia tomou.
O aspecto do nacionalismo, do indus-
trialismo e do progresso j acumulou bastan-
te bolor, denunciando a senilidade de uma
viso que defendia uma autonomia circuns-
crita e um rumo nacional-burgus para o de-
senvolvimento do capitalismo na periferia.
Politicamente, foi solapado taticamente pelos
inimigos em 1964 e, estrategicamente, pelo
17
Tais menes e fontes so devidas a Ariston Azevedo
(2006), que as pesquisou cuidadosamente.
desenlace das situaes polticas colocadas
s classes sociais por meio das circunstncias
do desenvolvimento do capitalismo mundial.
J intelectualmente, sucumbiu ao pragmatis-
mo de seus prprios compromissos, perdendo
flego na interpretao do mundo perifrico
contemporneo, devido tibieza terica das
suas posies.18
J o aspecto de construo de uma so-
ciologia intimamente ligada a uma ontologia
de razes filosficas e uma metodologia crtico
-reflexiva, enraizadas no pensamento clssico e
distantes do empirismo e do comportamentalis-
mo, permanece cada dia mais vivo. Ainda que
o desenvolvimento da sociologia (mormente
brasileira) tenha tomado rumo distinto desse,
as possibilidades de um pensamento crtico que
no desconsidere uma perspectiva particular
no mundo e a condio mais duradoura da exis-
tncia social, que no seja refm dos contextos
mnimos, dos fatos e dados empiricamente co-
letados e organizados em termos de causalida-
des imediatas, da quantificao e da racionali-
dade mnima e interessada dos agentes, ainda
so muito promissoras. Esse aspecto de ligao
entre o perspectivismo do lugar no mundo e a
filiao crtica tradio do pensamento oci-
dental , ainda, um desafio para a sociologia,
atualssimo na agenda, pouco aprofundado
pelas solues de diluio da sociologia num
pretenso curso geral, nem das que apregoam a
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 15-25, Jan./Abr. 2015
singularidade do pensamento perifrico.
De todo modo, no obstante os proble-
mas, com A reduo sociolgica, nunca fomos
to cosmopolitas em nossa situao localizada
e, concomitantemente, nunca fomos to locais
em nosso cosmopolitismo.
Recebido para publicao em 15 de maio de 2014
Aceito em 11 de dezembro de 2014
18
Desafortunadamente, parte das tentativas de crtica da
colonizao do saber se alimenta nessa fonte, comprome-
tendo o vigor da anlise.
23

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Edison Bariani

BIRTH CERTIFICATE: sociological reduction in its EXTRAIT DE NAISSANCE: la rduction

publishing context sociologique dans le contexte de sa publication

Edison Bariani Edison Bariani

More than half a century after the publication
of Alberto Guerreiro Ramoss The Sociological
Reduction, it is still a milestone in social sciences,
especially for sociology in Brazil. However, some
things still must be made clear on the social
and intellectual context in which the work was
produced, as well as its critical reception in that
moment. There are also some aspects to be analyzed
from the current perspective, that is, a review must
be made of the importance of this work in Brazilian
culture and what parts are out of touch and what
parts remain relevant nowadays.
Plus dun demi sicle aprs la publication de La
rduction sociologique de Alberto Guerreiro
Ramos, ce livre est toujours une rfrence pour
les sciences sociales et surtout pour la sociologie
au Brsil. Cependant il est ncessaire de mieux
expliquer le contexte social et intellectuel dans
lequel loeuvre a t crite ainsi que la critique dont
elle a t lobjet lpoque. Mais certains aspects
doivent encore tre analyss dans une perspective
actuelle, en dautres termes, il est ncessaire de faire
un bilan et une rvision de limportance de cette
oeuvre dans la culture brsilienne en tenant compte
de laction du temps et de ce qui reste actuel voire
de ce qui na pas encore t dment analys.

Keywords: Guerreiro Ramos. Sociological Reduction. Mots-cls: Guerreiro Ramos. Rduction Sociologique.
Periphery. Reception. Brazilian Sociology. Priphrie. Rception. Sociologie Brsilienne.

Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 15-25, Jan./Abr. 2015

Edison Bariani Doutor em Sociologia. Professor da Faculdade Santa Rita (FASAR) de Novo Horizonte-
SP, da Facudade de Itpolis-SP (FACITA), do IMES (Catanduva). Tem experincia na rea de Sociologia,
com nfase em sociologia no Brasil, pensamento social e intelectuais, atuando principalmente nos
seguintes temas: Guerreiro Ramos, intelectuais, poltica, nacionalismo, ISEB, sociologia brasileira, teoria
sociolgica, histria da sociologia. Publicaes recentes: Horror isonomia: as eleies no Brasil em 2014.
Contextualizaciones Latinoamericanas, v. 12, p. 1-8, 2015; Por uma histria do pensamento sociolgico
brasileiro. Insight Inteligncia (Rio de Janeiro), v. 65, p. 104-113, 2014; Reformas pela cimalhas: Silvio
Romero e a crtica da educao no Brasil. Mltiplas Faces da Regio, v. 11, p. 103, 2014.

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