GUIDO GAL VALDS

Centro de Teatro y Danza, Ministerio de Cultura

Ciudad de La Habana, Cuba
E-Mail: letras@uclv.etecsa.cu

El hecho folklrico y la comunicacin social:

experiencias en las artes escnicas

La transposicin de los cdigos comunicativos de las manifestaciones de los hechos folklricos a los
cdigos comunicativos de las artes escnicas ha tenido diversos manejos de acuerdo a los puntos de
vista que sobre la teatralizacin del folklore tenga el emisor (o conjunto de emisores) de ese peculiar
acto comunicativo artstico. As, el hecho folklrico transita por una transformacin comunicativa que
pasa desde una ilusin referencial ms o menos exacta de la realidad, hasta una nueva y total
recreacin del punto de partida. En esta escala tan drsticamente diferente encontramos el manejo
del hecho folklrico en las artes escnicas. Sobre estos criterios tenemos autores como Ramiro
Guerra, quien en su clsico ensayo Teatralizacin del folklore plantea cuatro estratos en este
traspaso:

1) el foco folklrico: la manifestacin en su ms puro estado;

2) la aprehensin formal: se establece una revinculacin cultural del hecho folklrico ya que su
mbito no es el mismo que el inicial;
3) la teatralizacin folklrica: el trabajo tcnico ampla las manifestaciones folklricas sin deformar
su foco comunicativo;
4) la creacin artstica: se recrea la tradicin folklrica con total libertad en la reinvencin de
patrones.

El enfoque de estos problemas desde el punto de vista de la comunicacin social es uno de los
aspectos terico-metodolgicos ms conflictivo dentro del campo actual de las artes escnicas, por
ello proponemos en esta ponencia analizar algunos elementos necesarios para poder valorar los
cambios en los procesos comunicativos que sufren los hechos folklricos al pasar a los cdigos
teatrales.

En este conflictivo estudio del juego entre la realidad y su recreacin teatral nos podemos apoyar en
las ultimas tendencias de anlisis terico sustentadas a partir de los aos 50 en la semitica de las
artes escnicas. Autores como U. Eco, P. Pavis y I. Lotman han tratado de establecer coordenadas
que pueden servirnos para la bsqueda de una justa mirada de la diferenciacin y al mismo tiempo
vnculo- entre el hecho folklrico concreto y su manifestacin comunicativa artstica. As tenemos
valoraciones como la de Pavis (:134) sobre la importancia del estudio del folklore nacional para una
teorizacin sobre el teatro:

Del mismo modo que, en etnologa el particularismo de las culturas se opone a universalidad de
la naturaleza humana, y la identidad cultural es invitada a salir de los lmites de su etnocentrismo,
lo intracultural permite investigar la particularidad de una tradicin, para despus mejor salir de su
aislamiento y tender a una homogeneizacin de las culturas teatrales y un transculturalismo.

Ahora bien, estas conflictivas interrelaciones entre la realidad y su versin artstica por un lado, y lo
particular y lo universal por otra, se plasman en la representacin en las artes escnicas de un hecho
folklrico.

Los problemas comunicativos artsticos vinculados a la identidad cultural devienen problemas

alrededor de la alteridad y de valoraciones sobre el derecho a la expresin de esas particularidades
que son manifestaciones de defensa de los propios. La reinvindicacin de las tradiciones en el arte
pasan por un espinoso y sufrido camino no exento de desviaciones peligrosas que van desde el
burdo calco de la realidad hasta un rechazo total de la tradicin.

Para poder hallar una orientacin en este complejsimo mar terico consideramos que hay que tener
en cuenta de una manera priorizada la caracterizacin de los elementos de los procesos de
comunicacin del mensaje de partida y del mensaje de llegada ya que sus puntos de contactos y de
diferencias provocan fenmenos que afectan directamente la recepcin y por tanto la comprensin-
del hecho artstico.
R. Jakobson estableci seis elementos bsicos del proceso de comunicacin que conforman el
esqueleto de cualquier tipo de acto comunicativo: emisor, mensaje, receptor, cdigo, contexto y canal.
Si aplicamos la caracterizacin de estos aspectos al hecho folklrico que sirve de punto de referencia
vemos que su estado primigenio est directamente respondiendo a necesidades comunicativas
cotidianas, por ejemplo, en la danza, a bodas, fiestas populares, ceremonias religiosas, etc. La
recepcin, por tanto, est sujeta a una slida contextualizacin objetiva, el hecho est unido a una
actividad cotidiana concreta (aunque puede, por supuesto, haber ficcin), y este proceso de
comunicacin est sujeto a un tiempo y espacio reales.

Cuando pasamos este esquema a un acto comunicativo de las artes escnicas basado en un hecho
folklrico se evidencian claramente diferencias dadas por las caractersticas de la teatralidad de los
procesos artsticos de comunicacin. En primer lugar se hace evidente que el contrato de veridiccin
(Greimas) provoca un cambio radical en las interrelaciones intencionales del proceso, tanto la emisin
como la recepcin se ubican en unas nuevas perspectivas forma/contenido, desvinculados de sus
contenidos originales que ya han perdido vigencia en el anlisis cultural del grupo que lo ejerce o de
la poca en que se revive (Guerra:6).

De esta forma el espacio y tiempo teatrales toman una especificidad que indican una
convencionalidad teatral especfica. Esta ilusin referencial provoca una contradiccin esencial que
no est presente en el acto folklrico base: la distincin entre el auditorio y la escena, es decir, entre
la existencia y la inexistencia. Por tanto, los procesos de comunicacin son diferentes en sus propias
idiosincrasias, uno engendra al otro pero sera un error superponerlos. Muchos errores en la
concepcin del folklore en el teatro parten de la confusin entre esos dos procesos.

En las artes escnicas hay un modelo selectivo de ordenamiento del proceso de comunicacin. Hay
una sntesis culturalmente condicionada de recreacin del universo de referencia al universo ficcional.

Siguiendo esta lnea de anlisis se hace necesario tomar en cuenta la forma de descodificacin de
estos mensajes. El de punto de partida es aceptado activamente por el receptor como parte de los
hechos reales usuales de una tradicin que coexiste con l temporal y espacialmente (Estoy en una
ceremonia religiosa, aqu se baila y canta as). El comportamiento del receptor se ajusta a normas
sociales acordes con ese acto comunicativo y su mayor o menor integracin a un grupo cultural dado.

Ahora bien, si se trata de un mensaje artstico, la recepcin se ajusta a una serie de principios
escnicos implacables. Pavis (:55), por ejemplo, seala: La ficcionalizacin, sea textual o escnica,
slo es realizada por el receptor si ste compara el mundo posible de la ficcin y su propio universo
de referencia.

Sin embargo, para la comprensin falta, adems, un engranaje cultural que permita la identificacin
de los signos escnicos y su ubicacin en una tradicin dada. Las intenciones comunicativas de los
emisores en las artes escnicas deben, por tanto, tener en cuenta estos elementos culturales que
pueden favorecer o entorpecer la comprensin de la transposicin de un hecho folklrico a su
recreacin escnica. Estos llamados adaptadores de recepcin aseguran la descodificacin del
mensaje teatral y son evidentes cuando estamos ante transferencias de hechos folklricos no
autctonos. Pavis (:140) seala:

Cualquiera que sea nuestra distancia respecto a esa cultura que se ha de reconstruir, hallamos
siempre algunas huellas, a menudo metonmicas y elpticas: una manera de contar, una
estructura dramtica, la presencia de temas o de metforas, de indicios sobre lo real (realemas),
de estereotipos, una structure of feeling.
Teniendo en cuenta estos criterios podemos delimitar algunas ideas generales sobre la problemtica
que hemos pretendido abordar: la transposicin de los hechos folklricos en las artes escnicas.

En primer lugar, hay que tener en cuenta que los vnculos entre l folklore y las artes escnicas
transitan por varios niveles cualitativos de interconexiones: desde un intento de repeticin exacta
hasta una recreacin libre con nuevos patrones. Desde el punto de vista comunicativo el ltimo nivel
es el que exige un profundo anlisis de las tradiciones que lo engendran ya que se hace necesario
elevar la sntesis semitica de los elementos del proceso de comunicacin.
El manejo de las races folklricas en los procesos comunicativos artsticos exige la contextualizacin
cultural que permita un equilibrio adecuado entre lo universal y lo particular, solo as se logran las
claves de comprensin.

Con estas valoraciones hemos pretendido enfocar un aspecto que constantemente vemos en las
artes escnicas contemporneas y que pocas veces ha sido estudiado desde el punto de vista
comunicativo: el folklore.

Bibliografa
Acosta, Reinaldo (1985): Semitica y comunicacin artstica, en Temas. Estudios de la cultura,
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Bogatyrev, Petr (1938): Los signos en el arte teatral, Edit. Danza, Mxico,1978.
Eco, Umberto (1988): La semitica de la representacin teatral, en Muguercia Magaly,:71-80.
Gal Valds, Guido (1999): Semitica y ballet. La versin cubana de El lago de los cisnes, en Islas
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Guerra, Ramiro (1989): Teatralizacin del folklore y otros ensayos. Edit. Letras Cubanas, La Habana.
Greimas, A.J. y J. Courtes (1982): Semitica. Diccionario razonado de la teora del lenguaje. Gredos,
Madrid, 1990.
Lotman, Iuri (1988): Semitica de la escena, en Criterios (21-24), La Habana,:53-77.
Muguercia, Magaly (comp.) (1988): Semiologa y teatro. Pueblo y Educacin, La Habana.
Pavis, Patrice (1994): El teatro y su recepcin. Semiologa, cruce de culturas y postmodernismo. Casa
de las Amricas, La Habana.