DECLOWNOLIZACION

NASO PODAL*
(*De la nariz roja y el zapato grande)

La declownolizacion no opone, clowns ingleses, europeos o norteamericanos, a

payasas latinoamericanas, divertidores africanos o cmicos rituales del llamado
tercer mundo. Esta idea no encierra una oposicin como algn payaso
malintencionado quisiera hacernos creer para dividirnos. Dividir para aburrir!
plan siniestro de los agelastas.

Declownolizacin busca en el conocimiento cmico, puentes que unen a

travs de la risa, culturas diversas con un origen eufrico del mundo que es comn.
Por ello no se conforma con la explicacin que nos dice que los clowns
surgen alrededor del circo del Sargento Peter Ashley o principalmente en torno a
Joey Grimaldi uno de los ltimos arlequinos de la comedia del arte.
Hoy sabemos que los payasos sagrados estn en los orgenes de la
humanidad y son conocidos desde siempre en su funcin cmica y ritual como
pascola, curcuches, koshemshy, nasrudin, collon, anansi, lokti, currumachos,
filandorra, vinajera, nazarenos de la burla, mateus, hotxua , las payasas de Rotuma y
una larga lista que ampla los lmites del humor.

Esta profusin nos previene de la cruzada clownesca que se centra en la

nariz roja, los zapatos grandes, la pretendida vulnerabilidad, el dogma de la
infantilizacin y un laicismo burocrtico, que enfatiza la soledad
del clown e interrumpe todo vnculo con los bufones y sus
misterios.

Nariz roja y zapatones es algo que ni siquiera se cumple

en la tradicin del circo Medrano e Hiver que es de donde
proviene. Revisando los clowns de Ariadne Mnouchnike y de
Fellini, que continan esta herencia, se puede ver que
prescinden frecuentemente de esa frmula naso-podal. La
vulnerabilidad del clown queda respondida por el concepto de
vulvarilidad que amerita una explicacin extensa que no cabe
aqu. Sobre la infantilizacin, pues, ni los nios nos necesitan, ni
a los que hacemos este oficio nos vendra mal, dejarnos de
nieras para reunirnos, como cfrades que somos, a
desentraar los misterios cmicos que nos legaron nuestros
ancestros los bufones rituales y los payasos sagrados.
Es decir, reunirnos para contarnos nuestros mitos. De dnde
venimos?

El sistema mtico y sus representaciones permite establecer relaciones

entre naturaleza y sociedad, establece equivalencias entre planos tan diversos
como el geogrfico, meteorolgico, zoolgico, botnico, tcnico, econmico, social,
ritual, religioso y filosfico. En un sentido pragmtico, pues, el mito no ha sido
superado por la ciencia, la cual, ha renunciado a tal tarea unificadora del
conocimiento. El pensamiento mtico, sostiene Lvi-Strauss, es totalizador.

De donde es que venimos? segn Salomon Reinach (Cultures, mythes et

religions, Pars, ed. Bouquins, 1996, p. 147)
una vez que Dios hubo redo, nacieron los siete dioses que gobiernan el mundo
En soltando la carcajada, apareci la luz (). Estall en risa por segunda vez: todo
era agua. A la tercera carcajada apareci Hermes; a la cuarta, la generacin; a la
quinta, el destino; a la sexta, el tiempo(...) Luego, antes de la sptima carcajada,
Dios aspir gran cantidad de aire, pero en verdad se ri tanto que lloraba de risa, y
de sus lgrimas naci el alma .
No es desde luego una explicacin cientfica del origen. La ciencia no se ha
propuesto como objetivo constituir al hombre, sino ms bien, afirma Lvi-Strauss,
disolverlo. En vez de totalizar, la ciencia busca reducir los fenmenos que pretende
explicar.

Al reducir los misterios de lo cmico en nuestra

prctica, hemos perdido curiosidad y asombro; y es la
sorpresa la que nos instiga a investigar y conocer. El
pensamiento mgico y totalizador, vuelve al ser humano,
una parte ms del cosmos. Pero la ciencia ha
fragmentado en mil pedazos la unidad alcanzada por el
mito. En su intento de explicacin ms precisa tuvo que
dejar los posibles lazos unificadores entre las diversas
disciplinas. Ha convertido al mundo en un escenario en
donde todo lo que pasa es predecible y lgicamente
explicable. Albert Einstein dir: La mente intuitiva es
un don sagrado y la mente racional un servidor fiel.
Hemos creado una sociedad que honra al sirviente y que olvida el don.
(Psycotherapie et chamanisme. Paris: Editions Vga. 2012, p. 15), una sociedad
adulta con poca capacidad de asombro y que ha olvidado todo lo maravilloso de su
niez. Y esta forma racional de conocer ha sido capaz de liquidar otras formas de
aprehender, crear y transmitir conocimientos comunitarios ancestrales .

El laicismo burocrtico trata de hacer del mtodo cientfico el nico

validador dominante que garantiza objetividad y que nos protege de la
subjetividad de lo irracional. Esto ha sido llamado epistemicidio por aquellos que
plantean la decolonizacin del conocimiento.
La clownolizacin naso podal, planteada como risa dominante,
precisa de una fuerza contraria que la equilibre. Y este
movimiento es la declownolizacin de nuestro arte.

Seamos patudos y echmosle narices a nuestra risuea

tarea que es colectiva, transocenica y enorme. Toda academia,
todo festival, todo asunto de la polis, todo clasicismo, todo
posmodernismo y todo poder necesita sagradamente del
bufn, de las payasas, de sus payasadas y del clown.

Andrs Del Bosque 2017