El problema de la unidad nacional fue una cuestin destacada no slo en el

pensamiento de Antonio Caso sino que ha sido materia de varios polticos y filsofos
mexicanos que inquieren un fundamento que unifique a nuestra mltiple nacin
para as avanzar como una sola entidad en una direccin especfica.

Van contando casi doscientos aos desde el nacimiento del estado mexicano
como una entidad moderna, libre, independiente y autnoma, o por lo menos esa
es la vaga idea que nos han hecho creer mediante varios mecanismos ideolgicos.
Sin embargo, lo que es un hecho es que Mxico desde su inicio nace escindido,
partido y convulsionado por fuerzas dicotmicas que pugnan por la direccin de la
entidad. La crisis de unidad en nuestro pas es una crisis de gobierno en el sentido
de que al ser tantos los que pelean por el poder, atienden ms a ganar y mantenerse
ejerciendo el poder que en gobernar.

Una vez librados del yugo espaol el problema a resolver de inmediato para
las facciones que pululaban por la direccin y gobierno fue eliminar la influencia y
poder de las otras facciones. Las dicotomas en nuestra historia nacieron con
nosotros: Monarqua o repblica, repblica centralista o repblica federal,
conservadores o liberales, derecha o izquierda, proteccionismo o neoliberalismo.
Cada una de estas tendencias en su momento histrico busco posicionarse
ideolgicamente como la redentora de la nacin para as establecerse en el ejercicio
del poder. Poder que slo se busca por los privilegios que de ste pueden obtener
y no por lo que implica gobernar, es decir, una actividad dirigente y creadora de
sentido en una nacin. La crisis de gobierno radica en la lucha constante por el
poder, es decir, en esta diversidad de intereses personales o de partido donde al
afirmar una corriente o faccin, de inmediato se niegan las dems, cerrndonos a
la alteridad mltiple que nos caracteriza como pas.

Esta crisis de gobierno que nos acompaa desde el nacimiento hunde sus
races en una crisis de sentido, es decir: los que pelean por el ejercicio fctico del
poder no proyectan un diseo de un Estado al cual debemos aspirar o que se nos
revele como el ideal del mexicano. La bsqueda y afirmacin de privilegios es el
mvil casi nico en todas las facciones que se baten en Mxico y eso mismo los ha
inhabilitado e incapacitado para la tarea de darnos un sentido como sociedad. Lo
nico a lo que se han dedicado los dirigentes nacionales es a ser seguidores de los
dogmas ideolgicos e intelectuales de otras naciones importando sus proyectos de
estado e imponindolas a los habitantes del pas.

Es as que Mxico no sabe a dnde va y peor an no sabe ni a dnde quiere

ir y ni le importa. Los representantes se conforman por ir siguiendo a las naciones
que dicen saber hacia dnde se debe de ir y cmo se debe de ir. Imaginemos a
Mxico como un navo surcando ocanos donde no existe tierra alguna ni paradero,
puro ocano interminable nuestro destino es navegar a la deriva. Esta nave
mexicana vive en relacin con otras naves, unas ms grandes y prosperas y otras
ms pequeas y ms desgraciadas. En esta deriva existencial de las naves flotantes
en el ocano, Mxico se encuentra perdido, en el sentido de que no sabe ni dnde
est parado ni mucho menos hacia dnde dirigirse. Para qu dirigirse si nunca se
llega a ningn lado en ests infinitas aguas? Y con esta cuestin se desembarazan
los capitanes del barco mexicano al problema del sentido que lleva el barco.

En este navo mexicano hay muchos de la tripulacin que quieren manejar el

timn y para hacerlo se baten en pugnas interminables por maniobrarlo y ms que
nada por los privilegios y recompensas que implica el manejar el timn, a dnde
vayamos como barco poco les importa a los capitanes, su principal motivacin es
vivir de manera ms cmoda que los dems marineros de la embarcacin. Por su
lado, los marineros que no aspiran a capitanes, viven en la necesidad constante de
por lo menos mantenerse en la existencia, pues al no haber un marinero que
gobierne a todo el barco, se ha privado al navo de la organizacin necesaria para
mantenerla a flote. As transcurre la existencia de la tripulacin, con la amenaza
constante de que su nave se hunda.

La falta de direccin tiene su origen en el sinsentido en el que nace y se

mantiene la nacin mexicana, debido a que nacimos extraviados, perdidos y sin
lugar a dnde llegar o por lo menos hacia dnde dirigirnos.

Sin embargo el problema de la unidad adems de ser un problema de

organizacin en el poder tambin se puede ver como un problema de sentimiento.
O sea, que si los mexicanos no nos unimos en pro de ciertas causas de relevancia
nacional es porque vamos por la vida ensimismados en nosotros mismos que no
podemos ver y sentir ms all. Slo defendemos las cusas que creemos nos
incumben, las que creemos que no nos afectan directamente, las ignoramos. Desde
que nacimos hemos vivido un proceso largo y continuo de una atomizacin de la
sociedad que ha exaltado los valores egocos en los sujetos as como ha estimulado
la indiferencia al otro.

Si nos unimos fundamentalmente es por un sentimiento. Hay diversos tipos

de sentimientos y emociones que unifican la diferencia radica en la intensidad y la
duracin la unidad respecto al sentimiento. Por ejemplo. El odio comn es un
sentimiento poderosamente unificador y dador de sentido, recordemos rpidamente
el nacionalismo alemn y el odio perverso hacia los judos. O tambin el odio
muchas veces ya sin sentido que se configuro en algunos lugares de los proletarios
hacia los burgueses. Sin embargo el problema del odio es que si se termina con lo
odiado se pierde el sentido o el porqu de la unidad.

Otro ejemplo es la indignacin. Podemos recordar que no hace mucho la

sociedad mexicana en conjunto sali a las calles en unsono gritando y exigiendo
justicia ante la desaparicin forzada de 43 estudiantes en el estado de Guerrero, sin
embargo el problema del sentimiento de indignacin es que ste inquiere por
resoluciones para una vida digna y para lograr esto a fuerzas debe existir cierta
organizacin que nunca hubo en las manifestaciones por la desaparicin de los
estudiantes de Ayotzinapa.

La revolucin mexicana es un ejemplo claro de una unidad que se da por un

sentimiento de hartazgo, nace del estar hasta la madre de la condicin en que las
masas se encontraban en ese entonces. El problema de ste es que una vez
eliminado el enemigo comn, la unidad se disuelve y entra de nuevo en una lucha
por el ejercicio del poder. En s, el problema de la unidad con base en sentimientos
como estos que se han ejemplificado consiste en que son efmeros, espontneos,
muchas veces violentos y desorganizados.
 Si queremos construir un sentimiento de unidad social, habr que buscar el
sentimiento que sea ms amistoso para con el otro, sutil, constructivo, y lo ms
importante, lo suficientemente fuerte y estable para que sea duradera la unidad.
Pero qu otro sentimiento ms loable y hermoso que el del amor para fungir como
fundamento de las relaciones interpersonales en nuestra sociedad. Pensemos en el
amor como este sentimiento que nace desde la libertad y te une en calidad de igual
a igual al prjimo. Sentimiento que con voluntad y con el tiempo va creciendo y va
construyendo relaciones y afectos cada vez ms fuertes y estables. Sin embargo el
problema es cmo generas ese sentimiento en uno mismo para con los dems?
Cmo se funda y cul es su origen?

Valorando todo lo anterior debemos de tener en cuenta que para hablar sobre
el problema de la unidad nacional se debe tener presente que este problema es
doble, por un lado es cmo generar un sentimiento de unidad? Y por el otro cmo
mantenerlo y organizarlo dirigirlo? Para la primera pregunta resulta imprescindible
estimular los sentimientos ms nobles que construyan de un modo ms perene y
ms intenso las relaciones entre los individuos. El amor es el sentimiento ideal de
la unidad, sin embargo el problema de ste es que no se da de inmediato sino que
con mucho esfuerzo y tiempo paulatinamente se va construyendo.

La segunda cuestin, o sea, cmo mantener, organizar y dirigir el sentimiento

de unidad es una cuestin de ndole poltica, donde no ser hasta que los que
pugnan por el ejercicio del poder no se enteren que somos uno y lo mismo y que lo
que afecta a las clases ms desfavorecidas a la larga afecta tambin a las ms
privilegiadas cuando por fin podremos darnos una direccin y sentido especficos
para nosotros los mexicanos. Es tiempo ya de dejar las banderas de izquierda o
derecha, socialismo o capitalismo, etc. Para salir ya de este movimiento dicotmico
que funge como lastre y origina la crisis de gobierno. Dejemos de darnos sentido
catalogndonos en algunas de las facciones que se pelean por la direccin del pas
que slo nos separan ms y empecemos a pensar en fundirnos todos en un solo
estandarte que sea smbolo de nosotros y nuestro proyecto univoco de nacin.
 UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ACATLN

DIVISIN: HUMANIDADES

FILOSOFA

FILOSOFA EN MXICO

SOBRE EL DOBLE PROBLEMA DE LA UNIDAD NACIONAL

Ramrez Pablo Milln

23/02/2017