Adviento

Principio teolgico
Aunque en sus orgenes el Adviento inicia independientemente de la Pascua, teolgicamente es una
deduccin lgica y bien acertada del misterio pascual.

Sabemos que Jesucristo nos redimi mediante su ofrecimiento al Padre. La cruz constitute, en el
proceso de salvacin, el punto ms alto del amor de Cristo por la humanidad y de su obediencia al
Plan del Padre. Pero este proceso tiene su principio en la Encarnacin. Hablando de la Pascua,
hemos subrayado esta unidad en la vida del Seor: Sal del Padre y he venido al mundo, ahora dejo
otra vez el mundo y voy al Padre (Jn 16,28). Toda la vida de Cristo es una Pascua, un paso, que
nos da la redencin. El cenit de este proceso de salvacin lo encontramos en su muerte y
resurreccin. Al celebrar de manera especial esta expresin suprema del amor de Jess en la Pascua,
no est fuera de lugar recordar el inicio de la manifestacin de su amor, celebrando su vida, su
Adviento.

Tres dimensiones

Al celebrar la Iglesia el Adviento, nos invita a meditar fundamentalmente la venida del Seor. Esta
venid se nos presenta en tres dimensiones: Adviento Histrico, Adviento Mstico y Adviento
Escatolgico.

1, Por Adviento Histrico, se entiende la espera en que vivieronlos pueblos que anisaban la venida
del Salvador. Este perodo va desde Adn hasta la encarnacin; avarca todo el antiguo testamento.
La predicacin que hicieron entonces los Profetas constituye tamin hoy una enseanza
importantsima para preparar los corazones a la llegada del Ser. Acercarse a esta historia, es
encontrarse a s mismo, sediento de Dios. Escuchar esa predicacin proftica, es sentirse estremecer
hasta lo ms hondeo, para abrirse al Seor que quiere encontrar su morada en nuestra vida.

2, Por Adviento Mstico, se entiende la preparacin moral del hombre de hoy a la venida del Seor.
Es un Adviento actual. Se trata de una actividad evangelizadora para disponer al hombre, como
persona, y a la comunidad humana, como sociedad, a aceptar la salvacin que viene del Seor. Es
por eso que el Adviento es considerado como tiempo privilegiado para la actividad evangelizadora y
como tiempo fuerte de oracin. A este respecto conviene recordar la imagen de Cristo presentada
por el Apocalpsis:

Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a su casa y cenar
con l y l conmigo (Ap 3,20)

Jess es el Seor que viene constantemente al hombre. Es necesario que el hombre se percate de
esta gran realidad, para estar como quien tiene el corazn abierto, listo para que entre el Seor. El
Adviento, entendido as, es de suma actualidad e importancia.

3. Por Adviento Escatolgico, se entiende la preparacin a la llegada definitiva del Seor, cuando
volver para coronar definitivamente su obra redentora, dando a cada uno segn sus obras.

Algunas sectas hablan de esta segunda venida de Cristo en trminos impresionantes, asustando a la
gente con el anuncio inminente de su llegada. La Iglesia, en cambio, desde hace muchos siglos,
invita a los hombres mediante la celebracin anual del Adviento, a prepararse a esta segunda
venida, cuya fecha nadie conoce.
Teniendo presente estas tres dimensiones del Adviento, podemos decir que esta celebracin
manifiesta cmo todo el tiempo gira alrededor de Cristo: Cristo Ayer, Hoy y Siempre.

Nota Histrica

El Adviento naci como tiempo de preparacin para celebrar la fiesta de Navidad, igual que la
Cuaresma respecto de la Pascua. Cundo y dnde empez a celebrarse la Navidad? En el ao 336
ya encontramos esta fiesta en Roma, para recordar el nacimiento del Seor.

Por qu escogieron el 25 de diciembre? La fecha del nacimiento del Seor es del todo
desconocida. En oriente se celebraba la misma fiesta, llamada Epifana, el 6 de enero. Tanto en
oriente como en occidente la fecha fue sugerida por celebraciones paganas dedicadas al culto del
sol. La Iglesia, en su afn de evangelizacin, como transform algunos templos paganos en
cristianos, as cambi la fiesta dedcada al dios Helios (sol) en fiesta del Nacimiento de Cristo,
autntico Sol, que ilumina a todo hombre que viene al mundo (Jn 1,9). Fue un ensayo de carcter
misionero, que dio gran resultado. No quiso la Iglesia antigua desmantelar o suprimir la fiesta
pagana sino transformarlas en cristiana, dndole mayor contenido e importancia.

Hacia el ao 380, la Iglesia espaola celebraba ya las fiestas de Navidad (el 25 de diciembre) y la
Epifana (6 de enero). La primera, como en Roma, para conmemorar el nacimiento de Cristo; la
segunda, para recordar la manifestacin del Seor a los magos.

Tambin en oriente, se celebraron luego las dos fiestas, dndoles sentido diferente: con la primera
recordaron el nacimiento, y con la segunda el Bautismo del Seor.

Cabe aqu una reflexin: hoy encontramos un proceso contrario al iniciado por la Iglesia en la
institucin de la fiesta de Navidad. Entonces lo pagano se transformaba en cristiano. Ahora que la
Navidad se ha ido vaciando cada vez ms de Cristo, vemos cmo lo pagano va eliminando lo
cristiano. A qu se debe sto? A un proceso lgico: cuando la Iglesia pierde su fuerza
evangelizadora y no sale a evangelizar, segn lo ordena el Seor: Id por todo el mundo y
proclamad la Buena Nueva a toda la creacin(Mc 16,15), entonces recibe el impacto de la fuerza
invasora del reino de Satans.

Estructura del Adviento y las Lecturas Bblicas

El primer Domingo de Adviento avre el Ao Litrgico y empieza con las primeras vsperas del
domingo que cae el 30 de noviembre o lo ms cerca a esta fecha. Termina el Adviento antes de las
vsperas de la Navidad.

Los Domingos de este tiempo se llaman Domingo I, II, III y IV de Adviento. Los das feriales que
van del 17 al 24 de diciembre tienden a preparar ms especficamente la fiesta de Navidad.

El color de los ornamentos sacerdotales es el morado, que simboliza austeridad, penitencia y

esperanza. Es el mismo colo que se usa en Cuaresma aunque por uso pastoral se torna un morado
brillante indicando la esperanza.

Los temas que presentan los cuatro Domingos se pueden sintetizas as:

I Domingo, la vigilancia en espera de la Venida del Seor;

II Domingo, la conversin, nota dominante de la predicacin del Bautista;
III Domingo, el testimonio, que el Precursor da de Jess;
IV Domingo, el anuncio del nacimiento de Jess hecho a Jos y a Mara;
He aqu los textos que se llen en los tres ciclos:

Ciclo A Ciclo B Ciclo C

Dom. I Is 2, 1-5 Is 63,16-17; 64,1.3-8 Jr 33,14-16
Rm 13,11-14 1 Cor 1,3-9 1 Ts 3,12-4,2
Mt 24,37-44 Mc 13,33-37 Lc 21,25-28.34-36
Dom. II Is 11,1-10 Is 40,1-5,9-11 Ba 5,1-9
Rom 15,4-9 2P 3,8-14 Flp 1,4-6.8-11
Mt 3,1-12 Mc 1,1-18 Lc 3,1-6
Dom. III Is 35,1-6,10 Is 61,1-2.10-11 So 3,14-18
St 5,7-10 1 Ts 5,16-24 Flp 4,4-7
Mt 11,2-11 Jn 1, 6-8.19-28 Lc 3,10-18
Dom. IV Is 7,10-14 2 S 7,1-5.8-11.16 Mi 5,1-4a
Rm 1,1-7 Rm 16,25-27 Hb 10,5-10
Mt 1,18-24 Lc 1,26-38 Lc 1,39-48

Las lecturas de los das feriales cada ao son siempre las mismas, no siguen los tres ciclos como los
domingos. Se pueden dividir en tres bloques.

El primer bloque va del lunes de la primera semana al mircoles de la segunda. En este bloque se
hace una lectura contnua de unos pocos textos de Isaas, que presentan una hermosa visin de la
venida escatolgica del Seor; los textos evanglicos de estos das sirven como de comentario
cristiano de los anuncios del profeta: Jess realiz lo que anunciaba Isaas.

El segundo bloque va del jueves de la segunda semana al viernes de la tercera semana. Aqu es el
evangelio el que ofrece la temtica dominante: ste presenta diversas escenas sobre el Precursor,
Juan, cuya misin es preparar al pueblo para la venida del Mesas. Las lecturas del Antiguo
Testamento vienen a ser como un comentario de los evangelios.

El tercer bloque inicia el da 17 y termina con el 24. El orden abandona la divisin ferial de la
semana y sigue la numeracin de los das del mes (del 17 al 24). As aparece m cercana la fiesta
de la Navidad, habindose iniciado la cuenta numrica del novenario.

Durante este Tiempo de Adviento van desfilando a travs de las celebraciones las grandes figuras
que preparan de cerca el Advenimiento de Cristo: Zacaras, Isabel, Juan Bautista, el ngle Gabriel,
Mara. Mara ocupa un lugar privilegiado como corresponde a su persona y misin tan inefables
dentro del designio histrico de salvacin.