Revista Linguasagem 21 Edio

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IRONIA E DERRISO NO DISCURSO SCIO-POLTICO DE GREGRIO DE MATOS E

JOS SIMO

Mariana da Cunha Lima Pereira1 &

Eliane Marquez da Fonseca Fernandes2

A partir da perspectiva terica da Anlise do Discurso, pretende-se, neste artigo,

estabelecer relao entre discursos presentes na obra de Gregrio de Matos, poeta barroco do
perodo colonial sculo XVII , com os discursos das crnicas do Jos Simo, colunista
contemporneo do jornal Folha de So Paulo. Aps observaes feitas acerca da ironia na poesia de
Gregrio de Matos, considerou-se uma possvel semelhana entre a crtica scio-poltica realizada
pelos dois autores.
Apesar de estarem em diferentes contextos scio-histricos, ambos autores apresentam,
em seus textos, aspectos irnicos e derrisrios sobre a poltica e a sociedade de suas pocas. Para
verificar essas caractersticas, foi utilizado como corpus da anlise a poesia Define a sua cidade,
de Gregrio de Matos, extrado do Poemas escolhidos (2010) e a crnica Impostos retirada da
Esculhambao Geral da Repblica (2011), de Jos Simo. Busca-se apreender, a partir da
comparao entre as obras desses dois autores, as distintas direes discursivas que a crtica pode
assumir, dependendo da ideologia apresentada.
A realizao desta pesquisa exigiu a compreenso de noes bsicas dos estudos de
anlise do discurso: sujeito; discurso; texto; ideologia; formao discursiva. Essas noes foram
investigadas a partir das obras: Anlise de Discurso: princpios e procedimentos de Orlandi(2002),
e na Anlise do discurso poltico: o discurso comunista endereado aos cristos de Courtine
(2009).
Alm disso, tambm fez-se necessrio o conhecimento sobre polifonia, ironia e derriso. O
conceito de polifonia e ironia so expostos brevemente por Gedrat (2006). No entanto, a ironia
mais bem explicada nos estudos de Brait (1996). Ademais, o conceito de derriso detalhado por
Bonnafous (2003), em Mdia e Poltica: a cultura como espetculo.
Trata-se, portanto, de uma pesquisa de cunho bibliogrfico, em que se buscou, em textos, a
compreenso e o conhecimento acerca de elementos de anlise do discurso. A partir da

1
Graduanda da Faculdade de Letras da UFG. <marilima1991@gmail.com>
2
Docente da Faculdade de Letras da UFG. <elianemarquez@uol.com.br>
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interpretao da linguagem que constitui o discurso do corpus escolhido, a preocupao aqui
abordar a ironia e a derriso supracitadas.
Alguns estudos acerca do discurso derrisrio e irnico j foram realizados, assim como
anlise lingustica da crnica de Jos Simo. Algumas investigaes tambm j foram feitas, ao
longo dos tempos, sobre a obra potica de Gregrio de Matos considerado, inclusive, o primeiro
autor genuinamente brasileiro.
Em 2008, foi defendida no urso de P s-Graduao em Estudos da Linguagem da
Universidade Estadual de Londrina a dissertao de Maria Virginia Brevilheri Benassi (2008),
intitulada Crnicas humorstico-o Simo : a anlise lingustica na leitura.
Nesse trabalho, objetivou-se analisar, sob uma perspectiva bakhtiniana, o gnero discursivo crnica
jornalstica opinativa, do colunista-humorista Jos Simo. No incio de 2012, foi publicado na
revista Entrepalavras o artigo ,
desenvolvido por Lgia Mara Boin Menossi de Arajo, em que o objetivo principal, alm de ser
detectar o funcionamento e a constitui o do discurso derris rio, tam m a tentativa de situar a
derris o no processo de desenvolvimento da n lise do Discurso, mas no sobre Jos Simo.
Contudo, diferentemente, o presente artigo faz uma anlise descritivo-comparativa sob a
perspectiva da ironia proposta por Brait (1996) ; sob a perspectiva da Anlise do Discurso proposta
por Orlandi (2002) e a perspectiva da derriso que Bonnafous (2003) prope. Nosso objetivo
analisar as aproximaes entre a crnica de Jos Sim o e a poesia de Boca do Inferno. Este
estudo no foi desenvolvido ainda e visa estabelecer uma relao de semelhana entre os discursos
poltico-sociais presentes na obra de dois autores, situados em diferentes momentos da histria.
Este trabalho se divide em duas partes: a fundamentao terica e a anlise. A primeira
parte, da teoria, subdivide-se em: um breve percurso histrico dos estudos de anlise do discurso;
uma conceituao das noes bsicas citadas aqui inicialmente; um tpico que volta-se
exclusivamente para o conceito de polifonia, ironia e derriso. A segunda parte da anlise
preocupa-se em detalhar, a partir do estudo acerca da linguagem utilizada, o discurso derrisrio e
irnico dos autores em relao ao governo e aos impostos cobrados sobre os cidados.

FUNDAMENTAO TERICA
A Anlise do Discurso (AD) uma disciplina que no trata da estrutura gramatical ou da
lngua em si, mas do discurso. O discurso carregado de mltiplos efeitos de sentido, e foi
pensando n as relaes entre sentido e contexto histrico que se deu incio aos estudos da
linguagem relacionados anlise do discurso.
Orlandi (2002) defende que no incio do sculo XX (1920/30), os formalistas russos
abriram espao na lingustica ao focalizar o estudo do texto, buscando uma lgica no encadeamento
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do todo. Pressentiam no texto uma estrutura que possua uma lgica interna. At ento, os estudos
visavam ao estabelecimento de relaes entre os elementos da frase e a maneira de abordagem era a
anlise de contedo.
A anlise de contedo difere da anlise do discurso: a primeira procura compreender o
qu o texto quer dizer, enquanto a segunda se interessa em como dito para gerar determinado
sentido. Portanto, a AD procura interpretar o que est dito e interpretar o que historicamente
permitiu a construo do que foi dito e como se chegou quela significao.
Os autores embasadores dos estudos da AD foram Jakobson (1963) e Benveniste (1966),
na Europa, e o norte-americano Harris, autor no artigo Discourse analysis (1952), considerado o
marco inicial dessa linha de pesquisas. Mas tambm, deve-se considerar que a Anlise do Discurso
como uma disciplina de entremeio tem ligaes na Psicanlise (noo de sujeito), na Lingustica
(anlise da lngua) e na Teoria Marxista (o homem faz histria) (ORLANDI, 2002).
Esses estudos de meados do sculo XX, que so base para a pesquisa deste artigo,
envolvem determinados conceitos que so fundamentais para sua compreenso. Os primeiros que
vamos discutir so as concepes de sujeito e de ideologia.
Podemos dizer que ideologia a condi o para a constitui o do sujeito e dos sentidos
(ORLANDI, 2002, p.46). Sua principal caracterstica a dissimulao da sua existncia dentro do
seu prprio funcionamento. Todo discurso carregado de ideologias que ficam camufladas sob o
carter subjetivo em determinada formao discursiva.

Os indivduos so interpelados pela Ideologia, sendo, portanto, a ela

assujeitados. Nessa concepo, o sujeito o indivduo porta-voz da
Ideologia, o indivduo que se sujeita quela, a qual o domina. Logo, para
que haja sujeitos, necessria a Ideologia, e esta, por sua vez, s existe no
sujeito. (GEDRAT, 2006, p. 129)

Conforme afirma Gedrat (2006), a ideologia est no inconsciente das pessoas, que
ingenuamente no tm conhecimento de estarem totalmente dominadas por ela. Se um indivduo
possui crenas e ideias, suas atitudes e seu discurso refletem tais valores.
Todavia, para Orlandi (2002), a ideologia aparece como efeito da rela o necess ria do
sujeito com a lngua e com a histria para que haja sentido. [...] O efeito ideolgico elementar a
constitui o do sujeito. (ORL NDI, 2002, p. 48) ssim vista, a ideologia funo da relao
necessria entre linguagem e mundo. Para que haja sentido, preciso que a lngua se inscreva na
histria, dentro da relao simblica com o mundo. O sentido , portanto, uma relao do sujeito
com a histria. Ao mesmo tempo em que essa a marca da subjetividade, tambm o aspecto da
relao da lngua com a exterioridade: no h discurso sem sujeito, nem sujeito sem ideologia.
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A respeito do conceito de discurso, Orlandi (2002, p.71) afirma, retomando as ideias de
Pcheux, que o discurso uma dispers o de textos cujo modo de inscri o hist rica permite
definir como um espao de regularidades enunciativas, diramos enunciativo-discursivas. Logo, o
discurso aparece constitudo de enunciados dispersos entre si, inseridos em determinados contextos
histrico-ideolgicos de formao discursiva. Orlandi (2002, p.71) acrescenta ainda que o
discurso, por princpio, no se fecha, pois trata-se de um processo dinmico e instvel, que est
sempre em movimento. Observamos assim que o discurso uma prtica de linguagem e no apenas
um conjunto de textos, frases ou enunciados.
Segundo Fiorin (2008, p.20), os enunciados s o irrepetveis, uma vez que so
acontecimentos nicos, cada vez tendo um acento, uma aprecia o, uma entona o pr prios. A
prtica discursiva pode ser ento compreendida como mltipla e diversa, afinal um discurso nunca
nico, pois o sujeito enunciador no produz o mesmo discurso mais de uma vez.
Confirmamos essa ideia em Bakhtin/Volochinov (2006) que considera a enunciao como
um momento de utilizao da lngua, localizada em tempo e espao definidos. Enquanto o
enunciado pode se repetir, a enunciao no se repete, pois cada vez em que se produz, a ideologia
do sujeito enunciador materializada em um outro momento e outras condies.
Portanto, pegamos a definio bsica de discurso proposta por Orlandi (2002, p.21), que
no o v como simples transmisso de informaes ou pensamentos, mas sim como um processo
complexo que relaciona a constituio dos sujeitos e a produo de sentidos influenciados pela
lngua, pela hist ria e pela ideologia: o discurso efeito de sentidos entre locutores.

[...] o texto, visto na perspectiva do discurso no uma unidade fechada

[...], pois ele tem relao com outros textos (existentes, possveis ou
imaginrios), com suas condies de produo (os sujeitos e a situao),
com o que chamamos sua exterioridade constitutiva (o interdiscurso:
memria do dizer). (ORLANDI, 2004, p.54)

O autor afirma, nesse excerto, que o texto sob a perspectiva do discurso pressupe uma
historicidade. Isso quer dizer que a leitura de um texto, considerado como discurso, traz consigo
ideias de outros textos, escolhas subjetivas do autor e a sua relao com a realidade exterior.
Aps a compreenso desse conceito, podemos dizer que o discurso pode ser (e, na maioria
das vezes, ) atravessado por v rias forma es discursivas (ORL NDI, 2004, p.56). A primeira
apari o do termo forma o discursiva est datada em 1969, na o ra Arqueologia do Saber de M.
Foucault, que no obteve a ateno merecida da Anlise do Discurso. No entanto, Michel Pcheux
(1975) extraiu o termo dessa obra e se apropriou, conceituando-o de maneira mais voltada para a
AD.
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ontudo, ourtine (2009, p.70) mostra que na Arqueologia h elementos que superam os
obstculos os quais, nos trabalhos de Pcheux, como na AD em geral, so encontrados nas
operaes de constituio de um corpus discursivo em P [condi es de produ o] homogneas.
Assim, a noo de formao discursiva (FD) fundamental para os estudos de Anlise do
Discurso, pois compreende o processo de produo dos sentidos e a relao desse processo com a
ideologia. Alm disso, o conceito de FD permite estabelecer, no funcionamento do discurso,
algumas regularidades.
Para Orlandi (2002, p.43), a forma o discursiva se define como aquilo que determina o
que pode e deve ser dito. partir dessa defini o, a FD pode ser compreendida sob dois pontos: o
primeiro considera a metfora como princpio dos sentidos; o segundo prev a significao distinta
entre palavras iguais, mas em formaes discursivas diferentes. Enquanto o primeiro defende que
os sentidos so determinados ideologicamente e no so estabelecidos por propriedades da lngua,
mas dependentes das relaes constitudas pelas formaes discursivas; o segundo ponto argumenta
que se deve observar as condies de produo do discurso que rementem a uma formao
discursiva especfica para compreender o sentido do que ali est dito.
Pode-se, sinteticamente, concluir at aqui que o sujeito (com toda sua carga histrico-
ideolgica) no nico, ocupa vrias posies enunciativas, e insere-se em diferentes formaes
discursivas, havendo, dessa maneira uma disperso do sujeito. Essa disperso, por sua vez, produz
uma heterogeneidade que constitui o prprio discurso.
Entende-se que o princpio da heterogeneidade parte da ideia de que a linguagem
heterognea em sua constitui o; e, como o discurso, em sua materialidade, de natureza
lingustica, contradit rio n o consider -lo tam m heterogneo. A anlise do discurso divide duas
maneiras de heterogeneidades no discurso: a heterogeneidade mostrada e a constitutiva (ou
marcada e no-marcada). A primeira ocorre explicitamente, atravs de mecanismos que mostram o
que exterior ao discurso. A segunda refere-se ao interdiscurso.

[...] a memria discursiva tambm faz parte das condies de produo do

discurso. De fato, ela tratada como o interdiscurso (heterogeneidade
discursiva), o estoque de significados preexistentes, j ditos, de onde a
cada formao discursiva seleciona seus dizeres. O interdiscurso
disponibiliza dizeres que afetam o modo como o sujeito significa em uma
situao discursiva dada. (GEDRAT, 2006, p. 150)

Gedrat define interdiscurso nesse excerto, relacionando-o com a memria discursiva e a

heterogeneidade constitutiva. Mas falar em heterogeneidade mais complexo que parece, pois
alude, principalmente, ao reconhecimento de diferentes vozes conforme exposto na polifonia de
Bakhtin (2006). Esse autor foi o primeiro estudioso a elaborar os conceitos de heterogeneidade e
polifonia, ele defendeu a ideia de que todo texto heterogneo, constitudo por v rias vozes
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(polifnico), e reconfigurado por outros textos que lhe do origem, dialogando com ele e
retomando-o.
A polifonia um fenmeno lingustico gerado pelas diversas perspectivas do enunciado
multiplicidade de vozes ideologicamente distintas , que ocorre quando possvel distinguir, no
mnimo, dois tipos de personagens numa mesma enunciao fundamentalmente os enunciadores
(autores efetivos, falantes) e os locutores (responsveis pelo enunciado).
Segundo Bakhtin (2006), a polifonia parte essencial de toda enunciao, visto que
ocorrem, em um mesmo texto, diferentes vozes que se expressam, e que um mesmo discurso
formado por diversos discursos distintos. Ento, Bakhtin emprega o conceito de polifonia para
descrever o fato de que o discurso resulta de uma relao de diferentes vozes.
Com base nessa mesma perspectiva, Bakhtin desenvolve o conceito de dialogismo. Uma
das caractersticas principais desse conceito criar a ideia de polifonia como unidade do mundo, na
qual a reabilitao do coletivo se faz via linguagem, sendo constante e necessria a presena do
outro. Na concepo bakhtiniana, a linguagem uma realidade intersubjetiva e essencialmente
dialgica, em que o indivduo sempre atravessado por ideologias cristalizadas pela coletividade.
Todo dialogismo travado por relaes entre enunciados que fazem sentido. Porm, no se deve
confundir dialogismo com polifonia, pois o dialogismo o princpio do dilogo constitutivo da
linguagem, enquanto a polifonia se caracteriza por vozes polmicas em um discurso.
A ironia pertence heterogeneidade discursiva e produzida quando o locutor assume a
enunciao das palavras, mas no admite o que elas representam no processo enunciativo. Segundo
Fiorin (2000), a ironia ocorre quando o enunciador diz algo que deve ser compreendido como seu
contrrio. Dessa maneira, torna-se possvel a leitura em perspectivas distintas, havendo, assim,
mais de uma voz em superposio no discurso irnico. A ironia , pois, um mecanismo que
ilustra a relao polifnica entre os atores do discurso.
Brait (1996, p.14) afirma que:

[...] a ironia, seu efeito humorado, tanto pode revelar-se via um chiste, uma
anedota, uma p gina liter ria, um desenho caricatural, uma conversa
descontrada ou uma discuss o acirrada, espa os institucionalizados para
o aparecimento de discursos de humor, quanto em outros, como a primeira
p gina de um jornal s rio e que n o tem por o jetivo divertir seus leitores.

Se identificarmos a ironia como processo discursivo intertextual na medida em que se

relaciona com o exterior, com outros textos, dialogando, aludindo ou mesmo se opondo , como
prope Brait (1996), possvel defini-la como confluncia de discursos ou cruzamento de vozes e,
decorrentemente, como canal instaurador da polifonia. O procedimento irnico compromete-se
com o fato de sugerir variedade de significados dentro de um esquema marcado pela ambiguidade.
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Fiorin (2000, p. 56) estabelece a figura retrica da ironia como a oposio entre o que foi
dito com o que se pretendia fazer compreender. ssim define que quando se afirma no enunciado
e se nega na enunciao, estabelece-se a figura que a retrica denominou antfrase ou ironia.
Brait (1996) complementa os aspectos definidores da ironia, situando-a ainda como
instrumento auxiliar no desvendamento de valores morais, culturais e sociais de uma dada
sociedade. Pela ironia, as culturas podem registrar suas formas de viver as estruturas do real.
J a derriso conceitua-se como a crtica demolidora, aquela que visa a esculhambao, a
depreciao do objeto criticado. Bonnafous (2002) define os recursos derrisrios como uma linha
tnue entre o humor e a ironia ou a associao do cmico e da agressividade que a caracteriza e a
difere da injria. A derriso , contudo, uma estratgia enunciativa que no se reduz apenas ao
humor. Baronas (2005, p.106) esta elece a derris o como um gnero textual, cuja tem tica centra-
se em questionar por meio da stira a ordem estabelecida e/ou os valores largamente cristalizados
em nossa sociedade. Dessa maneira, compreende-se que ela tem funo de crtica social realizada
atravs do humor.
No entanto, deve-se atentar para a diferena entre a ironia e a derriso. Enquanto a
primeira subverte o que se pretende dizer, deixando implcitas as ideias centrais, a segunda assume
o que se pretende dizer e diz explcita e comicamente, atenuando as possveis represlias de seu
dizer.
Afinal, os textos escolhidos como corpus para anlise desse artigo, por mais
despretensiosas stiras que paream, sabemos que o discurso humorstico acima de tudo crtico,
principalmente no caso do humor poltico, como os presentes na poesia de Gregrio de Matos e na
crnica de Jos Simo. possvel detectar nos discursos de ambos a presena da ironia e da
derriso acima conceituadas.

ANLISE
A primeira das crnicas que compem A esculhambao geral da Repblica, de Jos
Simo (2011), intitulada Impostos, pode ser considerada uma crtica carregada de derriso. J o
poema Define sua cidade, da antologia Poemas escolhidos, de Gregrio de Matos (2010), uma
crtica social carregada de ironia a fim de gerar um discurso derrisrio.
A crnica e a poesia supracitadas foram escritas em pocas distintas: uma
contempornea, do sculo XXI; a outra est situada no sculo XVII. O distanciamento temporal j
indica que o sistema econmico e o sistema poltico so outros, totalmente diferentes. Mas ambos
os textos tm o mesmo contedo temtico, voltado para a crtica scio-poltica composta atravs da
derriso e, afinal, denunciam o roubo praticado pelos governos e sofrido pelos cidados em relao
a impostos.
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O contedo da poesia satrica de Gregrio de Matos retrata a situao em que se
encontrava o comrcio aucareiro na Bahia ( base de troca) e a explorao imposta por Portugal.
Os dois ff que compe a Bahia s o o furtar, que se refere a o dos colonizadores, e o foder,
que se refere populao baiana, os colonizados. Dessa forma, o poema, por meio do deslocamento
de significante (furtar; foder) e significado (Portugal, metrpole; Brasil Bahia - , colnia), diz, a
grosso modo que nessa relao, Portugal roubava e o Brasil se dava mal. Deve-se ressaltar que o
autor utiliza a Bahia como metonmia que representa todo o Brasil, afinal Salvador ainda era capital
do pas, que, por sua vez, era pouco explorado at ento.
Ademais, na segunda estrofe mais especificamente no 4 e no 11 versos (Recopilou-se o
direito,/no trato, que aqui se encerra) a derriso fica evidente, pois refere-se a um acordo
estabelecido que ocasionou no estreitamento dos direitos da colnia. Indignado com a situao,
Matos considera ineficaz a explicao dada pelo governo em relao ao trato estabelecido que
impunha desigualdade de direitos entre colnia e metr pole, e diz que quem o recopilou com dous
ff o explicou (versos 5 e 6). Em outras palavras, Matos considera que s h explicao para o
acordo atravs dos dois ff o roubo dos colonos e a ignorncia (ou submisso) dos nativos da terra
que compem a Bahia.
Em seu prefcio crtico, Wisnik (2010) estabelece uma relao entre o contedo stira ao
comrcio, troca e a forma trocas po ticas , referindo-se ao uso que Gregrio fazia da
forma em funo da inteno do contedo da sua stira. Essas trocas po ticas, a que Wisnik se
refere, s o cheias de truques, trocadilhos, jogos paronom stico (WISNIK, 2010, p. 25), como
pode ser exemplificado no poema analisado atrav s do jogo entre o uso da locu o dous ff para
referir-se composio da Bahia e o uso das palavras parnimas (cujo som semelhante, mas o
sentido diferente) furtar e foder, em que o autor atinge o objetivo de sua crtica, pois
estabelece um trocadilho (jogo de palavras com forma parecida, mas significado oposto, que gera
ambiguidade, contradio) a respeito da forma o da cidade Bahia, que resume a populao
baiana a dois polos extremos os que furtam (portugueses) e os que se fodem (brasileiros).
Alm do trocadilho entre as palavras supramencionadas, h tambm um trocadilho em
rela o composi o de Bahia no verso Se de dous ff composta(14), pois no verso errada a
ortografia(16) alude estrutura da palavra Bahia e n o do Estado, essa alus o comprovada nos
versos Bahia tem letras cinco que s o B-A-H-I-A, / logo ningu m me dir que dous ff chega a
ter(26, 27, 28, 29).
Portanto, nessa s rie de deslocamentos de significante e significado (WISNIK, 2010,
p.25) acima mencionada que Gregrio constri sua poesia satrica.

Na poesia de Gregrio de Matos trava-se a luta de duas sociedades, cada

uma delas absurda perante a outra. O bacharel [...] parece to absurdo
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diante da realidade da Bahia quanto a realidade da Bahia absurda aos
olhos do bacharel. (WISNIK, 2010, p. 24)

A stira declara uma guerra inexorvel a fim de combater um mundo cheio de injustias e
desigualdades. O poeta barroco do sculo XVII, utiliza-se do mecanismo da ironia para compor a
poesia que aqui est sendo analisada, bem como todas de suas trs linhas de produo (stira,
amorosa e sacra). A palavra um instrumento que o autor usa sabiamente na produo da derriso
que pretende enfocar em sua obra. Escreve, por assim dizer, com intuito de denunciar, criticar,
satirizar e revolucionar a situao da sociedade na poca.
A derriso principal do discurso de Gregrio de Matos, aqui investigado, refere-se aos
colonizadores portugueses como ladres e populao do Brasil como idiota, passvel de ser
enganada. O autor critica assim a tolice dos brasileiros diante da corrupo do governo, rebaixando
a sociedade ignorncia e zombando do sistema econmico, imposto no pas pelos exploradores.
Entretanto, os problemas denunciados pelo poeta perpetuam at hoje na sociedade.
Gregrio critica os altos impostos que Portugal cobrava do Brasil, quando este ainda era colnia
daquele. Porm, com a independncia em 1822, os brasileiros apenas mudaram o destino de seus
impostos exorbitantes da corte portuguesa aos governantes da nao. O cronista moderno Jos
Simo tambm denuncia de maneira derrisria essa contnua situao. Bem-humorada e
despretensiosa, a sua crnica Impostos, como o pr prio ttulo j diz, trata-se de uma derriso a
respeito da realidade fiscal do pas atual.
No primeiro pargrafo, Simo define o brasileiro indiretamente ao definir Cristo como
natural ou habitante deste pas: vive fazendo milagre, anda sem dinheiro e se ferra na mo do
governo. Observa-se, estampada logo no incio da crnica, a crtica ao sistema socioeconmico e
poltico que sustenta a sociedade brasileira, colocando a populao como vtima.
Assim, como Gregrio de Matos, o autor tambm brinca seriamente com as palavras
quando escreve: hegou o ano fiscal: IPV , IPTU, IR, I... ME FERREI! R r r . o IMF, Ih me
ferrei! Brasil, um inferno. Um inferno fiscal! Cria-se um novo imposto que retrata a condio do
cidado deste pas. omo a sigla de praticamente todos os impostos come a com a letra i, o autor
ento usa a sigla IMF para inventar um novo imposto, o Ih, me ferrei!, satirizando e, ao mesmo
tempo, denunciando derrisoriamente quando se refere ao pas como inferno fiscal a situao
econmica a que esto expostos os cidados brasileiros.
Nessa mesma linha de trocadilhos e de jogos sonoros com as palavras, o autor brinca com
o nome da rvore smbolo do Brasil o ip. Ele diz que janeiro seu ms (h uma relevncia
quanto ao ms que inaugura o ano, pois os impostos so cobrados geralmente nessa poca). Simo
alude ironicamente aos impostos que iniciam-se com IP: IPV , IPTU, IPI e IPRTENSO!
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O ltimo vocbulo no um imposto, mas sim uma doena que gera presso arterial alta e o autor
sugere que ser devido a tanta conta pra pagar.
O trocadilho e o jogo paronomstico que Simo elabora na sua linguagem discursiva so
detectveis tambm no terceiro e no nono pargrafos de sua crnica. No terceiro, o cronista
denomina o fenmeno da contri ui o anual como espet culo fiscot cnico que sucedido do
espet culo pirot cnico do r veillon. semelhan a entre os sons dos significantes
fiscotcnico e pirot cnico utilizada com o intuito de aproximar o significado de ambas as
palavras, porque em seguida explica que os fogos de artifcio que so estourados no show
(pirotcnico) da virada do ano so comprados com dinheiro dos impostos pagos pelos cidados
(espetculo fiscotcnico). Ironicamente, o autor dialoga com o leitor (brasileiro) representao da
polifonia e satiriza que a estrela roxa, que estourou so re ele no r veillon, era o IPVA que ele
pagou explodindo.
No nono pargrafo, o jogo sonoro feito entre as palavras tri uto e triputo. um
neologismo do articulista para qualificar o estado em que seu amigo fica junto obrigao de pagar
tantas taxas: triputo da vida, ou seja, trs vezes mais do que puto da vida expresso
empregada quando h muita indignao diante de algum fato da vida, no caso o preo pago aos
altos impostos. Sim o explora o prefixo morfol gico tri na ela ora o de suas ideias quando se
refere etimologia da palavra tri uto explica que porque vem de trs em trs, explorando mais
uma vez a derriso em seu discurso sobre os preos exorbitantes que so tributados da populao.
O mecanismo da intertextualidade tambm utilizado por Simo no quarto pargrafo,
quando alude a uma matria lida no jornal que relata a cobrana de IPVA a um cidado que no
possui automvel. Alm do intertexto, a ironia tambm aplicada a fim de criticar o fato e apontar
para os impostos abusivos. O escritor sugere, derrisoriamente que a cobrana do IPVA est sendo
feita sobre skate e similares, sendo sarcstico diante da corrupo desmedida e da desorganizao
do governo em relao aos governados. Outrossim, o autor denuncia o alto preo cobrado sobre o
IPVA, denominando-o de HIPER-V (o prefixo hiper elucida a propor o elevada do preo do
imposto cobrado sob veculos) e definindo-o como impag vel, subvertendo o sentido do termo.
Enfim conclui, estampando a derriso, que melhor vender o carro pra pagar o IPV !, visto que
no compensa ter um automvel pelo qual o sujeito deve pagar um alto preo em impostos para que
o mantenha legalmente.
Em uma outra perspectiva, a referncia ao IOF feita com o objetivo de rebaixar os
cidados e de criticar derrisoriamente o fato de eles pagarem os impostos sem nenhuma indagao,
sem nenhum questionamento. Relata que o IOF est sendo chamado de imposto dos urros, que o
povo paga relinchando: IOOOOF. om essa onomatopeia que se assemelha ao relinchar do
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animal denominao dada em sentido conotativo pessoas desprovidas de inteligncia , Simo
subestima e critica a submisso da populao brasileira.
O discurso de Simo atinge o mximo de indignao sobre corrupo no 11. De maneira
irnica, o autor usa a sigla P (Programa de Acelerao do Crescimento) para gerar sentidos
demolidores acerca do programa do governo federal brasileiro que engloba um conjunto de
polticas e que tem como objetivo acelerar o crescimento econmico do Brasil. Com isso designa-o
como Programa de juda ao ontri uinte que precisa ser lan ado outra representao da
polifonia presente no discurso de Simo. Na hiptese de no ter a solicitao atendida, o locutor
revolta-se e amea a entrar em re eli o, decide n o pagar porra nenhuma, definindo assim um
novo imposto, o IPN: Imposto de Porra Nenhuma!. Joga custicamente com as siglas e os
sentidos discursivos.
Observamos assim, que Jos Simo no se aproxima de Gregrio de Matos apenas no
contedo temtico de suas obras, mas tambm em seus trocadilhos, brincadeira com a linguagem,
com as palavras e seus sons, bem como a postura crtica que os dois se propem ocupar. Outra
semelhana sistemtica quanto linguagem informal e vulgar prxima da oralidade utilizada
por ambos, com o uso de palavras chulas (como por exemplo foder em Gregrio, ferrar/porra
em Simo) a fim de, alm de interagir com o leitor, aproximar a linguagem da situao de roubo
vivida pelos cidados e da derriso elaborada pelos autores.

CONSIDERAES FINAIS
A pesquisa desenvolvida durante a produo deste artigo visou retomada dos principais
conceitos que englobam a Anlise do Discurso. Para isso, foi necessria a elaborao de um breve
percurso terico sobre esses estudos quando o pensamento percorre, basicamente, a linha francesa.
A partir das ideias de Pcheux (1975), reelaboradas por Orlandi (2002), o trabalho faz um
apanhamento de vrios conceitos que determinam o caminho para uma anlise de discurso.
Alm dos conceitos-chave reproduzidos, os conceitos de ironia e derriso como
mecanismos de polifonia presentes na heterogeneidade discursiva tambm foram trabalhadas de
forma a focalizar o que se pretendia identificar na obra de Gregrio de Matos e de Jos Simo.
A comparao na anlise dos discursos desses autores detectou, atravs da literatura,
semelhanas significativas na crtica scio-poltica de diferentes (e distantes) perodos da histria
do Brasil. As semelhanas envolvem o jogo feito com a linguagem, com o som das palavras, bem
como o tema e o aspecto derrisrio de suas crticas.
Enfim, pode-se concluir, a partir da investigao elaborada, que os problemas
socioeconmicos e polticos do Brasil esto estigmatizados e cristalizados nos pilares que
 12
sustentam a sociedade. De maneira praticamente histrica, o discurso de ambos autores analisados
retratam, atravs da ironia e da derriso, esses problemas mencionados.

REFERNCIAS
ARAUJO, L.M.B.M. derriso: um caminho a percorrer. Revista
Entrepalavras, Fortaleza - ano 2, v.2, p. 39-59, 2012.
BAKHTIN, M. (VOLOCHINOV) (1929). Marxismo e filosofia da linguagem: problemas
fundamentais do mtodo sociolgico da linguagem. Trad. Michel Lahud e Yara F. Vieira. 12 ed.,
So Paulo: Hucitec, 2006.
BARONAS, R.L. Derriso: um caso de heterogeneidade dissimulada. Revista Polifonia, n10.
EDUFMG: Cuiab, p. 99-111, 2005.
BENASSI, M.V.B. Crnicas humorstico-opinativas de Jos Simo: a anlise lingstica na leitura.
2008. 138 fls. Dissertao (Mestrado em Estudos da Linguagem) Universidade Estadual de
Londrina, Londrina, 2008.
BRAIT, B. Ironia em perspectiva polifnica. Campinas, SP: Unicamp, 1996.
BRAIT, B. O texto irnico: fundamentos tericos para leitura e interpretao. Revista do
Mestrado em Letras da UFSM (RS), p. 11-28, 1997.
BONNAFOUS, S. Sobre o bom uso da derriso em J.M. Le Pen. In: GREGOLIN, M.R. (org.).
Discurso e Mdia: A cultura do espetculo. So Carlos, SP: Claraluz, 2003. p. 35-48.
COURTINE, J.J. Anlise do discurso poltico: a propsito do discurso comunista dirigido aos
cristos. Trad.: Cristina de Campos Velho Birck et al. So Carlos, SP: EdUFSCar, 2009.,
FIORIN, J.L. Introduo ao pensamento de Bakhtin. So Paulo: tica, 2008.
FIORIN, J.L. Elementos de anlise do discurso. So Paulo: Contexto, 2000.
GEDRAT, D.C. Anlise do Discurso. In: FLRES, O; KARNOPP, L.B.; GEDRAT, D.C. Teorias
do Texto e do Discurso. Canoas: ULBRA, 2006. p. 123-159.
MATOS, G. Poemas escolhidos. Organizao, seleo e prefcio de Miguel Wisnik. Rio de
Janeiro: Companhia das Letras, 2010.
ORLANDI, E.P. Interpretao: autoria, leitura e efeitos do trabalho simblico. Campinas, SP:
Pontes, 2004.
ORLANDI, E.P. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. Campinas, SP: Pontes, 2002.
SIMO, J. A Esculhambao Geral da Repblica. Rio de Janeiro: Agir, 2011.

ANEXOS
 13

DEFINE A SUA CIDADE. errada a ortografia

Gregrio de Matos a grande dano est posta:
eu quero fazer aposta,
De dous ff se compe e quero um tost o perder,
esta cidade a meu ver, que isso a h de perverter,
um furtar, outro foder. se o furtar e o foder bem
n o s o os ff que tem
Recopilou-se o direito, esta cidade a meu ver.
e quem o recopilou
com dous ff o explicou Provo a conjetura j
por estar feito, e bem feito: prontamente como um brinco:
por bem digesto, e colheito Bahia tem letras cinco
s com dous ff o expe, que s o B-A-H-I-A,
e assim quem os olhos pe logo ningu m me dir
no trato, que aqui se encerra, que dous ff chega a ter,
h de dizer, que esta terra pois nenhum cont m sequer,
de dous ff se compe. salvo se em boa verdade
s o os ff da cidade
Se de dous ff composta um furtar, outro foder.
est a nossa Bahia,

IMPOSTOS
Jos Simo

Todo ms de janeiro a gente tem prova de que Cristo era brasileiro: vivia fazendo
milagre, andava sem dinheiro e se ferrou na mo do governo.
Ah, comeo de ano? ME MATE UM BODE! Chegou o ano fiscal: IPVA, IPTU,
IR, IH... ME FERREI! Rarar. o IMF: Ih, Me Ferrei! Brasil, um inferno. Um inferno
fiscal!
o espetculo fiscotcnico, depois do espetculo pirotcnico do rveillon. Pensa
que os fogos so de graa? J vem tudo embutido no imposto. Sabe aquela translumbrante
estrelona roxa que voc achou linda? Era o seu IPVA! Era o seu IPVA explodindo! Rarar!
E janeiro o ms da rvore smbolo do Brasil, o ip: IPVA, IPTU, IPI e
IPRTENSO! De tanta conta pra pagar, j t ficando ipertenso!
Esse pas muito louco. Olha o que eu li no jornal: Estado de S o Paulo t
mandando IPV at pra quem n o tem carro. Vai ver t o co rando IPV de skate, carrinho
de beb, carrinho de rolim, patins e andador! E um cara recebeu IPVA de um carro que foi
sinistrado em 1990. Isso que SINISTRO!
E o governo vai cobrar IPVA de pneu tambm? Se for assim, fico devendo pro
resto da vida. Todo Natal eu engordo uns dez quilos! Como disse um amigo meu: Engordei
tanto que meus pneus s queimam em incineradora industrial. Rarar !
 14

O IPVA agora t sendo chamado de HIPER-VA! No nem mais super, hiper!

Dizem que o IPVA est impagvel, e o carro, IMPLACVEL! IPVA Imposto Para Vrios
Amigos. Agora tem que fazer vaquinha pra pagar o IPVA. Pagar imposto da carona. como
diz o outro: meu carro desvaloriza ano a ano, e o imposto sobe ano a ano. Ento, vende o
carro pra pagar o IPVA!
J o IOF t sendo chamado de imposto dos burros. IOOOOOF! IOOOOOF! Parece
que t relinchando! Paga relinchando!
E eu acho que o governo vai tributar at o Carnaval. o ITE: Imposto sobre Trio
Eltrico! Rarar! tanto tributo pra pagar que um amigo meu fica triputo! Triputo da vida!
E sabe por que tributo se chama tributo? Porque vem de trs em trs. De manh chegam trs,
tarde chegam mais trs e, noite, 33! mole?
O governo precisa lanar um novo PAC: Programa de Ajuda ao Contribuinte!
Seno vou entrar em rebelio. Que nem na cadeia. Vou botar fogo no colcho. No
vou pagar porra nenhuma. IPN: Imposto de Porra Nenhuma! Como disse o outro: acabaram
com o imposto do cheque e incluram no contracheque!
Alis, no vamos nem falar nisso... Pra no dar ideia pra Dilma. Dizem que ela j
foi vista numa sesso esprita com as m ozinhas em cima da mesa ranca: PMF, VO
T ? Rarar !
O que eu vou fazer rezar para o ano acabar logo... No vejo a hora de chegar o
Carnaval! Ueba!