UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

O lugar/papel do imigrante portugus no imaginrio

das letras no brasil durante a grande imigrao.

Tiago Lopes da Silva

Mestrado em Histria

Linha de Pesquisa: Poltica e Sociedade

Disciplina:

Cultura Poltica e Sistema de Poder

Professor:

Prof. Antonio Edmilson Martins Rodrigues

Rio de Janeiro

2017
 O lugar/papel do imigrante portugus no imaginrio das letras
no brasil durante a grande imigrao.

Tiago Lopes da Silva

Mestrando do PPGH-UERJ

Resumo: Durante os sculos XIX e XX, o Rio de Janeiro foi destino de grande
fluxo de imigrantes portugueses. Uma vez no Rio, tal grupo se fez notar por sua
presena em reas de atuao como o comrcio e por sua forma de se integrar
a cidade formas de ser notado pelos demais habitantes da urbe.

A proposta deste trabalho brevemente abordar a migrao portuguesa

quanto a sua presena na cidade do rio e tambm ver como as letras percebiam
essa imigrao, por meio de seus escritos e em suas leituras sobre a
movimentada sociedade brasileira no perodo da grande imigrao.

Panorama da presena portuguesa na cidade do Rio de Janeiro nos

sculos XIX e XX.

O fenmeno da migrao portuguesa para a cidade do Rio de Janeiro no

final do sculo XIX e incio do sculo XX, se apresenta como um movimento de
mltiplos fatores e alimentado por diferentes conjunturas enfrentadas por Brasil
e Portugal. Tal fluxo de portugueses ao desembarcar, j encontrava na cidade
um perfil lusitano1, presente deste a fundao do local e reforado com a vinda
e instalao da Corte, que imprimiu, a partir de ento na cidade, caractersticas

1
OLIVEIRA, C. M. S. - Saudades d' Alm-Mar: a revista Lusitnia e a imigrao portuguesa no
Rio de Janeiro (1929-1934) Joo Pessoa: Editora da Ufpb,2013, p. 59-60.

2
semelhantes s presentes em Portugal, como as fachadas das novas
construes.

O impacto desta migrao na cidade, porm, ocorre durante a Grande

Imigrao2, mais destacadamente durante o incio da Primeira Repblica3 em
um momento no qual a cidade, em sua modernizao, demandava mais mo de
obra para se adequar aos tempos republicanos.

A atratividade da cidade aos portugueses pode, em parte, ser explicada

pelo perfil semelhante s cidades portuguesas (notadamente Lisboa), e por j
estar presente no imaginrio dos migrantes desde o fim do perodo colonial. Sua
atratividade pode ser compreendida pela soma de elementos, a comear pelo
ponto de origem do fluxo, Portugal. Origem que passou a enfrentar, a partir da
metade do sculo XIX, uma profunda reorganizao econmica4, tendo como
base a implantao de relaes de carter capitalista em seu meio rural,
privilegiando a instalao de grandes companhias dedicadas explorao da
agricultura comercial. Somado introduo de uma extensa mecanizao na
produo, estimulada pelo Estado, que, contribuindo para a instalao dessa
nova conjuntura econmica por meio de medidas legais, colateralmente
prejudicou os pequenos proprietrios rurais.

O cenrio de distoro do desenvolvimento de uma economia dependente

foi o que incentivou5 o aumento do fluxo migratrio em Portugal, tal migrao
tambm tem como estopim6 a grande crise vincola portuguesa entre 1886-1888
no norte portugus, de modo que Esta [migrao] representava uma fuga

2 Movimento no qual cerca de 60 milhes de europeus (e 10 milhes de asiticos) perpassaram

o oceano em direo a outros continentes. Deste total, 71% teriam se dirigido para os EUA, 21%
para a Amrica Latina, e apenas 7% para a Austrlia. Desses 21% ou 11 milhes de pessoas
que se dirigiram a Amrica Latina neste perodo, sendo os italianos com 38%, os espanhis com
28% espanhis e os portugueses com 11% as correntes majoritrias.Cf. MRNER, Magnus.
Aventureros y proletarios: los emigrantes em Hispano america. Madrid: Editorial Mapfre, 1992,
p.76
3 OLIVEIRA, Op. cit, p. 61.
4 LOBO, E. M. L. Imigrao portuguesa no Brasil. 1 edio So Paulo: Hucitec, 2001, p. 16.
5 PEREIRA, M. H.. A poltica portuguesa de emigrao (1850-1930), Bauru, Edusc, 2002, p. 7.
6 LOBO Op. cit, p. 16.

3
proletarizao no pas de origem, forada pela crescente fragmentao e
desaparecimento da pequena propriedade no Norte7. Muito deste fluxo fora
alimentado pelo imaginrio popular que tinha o Brasil e a cidade do Rio como
terra de abundncia e oportunidades de enriquecimento, como transparece nas
trovas populares8 em algo prximo de um mito de fortuna.

Outro elemento ligado ao imaginrio a impulsionar e atuar na questo

imigratria, destacadamente na imigrao portuguesa, o mito do retorno, de
que a migrao seria temporria e necessria para o acmulo de algum capital
e ascenso em sua sociedade de origem 9. Ideia que se articulava com a
concepo do Brasil como terra do enriquecimento rpido, o que por sua vez era
reforado pelos imigrantes por meio de remessas financeiras s famlias em
Portugal, de modo a funcionar como indicador de que o migrante obtivera algum
xito. Tal corrente de ideias contribuiu para que se mantivesse o fluxo contnuo
de portugueses a desembarcarem no Rio de Janeiro, de modo tal a contribuir
para o fato de, na passagem do sculo XIX para o sculo XX, a cidade concentrar
mais da metade dos lusitanos do pas, sendo o ponto de concentrao destes
por um considervel tempo, estando em 1920 a deter 40% dos portugueses
residentes no Brasil10.

Diante deste contexto histrico desfavorvel em Portugal (traado segundo

Lobo11 e Halpern12), e somado a ideia de prosperidade fcil em terras tropicais,
um crescente nmero de portugueses elege como destino capital do Brasil.
Estes, em sua maioria homens e solteiros, ao desembarcar, se deparavam com
uma nova realidade e desafios: a busca por moradia e por ocupao, acabando
por se instalar no centro da cidade e adjacncias, alm de aceitar funes de
caixeiro e estivador, empregos que demandavam um maior esforo em troca de

7 Idem, p. 17.
8 Idem, p. 17.
9 PEREIRA, Op. cit , p. 45.
10 LOBO, Op. cit, p. 46, p. 140; PEREIRA, Op. cit, p. 253.
11 Idem.
12 Idem.

4
m remunerao13. As duras condies, poca caracterizada pela alta
explorao, eram aceitas pelos imigrantes por constiturem alternativas as
opes existentes em Portugal, a saber: servio militar e proletarizao;
condies to duras quantos as existentes no Rio, mas sem a possibilidade de
poupar rendimentos para um possvel progresso14.

Se a maior parte dos portugueses que chegava ao porto do Rio, o faziam

iludidos (mas nem tanto) pelo sonho de prosperar, a realidade mostrava que tal
xito no era real, ao menos maioria do recm-chegados:

Quantos conseguiam realizar o seu sonho? Em

1000 emigrantes, 10 enriqueciam, 100 eram remediados,
os restantes sobreviviam, segundo uma estimativa do Rio
de Janeiro, a principal zona de fixao dos emigrantes
portugueses15.

O dado acima ento revela que, para praticamente 90% dos que aportavam
no Rio, teriam como xito no a prosperidade, mas apenas sua sobrevivncia,
e, para isso, tendo de envolver-se em uma srie de dinmicas e diferentes
funes, a comear pelo comrcio que em Portugal era visto como a grande e
real chance de enriquecimento para os que emigravam16, e a zona urbana como
a melhor estrutura para prosperar17. Da o fato dos recm-chegados atuarem

13 MENEZES, L. M. . Os indesejveis: desclassificados da modernidade. Protesto, crime e

expulso na Capital Federal (1890-1930). Rio de Janeiro: EdUERJ, 1996., p. 25.
14 LEITE, J. da Costa. O Brasil e a Emigrao Portuguesa (1855-1914). In: Boris Fausto (org.).
Fazer a Amrica. So Paulo: Edusp, 2000, p. 19.
15 PEREIRA, Op. cit, p. 34.
16 MENEZES, Op. cit, p. 166.
17 RIBEIRO, Gladys Sabina Mata galegos: os portugueses e os conflitos de trabalho na Repblica
Velha. So Paulo: Brasiliense,1990, p. 21.

5
como caixeiros dos muitos armazns instalados na Cidade Velha, ou mesmo nos
comrcios ambulantes de rua, vendendo desde vassouras at animais de
criao, havendo ainda a possibilidade dos imigrantes se estabelecerem como
estivadores da zona porturia.

Em suas funes de trabalho e em suas relaes, entre os imigrantes

portugueses comumente se formavam laos de paternalismo, com os recm-
chegados sendo geralmente colocados sob os cuidados de outros patrcios, mais
familiarizados com o lugar e j estabelecidos localmente como proprietrios. Por
vezes, dividindo o mesmo teto que seus chefes/tutores18.

Para alm do comrcio, o setor de servios tambm oferecia numerosos

postos de trabalho, rea que passa a ser ocupada de forma majoritria por
imigrantes portugueses, em funes como: ferreiros, cocheiros, leiteiros,
pescadores, padeiros, cozinheiros e em diversas outras atividades, presentes e
ativas nas ruas da cidade19.

Guiados pelo objetivo maior de acumular um os maiores ganhos possveis,

condio para um retorno terra natal, a maior parte dos lusos se sujeitou a
condies de trabalho no aceitveis pela maioria, sendo, por vezes associados,
a uma disposio extra para o trabalho. No tinham dia de descanso,
trabalhando por at 16 ou 17 horas, apenas com pequenos intervalos, sendo
assim por vezes chamados de escravos brancos20.

Em outras atividades ocupadas por imigrantes, muitas vezes o quadro no

era diferente. Joo do Rio, em suas crnicas, denunciou a misria em que vivia
boa parte dos imigrantes portugueses21, que diante da incerteza quanto
sobrevivncia, e ao imediatismo do dia-a-dia, eram impelidos a aceitar condies
to duras de trabalho, mas que representavam uma esperana frente a
possibilidade de fracasso de retornar sem nada. Por isso, mesmo que
alcanassem somente a sobrevivncia, sem ganhos econmicos, tendo de

18 Idem, p. 21.
19 MENEZES, Op. cit; LOBO, Op. Cit.
20 BARRETO, J. P. E. C. S. C. (Joo do Rio). A alma encantadora das ruas. Organizao e notas
de Ral Antelo. So Paulo: Companhia das Letras, 1999. p. 50.
21 Idem, p. 51.

6
continuar a vida nas ruas do Rio, vivendo de bicos ou de outro expediente que
garantisse o bsico j se configurava uma vitria intermediria. Vitrias
intermedirias estas que perderam sua margem de manobra frente ao bota
abaixo22.

A vida nas ruas do Rio e as atividades dos imigrantes na cidade antes das
reformas urbanas tinham como um de seus smbolos o quiosque instalado nas
ruas e praas23, que inicialmente vendiam apenas loterias e jornais, passando a
ser ponto de venda tambm de todo tipo de itens, inclusive alimentos e bebidas
alcolicas, e ao qual todo trabalhador recorria para rpida alimentao e acesso
a bebidas.

Com a reforma, reduzem-se s formas de sobrevivncia, mas no a de

enriquecimento, que sempre fora uma: a associada ao trabalho diurno, e a
poupana feita nos tempos de caixeiro ou, em raras ocasies, pelo controle do
negcio deixado pelo patro que retornara a Portugal24. O meio de
enriquecimento passava pelo comrcio estabelecido, e no pela estiva, biscates
e quiosques de rua; sendo, na verdade, mais fcil enviar as economias para a
famlia em Portugal, onde o cmbio se fazia favorvel e os salrios mais baixos
faziam pequenas economias se multiplicarem, do que efetivamente melhorar de
vida no Brasili25 .
Na cidade do Rio de Janeiro, em 1923, cerca de 85% dos comrcios e
negcios, de acordo com o jornalista lusfobo Antnio Torres, pertenciam a
portuguesesii, os quais tinham partes de seus lucros remetidos a Portugal e para
onde se objetivava retornar enriquecidos26. Podendo-se afirmar, com tal cenrio,

22 Bota abaixo forma popular como povo se referia as reformas urbanas do perodo de Pereira
Passos, que alm de modificar a estrutura urbana da cidade visou tambm modificar os
costumes da cidade, eliminando assim os vendedores de rua, funo comumente ocupada pelos
imigrantes.
23 BENCHIMOL, J L. Pereira Passos: um Hausmann Tropical. A renovao urbana na cidade do
Rio de Janeiro no incio do Sculo XX. 1 edio, Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura,
Turismo e Esportes, 1992, p. 114.
24 LOBO, Op. cit, p. 34.
25 Idem, p. 35.
26 Idem, p. 37.

7
que a classe mdia e mdia alta que iria se constituir em meio colnia luso-
carioca especialmente a partir de 1900, tinham razes fincadas nos balces dos
armazns da Cidade Velha27, sendo o comrcio, a grosso e a varejo, de produtos
comuns ou sofisticados o meio fiador de posses e status.
Essa presena portuguesa era percebida28 na cidade de duas maneiras:
Por um lado, aos olhos das elites poltico-econmicas, eram vistos como
representantes da ordem, como exemplo de trabalhador. Por outro lado, pela
tica de grande parte daqueles que circulavam pelas ruas do Rio, viam os
portugueses como exploradores que por meio do comrcio vendiam a preos
altos e abusivos.

diante deste quadro perceptivo que o sentimento antilusitano, j presente

no perodo da Independncia do Brasil, revitalizado na virada do sculo XIX
para o XX29. Esse sentimento surge como um tipo de resistncia, por parte da
populao carioca, a insero e concorrncia desleal no mercado de trabalho
dos portugueses e suas atuaes em reas de comercio e aluguis.

Essa hostilidade aos lusitanos contribuiu para mesmo que, apesar dos
portugueses terem sido considerados30 um dos grupos migrantes mais
facilmente assimilveis pela sociedade brasileira, devido alegada proximidade
cultural constiturem, ao mesmo tempo, um dos grupos mais fechados no Brasil
em alguns aspectos31 como exemplifica seu comportamento no mercado de
trabalho, onde os patres portugueses tambm davam preferncia a
empregados lusos, o que muitas vezes gerava indignao na populao carioca
e reforava a repulsa a esse imigrante32.

27 27Idem, p. 38
28 RIBEIRO, Gladys Sabina. Cabras e ps-de-chumbo: os rolos do tempo. O antilusitanismo
na cidade do Rio de Janeiro (1890-1930). Dissertao de Mestrado, Niteri, UFF, 1987.p 161.
29 Idem .p. 169.
30 PAULO, H. Aqui tambm Portugal: a colnia portuguesa do Brasil e o Salazarismo. Coimbra:
Quarteto, 2000. p. 158.
31 Idem. p. 165
32 CHALHOUB, S. Trabalho, lar e botequim: o cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da
belle poque. 2 ed. Campinas: UNICAMP, 2001 p. 70.

8
A presena portuguesa nas letras da primeira republica

O fenmeno do antilusitalismo se fez presente por boa parte da primeira

repblica, sendo mais que um sentimento, um elemento presente em diferentes
projetos polticos para o para o brasil. A partir da Proclamao da Repblica, a
autoridade do governo se torna a autoridade nativa, brasileira, que protege a
ptria. Natural, deste modo, que os inimigos pblicos da populao, aqueles
proclamados pelos jornais, principais meios de comunicao, depois da
oralidade, a boataria, sejam, neste momento, outros.

O olhar das elites, formadora das opinies polticas, volta-se, assim para
aquele que sempre se considerou externo ao meio nacional: os portugueses
tidos como conspiradores contra a nova ordem desde o governo Floriano. As
ruas sero palco da repudia ao elemento portugus, j que foi nestas mesmas
ruas que o estrangeiro monopolizou atravs do comrcio.

Esta hostilidade ao portugus aparece retratada no livro obra O Rio de

Janeiro do meu tempo33, de Luiz Edmundo, onde o autor se preocupa em
apontar razes para esse sentimento, que vem associado a preocupaes
polticas e rejeio a governantes. Uma delas teria sido o fechamento da Escola
Militar, ordenado pelo novo presidente, por saber, de acordo com o autor, que
no dia 13 de maro de 1895, ao vista como uma tentativa do presidente para
enfraquecer as estruturas de formao dos quadros nacionais a fim de ir contra
as estruturas do governo. Como reao os alunos promoveram um grande
comcio no qual se menosprezava Prudente de Morais. Para combater a
indisciplina foram enviados, segundo Edmundo, dois batalhes de infantaria e
um esquadro de cavalaria. O fechamento s piorou a situao do governo, na

33 Id., O Rio de Janeiro do meu tempo, v. 1.

9
medida em que as manifestaes polticas j tinham alcanado as ruas, novo
espao de representao oficial de uma nova ordem nacional.

Exemplo desta nova apropriao das ruas, para o autor, eram os cafs,
que passaram a ser palco de grandes discusses durante este perodo. O quartel
general da juventude florianista, diz Luiz Edmundo, era o Caf de Londres34,
espao de grandes eventos contra o governo e que levantavam, para este ltimo,
a permanente suspeita de que ocorresse um novo golpe militar que dissolvesse
o governo do presidente civil.

Para Luiz Edmundo, ainda, a pssima situao do governo chega a seu

auge quando Prudente de Morais sofre uma tentativa de assassinato na qual
morre, em sua defesa, o ministro da Guerra, o marechal Carlos Machado
Bittencourt, em 5 de novembro de 1897.

Outro motivo para a manifestao de antipatia da populao para com os

portugueses se d pela revogao da ruptura diplomtica que Floriano Peixoto
teria feito com Portugal, durante a to consagrada Revolta da Armada.

Segundo o autor, Floriano Peixoto, durante o curso de seu governo, temia

que de algum modo fosse tentada a restaurao do regime imperial, colocando
por terra as novas aspiraes polticas fomentadas no pas, principalmente as
militares. Como prova de tal medo, Edmundo apresenta um pedido de Floriano
Peixoto de troca do ministro de Portugal no Brasil, durante esta poca, por este
demonstrar, publicamente, enorme simpatia e proximidade com portugueses na
cidade situados alm de muitas restries ao novo regime que vinha se
desejando consolidar35. Por conta disto, o vice-presidente toma o cuidado de
solicitar a Portugal a troca deste ministro, chamado Conde dArcos.

Apesar da substituio ter sido efetuada, tendo o Conde de Parati

ocupado o cargo de seu antecessor, a desconfiana continuou por ter decidido,
o novo ministro, asilar os revoltosos que brigavam contra o governo durante a
Revolta da Armada e que se encontravam na companhia de Augusto de

34 Ibid., p. 410.
35 Ibid. , p. 419 et. seq.

10
Castilhos, que comandava uma esquadra portuguesa que aparece,
ostensivamente, no litoral da cidade carioca.

O asilo foi muito mal visto pelas autoridades brasileiras, que entenderam
que poderia se tratar de uma tentativa de devolver o comando do territrio
nacional aos portugueses. Ao notar que a esquadra portuguesa se movia, em
1894, para o sul do pas, onde se mantinha a fora da revoluo federalista
contra o governo, ao invs de ir em direo de Portugal, tomou o governo de
Floriano por real a ideia da ajuda portuguesa aos revoltosos na tentativa de
derrubar o governo. Rompe relaes com Portugal o Marechal Floriano, o que
foi tido como smbolo da independncia nacional.

No ano de 1895 o governo brasileiro recebe um pedido de Portugal para

restabelecer as relaes amistosas que este possua para com o pas antes da
Revolta da Armada.

Com o objetivo de acabar com as hostilidades do embate, que em muito

perturbava a situao econmica portuguesa, diga-se, Prudente de Morais
aceita a trgua. A partir da tem-se a descrio, por parte de Luiz Edmundo, dos
embates da populao carioca contra o homem portugus comum; os
comerciantes, os vendedores ambulantes, figuras to conhecidas pela cidade
agora tornadas inimigas pblicas nacionais.

No primeiro volume de seu livro36, Luiz Edmundo no se coloca como

algum com dio aos lusitanos, mas sim antipatia para os quais descreve como
como possuidores de horrveis hbitos de higiene e de mantenedores de uma
mentalidade moral, no ambiente social, deplorvel e retrgrada. Ao mesmo
tempo no se coloca como um defensor deste povo, no aprovando, porm, as
perseguies aos mesmos

Sua no defesa dos portugueses se pauta na sua leitura histrica sobre a

cidade. Seria a histria da colonizao a responsvel pelo prprio propagar, na
comunidade lusa que habitava a cidade, da mentalidade colonial que por sua
vez era o atraso da cidade. No governo de Prudente de Morais, entretanto, a

36 Id., O Rio de Janeiro do meu tempo, v. 1.

11
averso aos portugueses toma um rumo inesperado para o autor, que no gera
nada alm de vtimas, os portugueses, que j eram, no entender de Luiz
Edmundo, vtimas da prpria mentalidade colonial.

O primeiro caso de hostilidade pblica para com um portugus, como

conta Luiz Edmundo, se deu contra o diplomata enviado ao Brasil para conversar
com o presidente Prudente de Morais, o encarregado de, em nome do governo
lusitano, selar a paz entre as naes:

Seu desembarque foi assinalado por tumultos notveis que chegaram at

o seio do Parlamento Nacional (...) Mas no ficaram a as manifestaes
de desagrado. O carro que conduzia o ilustre portugus, embora sob a
guarda vigilante e numerosa de compatriotas seus, recebeu assobios,
chufas, vaias, enquanto eram distribudos ofensivos panfletos contra o
diplomata, tudo no intuito de desluzir as manifestaes de apreo que, de
antemo, havia-lhe o governo preparado.37

A partir deste episdio, e por conta da grande propaganda feita por

determinados jornais extremistas, espalha-se a onda popular de dio ao
portugus, visto como inimigo comum:

Havia na cidade dois jornais, verdadeiros pasquins, que exploravam to

lamentveis ocorrncias, aulando, irritando, enfurecendo o povo contra os
portugueses: O Jacobino e o Nacional (...). Do Jacobino fez Deocleciano
Martir, durante muito tempo, uma tribuna colrica e insidiosa. Ao lado de
uns tantos florianistas iracundos, num furor nativista implacvel, sacolejava
a massa popular, arremessando mesma conselhos arbitrrios, levianas

37 Id., De um livro de memrias,v. 2, p. 414.

12
 ideias, absurdos planos, sinistras labaredas com as quais pretendia
incendiar a conscincia nacional.38

Deste trecho se pode destacar trs elementos, alm daquele que revela a
preocupao do autor de fornecer ao leitor um quadro completo do que teria
motivado o comportamento hostil da populao para com os portugueses. Um
dos elementos que se destaca a importncia que o autor d aos jornais como
veculos provocadores de opinio, e um dos principais rgos de fomentao
poltica e social.

Outro ponto a ser destacado o de seus contedos. O autor chama os

jornais de pasquins', na tentativa de desmoraliza-los, os comparando a
panfletos, textos satricos com objetivo de espalhar a infmia sobre um assunto
qualquer.

O objeto posto em xeque por estes jornais, no caso, era o carter do

governo de Prudente de Morais e a responsabilidade que os portugueses que
moravam no pas tinham em relao poltica nacional, (nenhuma enquanto
indivduos, para Luiz Edmundo).

Foram os jacobinos, personalidades brasileiras que faziam parte dos mais

variados crculos de pessoas instrudas, como os profissionais liberais, os
polticos, os militares e at homens de letras no nomeados, os responsveis
pela propaganda que, ao utilizar a stira como veculo principal para chegar s
massas fez dos portugueses alvos dignos de piedade e personagens principais
dos mais variados tipos de piada.

Em oposio a campanha contra os portugueses, diversos nomes se

colocaram, sendo um deles, Joo do Rio, que se ops, com alguma frequncia,
ao que entendia ser a perseguio aos portugueses. No seu livro A Alma
Encantadora das Ruas indo contra uma certa inteligncia brasileira de ento, o
autor tece um detalhado e dinmico quadro urbano do Rio, onde no faltam
portugueses individualizados, atravs das mais diversas situaes socioculturais

38 Ibid., p. 427.

13
e perfeitamente integrados no colorido das ruas desta cidade.

Quem no conhece o Saldanha, um velho portugus

baixo, gordo e cego, que tocava viola h mais de vinte anos
com um negro tambm cego da ilha da Madeira, flautista
emrito?39

Nas mesmas condies est o Miguel Brito. Apesar de

portugus, foi inferior no exrcito. Quando deu baixa, comprou
um gramofone para ganhar, como dizia, a vida na
roavendeu o gramofone, agradeceu musa e s com sua
garganta veio triunfar nas bodegas do Rio. 40

Nessa enorme galeria, onde uma eterna luz lvida

espalha um vago horror, vejo caixeiros portugueses com o
lpis atrs da orelha cheios de angstia []41

Por se colocar ao lado da colnia portuguesa como seu defensor, Joo

do Rio tornou-se pessoa bem quista, podendo comer de graa em qualquer
restaurante carioca dirigido por portugueses. Ao mesmo tempo em que foi alvo,
por conta disso, de crticos inconciliveis como Antnio Torres e outros, que o
consideravam um vendido colnia portuguesa 42

Apesar da defesa, eram as piadas e palavras contra os portugueses que

se espalhavam pela cidade, sendo repetidas nos cafs, nas salas das famlias,
nos teatros de revistas e nas casernas. O mau gosto da piada, para Luiz

39 Joo do Rio A Alma Encantada das Ruas. Crnicas. Organizao de Raul Antelo. So Paulo,
Companhia das Letras, 1997, p.181
40 Idem, p.184.
41 Idem, p.331.
42 CORRA, 2001, p. 369.

14
Edmundo, era o responsvel pelo sucesso do jornal, que exibia as seguintes
notcias:

No texto verrineiro do Jacobino, veiculam-se notcias loucas como esta: A

patritica febre amarela matou, pelo correr da semana passada, 110
portugueses. Ou: o portugus Antnio Manuel da Silva ficou sbado ltimo
com a perna esquerda esmigalhada pela roda de um bonde das
Laranjeiras. Pobre roda!43

Apesar do tom satrico do o Jacobino ao se referir aos lusitanos, seu

editorial era srio. Transcreve Luiz Edmundo o texto, conferindo-lhe carter de
documento:

H um sculo, o jacobinismo em Frana conseguiu firmar a

Repblica contra as faces reacionrias que a dilaceravam internamente
e repelir do solo da ptria os exrcitos invasores coligados para o
restabelecimento da realeza e do domnio clerical. O patriotismo dos
jacobinos salva a nao, embora empregando meios violentos. Como
combater o mal que nos flagela e que predomina h sculo? S pela
violncia dos meios e pela aplicao de medidas enrgicas que a
Repblica brasileira poder desbaratar o inimigo comum que a avassala, e
salvar-se do torpor em que jaz a Ptria desde o seu descobrimento casual
pela lusa gente.44

Os jacobinos se faziam presentes na cidade, segundo o autor, desde os

tempos de D. Pedro I,45 sendo que como o discurso do jornal e similares s

43 Ibid., p. 428.
44 Ibid., p. 427.
45 Ibid., p. 429.

15
serviam para ir contra a ordem e no para fomentar maiores reflexes polticas,
este no os entendia como porta-vozes de ideias a serem consideradas.

O segundo jornal mencionado pelo autor, o Nacional, possua um carter

menos satrico que o anterior, continuando, todavia, a ser um pasquim. Luiz
Edmundo, sobre este fornece uma lista de grandes nomes da literatura e do
jornalismo da poca que nele contribuam com escritos, como Lindolfo Xavier,
Matias de Carvalho e Raul Pompia.46 Por possuir em seus quadros
personalidade de letras talvez o jornal, para o autor, fosse menos pasquim que
o Jacobino, no eximindo Luiz Edmundo, por conta disto, seus participantes da
onda de violncia que se instalava na cidade.

Luiz Edmundo, faz questo de citar os dois jornais extremistas que, em

sua opinio, eram responsveis pela atitude popular de ira para com os
portugueses, tendo a conscincia de que os jornais, a partir da proclamao da
repblica, so responsveis por causar consequncias diretas para a vida social
da populao da cidade.

Como um bom homem de sua gerao, que prezava o individualismo, a

capacidade pessoal e a criatividade acima de todas as coisas, o autor tambm
apreciava a visibilidade que o meio de comunicao dava ao intelectual que nele
escrevia, seja dentro do crculo da vida literria, seja para alm dele, como objeto
de carinho popular, mesmo que atravs de concesses a uma literatura mais
banal.

Voltado a lusofobia, Edmundo tambm destaca que as autoridades

policiais tambm viam os portugueses como inimigos comuns, procuravam
sempre intervir, utilizando conselhos de paz para acalmar a populao.

A interveno, porm, se restringia s palavras e aos pedidos de ordem,

pois a prpria polcia fitava a multido, que se unia contra os portugueses, com
um sorriso, no agindo de forma a atrapalhar o linchamento. A cidade vista por
Luiz Edmundo como local, de um lado, de patriotas desmedidos que,
aproveitando-se do caso da participao portuguesa na Revolta da Armada

46 Ibid., p. 429.

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acabavam com a paz da cidade para desestabilizar, principalmente, o governo
civil de Prudente de Morais. De outro lado era reduto inseguro para os
portugueses, que se defendiam como podiam.

As casas comerciais portuguesas eram as que mais sofriam e a forma de

defesa dos portugueses mais eficaz, segundo o autor, era o prprio apoio ao
discurso daqueles que os tomavam como inimigos:

Para evitar depredaes, as lojas comerciais pertencentes aos filhos da

outra banda, em grande maioria, punham cartazes onde, em letras gordas,
liam-se dizeres como este: Somos amigos do Brasil! Estamos com os
brasileiros! Casa Florianista... meio prudente de evitar possveis e
sanhudos desaforos do povilu enfurecido.47

O Largo de So Francisco, e a Rua do Ouvidor eram os locais

preferenciais, segundo Luiz Edmundo, para os comcios contra os portugueses
e contra o governo oficial. Seus participantes eram, sobretudo, estudantes de
medicina, de engenharia e de direito, alm de outros que cursavam outras
disciplinas na cidade e:

Os cavalarianos da polcia, em fila, constitucionais e calmos, garantiam,

sorrindo, o jorro das expresses violentas que brotavam da boca dos
ensandecidos oradores.48

A responsabilidade social para Edmundo dos jornais era enorme, no

sendo o exerccio de participar do meio de comunicao apenas uma questo
monetria. Pelo contrrio, como diz o prprio Machado Neto49, Luiz Edmundo

105 47 Ibd., p. 84 passim.

48 EDMUNDO, L., De um livro de memrias, v. 2, p. 42
49 NETO, A. L. M, Estrutura social da repblica das letras, p. 88. 104 Ibid. , p. 88

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cita especificamente quando os tumultos contra os portugueses na cidade, mas
refora que eles ocorrem durante todo o governo de Prudente de Morais.

A lusofobia se enquadra para Edmundo num quadro de transformao

social e poltica do Brasil. Em um primeiro momento proclamada a Repblica,
primeiro passo para a entrada da cidade na modernidade. Em um segundo
momento cria-se um heri nacional: Floriano Peixoto, um homem que a cara
do pas. Como ltimo ato desta cena de tomada do patrimnio histrico nacional
aparece o linchamento aos portugueses, por estudantes, patriotas exaltados e o
restante da populao, que passa a tomar a pessoa portuguesa como origem da
semente do atraso nacional, se tendo um quadro de enfrentamento entre o
nacional e o estrangeiro, entrer o poder antigo e o novo.

Apesar de Edmundo achar que o ato de vandalismo que a cidade assistiu

com o episdio ao dio pelos lusitanos foi deplorvel, insensato e oportunista,
uma vez que os patriotas se aproveitavam da situao criada contra os
portugueses para abalar o governo de Prudente de Morais, fica tambm evidente
que uma onda de mudana se manifesta na cidade. a tentativa de se criar uma
nova mentalidade para a populao e se distanciar da mentalidade luso-colonial
to negativa segundo Edmundo

Exemplificado o rompimento atravs do ataque s casas de comrcio e

aos portugueses em geral pode, a cidade, dar mais um passo rumo
modernidade: um passo, importantssimo para Luiz Edmundo, o esttico. Na
cidade limpa e bonita, agora que republicana e brasileira, espaos onde
modernidade da cidade posterior reforma de Pereira Passos, a gerao
Literria de Luiz Edmundo, os espaos de encontro desta gerao e quais seriam
as prximas medidas a serem tomadas pelos modernos para continuar no
caminho da Modernidade, que para Edmundo um caminho em separado da
mentalidade colonial lusa.

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