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ESCUELA CUZQUEA

La escuela Cuzquea proviene de la unin de dos grandes culturas y la fusin de donde


grandes pases, como Per y Espaa influenciada por Europa. Derivando en un mestizaje que
pronto plasmaran en su pintura, la pintura cuzquea aparece en el siglo XVI y transcurre en los
siglos XVII y XVII donde se encuentra su gran apogeo.

Siglo XV Y XVI:

Segn Belda (2013), la llegada de los conquistadores, trajo como consecuencia el


sometimiento de la poblacin indgena, gravemente disminuida por las luchas internas y la
crisis en la que se encontraba tras la guerra civil. Despus, con la ejecucin de Atahualpa
acusado por conspirar contra la corona espaola, Cuzco tuvo un pronunciado declive que
favoreci a los espaoles. Aun as el imperio Incaico sobrevivi varios aos ms, hasta que
Francisco Toledo ejecuto al ltimo Sapa Inca Tpac Amaru. Ya con la creacin del virreinato
del Per y durante el comienzo del reinado de Carlos I, comenz la cruzada por la conversin
cristiana (erradicando el paganismo y la consecuente eliminacin de templos vinculados al
culto del dios Sol, esto constituyo la destruccin de gran parte de Cuzco y sus riquezas).

Asimismo, segn Belda (2013) tras la conquista, los espaoles que llegaron al Nuevo Mundo
trajeron obras de arte tanto espaolas como italianas, e incluso flamencas. Esto tuvo que ver
con la importante Contrarreforma del Vaticano, movimiento que se origin en el interior de la
Iglesia catlica y que busc contrarrestar el protestantismo, en el ao 1542, impulsando
nuevas rdenes religiosas, que se extendieron por nuevos territorios llegando a Sudamrica.
Tambin nos dice que estos espaoles llegaron avalados por la iglesia con el fin de Evangelizar
a los indgenas encausndolos a una educacin religiosa. En la misma lnea de la
evangelizacin, Balta (2009) nos dice que en los primeros aos de la Colonia los religiosos
espaoles tenan dificultades para evangelizar a los indgenas a travs de las lenguas nativas.
Entonces, las imgenes, empezaran a desempear una funcin didctica de primer orden.
Tambin nos dice que las influencias artsticas que llegaron a la colonia fueron diversas, ya que
en un inicio, la escuela sevillano-flamenca, marc las pautas con la presencia de elementos
italianizantes a los que todava les quedaban remanentes de la antigua pintura medieval y
bizantina. Llegaran maestros europeos que tendran una clara misin: implantar los lenguajes,
estticos e iconogrficos, de Espaa y del resto de Europa. Asimismo, introdujeron las tcnicas
del temple al huevo, el leo, la utilizacin del dorado en los fondos y los bravateados o
adornos sobre las pinturas. En ese mismo sentido, Pizarro (xxxx) nos dice que ser una pintura
religiosa de fcil lectura, de aquellas figuras que pudieran tener una fuerte carga icnica. As

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como tambin nos dice que la pintura se hace edificante tanto para el rico colono como para el
indio pobre.

Por consiguiente, Balta (2009) nos dice que en 1539 se empieza a construir, sobre la base del
palacio de Viracocha Inca, la primera catedral del Cuzco (Iglesia del Triunfo) y que la Escuela
Cuzquea sera la encargada de realizar las obras que decoraran sus muros empezando, de
esta manera, su paulatino desarrollo. Evolucin que inaugurara, en 1585, una etapa crucial
con la llegada al Cuzco del pintor y sacerdote italiano Bernardo Bitti. Este religioso, de la orden
jesuita, introdujo el manierismo en la pintura cuzquea. Esta corriente, de gran auge en
Europa, se caracterizaba por el tratamiento alargado de las figuras, el resplandor fro de sus
colores y el diestro manejo de los escorzos. Durante sus dos estancias en la ciudad del Cuzco,
Bernardo Bitti, recibi varios encargos artsticos: hacer el retablo mayor de la iglesia jesuita,
sustituido por otro despus del terremoto, pintar La coronacin de la Virgen y la Virgen del
pajarito, en la catedral de indios adjunta a la Iglesia de la Compaa. Obras que,
lamentablemente se perdieron en el terremoto de 1650. Entre 1592 y 1598, realizo nuevas
pinturas: La Asuncin de Mara en el Convento de la Merced del Cuzco; Los Misterios de la vida
de Nuestro Salvador Jesucristo y la imagen del Nio Jess para la Cofrada de los Indios. Segn
Belta (2009) durante el transcurso de la batalla la figura del pintor se vio resaltada porque fue
el encargado de mitigar el sufrimiento ocasionado por la guerra y otorgando con su obra a la
poblacin una manera de huir de la violencia y del sufrimiento, al contemplar la belleza
esttica del arte a travs de las pinturas. Una clara muestra de ello se aprecia en el empeo del
espaol al esmerado tributo a su Dios, cubriendo de oro los muros en Coricancha con el fin de
atraer nuevos devotos a la iglesia. A finales del siglo XVI se va alcanzando una importancia de
dimensiones universales con la aparicin de grandes maestros que aportaron enseanzas a los
artistas indgenas. Entre estos artistas podemos destacar a los pintores italianos, Bernardo
Bitti, ya mencionado, Mateo Prez de Alesio y Angelino Medoro. Pero no todos los artistas
provinieron de Europa sino que tambin hubo una importante aportacin indgena, entre la
que cabe destacar el artista peruano Diego Quispe Tito, Juan Espinoza de los Monteros, Basilio
Santa Cruz Pumacallao, etc.

La unin de estos acontecimientos, foment una pintura que se desarroll con la llegada de los
nuevos pintores a la ciudad de Cuzco y la aportacin pictrica de artistas netamente peruanos,
derivando en una unin que se plasm en una tendencia de caractersticas propia,
denominada: Escuela Cuzquea.

Siglo XVII:

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Segn Balta (2009), durante este siglo, especialmente en sus inicios, continuar sintindose la
influencia de los pintores italianos como Mateo Prez de Alesio, Angelino Medoro y Bernardo
Bitti. A estos influjos se aunaran otros como, el barroco, a travs, de la corriente tenebrista de
la obra de Francisco de Zurbarn. La corriente Barroca marcar, pues, un hito fundamental en
el desenvolvimiento artstico de la Escuela cuzquea. El artista nativo Marcos Ribera (1630 -
1704), se convertir en el ms grande representante de este estilo. Esta caracterstica la
podemos apreciar en muchas de sus obras como; por ejemplo, en: Cinco apstoles situada en
la iglesia de San Pedro; en La Piedad del convento de Santa Catalina o en los lienzos. El siglo
XVII fue, pues, una poca de gran produccin y entrecruce de estilos en donde emergern
artistas, tan verstiles, como, talentosos. Uno de ellos es Diego Quispe Tito, nacido en San
Sebastin en 1611, que llegara a ser el artista ms representativo de la Escuela Cuzquea. Su
estilo, de influencia manierista, se fortalecera a partir del estudio de grabados y tablas de
pintores flamencos. Las obras de Quispe Tito denotan un claro sincretismo entre el
indigenismo cuzqueo, el manierismo y el barroco europeo, otro de los iconos de la pintura
cuzquea, ser Basilio Santa Cruz Pumacallao, de ascendencia indgena, en sus pinturas se
podr apreciar un intenso paralelo entre la pintura del Per y la de Espaa. Segn Pizarro
(xxxx), es necesario tener en cuenta que los artistas generalmente indios y mestizos estaban
agrupados en su Gremio de Pintores y se regian por las Ordenanzas del gremio de Pintores,
Dorados y Encarnadores, donde se establecan estrictas normas. A pesar de estas rigidas
ordenanzas y del hecho de que los alcaldes deban ser espaoles, correspondiendo por tanto a
ellos a fijar las tcnicas del dibujo y establecer los requisitos del aprendizaje, as como expedir
la correspondiente licencia para trabajar o concertar, prohibiendo, en este sentido el ensear
el arte de la pintura a negros, zambos o mulatos, etc.,. La unidad del gremio en 1688 se rompe
a raz de la conocida disputa entre los pintores espaoles e indios con motivo del arco triunfal
para la festividad del Corpus de aquel ao, determinando la separacin de ambos grupos. Este
acontecimiento constituye un dato fundamental para el desarrollo del arte cuzqueo, siendo el
origen de la etapa mestiza de la pintura cuzquea. La separacin definitiva entre ambos grupos
propicio que a partir de entonces los pintores pidieran explorar sus propios caminos estticos,
libres ya de las disposiciones gremiales dictadas por los pintores espaoles, generndose una
pintura local de carcter autctono. Asimismo, la ruptura fue definitiva constituyendo dos
agrupaciones y por ende escuelas diferentes. En una parte se encontraban los pintores
espaoles y criollos con sus ordenanzas y normas, de otro lado a la agrupacin menos
formalista y sin normas estrictas, mientras que en el gremio de los espaoles y criollos segua
siendo necesario el examen para poder ejercer el oficio, en el gremio de los pintores indios dio
lugar a un ejercicio ms libre de la pintura, toda vez que estos pintores se negaron a examinar

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para alcanzar la condicin de oficialidad o maestra, como se obligaba en el gremio de los
espaoles. La falta de normas en el gremio de los pintores indios se dio lugar a un ejrcito ms
libre de la pintura. De esta manera, muchos artistas indios pintores manifiestan que lo que
ellos hacan era arte nuestro.

Dentro del panorama de la Escuela Cuzquea del siglo XVII, es menester destacar el
surgimiento de autores annimos como el de la serie de retratos de gobernadores indgenas y
de cuadros que describen, iconogrficamente, la genealoga del Imperio Inca. Estas obras
carecen de perspectiva y se aprecia una fragmentacin alejada de la normatividad gremial.
Asimismo, se observa una intensidad en los colores que traducen la idiosincrasia indgena y
una clara tendencia a expresarla en toda su dignidad. De esta manera se resaltaran, los
smbolos de nobleza y gloria del pasado incaico, con gran detallismo. Dentro del mbito de
obras de autores annimos, en la segunda mitad del siglo XVII, aparecen los diecisis cuadros
del Corpus Christi de gran valor histrico y etnogrfico. Estas pinturas, ejecutadas alrededor de
1670-1680, son consideradas verdaderas obras de arte por la calidad del dibujo y la riqueza del
colorido. En ellas se describe al Cuzco colonial a travs de una compleja sucesin de retratos
corporativos, panormicas urbanas y smbolos religiosos. Este conjunto de creaciones
iconogrficas, donde se destaca el carcter anecdtico y detallista del alma indgena, ofrece
una imagen ideal de la sociedad de la poca con la cual se logr la proteccin y ayuda
econmica de los adinerados curacas cuzqueos. Los mismos gobernadores que aparecen
retratados a lo largo de la serie y que, en las festividades del Corpus Christi, seran donantes o
representaran el papel de incas.

Siglo XVIII:

Por ultimo, segn Balta (2009) al inicio del siglo, la aceptacin de la pintura cuzquea, se
extendera rpidamente incrementndose la demanda. El Cuzco, para entonces, se haba
transformado en el eje de un prspero mercado de pinturas de carcter religioso que se
llevaban a vender a Lima, hacia el Alto Per, Chile y el norte argentino. Este arduo trabajo de
los artistas lleg a masificar su produccin pero, al mismo tiempo, les otorg la posibilidad de
la bsqueda formal y la creatividad iconogrfica. Es en esta poca se generaliza el llamado
estofado o brocateado que consiste, en aplicar oro, sobre las aureolas de los santos o sus
vestiduras. Con este recurso cuyo origen se remonta al antiguo arte Bizantino, la obra pictrica
ganara en suntuosidad y relevancia. As, las imgenes religiosas pintadas sobre fondos oscuros
de inspiracin barroca, alcanzaran un gran refinamiento cuya cualidad principal radicara en el
delicado contraste entre las orlas de flores y la resplandeciente magnificencia dorada de los
detalles. Asimismo, en el siglo XVIII, prevalecieron motivos iconogrficos tan caractersticos de

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la Escuela Cuzquea como los arcngeles arcabuceros, engalanados cual si fueran grandes
seores de la corte espaola. Las actitudes de estos mensajeros divinos, extradas de los
tratados flamencos de arcabucera, correspondan a las diversas posiciones propias del manejo
de las armas. Por su parte, los nobles nativos, promovieron un resurgimiento inca que se
manifestara en el teatro, las artes decorativas y la pintura. Se haran habituales los retratos de
curacas o ustas en indumentaria incaica y las series nobiliarias de incas y coyas, resaltando
insignias y escudos.

Bravo Dalguerre, Merly Beremiz