El poscapitalismo de W. Streeck y la ideologa de la resiliencia.

Por Vctor Bermudez Torres.*.

* Bermudez Torres, V. (2017) El 'poscapitalismo' de W. Streeck y la ideologa de la 'resiliencia' en Humano, creativamente humano, 18 (2017)
[Consultado 11 de noviembre de 2017]. Disponible en: https://humanocreativamentehumano.com/el-poscapitalismo-de-w-streeck-y-la-ideologia-de-
la-resiliencia/

Si en algo coinciden los filsofos, politlogos y economistas que oigo y leo ltimamente es que nos
aproximamos a un perodo de enorme incertidumbre y, en gran medida, imprevisible. Aun as
muchos predicen, a corto y medio plazo, una crisis estructural mayor que la de 2008 y, algunos, el
colapso irreversible del capitalismo (cuando no una catstrofe ecolgica o blica concomitante).

En una obra reciente, Wolfgang Streeck (Cmo terminar el capitalismo? Traficantes de sueo,
2017) resume las causas que nos empujan a la crisis y a un periodo indeterminado de desorden
global que el llama postcapitalismo infragobernado: estancamiento de la produccin, aumento
grotesco de la desigualdad, multiplicacin de la deuda, pseudogobierno global por parte de
oligarquas econmicas, crisis fiscal de las democracias (que, en manos del poder financiero, no
podrn proteger ya a los ciudadanos de los vaivenes del mercado), derribo de las instituciones
(Estados, sindicatos) que an defienden al trabajo, los recursos naturales (y al propio dinero) de su
mercantilizacin absoluta, corrupcin endmica, anarqua en el mbito de las relaciones
internacionales...

A todo esto se aade afirman Streeck y otros la incapacidad del capitalismo para reinventarse
con las frmulas ya sabidas (nuevos nichos de empleo, expansin de mercados, burbujas
financieras, inversin pblica...) y la ausencia de alternativas polticas solventes. Durante un largo
periodo concluyen el capitalismo no podr renacer ni ser reemplazado, y el mundo se sumergir
en una suerte de edad oscura en la que el mercado habr arrasado con toda institucin colectiva
que pudiese frenar su codicia, dejndolo todo en manos de individuos y estructuras sociales
neopaleolticas (familias, bandas de compinches, expertos a sueldo...) entregados a la improvisacin
oportunista en defensa de sus intereses.

Imagino este paisaje apocalptico y se me vienen a la cabeza los alumnos a los que todos los aos
doy clases de filosofa. Qu futuro les aguarda? Para qu los estamos educando? En el mundo que
les tocar vivir ya no habr empleos de baja cualificacin (todos estarn deslocalizados en los
suburbios asiticos), los mejores puestos en empresas o en el Estado estarn reservados para lites
(cuyos hijos no se educan en centros pblicos), y ni siquiera tendrn trabajo en cargos medios de
empresas o administraciones, no solo por el estancamiento econmico o el adelgazamiento del
sector pblico, sino por la imparable informatizacin y robotizacin de los procesos productivos y
de gestin (segn afirma el socilogo Wallerstein, la electronizacin har a la clase media lo que la
mecanizacin hizo a la clase obrera, y mucho ms rpidamente).

Ante esta desesperante situacin se empuja a las nuevas generaciones a un sobreesfuerzo formativo
que parece a todas luces frustrante, pero que es promovido como paliativo al desempleo y sostenido
por la ideologa de la resiliencia, es decir, por todo el sistema de creencias que al ethos
protestante del trabajo duro y la competencia individual aade los valores de la psicologa
positiva. Desde esta perspectiva ideolgica nuestros alumnos deben formarse y competir hasta la
extenuacin, y entregarse luego, sin reservas ni garanta alguna, al mundo absolutamente disruptivo
del mercado laboral global. Y deben hacerlo, adems (cmo soportarlo si no?) con invencible
optimismo, interpretando las nuevas condiciones laborales (tan abusivas como puedan ser las ansias
de beneficio de un mercado ingobernado) como ocasin para desarrollar y poner a prueba su
autonoma e ingenio, y autoculpabilizandose, por ende, de todo posible fracaso. Todo ello a cambio
de un improbable empleo extenuante y mal pagado, la obligacin moral (tan a la americana) de
tener un sueo (cuanto menos realista mejor) por el que luchar sin descanso, y el consumo
compulsivo de mercancias de bajo coste incluyendo entre ellas a las relaciones humanas en red .

Frente a esta psicopoltica (que dira el filsofo Byung-Chul Han) de la resiliencia cabra an
educar a los jvenes en una ciudadana de la resistencia, esto es, y como mnimo, en el
pensamiento y la conciencia crtica no solo de lo que muy probablemente se nos avecina, sino,
tambin, de toda la espesa cortina de humo que se genera para ocultarlo. Pero seremos an
capaces?