STUDIUL

5 28 octombrie 3 noiembrie

Credina lui Avraam

Sabat dup-amiaz
Text de memorat: Deci prin credin _______________ noi Le-
gea? Nicidecum. Dimpotriv, noi ____________ Legea. (Romani
3:31)

Capitolul 4 din Romani este esenial pentru doctrina biblic despre

mntuirea prin credin i pentru factorii principali care au declanat Re
forma. Sptmna aceasta se mplinesc 500 de ani de la Reforma declan
at de Luther.
Cnd l-a dat pe Avraam un model de sfinenie i virtute ca exemplu
de om care avea nevoie s fie mntuit prin har, fr faptele Legii, Pavel nu
le-a lsat cititorilor loc de echivoc. Dac cele mai bune fapte i cea mai bun
pzire a Legii nu au fost suficiente pentru a-l ndrepti pe Avraam naintea
lui Dumnezeu, ce speran avem noi, ceilali? Dac Avraam a avut nevoie de
har, oricine are nevoie de har, fie c este iudeu, fie c este dintre neamuri.
n Romani 4, Pavel ne descoper trei etape principale ale planului de
mntuire: (1) fgduina binecuvntrii divine (fgduina harului); (2) rs
punsul omului la fgduina aceasta (rspunsul credinei) i (3) declaraia
divin de atribuire a neprihnirii celor care cred (ndreptirea). Aa s-au
petrecut lucrurile n cazul lui Avraam i aa se petrec i n cazul nostru.
S nu uitm c mntuirea este prin har, ne este oferit n dar, dei nu o
meritm. Dac am merita-o, atunci ne-ar fi datorat i n-ar mai fi un dar. Pen
tru nite fiine deczute cum suntem noi, mntuirea nu poate fi dect un dar.
Pentru a demonstra c mntuirea este doar prin credin, Pavel se n
toarce la Geneza 15:6, la Avraam. Subiectul neprihnirii prin credin este
abordat aadar chiar n prima carte a Bibliei.

47
 SUPLIMENT PENTRU DISCUIA N GRUPE

NTREBRI I SUGESTII PENTRU PRTIE

1. Bun venit la studiu fiecrui membru al grupei colii de Sabat i mu
safirilor!
2. Pregtii-v s mprtii n grup un rspuns primit la rugciune n
cursul sptmnii.
3. Pregtii-v s povestii ceva ce ai trit sau auzit sptmna tre
cut! Ce semnificaie credei c are evenimentul respectiv pentru
dumneavoastr personal, pentru biseric i pentru lume?
4. S ne rugm pentru persoanele de pe lista noastr de rugciune:

Cineva din familie _____________________________________________

___________________________________________________________
Cineva dintre rude ____________________________________________
___________________________________________________________
Cineva dintre prieteni _________________________________________
___________________________________________________________
Cineva dintre vecini ___________________________________________
___________________________________________________________
Cineva din biseric ____________________________________________
___________________________________________________________

4 noiembrie Sabatul exploratorului

48 STUDIUL 5
 SUPLIMENT PENTRU DISCUIA N GRUPE

NTREBRI PENTRU DEZBATERE

EXPLICAIE APLICAIE
Cum a fost acordat mntuirea n n aceste condiii, de ce s-a ajuns
1 Vechiul Testament? Dai exemple! la o atitudine legalist, att n
trecut, ct i n prezent?
Pe cine i de ce a adus Pavel ca Ce om reflect mai uor dragos
exemple c mntuirea este prin tea i caracterul lui Dumnezeu:
2
credin? cel legalist sau cel mntuit prin
credin? De ce?
Cum a ncercat Pavel s corecteze Ce concepii legaliste cu privire
3 concepia legalist cu privire la la mntuire ar trebui corectate n
mntuire? prezent?
Care este relaia dintre Lege i De ce este att de periculoas
4 fgduina lui Dumnezeu (mntu ideea c omul se poate mntui
irea prin credin)? prin propriile eforturi?
De ce nu poate fi susinut Ce motivaie exist n spate
5 ideea absurd c Legea ar fi fost le acestei idei absurde despre
desfiinat? desfiinarea Legii?

SUGESTII PRACTICE

1. Ce lucru practic putei nva din acest studiu i cum l vei aplica?
2. Care este planul misionar al grupei voastre? Discutai continuarea
lui sau, dac nu avei unul, alctuii-l!
3. n timp ce ascultai sau vizionai vestea misionar pentru Sabatul
acesta, culegei eventuale idei misionare pe care s le aplicai!

tirea misionar video poate fi descrcat i vizionat accesnd una

dintre urmtoarele adrese de internet: resurse.adventist.pro (seciunea
coala de Sabat) sau YouTube (canalul Scoala de Sabat).

Credina lui Avraam 49

Duminic, 29 octombrie Legea

1. Care este ideea exprimat de Pavel n Romani 3:31? De ce este ea att de

important pentru noi, ca adventiti?
_________________________________________________________________
n pasajul acesta, Pavel declar ferm: credina nu desfiineaz Legea lui
Dumnezeu. Dar cei care au pzit Legea, poate chiar corpul de legi din n
tregul Vechi Testament, nu au fost mntuii prin aceasta. Religia Vechiului
Testament, ca i a Noului, a fost ntotdeauna una a harului lui Dumnezeu,
dat prin credin celor pctoi.
2. Citete Romani 4:1-8. Ce argument gsim aici c i n Vechiul Testament
mntuirea a fost prin credin, i nu prin faptele Legii?
_________________________________________________________________
Conform relatrii din Vechiul Testament, Avraam a fost socotit neprih
nit pentru c a crezut pe Dumnezeu. Prin urmare, i Vechiul Testament
ne nva despre neprihnirea prin credin. De aceea, argumentul c prin
credin desfiinm Legea (n greac, katargeo, facem inutil, invali
dm) este fals. Mntuirea prin credin este o nvtur foarte important
a Vechiului Testament. Harul este prezentat peste tot n el. De exemplu, ce
a fost ntregul ritual al sanctuarului dac nu o reprezentare a faptului c
pctoii sunt mntuii nu prin faptele lor, ci prin moartea unui nlocuitor?
Ce altceva poate s justifice iertarea lui David dup relaia ruinoas cu
Bat-eba? Nu pzirea Legii l-a mntuit, deoarece clcase multe principii
ale Legii i merita condamnarea. Dac era s fie mntuit prin Lege, David
n-ar fi putut s fie mntuit nicicum.
Pavel prezint readucerea lui David n graia divin ca exemplu al n
dreptirii prin credin. Iertarea a fost un act al harului lui Dumnezeu.
Acesta este aadar un alt exemplu din Vechiul Testament cu privire la ne
prihnirea prin credin. n realitate, religia iudaic a fost dintotdeauna
o religie a harului, chiar dac unii israelii din vechime au fost legaliti.
Legalismul a fost o pervertire a ei, nu fundamentul ei.
Gndete-te la pcatul lui David i la iertarea primit (2 Samuel 11:12;
Psalmul 51). Ce speran i insufl aceast istorie? Ce lecie gseti cu privi-
re la modul n care trebuie s-i tratm noi pe cei czui n pcat?

50 STUDIUL 5
Luni, 30 octombrie ndreptirea, har pentru oricine crede

Subiectul tratat de Pavel nu este doar teologic. El are implicaii practice

pentru mntuire i pentru relaia noastr cu Dumnezeu. Cel care crede c
mntuirea trebuie ctigat (c omul trebuie s ating un anumit standard
de sfinenie nainte de a fi ndreptit i iertat) i va ndrepta atenia, n
mod firesc, ctre sine nsui i faptele sale. Omul cu o religie de acest tip
poate ajunge extrem de egocentric.
n schimb, cel care nelege vestea bun c ndreptirea este un dar al
lui Dumnezeu, total nemeritat, i va ndrepta atenia mult mai uor i mai
firesc ctre Dumnezeul care l-a iubit i S-a ndurat de el.
Atunci cine va tinde s reflecte dragostea i caracterul lui Dumnezeu:
cel care privete la sine sau cel care privete la Dumnezeu?
3. Ce exemple aduce Pavel pentru a demonstra c ndreptirea este prin
credin? Romani 4:6-12
_________________________________________________________________
Cel pctos trebuie s vin la Hristos cu credin, s se bazeze pe meri
tele Sale, s pun pcatele lui asupra Purttorului pcatelor i s primeas
c iertarea Sa. Acesta este motivul pentru care a venit Domnul Hristos n
lume. Ca urmare, neprihnirea lui Hristos i este atribuit pctosului care
se pociete i crede. El ajunge s fie un membru al familiei mprteti.
Ellen G. White, Solii alese, cartea 1, ed. 2012, p. 215
Mai departe, Pavel explic faptul c mntuirea prin credin nu este
doar pentru iudei, ci i pentru neamuri (Romani 4:9-12). De fapt, Avraam
nu era iudeu. Strmoii lui au fost pgni (Iosua 24:2). Distincia ntre iudei
i neamuri nu exista pe timpul lui. Cnd a fost ndreptit (Geneza 15:6),
Avram nici mcar nu era circumcis. Prin urmare, el a fost printe att al
celor necircumcii, ct i al celor circumcii, oferindu-i astfel lui Pavel un
excelent exemplu pentru a demonstra universalitatea mntuirii. Hristos
a murit pentru toi oamenii, indiferent de ras ori de naionalitate (Evrei
2:9).
n lumina universalitii crucii, a mesajului ei despre valoarea fiecrei
fiine umane, de ce este un lucru att de ru s avem prejudeci rasiale,
etnice sau naionale? Cum putem depista i elimina prejudecile din gn-
direa noastr?

Credina lui Avraam 51

Mari, 31 octombrie Fgduina

n urm cu cinci sute de ani, exact n aceast zi, Martin Luther i-a ex
pus cele 95 de teze pe ua bisericii din Wittenberg. Studiul nostru de astzi
se ocup de mntuirea prin credin. n Romani 4:13, sunt puse n con
trast fgduina i Legea. Pentru nvtura neprihnirii prin credin,
Pavel folosete un personaj din Vechiul Testament. El gsete un exemplu
n Avraam, pe care toi iudeii l considerau strmoul lor. Cnd Dumnezeu
l-a socotit neprihnit pe Avraam, Legea nu a avut nicio contribuie.
Dumnezeu i-a dat fgduina c va moteni lumea. El a crezut fgdu
ina, n sensul c a acceptat rolul i misiunea pe care le implica ea, iar
Dumnezeu a lucrat prin el la mntuirea lumii.
4. Cum a ncercat Pavel s corecteze concepia legalist cu privire la mntui-
re? Romani 4:14-17 (Vezi i Galateni 3:7-9.)
_________________________________________________________________
Dup cum am precizat n introducerea studiului, este important s
tim cui i s-a adresat Pavel. Credincioii iudei erau buni cunosctori ai Legii
Vechiului Testament i muli dintre ei ajunseser s cread c mntuirea
lor depindea de pzirea Legii, dei n Vechiul Testament nu se gsea o
asemenea idee.
n ncercarea de a corecta aceast concepie greit, Pavel argumen
teaz c Avraam a primit fgduinele prin credin, i nu prin faptele Le
gii. De fapt, Tora i sistemul ceremonial au fost date mai trziu, la Sinai.
Argumentul este valabil i n cazul n care Pavel s-ar referi doar la Legea
moral, care exista, ca principiu, nainte de Sinai. De fapt, este chiar i mai
valabil! Eforturile de a obine fgduinele lui Dumnezeu prin Lege, decla
r el, fac credina zadarnic, inutil. Tonul su este categoric, ns ideea
pe care vrea s o transmit este aceea c credina mntuiete i c Legea
condamn. El vrea s arate c ncercarea de a obine mntuirea printr-un
lucru care conduce la condamnare este inutil. Noi toi, iudei i neamuri,
am clcat Legea i avem nevoie de acelai lucru de care a avut nevoie
Avraam: neprihnirea mntuitoare a lui Isus, atribuit nou prin credin
un adevr care a condus n cele din urm la Reform.

52 STUDIUL 5
Miercuri, 1 noiembrie Legea i credina

Pavel a artat c modul n care a procedat Dumnezeu cu Avraam dove

dete c mntuirea vine prin fgduina harului, nu prin Lege. Prin urmare,
iudeii care i doreau mntuirea trebuiau s renune la ideea c o puteau
obine prin fapte i s accepte fgduina fcut lui Avraam, mplinit deja
prin venirea lui Mesia. Lucrurile stau la fel pentru toi oamenii care cred c
faptele lor bune ar fi condiia n baza creia pot deveni neprihnii, pot
fi ndreptii s stea n prezena lui Dumnezeu.
Principiul c omul se poate mntui prin faptele sale st la baza oricrei
religii pgne. [] Oriunde se pstreaz acest principiu, oamenii nu mai au
nicio piedic n faa pcatului. Ellen G. White, Viaa lui Iisus, ed. 2015,
pp. 3536. Ce nseamn lucrul acesta? De ce suntem mai expui la pcat
dac credem c ne putem mntui prin faptele noastre?
5. Cum a explicat Pavel relaia dintre Lege i credin n Galateni? Galateni
3:21-23
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

Dac ar exista o Lege care s poat da via, cu siguran c aceasta ar

trebui s fie Legea lui Dumnezeu. i totui, Pavel spune c nicio lege, nici
chiar Legea lui Dumnezeu, nu poate s dea via, pentru c toi au clcat-o
i sunt condamnai de ea.
n schimb, fgduina credinei, descoperit mai amplu prin Hristos,
i elibereaz de sub Lege pe toi cei ce cred, adic i elibereaz de con
damnarea ei i de povara efortului de a ctiga mntuirea prin ea. Legea
ajunge s fie o povar cnd este prezentat fr credin, fr har, deoa
rece, fr credin, fr neprihnirea care vine prin credin, a fi sub Lege
nseamn a fi sub povara pcatului i sub condamnare.
Ce poi s faci ca s nu neglijezi nvtura despre neprihnirea prin
credin?

Credina lui Avraam 53

Joi, 2 noiembrie Legea i pcatul

Ideea c Legea ar fi fost desfiinat n Noul Legmnt este susinut

adesea cu texte din Scriptur. ns logica este ubred, ca de altfel i doc
trina cldit pe ea.
6. Citete 1 Ioan 2:3-6; 3:4 i Romani 3:20. Ce ne spun aceste texte despre
relaia dintre Lege i pcat?
_________________________________________________________________
Cu cteva sute de ani n urm, scriitorul irlandez Jonathan Swift scria:
Dar poate spune vreun om c, dac printr-o hotrre a parlamentului,
cuvintele a bea, a tria, a mini, a fura ar fi scoase din limba i dicionarele
engleze, ne-am trezi cu toii a doua zi dimineaa cumptai, cinstii, coreci
i iubitori ai adevrului? Este aceasta o consecin logic? Jonathan
Swift, A Modest Proposal and Other Satires, p. 205
Dac Legea lui Dumnezeu a fost abolit, de ce minciuna, uciderea i
furtul continu s fie fapte pctoase sau rele? Dac Legea ar fi fost schim
bat, i definiia pcatului ar fi trebuit s fie schimbat i dac Legea a fost
desfiinat, nici pcatul nu mai exist, dar cine crede aa ceva?
n Noul Testament sunt prezente i Legea, i Evanghelia. Legea arat ce
este pcatul, Evanghelia ndrum spre remediul pentru pcat, i anume
moartea i nvierea lui Isus. Dac nu este nicio Lege, nu este nici pcat i
atunci din ce s mai fim mntuii? Evanghelia are sens numai n contextul
Legii i al valabilitii ei continue.
Adesea auzim c Legea a fost desfiinat la cruce, dar tocmai crucea
arat c Legea nu poate fi abrogat sau schimbat. Dac Dumnezeu nu a
abrogat i nici nu a schimbat Legea nainte ca Hristos s moar pe cruce,
de ce s fac acest lucru dup? De ce nu a eliminat-o dup ce au pctuit
primii oameni, crundu-i de pedeapsa pentru clcarea ei? Atunci nici Isus
nu ar mai fi trebuit s moar. Nimic nu dovedete valabilitatea continu
a Legii mai bine dect moartea lui Isus. El a murit tocmai pentru c Legea
nu putea fi schimbat.
Dac nu ar fi existat nicio lege divin mpotriva adulterului, le-ar fi pro-
vocat acest pcat mai puin durere victimelor lui? Cum te ajut rspunsul
s nelegi de ce este nc valabil Legea lui Dumnezeu? Care au fost conse-
cinele clcrii Legii lui Dumnezeu n experiena ta?

54 STUDIUL 5
Vineri, 3 noiembrie Un gnd de ncheiere

Studiu suplimentar: Ellen G. White, Solii alese, cartea 1, cap. Hristos,

centrul soliei, ed. 2012, pp. 334335; Patriarhi i profei, cap. Chemarea
lui Avraam, ed. 2015, pp. 118121; Legea i legmintele, pp. 365366;
Viaa lui Iisus, cap. Predica de pe Munte, ed. 2015, pp. 259261; Con
troversa, pp. 520521; S-a isprvit!, pp. 663665.

Celui ce lucreaz, plata cuvenit lui i se socotete nu ca un har, ci

ca ceva datorat (4:4). Apostolul explic aici pasajul citat (Geneza 15:4-6)
pentru a trage o concluzie i a dovedi din el c ndreptirea este prin cre
din i nu prin fapte. El face aceasta mai nti prin explicarea nelesului
cuvintelor i-a fost socotit ca neprihnire. Cuvintele acestea explic fap
tul c Dumnezeu i primete [pe pctoi] prin har i nu datorit faptelor
lor. Martin Luther, Commentary on Romans, p. 82
Dac poate reui s-l determine pe om s atribuie valoare propriilor
fapte, ca fiind merite i neprihnire, Satana tie c poate s-l biruie prin
ispitele lui i s-l fac o victim i o prad. Stropii uorii cu sngele
Mielului de pe Golgota i vei fi n siguran. Ellen G. White, Review and
Herald, 3 septembrie 1889

BIBLIA I CARTEA PROFEI I REGI STUDIU LA RND

Biblia: Ezechiel 30 36

1. Cine a fost asemnat att cu un leu, ct i cu un crocodil?

2. Cine venea cu grmada la Ezechiel s asculte Cuvntul Domnului, fr
s-l mplineasc?
3. Despre cine a spus Domnul c se pteau numai pe ei nii, i nu pteau
oile?
4. n ce privin a promis Domnul c Se va lsa nduplecat de casa lui Israel?

Profei i regi, capitolul 44

5. De cine este Cerul foarte aproape?

Credina lui Avraam 55