SOFISTAS Y HELENISTAS

Quines son los sofistas?

Los sofistas eran pensadores que desarrollaron su actividad en
la Atenas democrtica del siglo V a. de C. Los filsofos de la naturaleza,
los presocrticos, haban elaborado diferentes teoras para explicar el cosmos.
Los sofistas y Scrates van a cambiar el objeto de la filosofa. Ahora, el tema de
reflexin es el hombre y la sociedad. Como los sofistas eran viajeros, conocan
diferentes culturas, totalmente distintas a la griega. Por eso se plantearon
problemas referidos a las costumbres y las leyes. Son las costumbres y leyes
un simple acuerdo, una convencin, o son naturales? As surgi la idea
de relativismo
Los sofistas eran maestros que iban de ciudad en ciudad enseando a ser
buenos ciudadanos y a triunfar en la poltica. El arte de hablar en pblico,
la retrica, era esencial en la democracia griega, donde los ciudadanos
participaban constantemente. Las enseanzas de los sofistas tenan un fin
prctico, saber desenvolverse en los asuntos pblicos. Fueron los primeros
pensadores que cobraron dinero por sus enseanzas. Uno de los principales
sofistas fue Protgoras.
En la Grecia clsica, dcese de quien hace profesin de ensear la sabidura.
Platn criticar a los sofistas por su formalismo y sus trampas dialcticas,
pretendiendo ensear la virtud y a ser hombre, cuando nadie desde un saber
puramente sectorial, como el del discurso retrico, puede arrogarse tal derecho.
De Aristteles provendr tambin el sentido peyorativo: sofista es quien utiliza
del sofisma para razonar. Los ms destacados miembros de la sofstica fueron
Protgoras, Gorgias, Hipias, Prdico, Trasmaco, Critias, &c

Crticas hacia Sofistas

Platn criticaba a los sofistas por su formalismo y sus trampas dialcticas,
pretendiendo ensear la virtud y a ser hombre, cuando nadie desde un saber
puramente sectorial, como el del discurso retrico, puede arrogarse tal
derecho.
La primera exigencia de esa aret era el dominio de las palabras para ser
capaz de persuadir a otros. Poder convertir en slidos y fuertes los
argumentos ms dbiles, dice Protgoras. Gorgias dice que con las palabras
se puede envenenar y embelesar. Se trata, pues, de adquirir el dominio de
razonamientos engaosos. El arte de la persuasin no est al servicio de la
verdad sino de los intereses del que habla. Llamaban a ese arte conduccin
de almas. Platn dir ms tarde que era captura de almas.
Segn algunos autores, no eran, pues, propiamente filsofos. Para quienes son
de esa opinin, tenan sin embargo en comn con los filsofos una actitud que
s puede llamarse filosfica: el escepticismo y relativismo. No crean que el ser
humano fuese capaz de conocer una verdad vlida para todos. Cada quien
tiene su verdad.
Por el contrario, hay quien sostiene que s lo eran, y que las cidas crticas
de Platn corresponden a una disputa por un mismo grupo de potenciales
discpulos y a sus diferencias polticas y filosficas.
De Aristteles provendr tambin el sentido peyorativo: sofista es quien utiliza
del sofisma para razonar. Los ms destacados miembros de la sofstica
fueron: Protgoras, Gorgias, Hipias, Prdico, Trasmaco, Critias y Calicles
En mi opinin, Ante todo, los sofistas NO SON FILSOFOS, al menos en el
sentido etimolgico. La palabra sofista proviene del griego "sophs", que
significa sabio. El sofista es el que sabe, el que se encuentra (o cree
encontrarse) en posesin de la sabidura, de la verdad. El filsofo, por contra,
es amante (filo) de la sabidura (sofos), pero es un amante no correspondido,
que busca a la sabidura porque no la posee. El filsofo es consciente de su
ignorancia y busca la verdad como el enamorado busca a su amada. Los
sofistas se jactaban de poseer el arte para argumentar cualquier cosa.
Afirmaban que podan defender una idea y su contraria con argumentos
igualmente vlidos. Este conocimiento era muy atractivo puesto que, en la
antigua Atenas, haba una democracia participativa en la que los temas
polticos se discutan en pblico y se sometan a votacin. La capacidad para
convencer a otros era esencial si uno quera influir en la comunidad, en
definitiva, el arte de argumentacin daba PODER. Es por ello que los sofistas
vendan sus clases, enseaban a convencer a cambio de dinero. Ellos no vean
ningn problema moral en defender y argumentar a favor de cualquier cosa
(igual que un abogado que tiene que defender a alguien que sabe que es
culpable) porque eran profundamente relativistas, es decir, el bien y el mal no
existen, sino que son creados por los seres humanos segn sus intereses.
Crean que la moral y las leyes eran un invento de los hombres y que en
realidad slo beneficiaban a los ms poderosos.
El primero en oponerse a estas prcticas fue Scrates, que empez por admitir
su ignorancia (slo s que no se nada). Scrates gustaba de entablar dilogos
con estos sofistas que se jactaban de salir airosos de toda discusin. En estas
conversaciones, que encontramos en los dilogos de Platn, Scrates, a travs
de inteligentes preguntas, pona de manifiesto que su interlocutor sofista era
tan ignorante como l mismo acerca de las cuestiones esenciales. Combati el
relativismo de los sofistas y afirm que lo bieno y lo malo no son relativos, sino
que existen ms all de las convenciones de los seres humanos.
Como consecuencia de los dilogos platnicos, los sofistas gozaron de una
psima reputacin a lo largo de la historia, sin embargo, recientemente se est
tratando de recuperar su figura puesto que, a pesar de las crticas de Scrates,
los sofistas hicieron interesantes contribuciones a muchas reas del saber
humano, como la potica, la tica, la retrica, la lgica, etc.

tica segn Los Sofistas

Los sofistas aparecen en el siglo V a.C., en pleno apogeo de Atenas. Eran muy
cultos y conocedores, por ello, con sus enseanzas contribuyeron a crear una
nueva visin del mundo entre los griegos.
Dominaban el arte de hablar y de argumentar. Su elocuencia y retrica les
permita convencer fcilmente y haca de ellos hbiles defensores ante los
tribunales, lo que contribuy a crearles fama de manipuladores y engaadores.
Aportaron nuevas ideas y nuevos mtodos intelectuales que fueron acogidos
con entusiasmo por los jvenes que queran destacar y triunfar en la vida
poltica, aprovechando las oportunidades que ofreca la democracia.
Para los sofistas, la ley positiva (nomos) es un producto humano dependiente
de cada pueblo y cultura y, por tanto, mudable, a diferencia de la ley de la
naturaleza (fisis) que es eterna e inmutable. La ley natural se reduce para ellos
a dos principios: la bsqueda del placer y el dominio del ms fuerte, tal como
se puede observar en la conducta del nio o del animal. Esta ley es la nica
que afecta a todos los hombres por igual.
De acuerdo con esto, manifiesta una actitud relativista y utilitarista. Para ellos:
-Todo depende de cada cultura y de cada hombre. Para Protagoras el hombre
es la medida de todas las cosas, todo depende de cmo l lo entienda y lo
interprete.
-Igualmente se puede defender una cosa que su contraria; todo depende de lo
que interese en cada momento.

En resumen:
Lo bueno o lo malo viene determinado por la prctica, por la utilidad que al
sujeto le reporte la accin concreta. Principalmente, el bien que puede
proporcionar la felicidad es el xito poltico y social, y la virtud no es otra cosa
que la habilidad para conseguir ese xito. Por eso ellos no pretenden
establecer normas objetivas basadas en una verdad necesaria o en un bien
objetivo. La moralidad es una cuestin individual y relativa al sujeto.
Quines son los helnicos?
. personas consideradas como "sper hroes de sus tiempos"
la historia de Grecia antigua inicia el 1700 A.C, cuando los helenos, como eran
llamados algunos pueblos, como jnicos, dricos, eolios y aqueos que vivan
cerca del mar Caspio migraron hacia las tierras cercanas al mar Egeo. el
territorio fue conquistado por los macedonios bajo el liderazgo de filipo ll y
luego por Alejandro Magno.
los helenos floreca en creta una civilizacin martima que fue llamada
cretense, egea o minoica y tuvo gran influencia en el desarrollo de la
civilizacin griega.

Los griegos o helenos pertenecan a la gran rama de los pueblos indoeuropeos

que, hacia el ao 2000 ac, comenzaron a bajar desde los fros bosques del
norte de Europa hacia el sur en busca de regiones ms clidas. Este avance se
realizo en oleadas sucesivas. El primer grupo de helenos que se instal en
Grecia fueron los aqueos. Conjuntamente con ellos, otro grupo de lanzo a la
conquista de Tracia y Frigia, los tracio-frigios, y ocuparon la regin nororiental
de los Balcanes, dando luego origen al reino de Troya. Mucho ms tarde, hacia
el ao 1200 a. C., otro pueblo helnico, los dorios, penetro violentamente en
Grecia, destruyendo la civilizacin micnica que haban creado los antiguos
aqueos y se instalaron en el Peloponeso en donde fundaron ciudades estados
de importancia, como Esparta y Atenas
durante la etapa de la guerra de Troya los helenos constituan un grupo
relativamente pequeo, pero vigoroso. Entre sus principales asentamientos
podan estar Ala, Aloe, Triquina y Argos. Se han propuesto varias etimologas
para la palabra helenos, pero ninguna ha sido ampliamente aceptada. Entre
ellas se incluyen sal (rezar), el (montaoso) y ser (iluminar). Un estudio
ms reciente sigue la pista de una ciudad denominada Helas, prxima al
ro Espequeque todava se conoce por ese nombre. No obstante, existe certeza
acerca de que la raza helnica est relacionada con los sello (), los
sacerdotes del Orculo de Ddona en el Epiro. Homero describe a Aquiles
rezando al Zeus de Ddona como al dios ancestral: Rey Zeus, seor de
Ddona, dios de los pelasgos, que vives en la lejana y reinas en Ddona, de
fro invierno, donde habitan tus profetas los sello, con los pies sin lavar y que
han de dormir en el suelo
Ya hemos mencionado que las ideas griegas se sembraron mucho ms all de las
antiguas zonas de cultura griega. Pero, a la vez, por toda la regin mediterrnea tambin
se renda culto a dioses orientales. Surgieron varias nuevas religiones que recogan dioses
e ideas de algunas de las antiguas naciones. Esto se llama sincretismo, o mezcla de
religiones.
Anteriormente la gente se haba sentido muy unida a su pueblo y a su ciudad-estado. Pero
conforme esas separaciones y lneas divisorias se fueron borrando, mucha gente tena
dudas y se senta insegura ante las visiones y conceptos de la vida. Esa parte de la
Antigedad estaba, en trminos generales, caracterizada por la duda religiosa, la
desintegracin religiosa y el pesimismo. El mundo est viejo, se deca.
Una caracterstica comn de las nuevas religiones del helenismo era que solan
tener una teora, a menudo secreta, sobre cmo las personas podan salvarse
de la muerte. Aprendiendo esas teoras secretas y realizando, adems, una
serie de ritos, las personas podan tener esperanza de obtener un alma
inmortal y una vida eterna. El adquirir unos determinados conocimientos sobre
la verdadera naturaleza del universo poda ser tan importante como los ritos
religiosos para salvar el alma.
stas fueron las religiones, Sofa, pero tambin la filosofa se mova cada vez
ms hacia la salvacin y el consuelo. Los conocimientos filosficos no slo
tenan un valor en s mismos, tambin deban librar a los seres humanos de su
angustia vital, de su miedo a la muerte y de su pesimismo. De esta manera se
borraron los lmites entre religin y filosofa.
En general podemos decir que la filosofa helenstica era poco original. No
surgi ningn Platn ni ningn Aristteles. Pero por otra parte los tres grandes
filsofos de Atenas fueron una importante fuente de inspiracin para varias
corrientes filosficas, de cuyos rasgos principales te har un pequeo resumen.
Tambin en la ciencia del helenismo se notaba la mezcla de ingredientes de
diferentes culturas. La ciudad de Alejandra en Egipto jug en este contexto un
papel clave como lugar de encuentro entre Oriente y Occidente. Atenas
continu siendo la capital de la filosofa con las escuelas filosficas heredadas
de Platn y Aristteles, y Alejandra se convirti en el centro de la ciencia. Con
su gran biblioteca, esta ciudad fue la capital de las matemticas, la astronoma,
biologa y medicina.
Se podra muy bien comparar el helenismo con la cultura del mundo actual.
Tambin el siglo XX se ha caracterizado por una sociedad mundial cada vez
ms abierta. Tambin en nuestro tiempo esto ha llevado a grandes cambios en
cuanto a religin y conceptos sobre la vida. De la misma manera que se podan
encontrar ideas de divinidades griegas, egipcias y orientales en Roma a
principios de nuestra era, podemos ahora, hacia finales del siglo XX, encontrar
ideas religiosas de todas partes del mundo en todas las ciudades europeas de
cierto tamao.
Tambin en nuestro tiempo vemos cmo una mezcolanza de religiones viejas y
nuevas, de filosofas y ciencias, puede formar la base para nuevas ofertas en el
mercado de las grandes ideas sobre la vida. Gran parte de esos nuevos
conocimientos son en realidad productos viejos del pensamiento, con algunas
races en el helenismo.
Como ya he mencionado, la filosofa helenstica continu trabajando en ideas y
planteamientos tratados por Scrates, Platn y Aristteles. Los tres intentaban
buscar la manera ms digna y mejor de vivir y de morir para los seres
humanos. Es decir, se trataba de la tica. En la nueva sociedad mundial se
fue el proyecto filosfico ms importante:
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