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Seminrio de Pesquisas em
Andamento PPGAC/USP
Editor responsvel:
Umberto Cerasoli Jr
Designao numrica:
v.3.1, 2015
resumos
Catalogao na Publicao
Servio de Biblioteca e Documentao
Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo
CDD: 792
COMISSO ORGANIZADORA DO SEMINRIO DE PESQUISAS
EM ANDAMENTO PPGAC/USP
Comisso Organizadora
Charles Roberto Silva
Daina Felix
Danilo Silveira
Humberto Issao Sueyoshi
Marcello Amalfi
Sofia Boito
Umberto Cerasoli Jr
Victor de Seixas
Professora Responsvel
Profa. Dra. Elisabeth Silva Lopes
Realizao
Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas
Diagramao e Impresso
Canal 6 Editora
Periodicidade
Anual
APOIO
PATROCNIO
Convidados
Marlia Velardi
Universidade de So Paulo
1 N. do E.: Na edio de 2014 do SPA a professora Marlia Velardi foi convidada para tratar (na pales-
tra que conferiu no encerramento do evento) das especificidades e desafios da pesquisa em Artes
desde o ponto de vista da metodologia cientfica, ocasio em que defendeu a necessidade das artes
produzirem metodologias prprias que respondam s necessidades e especificidades da rea.
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Convidados
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Convidados
resumidamente nas questes anteriores. Essa lgica nos acompanha pari passu, pois or-
ganiza a razo sobre o conhecimento no mundo em que vivemos e est, provavelmente,
encarnada em ns.
O nosso discurso cotidiano, o verbo, de no rendio Cincia clssica, sua
hegemonia, aos seus postulados estanques e rgidos, sua pretensa busca pela verdade.
Muitas vezes, nas nossas conversas, parece que queremos transformar a Cincia, dizendo
ela pode ser mais, pode ser outras coisas! No entanto, talvez seja a hora de pensarmos
no que (e se) queremos transformar: a Cincia, a universidade ou a nossa viso sobre
a pesquisa? Talvez uma primeira transgresso seja necessria: pequena, local e ntima,
sobre o nosso pensamento.
Nesse sentido, preciso considerarmos a resposta quela questo bsica posta ante-
riormente: como ns pensamos? O mtodo cientfico historicamente alicerado na ideia
de que, para identificarmos a verdade, pensamos de um determinado modo. Isso nos
levou, no curso da histria, a tomarmos contato com os mtodos indutivos, dedutivos,
hipottico-dedutivos, intuitivos... Vale lembrar que, aqui, a ideia de mtodo o caminho
ou percurso de pensamento e ao.
Muitas vezes somos impelidos a formular nossos projetos e pesquisas, construindo
hipteses ou formulando problemas com base numa forma de pensamento que no se
relaciona nossa forma de inquirir a realidade. Em reas nas quais o pensamento cien-
tfico pode ou no ser adequado s investigaes ou, noutras palavras, onde a pesquisa
cientfica e os mtodos clssicos no so hegemnicos (ou no deveriam ser), a pergunta
inicial prvia a todo projeto de investigao deveria ser como eu penso? Vejam que aqui
eu mudei o sujeito da questo: sa da terceira pessoa do plural posta nos enunciados ante-
riores e assumi a primeira do singular. Isso demonstra que, em princpio, no princpio e
por princpio, talvez seja necessrio assumir o protagonismo e a autoria da investigao.
De quais maneiras articulo o meu pensamento ou quando olho, observo, reflito ou ques-
tiono as experincias?
Em seguida, pensando desse modo, ser possvel compreender, traduzir, explicar,
testar, trazer tona aquilo que me instiga? Por onde devo comear? Por um mergulho no
campo das experincias ou pelo olhar sobre aquilo que j foi feito?
Nesse tempo, deveria surgir outra questo: qual a teoria e qual o lugar da teoria
numa pesquisa acadmica no campo das Artes?
O clssico modelo de investigao cientfica nos apontar para a necessidade de
revisarmos o conhecimento construdo sobre a nossa temtica ou assuntos adjacen-
tes a ela antes de iniciarmos a investigao. Desse modo, no correramos o risco de
reinventarmos a roda.
Essa preocupao singular e recorrente na pesquisa parte da premissa de que, se a
roda j tiver sido inventada, no se poderia ou no se deveria fazer isso novamente. Ora,
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por que fazer mais do mesmo? Ou voc abandona essa ideia repetitiva ou, ento, tenta
descobrir aquilo que falta para completar/ampliar o conhecimento sobre algo j consti-
tudo. Vamos l, contribua! E l vem, logo na introduo, a justificativa para o estudo que
enuncia: com esta pesquisa, pretendemos contribuir com... As teorias que cabem aqui, em
geral, so discusses sobre achados cientficos ou no. Postulados, formas de explicao,
discusso ou compreenso. Falam sobre coisas que, uma vez descobertas, no tm mais
nada a trazer seno serem aplicadas para que todos tenhamos uma vida melhor.
Outro tipo de teoria aquela que nos permite elucubrar: um dia o mundo se dar
conta de que preciso um equipamento que transporte coisas pesadas de modo que te-
nhamos possibilidades de: a) pensarmos mais e melhor; b) ao nos deslocarmos, levarmos
mais do que o essencial; c) ao carregarmos mais do que o bsico, percebermos que o
essencial mais do que imaginvamos; d) considerando que a roda j existe, que funcio-
na e que como , como seria se a colocssemos na parede; e) quais sentidos h para as
experincias com a roda; f) criar metforas sobre a roda...
Por que fao essas elucubraes? Primeiro para sabermos que no h apenas uma
funo para a teoria, depois porque no h apenas um ou dois tipos de teoria que possam
ser agrupadas em categorias x ou z. Depois, para percebermos que o lugar e o papel que
atribumos teoria so intrnsecos ao modo como organizamos nossos pensamentos so-
bre a construo e produo do conhecimento.
Num sentido mais amplo, tambm preciso considerar que uma teoria no tem ne-
cessariamente a funo de, mas que as teorias permitem que. So espaos de liberdade e
no regras de delimitao. Essa ltima dependente da ao de quem pensa, sente, ouve,
v. Depende da ao das pessoas sobre, a partir ou no encontro com.
E algumas das teorias nos diro que, algumas vezes, preciso, necessrio, urgente e
desejante reinventar rodas... Rodas reinventadas so quase as mesmas no sendo nem de
perto as mesmas...
Os sentidos da roda, as descobertas das suas funes por uma criana algo signi-
ficativo. As experincias proporcionadas pelo transporte de coisas sobre uma superfcie
apoiada por rodas tambm. Os balanos, os no balanos, as estabilidades, os desequi-
lbrios. Como trazem tona os sentidos dessa experincia aqueles que sempre usaram a
roda como meio de transporte escondido sobre as lindas carcaas dos carros contempo-
rneos? Sabe, voc, quais sensaes podem ser suscitadas quando o seu corpo est mais
prximo da roda?
A mesma roda, outras funes, a mesma histria contada por outras pessoas, noutros
espaos, noutras duraes. Tenho impresso de que, aqui, os lugares das teorias so ou-
tros, distintos daqueles estabelecidos pelo mtodo tradicional que diz que, para alcanar a
verdade passvel de ser generalizada, preciso no reinventar aquilo que j foi inventado.
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Qual o lugar da teoria? Ela nos dir o que devemos ou no fazer ou nos inspirar a
fazermos o que for preciso, segundo nossos sentidos e nossa intuio, para trazermos
tona aquilo que pede para/precisa emergir? Elas estaro listadas no texto, explicando, tra-
duzindo aquilo que vemos e trazemos para o produto da investigao, ou estaro encar-
nadas em ns, iluminando e ampliando nossos olhares sobre as experincias? Poderiam,
ainda, estar neste dentro-fora de mim e do texto simultaneamente?
Se estamos nos debruando sobre o o que, talvez reinventar a roda seja um
problema. Se nos voltamos para o como, talvez reinvent-la seja, de fato, trazer algo
para a cena acadmica. Se no forem produzidas novidades, sero trazidos tona novos
olhares, novas formas de fazer.
Ecoar e vibrar junto talvez sejam estas tambm belssimas tarefas para a pesquisa.
Talvez o lugar da pesquisa em Artes na universidade no seja garantido pela capacidade
de encontro de verdades cientficas, generalizaes ou mudanas de paradigmas. Talvez
seja o resgate de uma vocao de no ser como os outros, de no querer aquele mesmo
lugar, rompendo radicalmente, elevando s ltimas consequncias (e assumindo-as) o
agir/pensar/fazer de outros modos; radicalizar com a noo hegemnica de que sujeito e
objeto so entidades distintas, hierarquicamente separadas; opor-se ideia de ambiente
como algo estanque e a certeza de que apenas pela ordenao racional do pensamento
que se apoia o desenvolvimento da nossa capacidade de conhecer as coisas. No olhar de
fora, mas de dentro, no estar vendo distncia, mas observando bem de perto, sentindo
e no s mirando. No ter medo das obviedades. No fingir que sabe no sabendo nada,
mais do que algumas citaes que fundamentam o que nos dizem ser certo fundamentar.
No ter receio de expor caminhos, percursos, erros e incertezas que se deslocam e se
mostram para quem quiser ver e ouvir...
Isso , ser e tem sido indubitavelmente a grande contribuio das Artes para
a Cincia. Ser autntico, original, criativo. Corajoso. Ser capaz de contar histrias, ins-
taurar dvidas, proporcionar e trazer para a academia de muitas formas as experincias
aurticas. Presenas, potncias. Assuntos vivos nas Artes que hoje, inspirados por essa
rea, move cientistas e tericos de outros campos.
Findo esse texto lembrando-me de uma conversa que presenciei entre dois alunos
num dia inspirador, dos muitos que tenho vivido com os alunos da ps em Artes Cnicas
da ECA. Um deles sintetizou o encontro numa publicao no blog destinado disciplina:
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O vazio da cincia nas Artes ecoa mais do que a busca de adequao aos ditames
cientficos. Contar sobre processos e percursos singulares assumir que esses caminhos
podem elucidar sobre como pensamos, formulamos e tomamos conscincia das nossas
inquietaes. Se a pesquisa em Artes no for cientfica, talvez haja por um momento um
sentido de mergulho no vazio. Mas isso no a levar a perder o seu lugar na universidade.
Talvez alguns egos fiquem ressentidos, mas, seguramente, haver ecos de simpatia...
Sobre a autora
docente no programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas da ECA-USP e no pro-
grama de Ps-Graduao em Cincias da Atividade Fsica da EACH-USP. Seus estudos
esto voltados para as pesquisas qualitativas em Sade e nas Artes. No primeiro caso,
os estudos se dirigem especialmente aos programas de interveno no servio pblico
de sade, na promoo da sade e na educao para a autonomia. Desde 2006, prope
intervenes, projetos de pesquisa e investigao na rea artstica junto a cantores lricos,
desenvolvendo meios de utilizao de tcnicas de Educao Somtica, de Dana Mo-
derna e tnica na preparao corporal para a encenao em pera. Com esse trabalho,
participou da montagem de espetculos com o Ncleo Universitrio de pera, sobre o
qual desenvolve diversos projetos de investigao. Realiza pesquisas colaborativas com
grupos do campo da Sade Pblica, das Artes da Cena e da Musicologia. Coordena o
Grupo de Estudo e Pesquisa ECOAR Estudos em Corpo e Arte, que desenvolve estudos
e investigaes qualitativas e radicalmente qualitativas e o Grupo de Estudo e Pesquisa
SNIOR.
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