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AS FESTAS JUDACAS E AS COISAS QUE HO DE VIR

As festas judaicas trazem uma simbologia com respeito s coisas espirituais, especialmente as
vindouras. primeira vista estas festas seriam apenas comemorativas, cujo simbolismo envolveria apenas
Israel, mas na verdade extrapolam o mbito do povo judeu. Elas envolvem uma tipologia para a Igreja de
Jesus, assim como envolvem tambm a Redeno Divina.
So vrias as festas judaicas, algumas relacionadas entre si e outras isoladas. As festividades que
so interligadas entre si, apresentam tambm significados espirituais correlacionados ou interdependentes.
So dois grupos de festividades importantes, a saber:
a) O grupo ligado Pscoa
b) O grupo ligado ao Tabernculo
Restando ainda as festividades de cunho histrico, como as festas do Purim e da Dedicao.

A PSCOA

A pscoa se constitui na mais importante festa dos judeus. uma festividade do tipo
comemorativa que tem por objetivo relembrar o povo de ISRAEL que foram escravos no Egito e que de l
foram libertos pela mo poderosa do Senhor. A primeira Pscoa foi realizada no Egito e est retratada no
captulo 12 de xodo, enquanto se desenrolava a dcima praga em toda a terra do Egito, a morte dos
primognitos. Relacionadas espiritualmente com a Pscoa ns temos:
a) A festa dos pes asmos.
b) A festa da oferta movida.
c) A festa das primcias.
d) A festa das semanas.
Vamos fazer uma descrio e um comentrio sucinto sobre cada uma destas festas para depois as
relacionarmos entre si e com as coisas que ho de vir.
A pscoa foi instituda por Deus sobre o povo de Israel como memria da noite em que Deus os
libertara da escravido no Egito.
Naquela noite, Deus havia determinado que todo primognito morresse na terra do Egito, todos os
primognitos, inclusive os dos animais. xodo 11.5 Tratava-se da ltima praga.
xodo 11.1 - Ainda mais uma praga trarei sobre o Egito.
Para se protegerem da morte, os filhos de Israel foram orientados a utilizarem-se do sangue do
cordeiro, aspergindo-o ou ungindo os umbrais das portas. Esse cordeiro passou a ser conhecido como
Cordeiro Pascal. Seria uma maneira de marcar o local onde estavam, no momento da praga sobre o Egito,
xodo 12.22, identificando-o ao anjo da morte.
A nica maneira de se proteger da morte era se escudar no sangue do cordeiro aspergido nos
umbrais das portas, das casas dos israelitas. xodo 12.23
A proteo era exclusivamente pelo sangue do cordeiro. Aquele sangue era capaz de proteger da
morte, enquanto que a carne do cordeiro seria comida por eles, aps assada no fogo. Tratava-se de um
cordeiro sem defeito do qual no deveria sobrar nada, e nenhum de seus ossos deveria ser quebrado. xodo
12.5, 7-10; Nmeros 9.12
claro e evidente que Deus no necessitava de nada disso para tirar o povo de Israel do Egito,
assim como no necessitava da identificao do sangue para saber qual era a casa dos judeus.
To pouco tambm o sangue material daquele cordeiro tinha poder algum que fosse capaz de
proteger a casa de algum, da morte dos primognitos. Isso tudo est intrinsecamente ligado simbologia e
obedincia.
obedincia, porque a obedincia nesse caso era uma conseqncia da f, era o resultado do
exerccio da f e do temor ao Senhor. Na verdade, o que os protegeu na realidade foi a obedincia Palavra
de Deus segundo as suas determinaes.
simbologia, porque nesse contexto est toda uma profunda mensagem simblica com respeito
ao Cordeiro de Deus que ainda haveria de vir, por volta de quinze sculos aps esse evento. Esse cordeiro
com seu sangue passaram a ser sombra ou smbolo de um cordeiro real cujo sangue teria realmente
poder para proteger da morte, para guardar da morte, para livrar da morte.
Como efeito simblico, deveria repetir essa Pscoa como memorial todos os anos, no 14 dia do
primeiro ms. Nessa ocasio deveriam contar aos filhos a histria da libertao e da proteo contra a
morte ocorrida no Egito. xodo 12.26,27
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Jesus como judeu comemorou a Pscoa; e em sua ltima comemorao pascal apresentada por
Lucas no captulo 22 do verso 13 ao 20, institui uma nova Pscoa; a Pscoa de uma nova poca, a Pscoa
da Igreja. Lucas 22.13-20:
Verso 15: Desejei muito comer convosco essa pscoa.
Porque Jesus desejou comer com seus discpulos aquela Pscoa? Tantas outras vezes Jesus tinha
participado da Pscoa e nunca apresentou tanto anseio!
porque somente Jesus sabia exatamente sobre o significado daquele ato e somente Jesus sabia
ser aquela a ltima Pscoa simblica, porque o verdadeiro Cordeiro Pascal estava ali junto deles, falando-
lhes exatamente sobre o verdadeiro sacrifcio pascal, Lucas 22.37 cujo sangue realmente tem poder para
livrar da morte e cuja carne comida para se viver eternamente livre, com uma vida feliz na presena desse
Salvador.
Essa ltima Pscoa foi uma Pscoa real, porque Jesus morreu imediatamente aps a comemorao
da Pscoa, no incio da festa dos pes asmos. Tendo comemorado a Pscoa no dcimo quarto dia, quando
foi preso a noite no Jardim do Getsmane.
Nos versos 19 e 20 Jesus faz a instituio da Santa Ceia dizendo: fazei isso em memria de mim.
A Santa Ceia da Igreja ento a comemorao da nossa libertao do Egito (do mundo) onde s
h escravido sofrimento e morte. Mas o sangue de Jesus nos purifica de todo pecado (1 Joo 1.7) nos veste
com vestiduras brancas, protegendo e cobrindo a nossa nudez (Apocalipse 3.18,5).
Os israelitas comemoravam a Pscoa em memria a libertao do Egito. Todo o povo deveria ter a
lembrana daquela noite da libertao, e a Igreja deve faz-lo tambm para rememorar a nossa libertao,
mas em memria da morte de Jesus, o verdadeiro Cordeiro Pascal a respeito do qual, todos os cordeiros
pascais eram apenas smbolo ou tipo. Jesus o verdadeiro Cordeiro Pascal cujo sangue realmente liberta e
cuja carne fornece a vida eterna. Ver 1 Corntios 5.7 e Joo 1.29.
Assim a Santa Ceia a nossa Pscoa por que:

1- Tambm ramos escravos no Egito (no mundo do pecado, de Satans e da Morte), mas Jesus
nos libertou com seu sangue.
2- Estvamos condenados morte eterna, mas Jesus nos livrou com seu sangue.
3- Hoje somos libertos, remidos e lavados no sangue de Jesus.
4- Hoje participamos de sua carne e de seu sangue simbolicamente no memorial da Santa Ceia.
5- S participava da Pscoa quem tinha circunciso hoje s participa da Santa Ceia quem
batizado nas guas, onde o sacramento da circunciso deu lugar ao batismo nas guas.
Por essa razo devemos participar da Santa Ceia em memria da morte do Senhor, que nos
libertou e nos deu vida.
Ento ns podemos ver que a PSCOA est intimamente ligada morte de Jesus, tipificado
diretamente naquele cordeiro pascal.
A Pscoa est intimamente ligada festa dos Pes Asmos e est tambm intimamente ligada Oferta
Movida que est intimamente ligada ao Pentecostes, ou seja:

Pscoa Pes Asmos

Pes Asmos Oferta Movida
Oferta Movida Pentecostes

Texto bsico Deuteronomio 16: 1-10

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Inicia Pes Asmos Fim da Pes Asmos

Domingo

13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

Pscoa
Festa dos Pes Asmos

1 Semana Completa

Pscoa de Jesus Jesus Morto Oferta movida

com os discpulos Primcias

Quin Sex Sb Dom Seg Ter Qua

Sumo sacerdote recebe as

primcias, mas as guarda
at domingo.

No dia seguinte Pscoa tinha incio festa dos Pes Asmos.

A festa dos Pes Asmos durava sete dias. Nos dias de Jesus a Pscoa e a festa dos Pes Asmos era
considerada uma s. Lucas 20.1; Marcos 14.12
Pes asmos significa po sem fermento e simbolizam a santificao.
Como a festa dos Pes Asmos durava sete dias, ento sempre havia um domingo dentro desse
perodo e somente um domingo.
As festividades da Pscoa sempre coincidiam com o incio da colheita geral que se desenvolvia mais no
segundo ms do ano, aps as chuvas tardias e a colheita da cevada.
A festa das Primcias era realizada nesse domingo existente dentro desses sete dias da festa dos
Pes Asmos.
Nessa festividade das Primcias ocorria a Oferta Movida, na qual o sacerdote formava um feixe
com as primcias e as movia na presena de Deus.
interessante notar que o povo trazia as primcias de suas colheitas e as entregavam ao Sacerdote,
mas esse as guardava at esse domingo onde se fazia a Oferta Movida. No se podia usufruir da colheita do
campo antes de se realizar a Oferta Movida, formada com o feixe das Primcias da colheita.
Isso ocorre porque no se pde usufruir o Sacrifcio da Cruz antes de sua ocorrncia. A colheita s
foi possvel se efetuar aps a morte de Jesus, que em seguida levou o cativeiro para o Paraso.
Aps a festa das Primcias, ento se procedia a colheita, que se desenvolvia geralmente at as
festividades do Pentecostes, onde se realizava a festa das Sete Semanas.
Essas festividades tinham a durao de exatamente sete semanas, a contar do domingo da festa das
Primcias, caindo, portanto num outro domingo. Deuteronmio 16.9,10 e ainda Levtico 23.15
Nesta festividade do Pentecostes tambm havia uma oferta movida, mas neste caso o que era
movido no seria um molho das primcias e sim dois pes e dois cordeiros. Esses dois pes eram chamados
Pes das Primcias. (Levtico 23.17).
Fazia parte dessa festividade, tambm outros:
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a) Sete cordeiros de um ano (23.18)

b) Dois carneiros (23.18)
c) Um novilho (23.18)
d) Um bode como oferta pelo pecado (23.19)
e) Dois cordeiros como oferta pacfica (23.19)
Os pes e os dois cordeiros eram movidos perante o Senhor (Levtico 23.20) e se constitua na
oferta movida aps a colheita.
Observar que esses pes so levedados e no asmos (V.17)
Tudo isso era movido perante o Senhor exceto o bode. (Lv 23.18) Verso 19 inicia com tambm
o que exclui o bode da oferta movida. Verso 20 indica os dois cordeiros na oferta movida, mantendo a
excluso do bode.
Tambm oferecereis um bode para oferta do pecado.

Inicia Festa dos Colheita

Pes
asmos Festa das Primcias

Quinta Domingo Domingo

14 15 16 17 16
7 Semanas

Jesus ressuscita e Pentecostes

Pscoa ressuscita os Oferta movida
Jesus santos que so tendo pes
morto as primcias da asmos como
ressurreio primcias

O sacerdote guardava as primcias at o domingo.

Jesus morreu no dia posterior Pscoa, no primeiro dia subsequente, quando se iniciava a festa
dos Pes Asmos.
Na poca de Jesus a Pscoa e a festa dos Pes Asmos era uma s festa, razo pela qual Jesus
preparou e realizou a Pscoa com seus discpulos, entretanto Joo diz que Jesus morreu no dia da
preparao da Pscoa. Ver Joo 19.14, Lucas 22.1; Marcos 14.12.
Na hora da morte de Jesus abriram-se os sepulcros de alguns santos que dormiam. Ver Mateus
27.50-53
Quando Jesus morreu, abriram-se os sepulcros, mas os mortos no foram ressuscitados no
momento da morte, por que:

a) O primeiro ressuscitar foi Jesus, porque Jesus o primognito dos mortos.

Toda ressurreio s nos foi garantida porque Ele ressuscitou. Colossenses 1.18; Apocalipse 1.5.

Atos 26.23, fala que Cristo o primeiro da ressurreio dos mortos, da sua ressurreio ser
DENTRE OS MORTOS. Ver, por exemplo: Romanos 10.9, 1 Corntios 15.20 ou 1 Pedro 1.3.

b) A nossa ressurreio est garantida pela ressurreio de Jesus. 2 Corntios 4.14.

Da morte de Jesus na sexta feira, at o domingo pela manh, os sepulcros permaneceram abertos e
nada aconteceu at ento.
Esse perodo corresponde ao perodo no qual o sacerdote guardava as Primcias esperando que
chegasse o domingo, pois somente no domingo que haveria a festividade das Primcias.
Ningum poderia usufruir de nenhum fruto da colheita antes do sacerdote realizar o sacrifcio da Oferta
Movida.
Aps a ressurreio de Jesus, logo em seguida Ele foi ao Hades, onde era o local de espera de
todos os mortos, e l pegou o cativeiro a fim de lev-lo para o cu.
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At a ressurreio de Jesus os mortos no Senhor tambm aguardavam no Hades juntamente com os

outros, apenas se achavam num local onde tinha refrigrio. Isso pode ser deduzido da parbola que Jesus
apresentou sobre o rico e o Lzaro. Lucas 16.20 em diante.
Logo depois da ressurreio Jesus pegou o cativeiro levando-o para o cu. Efsios 4.8,9
A grande prova que Jesus retornou ao cu logo aps a sua ressurreio est em Joo 20.17.
17 - Recomendou-lhe Jesus: No me detenhas; porque ainda no subi para meu Pai, mas vai ter
com meus irmos, e dize-lhes: subo para meu Pai e vosso Pai, para meu Deus e vosso Deus.
Ora, aqui fica muito claro que Jesus ia subir ao cu antes de se encontrar com os seus discpulos.

Porque Ele foi ao cu assim que ressuscitou?

A morte de Jesus j removeu o lugar de espera dos mortos, do Hades para o Paraso. Apocalipse
6.9

Qual foi o motivo Dele retornar ao Pai, antes do contato com os seus discpulos?
Jesus retornou ao Pai para levar o cativeiro ao cu, e ao passar na superfcie dessa Terra os corpos
saram dos sepulcros numa ressurreio completa, isto , em corpo, alma e esprito semelhantemente ao
Senhor Jesus.
Aps essa ressurreio completa Jesus permitiu-lhes que aparecerem a muitos, a fim de que
houvesse testemunhas dessa ressurreio.
Esses ressurretos participaram da ressurreio gloriosa na qual j receberam o corpo glorioso,
semelhante ao que ocorrer conosco quando participarmos da bem-aventurana da primeira ressurreio.
Por essa razo esses santos ressurretos constituram As Primcias da Ressurreio e fazem parte
da ressurreio dentre os mortos com Jesus. Porque Jesus ressuscitou que se fez as primcias dos que
dormem!
Como a ressurreio de Jesus e das primcias ocorreram no domingo da festa das Primcias,
enquanto o sacerdote terreno movia o feixe das primcias, simblico aqui na Terra; Jesus realizava a
verdadeira e real festa das Primcias, movendo o feixe, o molho com as Primcias no cu, diante de Deus.
Estes santos esto na presena de Deus, j esto no estado eterno, aonde s chegaremos aps o Trono
Branco e a descida da nova Jerusalm. Eles no esto no Paraso junto aos demais mortos, porque no
Paraso esto os que aguardam a ressurreio. Estes no ressuscitaram ainda e por isso ainda vir pegar os
seus corpos aqui, para serem completos.
Aqueles que ressuscitaram aps a ressurreio de Jesus, esto na presena real do altssimo como primcias
de uma colheita que ainda est por vir.
Aps a ressurreio, Jesus esteve com seu povo ainda por quarenta dias, aps a sua ressurreio.
Jesus deixou os seus discpulos aguardando em Jerusalm um perodo de modo a completar as sete
semanas para realizao da festa das Sete Semanas ou do Pentecostes onde haveria outra oferta movida.
Mas agora no seria com o molho das Primcias e sim com os pes das primcias, ou seja, com o produto da
colheita e no com as primcias.
Esse perodo representa o espao em que os mortos esperam no paraso pela vinda de Jesus,
quando ento ser manifesto aquilo que havemos de ser.
A festa das sete semanas ento representa o perodo da colheita principal referente ao perodo da
primeira ressurreio. Ser dessa ressurreio que participaro todos os santos, (A primeira ressurreio).
Aos, a ressurreio dos santos, no Arrebatamento da Igreja, Jesus mover diante do Pai o produto do seu
labor: a Igreja que Ele comprou com o seu sangue e edificou aqui na Terra sem mcula, sem ruga, perfeita
e bela.
O rabisco desta colheita principal, que tambm reinar com Jesus em seu Reino Milenar, aqui
representado pelo bode do sacrifcio pelo pecado, o qual no faz parte do conjunto que apresentado a
Deus, no momento seguinte colheita principal. Levtico 19.9,10

O TABERNCULO

As festividades do Tabernculo esto intimamente ligadas com as festas das Trombetas e da

Expiao.
A festa das Trombetas, (Nmeros 29.1; Levticos 23.24), se desenvolvia no primeiro dia do ano
civil que coincidia com o primeiro dia do ms stimo, e no dcimo dia desse mesmo ms se realizava o
grande dia da Expiao, Levticos 23.26-31; xodo 30.10, no qual havia consagrao geral, jejum, quando
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ocorria a realizao do sacrifcio anual da expiao. No dcimo quinto dia desse mesmo ms, isto , aps a
consagrao e o jejum; aps a santificao de todo o povo, ento vinha festa dos Tabernculos. xodo
23.6; 34.22; Levtico 23.34; Deuteronmio 16.3; Levtico 23.39-43; Nmeros 29.12-38.
Esta festividade consistia em habitarem em tendas, fora de suas respectivas casas, por um perodo
de sete dias, desde o dia 15 at o dia 22 do stimo ms.
A festa das Trombetas, no era especificamente uma festa, mas era muito mais uma exortao
preparativa para o dia da expiao. Consistia no toque das trombetas e na realizao de sacrifcios. Era um
dia de convocao e de descanso.
O dia da expiao se constitua no dia mais sagrado dos judeus, no qual se consagrava toda a
nao. Era o dia do sacrifcio anual, quando o sumo sacerdote entrava no local santo dos santos com o
sangue da expiao.
Cinco dias aps a expiao, tinha incio a festa dos Tabernculos com durao de cinco dias,
quando habitavam em tendas, ou cabanas feitas especialmente para esse perodo.
A festa do Tabernculo tinha a finalidade de promover um ambiente festivo, descontrado, aps um perodo
de santificao e consagrao ao Senhor. Essa festa tambm era conhecida como festa da colheita.

Consagrao Na primeira vinda Na segunda

Alerta nacional Jesus habitou entre vinda os homens
os homens habitaro com Jesus

Festa das trombetas expiao Incio da Festa dos Final da Festa

1 Dia 10 Dia Tabernculos dos tabernculos
15 dia 22 dia
interessante notar que a festa dos Tabernculos est descrita juntamente com as demais festas
no captulo vinte e trs do verso 1 ao 38 do Livro de Levtico sendo a do Tabernculo a ltima a ser
descrita.
Mas muito interessante que a partir do verso 39 se repete novamente a descrio da mesma festa.
Qual ser o motivo dessa repetio?
A razo dessa repetio simblica, pois a festa dos Tabernculos representa as vindas de Jesus.
A primeira descrio fala do seu nascimento, que ocorreu no incio da festa dos Tabernculos,
quando Jesus deixou Sua Glria para habitar conosco entre os homens. A segunda descrio corresponde a
sua segunda vinda quando sero criadas as condies do homem morar com Deus. Jesus foi nos preparar
lugar e vir para nos buscar, quando deixaremos nossa habitao natural, para vivermos uma nova vida
cheia de festa, cheia de alegria num novo lar.

A FESTA DO PURIM - SCULO 5 OU 4 AC,

A festa do Purim foi estabelecida na poca da rainha Ester, por Mardoqueu com durao de dois
dias. Tinha a finalidade de comemorar o livramento de Deus a favor do povo judeu salvando-o da
conspirao de Ham que almejava a extino dos judeus.
Chamou - se Purim para relembrar que Ham usou a prtica de lanar Pur ( uma espcie de lanar
sorte, como se fossem lanar dados). Ester 3.7 Ham usou o lanamento de dados para determinar a data
da extino dos judeus, tendo essa cado quase um ano depois, no dia 13 de Adar (Duodcimo ms).
A festa era realizada no dcimo quarto dia de Adar.

FESTA DA DEDICAO - 164 AC.

A festa da dedicao uma festa anual realizada em 25 de Quisleu (nono ms), com durao de
oito dias. Visa comemorar a data da purificao do templo trs anos depois que foi profanado por Antioco
Epifanio.
Antioco Epifanio foi o tipo do Anticristo no Velho Testamento. Daniel 11.21-35 Tendo usurpado
o trono da Sria se constituiu num grande perseguidor do povo judeu, levando revolta dos Macabeus.
Antioco Epifanio profanou o Templo sagrado dos judeus, sacrificando nele um porco, e dedicando o templo
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a Jpiter. Tambm profanou a cidade sagrada de Jerusalm, assim como tambm todo o seu povo, jovens,
mulheres, adultos e crianas.
Aps a vitria dos Macabeus foi feito a purificao do Templo que originou a Festa da Dedicao.