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Es especialmente humillante para una iglesia como la catlica, con la
gran tradicin intelectual que tiene a sus espaldas, que hoy en da sus
dirigentes se conformen con estas acusaciones generales contra la
libre sexualidad que, a menudo, no tienen ni idea el porque no la
aceptan.
Si usted frecuenta ambientes catlicos o conservadores, es probable
que desde hace algn tiempo haya odo hablar de una tal la libre
sexualidad que, presuntamente, amenazara nuestra civilizacin. A esa
la libre sexualidad se le atribuiran todo tipo de males: desde destruir
familias hasta contaminar a nuestros menores con ideas perversas,
pasando por incluso (oh, cielos, hasta dnde vamos a llegar) establecer
que los cuartos de aseo de un edificio pblico sean comunes para
varones y mujeres.

Es plausible que haya muchas cosas que no le gusten a usted acerca

cmo funcionan en nuestra sociedad las familias, la educacin de los
jovenes de hoy en dia. Le comprendo porque tambin es mi caso. Ahora
bien, es posible que usted mismo se haya visto tentando por echarle la
culpa de todos esos problemas a la ideologa de gnero. Si este es su
caso, tengo una mala noticia que darle (o, ms bien, que repetirle, dado
que ya la ha visto anunciada en el ttulo de este artculo): no existe
ninguna cosa llamada ideologa de gnero. Es un mero nombre ( flatus
vocis, diran los filsofos medievales) inventado para aglutinar un
montn de teoras y autores a menudo contradictorios entre s, pero que
comparten una sola caracterstica: no les gustan demasiado a las
personas de mentalidad poco liberal y que, por tanto, se sienten
amenazadas por los extraordinarios cambios que caracterizan a nuestra
sociedad en los ltimos tiempos. Nadie utiliza ideologa de gnero de
modo neutral o acadmico (revisen en vano las estanteras de las
bibliotecas ms prestigiosas del mundo buscando un estante dedicado a
ese presunto movimiento). Y, naturalmente, tampoco nadie la utiliza de
modo laudatorio. Es un mero trmino despreciativo creado para
expresar que hay algo que te molesta mucho.

sigamos con algo que resulta injusto ya de partida si uno cree que
existe tal la libre sexualidad y le atribuye un inmenso poder. La
injusticia estara en centrarse solo en las cosas que ese inmenso poder
habra hecho mal, no en aquellas que habra hecho bien. Si nuestra
sociedad trata hoy de modo mucho ms tolerante que otras culturas a
minoras como las lesbianas, los gais, los bisexuales o los transexuales
(resumidas a menudo bajo las siglas LGBT) no es desde luego gracias
a otros movimientos humanos, ya sean religiones (como el cristianismo
o el islam) o ideologas polticas (comunismo, conservadurismo), que
han perseguido a menudo con saa a todas esas minoras. Si hemos
ido en la buena direccin en las ltimas dcadas (y creo que casi todos,
tal vez con la excepcin de algn Juan Manuel de Prada, coincidiremos
 en que un mundo con la ley espaola de 1970, que condenaba a los
homosexuales a penas de crcel y hospital psiquitrico, es peor que un
mundo sin ella) y si tan tremendamente poderosa libre sexualidad,
parece lgico reconocer que como mnimo sta no habra entorpecido
ese progreso. Y que incluso quiz haya contribuido a l. Pero nadie de
los que utilizan esta expresin le ha reconocido nunca nada bueno a su
influencia, aunque muchos pertenezcan a instituciones, como la Iglesia
catlica, que recientemente ha tenido que reconocer y pedir perdn, por
voz de su representante mximo, el papa Francisco, por todo el mal que
ha cometido en su historia, o an comete, hacia gays o lesbianas.

David
La verdad es que con solo una ojeada al avance de las ciencias
sociales en el ltimo siglo y pico se constata algo: casi todos los que
analizan al ser humano pronto se dieron cuenta de que haca falta un
trmino similar. Bast conocer otras culturas, como hizo la antropologa,
o reflexionar sobre la nuestra, como hizo la sociologa, o estudiar la
mente humana, como hace la psicologa, para percibir enseguida algo:
que una cosa es el sexo (lo biolgico, el tipo de cromosomas, XX o XY u
otras combinaciones minoritarias, que tenemos en cada clula de
nuestro cuerpo ) Y otra cosa es lo que nuestras sociedades nos dicen
que tenemos que hacer con ese sexo biolgico. No es lo mismo ser
mujer en la colombia de 2017 que serlo en la colombia de 1917; no son
las mismas las obligaciones que tiene un varn en Occidente hoy que
las que tiene en un pueblo perdido del Nepal o las que tena en nuestro
Medievo. Por eso no basta con el sexo para explicar nuestras
sociedades: hace falta tener en cuenta tambin lo que dice nuestra
sociedad o cultura sobre el sexo. A eso que nuestra sociedad nos dice
(o, ms a menudo, nos impone) sobre qu significa en realidad ser
mujer, ser hombre, sentirse atrado por alguien de tu sexo o del otro,
etctera, a eso tan variable entre las diferentes culturas de la Tierra
(mientras que el sexo es siempre el mismo, o XX o XY o unas pocas
combinaciones ms), se le llam enseguida carcter (Otto Weininger)
o temperamento (Margaret Mead), hasta que finalmente, en los aos
50, triunfara el trmino gnero ( gender en ingls), de John Money.

En nuestra propia sociedad, hasta hace no mucho, comprar productos

cosmticos para hombre pareca una prueba de dubitativa virilidad,
hasta que los metrosexuales nos mostraron que era todo lo contrario.

Adems, al ponerse a investigar sobre el gnero (o, antes, sobre el

carcter o temperamento) los cientficos sociales se dieron cuenta de
muchas cosas, como siempre que uno se pone a estudiar con ahnco la
realidad. Por ejemplo, hay sociedades que consideran muy femenino el
cuidado fsico de cada uno, mientras que otras lo consideran muy
masculino. En nuestra propia sociedad, hasta hace no mucho, comprar
productos cosmticos para hombre pareca una prueba de dubitativa
virilidad, hasta que los metrosexuales (y numerosos anuncios
publicitarios) nos mostraron que era todo lo contrario (una prueba de lo
muy masculino que eres y lo muy interesado que ests en hacer
conquistas sexuales). Por tanto, en sentido estricto, no puede decirse
que cosas como el cuidado fsico, o ciertas profesiones, o ciertas
 actitudes, las marque solamente la biologa, el tener un sexo u otro
(aunque, por supuesto, tampoco tienen que darse exactamente igual en
ambos sexos). La sociedad tambin dice mucho acerca de esas cosas.
Eso es todo lo que los estudiosos del gnero defendemos en comn. No
parece muy amenazante para los fundamentos de la civilizacin
occidental, verdad? De hecho, parece muy conforme a dos valores
claves de la historia de Occidente: nuestro empeo por buscar la verdad
racionalmente y por respetar la libertad de cada cual.

Juke
A partir de ah, los que nos ocupamos de Estudios de Gnero (pues ese
es el nombre de la cosa, el de una disciplina acadmica, no el de una
ideologa), ofrecemos una mirada de teoras, experimentos, estudios e
hiptesis. Muchas de ellas, naturalmente, me parecen disparatadas, as
como otras de lo ms sensatas (a este ltimo grupo creo que
pertenecen concretamente las mas, como bien puede suponerse el
amigo lector). Por ello, agruparnos a todos bajo una presunta libertad
comn sera igual de disparatado que tildar a todos los politlogos de
pertenecer a un mismo partido poltico o a todos los socilogos de
pensar igual sobre la sociedad.

Algunos de los autores que se ocupan de estudiar el gnero escriben de

manera ciertamente complicada. Las anglosajonas Judith Butler o Gayle
Rubin me parecen buenos ejemplos de ello. Mi experiencia con los que
despotrican contra la la libre sexualidad (aunque tal vez he tenido mala
suerte) es que nunca abordan una crtica minuciosa de sus
enrevesados textos: como han inventado el trmino peyorativo libre
sexualidad se sienten con permiso para acusarlas de modo general y,
por tanto, generalmente inexacto. Me parece especialmente humillante
para una iglesia como la catlica, con la gran tradicin intelectual que
tiene a sus espaldas, que hoy en da sus dirigentes se conformen con
estas acusaciones generales contra la libre sexualidad que, a menudo,
no han ledo, y no entren nunca en la discusin detallada de cada autor.
La Iglesia tiene en su pasado experiencias de oposicin testaruda
contra la ciencia: quiz el caso ms famoso sea el de Galileo Galilei.
Pero incluso en casos tan peliagudos como ese de quienes se oponan
a Galileo, como el cardenal Belarmino, no se poda decir que no
conocieran minuciosamente las teoras del fsico italiano. Es una pena,
y quiz significativo del papel cada vez ms subordinado que est
adoptando el catolicismo en la cultura actual, que hoy no se vea entre
los dirigentes catlicos ninguno que conozca al dedillo esas teoras que
tanto critican (y que tienen, naturalmente, todo el derecho a criticar; pero
con fundamento). Algo parecido se podra decir de nuestro
conservadurismo. Estoy convencido de que a Galileo, mucho ms que
la oposicin de la Iglesia de sus das, le hubiese irritado que esta se
hubiera hecho sin ni siquiera haber ledo sus libros. A m no es irritacin,
pero s cierta lstima, la que me produce que toda la faramalla contra la
la libre sexualidad se haga por parte de personas que nunca se meten
a criticar una pgina concreta personas sabientes del tema, Quiz
porque, puestos a ellos, se daran cuenta de lo muy diferentes que son,
mismamente, estas dos autoras. Y que por tanto aplicarles a ambas, y a
muchas ms, la etiqueta omnmoda de la libre sexualidad carece de
sentido.