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Cesar R.

Xavier

A Histria do Inconsciente ou a
Inconscincia de uma Histria?1

The History of Unconscious or the Unconscience of History?

La Historia del Inconsciente o la Inconsciencia de una Historia?

Cesar R ey X avier

Resumo: O conceito de inconsciente representa um fenmeno cuja histria tem sido pouco ou nada discutida nos espaos acad-
micos adequados para este fim. Sua histria ainda pouco conhecida, particularmente nos currculos de formao em psicologia
do Brasil, seja devido s polticas e ideologias intrnsecas aos programas de formao, seja simplesmente por puro desconheci-
mento. O presente trabalho se prope a contar um pouco desta histria, tendo por base, em especial, o trabalho de pesquisa do
psiquiatra canadense de origem sua Henri F. Ellenberger. Para esta empreita, ser necessrio o delineamento de alguns contor-
nos e contextos que circunscrevem a relao deste conceito com o Romantismo alemo, sinalizando para o impacto que as di-
ferentes conceituaes de homem e de natureza da oriundas deixaram como legado para os tempos atuais. Sem ter a pretenso,
obviamente, de espelhar toda a abrangncia do tema neste artigo, busca-se, ao menos, apresentar um quadro dos inmeros me-
andros que este conceito carrega dos sculos passados, desfechando uma breve cronologia de nomes, pocas e pensamentos.
Palavras-chave: Inconsciente; Histria da Psicologia; Romantismo.

Abstract: The concept of unconscious represents a phenomenon whose history hasnt been discussed at all within academic
spaces meant for this. Its history is still not well known and, specifically at Brazilian undergraduate curriculums, all points that
the most important part of the research traditions that created it is not transmitted, be it for the intrinsic politics and ideologies
of the undergraduate programs, be it for mere ignorance. The present work proposes to tell a part of this story, being based, spe-
cially, upon the works of the Swiss-Canadian psychiatrist Henri F. Ellenberger. For such enterprise, it will be necessary to line
out some contours and contexts that circumscribe the relation of this concept with the German Romanticism, pointing out the
impact that different concepts of Man and Nature that came from there left as legacy for the current times. Obviously, without
having the ambition of mirroring all of this topics coverage in this article, at least it seeks to present a frame of the innumerous
windings that this concept carries from past centuries, enclosing a brief chronology of names, times and thought.
Keywords: Unconscious; History of Psychology; Romanticism.

Resumen: El concepto de inconsciente representa un fenmeno cuya historia ha sido poco o nada discutida en los espacios aca-
dmicos adecuados para este propsito. Todava su historia es poco conocida, particularmente en los curriculum de graduacin
de psicologa en Brasil, esto puede deberse a las polticas e ideologas propias de los programas de graduacin o simplemente
por pura ignorancia. El presente trabajo tiene como propsito contar un poco sobre esta historia, teniendo especialmente como
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fundamento el trabajo de investigacin del psiquiatra suizo canadiense Henri F. Ellenberger. Con este propsito, ser necesario
delinear algunos contornos y contextos que circunscriben la relacin de este concepto con el Romanticismo alemn, sealan-
do el impacto que las diferentes concepciones de hombre y de naturaleza de ah originadas dejaron como legado para nuestros
tiempos. Por supuesto, no se pretende reflejar todo el alcance del tema en este artculo, tratamos por lo menos, de ofrecer una
imagen de los numerosos meandros que a travs de los siglos se le atribuye a este concepto, desenlazando en una breve crono-
loga de nombres, pocas y pensamientos.
Palabras-clave: Inconsciente; Historia de la Psicologa; Romanticismo.

1. Montando um Cenrio para uma Histria do In- no se contentam em submeter todas as faculdades hu-
consciente manas a estes princpios, abrindo-se brechas muito inte-
ressantes para a explorao de contedos que passariam
O conceito de inconsciente certamente figura entre abaixo da superfcie dos domnios da ortodoxia cientfica.
os mais controversos da histria do conhecimento. Sua Ficaramos por a, no fosse o fato de que sua verdadei-
simples meno j suscita certo incmodo, contrariando ra histria tambm uma das mais ignoradas no mtier
uma cincia que se respalda em princpios como os de acadmico das chamadas humanidades.
razo, controle e materialidade. Ao lado de seu ca- Por conta disso, no raro que os estudantes se de-
rter polmico, tambm desperta fascnio naqueles que parem com toda sorte de distores acerca das origens
do conceito de inconsciente, na medida em que sejam
1 Conferncia proferida no I Simpsio de Psicologia do Inconsciente,
realizado em Curitiba (PR), 01 e 02 de novembro de 2008. formados em ambientes com pouco fomento de leituras

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A Histria do Inconsciente ou a Inconscincia de uma Histria?

complementares acerca de sua verdadeira histria, em es- observaes e interaes estabelecidas entre o mdico e
pecial nos cursos de graduao em psicologia do Brasil. seu paciente. No era o caso de inexistirem, alm destas
Quando o leitor da psicologia se depara com o termo duas, outras opes tericas para a psicologia, o que vem
inconsciente, comum associ-lo quase que imediata- sendo confirmado pela penetrao gradual, nos currcu-
mente ao nome de certos personagens bem conhecidos e los de formao, de outras tantas teorias extremamente
alardeados pela mdia cientfica. Se fssemos dar conti- interessantes para esta cincia. Era o caso de que, sim-
nuidade, aqui, ao usualmente conhecido a respeito deste plesmente, num certo perodo, e ressalta-se que estamos
conceito, dificilmente agregaramos algo de novo infi- tratando de Brasil, o apelo do behaviorismo era bastante
nidade de artigos, resenhas, livros e trabalhos a respeito atraente, na medida em que se pretendia, com esta escola
do inconsciente. terica, a mais fidedigna e verossmil continuidade dos
No entanto, o presente artigo convida o leitor a fazer modelos j consagrados nas cincias naturais.
um passeio no usual pela histria do inconsciente, vis- Um contraponto altura, neste caso, s poderia advir
lumbrando nuanas ainda pouco conhecidas, no s de de uma teoria ou conceito que fosse igualmente atraen-
sua histria, como tambm do alcance conceitual que te, ainda que no se encaixasse propriamente nos mol-
este fenmeno atingiu em tempos bem anteriores mo- des da ortodoxia cientfica. O conceito de inconsciente
derna psicologia, onde figuram nomes que sequer apa- foi este atrativo, e as teorias que o representavam foram
recem nos currculos dos diversos cursos de graduao o contraponto. Particularmente, a psicanlise de Freud
em todo pas. beneficiou-se desta popularidade, consagrando-se como
Ao contrrio, portanto, do que possa o ttulo deste ar- uma teoria que podia fazer frente ao modelo epistmico
tigo suscitar ao leitor, especialmente aos estudantes em behaviorista. No eram poucos os intelectuais que busca-
formao, pouco tocaremos em nomes como os de Freud, vam vincular suas investidas com os parmetros estabe-
Jung e seguidores, a despeito do fato de que seus nomes lecidos por Freud, a respeito do inconsciente. Na arte, no
figurem entre os mais importantes tericos do incons- direito, na filosofia, na antropologia, em todos os meios
ciente, na mais recente histria da psicologia e da psi- podia-se deparar com algum trabalho de reflexo neste
quiatria dinmica. A importncia destes pensadores dis- sentido, nos quais, ao invs de se fundar os comporta-
pensa apresentaes e a notabilidade de seus nomes no mentos humanos em esquemas de reforamento, o pen-
requer enfticas menes. As teorias de Freud, Lacan, e, sador brasileiro podia compartilhar com Freud aquele
mais recentemente a de Jung, por exemplo, j partilham gostinho de um saber proibido, reservado aos poucos es-
um status invejvel nos cursos de formao em psicolo- colhidos que se iniciassem nos recnditos mistrios do
gia, desde o tempo em que esta cincia foi regulamenta- inconsciente humano.
da no Brasil, h mais de quarenta anos. No estaramos
tratando nada de essencialmente novo nesta temtica se
procedssemos mera reproduo do que estes autores 2. Traando Metas Conscientes para um Artigo
disseram, porquanto suas teorias e trajetrias j so ex- sobre o Inconsciente
tensivamente difundidas e ensinadas nos espaos acad-
micos. Mas o que h de novo a dizer sobre este conceito? hora de alertar o leitor, neste momento, para um

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Em uma palavra: sua histria. possvel equvoco: o objetivo do presente artigo no
Como comum em qualquer meio humano, e o aca- discursar sobre a histria do conceito de inconsciente no
dmico no exceo, vez ou outra se presenciam algu- Brasil. Foi preciso fazer estas breves aluses para chegar
mas cristalizaes de modismos e ideologias, traduzidos ao foco de nossos interesses. Pode-se dizer que seja mais
em clichs que preenchem as rodas de artistas e intelec- fiel temtica deste artigo colocar a questo da seguin-
tuais. Foi assim com a noo de inconsciente. Quantas te forma: o objetivo geral deste trabalho reside em dis-
vezes este vocbulo deve ter figurado como o tema central cursar sobre a inconscincia da histria do inconsciente
de alguma roda de amigos, nos idos dos nos 70 e 80 do s- no Brasil. Emprega-se aqui um trocadilho para tornar l-
culo que findou? O apelo idia de inconsciente ganhou dica a seguinte crtica subjacente: na nsia de importar
tanta popularidade, que chegou a fazer frente mesmo modelos e conhecimentos prontos de pases estrangeiros,
forte ortodoxia cientfica representada pelo behavioris- os cursos de formao em psicologia no Brasil, por mui-
mo, nos corredores acadmicos brasileiros. Assim, por to tempo, no se ocuparam em investigar mais a fundo
muito tempo, os currculos de formao nas faculdades aquilo que o bom pensamento acadmico recomenda,
se dispunham de forma polarizada: num plo, os adeptos isto , as bases histricas e epistemolgicas de qualquer
da corrente experimentalista, calcada no behaviorismo modelo de conhecimento.
estadunidense, sob uma atmosfera epistemolgica fran- Em meio a distores e incongruncias de toda sor-
camente avessa noo do inconsciente, tanto quanto te, o conceito de inconsciente era ensinado apenas e to
a tudo o que dissesse respeito noo de subjetivida- somente sob a gide das autoridades que se consagraram
de; no outro, os adeptos da corrente mais propriamente com a psicologia, ignorando-se uma enorme leva de pen-
clnica, calcada na tradio que se consolidou com as sadores e de sculos que os antecederam, e que prepa-

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raram as bases para que o sculo XX pudesse assober- predomina em muitas didticas, pobre em articular os
bar-se no extico perfume de um conceito marginal. feitos dos autores com seus respectivos espritos de po-
chegado o momento de o leitor acadmico brasileiro fa- ca (ou Zeitgeist), alienada de toda uma contextualizao
miliarizar-se com certas fontes histricas do conceito de pr-cientfica e pr-psicolgica que nos revela a verda-
inconsciente, em cujas guas beberam as personalidades deira essncia do fenmeno do inconsciente. Quem lida
que encabeam boa parte dos currculos de formao em com este conceito hoje, nas diversas clnicas, hospitais e
psicologia no pas. consultrios do pas, no imagina que a base do iceberg
A fim de dar cabo do objetivo geral sublinhado aci- de sua histria muito mais rica e profunda do que sua
ma, interessante passar, sucintamente, pelos inmeros ponta aparente.
aspectos em que este conceito j foi contemplado ao longo Seria uma esperana improdutiva querer transmi-
da histria, num passeio pelas idias de no poucos pen- tir aqui toda a abrangncia e profundidade despertadas
sadores que, desde o sculo XVII (e isto j um recorte com A Descoberta do Inconsciente. Mas este artigo tem
cronolgico) vm refletindo, compilando e sistematizando a esperana de, ao menos, inspirar o leitor a seguir os
indcios, relatos e experincias a respeito do fenmeno do passos desta investigao histrica, bem como ajudar a
inconsciente. A fim de discursarmos, ento, sobre o que retirar o vu que encobre a legtima histria no s do
ficou inconsciente a respeito desta histria, mergulha- inconsciente, mas de uma srie de eventos psicolgicos
remos em guas nada ortodoxas com respeito ao que usu- a ele relacionados.
almente se ensina deste fenmeno. O inconsciente possui Dando sequncia a esta linha de raciocnio, em que
uma histria que precisa ser conhecida dos acadmicos situamos esta anlise histrica em uma sucesso de de-
brasileiros, livre de clichs e ideologias. Contemo-la, en- pendncias, tambm prudente colocar o mesmo grau de
to, com o esprito do verdadeiro pesquisador. inviabilidade em se contar uma histria do inconsciente
Se quisermos contar uma histria mais consciente sem adentrar a histria do que Ellenberger salienta como
a respeito do inconsciente, alguns caminhos so neces- psiquiatria dinmica. Com efeito, se a psicologia de cor-
srios e mesmo inevitveis. Seria temerrio, e mesmo rente mais experimental nasceu de um casamento das
invivel, no contar com o recurso precioso da leitura tradies filosfica e fisiolgica, no seio dos laboratrios
de Henri F. Ellenberger (1905-1993), particularmente de de grandes nomes como Wundt, Titchener, Helmholtz e
sua obra intitulada The Discovery of the Unconscious (A Ebbinghaus, pode-se dizer que aquela sua outra corrente,
Descoberta do Inconsciente), lanada em 1970. O leitor que alguns autores gostam de chamar de clnica, hauri-
que perceber isto j se encontra no incio de uma boa jor- da no seio das observaes de homens como Freud, Jung,
nada que podemos chamar aqui de despertar. Por que Bleuler e tantos outros, no se restringe s duas tradies
empregar este termo aqui? Diramos que a melhor pa- referidas, a da filosofia e a da fisiologia. Pois a corren-
lavra para expressar o impacto que qualquer estudante te da psicologia que se consolidou no seio de clnicas e
sente quando trava contato com esta obra. hospitais psiquitricos, que hoje figura entre as prticas
Como comum na formao de qualquer leitor de psi- de muitos psiclogos de diferentes abordagens, forjou-se
cologia brasileiro, recebe-se a histria da psicologia de principalmente com a influncia da medicina, particu-
modo bastante tendencioso, com recortes sem muito sen- larmente numa linhagem de psiquiatras que a histria
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tido, despojados de momentos e autores essenciais para chama de Psychiker (Ellenberger, 1970).
uma compreenso mais fidedigna desta histria, aliena- principalmente a esta corrente que nos referimos
dos de tudo que circunscrevia o universo mental humano quando empregamos a expresso psiquiatria dinmica,
antes da psicologia tornar-se cincia moderna. A leitura expresso esta que d forma ao subttulo da obra supra-
de Ellenberger descortina inmeros fatos e personagens citada, a saber, The History and Evolution of Dynamic
da histria, no s da psiquiatria e da psicologia, mas da Psychiatry. Ora, o termo dinmico, contrape-se, na
prpria filosofia, revelando tons, cores e matizes que em- linguagem cientfica, a mecnico, que passa a idia de
baraariam qualquer professor de histria da psicologia estruturas rgidas e estticas. Assim, podemos entender a
que resolvesse cont-la sem o recurso desta obra. Cada contraposio entre uma tradio de pensadores da men-
vez que se resolve pegar em mos a obra de Ellenberger, te humana chamados de psquicos (Psychiker) e outra
possvel ampliar os horizontes do entendimento histrico chamada de somticos (Somatiker). Nesta, encontramos
de um modo que, invariavelmente, transforma a compre- a psiquiatria mais tradicional, que vingou com mais vi-
enso que se tem do prprio ofcio de psiclogo. gor em meio s pesquisas em fisiologia do sculo XIX,
As passagens l documentadas, relatadas ao esti- dando destaque ao corpo (soma); naquela, encontramos a
lo suave que bem caracteriza Ellenberger, aliadas sua psiquiatria mais marginal, que se consolidou em meio a
interpretao justa e sensata dos diversos acontecimen- prticas heterodoxas de pesquisa, dando destaque mente
tos, pintam um quadro no mnimo surpreendente para (psique). Afinal, nem s de estruturas rgidas e paradas
qualquer estudante de psicologia que tenha sido forma- vivem os fenmenos mentais. Felizmente, ao longo da his-
tado pelas tradicionais formas de se contar a histria tria, muitos se deram conta disso, particularmente da
desta cincia. A histria rasa, que infelizmente ainda impossibilidade de se reduzir a fenomenologia intrn-

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A Histria do Inconsciente ou a Inconscincia de uma Histria?

seca dos processos mentais s suas estruturas paralelas es, e aquilo que outrora havia sido o smbolo de toda
e subjacentes da fisiologia e neurologia humanas. uma era, passa a representar um fardo, como um peso
Ainda preciso falar de mais uma dependncia nos desnecessrio na bagagem da viagem histrica. Como
anais da histria do inconsciente, antes de adentrarmos qualquer Zeitgeist, o Iluminismo deixou suas sequelas.
os diversos momentos da histria propriamente ditos, se- Seria difcil convencer os habitantes daquela poca de
guindo os passos da senda construda por Ellenberger. Em algo que para ns, hoje, afigura-se bvio: a razo no est
curtas palavras, impossvel contar uma histria do in- sozinha no trono da existncia e da conscincia humana.
consciente sem a gestao de um profundo entendimento No obstante, j se podiam antever os primeiros sinais
do Zeitgeist que inundou a Alemanha de um novo estilo de desiluso, quando da primeira sentena que abre o
de se pensar o homem e a natureza, na virada do sculo ltimo dos discursos de um homem iluminado: Eis-
XVIII para o XIX, o Romantismo. me, portanto, sozinho na terra a frase que iniciaria a
compilao das dez reflexes que Jean-Jacques Rousseau
(1712-1778) redigiu aps uma srie de lapidaes acerca
3. O Cosmos Romntico: Homem Inconsciente de sua moral e idias, que sofreu em fins dos anos 60 do
Natureza sculo XVIII.
Publicado postumamente por um amigo sob o ttulo
Uma das chaves mais preciosas legadas pelo Les rveries du promeneur solitaire (Os devaneios do ca-
Romantismo est em revelar ao pensamento ocidental minhante solitrio), a obra nos faz perceber, na figura
outra forma de relacionamento com a natureza, que no de Rousseau, um dos cones que simbolizam a transio
aquela que se consagraria com o pensamento moderno. do Iluminismo para o Romantismo. Se em Fichte pode-
Com efeito, o Romantismo um movimento anmalo mos enxergar o precursor filosfico do enaltecimento do
para este pensamento, espremido entre um mecanicismo Eu, que tanto inspiraria o grupo liderado pelos irmos
tardio, uma racionalidade iluminista que se encontrava Schlegel, em Rousseau jorram as primeiras guas poti-
em seu trmino, e um positivismo que, a posteriori, so- cas que desembocariam no entusiasmo do chamado Pr-
terraria suas lembranas, deixando a falsa associao do Romantismo alemo, conhecido pela expresso Sturm
Romantismo apenas com artes plsticas, literatura ou m- und Drang (Tempestade e mpeto). Nos Devaneios,
sica. Contrariando em muito esta equivocada associao, Rousseau prova o gosto de sua prpria existncia, num
o Romantismo, na verdade, foi tambm, e principalmente, clima buclico que registra o nico refgio que encon-
um movimento filosfico e cientfico, que se propunha a tra: a prpria interioridade. Mas quanto mais fundo nela
uma conceituao diferenciada da natureza. mergulha, mais presente se torna o aroma das flores e
Trata-se de um movimento que nadou contra a cor- mincias do campo, que atuavam como o cenrio de suas
renteza da ento tendncia racionalizante que imper- introspeces, enquanto percorria por margens de lagos,
meabilizava a Europa, por assim dizer, de boa parte de bosques, pastagens e videiras.
seus motivos folclricos, msticos e arcaicos. A chamada Para Rousseau, o homem s encontra sua plenitude no
Era das Luzes, mais conhecida por Iluminismo, espa- resgate desta relao de simplicidade com a natureza. Na
lhava seu movimento de secularizao pelo continente quinta daquelas caminhadas, h um momento que vale

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de um modo que, tal como o filtro dgua que segura as citar para o contexto deste tpico. Diante da prpria so-
impurezas, mas tambm retm os preciosos minerais, lido, Rousseau se pergunta:
acabou por colocar, no mesmo pacote, o que precisava
ser expurgado da sociedade com tudo aquilo que pode- De que desfrutamos numa tal situao? De nada de
ria ter sido conservado de suas ancestralidades culturais. exterior a ns, de nada a no ser de ns mesmos e de
certo que a Europa do sculo XVIII beneficiou-se so- nossa prpria existncia; enquanto este estado dura
bremaneira com as diversas reformas sociais implemen- bastamo-nos a ns mesmos como Deus. O sentimento
tadas pelo Iluminismo. Se depositarmos confiana no da existncia, despojado de qualquer outro apego
fenmeno do Zeitgeist, poderamos imaginar que cada por si mesmo um sentimento precioso de contenta-
perodo experimenta o clima intelectual e emocional de mento e de paz, que sozinho bastaria para tornar esta
que precisa. Assim, o Mecanicismo, to criticado pelos existncia cara e doce a quem soubesse afastar de
intelectuais de hoje, de fato foi necessrio e benfico para si todas as impresses sensuais e terrenas que vm
o contexto do sculo XVII. No caso das Luzes, a pau- continuamente nos afastar dela e perturbar, na terra,
ta do momento era combater as paixes que desnortea- sua suavidade. Mas a maioria dos homens, agitados
vam a conscincia humana, submetendo-as soberania por paixes contnuas, conhece pouco esse estado e
da razo, como reiterava um de seus maiores expoentes, tendo-o experimentado apenas de forma imperfeita,
Immanuel Kant (1724-1804). durante poucos instantes, dele no conservam seno
Mas o tempo, como a psique, tambm dinmico. uma idia obscura e confusa que no lhes faz sentir
Novas necessidades surgem, novas buscas de sentido seu encanto (Rousseau, 1995, p. 76).
para o rumo que a histria toma so sentidas por gera-

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Mas o terreno preparado pelo suo de lngua fran- do pensamento racional, quer cientfico, quer filosfico
cesa s veria a germinao dos ideais romnticos em (Bornheim, 2005, p. 79).
solo alemo. A Alemanha, por uma srie de motivos Eis uma das sequelas da razo, percebidas com acui-
sociais, religiosos e polticos, dos quais no h espao dade pelos romnticos: a soberania da razo afastou o
hbil para tratar aqui, seria a nao onde novas idias, homem da natureza, afastou o homem de si mesmo, uma
avessas ao predomnio da razo, iriam se constelar vez que ele tambm natureza! A razo, isolada em seu
como incio de um novo esprito de poca, constelan- pedestal, impermeabiliza a relao do homem com a
do grupos e movimentos que ressaltariam o papel da natureza. Ela como um trono ideal, onde o homem se
subjetividade como parmetro da prpria existncia. entende lgico, mas no qual, se ali permanecer, perder
, portanto, na contracorrente da tendncia iluminista todo o sentido da totalidade que o abarca. O Romantismo
que iria se firmar o Romantismo, um movimento cujo aspirava por esta totalidade, em resgatar sua sintonia com
pice perdurou por cerca de trs dcadas, ultrapas- ela, a que chamamos de natureza. E o antdoto encon-
sando as fronteiras da Alemanha, contagiando diver- trado por poetas e pensadores como Gethe, Novalis,
sos outros pases e continentes. O professor de filoso- Hlderlin, Schleiermacher e os irmos Schlegel, dentre
fia e histria das idias J. J. Clarke (1993), na obra que outros, estaria em compensar a frieza tpica de uma razo
escreveu nos anos 90, sob o ttulo In Search of Jung, fleumtica pelo calor passional que exalava por meio do
dedica um captulo relevncia do Romantismo para lema Sturm und Drang. Era, ento, o assalto, e no mais
a psicologia do inconsciente que se consolidou no s- a razo, a tnica da autocompreenso humana.
culo XX. Escreve: Se o inconsciente pode parecer um fenmeno distante,
ele no nada frio para os romnticos. No calor de suas
No padece dvida [comentando sobre os romnticos] abordagens passionais, note-se que at mesmo o concei-
que conseguiram redefinir a questo da natureza to de genialidade que, de imediato, poderia associar-se
humana e iniciaram uma explorao, de vastas con- ao ideal iluminista da razo, altera-se radicalmente sob a
seqncias, das estruturas interiores da psique (...) A gide do Romantismo, ganhando um sentido totalmente
maneira como viam a natureza, um todo orgnico vivo reformulado. A esse respeito, Bornheim comenta que:
no qual a conscincia era parte integral na verdade,
crucial , plantou-os firmes na tradio mais antiga No a razo que define o gnio, e sim o bero ltimo
que florescera nos mundos medieval e da Renascena, de nossas idias, aquela regio subterrnea que nos
mas que fora marginalizada no perodo do Iluminismo habita e que logo mais ser batizada pelos romnticos
(Clarke, 1993, p. 89). de inconsciente. Essa zona obscura que deve ser
explorada, pois ela a zona original, raiz coincidente
Um dos grandes motes de toda a filosofia e cincia com o divino, verdade ltima e ponto de partida do
ocidentais sempre girou em torno da relao homem- homem (Bornheim, 2005, p. 82).
natureza, muitas vezes traduzido por observador-objeto
observado. Assim jaz o homem: uma criatura que tem Eis o vnculo romntico do homem com a natureza:
conscincia de si, cercada por uma natureza que o en- seu inconsciente. Este , alis, um dos sentidos que se
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volve tal qual o tero materno ao embrio, por todos os perderam com os rtulos ps-modernos que se agregaram
lados, permeado de mistrios. O que a natureza para noo de inconsciente. Muito provavelmente, nossos
ns? E o que somos ns com relao natureza? Qual de- dias busquem compensar esta perda com as atuais cam-
veria ser o melhor modo de se relacionar com esta enti- panhas em prol da ecologia, nas quais vemos ressurgir a
dade chamada natureza? Explorando-a, controlando-a, velha noo romntica do elo indissolvel entre o homem
adaptando-se a ela...? e a Terra, no mais como apartado dela. Benedito Nunes,
sabidamente possvel, inclusive, explicar cada outro dos ensastas da obra supracitada, diria que:
um dos perodos da histria mediante tal categoria. O
Romantismo oferece sua resposta, em grande parte res- Desse ponto de vista, a Natureza, que no foi para
gatando saberes pr-modernos, alguns at considerados o Romantismo apenas a mais abrangente de suas
arcaicos, fartos nos perodos medieval e renascentista. tematizaes, mas o foco precpuo sob o qual a ima-
Possivelmente, a obra em lngua portuguesa que melhor ginao intuitiva se afirmou e se exerceu, voltou a ser
exprima o que foi o movimento romntico tenha sido a contemplada pelos romnticos atravs da perspectiva
que J. Guinsburg organizou em fins dos anos 70, com de coeso mgica, de envolvimento analgico entre
a reunio de treze ensaios e uma cronologia do movi- palavras e coisas, da compreenso pr-clssica do
mento romntico. Comentando a crtica romntica aos mundo, dominante do Medievo fase renascentista
abusos cometidos em nome da razo, Gerd Bornheim, (Nunes, 2005, p. 67).
um dos ensastas desta obra, afirma que a intelectua-
lizao, quando ditatorial, leva inevitavelmente a um Dentre todos os pensadores romnticos que espelham
afastamento da natureza, ficando esta reduzida a objeto a relao homem-inconsciente-natureza, certamente o que

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A Histria do Inconsciente ou a Inconscincia de uma Histria?

melhor conseguiu traduzir este elo em uma linguagem livro sagrado, j presente em santo Agostinho. Essa
filosfica foi Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling metfora, tambm denominada analogia hermenu-
(1775-1854), o lder do grupo que se destacaria do seio tica, compara a natureza com a sagrada escritura
do Romantismo sob o ttulo de Naturphilosophie (filo- (Gonalves, 2006, p. 24).
sofia da natureza). De tudo quanto possa ser dito sobre
este pensador, nada sintetiza melhor seu pensamento Esta metfora estabelecida entre natureza e espri-
do que a sentena dita por ele mesmo, na Introduo de to, mediada pelo inconsciente, representa certamente a
Ideen zu einer Philosophie der Natur (Idias para uma grande revoluo na cosmoviso do homem moderno,
Filosofia da Natureza), publicada em 1797: a natureza mas que, como dissemos atrs, foi condenada a per-
deve ser o esprito visvel, o esprito a natureza invisvel manecer na obliterao ocasionada pelo Positivismo, o
(Schelling, 2001, p. 115). Desse modo afirmam Reale movimento que vigorou a partir da segunda metade do
& Antiseri (1991): sculo XIX, e que consagrou o ideal de cincia moder-
na, pautada em princpios bem diferentes dos nutridos
Schelling chega concluso de que a natureza pelo Romantismo. Com efeito, o desenvolvimento do
produzida por inteligncia inconsciente, que opera conceito de inconsciente, como dissemos ao incio deste
no seu interior, que se desenvolve teleologicamente tpico, representa uma anomalia com respeito mo-
em graus, ou seja, em nveis sucessivos, que mostram dernidade, e muito de sua consolidao se deve a pes-
finalidade intrnseca e estrutural (p. 74). quisas marginais, posto que o sculo XIX, porquanto
possa ser considerado um momento pice da moderni-
Da porque, para os romnticos, o termo inconscien- dade, teria de se definir entre uma viso de mundo ro-
te, como afirma Ellenberger, era o prprio fundamento mntica e outra positivista. Sabemos qual foi a escolha,
do ser humano enquanto ser enraizado na vida invis- e este um dos motivos, talvez, pelos quais a histria
vel do universo e, portanto, a verdadeira ligao unindo que Ellenberger nos apresenta ainda to pouco conhe-
homem com natureza (1970, p. 204). Distanciando-se cida e difundida.
criticamente do mecanicismo que havia guiado a com- Mas outro equvoco, que se somaria quele que se co-
preenso da natureza desde o sculo XVII, Schelling mete nos currculos e nas didticas de formao, por ig-
visualiza nesta no mais uma hierarquia de causalida- norar as origens, digamos, pr-psicolgicas do concei-
des mecnicas, ou mesmo divina (como em So Toms to de inconsciente, incorreria se parssemos igualmente
de Aquino), mas uma analogia que em muito resgata no Romantismo, a fim de rastrear seu nascedouro. Uma
a antiga noo agostiniana da natureza como espelho investigao do que ocorreu nos bastidores do sculo
do sagrado, na qual traa uma diferenciao semnti- XIX no nos basta. preciso avanar mais na cronolo-
ca da idia de natureza para dois sentidos assim deno- gia que d incio modernidade. Quando investigamos
minados: natura naturans e natura naturata. Escrevia atentamente os primrdios de algum Zeitgeist, ele nos
ele nas Idias: revela caractersticas das cosmovises que o antecede-
ram. Avancemos um pouco mais, ento, na Descoberta
A natureza, na medida em que aparece como natureza, do Inconsciente.

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quer dizer, como esta unidade particular, j est, por
conseguinte, enquanto tal, j fora do absoluto, no
a natureza como o prprio ato absoluto de conheci- 4. Seguindo os Passos de Ellenberger
mento (natura naturans), mas sim a natureza como
mero corpo ou smbolo daquele (natura naturata). No Tendo como ponto de partida um esboo geral das di-
absoluto, ela , como uma unidade, com a unidade versas formas de tratamento primitivo, onde era comum a
oposta que a do mundo ideal , mas, justamente convivncia entre medicina, religio e procedimentos m-
por isto, no absoluto, nem a natureza como nature- gicos, Ellenberger constri uma trilha minuciosamente
za, nem o mundo ideal como mundo ideal, mas sim bem elaborada at chegar figura de Franz Anton Mesmer
ambos como um s mundo (Schelling, 2001 p. 135, (1734-1815), particularmente dando destaque polmica
sem grifos no original). que logo se constelou, em fins do sculo XVIII, entre ele
e Johann Joseph Gassner (1727-1779), um padre que era
Comentando sobre esta analogia, a pesquisadora bra- prdigo em praticar o exorcismo. Neste momento da obra,
sileira Mrcia Gonalves escreve: vemos de que modo o legado de Mesmer suplantou as pr-
ticas do exorcismo, oferecendo em seu lugar explicaes
A possibilidade de se entender uma possvel con- baseadas no que denominou de magnetismo animal. A
ciliao entre natura naturans e natura naturata obra de Mesmer tambm situada por Ellenberger como
encontra-se na idia de que a natureza uma espcie um ponto de partida para o que ele chama de a emergn-
de espelho, no qual se refletiria a prpria imagem cia da psiquiatria dinmica, ttulo de um dos captulos
do Criador (imago Dei), ou ainda pela metfora de um de sua obra, que terminaria por desembocar na psiquia-

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Cesar R. Xavier

tria do sculo XIX, bem como na psicologia que, ao final Assim, uma vez instalada a senda da psiquiatria din-
deste sculo, preparava-se para emancipar-se sob a gide mica na Europa setecentista, trs grandes etapas podem
de seus primeiros mentores. ser delineadas, comeando pelo exorcismo, evoluindo
A analogia que parece atuar como um farol nos es- para o magnetismo, e migrando para as modernas prticas
critos de Ellenberger reside em uma comparao entre de hipnose. Nesta transio, alguns personagens despon-
algumas das modernas tcnicas de psicoterapia e as dos tam como pedras angulares na mudana de conceitos.
curandeiros de outrora. Para ele, existem semelhanas Comecemos pelo nome do Marqus de Puysgur (1751-
inegveis, principalmente se levarmos em conta os pro- 1825), um dos principais responsveis pela transio do
cessos inconscientes de fundo, que participam do pro- magnetismo animal de Mesmer para a rota que conduzi-
cesso teraputico toda vez que duas ou mais pessoas se ria ao hipnotismo. Nas palavras de Ellenberger:
escutam atentamente. Afirma ele:
Sempre chega o tempo em que a criao emancipa-se
Por muitos anos, os relatos de curas realizadas por de seu criador e toma seu curso independente de vida.
curandeiros, xams e tratamentos considerados primi- Mesmer mal tinha comeado a desvelar sua doutrina
tivos despertaram pouca ateno entre os psiquiatras. quando um dos seus mais fiis discpulos, o Marqus
Tais relatos eram considerados como histrias estra- de Puysgur, fez uma descoberta que estava para dar
nhas, de interesse apenas a historiadores e antroplo- um novo curso para a evoluo do magnetismo. (...)
gos. (...) Hoje j dispomos de uma avaliao diferente Um de seus primeiros pacientes foi Victor Race, um
e mais justa. (...) A pesquisa histrica e antropolgica jovem campons de vinte e trs anos de idade, cuja
trouxe tona importantes documentos, evidenciando famlia tinha estado a servio da famlia Puysgur por
o emprego, entre os primitivos, dos muitos mtodos vrias geraes. Victor, que estava sofrendo de uma
utilizados atualmente pela moderna psicoterapia, doena respiratria branda, foi facilmente magneti-
mesmo que em um formato diferente. (...) O estudo zado e, naquele estado, apresentou uma crise muito
da teraputica primitiva, portanto, de interesse no peculiar. No houve quaisquer convulses nem mo-
apenas dos historiadores e antroplogos, mas tambm vimentos desordenados, como era o caso com outros
de grande importncia enquanto base para uma nova pacientes; a bem dizer, ele entrou em um estranho
cincia (Ellenberger, 1970, p. 3). tipo de sono (Ellenberger, 1970, p. 70).

Em outras palavras, o que Ellenberger quer nos dizer importante que o leitor compreenda a estreita liga-
que a diferena das nomenclaturas no altera tanto a o do fenmeno do inconsciente com todas as formas de
semntica das terapias s quais aludem. De toda a feno- estado psquico nas quais possam ser investigadas algu-
menologia em jogo a, o autor esmera-se em isolar aquela mas janelas. Qualquer tipo de transe ou estado alterado
que interessa aos propsitos da histria contada, ou seja, de conscincia remete o investigador noo de incons-
isola o fio de Ariadne que aproxima prticas modernas ciente, e os pesquisadores de outrora no tinham pudo-
de certas prticas antigas. res para encarar de frente estes fenmenos. Ellenberger
Na prtica de Mesmer, em que se empregava, alm da confere especial destaque, inclusive, s pesquisas reali-
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prpria presena do magnetizador, o recurso de metais zadas com fenmenos medinicos, muitas das quais de-
que agiriam como condutores do fluido (algo que hoje ram a base para publicao de obras que no passaram
poderamos, para efeito de nossa linguagem, chamar de despercebidas poca. No caso das sesses magnticas,
energia), o objetivo estava em restaurar o fluido animal era comum que as pessoas manifestassem convulses.
desequilibrado da pessoa enferma. Ellenberger nos ofere- Mas o prprio estado mental de sonolncia j configura
ce um quadro bem resumido desta doutrina: uma brecha para o inconsciente. E foi esta a janela pela
qual Puysgur enveredou, percebendo que o tipo de tran-
O sistema de Mesmer, tal como ele exps em 27 se no qual ingressavam seus pacientes era bem mais se-
pontos no ano de 1779, pode ser resumido em quatro reno do que o usual nas sesses de magnetismo. Como
princpios bsicos. 1 um fluido fsico sutil preen- afirma Ellenberger (1970, p. 71), a analogia daquele sono
che o universo e forma um meio de conexo entre o magntico com o sonambulismo natural foi logo reconhe-
homem, a terra e os corpos celestiais, e tambm entre cida, da o nome sonambulismo artificial. Somente al-
homem e homem. 2 a doena origina-se de uma gumas dcadas mais tarde, o mdico ingls James Braid
distribuio desigual deste fluido no corpo humano; (1795-1860) emprestaria um carter mais cientfico ao
a recuperao alcanada quando o equilbrio fenmeno, cunhando o termo hipnose.
restaurado. 3 com a ajuda de certas tcnicas, este No exorcismo de Gassner, portanto, podemos identi-
fluido pode ser canalizado, armazenado e transferido ficar um agente espiritual como o fator desencadeante
para outras pessoas. 4 desta maneira, a crise pode das enfermidades. Em Mesmer, a explicao girava em
ser provocada nos pacientes e as doenas curadas torno da idia do fluido. E em Puysgur na vonta-
(Ellenberger, 1970, p. 62). de do magnetizador que est o fator desencadeante do

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A Histria do Inconsciente ou a Inconscincia de uma Histria?

sono magntico (Ellenberger, 1970). Mas isto mudaria que busca sustentar metafisicamente a base da prpria
com a explicao oferecida por outra figura lendria, a matria, noo esta intrinsecamente ligada funo da
do magnetizador de origem portuguesa conhecido por percepo. Com as mnadas, Leibniz antecipa, de certo
Abade Faria (1746-1819), a quem Ellenberger atribui a modo, muito do que cerca os paradoxos qunticos da fsi-
teoria animista para o tipo de transe que se verificava ca de partculas, mais precisamente a imaterialidade dos
nos tratamentos. Ao invs de situar o fator principal em tomos, que se revelou ser mais a regra do que a exceo.
algum agente espiritual, fenmeno natural, ou na von- Sob esta noo, tudo seria composto por mnadas, e s
tade do magnetizador, o padre situa-o no prprio sujei- tomaramos conscincia das coisas a partir do momento
to que se submete ao tratamento, entendido a como um em que uma quantidade suficiente delas se constelasse
potencial intrnseco que seria mais manifesto a certos para ns. Assim, durante o rudo provocado pela queda
tipos de indivduos. A evoluo gradual de todas estas de uma chuva, por exemplo, o som de cada uma das go-
descobertas conduziria, ao final do sculo XIX, s duas tas nos inconsciente, mas sua somatria se torna cons-
grandes escolas de hipnose que surgiram na Frana: a es- ciente, uma apercepo (Leibniz, 1720/1992). Um modelo
cola de Nancy, liderada por Auguste Ambroise Libeault mais dinmico para este conceito seria apresentado um
(1823-1904) e Hippolyte Bernheim (1840-1919) e a escola sculo mais tarde pelo filsofo e pedagogo alemo Johann
de Salptrire, liderada por Jean-Martin Charcot (1825- Friedrich Herbart (1776-1841), combinando a idia de per-
1893), cujas prticas e idias esto detalhadamente retra- cepo leibniziana com a noo de associao.
tadas na obra de Ellenberger. Neste modelo, o limiar de conscincia s atuali-
Mas no s no terreno das diversas formas de hip- zado por idias coerentes entre si, no sendo possvel a
nose que encontramos os vestgios antecipados do con- simultaneidade de idias contraditrias na conscincia.
ceito de inconsciente. Como dissemos anteriormente, as Idias opostas ou diferentes s que se firmaram na cons-
janelas para este fenmeno so muitas e surpreenden- cincia so postas de lado, pairando abaixo do limiar de
tes. o caso das investigaes perpetradas por Justinus conscincia. A conscincia seria uma superfcie cujo ce-
Kerner (1786-1862), o primeiro magnetizador a construir nrio est em troca constante. As percepes lutam por
uma biografia de Mesmer, mas que ficou mais conhecido sua emergncia na conscincia e no h lugar para con-
pelo trabalho desenvolvido com uma paciente que se en- tradies. A contenda entre as idias decidida pela in-
contrava perto da morte, Friedericke Hauffe, conhecida tensidade das associaes estabelecidas entre elas, ou
posteriormente como Die Seherin von Prevorst (A Vidente seja, o grupo das idias que se fortalece pelas associaes
de Prevorst), ttulo da obra que publicou em 1829 a res- construdas o que consegue vingar luz da conscincia
peito dos inmeros fenmenos que circunscreviam a vida (Schultz & Schultz, 1996; Ellenberger, 1970).
da mdium (Ellenberger, 1970). Nas palavras do autor da Na obra de Ellenberger, dentre os diversos pensadores
Descoberta do Inconsciente, esta foi a primeira monogra- que receberam destaque especial no tocante ao conceito
fia devotada a um paciente individual no campo da psi- de inconsciente, temos na figura de Carl Gustav Carus
quiatria dinmica (Ellenberger, 1970, p. 81). (1789-1869), mdico e pintor, talvez o primeiro grande
Na histria do inconsciente, h tambm um brao sistematizador do conceito de inconsciente. De acordo
das pesquisas que tangenciam o que hoje conhecemos com Ellenberger (1970), Carus era: (...) notvel tambm

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por parapsicologia. deste bojo que desponta a figu- pelo seu trabalho sobre psicologia animal e sobre fisiog-
ra de Frederick Myers (1843-1901), um dos grandes sis- nomia, e particularmente por seu livro Psyche, o qual foi
tematizadores do conceito de inconsciente. Myers tam- a primeira tentativa de dar uma completa e objetiva teoria
bm foi o mentor do conceito nomeado por funo mi- sobre a vida psicolgica inconsciente (p. 207).
topotica do inconsciente, uma idia pela qual o prprio As primeiras palavras de Carus na obra Psyche, de
Ellenberger manifesta pesar, pela falta de uma continui- 1846, j falam por si prprias:
dade que um fenmeno to interessante suscitava. Sob
o entendimento desta funo haveria segundo Myers, (...) a chave para o conhecimento da natureza, da
nas expresses do inconsciente, uma tendncia para te- vida consciente da alma, reside no domnio do in-
cer fantasias, quase como uma linguagem romanceada consciente. Isto explica a dificuldade, se no a im-
(Ellenberger, 1970). possibilidade, de conseguir uma real compreenso
No foram poucos os que se envolveram com o fen- do segredo da alma. Se encontrar o inconsciente
meno do inconsciente. E no poderamos deixar de men- a partir da conscincia fosse uma impossibilidade
cionar, para fins de enquadramento da modernidade, o absoluta, ento o Homem deveria desistir de algum
primeiro pensador que se tem registro nesta era a elaborar dia adquirir tal conhecimento, isto , o conhecimento
um conceito deste fenmeno com elementos puramente de si mesmo. Mas, se esta impossibilidade apenas
psicolgicos, o filsofo alemo Gottfried Wilhelm von aparente, ento a primeira tarefa de uma cincia da
Leibniz (1646-1716). Com sua teoria da monadologia, alma a de estabelecer como o esprito do Homem
Leibniz criou um conceito que fica a meio caminho entre capaz de mergulhar nestas profundezas (Carus, citado
a matria e o puro pensamento, as mnadas, uma noo por Ellenberger, 1970, p. 207, grifos nossos).

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Se certo que o sculo XIX consagrou a cincia em das hoje nas fontes secundrias que tratam de Freud e
seus moldes mais fisicalistas e positivistas, por outro lado Jung, por exemplo. Por falar em injustias, tambm
a histria ainda haver de acertar as contas com a enor- no pudemos adentrar em detalhes a obra do filsofo e
me quantidade de material produzido acerca do incons- mdico francs Pierre Janet (1859-1947), um pensador
ciente durante aquelas dcadas. Pouco se fala, no ensino que certamente mereceria um artigo inteiro s para fa-
das disciplinas de histria da psicologia, do pensador e lar em seu nome. Janet considerado por Ellenberger
naturalista alemo Gotthilf Heinrich von Schubert (1780- como o elo de passagem do sculo XIX para a psiquia-
1860), um dos grandes antecipadores dos escritos de ho- tria e psicologia do sculo XX. Dele, nos ficaram expres-
mens como Teilhard de Chardin e Henri Bergson, bem ses conceituais como subconsciente e automatismo
como de muitas das idias defendidas por Freud e Jung. psicolgico, dentre tantas outras idias inovadoras re-
De acordo com Von Schubert, no seio da natureza haveria lacionadas ao fenmeno do inconsciente, o qual, que-
resqucios de nossa ancestralidade, manifesta em mitos la altura, j encontrava em Janet um ponto timo de
(um prenncio do conceito de inconsciente coletivo de maturidade que muito influenciaria todos os tericos
Jung). Criou a noo de nsia de vida contrabalana- deste conceito no sculo XX. realmente estranho que
da pela nsia de morte um prenncio do conceito de este autor, para quem Ellenberger dedica um captulo
pulses no pensamento de Freud (Ellenberger, 1970). Foi inteiro em sua obra, no seja sequer citado nos planos
o autor de Die Symbolique des Traumes (O simbolismo de ensino das disciplinas de histria da psicologia vei-
dos sonhos, de 1814), obra na qual traa uma diferencia- culadas no Brasil.
o entre linguagem pictrica nos sonhos e linguagem O escopo de pensadores mencionados aqui, extensa-
verbal no estado de viglia (a mesma diferenciao que mente tratados por Ellenberger (1970), deve ser visto no
Freud estabelece posteriormente em sua obra A interpre- apenas como a fonte original de todo o conhecimento que
tao dos sonhos). hoje temos sobre o inconsciente. Devem ser encarados
Por falar em sonhos, recomendvel mencionar como o solo sobre o qual floresceram as ps-modernas
o nome de Karl Albert Scherner (1825-1889), o primei- teorias do inconsciente. Depois de conhec-los, o estudo
ro pensador de que se tem registro a interpretar os pr- de qualquer das teorias tratadas a partir do sculo XX,
prios sonhos, e public-los em um livro, Das Leben des como as de Freud, Lacan e Jung, ganha um sentido reno-
Traumes (A vida dos sonhos, de 1861). Scherner, in- vado. Pois aderir s idias de um grande pensador, sem
clusive, citado por Freud, que faz uma apologia da ou- conhecer a fundo sua histria, como encontrar um cha-
sadia deste pensador. Como desfecho de toda uma ge- pu perdido voc pode at vestir aquele chapu, mas
rao de pesquisas que correram marginalmente pelo jamais saber como era o seu dono.
sculo XIX, Ellenberger menciona o trabalho do filso-
fo alemo Eduard von Hartmann (1842-1906), cuja obra
mais famosa est em Die Philosophie des Unbewussten Referncias
(A Filosofia do Inconsciente, de 1869), na qual o autor
agrega uma extensa coletnea de fatos da vida mental,
Bornheim, G. (2005). Filosofia do Romantismo. Em J. Guinsburg,
em estreita ligao com o papel desempenhado pelo in- O Romantismo. So Paulo: Perspectiva.
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consciente na construo e configurao destes fatos


(Ellenberger, 1970). Clarke, J. J. (1993). Em busca de Jung: indagaes histricas e
Von Hartmann encarava o inconsciente como um di- filosficas. Rio de Janeiro: Ediouro.
namismo altamente inteligente, ainda que cego, abaixo da Ellenberger, H. F. (1970). The discovery of the unconscious: the
superfcie do universo fsico (Ellenberger, 1970, p. 210). history and evolution of dynamic psychiatry. USA: Basic
Books.

Palavras Finais Gonalves, M. (2006). Filosofia da natureza. Rio de Janeiro:


Jorge Zahar Editor.

Este artigo termina com o sentimento, para no dizer Leibniz, G. W. (1992). Discourse on metaphysics and the mon-
a certeza, de que no fizemos justia totalidade da adology. New York: Prometheus Books. (Originalmente pu-
equipe de pensadores e obras que abriram caminho para blicado em 1920).
a construo do conceito de inconsciente. Deixamos, por
Nunes, B. (2005). A viso romntica. Em J. Guinsburg, O
exemplo, por pura falta de operacionalidade (dados os Romantismo. So Paulo: Perspectiva.
limites de um artigo como este), de adentrar as obras
de homens como Arthur Schopenhauer (1788-1860) e Reale, G. & Antiseri, D. (1991). Histria da filosofia: do
Gustav Theodor Fechner (1801-1887), este ltimo con- Romantismo at nossos dias. So Paulo: Paulus.
siderado por Ellenberger como um dos epgonos do Rousseau, J-J. (1995). Os devaneios do caminhante solitrio.
Romantismo. Tanto um quanto o outro influenciaram Braslia: Editora Universidade de Braslia.
sobremaneira algumas das idias que vemos estampa-

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A Histria do Inconsciente ou a Inconscincia de uma Histria?

Schelling, F. W. J. (2001). Idias para uma filosofia da nature-


za. Lisboa: Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa
(CFUL) & Imprensa Nacional Casa da Moeda (INCM).

Schultz, D. P. & Schultz, S. E. (1996). Histria da psicologia mo-


derna. So Paulo: Editora Cultrix.

Csar Rey Xavier - Psiclogo, Especialista em Filosofia pela Pontifcia


Universidade Catlica do Paran (PUC-PR), Mestre em Histria da
Cincia pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP),
Doutor em Filosofia da Mente pela Universidade Federal de So Car-
los (UFSCar). Professor das Faculdades Dom Bosco e UniBrasil, e da
Universidade do Contestado (SC). Endereo Institucional: Faculdades
Dom Bosco (Campus Mercs). Rua Paulo Martins, n 332 - Mercs.
CEP 80.710.010 - Curitiba, PR. Email: reyxavier@gmail.com

Recebido em 22.04.09
Primeira Deciso Editorial em 30.07.09
Aceito em 10.09.09

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