Ford, Anbal (1994)

De la aldea global al conventillo global. En Navegaciones. Comunicacin, cultura,

crisis. Buenos Aires, Amorrortu.

1. Metforas, hiptesis, incertidumbres:

La metfora de McLuhan aldea global implica un concepto de aldea perteneciente a
una cultura orgnica, sistmica, homognea, homeosttica. Aldea pensada por las
necesidades victorianas o desde la antropologa funcionalista. En este caso s
extendida, globalizada por la trasnacionalizacin y los desarrollos tecnolgicos
comunicacionales.
Aparte de que las aldeas, las village, no son ni fueron siempre tan orgnicos, esta
metfora, como tantas otras, pone el nfasis en la homogeneizacin y no nos explica
cmo se estn produciendo esos procesos que no afectan (Mcdonalizacin del
universo trasnacionalizacin del consumo alimentario). De ah que junto a los
procesos de globalizacin y mundializacin se den tambin procesos de fuerte
locacin, territorial y simblica, de coloquializacin de avances en la heterogeneizacin
o fragmentacin cultural. La locacin refiere a el crecimiento de minoras con patrones
e identificaciones especficas mientras que la coloquializacin de avancen en la
heterogeneizacin refiere a la prdida o confusin de patrones culturales. O su
reciclaje.
La metfora Aldea global no es inocente: ordena, fija, naturaliza y bloquea. Toda
metfora implica la bsqueda de un modelo en otro lado, en otra serie, una conexin
isofrmica que nos permita explicarnos, ordenar el sentido frente a algo que nos
resulta nuevo, inexplicable, o por lo menos difcilmente formalizable. Pierce ha dado a
la hiptesis el nombre de abduccin cuyo significado en ingls, entre otros posibles,
refiere a rapto, robo. Es decir, tanto la metfora como la hiptesis se toman de otra
serie. Este es un pasaje de un eje sintagmtico, indiciario, a un eje paradigmtico,
metafrico. McLuhan elabor su metfora cuando previ los impactos de un desarrollo
tecnolgico comunicacional todava incipiente. Fall en el diagnstico (como dira
Eco: fall en probar adivinar).
Esto es un recurso bsico del conocimiento humano. En la cotidianeidad y en la
ciencia. El rol de la metfora en la invencin y la hiptesis es fuerte. Nos permiten
conjeturar y generar leyes y explicaciones, tambin disear el itinerario de nuestras
preguntas.
No sabemos cmo fue el salto epistemolgico del concepto de entropa a la teora de
la comunicacin. Pero estos procedimientos isomrficos se refieren a relaciones entre
temas puntuales, o entre procesos, forman una parte cada vez ms fuerte de la
exploracin y sistematizacin de la creatividad.
En otros casos las metforas no son modelos de ruptura y creatividad. Aparte de sus
mltiples funciones en la vida cotidiana, son vehculos de orden y control social. Caldo
de cultivo fue la metfora aplicada por los textos periodsticos a las clases populares
durante los asaltos a los supermercados durante la crisis. sta implica una
minusvalorizacin microbiana, criminolgica de las clases populares en situaciones de
crisis. Este es un claro ejemplo en la medida en que no fue refutada y es utilizada y
percibida como natural, de cmo se genera la hegemona a travs de las mediaciones
lingsticas. Esto es lo que sucede con la metfora de McLuhan. Esta metfora obtura
la comprensin de muchos procesos, con caractersticas especiales en Amrica
Latina, que no podemos ubicar bajo el paraguas de una homogeneizacin armnica.
Si bien son muchos los anlisis sobre la creciente fragmentacin de las culturas como
un proceso inevitable de desregulacin destinado a reforzar las redes de poder, las
tesis que piensan la trasnacionalizacin como mera homogeneizacin siguen vigentes.
Y an cuando se abandona la hiptesis de homogeneizacin, cuando se percibe la
fragmentacin, se abandona la idea de la globalizacin de la economa y del poder.
Resulta difcil ser radical sin ser fundamentalista o totalizador (Garca Canclini).
Todava no hemos encontrado un sistema productivo de anlisis del conjunto
homogeneizacin/heterogeneizacin/fragmentacin que opere polticamente en
nuestros proyectos. Y esto porque como dinmica de la cultura, este conjunto estuvo y
estar presente siempre.
La historia de la cultura es una historia de prstamos y de reelaboraciones, de
desestructuracin de series y de formacin de nuevos conjuntos y unidades. El asunto
es qu hacer cuando esto inunda la escena social, como sucede en pocas d crisis.

2. Historia de una contrametfora (de transicin).

El hecho: antenas caseras.

La idea del conventillo global es un ejercicio ms que una propuesta.
La Argentina no es ni una aldea ni un pas global. Ford hace esta afirmacin luego de
narrar una ancdota en la cual le cuentan (y luego l lo comprueba) que las clases
populares de la provincia de Crdoba (y en otras provincias tambin) utilizan budineras
para colgarse del cable sin tocar el cable. Si esto se trata de un proceso de
transformacin de las semiosferas, de desterritoralizacin simblica o cambios en la
proxmica, lo desconoce. Pero es indudable que estos robos y enganches iban a
producir efectos complejos y aleatorios, se iban a producir diferentes efectos o redes
de trasnacionalizacin. Vista desde la recepcin, la idea de homogeneizacin le
resulta precaria y explica que la Argentina es un pas pluricultural. Diacrnicamente,
por su constitucin migratoria; sincrnicamente, por la diversidad de sus regiones,
muchas de las cuales comparten un sustrato comn con pases vecinos.
Cruzado esto con la multiplicidad de la oferta comunicacional y simblica, con la
ausencia de polticas culturales, produce un cuadro complejo y diverso, heterogneo y
muchas veces fragmentado, e incluso de aumento en el desconocimiento de su propio
pas.

El texto: Clifford y el conventillo

El texto que convergi en esta metfora del conventillo global, fue un trabajo sobre la
constitucin de la subjetividad en dos polacos policulturales: Conrad y Malinowski.
Clifford relativiza la homogeneizacin en un anlisis de las transformaciones culturales
contemporneas, de la pluriculturalidad, de los efectos de la trasnacionalizacin y de
las migraciones, de las diversificaciones en las identidades y consumos. Ubica el
origen de las prdidas de homogeneidad, de surgimiento de la pluriculturalidad, de los
cruces y las hibridaciones, de la imposibilidad de operar con el concepto de
autenticidad, en los aos posteriores a la Primera Guerra Mundial.
La subjetividad se constituye en una enredada y compleja red de culturas en la cual
los conceptos de lenguaje natural, y si hubiera, de cultura natural, se estn
disolviendo en un mundo con muchas voces hablando al mismo tiempo.
Y toma como ejemplos predecesores de esta forma de constitucin de la subjetividad
a Conrad y Malinowski.
Cuando Ford lee este texto piensa que lo que l vea de manera excepcional en los
dos polacos o como propio de personalidades excepcionales, en la argentina, con el
aluvin inmigratorio ya se estaba dando, en toda la cultura social. Y tambin pens en l
lugar donde estos inmigrantes convivan: el conventillo.
Los procesos de constitucin de la subjetividad de los hijos de estos inmigrantes, que,
en el patio del conventillo, mientras iban a la escuela pblica a absorber una identidad
construida y se alfabetizaban junto con sus padres, reciban entreveradas esas
culturas, sus solidaridades, sus conflictos, sus funciones, sus diferencias.
No el aleatorio que el patio del conventillo, en pocos aos, fuera el mbito elegido por
un gnero teatral reformulado n la Argentina y de enorme popularidad: el sainete, que
tematizara estos cruces culturales. Gnero que mediatiza y que incluso se va
definiendo en dilogo con las transformaciones culturales y sociales. Que intenta
tipificarse metafricamente o mediante estereotipos a veces risueos y otras
prejuiciosas mientras se hace preguntas amargas, irnicas, esperanzadas, sealando
las tensiones por debajo de las solidaridades que se producen durante las grandes
mutaciones culturales y demogrficas.
El cine de Spike Lee procede de la misma forma (gnero de Los ngeles). Pero esta
frmula marca la necesidad de generar nuevas unidades e ir dejando atrs la
diversidad no resuelta. Es una frmula cnica e instrumental, que se desplaza hacia el
gnero como mera retrica, amplindose la brecha con lo sociocultural.
El sainete fue, en cambio, un gnero que acompa el proceso intertnico en la
Argentina, que se entrelaza con otros procesos internos, polticos, econmicos y
sociales que empiezan a producirse por debajo de esa crisis. Esto se daba en un
marco de ascenso econmico y social de las clases populares, cosa que hoy no
sucede.
Frente al sainete, el cine de Los ngeles pone en escena internacional un tipo de
problema que aunque se localice en un lugar, se inscribe en una problemtica global
relacionada con las otras formas en las que el cuarto y el tercer mundo va imaginando
su futuro Y marca la marginacin, la desintegracin, la heterogeneidad como un
problema que tambin est presente en nuestros pases latinoamericanos. Lo que es
claro es que est transformando la cultura, produciendo nuevos procesos sociales.
A la homogeneizacin (como seala Clifford) se opone lo nuevo, y lo nuevo hay que
pensarlo aunque los diagnsticos sean amargos y pesimistas. No vivimos en una
aldea global, vivimos en un conventillo global. Y en lugar de la Mcdonalizacin del
mundo podemos hablar de la pizzera haz lo correcto.

3. Los Nudos