Ensaio

Stuart Hall e os
movimentos diaspricos

S i lv i a no Sa nti ag o Formiga, MG,

1936. Ficcionista e
Crtico Literrio.
Recebeu o
doutorado em

O
Letras francesas
s velhos arautos do nacionalismo brasileiro e da cristianiza- pela Sorbonne.
o dos trpicos devem ainda se lembrar, talvez com certo Seus ltimos livros
publicados so
pavor, da tese maior de Roger Bastide sobre a identidade dupla dos Heranas (romance),
africanos no Brasil. O princpio do corte, configurado no en- Annimos (contos)
saio Le prncipe de coupure et le comportement afro-brsilien e Aos sbados pela
manh (ensaios).
(1954), institua a viagem entre dois mundos sociais e culturais, Em 2013
como ndice da no marginalidade no Brasil do grupo tnico dias- recebeu o Prmio
prico. Ao mesmo tempo e serenamente, o afro-brasileiro podia ser Machado de Assis
pelo conjunto de
adepto fervoroso do candombl e agente econmico perfeitamente obra, concedido
adaptado racionalidade moderna. pela Academia
Calcule-se como um britnico de boa cepa, com ntida forma- Brasileira de
Letras, e o ttulo
o marxista-leninista, no teria temido as teorizaes intempestivas de Doutor Honoris
do jamaicano Stuart Hall, radicado em Londres, sobre a identidade Causa, outorgado
mltipla da bucha de canho afro-caribenha no mercado de trabalho pela Universidade
do Chile.
* Logo depois de o artigo ter sido submetido publicao, Stuart Hall falece em Londres, Rei-

no Unido, no dia 10 de fevereiro de 2014. A leitura da obra presta-lhe homenagem pstuma.

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europeu, terminada a Segunda Grande Guerra. Inicialmente, Hall acata os en-

sinamentos eurocntricos sobre a luta de classes e, s num segundo movimen-
to, opta por teorizar sobre a identidade daqueles que, via Caribe, elegeram como
lugar de trabalho e domiclio permanente a nao europeia que os tinha no
s retirado do solo africano e lhes emprestado solo caribenho, como tambm
os escravizado e lhes dado de presente lngua europeia e costumes britnicos.
Peles negras, mscaras brancas como escreveu Frantz Fanon, psiquiatra
e ensasta antilhano de descendncia africana, em meados do sculo passado.
Stuart Hall o pensador que virou pelo avesso as gavetas burocrticas e
militares do Imprio britnico. Os movimentos diaspricos tm-se revelado
como o mais eficiente e legtimo desconstrutor (apud Jacques Derrida) dos
antigos imprios coloniais e dos imprios neocoloniais. Mais eficiente e leg-
timo desconstrutor que o exerccio das leis nacionais contra o preconceito ra-
cial, mais eficiente e legtimo desconstrutor que o enquadramento do europeu
intolerante nas exigncias dos direitos humanos. Tanto a margear os canais de
Amsterd quanto a caminhar pelas praas e ruas de Lisboa, Londres e Nova
York, l esto os homens de pele escura a trabalhar, incorporados definitiva-
mente paisagem humana das megalpoles ocidentais.
Stuart Hall tambm um dos primeiros leitores apaixonados pelos proble-
mas humanos, sociais, polticos e econmicos colocados pelos movimentos
diaspricos no ps-guerra e, de maneira estridente, depois do acontecimento
ocorrido na ilha de Manhattan, no dia 11 de setembro de 2001.
Ao contrrio do francs Roger Bastide, que centrava na questo religiosa
o interesse de sua pesquisa sobre os afro-brasileiros, Hall se deixou motivar
por uma vertente cultural ampla e ps-moderna, abrindo a porta de entrada
da universidade britnica para o que ser mais tarde denominado Cultural
Studies. Na dispora afro-caribenha, Hall salienta uma rede e um local
de memria, que so definidos pela famlia ampliada aqum e alm-mar.
O principal interesse do jamaicano o de desmistificar o processo nico de
assimilao identitria, que, a partir de meados do sculo XIX, circunscreveu
a aculturao de todo e qualquer imigrante europeu e de todos os ex-escravos
africanos a um exclusivo e soberano Estado-nao do Novo Mundo.

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 Stuart Hall e os movimentos diaspricos

Por esse processo de mo nica, j em meados do sculo XX, a terceira

gerao de antigos escravos ou de imigrantes pouco ou nada guardava das
origens, como se l na bibliografia cannica sobre a americanizao, a mexi-
canizao ou o abrasileiramento. Ou como est na clebre frase de Margaret
Mead, escrita durante a Segunda Grande Guerra: Somos todos terceira gera-
o. Ao fazer a afirmao, a antroploga apresentava sem-diferena tanto os
preconceitos e as discriminaes quanto os amlgamas econmicos e raciais,
encontrados no tecido social ianque. Ningum era mais second class citi-
zen, embora houvesse que fosse e formavam multido. Indiscriminadamente,
os pracinhas norte-americanos iriam combater unidos e no estrangeiro as
foras malignas do Eixo.
Ao desmistificar o processo oitocentista de assimilao do imigrante pela
nao de destino, processo de aculturao sempre verossmil, se a migrao for
ocidental e branca, Hall lana as bases para teorizaes que instituem uma con-
figurao identitria plurvoca para os afro-descendentes caribenhos que optaram
pelo exlio e o trabalho em terras britnicas. Eles ainda mantm contato estreito
com as ilhas de origem. O canal crucial e permanente a famlia ampliada, em
situao semelhante das levas de wetbacks mexicanos e dos trabalhadores ma-
nuais porto-riquenhos que, no sculo passado, fixaram residncia na Califrnia
e na regio de Nova York. No entanto, segundo Hall, a questo identitria do
afrodescendente no Reino Unido no pode reduzir-se a essa viagem de mo du-
pla. A questo da identidade, se compreendida apenas como tal, serve de campo
para o exerccio mais eficaz da discriminao e do preconceito pelos poderosos
locais. Da a complexidade polmica da sua anlise.
Ao elo de pertencimento tanto ao solo britnico quanto a essa ou quela
ilha de origem, Hall acrescenta novo dado: a condio de ser caribenho em
solo europeu. A desconstruo da dispora lanada por paradoxo.
maneira de um cosmopolita aristocrtico brasileiro (por exemplo, Paulo
Prado no prefcio a Poesia Pau-Brasil, que descobre ser brasileiro em plena Place
Clichy), Hall afirma com dose de autoironia que a sua condio de jamaicano
tornou-se caribenha, no no Caribe, mas em Londres. Ao terceiro elo identi-
trio, legitimamente londrino, somam-se (1) o pertencimento dos caribenhos

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a outras e emergentes identidades britnicas negras, (2) as reidentificaes

simblicas com as culturas propriamente africanas e, mais recentemente, (3)
com as culturas afro-americanas que se expressam pela vertente popular ou
pop. Refiro-me ao jazz, ao rock&roll e MPB todos equidistantes do reggae
jamaicano e semelhantes. Refiro-me, ainda, luta de boxe, ao beisebol e ao fu-
tebol. Neste ano, o problema do afro-europeu nos esportes ganhou destaque
na imprensa internacional.
desse caldo cultural complexo que surge a polimorfa jamaicanidade
para Stuart Hall, principal motivao poltica e pessoal para o desentendi-
mento que teve com os colegas marxistas da New Left Review, a que pertencia
por ser um dos fundadores; motivao agora institucional para a sua transfe-
rncia para o Chelsea College, da Universidade de Londres, onde ganhou a
cena urbana contempornea como professor. Passa a ensinar mdia, cinema e
cultura popular. De Londres que dar o salto definitivo para a Universidade
de Birmingham, onde se transformar em fundador e diretor do Center for
Contemporary Cultural Studies.
So muitas, portanto, as razes que devem ter levado a ensasta e tradu-
tora Liv Sovik a escolher o ensaio Pensando a dispora reflexes sobre a
terra no exterior para abrir a antologia de Stuart Hall, que organizou sob
o ttulo de Da dispora, publicada pela Editora da Universidade Federal de
Minas Gerais, em convnio com a UNESCO. As principais razes j foram
expostas nos pargrafos introdutrios. A elas, soma-se o resgate da subjetividade
ps-colonial, que Stuart Hall quer incorporar tradio marxista britnica. Esse
resgate no est isento de vnculos com as teorias sobre a ps-modernidade,
com a desconstruo derridiana e com os estudos de gnero (gender studies). Por
outro vis, o resgate da subjetividade ps-colonial aproxima o jamaicano de
outro grupo tnico nitidamente ps-colonial, que o dos indianos no mun-
do anglo-saxo, de que melhor exemplo a professora Gayatri Spivak (v. The
post-colonial critic, publicado pela Routledge), da Columbia University nos Es-
tados Unidos da Amrica.
J est claro que a leitura dos clssicos do marxismo interessa mais a Hall
no contexto do colonialismo europeu e menos no contexto do capitalismo

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 Stuart Hall e os movimentos diaspricos

ocidental. O ser privado se intromete nos seus escritos tericos com a ele-
gncia e o despudor da escrita memorialista ou autobiogrfica. Ao transfor-
mar as amarras com o estritamente pessoal em programa poltico da dispora
ps-colonial, a escrita terica subjetiva carrega de tonalidades dramticas o que
teria sido apenas mais uma pgina de pensador europeu (leia-se: de jamaicano
europeizado), ou mais um lamento de deserdado.
O estatuto ambguo do discurso crtico de Stuart Hall dentro e fora do
terico, dentro e fora do autobiogrfico o modo como concilia a consta-
tao de ter sido preparado a ser ingls pela formao colonial com o fato de
que, em tempos ps-coloniais, nunca ser legitimamente ingls, e tambm o
modo como se d conta de que, pela dispora afro-caribenha, tinha-se distan-
ciado da condio original jamaicana para estar sempre chegando Europa.
Como nos escritos de Roger Bastide, a viagem do afro-caribenho entre
dois continentes real e simblica. Ele s pode integrar-se (se se pode dizer
que se est integrando) ao mundo anglo-saxo, se operar cortes identitrios.
Continua Hall, agora comentando a clivagem de que feita a identidade ja-
maicana na Europa:

Conheo intimamente os dois lugares, mas no perteno completamente a nenhum deles. E

essa exatamente a experincia diasprica, longe o suficiente para experimentar o sentimento
de exlio e perda, perto o suficiente para entender o enigma de uma chegada sempre adiada.

A condio existencial que o leva a no acatar a distino entre o ser p-

blico e o ser privado. Explica-se:

Aprendi [...] que a cultura era algo profundamente subjetivo e pessoal e, ao mesmo
tempo, uma estrutura em que a gente vive.

Essa, por assim dizer, sujeira terica despenca no discurso crtico de Stuart
Hall (ou na bibliografia marxista europeia, onde o discurso dele se inscreve) e
faz com que inmeras entrevistas se contraponham a seus textos propriamente
acadmicos. Naquelas a confisso opera definitivamente a fisso dos gneros (o

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mesmo se d no livro citado de Spivak, cujo subttulo entrevistas, estrat-

gias, dilogos). Liv Sovik foi sensvel dupla articulao do discurso crtico
de Stuart Hall e quis que o nefito brasileiro pudesse no s entrar pelo en-
saio de abertura, como tambm pela porta dos fundos da antologia, ou seja,
pela entrevista que Hall concedeu a Kuan-Hsing Chen em 1996, intitulada
A formao de um intelectual diasprico.
Ensaio/entrevista, porta da frente/porta dos fundos, elevador social/ele-
vador de servio: uma topologia do pensamento e do habitat familiar diasp-
rico e colonial que o subalterno, mesmo em tempos embandeirados por inde-
pendncias nacionais, conhece na pele, porque vive em sociedade de classes e
preconceituosa, que no camufla as suas (ir)responsabilidades.
Quem puxa a carroa que sabe o que ela pesa, diz o ditado.
O leitor chega fisso no discurso crtico de Stuart Hall pelas duas por-
tas do livro (a da frente e a dos fundos) e pelos dois gneros (ensaio e au-
tobiografia), chega-se integridade da sua teorizao multvoca (o paradoxo se
impe) pela figura do ecletismo. H que tomar cuidado para no tingir o ecle-
tismo de Stuart Hall de erudio de historiador, ou de argumentao de
vira-casaca.
Nele h uma soldagem dos dois gneros (das partes vrias e aparente-
mente desconexas e das partes soltas e aparentemente contraditrias do dis-
curso) que lembra, pelo avesso, o universo dos grandes romances burgueses
do sculo XX, como os de James Joyce, Robert Musil ou Thomas Mann,
e que no nos deixa esquecer a escrita sociolgica e literria de Gilberto
Freire. Mais importante que a profundidade que se atinge pela excluso
definitiva dos elementos estranhos coerncia argumentativa, a incluso
daqueles elementos pela alquimia da dramatizao, entendendo esta como
inscrita em tecido humano, sanguneo e vivo que, a fim de evitar a esclerose
sbita, permite que nele se entrelacem, sob a forma de combate constante,
foras contrrias e positivas.
Dar ao paradoxal e ao contraditrio a condio de dupla positividade no
uma lio de fcil aceitao por parte dos dialticos empedernidos, e, princi-
palmente, dos dialticos negativos. A dupla positividade s cara aos leitores

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 Stuart Hall e os movimentos diaspricos

que endossam as teses de Gilles Deleuze sobre o duplo sim em consagrada

leitura de Nietzsche.
Na introduo antologia de ensaios de e sobre Stuart Hall, publicada
pela Editora Routledge, David Morley e Kuan-Hsing Chen nos legaram uma
descrio circunstanciada do ecletismo particular ao nosso autor. Escrevem
eles que Hall

[...] recusou as tentaes da fcil marcao de gols, tpica da perspectiva crtica negativa,
que, ao borrar os argumentos alheios, sempre o faz por estar mais interessada em avivar os
prprios argumentos.

E continuam dizendo que Hall

[...] sempre busca tomar emprestado de uma posio intelectual (oponente) a melhor e as
mais teis partes, que so aquelas que podem ser trabalhadas positivamente. Trata-se muito
mais de tendncia em direo a um modo de incluso, ao dilogo e transformao seletivos
e sincrticos, do que a uma crtica ao e correspondente rejeio do que oposto ao seu
prprio ponto de vista ou posio.

Nos seus limites, pretendemos dar conta da porta de entrada e da porta

dos fundos da antologia organizada por Liv Sovik. Ficam a descoberto a casa,
suas divises internas, onde se dramatizam conflitos humanos, de classe e
tnicos, e outras aproximaes hbridas. Ao receber as duas chaves da casa, o
leitor convidado a se hospedar nela. Ver como os afro-brasileiros e todos
ns poderamos estar morando, nos seus e nossos amplos cmodos, com
maior garra existencial, ousadia poltica e conscincia crtica.

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