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Buenos das a todas y todos, un saludo muy cordial desde Santiago de Chile.
El tema que fijamos para esta presentacin resulta en verdad muy exigente a la hora
de exponerlo, porque los desafos que tiene y los proyectos que se plantea la economa
solidaria, son mltiples, complejos, grandes y tambin ambiciosos. Tratar de resumir
mis ideas al respecto, integrando los desafos y los proyectos en una sola perspectiva,
por cuanto el enfrentamiento de cada desafo implica la realizacin de un proyecto, y
la realizacin de cada proyecto constituye el desafo que debe ser enfrentado.
Un primer gran desafo que se presenta hoy ante la economa solidaria que es
tambin un primer gran proyecto- podemos identificarlo con la palabra IDENTIDAD.
Se trata de configurar una identidad de la economa solidaria, a partir de su
extraordinaria diversidad de formas y modos de organizacin. Podemos indicar
tambin, que el desafo y el proyecto de la economa solidaria que identificamos con el
trmino Identidad, consiste en su conformacin como un gran movimiento social.
Y tambin, las organizaciones del llamado comercio justo, o comercio justo y solidario,
que comercializan en los pases ms desarrollados una gama de productos originados
por pequeos productores y comunidades en los pases ms pobres, eliminando
intermediarios y favoreciendo el consumo de productos ecolgicos y producidos en
condiciones de trabajo digno. Tambin el movimiento de las finanzas ticas, o bancos
ticos, que captan recursos de personas que desean que sus ahorros se empleen
exclusivamente en unidades econmicas comprometidas con ciertos valores de
justicia, sustentabilidad ambiental, asociatividad, etc., estando dispuestos a sacrificar
en parte los intereses que podran obtener si colocaran tales ahorros en el sistema
financiero y especulativo capitalista.
Y los movimientos del consumo responsable, del buen consumo, y otros que se
comprometen a preferir la compra y el consumo de bienes y servicios producidos en
condiciones justas, no contaminantes, sustentables, respetuosos del medio ambiente,
etc.
Una explicacin de esto es que a lo largo de toda la poca moderna, cuando pensamos
en la economa pensamos en el capitalismo, pensamos que lo econmico es algo ligado
a intereses individuales, a la bsqueda del lucro y la ganancia, como si fuera algo
ilegtimo. Como si hablar de economa implicara contaminarse de capitalismo, o
participar en algo no coherente con los principios de una bsqueda idealista y tica.
Yo pienso que, avasallado por las teoras econmicas neo-clsicas, por un lado, y por
otro lado atemorizado por la crtica tan radical que se ha realizado desde cierta
izquierda, que ha criticado no slo el capitalismo sino a la economa misma, que ha
cuestionado no slo el capitalismo sino tambin el mercado, la empresa, las ganancias,
el dinero, e incluso el concepto de eficiencia, las experiencias econmicas solidarias se
atrincheraron en una formulacin tica, doctrinaria o ideolgica, inhibindose de
construir verdadero pensamiento econmico.
Pero esto termin ya, con el surgimiento del concepto de economa solidaria. En el
mismo enunciado Economa Solidaria no solamente est la legitimacin de lo
econmico sino tambin, y es lo ms importante, el descubrimiento de una
racionalidad econmica especial, que es especficamente econmica pero que no tiene
nada de capitalista. El pensar las experiencias cooperativas, autogestionarias y de
economa solidaria en general, como genuinas y autnticas iniciativas econmicas,
abre a un descubrimiento fundamental: que la economa es mucho ms que lo que la
economa capitalista y las teoras asociadas a ella reconocen como econmico.
No hay actividad humana que no tenga contenido econmico, que no utilice recursos
econmicos, que no implique un uso econmico del tiempo, que no implique
satisfaccin de necesidades, aspiraciones o deseos humanos, que no implique la
utilizacin de recursos. Y lo econmico es, en el fondo, organizar todo eso de manera
ms eficiente, de modo que los objetivos que las personas se propongan se alcancen
en forma ms plena. Y no significa necesariamente estar motivado por ambiciones
egostas, por intereses particulares, ni ponerse a competir con otros, porque se puede
hacer economa, o sea vivir, reproducir la vida y ampliarla, cooperando con otros,
compartiendo objetivos, distribuyendo solidariamente los beneficios, utilizando
recursos que estn disponibles para todos y que no necesariamente implican una
apropiacin privada individual que excluya a los dems.
Para lograr pensar por s mismos, al nivel de autonoma requerido para organizar
y desarrollar una nueva economa, es necesario someter a crtica gran parte de
nuestras creencias econmicas. Someterlas a crtica no significa desecharlas, negarlas,
sino llevarlas a un nivel de elaboracin superior, integrarlas en una concepcin
unitaria, acceder a un punto de vista desde el cual podemos comprender el significado
histrico de las diferentes teoras, ideologas, creencias.
Los lmites de tales anlisis crticos son, a mi parecer, dos fundamentales: por un
lado, permanecer al interior de una concepcin marxista o neo-marxista, que piensa
que la superacin del capitalismo ocurrira como resultado de una lucha contra el
sistema, y que por consiguiente requiere la existencia de sujetos polticos
antisistmicos, antagonistas, revolucionarios; y por otro lado, no comprender las
potencialidades de la autonoma intelectual y moral que pueden alcanzar individuos y
grupos auto-organizados, y que en base a dicha autonoma lograda, sin necesidad de
primero destruir al capitalismo y al estatismo, pueden iniciar la creacin de una nueva
y superior economa.
Al respecto, aprovecharemos una idea de Antonio Gramsci, que seala que para
alcanzar la autonoma, un movimiento cultural, social, econmico o poltico debe
superar dos momentos o fases primitivas e insuficientes.
Estos dos momentos o fases, o mejor, los movimientos que tengan estos niveles
de conciencia y de propuesta, no son autnomos, porque se definen en funcin de lo
que critican, y en consecuencia permanecen subordinados a ello. La oposicin, la
crtica, el antagonismo, la lucha contra, constituyen actitudes que permanecen en el
nivel de la negacin de lo viejo, no de la afirmacin de lo nuevo superior, que no
alcanzan siquiera a concebir ni a proyectar, porque en esa fase la consciencia
permanece al interior de la realidad existente en funcin de la cual los sujetos se
definen contrarios, enemigos y combatientes.
Llegar a ser autnomos, esto es, superar los momentos de la separacin o ruptura
y del antagonismo, y entonces elevarse a un punto de vista superior, comprensivo, es
condicin para desarrollar una economa con identidad propia, eficiente, coherente,
autnoma. Su creacin y desarrollo no debe esperar el derrumbe de la economa
establecida para abrirse camino y comenzar a desplegar sus propias potencialidades.
As, una vez ms, dejamos abierto un gran tema, para la reflexin y el trabajo de
todos.
Muchas gracias.