El Cerebro Triuno y las Inteligencias

Nuestro cerebro tiene un gran potencial de aprendizaje, que exige la aplicacin

de lo aprendido, y la utilizacin de habilidades y competencias tanto
personales, como sociales y profesionales para el logro de nuestros objetivos,
por lo tanto, se hace necesario prestar atencin no slo a la dimensin
cognitiva, sino tambin a la dimensin emocional de la persona, la cual debe
ser educada para que las emociones y los sentimientos afloren convirtindose
en apoyo, estimulo y gua para la vida, declara el Dr Fabin Sorrentino en su
entrenamiento para Mentores.
En la dcada de 1950, el neurocientfico norteamericano Paul
MacLeandesarroll la teora del cerebro truino. Partiendo de esta premisa, se
narra de una manera sucinta e interesante, la funcin de
nuestro cerebro, segn los estudios realizados.
Paul McLean, (1913-2007). Creador del modelo del cerebro triuno, a partir de
estudios fisiolgicos realizados con animales, descubre tres estructuras o
sistemas cerebrales: reptil o bsico, lmbico y neocortex; que actan de manera
integrada aunque cada uno es distinto en su estructura fsica y qumica,
procesan la informacin que reciben segn su propia modalidad y originan el
funcionamiento cerebral, al igual que su estructura y capacidades; siendo estas
responsables del comportamiento humano.
Las investigaciones de MacLean sugieren que nuestro cerebro se desarroll
incorporando cada vez funciones ms complejas, sin embargo en lugar
de integrar las funciones ms primitivas en el resto del cerebro, estas funciones
continuaron siendo gestionadas por la estructura ms antigua ya que era la que
estaba altamente especializada en gestionar dichas funciones.
Algunos detractores de esta teora afirman que no se puede simplificar el
funcionamiento del cerebro a esta estructuracin, debido a que, por ejemplo, no
se puede entender un cerebro cognitivo sin su aspecto emocional y viceversa.
Sin embargo, la teora en ningn momento afirma que una parte
del cerebro acta independientemente de la otra, sino que es una forma de
estructurar el cerebro para poder entender su funcionamiento, basada en su
desarrollo evolutivo y en la complejidad de sus funciones y que
para nada excluye que el cerebro funcione en red mediante la interaccin de
todas y cada una de sus estructuras.
Cabe destacar que estas tres estructuras o sistemas cerebrales, estn
asociadas a mltiples inteligencias. A cada cerebro se le otorgan funciones,
denominadas inteligencias.
El modelo del Cerebro Triuno propone que existen 10 tipos de inteligencias
distintas y a su vez complementarias, que le permiten al ser humanorealizar las
maravillas que hace.
A continuacin se describe en forma general las inteligencias correspondientes
a los tres cerebros:
Las Inteligencias del Comportamiento del Sistema Bsico.

El complejo-R, tambin
conocido como el cerebro reptiliano, incluye el tronco del encfalo y el
cerebelo como se muestra en la imagen. Este complejo ocupa el 5% de la
masa cerebral. La frasecerebro reptiliano deriva del hecho que el cerebro de
un reptil es dominado por el tronco enceflico y el cerebelo, que controla
el comportamiento y el pensamiento instintivos para sobrevivir.
Este cerebro controla los msculos, equilibrio y las funciones autonmicas (p.
ej., respiracin y latido del corazn). Por consiguiente, es principalmente
reactivo a estmulos directos. La interpretacin de Inteligencias
Mltiplesreconoce que las funciones de este cerebro son propias de las
siguientes inteligencias:
* La Inteligencia Bsica:
Capacidad de movernos hacia algo o alejarnos de ello. Es ser capaz de imitar
y/o de inhibir algo o alguien que est a nuestro alrededor.
* La Inteligencia de los Patrones:
Capacidad de concientizar las huellas que condicionan un
nuestro comportamiento y desarrollo, aceptndolas o cambindolas.
* La inteligencia de los Parmetros:
Capacidad de reconocer, transformar y extender los ritmos, rutinas o rituales de
la vida.
Beauport enfatiza que teniendo a nuestra disposicin esta multiplicidad de
inteligencias, el ser humano es el conductor de su cerebro y
los resultadosdependern de dnde nos concentramos, dnde enfocamos y
desenfocamos. El descubrimiento de tantos procesos mentales, que permiten
desarrollar nuestras capacidades, nos invita hacia una complejidad exquisita;
apunta Beauport. A este respecto afirma Percibirnos como sistemas de
energa, con realidades e inteligencias mltiples de caractersticas cambiantes
e interactuantes en vez de entidades con una sola realidad y una inteligencia
de caractersticas fijas y aisladas, involucra un tremendo cambio en la
conciencia humana (Beauport Daz, 1994: 8)
A continuacin pueden disfrutar de este video que ilustra en forma clara y
divertida la forma de actuar de este cerebro:
Partiendo de las grandes investigaciones referidas a la evolucin
del cerebro humano, donde demuestran que la mayor parte de nuestra
inteligencia se basa en procedimientos rutinarios o de simple obediencia a
reglas elementales, se le da cabida a la parte sentimental y emocional
del individuo a travs de los estudios realizados por Goleman (1995) quien
basado en la inteligencia emocional, afirma que es la capacidad para reconocer
sentimientos en s mismo y en otros, siendo hbil para manejarlos y
controlarlos al interactuar con otros.
Las Inteligencias emocionales del Sistema Lmbico
MacLean por primera vez introdujo el trmino sistema lmbico en un estudio
en 1952. Esta porcin del cerebro deriva del cerebro viejo del mamfero y
ocupa el 10% de la masa cerebral. El sistema lmbico es el origen de
emociones e instintos (p. ej., comer, enojarse, temer, y comportamientos
sexuales). Cuando esta parte del cerebro es estimulada, tal como por corriente
elctrica ligera, las emociones son producidas. MacLean observa que todo en
el sistema lmbico es agradable o desagradable.
Este concepto est muy relacionado a lo que Gardner, Mayer y Goleman
definen como Inteligencia Emocional, en sus dos versiones: Intra e
Interpersonal.
La supervivencia est basada en una forma evasiva de dolor (desagradable) y
una forma recurrente de placer (agradable). El sistema lmbico incluye la
amgdala, el tlamo, el hipotlamo, el hipocampo, la regin septal y los bulbos
olfatorios. Wikipedia ha compilado ms info sobre cada uno de
estos componentes
El sistema lmbico tiene que interactuar con el neocrtex porque no puede
funcionar completamente solo. Necesita interaccionar con el neocrtex para
procesar las emociones que se disparan en
automtico. La interpretacin de Inteligencias Mltiples reconoce que las
funciones de este cerebro son propias de las siguientes inteligencias:
* La Inteligencia Afectiva:
Proceso de dejarnos afectar por algo o alguien; es desarrollar la habilidadde
acercamiento a una persona, lugar, cosa o idea.
* La Inteligencia de los Estados de nimo:
Capacidad de entrar y salir de distintos estados de nimo que van desde un
rango de placer hasta el d dolor
* La Inteligencia Motivacional:
Capacidad de reconocer lo que queremos y lo que ms nos emociona y poder
guiar nuestra vida en relacin con nuestro querer y desear. Es saber qu nos
mueve a la accin.
El Cerebro Lmbico es qumica y fsicamente diferente de la Neocorteza, por lo
que no podemos acceder a las emociones de la misma forma como
accedemos a los pensamientos y a las imgenes. Las emociones no son
pensamientos y debemos encontrar una manera de vivir con ellas en vez de
reprimirlas. Ms an: es necesario encontrar un enfoque que facilite celebrar
las emociones como una fuerza constructivamente positiva en tu vida
(Beauport-Daz, 1994:103)
Ha sido comn en nuestra cultura el tratar de suprimir y controlar las
emociones, relacionado sto con nuestra tendencia a calificar en emociones
positivas y emociones negativas, es probable que en el fondo haya un no saber
expresarlas o no querer correr el riesgo de hacerlo. Las emociones estn all,
son energa, y contienen un gran caudal de informacin, adems de afectar a
todos nuestros rganos. El hecho de desconocerlas como fuente de
informacin, ignorarlas y/o reprimirlas nos conduce inexorablemente a la
enfermedad.
El Cerebro Lmbico controla al Sistema Nervioso Autnomo o Involuntario,
dicho sistema funciona como conector de los rganos de nuestro cuerpo. Es
por esto, que fisiolgicamente, las emociones, los estados de nimo, el sentir,
es lo que regula la contraccin y expansin de nuestros rganos; el sentir las
emociones constituyen la gimnasia de nuestros rganos internos; se contraen
con el miedo, la tristeza, la depresin y se expanden con la rabia, el bienestar,
la alegra, la felicidad. No es a travs del pensamientoque controlamos nuestro
cuerpo, son los estados de nimo los que controlan nuestros rganos.
Las emociones no cesan nunca, solo al morir; aceptarlas, darles la bienvenida,
permitirles que nos den informacin sobre nosotros mismos, celebrarlas, es
parte de aceptarnos y cuidar de nosotros mismos. Las emociones son seales
de vida, nuestra tarea es buscar una manera inteligente de procesarlas,
manejarlas, ms no reprimirlas. Visualizar el Cerebro Lmbico como el
segundo cerebro, con su propia funcin de vida, la de proveer informacin en la
forma de emociones y la de gobernar la energa de los rganos del cuerpo nos
dar un acercamiento nuevo basado en la Fisiologa (Beauport-Daz,
1994:104)
Para Beauport, las emociones son vibraciones al igual que los pensamientos,
las imgenes y las intuiciones, de hecho las equipara en importancia
al pensamiento y la creatividad. Para obtener informacin de las emociones es
necesario quedarse con ellas, en vez de separarnos; adems es indispensable
liberarnos de la necesidad de llegar a conclusiones desde la Neocorteza, o ir a
la accin desde el Cerebro Bsico; la idea es quedarse en la emocin,
desarrollar la capacidad de permanecer en el sentir hasta obtener informacin.
De la misma manera que nuestros estados emocionales, determinan la
contraccin y la expansin de nuestros rganos internos, tambin conforman
nuestros movimientos y gestos corporales, y tambin determinan la formacin
de la estructura corporal a travs de los aos.
El cuerpo revela nuestra experiencia emocional y demuestra la forma como
nos expresamosYa que somos tan temerosos como ignorantes en
la expresin de nuestras emociones, es lgico que nuestros cuerpos tambin
estn constreidosEl desarrollo de los msculos, la forma, el gesto, la piel y
la configuracin que soporta los huesos, toda tu configuracin revela cmo est
constituido el lenguaje de tu cuerpoLos sentimientos y su expresin son la
base para una intimidad continua y pueden dar un nivel de honestidad
y verdad a nuestro esfuerzo para vivir bien el uno con el otro (Beauport-Daz,
1994: 109-112)

Beauport hace una distincin entre sentir y expresar las emociones, a este
respecto apunta que al igual que no expresamos verbalmente todas nuestras
ideas y pensamientos, an sabiendo lo que pensamos; de la misma manera
podemos decidir no expresar verbalmente nuestras emociones, aunque s es
imprescindible hacer consciente lo que sentimos y buscar en algn momento la
informacin implcita en dichas emociones.
El cerebro Lmbico se nos manifiesta a travs de tres Inteligencias: La
inteligencia afectiva, la inteligencia de los estados de nimo y la inteligencia
motivacional. La Inteligencia Afectiva del Cerebro Lmbico implica la capacidad
de dejarse afectar por personas, ideas, objetos, expresiones.
Dejarse afectar por alguien o por algo significa tener la capacidad de sentir
profundamente, conmoverse.
La Inteligencia Afectiva es el proceso en el que escogemos dejarnos afectaro
no, y en qu medida. Esta inteligencia permite conscientemente comenzar el
proceso de sentir y conscientemente inhibirlo. Como veamos en los prrafos
anteriores, las emociones son las que controlan nuestros rganos internos, de
all que sea primordial el permitir y cultivar el sentirse afectado, sto permite
expandir y contraer nuestros rganos.
Esta inteligencia permite seleccionar por cules eventos nos vamos a
dejar afectar y a no ser vctima de las circunstancias externas. Recordemos
que nuestros tres sistemas cerebrales son sistemas de energa y que por tanto
no se encuentran fijos ni detenidos, sino en un estado de movimientocontinuo,
en constante vibracin.
El Cerebro Lmbico igualmente nos permite entrar en una emocin,
dejarnos afectar; y en un determinado momento, salir de ella, enfocndonos en
otra sensacin, emocin, idea o accin, ya sea porque obtuvimos la
informacin que deseamos, o que no queremos permanecer por ms tiempo en
el estado que nos genera la emocin, es esta la Inteligencia de los Estados
de nimo, la que nos permite fluctuar, movernos y desarrollar la maestra de
entrar y salir de las emociones, experimentando la informacin que cada
emocin aporta y saliendo de ellas cuando nos sea apropiado. Al igual que las
ideas y las imgenes que produce la neocorteza poseen informacin para
nosotros, de la misma manera, las emociones contienen informacin. Las
emociones son informacin emitida desde tu interior
En la vida diaria la falta de informacin emocional puede volverte menos eficaz
y con el pasar del tiempo, su represin puede causarte dao o
enfermedadLas emociones proveen un texto personal distinto al que proveen
tus reacciones mentales (Beauport-Daz, 1994:172-173)
La Inteligencia de los Estados de nimo, tiene un segundo propsitoadems de
aportarnos informacin, ste es mantener la salud fsicadndonos la
oportunidad de acceder a todos los estados de nimo posibles, incluyendo los
que se han etiquetado como emociones negativas, como son la tristeza,
la rabia o la depresin.
La cultura occidental ha tendido a inhibir dichas emociones, dejando a nuestros
cuerpos con severas dificultades para experimentar el rango energtico
completo que implican todas las emociones. Beauport define el estrs como el
estar contrado y no querer o no ser capaz de expandirse, en esta condicin los
rganos permanecen contrados por largo tiempo, generando malestar y
enfermedad. El cuerpo al no permitrsele experimentar todo el rango emocional,
se encuentra en estado de confusin, caracterizado por respiracin rpida y
pulsaciones aceleradas; mientras tanto nuestros rganos tampoco tienen el
permiso para pulsar ms lentamente o contraerse dentro de una situacin de
tristeza o de expandirse dentro de las vibraciones ms caticas de
la frustracin y la rabia (Beauport-Daz, 1994:174)
Un tercer propsito de la Inteligencia de los Estados de nimo es acceder a los
qumicos naturales del cerebro como las endorfinas, serotoninas, dopaminas,
etc. Hoy sabemos a travs de la prctica mdica y psiquitrica que
podemos afectar y cambiar nuestros estados emocionales con drogas. Estas
drogas se corresponden con el rango de quietud-excitacin que producen los
qumicos naturales. Es vital para la salud de nuestro organismo experimentar
este rango qumico, por tanto es indispensable experienciar el rango completo
de las emociones desde la tristeza que calma hasta la rabia que excita.
Pasando por el aprendizaje de entrar en los estados emocionales, cmo
aprovecharlos sin hacernos dao a nosotros mismos o a los dems y luego
cmo desenfocarnos de ellos. De esta manera las emociones pueden dar
acceso a los qumicos naturales de nuestro organismo.
La Inteligencia Motivacional es la capacidad de moverte, de obtener lo que
quieres y de continuar hacindolo as a lo largo de tu vida (Beauport-Daz,
1994:207) La Inteligencia Motivacional implica la destreza del saber lo que
quiero, lo que me excita, lo que me emociona y me mueve hacia algo. De all
que es necesario el estudio consciente de nosotros mismos para encontrarqu
es lo que queremos, qu nos excita, nos expande, nos estremece, nos
conmueve; es el conocimiento de lo que nos emociona lo que nos permite
mantener la llama de la vida prendida. El deseo es el tanque de combustible
para la motivacin. Slo ese combustible te puede mantener motivado o te
puede mantener realmente enamorado de la vida Cuando paramos de
querer, morimos (Beauport-Daz, 1994: 210-215)
Es necesario distinguir entre saber que el querer es saludable y que la
satisfaccin de ese querer depende de nuestras posibilidades.
Al igual que en la Neocorteza en la que los pensamientos no se detienen jams
y no nos criticamos por pensar, el desear del cerebro Lmbico no se detiene,
estos deseos pueden ser sentidos, expresados y no ser satisfechos, y an as
el querer no tiene que ser criticable; no necesitamos actuar en cada deseo, ni
satisfacer cada uno de ellos.
Es importante considerar los deseos como un indicio emocional, son
indicadores del involucramiento con la vida y te informan acerca de lo que
amamos o de lo que hemos permitido que nos afecte. Cuando no estamos
motivados, estamos cuestionando la vida misma; la sensacin,
el pensamiento y nuestra capacidad de accin se dirigen entonces hacia: no
hay ninguna razn para estar aqu, vivos, no hay razn lo suficientemente
fuerte que me movilice, y aparece la pregunta: para qu incorporarme. Lo que
experimentamos en estos momentos es una prdida de energa.
Sentir es una dimensin sagrada de la vida. Cuando no tenemos deseo,
cuando no hay ms querer, estamos en peligro de perder la vida misma
El propsito de la Inteligencia Motivacional es el de sostener la vida. Es la
aventura amorosa ms sagrada. Amar la vida es amar tu conexin ms
profunda con la creacin. Entender que tu cuerpo es la forma sagrada como te
ha sido confiada la vida para que la vivas, da a la motivacin que mueve este
cuerpo, una dimensin sagrada. La Inteligencia Motivacional es guiarte y
sostenerte en este ro profundo que es la vida misma (Beauport- Daz, 1994:
227-229)
Las Inteligencias Mentales del Sistema Neocortical
Tambin conocido como corteza cerebral, se encuentra en el cerebro de
mamferos ms evolucionados ocupando un 85% de la masa cerebral.

Dado que fue el ltimo desarrollado por el hombre, esto explica el aumento del
tamao a medida de la evolucin. La presencia del Cerebro Neocortical es lo
que nos diferencia de los dems animales; con sus dos hemisferios (Izquierdo
y Derecho) y el cuerpo calloso, nos permite hacer distinciones, asociaciones y
reflexiones; all se asienta lo que tradicionalmente hemos llamado
inteligencia. Este sistema es responsable del pensamientoavanzado,
la interpretacin de los sentidos, la razn, el habla y la sapiencia, integrando las
siguientes inteligencias:
* La Inteligencia Racional:
Proceso por el cual percibimos informacin por medio de conexiones
secuenciales destacando las razones lgicas, la causa y el efecto. Este
concepto y la siguiente inteligencia presentada estn asociados a lo que
Gardner denomina como Inteligencia Matemtica.
* La Inteligencia Asociativa:
Proceso que nos permite percibir informacin por medio de conexiones al azar.
Es yuxtaponer o asociar informacin.
* La Inteligencia Espacial, Visual y Auditiva:
Proceso de percibir en imgenes y/o en sonidos.
* La Inteligencia Intuitiva:
Conocimiento directo sin el uso de la razn. Es conocer desde adentro. Este
concepto est relacionado a lo que Danah Zohar denomina Inteligencia
Espiritual y a su vez, a lo que Howard Garner define como Inteligencia Musical.
Cmo funcionan estas inteligencias en sus hemisferios?
Las caractersticas principales del Hemisferio Izquierdo son: funciona de modo
secuencial y temporal, es lineal, lgico, va de las partes al todo; lo que
corresponde a la Inteligencia Racional. El Hemisferio Derecho funciona de
manera simultnea, es atemporal, espacial, asociativo, va del todo a las partes.
Al Hemisferio Derecho corresponden la Inteligencia Asociativa, la Inteligencia
Espacial-Visual y Auditiva y la Inteligencia Intuitiva. Beauport propone dos
metforas para la comprensin general de la Neocorteza. Una, es visualizar los
dos hemisferios, como dos caballos desbocados, que nunca se detienen y a los
que hay que crearles parmetros para su funcionamiento. Otra imagen es la de
un gran teclado de ordenador, el cual tenemos que manejar decidida y
conscientemente.
En relacin a la Neocorteza y a la resolucin de situaciones, Beauport propone
no quedarnos exclusivamente con las facultades del Hemisferio Izquierdo, las
cuales nos llevan a analizar las situaciones, a detectar las fallas y las
dificultades, y probablemente a la crtica despiadada de nosotros mismos y de
los dems, sino utilizar, como lo hace el cientfico, las potencialidades del
Hemisferio Derecho para arribar a una segunda fase en donde luego de llegar
desde la duda y el cuestionamiento a desmembrar en partes, hagamos un
esfuerzo para visualizar una nueva totalidad, una hiptesis, una salida. Este
sera el proceso en donde unimos la Inteligencia Racional del Hemisferio
Izquierdo, con la Inteligencia Asociativa del Hemisferio Derecho. Este proceso
lo denomina Beauport PensamientoApreciativo Crtico Constructivo (PACC) El
Hemisferio Izquierdo, a travs de las preguntas que hace: qu, por qu, para
qu, cmo, dnde, cundo, con quin; desmenuza la realidad. El encontrar una
nueva hiptesis o salida a una situacin es destreza del Hemisferio Derecho.
Beauport propone que en la enseanza de las humanidades, al igual que se
hace en la enseanza de la ciencia se trabaje sobre estos dos procesos
complementarios, pues en el rea de las humanidades se ha hecho hincapi
exclusivamente en el anlisis y en la crtica de situaciones y no en el aporte de
soluciones.
El punto es tener como objetivo final no la comprensin de tu dificultad sino la
resolucin (Beauport Daz, 1994: 36). El Hemisferio Derecho a travs de la
Inteligencia Asociativa est profundamente involucrado en los procesos
creativos.
La creatividad y el descubrimiento dependen en gran medida de la libertadde
realizar conexiones al azar, caracterstico de la Inteligencia Asociativa, la cual
nos permite tambin la percepcin directa del mundo sin etiquetas, pues esta
inteligencia inhibe cualquier concepto y la percepcin ordinaria.
La percepcin directa abre el camino a todos los procesos del hemisferio
Derecho porque percibir directamente significa estar libre de las etiquetas,
conclusiones y conceptos que resultaron del proceso analtico del Hemisferio
Izquierdo (Beauport-Daz, 1994: 42) As como la Inteligencia Racional hace
hincapi y busca informacin a travs de preguntas puntuales, la Inteligencia
Asociativa se desarrolla practicando tres destrezasbsicamente:
1 La habilidad de inhibir conceptos, categorizaciones y conclusiones, para
lograr la percepcin directa.
2 La habilidad de procesar al azar, en un continuum de libertad mental, un
no- orden de todo.
3 La habilidad de conectar, asociar y relacionar libremente.
Tambin propone Beauport, en relacin a la Inteligencia Asociativa, enfocarnos
all para conectarnos con el otro en las relaciones interpersonales; no tanto
utilizar la Inteligencia Racional, que nos hace analizar, distinguir y separarnos
del otro por las diferencias que tenemos, y puntualizar la distancia; sino utilizar
nuestra capacidad asociativa para relacionarnos, para asociarnos a
esa persona y que la comunicacin se vuelva exploracin y descubrimiento.
La Inteligencia Espacial Visual y Auditiva, otra de las inteligencias del
Hemisferio Derecho de la Neocorteza, es la que nos permite percibir, ver y or
imgenes y sonidos , imaginar y especialmente pre-ver y pre-or situaciones
con antelacin, nos ayuda a planificar a imaginar consecuencias y tambin a
meditar.
Esta inteligencia consiste en utilizar la capacidad de visualizar, imaginar,
pensar sobre un proyecto, un plan, una obra; visualizar es tambin una forma
de proyectar a futuro. Las imgenes son configuraciones de energa, as como
los pensamientos y los sentimientos; por tanto son tan ciertas como ellos lo
son; las imgenes se expresan como retrato, el pensamientocomo frase, y el
sentimiento se expresa como tal.
La figuracin de imgenes, lo imaginario, la fantasa y las hiptesis son todas
funciones mentales de la Inteligencia Espacial Visual y Auditiva. Las imgenes
son informacin, informacin real, utilizable en cualquier rango de la realidad en
que desees vivir: lo imaginario, lo sutil o lo fsicamente real. La Inteligencia
Visual es un proceso mental que activa la Neocorteza a un nivel ms profundo
que la Inteligencia Asociativa (Beauport-Daz,1994: 63). Podemos utilizarla
para acceder a mayor cantidad de informacin sobre nosotros mismos.
La pregunta vital involucrada en el pensamiento visual es Cmo se ver.
Paralelo a la construccin de planes detallados y desarrollados de manera
lgica, la visualizacin, o previsualizacin, en este caso, de cmo va a
desarrollarse un evento, el recorrer los detalles, nos ayuda a ser ms eficientes
o acertivos, nos alerta para hacer ajustes, antes de que sucedan los eventos.
La visualizacin nos permite prever situaciones, as como ver y recordar
imgenes del pasado.
La Inteligencia Intuitiva es el saber desde adentro, el saber sin recurrir a la
lgica o a la razn o a lo visible (Beauport-Daz, 1994: 80) Asociamos
comnmente la intuicin con los psquicos, espiritistas, msticos e interesados
en lo esotrico, Beauport plantea que esta capacidad de intuir, de prever la
poseemos todos los seres humanos, es una de las inteligencias del Hemisferio
Derecho de nuestra neocorteza y su inters es que el individuo se entrene
tanto en las ondas gruesas de las acciones como en las finas, en el cmo
dar crdito a nuestra voz interior.
En el mundo cientfico, la intuicin recibe el nombre de hiptesis, es el
estructurar una idea sin toda la informacin al respecto, y proceder luego a
verificarla. Este es quizs el momento ms elegante para el cientfico:
enfrentarse a lo desconocido y abrirse al mejor presentimiento (Beauport-
Daz, 1994: 82)
La energa asociada a la Inteligencia Intuitiva es interior, de vibraciones muy
finas y de alta velocidad, es sto lo que nos permite conectarnos a distancia
con otros seres, acontecimientos o momentos histricos, sin el uso
de tecnologas creadas por el hombre.
El desarrollo de esta inteligencia requiere desarrollar paralelamente
mecanismos de seguridad y parmetros, de otra manera existe
la posibilidad de disociarnos de la realidad visible, alejarnos de lo cotidiano. A
continuacin un video muy simpatico que muestra el funcionamiento de
este sistema:
La intuicin est asociada al percibir, recibir, ver, sobre todo desde la niez;
estas capacidades generalmente se pierden en las relaciones con los padres o
al ingresar a la escuela, pues no encuentran respuesta, ni aceptacin, y mucho
menos orientacin al manejo sano.
En resumen el Cerebro Neocortical nos permite el razonar, asociar, imaginar e
intuir. El desarrollar las inteligencias del hemisferio derecho, adems del
razonar propio del hemisferio izquierdo, tendran que ser objetivo de la escuela
y de cualquier proceso que signifique conocimientode s mismo y del colectivo.
Para continuar investigando propongo leer el trabajo que Nieves Batista
Lorenzo realiz sobre la teora de Elaine de Beauport, para el Postgrado
en Educacin Emocional en Septiembre del 2006
Esta nota forma parte de una serie de artculos ofrecidos en la Carrera de
Coaching & Mentoring de Ser.Red. Y que forman parte del Manual del
Mentor del Dr Fabin Sorrentino.