Dedicatoria

Le dedico el presente trabajo monogrfico

A todos los estudiantes quienes tengan inters

Por este tema y a las personas a quienes yo

Estimo mucho.

Agradecimiento

A mis padres por el apoyo que me

Dan el da a da y al profesor que me

Brindo los pasos para realizar este trabajo.

 NDICE

DEDICATORIA ..

AGRADECIMIENTO .

INTRODUCCION..

CAPITULO I: CONCEPTOS Y DEFINICIONES FUNDAMENTALES

1. Definicin 7

2. Historia 7

3. Clasificacin ...8

3.1. Eutanasia Directa ...8

3.1.1. Forma Activa 8

3.1.2. Forma Pasiva ...9

3.2. Eutanasia Indirecta ...10

4. Tipos de Eutanasia Activa ...11

5. Tipos de Eutanasia Pasiva ..12

CAPITULO II: LA EUTANASIA VISTA DESDE DIVERSOS ASPECTOS

6. La Medicina anta la Eutanasia 16

7. Visin Catlica de la Eutanasia ...17

7.1. Puntos Fundamentales ..19

8. Argumentos de la Eutanasia .20

8.1. Argumentos a favor .20

8.1.1. Mdicos .....20

8.1.2. Jurdicos ....20

8.2. Argumentos en Contra ...21

9. La Actual Discusin Sobre la Eutanasia 22

10. Conclusiones

11. Referencias bibliogrficas .

12. Glosarios ..

13. Anexos ..
 INTRODUCCIN

En el presente trabajo me referir hacia un tema tan complicado e interesante

como es "la eutanasia, que si bien en nuestra sociedad tiene una carga emotiva
de tipo negativo, paradjicamente. Esta hace alusin a un bien morir, lo cual,
desde mi punto de vista, se entiende como una muerte digna sin sufrimientos
innecesarios y en la condicin que cada caso permita.

Es posible que se practique en nuestro pas de forma encubierta como en muchos

pases del mundo siendo este un problema persistente en la historia de la
humanidad en el que se enfrentan ideologas diversas.

Agencindome del internet y libros para realizar este trabajo, he podido recopilar
importante informacin abarcando estos subtemas que mostrare a continuacin:

-Eutanasia activa y pasiva

-Tipos de eutanasia.

-Visiones sociales.

Teniendo como objetivo desarrollar el concepto e historia como base de inicio

hacia el tema a tratar.

Como segundo, tratar sobre la clasificacin de esta incluido sus tipos

correspondientes, sealando las mltiples formas en que esta se da Finalmente
apreciar el punto de vista que tiene ciertos puntos en la sociedad acerca de este
tema que de por si no es nada nuevo.

La importancia de este trabajo primeramente radica en el amplio campo

psicolgico que abarca muchos aspectos de la vida del ser humano haciendo
referencia a una situacin cada vez mas comn, y segundo, el inters de un
proceso cognitivo como aceptar y decidir su propia muerte, o que otros la decidan
por ti, siendo relevante en cuanto al impacto psicolgico que genera.

Hay que saber que para los mdicos les ha sido difcil llevar a cabo o aceptar que
han aplicado este tipo de prcticas debido a la gran polmica moral que conlleva.
 CAPITULO I

CONCEPTOS Y DEFINICIONES FUNDAMENTALES

 1. DEFINICION

El trmino eutanasia deriva del griego: "eu" (bien) y "thnatos" (muerte).

La eutanasia es la accin o inaccin hecha para evitar sufrimientos a personas

prximas a su muerte, acelerndola ya sea a sabiendas de la persona o sin su
aprobacin. Se puede considerar tambin como el hecho de morir sin
1
experimentar dolor.
Tambin se le llama, muerte piadosa, pero esta debe producirse ante un pedido
2
consciente y expreso, no bajo el sopor producto del dolor.
Esta responsabilidad la tiene el personal mdico o las personas cercanas al
enfermo, ocasionndole a este la muerte inmediata con la finalidad de evitarle
sufrimientos insoportables o la prolongacin artificial de su vida. Cabe inicialmente
destacar dos datos relevantes: para que la eutanasia sea considerada como tal, el
enfermo ha de padecer, necesariamente, una enfermedad terminal o incurable, y
en segundo lugar, el personal sanitario ha de contar expresamente con el
consentimiento del enfermo.

2. HISTORIA DE LA EUTANASIA

La eutanasia no es algo nuevo. La eutanasia es un problema persistente en la

historia de la humanidad en el que se enfrentan ideologas diversas.

La eutanasia no planteaba problemas morales en la antigua Grecia: la concepcin

de la vida era diferente. Una mala vida no era digna de ser vivida y por tanto ni el
eugenismo, ni la eutanasia suscitaban grandes discusiones.

Hipcrates represento una notable excepcin ya que prohbe a los mdicos la

eutanasia activa y la ayuda para cometer suicidio.

Durante la Edad Media se produjeron cambios frente a la muerte y al acto de

morir. La eutanasia, el suicidio y el aborto bajo la ptica de creencias religiosas
cristianas son considerados como pecado, puesto que la persona no puede
3
disponer libremente sobre la vida, que le fue dada por Dios.

1
http://es.wikipedia.org/wiki/Eutanasia.
2
3
Dr. Alberto Vsquez Ros Derecho a las Personas tomo 1 pg. 112
http://es.wikipedia.org/wiki/Eutanasia

7
 La llegada de la modernidad rompe con el pensamiento medieval, y es cuando la
perspectiva cristiana deja de ser la nica. La salud puede ser alcanzada con el
apoyo de la tcnica, de las ciencias naturales y de la medicina.

Hoy en da, se considera eutanasia a la accin por la cual una persona que sufre
de enfermedad incurable (irreversible), incapacidad cerebral o dolor insoportable,
se le retira el sustento que aun le procura la vida, ocasionando su deceso.

3. CLASIFICACIN:

3.1. Eutanasia Directa: la que principalmente se basa en adelantar la hora de la

muerte en caso de una enfermedad incurable, esta a su vez posee dos formas:

3.1.1 Forma Activa:

Consiste en provocar una muerte indolora a peticin del afectado cuando se es

vctima de enfermedades incurables muy penosas o progresivas y gravemente
invalidantes; el caso ms frecuentemente mostrado es el cncer, pero pueden ser
4
tambin enfermedades incurables como el sida . En estos casos se recurre, como
se comprende, a substancias especiales mortferas o a sobredosis de morfina.

El medico puede, mediante procedimientos mdicos, abreviar la vida de un

paciente moribundo.

Si con esta finalidad, aplica una inyeccin mortal al agonizante, su

comportamiento constituye un homicidio. Es un caso de la llamada eutanasia
5
activa directa.
6
Se entiende como el matar por piedad, por compasin

Lo relevante es que la persona consienta libremente, y para ello debe tener plena
capacidad de obrar, es decir, un incapaz o un menor no pueden consentir,
entonces se dara un problema jurdico que versara sobre la validez del
consentimiento en las personas de sus representantes legales pueden consentir
en esta cuestin. Lo lgico es que no porque este tipo de eutanasia supone
siempre un delito.

4
http://problemasybioetica.blogspot.es/
5
Jos Hurtado Pozo Manual de Derecho pg. 19
6
Dr. Alberto Vsquez Ros Derecho a las Personas tomo 1 pg. 112

8
b) Forma Pasiva:

Ocurre cuando se deja de tratar una complicacin, como por ejemplo una
bronconeumona, o de alimentar por va parenteral u otra al enfermo, con lo cual
7
se precipita el trmino de la vida; es una muerte por omisin.
De acuerdo con Prez Varela: la eutanasia pasiva puede revestir dos formas: la
abstencin teraputica y la suspensin teraputica. En el primer caso no se inicia
el tratamiento y en el segundo se suspende el ya iniciado ya que se considera que
ms que prolongar el vivir, prolonga el morir Debe resaltarse que en este tipo de
eutanasia no se abandona en ningn momento al enfermo.
8
Segn Alberto Vsquez consiste en una omisin, un dejar morir por idntica
razn, puede darse el caso que la suspensin de un tratamiento medico, ante un
enfermo supuestamente incurable, acelere su deceso.

A la eutanasia activa se opone a la eutanasia pasiva. En la actualidad, esta

distincin es muy discutida. La complejidad del problema se debe, en primer lugar,
a que la muerte es un hecho mucho menos controlable de lo que se cree y, en
segundo lugar, a que la nocin de eutanasia est limitada slo a los casos de
enfermos o accidentados condenados a una muerte inminente.
9
En principio, segn dos actitudes del mdico, deben ser consideradas:

La primera: consiste en no hacer nada para evitar la muerte despus de haber

constatado el estado del moribundo. El mdico renuncia a internar al paciente en
un hospital o se abstiene de someterle al procedimiento tcnico destinado a
mantenerle en vida.

La segunda actitud consiste, muy frecuentemente, en interrumpir el tratamiento

aplicado al paciente; por ejemplo, interrumpiendo el funcionamiento del aparato
que asegura la respiracin o la alimentacin artificiales.

La eutanasia pasiva presenta muchas dificultades y para intentar aclararlos lo

primero que hay que hacer es delimitar los diferentes hechos que se pueden
englobar dentro del concepto de este tipo de eutanasia; as se diferencian
prcticas punibles de otras prcticas mdicas que son irrelevantes.

7
http://problemasybioetica.blogspot.es/
8
9
Dr. Alberto Vsquez Ros Derecho a las personas tomo 1 pg. 112
Jos Hurtado Pozo manual de derecho pg. 21

9
Si la eutanasia pasiva consiste en la interrupcin del tratamiento, en no iniciar
otros, en no prestar auxilio o asistencia, no se evitara as el desenlace de la
muerte la cual se hubiera producido mas adelante, se debe comprobar si esas
actuaciones las ha solicitado el interesado. Esta perspectiva nos sita en el
consentimiento del paciente y si este es vlido para poder rechazar los posibles
tratamientos, a los cuales se les denominan tratamientos vitales.

2. Eutanasia Indirecta : Consiste en efectuar procedimientos teraputicos que

tienen como efecto secundario la muerte, por ejemplo la sobredosis de
analgsicos, como es el caso de la morfina para calmar los dolores, cuyo efecto
agregado, como se sabe, es la disminucin de la conciencia y casi siempre una
abreviacin de la vida.

Aqu la intencin, sin duda, no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento, y lo otro
es una consecuencia no deseada.

Entra as en lo que desde Toms de Aquino se llama un problema de doble

efecto, en este caso aceptando voluntariamente pero no buscando que se vea
10
adelantada la muerte del paciente.
La eutanasia indirecta se considera por lo general penalmente lcita pues no
queda dentro de la intencionalidad del autor el acortamiento de la vida, sino
nicamente aliviar el sufrimiento.

No cabe duda que el tratamiento del dolor es una de las funciones propias de la
medicina, no en vano existen en algunos centros hospitalarios unidades de dolor.

En consecuencia la administracin de frmacos o la aplicacin de aparatos para

combatir el dolor o mitigarlo en enfermos terminales dentro de los cauces de
prudencia sealados no supone una infraccin del cuidado objetivamente debido,
ni el eventual adelanto de la muerte constituira un hecho tpico culposo punible.

En estos casos la voluntad del interesado es determinante, tanto en la asuncin

del riesgo que supone el tratamiento, como en la de cualquier otra medida
11
paliativa que mitigara el dolor.

10
http://problemasybioetica.blogspot.es/
11
http://html.rincondelvago.com/eutanasia_12.html

10
 12
4. TIPOS DE EUTANASIA ACTIVA:

La eutanasia activa, la conocida como hacer morir, puede aplicarse de muy

diversas formas.

Hay quien opina que tiene cierto paralelismo con la pena de muerte y sus
aplicaciones; pero evidentemente, todos sabemos que las razones por las que
ambos tipos de ejecucin se pueden dar son bien distintas como los que se
mostraran a continuacin:

- Inyeccin letal:

Con este procedimiento, se consigue de forma rpida, que el paciente fallezca.

Se suministran dosis exactas de sustancias letales, como el cloruro de potasio,

que produce un paro cardiaco en el enfermo; este mtodo se suele practicar en
individuos semi- inconscientes o inconscientes, debido a la exaltacin nerviosa
que en el organismo se genera.

Se conocen algunos casos en los que, se suministraron inyecciones de aire en

vena, produciendo un traumatismo cerebral por la presencia directa de gases (los
que componen el aire); es una muerte aun ms agonizante y lenta.

- Inhalaciones gaseosas:

Este tipo de eutanasia activa es, tal vez de las ms dulces o agradables que se
suministran a pacientes conscientes y semi-inconscientes.

Aqu, el enfermo mediante una mascarilla buco- nasal, inhala en primer lugar (en
algunos casos) un gas, anestesian te, y posteriormente, un segundo gas, de
carcter txico, por ejemplo, monxido de carbono, ciangeno (carbono y
nitrgeno) o dosis muy densas de anhdrido carbnico (rara vez se suministra este
gas), que producen una muerte serena al paciente.

- Dosis letales:

En este caso, el paciente recibe de un segundo, o bien toma de su propia mano,

una determinada cantidad de una sustancia txica.

Se puede suministrar en enfermos semi - inconscientes o totalmente

inconscientes, bien por sonda naso- gstrica, perforaciones abdominales
(conductos gstricos directos) u oralmente; las ms usadas son la sal del cido
cianhdrico (cianuro).

12
http://html.rincondelvago.com/eutanasia_12.html

11
 13
5. TIPOS DE EUTANASIA PASIVA:

Como ya hemos mencionado anteriormente, las formas de aplicacin en la

eutanasia pasiva son ms bien, formas de no aplicacin; pues bien, lo que
realmente se hace es dejar de aplicar un cuidado, o de suministrar una necesidad
(no siempre bsica). Es dejar morir.

- Inanicin:

Consiste en dejar de suministrar alimento a un paciente.

Se retiran goteros tanto de sondas naso- gstricas, como intravenosos y dietas

orales; la mayora de los casos son de carcter voluntario por parte del enfermo.
Aunque es bastante inhumano como mtodo de aplicacin involuntaria, se ha
dado en casos de estados de coma irreversible, tras haber sido valorados como
ms adecuados por parte del equipo mdico.

En repetidas ocasiones, los enfermos conscientes, se retiran habitualmente los

goteros, dejan de comer o incluso se extraen las sondas alimenticias; siendo ellos
mismos los que eligen este mtodo de ejecucin cuando la situacin se legaliza.
Adems, es de los ms lentos y agonizantes, pero con la asistencia del dolor se
aplaca el sufrimiento.

- Deshidratacin:

Este mtodo viene, generalmente unido al de inanicin.

Como en el anteriormente mencionado, se retira una necesidad bsica, el agua, al

paciente. Las causas de la eleccin de dicho procedimiento son las mismas que
en el de inanicin, aunque tambin se han dado excepciones, aplicndose como
eutanasia pasiva, en casos de coma irreversible.

Es un mtodo degradante y angustioso, por ello, suele venir acompaado de

tratamientos sedantes, que mantienen al enfermo en un estado de semi-
inconsciencia.

- Retirada de elementos mecnicos:

Otro hecho de carcter pasivo, y no siempre voluntario, es la retirada de

elementos o maquinaria de ayuda al enfermo, como respiradores, sondas,
controladores cardiacos, etc.

13
http://html.rincondelvago.com/eutanasia_3.html

12
Estos aparatos, inicialmente y en algunos casos no son necesarios, pero a medida
que el enfermo va empeorando, se incorporan como tratamiento paliativo, y se
hacen imprescindibles.

Por ello, algunos pacientes deciden desde el primer momento no hacer uso de
ellos, e ir degradndose de forma natural, tanto que, un enfermo podra respirar en
perfectas condiciones con una traqueotoma, pero decide que no se le aplique; es
por tanto su decisin un mtodo eutansico pasivo, que directamente no lo mata,
pero que le deja morir.

En la mayor parte de los casos por los que opta esta decisin, los enfermos que
conocen su diagnstico irreversible, desean morir dignamente, puesto que perecer
estando enchufado a mquinas, y con tubos por todos los orificios naturales y
artificiales del cuerpo, resulta denigrante y poco digno, sabiendo que el triste
desenlace es el mismo.

- Retirada de tratamientos:

Otra opcin, es dejar de suministrar las dosis transcritas como tratamiento a un

paciente. No tomar unas pastillas diarias, o no poner la inyeccin de cada da,
repercute paulatinamente sobre el enfermo, disminuyendo su calidad de vida, y
por tanto aproximndole a la muerte.

Esta decisin suele ser voluntaria, y adems, es de las ms practicadas, tanto

legal como ilegalmente, incluso a escondidas del mdico; cuando las dosis son
tomadas de manos de los pacientes, de forma libre, son muchos los que tiran las
suyas, o las esconden, causndose un mal lento y degradante pero que no
produce dolor instantneo.

- Aumento paulatino de una sustancia txica:

Este recurso es de carcter totalmente legal siempre y cuando, dicha sustancia

tenga como prioridad otra funcin sobre el paciente, por ejemplo, ciertos
analgsicos que, a la larga son venenosos para el organismo; en estos casos, los
pacientes pueden ser conocedores o no de lo sucedido, pueden pedirlo o se le
puede ser suministrado de forma involuntaria, en estados de coma o a
imposibilitados mentales.

13
Como ya hemos mencionado, este hecho queda muy habitualmente fuera del
mbito de la legalidad, pero pocas veces se ha penalizado, sealndolo como una
actividad compasiva. Es sin duda el mayor representante de la eutanasia como tal,
una muerte dulce.

- Evadir un cuidado extraordinario:

Este mtodo pasa absolutamente desapercibido, puesto que en realidad, no es

delito, tan solo es una circunstancia: por ejemplo, si un enfermo necesita una
operacin, que le prolongara la vida algn tiempo ms, el mdico o el equipo
mdico, bien por carecer de los medios necesarios o porque no lo consideren
oportuno (que no quiere decir no necesario), no la realicen y en consecuencia, el
enfermo viva menos y tenga una peor calidad de vida.

Este efecto es casi siempre involuntario, aunque suele decidirse junto con la
opinin de los familiares.

Este mtodo est considerado al lmite de la eutanasia, pudindose clasificar

como un cuidado paliativo que persigue la tranquilidad del enfermo, aunque se
14
reduzcan sus posibilidades, ante un posible riesgo innecesario.

14
http://html.rincondelvago.com/eutanasia_3.html

14
 CAPITULO II

LA EUTANASIA VISTA DESDE DIVERSOS ASPECTOS

15
 6. LA MEDICINA ANTE LA EUTANASIA
15
En la web podemos encontrar que su discurso siempre ha estado presente en el
mbito de la Medicina: los mdicos tienen una larga tradicin de dejar morir a
ciertos pacientes graves de edad avanzada que se encuentran en estado terminal
y sin esperanzas de cura. No debe interpretarse como que los mdicos han
practicado a lo largo de la historia la eutanasia activa; ms bien a lo que
histricamente se ha entendido como el desahucio.

La eutanasia, tal y como la plantean los defensores de su legalizacin, afecta de

lleno al mundo de la Medicina, puesto que las propuestas de sus patrocinadores
siempre hacen intervenir al mdico o al personal sanitario. Pero la cuestin de la
eutanasia no es, propiamente hablando, un problema mdico, o no tendra que
serlo.

La eutanasia merece la misma calificacin tica si la practica un mdico o una

enfermera en el tcnico ambiente de un hospital que si la practica, por otro medio
cualquiera, un familiar o un amigo de la vctima. En ambos casos se trata de un
hombre que da muerte a otro.

La eutanasia no es una forma de Medicina, sino una forma de homicidio; y si la

16
practica un mdico, ste estar negando la Medicina.
Porque la razn de ser de la Medicina es la curacin del enfermo en cualquier fase
de su dolencia, la mitigacin de sus dolores, y la ayuda a sobrellevar el trance
supremo de la muerte cuando la curacin no es posible.

La eutanasia, por el contrario, no slo es la renuncia a esa razn de ser, sino que
consiste en la deliberada decisin de practicar justamente lo opuesto a la
Medicina, ya que es dar muerte a otro, aunque sea en virtud de una presunta
compasin.

Cualquiera es perfectamente capaz de advertir la diferencia sustancial que existe

entre ayudar a un enfermo a morir dignamente y provocarle la muerte.

La eutanasia no es una tcnica, es un recurso de la Medicina: la eutanasia

expulsa a la Medicina, la sustituye. La eutanasia, adems, precisamente por ser la
negacin de la Medicina, se vuelve contra el mdico que la practique.

15
http://html.rincondelvago.com/eutanasia_12.html
16
http://www.conferenciaepiscopal.nom.es/ceas/documentos/eutanasia.htm

16
El deber del medico es uniforme: curar a los enfermos, aliviar sus sufrimientos y,
asimismo, asistirlos hasta la muerte.

La nocin de muerte clnica o cerebral permite, en especial, precisar mejor el

momento a partir del cual en razn del fallecimiento de la persona el deber
medico de preservar la vida desaparece.

Este criterio es propuesto no como valoracin de la vida en cuestin, sino como un

medio para superar esta problemtica.

La asistencia al moribundo no obliga al medico a realizar, contra la voluntad del

17
paciente, todo tratamiento para conservarle la vida.

7. VISIN CATLICA DE LA EUTANASIA

La vivencia religiosa del cristianismo concibe la vida como un don y una bendicin
que ha recibido de Dios y de la que no puede disponer.

Esta vivencia se plasmar en la afirmacin de que Dios es el nico dueo de la

vida humana y el hombre es su mero administrador. La teologa catlica medieval
defender la inviolabilidad de la vida humana basndose en tres argumentos: es
apropiacin de un derecho que corresponde a Dios, es falta de amor a uno mismo
y es una indebida dejacin de las responsabilidades sociales.

La doctrina de la Iglesia sostiene que la eutanasia aunque se quisiera llevar a

cabo por motivos de piedad ante los sufrientes es siempre un atentado al valor y
respeto a la vida, aunque se hiciera con buena intencin.

Respecto a lo que a la eutanasia voluntaria se refiere, la Iglesia indica que cuando

un enfermo manifiesta el deseo y voluntad de que lo maten, no es morir lo que
primariamente busca sino acabar con una serie de condicionantes como el dolor,
la soledad, incapacidad propia, ser molestia y estorbo para los dems, miedos
interiores, debilidad, depresiones normales y muchas mas cosas, que le hacen la
vida demasiado dura e imposible y por consiguiente la suplicas de los enfermos
muy graves que alguna vez invocan la muerte no deben ser entendidas como
expresin de una verdadera eutanasia.

17
Jos Hurtado Pozo Manual de derecho pg.18.

17
La Iglesia expresa la peticin de muerte por parte de una enfermo grave
manifiesta fundamentalmente una demanda implcita para otro tipo de ayuda que
esta necesitando, casi siempre son peticiones angustiadas de asistencia y de
afecto, es decir que est clamando adems de los cuidados mdicos, el amor, el
calor humano y sobrenatural, con el que pueden y deben rodearlo todos aquellos
que estn cercanos, padres, hijos, mdicos y enfermeros.

Por lo anterior, la respuesta mejor a un enfermo que pide la muerte no consiste en

darle gusto, sino en ofrecerle esos medios sanitarios, psicolgicos y afectivos que
le hagan llevadera y soportable la vida a pesar de las condiciones degradadas en
que se encuentre, tampoco hay que olvidar la presin inconsciente, a la que
podra verse sometido el enfermo, que reconoce las molestias y el malestar que
causa a su alrededor, pero que no quiere abandonar su lucha.

En el documento Declaracin sobre la eutanasia, Ecclesia la Iglesia dice:

Nada ni nadie puede autorizar la muerte de un ser humano inocente, sea feto,
embrin, nio o adulto, anciano, enfermo incurable o agonizante. Nadie, adems
puede pedir este gesto homicida para s mismo o para otros confiados a su
responsabilidad, ni lo puede consentir explcita o implcitamente.

Ninguna autoridad puede legtimamente imponerlo ni permitirlo.

Se trata, en efecto de una violacin a la ley divina, de una ofensa a la dignidad de

la persona humana, de un crimen contra la vida, de un atentado contra la
humanidad. Podra tambin verificarse que el dolor prolongado e insoportable,
razones de tipo afectivo u otros motivos diversos, induzcan a alguien a pensar que
puede legtimamente pedir la muerte o procurarla a otros.

La eutanasia voluntaria, cualesquiera que sean sus formas y sus motivos,

constituye un homicidio. Es gravemente contraria a la dignidad de la persona
18
humana y al respeto del dios vivo, su creador.
Para Jess la vida biolgica y temporal del hombre, an siendo un valor
fundamental, no es el valor absoluto y supremo, ya que El mismo dijo el que
pierde su vida, la gana y nadie tiene ms amor que quien da la vida por sus
amigos.

Para el creyente en Jess, su forma de asumir la muerte es un modelo para el

cristiano puesto que en la vida y en la muerte somos del Seor.

18 Catecismo de la iglesia catlica 1992 pg. 510.

18
Para la tica de Jess, la vida es un valor fundamental pero no absoluto; lo nico
19
absoluto es la causa del Reino de Dios.
20
Como plantea Jack w. Provonsha: En las escrituras no podemos encontrar un
modela especifico para saber cuando prolongar artificialmente la vida de un
enfermo terminal, cuando suspender el proceso y en que circunstancias

7.1. PUNTOS FUNDAMENTALES

21
Podemos encontrar en la web un documento reciente de la Congregacin para la
Doctrina de la Fe en el que se expresa la postura de la Iglesia en el tema de la
eutanasia. Estos son:

-Clara afirmacin de la inviolabilidad de la vida humana: "nadie puede atentar

contra la vida de un inocente... sin violar un derecho fundamental, irrenunciable e
inalienable".

-Por ello se condena la eutanasia "con el fin de eliminar radicalmente a los

enfermos mentales o a los incurables la prolongacin de una vida desdichada,
quiz por muchos aos, que podra imponer cargas demasiado pesadas a las
familias o a la sociedad".

Es inadmisible poner fin a la vida de un enfermo, incluso ante un dolor "prolongado

e insoportable".

La eutanasia debe situarse en un marco que habr de tenerse en cuenta: la

dificultad de la sociedad actual para asumir e integrar el hecho de la muerte, y la
del hombre actual para aproximarse al enfermo terminal y acompaarle en sus
angustias y sufrimientos.

"Las splicas de los enfermos muy graves, que alguna vez invocan la muerte, no
deben ser entendidas como expresin de una verdadera voluntad de eutanasia;
stas, en efecto son casi siempre peticiones angustiadas de asistencia y afecto.

19
http://www.redessvida.org/publicaciones-red-latinoamericana-de-sacerdotes-y-seminaristas-por-la-
vida/245-la-eutanasia.
20 Provonsha, Jack w, biotica cristiana, dialogo universitario pg. 10.
21
http://html.rincondelvago.com/eutanasia_derecho-a-la-vida.html.

19
Adems de los cuidados mdicos, lo que necesita el enfermo es el amor, el calor
humano y sobrenatural con el que pueden y deben rodearlo todos aquellos que
estn cercanos, padres e hijos, mdicos y enfermeras".

22
8 ARGUMENTOS DE LA EUTANASIA
8.1 Argumentos a favor

8.1.1. Mdicos

Desde siempre, los mdicos han participado en la toma de decisiones sobre

el fin de la vida y actualmente es comn suspender o no instaurar
tratamientos en determinados casos, aunque ello lleve a la muerte del
paciente.

Es lo que se conoce como limitacin del esfuerzo teraputico, limitacin de

tratamientos o, simplemente, eutanasia pasiva.

sta se lleva a cabo con el conocimiento y anuencia de los familiares y/o

curadores del paciente.

En medicina, el respeto a la autonoma de la persona y los derechos de los

pacientes son cada vez ms ponderados en la toma de decisiones mdicas.

En sintona con lo anterior, la introduccin del consentimiento informado en

la relacin mdico-paciente, y para stas situaciones, la elaboracin de un
documento de voluntades anticipadas sera una buena manera de regular
las actuaciones mdicas frente a situaciones hipotticas donde la persona
pierda total -o parcialmente- su autonoma para decidir, en el momento,
sobre las actuaciones mdicas pertinentes a su estado de salud.

8.1.2. Jurdicos

La despenalizacin de la eutanasia no significa obligatoriedad absoluta.

No se puede imponer el criterio de un conglomerado al ordenamiento jurdico de

todo un territorio, por lo que el derecho debiera asegurar los mecanismos para
regular el acceso a la eutanasia de los pacientes interesados que cumplan unos
requisitos especificados legalmente; as como de la legalidad y transparencia de
los procedimientos.

22
http://problemasybioetica.blogspot.es/

20
 La sociedad moderna basa su ordenamiento jurdico en la proteccin de los
derechos humanos.

En este sentido, cada enfermo tiene derecho a decidir, informada mente,

sobre los asuntos que pertenecen a una esfera tan privada como su cuerpo;
y en virtud de esto, decidir cmo quiere seguir -o no seguir- viviendo.

En la eutanasia se puede escoger el tipo de muerte que se le da al paciente.

8.2. Argumentos en contra

Los argumentos en contra inciden en la inviolabilidad de la vida humana, la

defensa de su dignidad independientemente de las condiciones de vida o la
voluntad del individuo implicado, y las repercusiones sociales de desconfianza que
podra conllevar la eutanasia.

"La eutanasia, es decir, el acto deliberado de poner fin a la vida de un paciente,

aunque sea por voluntad propia o a peticin de sus familiares, es contraria a la
tica.

La postura de las iglesias cristianas en tanto, a nivel mundial, es mayoritariamente

contraria a la eutanasia y al suicidio asistido: es el caso de la Iglesia Catlica
Romana y de las Iglesias evanglicas y pentecostales.

La postura del actual papa Benedicto XVI qued explcitamente recogida en una
carta a varios eclesisticos norteamericanos de 2004:

No todos los asuntos morales tienen el mismo peso moral que el aborto y la
eutanasia. Por ejemplo, si un catlico discrepara con el Santo Padre sobre la
aplicacin de la pena de muerte o en la decisin de hacer la guerra, ste no sera
considerado por esta razn indigno de presentarse a recibir la Sagrada Comunin.
Aunque la Iglesia exhorta a las autoridades civiles a buscar la paz, y no la guerra,
y a ejercer discrecin y misericordia al castigar a criminales, an sera lcito tomar
las armas para repeler a un agresor o recurrir a la pena capital. Puede haber una
legtima diversidad de opinin entre catlicos respecto de ir a la guerra y aplicar la
pena de muerte, pero no, sin embargo, respecto del aborto y la eutanasia.

Tercer punto de la carta de J. Ratzinger, al cardenal Theodore McCarrick,

Arzobispo de Washington DC.

21
Las Iglesias luteranas y metodistas en cambio, como asimismo la mayora de las
afiliadas a la Comunin Anglicana se oponen en principio, pero dan espacio para
la decisin individual caso a caso.

Por otro lado, varias iglesias han optado por no pronunciarse a este respecto y
enfatizar el valor de la conciencia individual en cuestiones ticas, es el caso de las
iglesias catlicas afiliadas a la Unin de Utrecht, y algunas Iglesias presbiterianas,
entre otras.

8. LA ACTUAL DISCUSIN SOBRE LA EUTANASIA

No hay acuerdo sobre el significado del trmino eutanasia. Etimolgicamente es

buena muerte, pero esa acepcin se ha dejado de lado.

Ms bien se entiende como la conducta intencionadamente dirigida a producir la

muerte de una persona que tiene una enfermedad incurable y terminal, por
razones compasivas y en un contexto mdico.

Podra realizarse a peticin del paciente, mediante formas de expresin previa de

voluntad, sin conocer su voluntad o en contra de ella.

Se distingue as entre eutanasia voluntaria y eutanasia involuntaria. La eutanasia

involuntaria no es aceptada en ninguna parte.

En cambio, la voluntaria es aceptada por numerosos autores y por algunas

legislaciones europeas.

El fundamento para aceptarla es el reconocimiento del derecho de las personas a

gestionar su propia vida y la forma de su muerte.

Pero existe una contra de esta argumentacin ya que se afirma que la vida
humana es un don, con un valor fundamental, y que nadie tiene derecho a atentar
en su contra, aunque sea con la intencin de terminar con el sufrimiento de un
enfermo. Y para el caso de los mdicos, se agrega que el fin de la medicina es
paliar el sufrimiento cuando no se puede curar la enfermedad, desarrollando
cuidados paliativos de excelencia, as que eliminar al enfermo sera traicionar esa
misin.

Asunto diferente es la limitacin de tratamientos en enfermos terminales.

En esos casos se trata de decisiones complejas y difciles que se toman cuando

algunos tratamientos se consideran desproporcionados o intiles y cuando
algunas de las medidas de soporte vital slo estn prolongando el sufrimiento y la
agona, sin posibilidad alguna de impedir la muerte.

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Muchos evitan o postergan estas decisiones, pues temen que con ellas se est
practicando alguna forma de eutanasia, la mal llamada eutanasia pasiva, que es
un trmino que muchos autores proponen dejar de usar. Con la limitacin o
suspensin de tratamientos desproporcionados, incluidas algunas medidas de
soporte vital, se busca permitir la muerte.

No se trata de producirla, sino de aceptarla como un hecho inevitable,

manteniendo o reforzando las medidas de cuidado bsico y de tratamiento del
dolor.

La muerte en paz que todos anhelamos es un proceso en el cual se nos trate el

dolor, recibamos acompaamiento, apoyo emocional y espiritual, sin someternos a
intervenciones que prolonguen artificial e indebidamente la agona y el
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sufrimiento.
La brutal aplicacin de la eutanasia en la poca nazi convirti esta palabra en un
trmino tab en los aos de la posguerra.

Sin embargo, no muchos aos despus vuelve a plantearse el tema en relacin

con el famoso proceso de Lieja contra el matrimonio Vandeput.

Sobre todo a partir de los aos setenta, la discusin en torno a la eutanasia

comienza a ser ms intensa.

En esta nueva situacin inciden varios hechos concretos, que han sido muy
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difundidos por los medios de comunicacin social.
Hoy en da, se acepta generalmente un lmite:

La intervencin del mdico no debe comportar una intil prolongacin de

sufrimientos mas all de lo soportable, ya que este se inspira en el respeto de la
dignidad humana que tiene como fuente esencial la libertad de cada uno para
decidir sobre el tratamiento que se le propone o aplica.

El carcter inalienable del derecho a la vida no impone al titular la obligacin de

seguir viviendo en contra de su voluntad y en consecuencia a esto el mdico no
puede ignorar la decisin manifestada por el paciente aun en el caso que fuera
contraria a las prescripciones de la ciencia mdica.

El mdico no puede pretender ni ser visto como dueo de la salud y muerte del
paciente.

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http://medicina.udd.cl/centro-bioetica/2010/08/05/el-debate-actual-sobre-la-eutanasia/

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 CONCLUSIONES

1) La eutanasia es entonces el acto cuyo fin es evitarle sufrimientos insoportables

o la prolongacin artificial de la vida a aquella persona que padece de un mal
incurable.

2)Este tema est muy debatido, existen miles de personas padeciendo

enfermedades terminales y diariamente estn alargando no solo su vida sino
tambin su sufrimiento mediante maquinas, tan solo pueden estar acostados y en
pocos casos hablar o mover alguna de sus extremidades hasta la hora de su final.

3) En la eutanasia paciente debe tener necesariamente una enfermedad

irreversible para que esta pueda ser aplicada.

4)Se puede concluir como voluntaria a la eutanasia activa ya que cuando el

paciente, siendo totalmente consciente de sus facultades, y pudiendo usarlas en
su totalidad, declara su deseo de dejar de seguir viviendo en unas condiciones
que carecen de dignidad, tranquilidad, felicidad, sosiego, paz espiritual que privan
de la felicidad que cualquier individuo debe tener.

5)La eutanasia pasiva llegara ser involuntaria debido a los Casos que se
producen cuando, ante un cuadro mdico irreversible, de inconsciencia o falta de
facultades mentales mnimas, el mdico o grupo mdico, junto con la opinin de
los familiares, deciden sobre un enfermo el practicar un mtodo eutansico, que
acabe con su vida, de forma indolora, tal que el enfermo no sea consciente del
trnsito entre la vida y la muerte.

6) La Limitacin del esfuerzo teraputico que es la limitacin de tratamientos o,

simplemente, eutanasia pasiva se lleva a cabo con el conocimiento y anuencia de
los familiares del paciente.

7)La mayora de las religiones y mucha gente est en desacuerdo con la

eutanasia pero yo pienso que si una persona quiere morir ha de tener derecho a
hacerlo, aun ms si est viviendo gracias a medicamentos y con mucho
sufrimiento.

8) En la actualidad es comn suspender o no instaurar tratamientos en

determinados casos, aunque ello lleve a la muerte del paciente.

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 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

-Alberto Vsquez Ros Derecho a las Personas tomo 1Editorial San Marcos,
Per, 1997.

-Catecismo De La Iglesia Catlica, Madrid, Asociacin De Editores del

Catecismo1992.

-Jos Hurtado Pozo, Manual de Derecho.

-
Provonsha, Jack w, Biotica Cristiana, Dialogo Universitario 1989

PAGINAS WEB (LINKOGRAFIA)

-http://es.wikipedia.org/wiki/Eutanasia

-http://problemasybioetica.blogspot.es/

-http://html.rincondelvago.com/eutanasia_12.html

-http://www.conferenciaepiscopal.nom.es/ceas/documentos/eutanasia.htm

-http://www.redessvida.org/publicaciones-red-latinoamericana-de-sacerdotes-y-
seminaristas-por-la-vida/245-la-eutanasia

-http://medicina.udd.cl/centro-bioetica/2010/08/05/el-debate-actual-sobre-la-
eutanasia/

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 GLOSARIO

-Anuencia: Consentimiento, permiso para realizar algo.

-Aplacar: Aliviar, disminuir.

-Desahucio: Abandonado o condenado a algo.

-Desdichada: Desgraciado, que tiene mala suerte.

-Dignidad: Cualidad de digno, que se comporta con decoro y se hace respetar.

-Enfatizar: Expresarse con nfasis.

-Expreso: Claro, explcito.

-Implcita: Se dice de lo que se entiende incluido en otra cosa sin expresarlo.

-Inadmisible: Intolerable, que no se puede aceptar.

-Inalienable: Que no se puede enajenar, es decir, ni transmitir, ni ceder ni vender

legalmente.

-Paliar: Disminuir la intensidad de un dolor o los efectos dainos de algo.

-Paliativa: Lo que mitiga, suaviza o atena el dolor o efectos negativos de algo.

-Parenteral: forma de administracin de un medicamento cuando no es digestiva.

-Perspectiva: Punto de vista, forma de considerar algo.

-Pertinente: Que pertenece o se refiere a una cosa.

-Ponderado: Se aplica a la persona que se comporta con tacto y prudencia.

-Procurar: Esforzarse en tratar de conseguir algo.

-Punible: Que debe ser castigado.

-Relevante: Sobresaliente, excelente.

-Teraputico: Parte de la medicina que tiene por objeto el tratamiento de las

enfermedades.

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ANEXOS

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