4.

Crisis epistemolgica: el cambio de rgimen en ciencias sociales

La crisis de la cultura pblica se manifiesta en este sentido como una profunda y

radical revisin de los supuestos epistemolgicos que han orientado el n desarrollo del

conocimiento en todos los mbitos del saber, pero con especial trascendencia, significacin y

virulencia en el mbito de las ciencias sociales.

El paradigma interpretativo, cualitativo, naturalista o constructivista, segn sus

mltiples denominaciones, enfatiza la naturaleza socialmente construida de la realidad, la

estrecha relacin entre el investigador y la realidad investigada, las exigencias y constricciones

situacionales que determinan la investigacin, el componente valorativo presente en todo

proceso de investigacin.

Nietzsche no hay hechos sino interpretaciones

La realidad no es estable porque el propio conocimiento de ella la modifica,

contribuye a su transformacin. El conocimiento no es objetivo ni estable porque forma parte

de la propia realidad conocida, porque es una representacin subjetiva, porque en definitiva es

una construccin interesada, condicionada por los flujos de poder, por el intercambio de

tensiones e intereses de esa misma realidad.

Como afirma VATTIMO (1996): pocos creen, hoy da, que una proposicin

verdadera sea aquella que refleja objetivamente las cosas, cada vez ms se considera verdadero

lo que es argumentable ante una comunidad de expertos. Es decir, la intersubjetividad ha

sustituido a la objetividad (pg.12). Las construcciones no son ms o menos verdaderas en un

sentido absoluto de correspondencia con la realidad, sino ms o menos informadas,

contrastadas, argumentadas. La verdad, con minsculas, es la mejor construccin y ms

sofisticada (elaborada) sobre la que hay consenso en una poca concreta

4.1. Peculiaridades epistemolgicas de la perspectiva interpretativa y constructivista

El enfoque constructivista e interpretativo considera que la realidad social tiene una

naturaleza constitutiva radicalmente diferente a la realidad natural

As pues, para comprender la complejidad real de los fenmenos sociales, es

imprescindible llegar a los significados, valores e intereses, acceder al mundo conceptual de

los individuos ya las redes de significados compartidos por los grupos, comunidades y culturas
Veremos a continuacin las principales caractersticas de estas

posiciones epistemolgicas.

-El investigador y los sujetos implicados en la realidad investigada como elementos

esenciales en la produccin de conocimiento,() el investigador es influido por las reacciones

de la realidad estudiada, por el conocimiento que va adquiriendo, por las relaciones que

establece, por los valores que intercambia y por los significados que comparte

-Comprender la realidad social no implica necesariamente predecir y controlar

La perspectiva interpretativa no niega, por tanto, la existencia de aspectos comunes,

la posibilidad de identificar patrones compartidos de comportamiento, comprensin y

sensibilidad, incluso la conveniencia de establecer categoras a partir de los atributos

definitorios de personas, grupos o comportamientos. Lo que rechaza la perspectiva

interpretativa y constructivista es que tales patrones o categoras constituyan toda la realidad, o

agoten su conocimiento,

-El conocimiento como hiptesis de trabajo. Intervencin deliberativa ver- sus

intervencin tecnolgica

Los conocimientos derivados de otras investigaciones o experiencias personales o

ajenas deben ser utilizados siempre como hiptesis de trabajo, como herramientas que ayudan

a indagar y relacionar, nunca como proposiciones explicativas de las relaciones entre

elementos y factores, consideradas universalmente vlidas.

-El contexto como situacin relacional

Ahora bien, si como explcitamente plantean DENZIN y LICOLN (1995), no existe

ninguna mirada objetiva ni neutral ni en el observador ni en los individuos observados, sino

que todas las percepciones y representaciones se encuentran inevitablemente contaminadas por

el filtro del lenguaje, del gnero, de la clase social, de la raza, en definitiva por la posicin que

cada uno ocupa en su mundo cercano de relaciones y en la estructura social de la comunidad, la

postura ms honesta en la investigacin es proporcionar las diferentes representaciones

implicadas en cada situacin a modo de historias o relatos particulares que discrepan o

convergen, y en todo caso ayudan a entender un poco mejor la compleja red de significados y

los procesos de su diversificada formacin, tanto por la complementariedad de algunos datos

que aportan, como por la singularidad y discrepancia de alternativas que pueden estar

presentes. Lo verdaderamente importante es que las condiciones de libertad y motivacin de

los participantes permitan un dilogo honesto, abierto y sin restricciones para producir nuevos

significados e interpretaciones, mejor argumentados, apoyados en mejores evidencias

intersubjetivas.

Construccin y deconstruccin en la elaboracin de significados

El constructivismo sin deconstruccin es, en el mejor de los casos, una ingenua

ilusin de autonoma que a la postre slo consigue reproducir lo existente, inventando

engaosas apariencias de novedad. Son los materiales personales o sociales con los que

construimos los que estn infectados de significacin histrica, cuyo sentido y valor debemos

cuestionar e indagar antes de apoyarnos en su utilizacin.

Plano metodolgico. Dilogo y pluralidad

elaborar una construccin consensuada de la realidad que sea ms informada y argumentada que ninguna de las
precedentes

Entender las propias situaciones paradjicas que atraviesa nuestra existencia y nuestro

pensamiento es relevante para entender muchos de los confusos y aparentemente impenetrables

comportamientos ajenos.

-Sumergirse en la compleja, cambiante y contradictoria realidad social.

La sensibilidad y competencia del investigador y de los agentes implicados como

instrumento de investigacin.

La observacin externa o participante

-La entrevista

-La triangulacin

-Contraste metodolgico y pluralidad de perspectivas.

-Carcter vivo y existencial de las narraciones.

5. La cultura crtica y la funcin educativa de la escuela

la crisis actual en la cultura crtica est influyendo

sustancialmente en el mbito escolar, provocando, sobre todo entre los docentes, una clara

sensacin de perplejidad, al comprobar cmo se desvanecen los fundamentos que, con mayor o

menor grado de reflexin, legitimaban al menos tericamente su prctica.

sin necesidad de caer en el extremo de afirmar el relativismo absoluto,

la indiferencia tica del todo vale, ni la identidad incuestionable de las diferentes culturas,

parece necesario reconocer que la escuela no puede transmitir ni trabajar dentro de un nico
marco cultural, un nico modelo de pensar sobre la verdad, el bien y la belleza

los docentes y

la propia institucin escolar se encuentran ante el reto de construir otro marco intercultural ms

amplio y flexible que permita la integracin de valores, ideas, tradiciones, costumbres y

aspiraciones que asuman la diversidad, la pluralidad, la reflexin crtica y la tolerancia.

El nfasis no debe, por tanto, situarse ni en la

asimilacin de la cultura privilegiada, sus conocimientos y sus mtodos, ni en la preparacin

para las exigencias del mundo del trabajo o para el encaje en el proyecto histrico colectivo,

sino en el enriquecimiento del individuo, constituido como sujeto de sus experiencias,

pensamientos, deseos y afectos. Toda vez que tal enriquecimiento del sujeto requiere

estructuras democrticas que favorezcan y estimulen los intercambios culturales mas

diversificados, la reivindicacin del sujeto supone a la vez la defensa de la libertad personal y

el desarrollo de la comunidad.