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ESTE TAL KARL MARX (1818-1883)


D.B. Fletcher

As ideias filosficas de Karl Marx constituem uma das principais alternativas contemporneas
para o paradigma cristo. Marx nasceu em 5 de Maio de 1818 no povoado prussiano de Trier,
filho de pais de linhagem genealgica rabnica; mas o seu pai, Heschel e seus filhos foram
batizados na f luterana visando conversar a posio da famlia diante da opresso religiosa
prussiana. Heschel, sob o nome de Henrique Marx, um advogado com ponto de vista prprio
sobre o Iluminismo, imps uma poderosa influncia sobre o seu filho.

Aps estudar um ano na Universidade de Bonn, Marx se mudou para as proximidades da


Universidade de Berlim a fim de estudar direito e filosofia. Naquele lugar se submeteu grande
influncia do pensamento do recm falecido filsofo G.W. F. Hegel (1770-1831). Marx se uniu a
um grupo chamado Jovens Hegelianos, que interpretava numa direo radical os pontos de
vista de Hegel sobre o processo histrico, e sobre o papel da crtica, a diferena do
hegelianismo convencional que idealizava a ordem social prussiana da poca. Seguindo o
pensamento de Bruno Bauer (1809-1882) e Ludwig Feuerbach (1804-1872), Marx interpretou a
f crist como algo fundamentado sobre o mito, e como expresso das necessidades
psicolgicas humanas. Marx filosoficamente se converteu ao atesmo e ao materialismo,
escrevendo a sua tese de doutorado sobre os materialistas gregos Demcrito
(aproximadamente entre 460-370 a.C.) e Epicuro (aproximadamente entre 341-270 a.C.). Aps
o desaparecimento dos Jovens Hegelianos na Prssia e o abandono de Bauer, Marx foi obrigado
a submeter a sua tese na Universidade de Jena, que lhe concedeu o doutorado em 1841. Dois
anos mais tarde casou-se com Jenny, a filha do Baro von Westphalen.

Marx trabalhou como periodista nos anos seguintes, escrevendo para peridicos da Prssia,
Paris e Bruxelas e associando-se com movimentos operrios internacionais. Tambm comeou
a colaborar com Friedrich Engels (1820-1895), filho de um industrial de Manchester, que
oferecia durante muitos anos o seu apoio financeiro para Marx. Em 1849, Marx se transferiu
para Londres e iniciou os seus estudos sobre os tericos econmicos britnicos Adam Smith
(1723-1790) e David Richard (1772-1823), enquanto sobrevivia em condies to pauprrimas
que somente trs de seus sete filhos chegaram maturidade.1 Marx nos anos seguintes tornou-
se conhecido internacionalmente devido a seu apoio a uma revolta operria entre os anos
1870-1871, conhecida como a Comuna de Paris, e se envolveu ativamente em debates por toda
Europa. Marx faleceu em Londres, em 14 de Maro de 1883; pouco antes haviam falecido a sua
esposa e sua filha caula.

Marx deixou um enorme legado de obras escritas produzidas basicamente entre 1845-1876,
que culminaram em sua obra mestra O Capital. Encontramos como elemento central de seu
pensamento o conceito de que os seres humanos so essencialmente transformadores da
natureza mediante o trabalho; a humanidade Homo Faber, o homem que cria, no lugar do
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Infelizmente o articulista preserva o mito de que Karl Marx viveu parte de sua vida na extrema pobreza.
Recomendo a leitura do captulo de Gary North, El mito de la pobreza de Marx in: La Religin Revolucionaria de
Marx la regeneracin por mdio del caos (Tyler, Institutos Para la Economa Cristiana, 1990), pp. 249-273. Em
breve a traduo deste artigo estar disponvel no blog.
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Homo Sapiens, o homem que sabe. Assumindo que a natureza humana se fundamenta no
trabalho, devemos abordar as condies do esforo humano para compreender a histria, a
cultura e as circunstncias humanas. A sociedade capitalista exige trabalhadores para colocar a
sua natureza essencial nas mos dos capitalistas, que pagam o seu salrio, comprando em troca
a sua energia produtiva criadora. Assumindo que os capitalistas controlam os meios de
produo, o xito do trabalhador concentra a riqueza e o poder nas mos dos capitalistas, que
os usam em detrimento do trabalhador. Quando mais produzem os trabalhadores, mais pobres
se tornam, em termos tanto espirituais como econmicos. Os seres humanos se veem
alienados com seus congneres, da natureza e de si mesmos nessa situao econmica
fundamentalmente escraviza no que devem ganhar o seu po de cada dia.

As relaes econmicas determinam a forma e a natureza da vida social, cultural, intelectual e


religiosa. As realidades econmicas, ou relaes de produo, o fundamento econmico
sobre o qual se baseia a superestrutura da lei, conscincia, a vida intelectual e a f religiosa.
Este paradigma chamado de materialismo histrico implica que somente alterando os fatos
concretos da vida econmica possvel modificar a sociedade e no mediante a crtica
intelectual de sua superestrutura. Alm do mais, permite que se descartem as ideias contrrias
da anlise marxista como mera ideologia capitalista.

Marx cria que a histria humana uma srie de lutas entre os grupos (ou classes)
economicamente antagnicos, um processo que vemos hoje em dia no conflito entre o
proletariado, ou classe operria e a burguesia, ou classe capitalista. A burguesia, por sua
prpria natureza, extra valor do proletariado, retirando a sua fora ao apart-lo do valor do
excedente produzido por seu labor e criando benefcios a partir do mesmo. As contradies
do capitalismo fazem com que cada vez sejamos menos estveis, at que no curso da histria o
proletariado se levante e arrebata os meios de produo. Depois de um perodo previsvel e
desagradvel do cru comunismo emergir o verdadeiro comunismo, mediante o qual o povo
superar a alienao e alcanar a verdadeira humanidade dentro da irmandade do paraso do
trabalhador.

A ideia de Marx de que a conscincia, incluindo todas as ideias filosficas, ticas e religiosas,
produto dos fatores econmicos e se estabelece em sua conhecida opinio de que a religio o
pio do povo. Segundo, Marx a religio joga uma funo na opresso da humanidade. A
religio produto da alienao; a humanidade separada de suas melhores caractersticas
investe com eles numa deidade fantstica. E que por sua vez, a religio ajuda os opressores a
manter a sua posio de privilgio sobre os oprimidos, justificando a situao existente. Marx
nunca abordou os dogmas religiosos pelo exame direto das afirmaes filosficas testas, ou
pela evidncia bblica; no entanto, assumiu que o tesmo cristo falso e, em seguida intentou
explicar ao mundo esta iluso.

A relao entre Cristianismo e Marxismo controvertida. Alguns creem que, devido ao atesmo
essencial de Marx, o Marxismo jamais poder ser um elemento dentro do paradigma cristo.
Outros argumentam que a viso marxista da libertao humana religiosa, no sentido de que
Marx simplesmente secularizou o interesse proftico bblico pelos pobres e os oprimidos,
assim, como sua esperana de um reino escatolgico. Alm do mais, a sua viso da humanidade
no alienada, livre para trabalhar, criar e compartilhar, se assemelha com a viso bblica do
shalom. Os telogos da libertao utilizam anlises derivadas de Marx, em especial o conceito
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da luta de classes, para desafiar as condies sociais existentes no Terceiro Mundo, e das ideias
de minorias em todo o planeta. No entanto, muitos evanglicos creem que os adeptos da
Teologia da Libertao atribuem demasiadas coisas ao marxismo, todos devemos compartilhar
da sua preocupao pelos pobres, que padecem nas mos dos poderosos (Tg 5:1-6).2

D.B. Fletcher, B.A., M.A., Ph.D., professor associado de Filosofia no Wheaton College, professor
adjunto de Biotica no Trinity Evangelical Divinity School.

Extrado de D.B. Fletcher, Marx, Karl, in: David J. Atkinson, ed., Diccionario de tica Cristiana y
Teologa Pastoral (Barcelona, Editorial CLIE & Publicaciones Andamio, 2004), pp. 778-780.

Traduzido em 17 de Maro de 2014.


Rev Ewerton B. Tokashiki
Pastor da Primeira Igreja Presbiteriana de Porto Velho
Professor de Teologia Sistemtica no SPBC-RO.

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A concluso do artigo infelizmente foi bem superficial.