UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

FACULTAD DE EDUCACIN Y CIENCIAS DE LA

COMUNICACIN
ESCUELA DE EDUCACION SECUNDARIA
ESPECIALIDAD DE LENGUA Y LITERATURA

La responsabilidad moral, la conciencia moral y el bien moral.

CURSO: tica
DOCENTE: Lzaro Arroyo Vctor Carlos
ALUMNAS: Garca Huamn Katherine
Jave Heras Carolinne
Millones Pucce Marilyn
Rojas Abanto Karla
AO: 5to

TRUJILLO - PER
2017
 NDICE

Introduccin 3

I.- Realidad problemtica.. 4

1.1. Antecedentes problemticos 4

1.2. Enunciado del problema.. 4

II.- Argumentacin. 5
Captulo I: La responsabilidad moral.. 5
1.1. Qu entendemos por responsabilidad moral?..................................... 5
1.2. Cules son las condiciones que nos dicen si un sujeto es responsable

moralmente?.......................................................................................... 5

Captulo II: La conciencia moral 6

2.1. Definicin. 6
2.2. La doctrina cristiana sobre la conciencia moral. 7
2.3. La conciencia moral como juez de nuestras acciones 7
2.4. Los juicios y la conciencia moral 8

Captulo III: El bien moral.. 8

3.1. Definicin 8
3.2. Implicaciones del bien moral 9
3.3. Discernimiento entre el bien y el mal 10

Contenido probatorio .. ... 10

III.- Conclusiones......... 14

IV.- Bibliografa. 15
I.- Realidad problemtica:

1.1. Antecedentes:

Se define a la moral como normas cuyo origen es externo e impuesto socialmente,

y que se transmiten de generacin en generacin.

sta, se concretiza en actos morales va la conducta moral de una persona moral,

las personas tenemos capacidad de razonamiento, voluntad para tomar decisiones,
las cuales tienes valoraciones positivas o negativas.

La responsabilidad, conciencia y bien moral estn estrechamente relacionados a

los actos morales, pues dentro de cada una de ellas tenemos la capacidad de elegir,
de sentir que tenemos posibilidad de seguir caminos diferentes en nuestra vida, y
notar las consecuencias de nuestros actos.

Demostrando que como personas morales, no podemos ser responsables sin ser
conscientes de nuestros actos, y si no somos conscientes de nuestros actos y hacemos
las cosas sin pensar en las consecuencias, entonces no podremos hacer el bien, y
seguiremos viviendo de manera individualista, sin contribuir al bien comn de
nuestra sociedad.

1.2. Enunciado del problema:

Existe relacin entre la responsabilidad, la conciencia y el bien moral?
 CAPTULO I: LA RESPONSABILIDAD MORAL

1.1.- Qu entendemos por responsabilidad?

La RAE define a la responsabilidad como la capacidad existente en todo sujeto activo

de derecho para reconocer y aceptar las consecuencias de un hecho realizado libremente.

Al tener clara la definicin de responsabilidad, entonces ya nos podemos aproximar a

establecer una definicin de responsabilidad moral. Snchez (1969) afirma:

La responsabilidad moral consiste en la posibilidad de decidir y actuar, el sujeto acta

no como resultado de una fuerza o coaccin irresistible, que no deja al sujeto opcin
alguna para actuar de otra manera, sino como fruto de la decisin de actuar como quera
actuar, cuando pudo haber actuado de otro modo. (p.112)

Es decir, el hombre decide cmo actuar, es libre de optar por el camino que desee, de
comportarse como l quiso aun cuando pudo haberlo hecho de otra manera. Se trata entonces
de la responsabilidad que se relaciona con las acciones y su valor moral.

Entendida tambin como una capacidad y obligacin moral que tiene el hombre de asumir
las consecuencias de sus actos, los cuales deben tener origen en un comportamiento libre y
consciente.

1.2.- Cules son las condiciones que nos dicen si un sujeto es responsable moralmente?

Dos condiciones fundamentales:

a) Que el sujeto no ignore las circunstancias ni consecuencias de su accin; o sea, que

su conducta tenga un carcter consciente. (conciencia de sus actos)
b) Que la causa de sus actos est en l mismo (o causa interior), y no en otro agente (o
causa exterior) que le obligue a actuar en cierta forma, pasando por encima de su
voluntad; o sea, que su conducta sea libre.

Es decir que slo el conocimiento y la libertad permiten hablar de un sujeto responsable

moralmente, y por el contrario la ignorancia y la falta de libertad hacen posible eximir al
sujeto de toda responsabilidad moral.
Nadie puede ser responsable moralmente, si no tiene posibilidad de elegir un modo de
conducta y de actuar efectivamente en la direccin elegida.

CAPTULO II: LA CONCIENCIA MORAL

2.1. Definicin:

La palabra conciencia significa un cierto saber junto con, o un conocer a la vez. Dos sentidos
principales se han dado a la palabra:

a) Capacidad que tiene el hombre no slo de conocer objetos, ya sean externos (cosas) o
internos a l (estados interiores), sino de advertir que conoce.

b) Facultad de conocer el valor moral de los estados interiores y de los actos que el hombre
pone como propios.

La palabra conciencia, en general, designa el primer sentido. Para significar el segundo se

emplea la expresin conciencia moral.

Al hablar de conciencia moral e intentar explicar su naturaleza es preciso observar el trmino

que la conforma conciencia. ste hace alusin a la capacidad psicolgica de los
individuos que les permite darse cuenta de la propia actividad, ya sea fsica o mental ms
cuando se indica lo concerniente a conciencia moral, entonces se debe apuntar que sta se
manifiesta cuando el sujeto adems de percatarse de sus puntos de vista y de sus
comportamientos activa la capacidad de regularlos y valorarlos. En ese sentido, se pone en
relacin con nosotros y nos hace responsables de nuestras acciones (Utrera, 2007)

Asimismo, podemos decir que solo el ser humano es sujeto de actos morales o inmorales;
entonces, podemos decir que la conciencia moral es una funcin netamente de la
persona. La conciencia moral es la que orienta la conducta en la direccin que
la persona, de acuerdo a sus principios, considera correcta.

Segn Meza y Surez la conciencia es la facultad que permite darse cuenta si la conducta
moral es o no es valiosa. Igualmente, afirman que existen dos posiciones fundamentales que
explican su naturaleza: la innatista y la emprica. La primera, plantea que la conciencia nace
con el individuo, es una capacidad propia de la naturaleza humana. La segunda, sostiene que
la conciencia moral es el resultado de la experiencia, es decir, de las exigencias o mandatos
de la familia, de la educacin o del medio sociocultural.

Para Kant, la conciencia moral es ineludible, inevitable. En su obra: Metafsica de las

Costumbres, la define como un hecho indefectible consistente en reconocer deberes. Lo
cual parece aproximarla al hecho de la razn.

Con todo, Kant afirma con suficiente claridad que la tarea de la conciencia no es la de valorar
moralmente la accin cometida por el sujeto mismo, sino ms bien la de valorar el modo en
que el sujeto se ha dispuesto a actuar. (Rocca, s.f.)

Se denomina conciencia, en general, al autoconocimiento humano. De modo ms especfico,

la conciencia moral significa el conocimiento de s de los propios actos en su rectitud o
moralidad. Esta conciencia muestra as a su sujeto la bondad o maldad de los mismos. Se
puede por ello definir, con Santo Tomas, como un acto de la inteligencia, un juicio o
dictamen de la razn prctica en el que se ha aplicado los principios universales del bien a
un hecho particular y concreto, que se haya realizado o se va a realizar.

Para probar que la conciencia, propiamente hablando, no es una potencia, sino un acto, el
Aquinate da el siguiente argumento: Conciencia, en la acepcin genuina de la palabra,
indica la relacin de un conocimiento con una cosa, pues conciencia equivale a 'ciencia con
otro'. Ahora bien, la aplicacin de una ciencia a una cosa se efecta mediante un acto. Por
tanto, est claro, por su mismo concepto nominal, que la conciencia es un acto. (Forment,
2003)

2.2.- La doctrina cristiana sobre la Conciencia Moral:

Cabe sealar que en el Antiguo Testamento y tambin Nuevo, la Conciencia Moral es

siempre conciencia ante Dios: El hombre est en la presencia de Dios, que es santo, y
en esta luz adquiere la conciencia de haber obrado rectamente y bien, o bien
incorrectamente y mal. Es este un aspecto caracterstico de la nocin bblica de
conciencia.

La biblia no usa trminos especficos para indicar la conciencia moral. Esta se nombra
especialmente con los vocablos corazn y espritu y subraya con mayor vigor la
 interioridad del comportamiento y del juicio moral. En la profundidad escondida del
corazn se encuentra el origen del bien y del mal.

2.3.- La Conciencia Moral como juez de nuestras acciones:

Decimos que la conciencia moral es juez de nuestras acciones ya que juzga un acto a partir
de nuestros principios, cdigos y reglas que rigen nuestra vida.

Ejemplo:

En casa me ensearon que debo saludar a todas las personas, ya sean adultas o menores
que yo. Sin embargo al ir al colegio hacer mis prcticas, un nio no me saludo y quise
saludarlo pero este hecho tampoco sucedi. De acuerdo a mis principios, mi conciencia es
quien luego me juzgo ya que no pude estar tranquila y pensaba en tal hecho que no lo hice,
hasta que pude ver nuevamente al nio y al fin lo salude.

2.4.- Los juicios y la conciencia moral:

Cuando un sujeto realiza una accin, su conciencia ya ha juzgado antes de ser realizada, a
la misma que juzga el acto despus. Entonces los juicios previos establecen principios, esto
quiere decir que sabemos que hay que hacer el bien y evitar el mal. En otras palabras, se
juzga que, si un acto es bueno, debe ser realizado; si es malo, debe ser evitado. Al hablar
de que la conciencia juzga el acto despus, quiere decir que la conciencia acepta el hecho si
fue bueno, pero si fue malo, lo rechaza. Tambin podemos decir, que juzga si el acto fue
digno de recompensa o de castigo.
Ejemplo:

Mis padres fueron a tomar jugo de papaya al mercado. Mi padre al pagar, dio un billete de
20 soles. La seora deba cobrarse 10 soles, dndole como vuelto 10 soles, pero esto no
sucedi. Sucedi que como la seora estaba muy ocupada, en vez de cobrarse 10 soles y
cobrarse otros 10, le entrego a mi padre un billete de 100 soles. Mi padre asombrado
rpidamente miro a la seora que ya se haba dedicado a atender a otros clientes. Y la
llamo, le dijo que el vuelto estaba rotundamente mal. El seor le agradeci y le dio el
vuelto como realmente era. Luego mi padre cuenta que se sinti tan feliz de poder hacer
algo que muy pocas personas hacen actualmente.

CAPTULO III: EL BIEN MORAL

3.1.- Definicin:

Antes de poder empezar hablar respecto al Bien moral, definiremos que es un Bien

Cuando un sujeto realiza una accin, se le otorga un valor, este valor vendra hacer llamado
Bien, por ende decimos que es una inclinacin natural a fomentar lo deseable, motivado
por el entorno del sujeto, de las personas, pero sobre todo de uno mismo.

Aristteles afirma lo siguiente respecto al Bien: el bien es aquello que todas las cosas
persiguen" Como es visto, el filsofo griego, no nos est definiendo el Bien sino solamente
est reconociendo que existe una relacin entre el bien y el fin. A ste ltimo como: "aquello
por amor de lo cual una cosa es hecha. Lo que nos quiso decir Aristteles es que todo fin
es un bien y todo bien es un fin. Un fin no se perseguira a menos que fuera algo bueno para
el que lo persigue, y el bien, al ser perseguido, es el fin o propsito del afn de quien lo
busca.

Debido a que no todo es bueno para todo, corresponde al juicio humano decidir cules
cosas son buenas para l. Los juicios humanos estn sujetos al error y, por consiguiente, el
individuo podr tomar el bien aparente por el bien verdadero. El bien moral ha de ser siempre
el verdadero bien, ya que siempre ser considerado como un bien apropiado. Asimismo,
la ordenacin racional del acto humano hacia el bien en toda su verdad y la bsqueda
voluntaria de ese bien, conocido por la razn, constituyen la moralidad. En otras palabras el
bien moral significa lo que es bueno en un cierto orden especial: el orden de la realizacin
del ser humano, teniendo en cuenta el uso de su libertad. (Maritain, s.f.)

Este anlisis del bien muestra que la conducta humana ha de estar dirigida siempre en
algn sentido hacia el bien, pero que ste no siempre es el bien moral. El hacerlo bien moral,
tal es el propsito de la vida y tal nuestra responsabilidad.
3.2.- Implicaciones del bien moral:

De esta manera, proponemos dos implicaciones sobre la nocin de bien moral:

a) Su primera implicacin: Es la de Valor, que estaramos hablando dentro de una

lnea moral. Por ende decimos que el bien es la cualidad intrnsecamente buena de
un acto humano.
b) La otra implicacin: Es la de Fin. Entonces el bien es considerado en la perspectiva
de la causalidad final; se trata del bien a que el hombre tiende, y que toma como fin
en su actividad moral; del bien con miras al cual se desencadena su actividad como
agente libre.

Dentro del fin, tenemos al fin ltimo del ser humano: La persona alcanza el bien
completo a travs de las conductas y acciones buenas que realiza, estas deben cumplir
con nuestra naturaleza humana. Encontramos as dos tipos de fines:

- Fin subjetivo: Consiste en la felicidad general, respecto a ella todo es querido

y contemplado.
- Fin Objetivo: Consiste en el bien concreto en cuya posesin el hombre
encontrar la verdadera felicidad.

3.3.- Discernimiento entre bien y mal:

Para actuar correctamente es necesario distinguir las fuentes de la moralidad:

- Objeto elegido: Es un bien que tiende deliberadamente la moralidad. Aquello

inmediato que se hace con una accin libre. Si el objeto es malo, la accin ser
mala.
- Fin: Intencin que se pone a la accin. La intencin es lo que se hace para llegar
a ese fin
 - Circunstancias: Elementos que rodean la accin. Pueden disminuir o aumentar
la bondad o malicia del acto.

Contenido probatorio:

Anteriormente mencionamos que un sujeto es responsable moralmente cuando no

ignora las circunstancias ni las consecuencias de sus acciones, es decir, es consciente de
sus actos y de las consecuencias de los mismos.

La responsabilidad moral est muy relacionada con el carcter interno de las conductas
del hombre; con su conciencia. sta a su vez orientar la conducta en la direccin que
la persona, que de acuerdo a sus principios, considera correcta; estos actos que
el sujeto considere correctos nos llevar a conseguir nuestro fin ltimo, y
conseguir la felicidad verdadera, es decir, hacer el bien moral, y as vivir una vida
buena, ser una buena persona, y contribuir con el bien comn.

El bien moral le da un carcter til y placentero a nuestros actos, la ordenacin racional

de estos actos direccionados hacia el bien, constituyen la moralidad del sujeto.

Es decir, el sujeto acta de manera responsable cuando tiene la capacidad de responder

por sus actos realizados, los cuales deben tener un origen libre, pero sobre todo consciente.
El ser consciente de su actos y actuar de manera racional, permitir al sujeto contribuir al
bien moral, stas acciones libres y racionales conducen al hombre a conseguir su fin ltimo,
que vendra a ser su felicidad verdadera; y por lo tanto darle un carcter de bien moral a sus
actos.

Veamos un ejemplo:

Juancito realiza sus prcticas en la I.E. Cerebritos en accin, su jefe de prctica le dio
la consigna de ejecutar 12 sesiones de aprendizaje, las cuales deben ser evaluadas y firmadas
por la profesora a la que acompaa. Juancito sabe que en esta temporada del ao ya debera
estar por la dcima sesin, pero l slo ha ejecutado 2, y ha decidido no ir ms al colegio
pues ha conseguido un trabajo y no le alcanza el tiempo para ir a sus prcticas. Adems ha
tomado la decisin de hablar con la profesora para que lleguen a un acuerdo econmico y
ella le coloque notas fantasmas, pues necesita pasar el ao para terminar la carrera a como
de lugar; decide llamar a la profesora, y se renen, le explica su situacin, pero la profesora
no aceptar pues durante sus 20 aos de servicio a la educacin jams ha recibido un sol de
parte de sus alumnos, le dice que ella es fiel a sus principios, y que a pesar de la estima que
le tiene y el conocer su situacin, ella no est dispuesta a colocar notas fantasmas pues debi
haber tomado con seriedad sus prcticas y asumir las consecuencias de sus actos.

Analizando el ejemplo podemos notar que al inicio Juancito, a pesar de haber sabido que
tena que ejecutar doce sesiones a lo largo del ao, l solo realiz dos, adems opt
libremente por no ir ms al colegio, y empezar a trabajar sabiendo que no tendra el tiempo
suficiente para ejecutar sus sesiones, l no ignoraba las circunstancias ni las consecuencias
de su accin, pues saba que si no cumpla la consigna jalara el curso. Posteriormente a esto
l decide hablar con la profesora para que le ayude colocndole notas fantasmas, siendo
consciente que esto le podra generar problemas tanto con la profesora como con su jefe de
prctica, pero, aun sabiendo todo esto, l decide intentarlo, fracasar en ello, pues la
profesora, a pesar de conocer la situacin econmica de Juancito no lo ayudar. En ambas
partes podemos notar que actuaron tal como ellos quisieron hacerlo, nadie influy en sus
decisiones, es decir, actuaron de manera libre y consciente, cuando quiz pudieron haberlo
hecho de otra.

Finalmente la decisin de la profesora fue responsable y consciente moralmente, pues su

accin (rechazar el soborno) fue libre y racional, lo cual contribuy a hacer el bien moral; a
sentirse bien consigo misma, ya que actu de una manera adecuada a sus principios, lo cual
no sucedi con Juancito, pues l solo quiso resolver el problema de una forma incorrecta.

Existen tambin casos en donde los sujetos quedan exentos de responsabilidad moral, siendo
algunos de ellos las personas con demencias, retraso mental, enfermedades mentales,
manas, neurosis, ausencia de libertad para obrar por cuenta propia, y que adems ignore las
circunstancias o consecuencias de sus actos, esto ltimo quiere decir que el sujeto debe
encontrarse en la imposibilidad subjetiva (por razones personales) u objetivas (por razones
histricas y sociales) de ser consciente de su propio acto.
Veamos un ejemplo:

En un saln de clases de la Universidad Nacional de Trujillo, hay muchos estudiantes

procedentes de diversos lugares de la regin, cada uno de ellos con diferentes situaciones
econmicas. Mara roba un libro a su amiga Rosita, en un primer momento su acto no se
justifica ya que robar a un amigo no tiene excusas ni pretextos, y al no tener excusa no se le
puede eximir la responsabilidad de sus actos. Pero supongamos que ms all de que ellas
sean muy amigas, la situacin econmica de Mara no permite generar alguna duda o
sospecha de que tenga necesidad de cometer semejante accin, nada de esto podra explicar
el robo. Sin embargo, todo se aclara cuando los padres de Mara comentan que su hija es
cleptmana. En estas condiciones ya no sera justo imputarle una responsabilidad y, por el
contrario habra que eximirle de ella al ver a una enferma que realiza un acto, por no haber
ejercido control sobre s.

En el caso de Mara, ella puede quedar exenta de responsabilidad moral, pues sobre su
comportamiento hubo una fuerza o coaccin que domina sus actos, actos que no son
realizados de manera consciente, hay en ellos algo que es ms fuerte que ella misma, y que
la obligan a cometer hechos negativos. Ella no es consciente en el momento en que realiza
la accin, y tampoco lo ser de las consecuencias del mismo, pero tal vez posteriormente
cuando lo ocurrido sea irremediable, ella pueda adquirir conciencia de todo ello, pero incluso
as no podr garantizar no volver hacer lo mismo bajo un impulso o una motivacin
inconsciente.

Se puede decir entonces que la responsabilidad moral trae consigo una conciencia que
impulsa a obrar, pues de otro modo se actuara como lo hizo Mara de manera inmediata e
irreflexiva.

Mara no tuvo en su acto una responsabilidad moral, pues ella no era consciente ni libre al
momento de realizar su accin, debido al trastorno mental que padeca; entonces al no tener
conciencia, ni libertad, sus actos no son racionales, y por lo tanto no se pueden considerar
parte del bien moral.
III.- Conclusiones:

- Se entiende por responsabilidad moral a la capacidad y obligacin moral que

tiene un sujeto de responder por sus actos realizados, los cuales deben tener
origen en un comportamiento libre y consciente. Asimismo, dos son las
condiciones para que debe tener un sujeto para ser responsable moralmente,
conciencia y libertad de sus actos.

- La conciencia moral es la facultad de conocer el valor moral de los estados

interiores y de los actos que el hombre pone como propios.

- El bien moral ha de ser siempre el verdadero bien, ya que siempre ser

considerado como un bien apropiado. La conducta humana ha de estar
dirigida siempre en algn sentido hacia el bien, pero que ste no siempre es el
bien moral. El hacerlo bien moral, tal es el propsito de la vida y tal nuestra
responsabilidad.

- Existe entre la responsabilidad, la conciencia y el bien moral una estrecha

relacin, pues el sujeto acta de manera responsable cuando tiene la capacidad
de responder por sus actos realizados, los cuales deben tener un origen libre,
pero sobre todo consciente. El ser consciente de su actos y actuar de manera
racional, permitir al sujeto contribuir al bien moral. Todo est concatenado.
IV.- Bibliografa:

- Snchez, A. (1969). tica. Mxico: Grijalbo.

- Forment, E. (2003). PDF. Obtenido de PDF:

https://www.uco.es/filosofiamedieval/sites/default/files/revistas/vol10/refmvol
10a25.pdf

- Maritain, J. (s.f.). PDF. Obtenido de PDF:

http://www.jacquesmaritain.com/pdf/06_FM/03_FM_BienValor.pdf

- Rocca, C. l. (s.f.). PDF. Obtenido de PDF:

http://www.scielo.org.co/pdf/idval/v62s1/v62s1a09.pdf

- Utrera, M. P. (Octubre de 2007). PDF. Obtenido de PDF:

http://repository.lasalle.edu.co/bitstream/handle/10185/1512/85052219.pdf;jse
ssionid=0BE71A61C18C16DAD54BC9697843F42D?sequence=1

- http://dle.rae.es/?w=diccionario

- https://es.wikipedia.org/wiki/Responsabilidad_moral

- http://contrapeso.info/2016/que-es-responsabilidad-moral/