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LXXIX

HISTORIA DEL MOVIMIENTO PSICOANALTICO

Sigmund Freud

(Obras completas)
II

A partir de 1902 se congreg en derredor mo cierto nmero de mdicos ms


jvenes, con el propsito manifiesto de aprehender, ejercitar y difundir el psicoanlisis.

El estmulo haba partido de uno de mis colegas, que haba experimentado en su propia
persona la eficacia de la terapia analtica. Este pequeo grupo inicial acuda a mi casa
determinadas noches, discuta conforme a ciertas reglas acordadas y procuraba
orientarse en el nuevo campo de la investigacin y atraer a l el inters de otros. Un da
recibimos un manuscrito firmado por Otto Rank, ex alumno de la Escuela de Artes y
Oficios. La extraordinaria comprensividad que en dicho trabajo se revelaba nos llev a
mover a su autor a terminar sus estudios de segunda enseanza, ingresar en la
Universidad y dedicarse a las aplicaciones no mdicas del psicoanlisis.

Nuestra pequea asociacin adquiri as su laborioso y concienzudo secretario, y


yo, el ms fiel de mis auxiliares y colaboradores.

El pequeo crculo as iniciado adquiri pronto ms amplitud y cambi varias


veces de composicin en el curso de los aos siguientes. Por la riqueza y la variedad de
dotes de sus miembros, poda ser comparado, sin desventaja, con el estado mayor de
cualquier profesor clnico. Desde un principio formaron parte de l aquellas
personalidades que ms tarde han desempeado en la historia del movimiento analtico
papeles importantes, aunque no siempre satisfactorios. Pero en aquella poca no poda
prever yo un tal desarrollo. Deba darme por contento, y creo haber puesto de mi parte
todo lo posible para hacer accesibles a los dems mis conocimientos y mi experiencia.

Surgieron, sin embargo, dos circunstancias que constituan un mal presagio, y que
acabaron por distanciarme internamente del grupo. No consegu en efecto, establecer
entre sus miembro aquel acuerdo que debe reinar entre hombres consagrados a una
misma ardua labor, ni tampoco ahogar las disputas sobre prioridad, a las que el trabajo
comn daba frecuente ocasin. Las dificultades particularmente grandes de la enseanza
prctica del psicoanlisis, a las cuales se deben muchas de las desavenencia actuales, no
tardaron en hacerse sentir en la naciente Asociacin Psicoanaltica Privada de Viena. Yo
mismo no me atreva a exponer una tcnica an inacabada y una teora en constante
desarrollo con la autoridad que hubiera sido necesaria para apartar a los dems de ciertos
caminos equivocados, cuyo final ha sido, el algunos casos, errores definitivos. La
independencia del trabajador intelectual y su pronto desligamiento del maestro son
siempre convenientes desde el punto de vista psicolgico, pero desde el punto de vista
cientfico solo significa una ventaja cuando el discpulo posee ciertas cualidades
personales no demasiado frecuentes. El psicoanlisis hubiera necesitado, precisamente,
una severa disciplina preparatoria. Pero reconociendo el valor que supona consagrarse,
algo tan depreciado y falto de porvenir, hube de inclinarme a dejar pasar a los miembros
de la Asociacin algunas cosas que en otras circunstancias me hubieran causado vivo
disgusto. Nuestro crculo comprenda, adems, no solo mdicos sino tambin otras
personas cultas que haban visto en el psicoanlisis algo importante: escritores, artistas,
etc. La interpretacin de los sueos, el libro sobre El chiste y otros trabajos mos
haban mostrado desde un principio que las teoras del psicoanlisis no podan
permanecer limitadas al campo de la Medicina, sino que eran susceptibles de aplicacin
a otras diversas ciencias del espritu.

A partir de 1907 cambio de pronto, inesperadamente, la situacin. Se advirti que


el psicoanlisis haba ido despertando calladamente un considerable inters y contaba ya
con muchos partidarios, e incluso con personalidades cientficas dispuestas a confesarlo.

Una carta de Bleuler me haba anticipado ya que mis trabajos eran estudiados y
aplicados en Burghlzli. En enero de 1807 acudi a Viena por vez primera un miembro
de la clnica de Zurich, el doctor M. Eitingon, seguido pronto de otros visitantes, que
iniciaron un vivo intercambio de ideas. Por ltimo sobrevino la invitacin de C. G. Jung,
entonces an adjunto en Burghlzli, para celebrar en Salzburgo, durante la primavera de
1908, una reunin que haba de congregar a los amigos del psicoanlisis residentes en
Viena, Zurich y otros puntos. De este primer Congreso psicoanaltico surgi la
fundacin de la revista Jahrburch fr psychoanalytische und psychopathologisch
Forschung, editada por Bleuler y Freud y dirigida por Jung, publicacin cuyo primer
nmero apareci en 1909. En esta revista se desarroll una ntima labor comn entre
Viena y Zurich.

Repetidas veces he reconocido con agradecimiento los grandes mritos contrados


por la escuela psiquitrica de Zurich, muy especialmente por Bleuler y Jung, en la
difusin del psicoanlisis, y todava hoy, que tanto han variado las cosas, no vacilo en
hacerlo de nuevo. No debe creerse, sin embargo, que la agregacin de la escuela de
Zurich fuera exclusivamente lo que atrajo la atencin del mundo cientfico sobre el
psicoanlisis. El perodo de latencia haba pasado ya, y nuestra disciplina iba siendo en
todas partes objeto de un creciente inters. Pero en todos los dems lugares, el resultado
de tal inters no fue al principio sino una apasionada repulsa, mientras que en Zurich
rein, desde luego, un acuerdo positivo. En ningn otro sitio exista tampoco un grupo
tan compacto de partidarios ni poda establecerse una clnica pblica puesta al servicio
del psicoanlisis o encontrarse un profesor clnico que acogiese la teora psicoanaltica
como parte integrante de la enseanza psiquitrica. Los zuriqueses constituyeron as un
ncleo escogido dentro de la legin combatiente por el reconocimiento del psicoanlisis.

Slo en su residencia haba ocasin de aprender y practicar el nuevo arte. La mayora de


mis actuales partidarios y colaboradores han llegado a m pasando antes por Zurich,
incluso aquellos que se hallaban geogrficamente ms cerca de Viena que de Suiza.
Viena ocupa una situacin excntrica con respecto a la Europa occidental, sede de los
grandes centros de cultura, y se halla, adems, hace ya muchos aos, bajo el peso de
graves prejuicios, que la han hecho disminuir en la consideracin cultural. En Suiza,
nacin de fina sensibilidad espiritual, confluyen representantes de las naciones ms
significadas, y un foco de infeccin en ella surgido tena que ser de extrema importancia
para la difusin de una epidemia psquica, calificativo aplicado por Hoche (Friburgo) a
nuestra teora.

Segn el testimonio de un colega que sigui el desarrollo analtico en Burghlzli,


puede afirmarse que el psicoanlisis despert all el inters desde muy temprano. En un
trabajo de Jung sobre los fenmenos ocultos, publicado en 1902, se encuentra ya una
primera mencin de la interpretacin de los sueos. Entre 1903 y 1904 ocupaba ya el
psicoanlisis, segn mi comunicante, un lugar principal. Iniciadas las relaciones
personales entre Viena y Zurich, se form tambin en Burghlzli, a mediados de 1907,
una asociacin privada, cuyos miembros examinaban y discutan en reuniones
peridicas los problemas del psicoanlisis. En la unin celebrada entre las escuelas de
Viena y Zurich no fueron los suizos la parte simplemente receptora, pues aportaron, a su
vez, una labor cientfica muy respetable, cuyos resultados fueron muy tiles al
psicoanlisis. Su interpretacin psicoanaltica del experimento de asociacin iniciado
por la escuela de Wundt les permiti dar al mismo inesperadas aplicaciones, haciendo
posible hallar una rpida confirmacin experimental de hechos psicoanalticos y
demostrar a los principiantes circunstancias que los analticos mismos slo de odas
conocan. Fue este el primer puente construido entre la psicologa experimental y el
psicoanlisis.

El experimento de asociacin facilita en el tratamiento psicoanaltico un previo


anlisis cualitativo del caso; pero no constituye aportacin ninguna esencial a la tcnica,
y puede prescindirse perfectamente de el en la prctica del anlisis. Mucho mas
importante fue otro distinto rendimiento de la escuela de Zurich o de sus dos directores,
Bleuler y Jung. El primero demostr la posibilidad de explicar toda una serie de casos
puramente psiquitricos por la intervencin de procesos semejantes a los descritos por el
psicoanlisis en su explicacin de los sueos y de las neurosis (mecanismos
freudianos) y Jung aplic con xito el mtodo de interpretacin analtico a los
fenmenos ms extraos y oscuros de la demencia precoz, evidenciando que tales
fenmenos tenan su origen en la vida y las preocupaciones de los enfermos. A partir de
aqu se hizo ya imposible a los psiquiatras seguir ignorando el psicoanlisis. La gran
obra de Bleuler sobre la esquizofrenia (1911), en la cual aparecen situadas a un mismo
nivel las opiniones psicoanalticas y las clnico-sistemticas, acabo de asegurar el xito.

No quiero dejar de sealar una diferencia de orientacin que ya se hacia notar por
entonces entre ambas escuelas. En 1897 haba yo publicado ya el anlisis de un caso de
esquizofrenia; pero mostrando ste un marcado sello paranoico no poda su anlisis
anticipar la impresin causada luego por los de Jung. Ahora bien: lo importante para mi
no hubo de ser entonces la interpretabilidad de los sntomas, sino el mecanismo psquico
de la enfermedad y, sobre todo, la coincidencia de este mecanismo con el de la histeria,
ya conocido. Las diferencias entre ambos quedaban an por entonces en la oscuridad,
pues en aquella poca tenda yo principalmente a una libidoterapia de las neurosis, que
haba de explicar todos los fenmenos neurticos y psicticos, atribuyndolos a destinos
anormales de la libido, o sea al hecho de haber sido sta desviada de su empleo normal
Este punto de vista escap a los investigadores suizos. Que yo sepa, sostiene todava
Bleuler hoy en da la causacin orgnica de las formas de la demencia precoz, y Jung,
cuyo libro sobre esta enfermedad apareci en 1907, defendi en 1908, en el Congreso de
Salzburgo, la teora txica de la misma, que va ms all de la teora de la libido, aunque
sin excluirla. En esta misma cuestin ha naufragado luego (1912), sirvindose con
exceso de la materia que antes no haba querido utilizar.
Una tercera aportacin de la escuela suiza, atribuible quiz exclusivamente a Jung,
no es, a mi juicio, tan valiosa como creen algunos, ms alejados que yo de la cuestin.

Me refiero a la doctrina de los complejos, fruto de los Estudios diagnsticos de


asociacin (1906-1910). No ha dado nacimiento a una teora psicolgica ni ha podido
ser integrada sin violencia en el conjunto de las doctrinas psicoanalticas. En cambio, la
palabra complejo ha adquirido derecho de ciudadana en el psicoanlisis, en calidad
de trmino muy adecuado, y a veces imprescindible para la sntesis descriptiva de
hechos psicolgicos. Ninguno de los dems nombres creados por las necesidades
psicoanalticas ha adquirido tan amplia popularidad ni ha sido tampoco tan
equivocadamente empleado, con dao de otros conceptos mas sutiles. As se comenz a
hablar entre los psicoanalticos del retorno del complejo, cuando se trataba en realidad
del retorno de lo reprimido, sustituyndose tambin incorrectamente por este termino
el de resistencia.

A partir de 1907 y en los aos siguientes a la unin de las escuelas de Viena y


Zurich fue adquiriendo el psicoanlisis el extraordinario incremento que hoy conserva y
del que testimonian tanto la difusin de las publicaciones a ella referentes y el nmero
creciente de mdicos que la practican o quieran aprenderla como los numerosos ataques
de que es objeto en congresos y asociaciones. Ha llegado hasta los pases mas lejanos,
sobresaltando a los psiquiatras y despertando el inters de los hombres cultos en general
y de los investigadores de otras ramas cientficas. Havelock Ellis, que haba seguido con
simpata sus progresos, aunque sin declararse nunca partidario suyo, escribi en 1911,
en una Memoria enviada al Congreso Mdico de Australasia: Freud's psychoanalysis is
now championed and carried out not only in Austria and in Switzerland, but in the
United States, in England, in India, in Canada and, I doubt not in Australasia [*].

Un mdico -probablemente alemn- de Chile defendi en el Congreso Mdico


Internacional de Buenos Aires, en 1910, la existencia de la sexualidad infantil, y
encomi los resultados de la terapia psicoanaltica en los sntomas obsesivos. Un
neurlogo ingls de la India central -Berkeley Hill (1924)- nos comunic, por conducto
de otro distinguido colega, de regreso a Europa, que los hindes mahometanos, a los
cuales aplicaba el anlisis, mostraban una etiologa de sus neurosis idntica a la de
nuestros pacientes europeos.

La introduccin del psicoanlisis en Norteamrica tuvo efecto de un modo


particularmente honorfico. En el otoo de 1909 fuimos invitados Jung y yo por Stanley
Hall, presidente de la Clark University de Worcester (Boston), a tomar parte en las
fiestas organizadas con motivo del vigsimo aniversario de dicha institucin,
pronunciando una serie de conferencias en idioma alemn. Con gran sorpresa
comprobamos que todos los miembros de aquella Universidad pedaggico-filosfica,
pequea, pero altamente considerada, conocan los trabajos psicoanalticos y los haban
dado a conocer a sus alumnos. As, pues, en la pudibunda Amrica podan discutirse y
examinarse cientficamente con toda libertad, por lo menos dentro de los crculos
acadmicos, cosas que en la vida individual eran objeto de violenta repulsa. Las cinco
conferencias que hube de improvisar en Worcester aparecieron luego, traducidas al
ingls, en el American Journal of Psychology, y poco despus, en una edicin alemana
titulada ber Psychoanalyse [*]. Jung hablo sobre sus estudios diagnsticos de
asociacin y sobre los conflictos del alma infantil. Al terminar nuestras intervenciones
se nos honr con el ttulo de doctores en ambos derechos. El psicoanlisis se hall
representado en estas fiestas por cinco personas, pues adems de Jung y de mi acudieron
Ferenczi, que me acompa en mi viaje; Ernest Jones, que por entonces, y antes de
trasladarse a Londres, perteneca a la Universidad de Toronto (Canad), y A. Brill, que
ejerca ya en Nueva York la prctica psicoanaltica.

De los conocimientos personales que hube de hacer en Worcester, el ms


importante fue el de James J. Putnam, profesor de Neuropatologa de la Universidad de
Harvard, que, habiendo expresado aos atrs opiniones contrarias al psicoanlisis, se
reconcili ahora rpidamente con l y comenz a recomendarlo a sus compatriotas en
conferencias tan sustanciosas como bellas. El respeto que en Amrica inspiraba a su
persona por sus altas dotes morales y su valeroso amor a la verdad hizo mucho bien al
psicoanlisis y le protegi contra los ataques, a los que pronto hubiera sucumbido.

Putnam ha cedido despus con exceso a la magna necesidad tica y filosfica de su


naturaleza, exigiendo al psicoanlisis una actuacin -a mi juicio imposible- en el sentido
de una determinada concepcin universal de carcter tico-filosfico. De todos modos
continua siendo el principal apoyo del movimiento psicoanaltico en Norteamrica.

Brill y Jones adquirieron tambin los ms grandes merecimientos en la difusin de


este movimiento, presentando una y otra vez en sus trabajos, a los ojos de sus
compatriotas, los hechos fundamentales de la vida cotidiana: el sueo y la neurosis. Brill
ha reforzado esta campaa con su propia actividad mdica y con la traduccin de mis
escritos; Jones, con instructivas conferencias y brillantes discusiones en los congresos
americanos.

La falta de una arraigada tradicin cientfica y la menor rigidez de la autoridad


oficial han sido decisivamente ventajosas para el estmulo, iniciado en Amrica por
Stanley Hall. Otra circunstancia caracterstica fue la de que los profesores y directores
de los manicomios mostraran desde un principio por el anlisis un inters tan grande
como el de los mdicos independientes. Mas por ellos mismos es evidente que la lucha
por el psicoanlisis ha de decidirse all donde ha surgido la mayor resistencia, o sea en
los viejos centros de cultura.

Entre los pases europeos, Francia es hasta ahora el que menos acogedor se
muestra al psicoanlisis, no obstante existir meritorios trabajos del zuriqus A. Maeder,
que ofrecen al lector francs un cmodo acceso a sus doctrinas. Los primeros signos de
inters surgieron fuera de la capital. Morichau-Beauchant (Poitiers) fue el primer francs
que confes pblicamente el psicoanlisis. Rgis y Hesnard (Burdeos) han intentado
recientemente (1913) disipar los prejuicios de sus compatriotas contra nuestras teoras
con una minuciosa exposicin de las mismas, no siempre comprensiva, sobre todo en lo
que respecta al simbolismo. En Pars parece reinar an la conviccin, tan
elocuentemente expresada por Janet en el Congreso Mdico Internacional de Londres
(1913) de que todo lo bueno del psicoanlisis no hace sino repetir, con escasas
modificaciones, las opiniones de Janet mismo, siendo absolutamente rechazable lo
dems. En este mismo Congreso tuvo Janet que tolerar una serie de rectificaciones por
parte de E. Jones, el cual le demostr su escaso conocimiento de la materia. No obstante,
nos es imposible olvidar, aun rechazando las aspiraciones en tal ocasin manifestadas
los grandes merecimientos de Janet en la psicologa de las neurosis.

Tampoco en Italia ha alcanzado el movimiento psicoanaltico la importancia que


pareca presagiar su iniciacin. No as en Holanda, donde la actuacin de varias
personalidades cientficas que nos honraban con su amistad facilit desde un principio la
difusin analtica. Van Emden, Van Ophuijsen, Van Renterghem (Freud en zijn School)
y los dos Strckes actan all terica y prcticamente con xito. El inters de los crculos
cientficos de Inglaterra hacia el psicoanlisis se ha desarrollado muy lentamente; pero
todo hace creer que el gran sentido prctico de los ingleses y su apasionado amor a la
justicia harn alcanzar a nuestra disciplina en los pases britnicos un esplndido
florecimiento.

En Suecia, P. Bjerre, continuador de la actividad mdica de Wetterstrand, ha


sustituido, por lo menos temporalmente, la sugestin hipntica por el tratamiento
psicoanaltico. R. Vogt (Cristiana) acogi ya el psicoanlisis en su obra Psykiatriens
grundtraek (1927), resultando as que el primer tratado de Psiquiatra en el que se ha
dado cabida a las teoras analticas, ha sido escrito en Noruega. En Rusia es
generalmente conocida nuestra disciplina y gozan de gran difusin sus teoras. Casi
todos mis trabajos, as como los de otros partidarios del anlisis, se hallan traducidos al
ruso. sin embargo, no se ha llegado an en este pas a un conocimiento realmente
profundo del psicoanlisis. Las aportaciones de los mdicos rusos a este sector son hasta
ahora insignificantes. Solamente Odesa posee en la persona de M. Wulff un verdadero
analtico. La introduccin del psicoanlisis en la ciencia y en la literatura polacas ha sido
obra casi exclusiva de L. Jekels. Hungra, tan ntimamente enlazada a Austria desde el
punto de vista geogrfico como ajeno a ella cientficamente, no nos ha aportado hasta
ahora ms que un solo colaborador: S. Ferenczi; pero tal, que vale por una asociacin
entera.

Para descubrir la situacin del psicoanlisis en Alemania bastar hacer constar que
ocupa el punto central de la discusin cientfica y despierta, tanto entre los mdicos
como entre los profanos, vivas manifestaciones contrarias, que hasta ahora no se han
acallado, repitindose siempre de nuevo con intensificaciones peridicas. Ninguna
institucin pedaggica oficial ha acogido hasta ahora el psicoanlisis, y son todava muy
pocos los mdicos que lo practican. Slo dos establecimientos mdicos, el de
Binswanger, en Kreuzlingen (Suiza alemana), y el de Marcinowsky, en Holstein, le han
abierto hasta el da sus puertas. En el terreno crtico de Berln se afirma uno de los ms
ilustres representantes del psicoanlisis: el doctor K. Abraham, antiguo ayudante de
Bleuler. Este estancamiento del movimiento psicoanaltico en Alemania podra extraar
si no advirtisemos que la anterior descripcin no refleja ms que la apariencia externa.

No debe exagerarse, en efecto, la importancia de la actitud adoptada por los


representantes oficiales de la ciencia, los directores de establecimientos mdicos y sus
respectivos estados mayores. Es comprensible que nuestros adversarios eleven la voz,
guardando en cambio nuestros partidarios un tmido silencio. Algunos de estos ltimos,
cuyas primeras aportaciones parecan muy prometedoras, se han visto obligados a ceder
a la presin de las circunstancias, retirndose de la lucha. Pero el movimiento
psicoanaltico contina progresando en silencio: adquiere cada vez ms partidarios entre
los psiquiatras y los profanos; aporta a la literatura analtica un nmero creciente de
lectores, y obliga as a los adversarios a tentativas de defensa cada vez ms violentas.

Durante este solo ao he ledo una docena de veces, en artculos referentes a la


celebracin de ciertos congresos o a la aparicin de determinadas publicaciones, la
noticia de que el psicoanlisis haba muerto, habiendo sido definitivamente vencido y
deshecho. La respuesta hubiera sido semejante al telegrama dirigido por Mark Twain al
peridico que haba dado la noticia de su muerte: La noticia de mi fallecimiento es
considerablemente exagerada. Despus de cada uno de estos funerales ha reclutado el
psicoanlisis nuevos partidarios o creado nuevos rganos de difusin.

Simultneamente a la descrita expansin espacial del psicoanlisis ha tenido


efecto una expansin de su contenido, habiendo extendido sus ramificaciones a otros
campos cientficos distintos de la Psiquiatra y la Neurologa. La existencia de un
excelente trabajo de Rank y Sachs (en las Grenzfragen de Lwenfeld) relativo
precisamente a estos rendimientos de la labor analtica me evita una descripcin
detallada de este sector del movimiento psicoanaltico. Trtase adems, de
investigaciones apenas iniciadas, y a veces de meros propsitos. Nadie podr, sin
embargo, acusarnos con justicia de descuidar esta nueva labor. Son muchos los
problemas planteados y muy pocos los investigadores, habiendo stos de atender,
adems, a su propia especialidad, y no pasando en tales nuevos campos de la categora
de meros aficionados. Estos investigadores, procedentes del psicoanlisis, no ocultan
ciertamente su falta de preparacin con respecto al terreno por ellos invadido, y su
pretensin se limita a mostrar a los especialistas respectivos un nuevo camino de
investigacin y a demostrarles las ventajas que pueden extraer aplicando en su labor la
tcnica y las hiptesis psicoanalticas. Si los resultados obtenidos presentan ya
importancia nada despreciable, se debe, en primer lugar, a la fertilidad de los mtodos
analticos, y en segundo, al hecho de existir ya algunos investigadores que sin ser
mdicos se han consagrado a la aplicacin del psicoanlisis a las ciencias del espritu.

La mayora de estas aplicaciones han sido iniciadas siguiendo estmulos


contenidos en mis primeros trabajos analticos. La investigacin analtica de los
nerviosos y de los sntomas neurticos de los normales me oblig a suponer la existencia
de relaciones psicolgicas que haban de traspasar los lmites del terreno en el que se
haban dado a conocer. El anlisis nos proporcion de este modo no slo la explicacin
de sucesos patolgicos, sino tambin su conexin con la vida anmica normal,
descubrindonos relaciones insospechadas entre la Psiquiatra y las dems diversas
ciencias, cuyo contenido era una actividad psquica. As, el anlisis de ciertos sueos
tpicos facilit la comprensin de algunos mitos y fbulas. Riklin y Abraham siguieron
esta indicacin e iniciaron la investigacin de los mitos; labor llevada luego a su
perfeccin en los trabajos de Rank sobre Mitologa, a los cuales nada puede oponer el
ms escrupuloso especialista. El estudio del simbolismo de los sueos condujo a los
problemas de la Mitologa, el folklore y las abstracciones religiosas. En uno de los
congresos psicoanalticos caus profunda impresin una Memoria, presentada por un
discpulo de Jung, sobre la coincidencia de las fantasas esquizofrnicas con las
cosmogonas de pocas y pueblos primitivos. En ciertos trabajos de Jung, encaminados a
establecer una relacin entre la neurosis y las fantasas religiosas y mitolgicas, ha sido
tambin objeto de una elaboracin muy interesante, aunque no siempre indiscutible, el
material mitolgico.

Otro nuevo camino condujo a nuestros investigadores desde la investigacin de


los sueos al anlisis de las creaciones poticas, y luego, al del poeta y el artista mismos,
descubrindose que los sueos inventados por los poetas se comportan frecuentemente,
con respecto al anlisis, como sueos genuinos. La concepcin de la actividad anmica
inconsciente facilit una primera representacin de la esencia de la labor potica y
creadora, y el estudio de los impulsos instintivos, llevado a cabo en el anlisis de las
neurosis, nos permiti descubrir las fuentes de la creacin artstica y plante los
problemas de cmo reacciona el artista a tales estmulos y con qu medios disfraza su
reaccin. (Rank: El artista (1907) diversos anlisis de personalidades poticas,
publicados por Sadger (1909), Reik y otros; mi trabajo sobre un recuerdo infantil de
Leonardo de Vinci [*]; el anlisis de Segantini, por Abraham (1911) etc.) Naturalmente,
tampoco falt aqu la crtica negativa de los desconocedores del psicoanlisis, expresada
con la misma incomprensividad y el mismo apasionamiento que en las cuestiones
psicoanalticas fundamentales. Desde un principio era de esperar que a cualquier campo
que se dirigiese el psicoanlisis haba de tropezar con la resistencia de sus ocupantes, si
bien tales tentativas invasoras no han despertado an en todos los terrenos la atencin
que habrn de despertar en lo futuro. Entre las aplicaciones estrictamente literarias del
anlisis ocupa el primer lugar la obra fundamental de Rank sobre el motivo del incesto,
cuyo contenido puede contar con despertar mximo disgusto. En las ciencias filosficas
e histricas existen an pocos trabajos de base analtica. La primera tentativa de atacar
los problemas planteados por la psicologa de las religiones ha sido llevado a cabo,
precisamente por m, en 1907, con una comparacin entre el ceremonial religioso y el
neurtico. El doctor Pfister pastor de Zurich, ha referido en su estudio sobre la piedad
del conde de Zinzendorf (y en otros ensayos) el fanatismo religioso a un erotismo
perverso. En cambio los ltimos trabajos de la escuela de Zurich muestran ms bien
como contrapartida intencionada una impregnacin del anlisis por representaciones
religiosas.

En mi obra Totem y tab [*] he intentado aplicar el anlisis a la investigacin de


ciertos problemas de la psicologa de los pueblos, que conducen inmediatamente a los
orgenes de nuestras ms importantes instituciones culturales -el orden social, la moral y
la religin- y a los de la prohibicin del incesto y la conciencia tica. Por ahora no es
an posible precisar hasta qu punto resistirn un examen crtico los resultados
obtenidos en esta investigacin.

Mi libro sobre el chiste dio un primer ejemplo de la aplicacin del pensamiento


analtico a temas estticos. Esta labor espera an continuadores, que seguramente
habran de obtener en tal terreno una rica cosecha. Todas estas aplicaciones analticas se
hallan faltas de investigadores procedentes del sector correspondiente, y para atraerlos
fund H. Sachs en 1912 la revista Imago, de cuya redaccin forma tambin parte Rank.

Hitschmann y Winterstein han iniciado, por su parte, la labor de proyectar la luz de los
conocimientos analticos sobre los sistemas filosficos y la personalidad de sus autores,
tarea que hemos de desear sea continuada y profundizada.

Los revolucionarios descubrimientos del psicoanlisis sobre la vida anmica del


nio, el papel desempeado en ella por los impulsos sexuales (Hug-Hellmuth) y los
destinos de estos elementos de la sexualidad, intiles para la reproduccin, hablan de
orientar pronto nuestra atencin hacia la Pedagoga e incitarnos a situar en primer
trmino de este sector cientfico puntos de vista analtico. Al doctor Pfister, pastor de
Zurich, corresponde el merecimiento de haber iniciado, con honrado entusiasmo, esta
aplicacin del psicoanlisis, dndolo a conocer a los pedagogos y a todos aquellos que
tienen cura de almas (Die psychoanalytische Methode, publicado en el primer tomo
del Paedagogium, de Meumann y Mesmer, 1913). Su actuacin ha tenido resultados
positivos, atrayendo el inters de un considerable nmero de pedagogos suizos. Varios
de sus colegas comparten tambin probablemente sus convicciones, pero han preferido
mantener un prudente silencio. Una parte de los analticos vieneses parece haber llegado
a su retirada del psicoanlisis, a una pedagoga mdica (Adler y Furtmller Heilen und
Bilden, 1914).

Con estas indicaciones incompletas he intentado sealar la plenitud de relaciones,


an indeterminable, surgida entre el psicoanlisis mdico y otros sectores de la ciencia.
Hay materia para la labor de toda una generacin de investigadores y no dudo que tal
labor quedar realizada de una vez vencidas las resistencias opuestas al psicoanlisis en
sus terrenos de origen.

III

Mach es Kurz!
Am JngstenTag ist's nur ein Furz!
Goethe [*]

DOS aos despus del primero se celebr en Nurenberg el segundo Congreso


psicoanaltico privado (1910). En el intervalo, las impresiones de mi viaje a Amrica, la
creciente hostilidad de los pases germanos y el inesperado refuerzo que nos aportaba la
escuela de Zurich me haban inspirado un propsito, que llev a cabo en este segundo
Congreso. Pensaba organizar el movimiento psicoanaltico, trasladar a Zurich su centro
y darle un director que se cuidase de su porvenir. Esta iniciativa ma ha despertado tanta
oposicin entre los mismos partidarios del psicoanlisis, que me parece conveniente
exponer ahora con ms detalles sus motivos, esperando quedar justificado, aunque algn
da llegue a demostrarse que no obr prudentemente.
A mi juicio, la centralizacin del movimiento en Viena constitua una rmora. Un
lugar como Zurich, situado en el corazn de Europa y en el cual exista un profesor
acadmico que haba abierto su clnica al psicoanlisis, me pareca mucho ms
conveniente. Vea, adems, un segundo obstculo en mi propia persona, difcil de situar
justamente entre el favor de mis partidarios y el odio de mis enemigos. Tan pronto se me
comparaba con Coln, Darwin o Kepler, como se vea en m un caso de demencia. Me
propona, pues, relegar a segundo trmino tanto mi persona como la ciudad cuna del
psicoanlisis. Lejos ya de la juventud, me abrumaba verme obligado a tomar la direccin
del movimiento analtico. Pero ste no poda tampoco prescindir, a mi juicio, de una
personalidad directora, pues me constaban los errores que acechaban al investigador en
los comienzos de su actividad analtica y esperaba poder evitarlos erigiendo tal
autoridad, pronta siempre a aconsejar y a orientar a los principiantes. Esta investidura,
que haba recado inevitablemente sobre m en un principio por el peso natural de quince
aos de experiencia, deba ser transferido ahora a una persona ms joven. Siendo Bleuler
de mi misma edad, la eleccin haba de recaer sobre C. G. Jung, en cuyo favor hablaban
sus extraordinarias dotes, sus numerosas aportaciones al psicoanlisis, su situacin
independiente y la impresin de segura energa que produca su persona. Pareca,
adems, dispuesto a entablar conmigo relaciones de amistad personal y a renunciar, por
consideracin a m, a ciertos prejuicios de raza que hasta entonces haba abrigado.

No sospechaba yo que, a pesar de todas las ventajas indicadas, haba de resultar


mi eleccin desdichadsima por recaer sobre una persona tan incapaz de soportar la
autoridad de otra como de imponer la suya, y cuya energa se consagraba por entero a la
ms desconsiderada persecucin de sus propios intereses.

Crea asimismo necesario dar al ncleo analtico la forma de una asociacin


oficial para evitar los abusos que saban haban de cometerse a la sombra del
psicoanlisis en cuanto ste adquiriese popularidad. Deba existir entonces una
organizacin revestida de autoridad suficiente para delimitar el campo de nuestra
disciplina y declarar ajenos a ella tales abusos. En las reuniones de los grupos locales
que compondran la asociacin internacional se enseara la prctica del psicoanlisis, y
los mdicos que aspirasen a ejercerla podran seguir as una preparacin, quedando
garantizada, en cierto modo, su posterior actividad. Tambin me pareca conveniente
que los partidarios del psicoanlisis pudieran tratarse y apoyarse mutuamente en el seno
de una asociacin, toda vez que la ciencia oficial haba opuesto su veto a nuestra
disciplina, declarando el boicot a los mdicos y a los establecimientos que la
practicasen.

Estos propsitos, los nicos que me guiaban en la fundacin de la Asociacin


Psicoanaltica Internacional, excedan, por lo visto, de lo posible. As como a mis
adversarios se les impuso la imposibilidad de atajar el nuevo movimiento, hubo de
imponrseme luego a m la de dirigirlo por el camino que deseaba verle seguir. Sin
embargo, mi proposicin, expuesta por Ferenczi en Nurenberg, fue aceptada, siendo
elegido presidente Jung, que design a Riklin para el puesto de secretario, y acordndose
la publicacin de una revista que facilitase la comunicacin del rgano central con los
grupos locales.
Los fines de la asociacin se concretaron en la forma siguiente: Estudio y
promocin de la ciencia psicoanaltica fundada por Freud, tanto en su calidad de
Psicologa pura como en su aplicacin a la Medicina y a las ciencias del espritu, y
mutuo apoyo de los asociados en cuanto a la adquisicin y difusin de los conocimientos
psicoanalticos. El proyecto fue objeto de viva oposicin por parte de los vieneses,
expresando Adler, apasionadamente, su temor de que no se intentase sino una censura
y una restriccin de la libertad cientfica; pero terminaron por ceder a cambio de que la
sede de la asociacin no se fijase definitivamente en Zurich y variase con la residencia
del presidente, elegido cada dos aos.

En el mismo Congreso se constituyeron tres grupos locales: el de Berln, bajo la


presidencia de Abraham; el de Zurich, presidido por el mismo Jung, presidente electo de
la asociacin, y el de Viena, cuya presidencia ced a Adler. Posteriormente habra de
constituirse en Budapest un cuarto grupo. Bleuler, que no haba podido asistir al
Congreso por hallarse enfermo, opuso algunas dificultades a ingresar en la asociacin, se
dej convencer despus de una conversacin conmigo: pero no tard en separarse a
causa de ciertas diferencias surgidas en Zurich, quedando as rota la relacin entre el
grupo local de Zurich y el establecimiento mdico de Burghlzli.

Otra consecuencia del Congreso de Nurenberg fue la fundacin de la revista


Zentralblatt fr Psychoanalyse, para la cual se unieron Adler y Stekel. Originariamente
tena este proyecto una franca tendencia oposicionista y entraaba el propsito de
reconquistar para Viena la hegemona, amenazada por la eleccin de Jung. Pero cuando
los dos fundadores tropezaron con la dificultad de hallar un editor y acudieron a m
asegurndome sus intenciones pacficas, en prenda de las cuales me concedieron un
derecho de veto, tom a mi cargo la publicacin del nuevo rgano, cuyo primer nmero
apareci en septiembre de 1910.

El tercer Congreso psicoanaltico se celebr en Weimar (1911) y super a los


precedentes en armona e inters cientfico. J. Putnam, que asisti a su celebracin,
expres luego en Amrica su satisfaccin y su respeto ante the mental attitude de los
participantes y cit una de las frases que hube de dirigirles: Habis aprendido a
soportar un trozo de verdad [*], Realmente todo individuo que hubiera asistido a otros
congresos cientficos tena que recibir del nuestro una impresin favorable a la
asociacin psicoanaltica. En los dos congresos anteriores, presididos por m, haba yo
dejado a los conferenciantes todo el tiempo necesario para explanar sus comunicaciones,
abandonando al cambio de ideas privado la discusin de las mismas. En Weimar, y bajo
la presidencia de Jung se inici la discusin de cada Memoria inmediatamente despus
de su lectura, procedimiento que todava no trajo consigo perturbacin alguna.

Muy distinto cuanto ofreci el cuarto Congreso, celebrado en Munich dos aos
despus (1913). Dirigido por Jung de un modo violento e incorrecto, los conferenciantes
vieron limitado su tiempo y las discusiones ahogaron casi las Memorias. El malicioso
Hoche, al que un perverso capricho del azar haba llevado a hospedarse en la misma casa
en que los analticos celebraban sus sesiones, tuvo ocasin de convencerse de lo absurdo
de su comparacin de nuestro ncleo con una secta fantica que segua dignamente a su
jefe. Despus de fatigosos debates, nada satisfactorios, fuere elegido Jung para la
presidencia de la Asociacin Psicoanaltica Internacional, puesto que acept, no obstante
haber negado su confianza las dos quintas partes de los presentes. Al separarnos no
sentamos ciertamente la necesidad de vernos de nuevo.

El estado de la Asociacin Psicoanaltica Internacional era en la poca de este


Congreso el siguiente: Los grupos locales de Viena, Berln y Zurich se hallaban ya
constituidos desde el Congreso de Nurenberg, en 1910. En mayo de 1911 se fund un
nuevo grupo en Munich bajo la presidencia del doctor L. Seif. En este mismo ao surgi
tambin el primer ncleo local americano con el nombre de The New York
Psychoanalytic Society, presidido por A. Brill. En el Congreso de Weimar se dio el visto
bueno a la fundacin de un segundo grupo americano, que se constituy en el transcurso
del ao siguiente. Este grupo, que tom el ttulo de American Psychoanalytic
Association, comprenda miembros canadienses y americanos y eligi presidente a
Putnam y secretario a E. Jones. Poco antes del Congreso de Munich qued formado otro
grupo en Budapest presidido por Ferenczi, y poco despus fundaba E. Jones en
Inglaterra, donde haba trasladado su residencia, el primer grupo ingls. El nmero total
de los miembros de los ocho grupos locales existentes en esta fecha no puede, desde
luego, servir de base para calcular la cantidad de discpulos y partidarios no organizados
con que ya contaba nuestra disciplina.

Tambin merece una breve mencin el desarrollo de la literatura peridica


psicoanaltica. La primera publicacin de este orden consagrada al anlisis fueron los
Schriften zur angewandten Seelenkunde, que vienen publicndose sin periodicidad fija
desde 1907 y alcanzan hoy su nmero 15 (editados primero por H. Heller y luego por F.
Deuticke, ambos en Viena). En esta publicacin han aparecido trabajos mos (1 y 7) y de
Riklin, Jung, Abraham (4 y 11), Rank (5 y 13), Sadger, Pfister, M. Graf, Jones (10 y 13),
Storfer y Hug-Hellmuth [*]. La fundacin de Imago, de la que luego hablaremos, ha
disminuido un tanto el valor de este gnero de publicaciones. Despus del Congreso de
Salzburgo (1908) naci el Jahrbuch fr psychoanalytische und psychopathologisch
Forschungen, que vivi cinco aos dirigido por Jung y renace ahora a la publicidad, con
distinto director y bajo el nuevo ttulo de Jahrbuch der Psychoanalyse. No ser ya, como
en los ltimos aos, un mero archivo de trabajos de un mismo orden, sino que examinar
y comunicar cuanto surja en el campo del psicoanlisis, La Zentralblatt fr
Psychoanalyse, proyectada, como ya indicamos, por Adler y Stekel, a raz de la
fundacin de la Asociacin Internacional (Nurenberg, 1910), ha pasado en poco tiempo
por muy diversos destinos. Ya el nmero dcimo de su primer ao public la noticia de
que el doctor Adler haba decidido separarse de la redaccin, a causa de diferencias
surgidas por el editor, asumindola direccin el doctor Stekel (1911). En el Congreso de
Weimar se elev esta publicacin a la categora de rgano oficial de la Asociacin
Internacional, que sera remitido a todos los socios mediante una elevacin de la cuota
anual; pero a partir del tercer nmero del segundo ao (1912) qued Stekel como nico
responsable de su contenido, pues su conducta pblica difcilmente imaginable, me
oblig a cesar en mi calidad de editor y a crear a toda prisa un nuevo rgano del
psicoanlisis: la Internationale Zeitschrift fr rztliche Psychoanalyse. Con la ayuda de
casi todos los colaboradores y del nuevo editor, H. Heller, pudo aparecer el primer
nmero de esta revista en enero de 1913, sustituyendo a la Zentralblatt como rgano
oficial de la Asociacin Psicoanaltica Internacional.

Entre tanto, y a principios de 1912, haba sido fundada por los doctores Hans
Sachs y Otto Rank una nueva revista, titulada Imago (H. Heller, Viena), consagrada
exclusivamente a las aplicaciones del psicoanlisis a las ciencias del espritu. Imago se
encuentra hoy en la mitad de su tercer ao y ha sabido despertar un creciente inters,
incluso en ncleos ajenos al anlisis mdico.

Aparte de estas cuatro publicaciones peridicas (Schriften zur angewandten


Seelenkunde, Jahrbuch, Internationale Zeistchrift e Imago), existen otras, tanto alemanas
como extranjeras, que publican trabajos a los cuales se ha de sealar un puesto en la
bibliografa psicoanaltica. El Journal of Abnormal Psychology, publicado por Morton
Prince, contiene regularmente tantas y tan interesantes colaboraciones analticas, que
debe ser considerado como representacin principal de la literatura analtica en Amrica.

En 1913 han creado White y Jelliffe, en Nueva York, una nueva revista consagrada
exclusivamente al psicoanlisis (The psychoanalytic Review) y encaminada a obviar la
dificultad que el idioma alemn supone para la mayor parte de los mdicos americanos a
quienes interesan nuestras teoras.

He de ocuparme ahora de dos defecciones habidas en el movimiento


psicoanaltico, y habidas, la primera, entre la fundacin de la Asociacin en 1910 y el
Congreso de Weimar en 1911, y la segunda, despus de este ltimo, surgiendo luego en
el de Munich (1913). Mi conocimiento de los procesos que se desarrollan en los
individuos sometidos al tratamiento psicoanaltico hubiera debido evitarme, en realidad,
el desengao que tales defecciones me produjeron. Me explicaba, desde luego, que se
emprendiera la fuga a la primera tentativa de aproximacin a las desagradables verdades
analticas y saba que su comprensin era obstruida en un principio por las propias
represiones del sujeto. Pero no esperaba que personas llegadas ya a una profunda
comprensin del anlisis renunciaran de repente a ella o pudieran perderla. Sin embargo,
mi experiencia cotidiana con los enfermos me vena demostrando de continuo que la
reflexin total del conocimiento analtico puede partir de cualquier estrato, por profundo
que sea, en cuanto existe en l una resistencia especialmente enrgica. Aun cuando
despus de una penosa labor hayamos llegado a conseguir que uno de estos enfermos
comprenda ya partes del saber analtico y las maneje como conocimientos propios,
hemos de estar siempre preparados a verle despreciar, bajo la presin de la resistencia,
todo lo aprendido y comenzar a defenderse de nuevo, como en los peores das iniciales.

Me quedaba todava por aprender que los analistas podan conducirse tambin
exactamente como los enfermos sometidos al anlisis.

No es labor fcil ni envidiable escribir la historia de estas dos defecciones, pues


por un lado me faltan enrgicos impulsos personales -no esper nunca agradecimiento ni
soy tampoco especialmente vengativo-, y por otro, s que me expongo con ello a las
invectivas de adversarios poco considerados y ofrezco a los enemigos del anlisis el
ansiado espectculo de cmo se desgarran entre s los psicoanalticos. Habindome
dominado siempre enrgicamente para no pelear con adversarios ajenos al anlisis, me
veo obligado ahora a aceptar el combate con personas que figuraron entre los partidarios
de nuestra disciplina y con otras que an aspiran a ser consideradas como tales. Pero no
tengo eleccin: callar sera comodidad o cobarda y perjudicara ms al psicoanlisis que
revelar pblicamente los daos sufridos. Todo aquel que haya seguido otros
movimientos cientficos sabe muy bien que casi siempre suelen surgir en ellos
disensiones y perturbaciones. Quiz en algunos de estos movimientos se haya puesto
ms cuidado en mantener secretos tales trastornos. El psicoanlisis, que niega muchos
ideales convencionales, es tambin ms sincero en estas cuestiones.

Otra sensible circunstancia, que viene a hacer ms penosa mi labor defensiva, es


la de serme imposible eludir por completo un esclarecimiento analtico de los dos
movimientos adversos. Ahora bien: el anlisis no se presta a usos polmicos. Presupone
la aquiescencia total del analizado y la existencia de un superior y un subordinado. De
este modo, quien emprenda un anlisis con fines polmicos habr de esperar que el
analizado vuelva a su vez contra l, el anlisis, tomando as la discusin un cariz que
excluye toda posibilidad de convencer a una tercera persona imparcial. Por tanto,
limitar el empleo del anlisis, y con l la indiscrecin y la agresin, a un estricto
mnimo y advierto que no baso en este medio una crtica cientfica. No tengo que
habrmelas con el eventual contenido de verdad de las teoras que de rechazar se trata ni
me propongo rebatirlas. Esta labor se queda para otros autorizados psicoanalistas y ha
sido ya en parte realizada. Quiero tan slo mostrar que dichas teoras se oponen -y en
qu puntos- a los principios fundamentales del anlisis y no pueden, por tanto, acogerse
bajo su nombre. Necesito, pues, nicamente el anlisis para hacer comprensible cmo
tales divergencias pudieron surgir precisamente en analistas, y claro est que en algunos
puntos habr tambin de defender, con observaciones puramente crticas, el buen
derecho del psicoanlisis.

El psicoanlisis ha hallado como primera labor la explicacin de las neurosis. Ha


tomado como puntos de partida dos hechos: la resistencia y la transferencia, y teniendo
en cuenta un tercer hecho, la amnesia, ha dado su explicacin en las teoras de la
represin, de las fuerzas instintivas sexuales de la neurosis y de lo inconsciente. No ha
aspirado nunca a ofrecer una teora completa de la vida psquica humana, limitndose a
demandar que sus aportaciones fueran utilizadas para completar y corregir los
conocimientos conquistados en otros terrenos. La teora de Alfredo Adler va mucho ms
all; quiere hacer comprensibles la conducta y el carcter de los hombres al mismo
tiempo y por el mismo medio que sus enfermedades neurticas y psicticas. En realidad,
resulta ms adecuada a cualquier otro sector que al de la neurosis, y si lo sita en primer
trmino es tan slo por motivos dependientes de la historia de su gnesis. Durante
muchos aos he tenido ocasin de estudiar al doctor Adler, y siempre he reconocido en
l dotes muy importantes, sobre todo en el orden especulativo. Como prueba de las
persecuciones de que afirma haber sido objeto por mi parte puedo citar el hecho de
haberle confiado, al fundarse nuestra asociacin, la direccin del grupo local de Viena.
Slo ante la insistente demanda de la totalidad de los asociados de este grupo me decid
a ocupar de nuevo la presidencia en los debates cientficos. Cuando reconoc sus escasas
dotes para la comprensin del material inconsciente, esper que sabra, en cambio,
descubrir nuevas conexiones entre el psicoanlisis, la psicologa y las bases biolgicas
de los procesos instintivos, esperanza que justificaban en cierto modo sus valiosos
trabajos sobre la inferioridad orgnica. Realmente, ha llegado a rendir una labor de este
orden, pero su obra parece hallarse destinada nicamente a demostrar que el
psicoanlisis se equivoca en todo, no siendo la teora analtica de la importancia de las
fuerzas instintivas sexuales ms que un resultado de su credulidad ante las
manifestaciones de los neurticos. Del motivo personal de su trabajo puede tambin
hablarse pblicamente, pues l mismo lo ha revelado, diciendo en presencia de unos
cuantos miembros del grupo viens: Cree usted, acaso, que es un gran placer para m
permanecer toda mi vida bajo su sombra? No encuentro reprochable que un hombre
joven confiese francamente una ambicin que de todos modos habra de descubrirse
como uno de los mviles de su labor. Pero aun bajo el dominio de tal motivo deba
evitarse caer en aquello que los ingleses, con su fino tacto social, califican de unfair,
adjetivo cuyo nico equivalente en alemn es mucho menos correcto. De lo imposible
que ha sido para Adler no traspasar tales lmites testimonian su indmita mana de
prioridad y la mezquina malevolencia que deforma su labor cientfica. En la Asociacin
Psicoanaltica de Viena le hemos odo reclamar para s la prioridad con respecto a los
puntos de vista de la unidad de las neurosis y la concepcin dinmica de las
mismas, pretensin que hubo de sorprenderme extraordinariamente, pues crea haber
expuesto tales principios antes de conocer a Adler.

Estas aspiraciones de Adler han tenido, por otra parte, una consecuencia
beneficiosa para el anlisis. Cuando las divergencias de criterio por l manifestadas me
obligaron a separarle de la redaccin de nuestro rgano peridico, se separ tambin de
la Asociacin y fund una nueva, que adopt en un principio, con dudoso gusto, el ttulo
de Asociacin de Psicoanlisis Libre. Mas para las gentes ajenas al psicoanlisis es,
por lo visto, tan difcil aprehender las diferencias existentes entre las ideas de dos
psicoanalistas como para nosotros, europeos, darnos cuenta de los matices que
diferencian los rostros de dos individuos de raza amarilla. El psicoanlisis libre
permaneci bajo la sombra de la oficial u ortodoxa, no siendo considerada sino
como una rama de la misma. Adler dio entonces un paso muy de agradecerse. Rompi
toda relacin con el psicoanlisis y dio a su teora el nombre de psicologa individual.

Hay en la Tierra sitio para todos, y nada puede oponerse a quienes quieran y puedan
vagar por ella con plena independencia. En cambio, no es agradable seguir viviendo bajo
un mismo techo con gentes con las cuales no nos entendemos ya y a las que no podemos
aguantar. La psicologa individual de Adler es ahora una de las muchas orientaciones
psicolgicas contrarias al psicoanlisis, para el cual resulta indiferente su posterior
evolucin.

La teora adleriana fue, desde un principio, un sistema, categora que el


psicoanlisis ha evitado siempre cuidadosamente. Es tambin un excelente ejemplo de
una elaboracin secundaria, como la que el pensamiento despierto lleva a cabo por el
material de los sueos. Sustituido ste en el caso de Adler por el que constituye el fruto
de los estudios psicoanalticos, es aprehendido desde el punto de vista del yo,
subordinado a las categoras propias del mismo, traducido y, exactamente como sucede
en la formacin de los sueos, errneamente interpretado. Adems, la teora de Adler
aparece menos caracterizada por lo que afirma que por lo que niega, componindose de
tres elementos de valor muy desigual: las excelentes aportaciones a la psicologa del yo,
las traducciones -superfluas, pero admisibles- de los hechos psicoanalticos a la nueva
jerga adleriana y las deformaciones y disociaciones de tales hechos en cuanto no se
adaptan a las hiptesis del yo. El psicoanlisis ha reconocido siempre el valor de los
elementos primeramente citados, aunque no tena por qu dedicarles atencin especial,
pues lo que verdaderamente le interesa es demostrar que a todas las tendencias del yo se
mezclan componentes libidinosos, y la teora de Adler acenta, en cambio, lo contrario:
la adicin egosta a los impulsos instintivos libidinosos. Nada habramos de objetar a
esta divergencia si Adler no la utilizase para negar siempre, en favor de los componentes
de los instintos del yo, el impulso libidinoso. Su teora sigue as la conducta de todos los
enfermos y de nuestro propio pensamiento consciente, llevando a cabo una
racionalizacin -segn trmino de Jones- encaminada a encubrir el motivo
inconsciente. Tan consecuente es aqu Adler, que llega incluso a ver el mvil principal
del acto sexual en la intencin de mostrar a la mujer su dueo y seor de estar encima.

Ignoro si tambin en sus escritos se ha atrevido a sostener estas monstruosidades.


El psicoanlisis descubri tempranamente que todo sntoma neurtico debe su
existencia a una transaccin. Tiene, por tanto, que satisfacer tambin en algn modo las
aspiraciones del yo represor ofrecindole alguna ventaja, pues si no, sucumbira al
mismo destino que el impulso instintivo original. A estas circunstancias nos referimos al
hablar de la ventaja de la enfermedad, y an podramos distinguir de la ventaja
primaria ofrecida al yo con la gnesis misma del sntoma, otra secundaria que, si el
sntoma ha de subsistir y afirmarse viene a agregarse a la primera en apoyo de otras
intenciones del yo. El anlisis sabe, tambin hace ya mucho tiempo, que la supresin de
esta ventaja de la enfermedad o su cesacin a consecuencia de una modificacin real
constituyen uno de los mecanismos de la curacin del sntoma. Sobre estas relaciones,
fcilmente perceptibles, recae en la teora de Adler el acento principal, olvidndose por
completo de que el yo se limita innumerables veces a hacer de necesidad virtud,
tolerando el sntoma que le es impuesto en gracia a la utilidad que le aporta. De este
modo acepta, por ejemplo, la angustia como medio preventivo. El yo desempea en tales
casos el ridculo papel de los payasos del circo, que tratan de imponer a los espectadores
la conviccin de que todo lo que sucede en la pista es en obediencia a sus rdenes. Pero
slo los nios ms pequeos se dejan engaar.

El segundo de los componentes de la teora adleriana es propiedad absoluta del


psicoanlisis, que ha de defenderlo como tal. Est constituido en su totalidad por
conocimientos psicoanalticos extrados por Adler de todas las fuentes accesibles,
durante diez aos de labor comn y acumulados luego a su propiedad por medio de un
simple cambio de nomenclatura. As, el trmino aseguramiento me parece mejor que
el de medida protectora usado por m; pero no lo encuentro un nuevo sentido.

Anlogamente, para ver surgir en las afirmaciones de Adler rasgos de antiguo conocidos
bastar colocar en lugar de las palabras fingido, ficticio y ficcin los trminos
originales fantaseado y fantasa, por ellas sustituidos. El psicoanlisis acentuar
esta identidad, aun cuando Adler no hubiese tomado parte durante muchos aos en los
trabajos comunes.

La parte tercera de la teora adleriana, o sea la constituida por la deformacin y el


cambio de sentido de los hechos analticos inadaptables en su significacin original, es
la que separa definitivamente del anlisis la psicologa individual. La idea directiva
del sistema de Adler es la de que el factor dominante que se revela bajo la forma de la
protesta masculina en la conducta, el carcter y la neurosis es el propsito de
autoafirmacin del individuo, su voluntad de podero. Pero esta protesta masculina, el
motor adleriano, no es sino la represin, desligada de su mecanismo psicolgico y
adems sexualizada, circunstancia esta ltima que armoniza muy poco con la tan
ensalzada supresin del papel atribuido a la sexualidad en la vida anmica. La protesta
masculina existe, desde luego; mas al constituirla en motor del suceder anmico se ha
adjudicado a la observacin el papel de trampoln utilizado para tomar impulso, pero
totalmente abandonado al elevarse. Examinemos, por ejemplo, una de las situaciones
bsicas del deseo infantil: la observacin por el nio del acto sexual entre adultos. El
anlisis revela entonces en aquellas personas cuya historia ha de ocupar luego el mdico
que durante dichos momentos se apoderan del infantil espectador masculino dos
impulsos: el activo, de ocupar el lugar del hombre, y el contrario, pasivo, de identificarse
con la mujer. Slo el primero puede ser subordinado a la protesta masculina si hemos de
conceder un sentido a tal concepto. Pero precisamente es el segundo, ignorado por Adler
o indiferente para l, el que entraa mayor importancia para la neurosis posterior. Adler
se ha asimilado de tal manera la celosa limitacin del yo, que slo tiene en cuenta
aquellos impulsos instintivos que el yo reconoce y propulsa. La neurosis en la cual se
oponen al yo los impulsos instintivos queda as fuera de su crculo visual.

Donde Adler incurre en un mayor apartamiento de la realidad de la observacin y


en ms graves confusiones de concepto es en la tentativa de enlazar el principio
fundamental de su teora a la vida anmica del nio, tentativa que los resultados
analticos hacan inexcusable. Los sentidos biolgico, social y psicolgico de lo
masculino y lo femenino quedan aqu fundidos en un estril producto mixto. Es
inaceptable y contrario a toda observacin que el sujeto infantil -masculino o femenino
llegue
a basar su plan de vida en una despreciacin original del sexo femenino y a
proponerse como lnea directiva el deseo de ser un hombre completo. En un principio no
sospechaba siquiera la importancia de la diferencia de sexo, partiendo ms bien de la
hiptesis de que ambos sexos poseen el mismo rgano genital (el masculino). No inicia
su investigacin sexual con el problema de las diferencias sexuales ni abriga nada
semejante a una depreciacin social de la mujer. Hay mujeres en cuya neurosis no ha
desempeado papel ninguno el deseo de ser un hombre. Lo que de protesta masculina
puede comprobarse en estos casos resulta fcil de referir a la perturbacin del narcisismo
primitivo por la amenaza de castracin, o, correlativamente, a las primeras coerciones de
la actividad sexual. Todas las disputas sobre la psicognesis de las neurosis vienen
siempre a dirimirse en el terreno de las neurosis infantiles. La descomposicin
minuciosa de una temprana neurosis infantil pone fin a todos los errores sobre la
etiologa de las neurosis y a todas las dudas concernientes a la intervencin de los
instintos sexuales. De este modo, se vio obligado Adler, en su crtica de los Conflictos
del alma infantil, de Jung, a suponer que quiz el padre haba ordenado unitariamente el
material del caso.

No quiero dedicar ms espacio al aspecto biolgico de la teora adleriana ni


investigar si la inferioridad orgnica real o el sentimiento subjetivo de la misma -no se
sabe bien cul de los dos- puede verdaderamente constituir la base del sistema de Adler.
Me limitar a indicar que la neurosis sera entonces un resultado secundario de la
inferioridad en general, hiptesis totalmente contradicha por la observacin, la cual nos
muestra que una inmensa mayora de los individuos feos, deformes, contrahechos o
miserables no reacciona a su desgracia enfermando de neurosis.

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