Ao del Buen Servicio al Ciudadano

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO PUNO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE ANTROPOLOGA

CURSO:
Introduccin a la Antropologa

TEMA:
Sistema de Valores

DOCENTE:
Mg. CUTIPA AAMURO Guillermo

PRESENTADO POR:
-Juan Carlos Flores Neira

-Elizabeth Bermejo Flores

SEMESTRE:
I-B

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 SISTEMA DE VALORES

La teora del valor abarca una gama de enfoques para la comprensin de cmo,
por qu y en qu medida la gente debe valorar las cosas, sin importar si la
persona, idea, objeto, o cualquier otra cosa. Esta investigacin se inici en la
filosofa antigua, donde se le llama la axiologa y la tica. Las primeras
investigaciones filosficas tratan de comprender el bien y el mal y el concepto
de lo bueno. Hoy en da, gran parte de la teora del valor es cientficamente
emprico, registrando lo que se hace de valor y tratar de entender por qu ellos
lo valoran en el contexto de la psicologa, la sociologa y la economa.

A nivel general, hay una diferencia entre los bienes morales y naturales. Los
bienes morales son los que tienen que ver con la conducta de las personas, por
lo general conduce a elogiar o culpar. Productos naturales, por otro lado, tienen
que ver con objetos, no personas. Por ejemplo, para decir que Mara es una
persona moralmente buena podra implicar un sentido diferente de bueno
que el utilizado en la frase Wow, eso fue una buena comida.

En sociologa, la teora del valor tiene que ver con los valores personales, que
son popularmente en poder de una comunidad, y cmo esos valores pueden
cambiar en determinadas condiciones. Diferentes grupos de personas pueden
tener o dar prioridad a diferentes tipos de valores que influyen en el
comportamiento social.

Los principales tericos occidentales que insisten en la importancia de valores

como una variable independiente de anlisis son Max Weber, Emile Durkheim,
Talcott Parsons y Jrgen Habermas. Algunos ejemplos clsicos de las tradiciones
sociolgicas que niegan o minimizan la cuestin de los valores son la
institucionalidad, el materialismo histrico (incluido el marxismo), el
conductismo, las teoras pragmticas orientadas, el postmodernismo y varias
teoras objetivista de lucro.

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La antropologa filosfica, es aquella rama de la filosofa que tiene por objeto
el estudio del hombre en s mismo; que toma al ser humano como objeto a la
vez que sujeto del conocimiento filosfico.

Las interrogantes que se plantean apuntan a determinar qu es el hombre, qu

diferencia al hombre de las dems entidades que existen en la realidad, cules
son los componentes fundamentales de su ser; no en el sentido material o
funcional fsico con que pueden estudiarlo sea la anatoma o la fisiologa, sino
con referencia a lo que constituye lo ms diferencial y personal de su ser, los
determinantes de su condicin espiritual y racional. En este sentido, la
antropologa, es aquella disciplina que procura el conocimiento del hombre no
en sentido fsico sino especialmente respecto de su comportamiento tanto en
lo individual como en lo colectivo; aunque distinguindose de la sociologa como
disciplina que analiza las cuestiones de las sociedades humanas desde un punto
de vista ms general y objetivo, que subjetivo. En la realidad, es fcil percibir
que, entre los seres vivos, fundamentalmente en el reino animal, ocurren
fenmenos de conducta individual. La etologa, en particular, es la disciplina
que se ocupa de analizar las conductas de los animales de todos los niveles
zoolgicos. Sin embargo, es tambin fcilmente perceptible que las conductas
de los animales son explicables primariamente en funcin de factores de
carcter instintivo; como comportamientos que estn impulsados por
determinantes que pueden considerarse automticos o programados en
relacin a determinadas circunstancias.

SISTEMA DE VALORES DE LOS AYMARAS

Desde que el hombre llego al nuevo mundo se ha interesado y considerado al

hombre nativo americano como un ser raro y enigmtico. En el comienzo,
pensaron que el indio no tena alma racional. Pero al llegar a Mxico y Per se
encontraron con que haba civilizaciones muy avanzadas, las cuales se haban
organizado poltica, social y econmicamente, desarrollando una sociedad
comparable a los pases de Europa.

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El Per es un pas pluricultural y siendo El pueblo Aymara una de las culturas
que conforman este Per, debe tener un sitial muy importante. El pueblo
aymara, tiene su propia identidad cultural, y para ellos el valor cultural es algo
supremo que se busca, o se espera dentro de las experiencias de un grupo
humano.

LA COMUNITARIEDAD:

La base central de la comunidad aymara es el AYLLU, que hoy en da solo ha

quedado la ideologa y rasgos externos de la misma en forma rezagada. Existe
una adhesin permanente del individuo con su grupo:

-Cuando un miembro se enferma se conduelen.

-Cuando techan una casa deben llevar ayuda material.

LA SOLIDARIDAD:

La solidaridad es el espritu de unidad. El honor y el buen nombre de la

comunidad tiene que ser resguardada, porque el bien o el mal que haga un
miembro de la comunidad afecta a todos sus integrantes.

- LUGARAMATA JANITI SINTISTA? (No tienes cario por tu tierra?)

Cuando sus tierras estn siendo afectadas, todos deben defenderla. Estando
lejos tambin buscan trabajo para sus paisanos. El trabajo comunitario todava
subsiste en la Minka, el Ayni, y el Arktaya

LA LABORIOSIDAD

Se ha dicho que el campesino tiene Alma Manual porque expresa su

personalidad mediante el trabajo, el trabajo fsico en considerado un trabajo
primordial para la subsistencia, y por el contrario, la ociosidad se considera
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pecado. En la sociedad todos tienen que trabajar, el nio desde los 4 aos
aprende a laborar junto con su pap, y la nia aprende a hacer las labores del
hogar junto a su mam. Para el matrimonio, los familiares aconsejan que no
tomen como maridos a los flojos, los hombre que trabajan desde la salida hasta
la puesta del sol son preferidos por las mujeres para cnyuges.

LA FAMILIA

La familia es el ncleo de la comunidad aymara, se constituye primeramente

por la pareja conyugal, luego los hijos. Adems, est constituida por amigos,
compadres, vecinos, etc. El elemento unificante y solidificante en la familia es
el amor. Las familias se defienden.

-NAYAW UTJASKTHA (Yo estoy a tu lado para defenderte).

LA GENEROSIDAD

La generosidad se practica en la familia en todos sus aspectos. Cuando se hacen

visitas entre miembros de la familia siempre llevan consigo algo. Su cario, su
amor se manifiestan en los regalos.

LA DIGNIDAD Y EL RESPETO PERSONAL

El respeto es especialmente reconocer lo que una persona es, aparte de su

posicin social o el cargo que desempea en la sociedad. Se respeta a las
personas de mayores de edad, no por lo aprendido en la escuela, sino por la
experiencia. Los casados sin importar la edad inspiran respeto y consideracin.

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LA RELIGIOSIDAD

El aymara reconoce su dependencia de un ser supremo, en absolutamente todas

sua actividades cotidianas. A los matrimonios religiosos les dan mucho valor por
la asistencia divina y por el juramento.

LA FIESTA COMUNAL

La celebracin de la fiesta comunal es un acto social y religioso de mucha

trascendencia. La msica y danza eran formas de adoracin a Dios. La fiesta es
una ocasin para un acercamiento armonioso en la amistad y fraternidad, ya
que todos comparten la alegra en la participacin de la comida, la msica y la
danza.

LA TIERRA

La vida del campesino est ligada ntimamente a la tierra, es un calor y razn

de ser del aymara, sin tierra el hombre es un paria es inestable. La tierra debe
ser conservada, extendida, pues es el elemento primordial en la vida. Y
tampoco puede ser vendida.

LA LENGUA AYMARA

El valor de la lengua consiste en que esta es la exteriorizacin del pensamiento

humano, es pues el indicador de las culturas, y pues, la lengua aymara es la
mxima expresin de su cultura. El da que se pierda la lengua aymara, la
cultura perder su identidad especfica, distinta de las dems culturas.

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EL TRATO SOCIAL ENTRE AYMARAS

Los aymaras se comportan segn las normas de conducta desarrolladas a travs

de siglos de existencia de su cultura.

SALUDO ENTRE CAMPESINOS AYMARAS

El saludo es muy importante para la interrelacin personal y comunitaria porque

manifiestan su buen corazn, es por el respeto que tienen a los dems y por eso
siempre que pasa alguien deben saludar.

CORTESIA CON VISITANTES

Cuando llegan las visitas la persona que sabe respetar les recibe como si fuese
un conocido y les ofrece un siento

LA MANERA DE VISITAR

Cuando se va a visitar a otra persona hay que esperar la invitacin del dueo
para pasar al patio o entrar a la casa, si no te invitan no puedes entrar. Pero
tambin mantener al visitante parado es malo.

LAS VISITAS INFORMALES

Estas visitas informales se hacen entre amigos para conversar amistosamente.

Es tambin parte de la hospitalidad entre aymaras invitar alimentos al visitante,

el visitante debe recibir la comida y es muy feo rechazar la invitacin.

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LAS VISITAS FORMALES

En una visita formal siempre se invita la coca y a veces tambin alcohol. Para
solicitar favores existe un tono de voz especifico, generalmente se emplea un
tono de voz suplicante.

RECOMENDACIN

Como pudimos observar la cultura aymara es una de las ms organizadas que

tiene el Per en relacin con su pluriculturalidad y es labor de nosotros hacer
prevalecer esta gran cultura ayudando de algn modo ya sea extendiendo la
forma de como ellos viven, es decir, transmitiendo de generacin en generacin
la forma de como son los aymaras, y tambin podemos ayudar aprendiendo y
transmitiendo la lengua, porque tal como vimos, si la lengua aymara desaparece
toda la cultura desaparecera, y como buenos peruanos y ms especficos,
puneos, no debemos dejar que ninguna cultura desaparezca ESTA EN
NUESTRAS MANOS.