Libro: Antropologa Filosfica

Autor: Jos Garca Cuadrado

Captulos. 5 y 6

INTELIGENCIA
1. Explica brevemente las vas para conocer la verdad.
Existen distintos tipos de vas de acceso a la verdad y esto se da por los diversos conocimientos:
Conocimiento espontneo: es el conocimiento ordinario que captamos de modo inmediato
una serie de verdades de manera espontnea o pre-cientfica incluso de orden metafsico (el
principio de no-contradiccin o el de causalidad, y moral (haz el bien y evita el mal)
Conocimiento por el testimonio: mediante el testimonio o creencia la persona conoce
entrando en una relacin personal con otra persona. El testimonio proporciona un verdadero
conocimiento (aunque como todo conocimiento humano, sea falible) porque me habla del
estado de cosas en la realidad.
Conocimiento afectivo: es una forma de aprehensin de la realidad de manera experimental,
intuitiva e impregnada de datos afectivos, que precede y acompaa a los actos de la razn y a
los actos de la voluntad.
Conocimiento cientfico-experimental: Este mtodo de observacin emprica es propio de las
ciencias experimentales que buscan corroborar con la experimentacin, las hiptesis y
conjeturas cientficas. este modelo de conocimiento ha hecho que se haya convertido en un
conocimiento fiable y objetivo porque aporta datos verificables empricamente.

2. Qu conoce la inteligencia?

El hombre a travs de su inteligencia conoce la esencia de las cosas (el objeto propio y
adecuado del entendimiento humano es la naturaleza o esencia de los seres materiales)

3. Menciona los tipos de realidades que conoce la inteligencia

Realidades inmateriales
Realidades espirituales
Realidad sensible o material
 4. Elabora un cuadro comparativo entre Razn Terica y Razn Prctica
considerando: fin, objeto, operaciones y dimensiones.

RAZON TEORICA RAZON PRACTICA

Su fin: Busca contemplar la verdad Su fin: Dirigir la accin practica del sujeto

Objeto: la verdad y aquello que es Objeto: es la verdad prctica, que es lo

necesario (lo que es as y no puede mismo que decir que es el bien en cuanto a
ser de otro modo) lo cognoscible
Operaciones: mide al sujeto Operaciones: el sujeto mide a la cosa,
adecundose a la realidad para porque depende de la razn:
alcanzar la verdad: 1. La simple aprehensin del bien
1. La abstraccin 2. El juicio acerca del bien
2. El juicio 3. La consideracin intelectual
3. Razonamiento: 4. El consejo o deliberacin
Inmediata o evidencia 5. El precepto o imperio
Discursiva o sucesiva

Dimensiones: Dimensiones:
Presenta: Presenta:
En orden a la produccin (poeisis) el bien que se puede realizar a la voluntad
En orden a la accin moral (praxis) las relaciones entre entendimiento
voluntad
los actos de la razn prctica.

5. Cul es la diferencia entre los hbitos intelectuales innatos y los adquiridos?

HABITOS INNATOS HABITOS ADQUIRIDOS

No se ensea ni se aprende, es Se da a medida que se les pueda
universal y comn ensear y aprender
No estn en la mente antes de la Ya estn en la mente antes de la
experiencia experimentacin
 6. Elabora un esquema que contenga las 4 explicaciones que existe sobre la
relacin entre Mente y cerebro.

Los estados mentales, deseos, proyectos,

elecciones y afectos pueden explicarse
nicamente como procesos neuronales

La irreductibilidad de los El cerebro emerge lo

procesos mentales a los El monismo fisicalista mental que es
mecanismos meramente irreductible, biolgico.
cerebrales Dado por un proceso
evolutivo.

El dualismo interaccionista MENTE Y CEREBRO El emergentismo

El funcionalismo

Los estados mentales son

funcionales, La autoconciencia
y la intencionalidad no es algo
reducible a relaciones

Todas estas explicaciones estaran de acuerdo en admitir que la actividad mental en el hombre
requiere procesos neuronales que se dan en el cerebro.
 7. Explica los 3 hechos de experiencia con las que se puede rebatir la tesis
materialista sobre la relacin de mente y cerebro (superacin del
materialismo).

1-El sujeto cognoscente se descubre a s mismo conociendo y siendo el centro de referencia. El

sujeto inteligente, a la vez que percibe las cosas que le rodean, percibe su propia existencia: se
conoce a s mismo como sujeto, como yo. ( El sujeto humano es autoconsciente y autor reflexivo)

Ejemplo: el ojo ve objetos coloreados, pero no puede ver su acto de ver, ni verse a s mismo. El
hombre, a diferencia del animal (y del ordenador), es autoconsciente.

2- La inteligencia es susceptible de crecimiento irrestricto porque siempre puede seguir conociendo

ms y mejor. Ese crecimiento potencialmente ilimitado que permanece en la inteligencia en forma
de hbitos es imposible que se d en una realidad exclusivamente material, porque todo lo material
es limitado en el espacio y en el tiempo

3- La inteligencia humana puede conocer ideas universales, cosas irreales (un centauro) y cosas
negativas (la nada).

Ejemplo: la inteligencia puede poseer a la vez la nocin de caliente y fro, es decir, una propiedad
y su contrario. Ninguna realidad material es universal, ni irreal, ni negativa; la materia en s misma
ya est determinada a poseer una propiedad que excluye su contrario.

8. Explica cul es la relacin que existe entre pensamiento y lenguaje

El lenguaje es vehculo del pensamiento porque contiene lo pensado, de tal modo que no hay lenguaje
sin pensamiento.
si el hombre es capaz de hablar, es tambin porque hay otro hombre que es capaz de escucharle y de
comprender lo que dice: el lenguaje sirve para comunicarse y tiene como requisito el conocimiento
(pensamiento).
El hombre es el ser que habla porque conoce, esto es, porque tiene inteligencia, por eso que el lenguaje
es vehculo y expresin del pensamiento
El lenguaje manifiesta y comunica el pensamiento porque lo tiene incorporado dentro de s.
9. Elabora un cuadro comparativo sobre las diferencias entre el lenguaje humano
y lenguaje animal.

LENGUAJE HUMANO LENGUAJE ANIMAL

Es un producto cultural y convencional Es producto de un instinto fijo

Se puede tratar acerca de la realidad en s El mensaje que se transmite es un determinado

misma, y no en relacin a la propia subjetividad estado orgnico del individuo

Es lenguaje dgito, esto quiere decir que la Es icnico, relacin simple, directa y constante
relacin entre el signo y el mensaje es entre el signo y el mensaje, no es arbitraria
convencional o arbitraria

El lenguaje es ilimitado El lenguaje es un nmero fijo y limitado de

mensajes
 VOLUNTAD

1. Explica las diferencias entre acto del hombre y acto humano.

Actos del hombre. :

Son las acciones que ocurren en el hombre, pero en las cuales ste no se reconoce
como su autor, porque no estn sujetas a su libre voluntad
son acciones involuntarias
por ejemplo, el palpitar del corazn, sentir hambre, etc.).

Actos humanos.
Son las acciones en las que el sujeto se presenta como responsable (capaz de
responder) porque es su autor.
Las acciones humanas son susceptibles de un juicio tico, porque ha entrado en juego
la voluntad libre
Por ejemplo: el no hacer los trabajos, no estudiar para un examen.

2. Sobre la voluntad, explica: qu es, objeto y operacin.

VOLUNTAD: es una facultad operativa de orden espiritual que se sigue del acto de entender
Objeto: es el bien captado previamente por la inteligencia, es razn de su bondad ontolgica. Por eso se
dice que las cosas no son buenas porque son queridas, sino que son queridas porque son buenas

Operacin: se mueve hacia el bien captado previamente por la inteligencia, y se mueve hacia ese bien
precisamente por su razn de bien. Por eso se explica que el bien captado por la inteligencia no sea un bien
sensible: es cierto que la voluntad puede tender hacia cosas sensibles pero no en cuanto sensibles, sino en
cuanto que son bienes.
3. Explica los 3 argumentos para demostrar la espiritualidad de la voluntad.

La voluntad es capaz de reflexin: evidentemente dicha reflexin no consiste en conocer

su acto, porque no se trata de una facultad cognoscitiva, sino volitiva.
La voluntad no depende de las coordenadas espacio-temporales: La operacin propia
de la voluntad que es amar se da en el espacio y tiempo determinados, pero no depende de
ellos
La voluntad es capaz de moverse por valores abstractos :(el honor, la justicia, la fama,
etc.). Esos valores no son sensibles, y sin embargo despiertan nuestra voluntad y la mueven a
obrar, aunque lo querido siempre es un bien concreto (porque esos bienes abstractos se
encarnan en situaciones o sujetos concretos: amo la justicia cuando hago acciones justas)

4. Explica los 2 principios intrnsecos de la accin voluntaria.

La voluntad segn la naturaleza: es una inclinacin al fin ltimo.
La voluntad segn la razn: la voluntad no se puede dirigir inmediatamente al bien ltimo en
general, sino que debe determinarse a bienes particulares que con respecto al fin ltimo
tienen razn de medios

5. Explica la relacin entre el entendimiento y la voluntad.

Entendimiento y voluntad: son dos potencias co-presentes en el hombre que interactan

entre s y es siempre la persona la que acta a travs de esas facultades, es el hombre
entero el que conoce y quiere.

6. Entendimiento y voluntad son dos causas reales. Explica las 2 maneras de causar
una accin:

a) A modo de fin: La inteligencia mueve a la voluntad a modo de fin, es decir, presentndole un

bien que debe ser amado. En este sentido la inteligencia es la causa final de la voluntad.

b) A modo de agente: La voluntad mueve a la inteligencia a modo de agente, aplicando la

inteligencia a la consideracin de su objeto. En este sentido, la voluntad es causa agente de la
inteligencia y de las dems potencias. Se podra decir que existe una especie de retroalimentacin o
feed-baak positivo, donde la inteligencia mueve a la voluntad presentndole un bien.