TRATADO ELEMENTAL DE DERECHO ROMANO

Eugene Petit
Reporte de Lectura
El hombre libre puede concebir la existencia de un derecho ideal en su conciencia y razn
como hombre civilizado, este es conocido como Derecho Natural, el cual es insuficiente
para gobernar las relaciones sociales. La libertad del hombre est limitada por la libertad
del otro.
Se necesitan reglas precisas formuladas en textos que constituyen las leyes. El Derecho
positivo es el conjunto de estas leyes, es el conjunto de reglas cuya observancia est
prescrita y sancionada en los distintos pueblos. Es variable y se perfecciona muy
lentamente.
DEL DERECHO ROMANO
Este derecho es el conjunto de los principios del derecho que han regido a la sociedad
romana en las diversas pocas de su existencia, desde su origen hasta la muerte del
emperador Justiano. El estudio del derecho romano an nos resulta til ya que nuestro
derecho actual tiene por orgenes las costumbres y el derecho romano. Este debe ser
estudiado como un modelo ya que no se encuentran ejemplos ms perfectos de
interpretacin jurdica que ofrecer a los principiantes del estudio del derecho.
El derecho romano constituye el fondo de las principales legislaciones de Europa como
Alemania, Espaa e Italia (excepto Inglaterra).
El derecho es indispensable para comprender la historia y la literatura romanas.

NOCIN, DIVISIONES Y FUENTES DEL DERECHO, SEGN LOS

JURISCONSULTAS ROMANOS.
Durante los primeros siglos de Roma, el derecho est ntimamente unido y subordinado
a la religin. Los romanos tuvieron expresiones diferentes para designar las instituciones
que ellos consideraban como de origen divino y las que emanaban de los hombres.
Los romanos no siempre evitaron el confundir el derecho con la moral, por ejemplo
cuando Ulpiano formula los tres grandes preceptos del derecho: vivir honestamente, no
daar al otro y dar a cada uno lo suyo. Slo los dos ltimos se refieren al derecho. El
primero es una regla moral que tiene su sancin en la conciencia y no en la ley. Aunque
en la prctica, los romanos siempre han distinguido con cuidado el dominio del derecho
del de la moral.
Ulpiano define la justicia como la voluntad firme y continuada de dar a cada uno lo suyo;
y jurisprudencia como el conocimiento de las cosas divinas y humanas y ciencia de lo
justo y de lo injusto. En esta ltima definicin an queda el recuerdo de la unin antigua
del derecho religioso y el profano.
El derecho se divide en dos grandes partes: el derecho pblico y el derecho privado. El
primero comprende el gobierno del Estado, regula las relaciones de los ciudadanos con
los poderes pblicos. El segundo tiene por objeto las relaciones entre particulares.
El derecho privado, a su vez, se subdivide en derecho natural, derecho de gentes y
derecho civil. El primero, es para los jurisconsultos un conjunto de principios emanados
de la voluntad divina, apropiados a la misma naturaleza del hombre, e inmutables, porque
son perfectamente conformes con la idea de lo justo. Nuevamente, parta Ulpiano, el
derecho natural consiste en las leyes que la Naturaleza ha impuesto a todos los seres
animados. Pero slo el hombre tiene derechos y deberes, porque slo l est dotado de
razn y de conciencia de la moralidad de sus actos.
En un sentido restringido, el derecho de gentes comprende las instituciones del derecho
romano, de las que pueden participar los extranjeros lo mismo que los ciudadanos. El
derecho civil, comprende las reglas de derecho especiales de cada pueblo, de cada
Estado. De este modo se separa del derecho comn.
Ulpiano divide el derecho en derecho escrito y derecho no escrito. El primero es aqul
que tiene un autor cierto, que ha sido promulgado por el legislador. El derecho no escrito
est formado por el uso, por la tradicin, por la costumbre.
El derecho escrito proviene de las fuentes siguientes: Las leyes o decisiones votadas por
el pueblo, en los comicios, sobre la proposicin de un magistrado cenador. Mientras que
el derecho no escrito slo tiene una fuente: la costumbre. Y todas estas fuentes han
contribuido a formar el derecho romano.

DERECHOS Y DEBERES EN GENERAL

Derecho subjetivo en general considerado como la facultad, el poder moral de hacer,
omitir o exigir alguna cosa; es la consecuencia inmediata de las leyes, tanto de las
morales como de las positivas.
Derechos morales o imperfectos y derechos perfectos y jurdicos El hombre, desde el
momento de su concepcin ya se encuentra dotado por la naturaleza de muchos
derechos, los naturales o morales, deben ser sagrados para sus semejantes. Mientras
que los jurdicos o perfectos, pueden hacerse valer ante los tribunales, a diferencia de
los primeros.
Deberes correlativos de los derechos: deberes perfectos e imperfectos Todo derecho
supone siempre un deber que le es correlativo, estos deberes por ser correlativos de sus
respectivos derechos, participan de la misma naturaleza, y, por consiguiente, sern
imperfectos en sentido jurdico y perfectos a los que se refieren a derechos propiamente
jurdicos.
Deberes generales o negativos y positivos o relativos El deber general es el que
corresponde a todos los hombres o al menos a todos los ciudadanos, y negativo porque
consiste en no hacer, en abstenerse de todo lo que impida el ejercicio del derecho, y
puede consistir tambin en la necesidad moral de prestar alguna cosa que el otro tenga
derecho a exigir. Los deberes de esta clase se denominan positivos o relativos.
Derechos absolutos o relativos Aquellos derechos cuyos deberes correlativos son
generales o negativos se llaman absolutos, y son los que se refieren a la capacidad del
individuo y a sus cualidades personales. Aquellos en que existe una persona
especialmente obligada se consideran relativos, y se designan ms frecuentemente con
la denominacin de derechos personales o de crdito u obligacin.
Existencia de los derechos jurdicos, garantas y elementos de los mismos No pueden
concebirse sin suponer la existencia del Estado social porque sin su existencia no
existiran tampoco las leyes positivas, ni autoridades que los b respetar.
Los tres elementos indispensables de todo derecho son: las personas: sujeto activo y
pasivo, las cosas: objeto de los derechos, y los hechos o acontecimientos que son
causas eficientes de los derechos.
Adquisicin, conservacin y prdida de los derechos Se precisaba tener en cuenta de
que no se podan adquirir derechos en perjuicio de otro, igualmente se afirmaba que
nadie poda enriquecerse a cosa de los dems, nadie poda transferir a otro ms
derechos de los que tiene, y por ltimo que se deban distinguir dos acontecimientos: la
delacin y la aceptacin.
PRIVILEGIOS
Algunos derechos y deberes comunes se apartan de la norma y establecen disposiciones
que se refieren slo a alguno o algunos individuos en particular y entonces se llaman
derechos particulares. Esta denominacin comprende dos especies, en cuanto al primer
caso se dice que hay un privilegio y en el segundo un derecho singular. Los privilegios
se califican de odiosos y favorables, otros se denominan personales o reales, a su vez
existen tambin privilegios afirmativos y negativos, y privilegios gratuitos u onerosos.
Los privilegios pueden cesar, producindose la extincin de los mismos y de los derechos
que contienen.
CONCURSO Y COLISIN DE DERECHOS
Los derechos, tanto los comunes como los particulares puede encontrarse en concurso
y en colisin. Hay o existe el concurso cuando diferentes personas tienen derecho sobre
un mismo objeto, pero de tal modo que no se imposibilitan unos a otros.
En cambio, existe la colisin cuando los diferentes derechos que concurren sobre un
mismo objeto se oponen de tal modo que slo el de una persona puede ejercitarse.