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Michel Bozon
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Publicado originalmente en frnces como "Les minorits sexuelles sont-elles l'avenir de
l'humanit?" en: V. Descoutures, M. Digoit, . Fassin y W. Rault, Mariages et homosexualit dans
le monde, ditions Autrement, Pars, 2008, pp. 190-202. Agradecemos a la editorial su permiso
par la traduccin del artculo.
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Pacs: el pacto civil de solidaridad es una forma civil de unin entre dos personas del mismo o
de diferente sexo. La ley que instituy este tipo de pacto en Francia se vot en 1999 [N. de T.].
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La traduccin de los fragmentos de las obras aqu citadas es ma.
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ric Fassin realiz un anlisis de los textos de Foucault sobre la inventiva en las relaciones,
que utiliza ciertos extractos citados ms arriba y otros textos ("Lieux dinvention; lamiti, le
mariage et la famille daprs Michel Foucault", en Linversion de la question homosexuelle, ditions
Amsterdam, Pars, 2005). Fassin resalta la posicin no libertaria del autor, que se interesa en
la invencin en vez de en la transgresin, en las relaciones, y sugiere que a Foucault le habra
interesado, veinte aos despus de su muerte, la idea de una "invencin jurdica" que hara que
se movieran las fronteras de lo familiar y lo amistoso.
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tal caso terminante, como lo es contra los barebackers, que declaran practicar
la penetracin sin proteccin y que son objeto de una violenta oposicin
por parte de Act Up (Le Talec 2003; Broqua 2006).
La movilizacin homosexual ha apuntado tambin a las relaciones entre
mdicos, enfermos e investigadores. El enfermo aparece de esta forma como
un reformador social. La manera en la que se condujeron los experimentos
teraputicos (Barbot 1998) y la relativa rapidez con la que se propusieron
tratamientos eficaces deben mucho al sentimiento de urgencia y a la re-
novacin de reglas ticas que supieron imponer los homosexuales (Pinell
2002). Los movimientos de personas que padecen sida, mayoritariamente
homosexuales, influyeron en la organizacin de otros movimientos, por
ejemplo el de las personas que padecen cncer.
Por otra parte, en los aos noventa, la movilizacin en torno a un
enlace civil registrado que estuviera abierto a las parejas del mismo sexo,
que luego devino en el Pacs, fue primero una reivindicacin homosexual,
cuya justificacin se basaba en sus inicios en la necesidad de asegurar una
proteccin a los sobrevivientes de las parejas afectadas por el sida (Borrillo,
Fassin, Iacub 1999). El dispositivo se abri posteriormente a todas las parejas
no casadas que desearan disponer de un marco alternativo al matrimonio.
Entre las novedades del marco propuesto se puede citar la ausencia de la
exigencia de fidelidad y la facilidad con la que la unin puede deshacerse.
El Pacs rompe con el monopolio del matrimonio y, aunque confiere dere-
chos menos importantes que este, termin sin lugar a dudas por suscitar
inters entre las parejas heterosexuales que representan ms de 90% de
los contrayentes desde 2005 (Carrasco 2007)5, aun cuando no fue pensado
para ellas. La instauracin del Pacs desplaza la desigualdad entre parejas
del mismo sexo y parejas de sexo diferente, pero no la suprime (Rault 2005),
pues el matrimonio sigue siendo inaccesible para las parejas del mismo
sexo en Francia.
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En 1999, 42% de los Pacs se celebraron entre personas del mismo sexo, y 24% en 2000. El
nmero absoluto de Pacs celebrados en un ao determinado entre personas del mismo sexo
se establece en alrededor de 5000, y no cambia mucho de un ao al otro. Lo que cambia es su
proporcin en el total.
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Reconocimiento y utopa
El acceso de los homosexuales a los derechos de los que gozan los hetero-
sexuales no basta para producir cambios en las relaciones entre mayora
y minoras sexuales, de la misma manera que la obtencin de la igualdad
formal y jurdica de las mujeres a mediados de los aos ochenta no bast
para que se produjeran cambios mayores en su situacin (Maruani 2005).
La igualdad formal puede disimular mltiples formas de desigualdad de
trato. La lucha de las mujeres por la igualdad tuvo que ser por ello rele-
vada por polticas ms afirmativas de igualdad de oportunidades, de la
que es parte, por ejemplo, la ley sobre la paridad del ao 2000. La poltica
familiar que, desde los aos ochenta, se inscribe en Francia en un referente
ms feminista tambin contribuy a ello. En cambio, no existen polticas
afirmativas a favor de las minoras sexuales, en la medida en que lo que
las distingue se considera con frecuencia como un rasgo privado, que ms
vale disimular. No existen ms que acciones contra las discriminaciones,
pero son difciles de establecer cuando los individuos no las denuncian:
apenas 2% de los casos que trata la halde estn relacionados con la orien-
tacin sexual, y muy raras veces estn vinculados al trabajo (halde 2007).
Sin embargo, 8% de quienes respondieron a la encuesta "Presse gay" de 2004
sealaban casos de vejmenes o de aislamiento en el trabajo (Velter 2004).
El mejoramiento del Pacs, o el acceso de los homosexuales al matrimonio
podra darles la posibilidad del sostn estabilizador del Estado, pero cabe
preguntarse si el Estado desea verdaderamente favorecer de manera activa
mediante su poltica la igualdad entre parejas del mismo sexo y parejas de
diferente sexo.
Entre la influencia que las minoras sexuales pueden tener sobre la
mayora, queda an por explorar, como Foucault lo soaba hace ms de
veinte aos, la invencin de formas de relacin que no refieran al modelo
de la familia y que puedan concernir tanto a las minoras como a la mayora.
Pierre Bourdieu imaginaba tambin que el movimiento homosexual poda
constituir una vanguardia de los movimientos sociales que buscan subvertir
las formas simblicas (Bourdieu 1998). De manera paralela al Pacs, al ma-
trimonio gay y lsbico, y a la homoparentalidad, que son el reconocimiento
y la trascripcin de formas de relacin cercanas a las de la mayora hete-
rosexual, no es posible proponer e imaginar otras posibles, otras "utopas
relacionales", como por ejemplo, las relaciones entre ms de dos?
En la ltima entrevista que dio Jacques Derrida a Le Monde el 20 de
agosto de 2004, antes de morir ("Je suis en guerre avec moi-mme"), decla-
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raba apoyar la iniciativa del alcalde de Bgles, Nol Mamre, a favor del
matrimonio homosexual, por "constituir un ejemplo de esta bella tradicin
que los norteamericanos inauguraron el siglo pasado bajo el nombre de civil
desobedience: no un desafo a la ley, sino desobediencia a una disposicin
legislativa en nombre de una ley mejor". Aunque inmediatamente precisaba
que, para l, el objetivo era la supresin del matrimonio:
Si yo fuera legislador, propondra simplemente la desaparicin de la palabra y el concepto
de "matrimonio" en un Cdigo civil y laico. El "matrimonio", valor religioso, sagrado,
heterosexual con voto de procreacin, de fidelidad eterna, etc., es una concesin del
Estado laico a la Iglesia cristiana en particular a su monogamismo que no es ni judo
[] ni musulmn. Al suprimir la palabra y el concepto de "matrimonio", este equvoco
o esta hipocresa religiosa y sagrada, que no tienen lugar en una Constitucin laica,
seran remplazados por una "unin civil" contractual, una suerte de Pacs generalizado,
mejorado, refinado, flexible y afinado entre contrayentes de sexo y nmero no impues-
to (Es una utopa pero la vaticino.)
Entre las relaciones y los contratos que los individuos pueden establecer
entre s, sin duda es posible soar un ms all de la pareja monogmica.
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