CONTENIDO

INFORME URUGUAY ..................................................................................................................... 2

PRESENTACIN ........................................................................................................................................ 3
GRUPOS GUARANI EN URUGUAY ............................................................................................... 3
PLANTEO METODOLOGICO......................................................................................................... 4
CONTENIDO ................................................................................................................................ 5
1. PRODUCCION BIBLIOGRAFICA SOBRE GRUPOS GUARAN PARLANTES RELACIONADA CON EL
TERRITORIO URUGUAYO. ....................................................................................................................... 5
Crnicas ......................................................................................................................... 5
Publicaciones .............................................................................................................................. 6
GENERALES - Con tratamiento de datos que involucran la presencia indgena guaran
parlante en el territorio. ................................................................................................ 6
GUARANES PRECOLOMBINOS ................................................................................................... 7
GUARANIES MISIONEROS General........................................................................................... 8
GUARANIES MISIONEROS poca colonial ................................................................................ 9
GUARANIES MISIONEROS poca republicana.......................................................................... 9
EXTENSION................................................................................................................................ 11
MISIONES JESUITICAS ............................................................................................................... 11
MBY ........................................................................................................................................ 11
LITERATURA .............................................................................................................................. 12
2. GRUPOS GUARANI PARLANTES ANTES DE LA CONQUISTA. ARQUEOLOGIA Y ETNOHISTORIA. .... 12
BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................................... 15
3. INDIGENAS MISIONEROS, GUARANI PARLANTES, EN TERRITORIO URUGUAYO ............................ 15
Modalidades de la presencia de indgenas misioneros en territorio uruguayo........................ 16
La lengua .................................................................................................................................. 17
La toponimia ................................................................................................................ 17
Lxico ........................................................................................................................... 17
Tradiciones y rasgos culturales ................................................................................................. 18
El mate ......................................................................................................................... 18
Un estudio de caso: el culto a la Virgen de Itat .......................................................... 18
Estudios de poblacin .................................................................................................. 18
Objetos religiosos......................................................................................................... 19
Comportamientos y memoria ...................................................................................... 19
BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................................... 19
4. INSTITUCIONES INVOLUCRADAS CON LA INVESTIGACIN, RECUPERACIN DE MEMORIA Y
SALVAGUARDA DE GRUPOS GUARAN PARLANTES ............................................................................ 20
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin Universidad de la Repblica ............. 20
Programa Recuperacin del Patrimonio Indgena Misionero. Uruguay. (PROPIM) ... 21
Centro de investigaciones interdisciplinarias sobre la presencia indgena misionera en
el territorio: patrimonio, regin y fronteras culturales................................................ 23
Obispado de Tacuaremb......................................................................................................... 24
Parroquia y Santuario Nuestra Seora de Itat......................................................................... 24
Comisin del Patrimonio Cultural de la Nacin M.E.C. .......................................................... 24
5. LO GUARANI EN ACTIVIDADES ACADMICAS Y DE EXTENSIN EN EL MEDIO ............................... 24
Museos y Salas de Exposicin ................................................................................................... 24
Exposiciones temporarias ......................................................................................................... 25
Exposiciones permanentes ....................................................................................................... 28
Producciones artsticas ............................................................................................................. 32
Festividades .............................................................................................................................. 33
Produccin de artesanas.......................................................................................................... 37

1
 Enseanza de la lengua guaran ............................................................................................... 38
Seminarios y encuentros internacionales ................................................................................. 45
6. JURISPRUDENCIA EN URUGUAY RELACIONADA CON GRUPOS INDGENAS ................................... 47
7. MBY EN URUGUAY ......................................................................................................................... 41
Antecedentes ............................................................................................................................ 41
Datos del grupo Mby en Uruguay desde la dcada de 1980 .................................................. 48
Relato histrico ............................................................................................................ 42
Contexto antropolgico ............................................................................................................ 43
Antecedentes de investigaciones.............................................................................................. 50
BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................................... 50

CONSULTORIA
UNIVERSO GUARANI CRESPIAL

INFORME URUGUAY
El presente informe tiene como objetivo presentar los antecedentes y estado del
conocimiento vinculado a la presencia de grupos guaran parlantes en territorio uruguayo
comprendiendo a sus descendientes y tradiciones, prcticas y costumbres asociadas a su presencia.
A solicitud de la Comisin del Patrimonio Cultural de la Nacin fue realizado por el Programa
Recuperacin del Patrimonio Cultural Indgena Misionero. Uruguay. (PROPIM). Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educacin Centro Universitario de Tacuaremb UDELAR.

2
Responsable cientfica: Carmen Curbelo
Relevamiento de datos:
Natalia Lima
Richard Detomasi
Luis Bergatta

PRESENTACIN

GRUPOS GUARANI EN URUGUAY

La presencia de grupos guaran parlantes est registrada en nuestro territorio desde poca
precolombina. Recuperada a travs de conjuntos artefactuales mediante investigacin
arqueolgica o simple coleccionismo- permite reconocer contextos con presencia de restos
materiales cuyo origen se encuentra en grupos amaznicos cuyas fuentes analgicas provienen de la
informacin recuperada de las crnicas y por la etnografa que han permitido asignarlos a grupos
guaran parlantes, o, directamente a los guaranes. Las investigaciones arqueolgicas han
establecido fechas de alrededor del 1.200 d.C. para los sitios ms tempranos en el rea del ro de la
Plata, con contextos materiales asociados a grupos guaran parlantes. Su presencia en el rea de los
ros Uruguay, Paran, del Plata y Negro, junto a la de otros grupos sedentarios y horticultores que ya
habitaban la regin a su llegada y la extensin del uso de la lengua guaran an entre los grupos
nmades cazadores recolectores, est sealada por las crnicas de los europeos que formaron parte
de las primeras avanzadas de colonizacin en esta rea a partir de la primera dcada del siglo XVI.

La investigacin arqueolgica en asentamientos de estos grupos guaran parlantes en

territorio uruguayo, ha sido ms circunstancial que dirigida. La interpretacin cultural de los
contextos provistos por dichos sitios, deben ser analizados a la luz de la presencia de datos que
epistemolgicamente revisten implicancias diferentes. Por un lado, aquellos sitios arqueolgicos
donde los restos materiales estn claramente emparentados con los grupos amaznicos guaran
parlantes y donde no existen otras fuentes de datos que permitan contrastar si se trata de dichos
grupos o de aquellos no guaran parlantes que ya habitaban la zona y que son aculturados por la
llegada de los amaznicos. Por otra parte, estn los datos provistos por las crnicas, que describen
presencia y caractersticas culturales de grupos guaran parlantes de los cuales, en algunos de los
casos, es posible identificar el rea de ocupacin. En ese caso los datos de las fuentes escritas se
asocian a los de los contextos arqueolgicos generando un corpus mayor de informacin y
posibilidad de mayor contrastacin de datos.

Los grupos guaran parlantes en el rea del Plata coexistieron con la colonizacin europea
temprana, desapareciendo sus aldeas rpidamente de los territorios donde aparecen restos
materiales vinculados con ellos, a lo largo del ro Uruguay, margen izquierda del Plata y ro Negro
medio.

De esta forma, existe un cmulo de datos provenientes de la Arqueologa y la Etnohistoria

que han sido abundamentemente abordados, sobre todo los segundos, para reconocer y recuperar la
presencia de grupos guaran parlantes precolombinos y en interactuacin con la colonizacin
europea temprana en el territorio uruguayo.

Siguiendo el orden cronolgico de los hechos, espordicamente desde mediados del siglo
XVII y ya en forma recurrente y permanente desde principios del XVIII recorren el territorio uruguayo
o se asientan en forma permanente grupos de indgenas guaran parlantes vinculados y procedentes

3
de las misiones jesuticas del Paraguay. Su presencia viene siendo profundamente investigada desde
la Historia, Antropologa Social, Arqueologa, Biodemografa y Lingstica, a partir de su importante
aporte poblacional y cultural1 en el territorio uruguayo pasible de ser identificado hasta la actualidad.
Todo el proceso inmigratorio de los indgenas misioneros ha tenido la particularidad de ser
multitudinario y visible en los procesos histricos que van desde mediados del siglo XVIII hasta la
dcada de 1860; altamente expresivo en la construccin del paisaje cultural, sobre todo al norte del
ro Negro, y est presente en la construccin de memoria e identidad de algunas localidades.

La presencia Mby en nuestro territorio se produce dentro de los movimientos regionales de

traslado grupal que los caracterizan. Su visibilidad social en Uruguay aparece a partir de que se
vuelven objeto de estudio en la dcada de 1980 y la prensa se hace eco de su presencia en el
territorio. A partir de ese momento se han producido una serie de investigaciones sobre los
comportamientos del o los grupos Mby que se han asentado en territorio uruguayo por perodos de
diferente duracin, desde la dcada de 1980 hasta la actualidad.

PLANTEO METODOLOGICO
Nuestra consideracin de lo guaran estar enfocado desde la manifestacin cultural que lo
define que es la lengua. El concepto guaran es de origen lingstico y de ninguna manera se refiere
o identifica a una etnia particular. Por el contrario, son muchos los sistemas socioculturales
hablantes de diversos dialectos de guaran que por tradicin y comodidad se engloban bajo el rotulo
de guaranes sin ms diferenciaciones. Es innegable la similitud de comportamientos entre los
diferentes grupos socioculturales amaznicos guaran parlantes, pero tambin es innegable que a
nivel etnogrfico es posible reconocer diversas identidades bajo una misma lengua y sus tambin
diversos dialectos. La unidad bsica de reconocimiento para estos grupos es la tekoa (la aldea) que a
su vez representa a un cacicazgo y la unin parental nuclear y extensa de todos los integrantes de la
misma. Un conjunto de tekoa poda y puede compartir comportamientos culturales comunes y ser
diferente a otros grupos, hablantes de diferentes dialectos del guaran, con pautas econmicas
similares y otras pautas. Pero existen diferencias identitarias marcadas en la mnima unidad poltica
administrativa que es la tekoa y el cacicazgo que la organizaba y administraba.

La unificacin ms aparente que real de lo guaran para ser identificado como etnia, est
directamente vinculada con las disciplinas sociales que se han ocupado de la descripcin y anlisis de
sus pautas comportamentales. Como corolario ms arriesgado de esta falsa homogeneizacin,
encontramos la construccin arqueolgica de lo guaran a partir de la cultura material que no solo
parte de la falsa premisa de que hay una etnia guaran que puede ser reconocida a travs de
artefactos adjudicados homognea y acrticamente a los guaranes, sino que adems niega
tcitamente la aculturacin posible entre grupos guaran parlantes y otros, presentes en los
territorios que stos fueron colonizando a medida que se expandan por Amrica, desde la Amazona
hasta el ro de la Plata. Por lo tanto, asumimos el concepto Universo Guaran como referido a todos
aquellos grupos guaran parlantes lengua y/o dialectos- que presentan adems, mayor o menor
similitud en el resto de sus pautas culturales.

La situacin de Uruguay es diferente excepto por la aparicin espordica de los Mby- a la

de los dems pases que integran el llamado Universo Guaran, en la medida que no hay grupos
guaran parlantes que mantengan cohesin a partir de una reproduccin social sostenida y
reconocida actualmente. El ltimo grupo, de origen misionero, en esta situacin, fue dispersado del
pueblo de San Francisco de Borja del Y (Depto. de Florida), en 1862. La situacin de otredad que

1
Toda vez que nos referimos a cultura en este informe o cualquier otro lo estaremos haciendo de
acuerdo a su concepcin para la antropologa por lo que engloba todos los aspectos
comportamentales denominados materiales e inmateriales.

4
implica la convivencia entre grupos socioculturales occidental/indgena- no est presente en
nuestro pas. Sin embargo, ello no avala la condicin construida para la sociedad uruguaya de
descendientes de los barcos ya que diversos trabajos desde diferentes disciplinas, han probado y
continan hacindolo, que existe un importante porcentaje de poblacin vinculada con ancestros
indgenas, fundamentalmente guaran parlantes originarios de los pueblos misioneros jesuitas, as
como remanentes culturales, algunos de gran visibilidad y vigencia en la poblacin actual.

CONTENIDO
Teniendo en cuenta esta realidad hemos decidido presentar nuestro informe aportando
informacin que refiera a toda la presencia de grupos guaran parlantes en territorio uruguayo,
recuperada a partir de una amplia diversidad de fuentes de datos que se han ocupado y ocupan del
tema.

Los conjuntos de datos que forman parte de este informe, armados a modo de captulos son:
1. BIBLIOGRAFIA Sistematizacin de toda la produccin bibliogrfica nacional y extranjera,
publicada y no publicada, sobre la presencia de grupos guaran parlantes en Uruguay, y de
uruguayos escribiendo sobre grupos guaran parlantes en general.
2. PRESENCIA DE GRUPOS GUARANI PARLANTES EN TERRITORIO URUGUAYO, ANTES DE LA
CONQUISTA Y DURANTE LOS PERIODOS COLONIAL Y REPUBLICANO Dividido en dos
momentos: Guaranes precolombinos e indgenas misioneros. Anlisis del estado del
conocimiento hasta el momento.
3. INSTITUCIONES INVOLUCRADAS Instituciones pblicas y privadas relacionadas con la
investigacin de lo guaran. Disciplinas intervinientes.
4. ACTIVIDADES DE SOCIALIZACIN Historia de diferentes actividades vinculadas con Museos,
Universidad y otras instituciones relacionadas con la extensin de conocimientos sobre lo
guaran.
5. LEGISLACION Legislacin uruguaya vinculada con grupos indgenas.
6. MBY Sistematizacin de los conocimientos sobre la presencia de grupos Mby en Uruguay y
situacin actual del grupo.

1. PRODUCCION BIBLIOGRAFICA SOBRE GRUPOS GUARAN PARLANTES RELACIONADA CON EL

TERRITORIO URUGUAYO.

Crnicas
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5
Publicaciones acadmicas

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el territorio.

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2. GRUPOS GUARANI PARLANTES ANTES DE LA CONQUISTA. ARQUEOLOGIA Y ETNOHISTORIA.

Caracterizacin sociocultural y procesos histricos de desplazamiento y ocupacin de territorios

Hacia el 2000 AP se produce un movimiento migratorio de grupos guaranes y tupes hacia
afuera de la selva ecuatorial, su lugar de residencia original, debido posiblemente, a un episodio de
sequa importante que afect el rea, mermando los recursos alimenticios de las poblaciones. Los
grupos Tupes se desplazaron hacia el este de Brasil. Los Guaranes se desplazaron hacia el sur,
siguiendo los ros pertenecientes a la cuenca del Plata. Se instalaron desde el paralelo 20 S y el
Trpico de Capricornio hasta el ro de la Plata, ocupando adems, el litoral sur brasileo. Quedaron
fuera de sus territorios ocupados el Planalto meridional y las llanuras pampeanas.
Sus aldeas y territorios de caza se ubicaron en los valles de los ros Paraguar, Paran,
Uruguay y Jacu, as como en sus afluentes, prefiriendo las reas ocupadas por el monte fluvial. A
travs del valle del ro Jacu alcanzaron los litorales surbrasileo y uruguayo, disputando las reas de
monte en galera, aptas para plantar, con los grupos pampeanos, cazadores recolectores. En el ro
de la Plata se instalaron principalmente sobre su margen derecha y en las islas fluviales, siempre

12
ocupando la estrecha franja de bosque subtropical en galera. Los fechados procedentes de las
investigaciones arqueolgicas realizadas, indican que llegaron alrededor de 300 aos antes que los
europeos.

Su estrategia y tcnicas de ocupacin y avance territorial estaban relacionadas por una

parte, con una importante cantidad de guerreros y su necesidad de bsqueda de prestigio social
sumado a la prctica del canibalismo ritual, lo cual generaba continuos ataques a las aldeas vecinas y
la captura de los mejores guerreros enemigos. Eso ocurri en territorios de minuanes y charras y
con los j parlantes del planalto.

La comunicacin entre las diferentes aldeas estaba dada por una extensa caminera y las
redes hidrogrficas. A travs de un continuo contacto mantenan la solidaridad entre los grupos; el
modo-de-ser guaran; las uniones matrimoniales; el intercambio de productos y de artesanato; se
tomaban las decisiones de guerra contra los grupos vecinos y se realizaban uniones polticas o de
parentesco entre las aldeas, generando con ello, ms fortaleza entre ellas. De esta forma, su
imposicin a los grupos que estaban ocupando los territorios a su llegada, se dio a partir de una
precisa tcnica de pelea cuerpo a cuerpo y el canibalismo ritual. A cambio, el proceso de
interactuacin y aculturacin se dio a partir de rasgos como la vida en aldea, la cermica con sus
caractersticas formales y estilsticas, la lengua y la horticultura.

Las aldeas se ubicaban cerca de los ros por razones estratgicas y econmicas pero tambin
vinculadas a sus creencias. Estaban compuestas de 3 a 6 casas de planta oval, ocupadas por diversas
familias nucleares pertenecientes a la misma familia extensa. Se disponan alrededor de un espacio
de uso comn para reuniones, danzas, beberajes sagrados, festines canbales y juegos. Cerca de las
casas se encontraba el rea de enterramientos realizados en grandes urnas de cermica igaabas-.
Cuando se produca escasez de recursos la aldea cambiaba de lugar.

Su subsistencia estaba basada en la caza y la horticultura que se concentraba

fundamentalmente en maz avat- y mandioca dulce, a lo que se sumaban porotos, zapallo y batata
entre otros cultivos. Se complementaba con pesca y recoleccin de moluscos, recoleccin de
productos vegetales y miel.

Las materias primas necesarias para la vida cotidiana requeran de arcilla para la cermica;
rocas para instrumentos y armas; fibras vegetales para la cestera; plumas para los adornos
personales; madera para armas, casas y canoas. La horticultura comprenda, adems de los
cultgenos para la subsistencia; algodn para los tejidos; tabaco, que se fumaba en pipas de cermica
asociado a las ceremonias y el tiempo de ocio; y calabazas que servan como recipientes para
diversos fines.

Estaban organizados en cacicazgos, correspondiendo un cacique tubich- por aldea tekoa-

. Este basaba su prestigio en su capacidad de resolucin de problemas, la poligamia sustentada por
la cantidad de esposas que poda mantener y que estaba estrechamente asociada a la distribucin de
bienes, por el principio de reciprocidad. Las esposas fabricaban objetos artesanales que el cacique
repartira y que siempre deba hacer en mayor cantidad que el resto.

El mundo simblico mgico estaba regido por los chamanes los paj y los kara-. Con
responsabilidades diferentes, el de ms jerarqua era el segundo que generalmente viva apartado de
la aldea, mientras que el paj viva en ella. Eran los intermediarios entre los guaranes y las fuerzas
naturales, tenan poder sobre las enfermedades, conocan y transmitan los mitos de origen y dirigan

13
las ceremonias rituales. Su prestigio derivaba del poder de la palabra y de las ceremonias; eran los
defensores de las tradiciones ancestrales.2

Arqueologa de lo guaran en Uruguay

En las investigaciones arqueolgicas los contextos interpretados como guaran se han
construido a partir de las diferencias encontradas con respecto a los grupos locales y las similitudes
con los grupos actuales de Amazonia y con los relatos etnogrficos.

Las caractersticas del registro arqueolgico en los sitios considerados como guaranes son:
presencia de poca piedra tallada, armas e instrumentos lticos caractersticos fabricados en piedra
pulida; produccin cermica altamente diversificada con formas y decoraciones correspondientes a
contenedores para uso cotidiano y para uso funerario, con decoracin plstica o pintada; pipas y
cuentas de collar de cermica.

Sin embargo, la construccin del registro arqueolgico guaran precolombino est

cuestionada (Faras 2005) y compartible al menos parte de los argumentos. Los elementos
interpretados como pertenecientes a los guaranes mencionados ms arriba, resultan ms un
contexto creado sobre una base ideal de indicadores, que contextos cuyo significado de
interpretacin o explicacin asuman los aspectos de la dinmica cultural de los sistemas
socioculturales representados por los materiales arqueolgicos. Algunos de esos indicadores como
ya hemos mencionado, tambin pasaron a formar parte de los sistemas socioculturales que
interactuaron con los guaranes, muchos de ellos poco conocidos o difciles de reconocer desde el
punto de vista arqueolgico, sin esa influencia. Por lo tanto, el reconocimiento de elementos
arqueolgicos formales, cermica, algunos instrumentos lticos- asociados a los grupos guaran
parlantes debera tratarse como un signo positivo de su relacin con el territorio, pero que an no
est debidamente investigada como para explicar si equivale a presencia directa o influencia. Por lo
tanto, de ninguna forma dichos materiales pueden ser interpretados como de procedencia directa y
nica de grupos guaranes. De acuerdo a esta afirmacin nos referiremos a su presencia en el
territorio uruguayo.

De todos los artefactos atribuidos y reconocidos para los guaranes, el ms extensamente

diseminado, de carcter imperecedero y pasible de ser reconocido por sus caractersticas de
manufactura y decoracin, es la cermica. Basados en ese tipo de reconocimiento se ha identificado
cermica con rasgos y atributos originarios de grupos guaran parlantes en la cuenca del ro Uruguay,
encontrndose a lo largo del mismo y en sus islas; sobre el ro Negro hasta la desembocadura del ro
Tacuaremb y por ste hacia el norte. Sobre la margen izquierda del ro de la Plata hasta la
desembocadura del ro Santa Luca. En el litoral sureste se encuentra en el rea de la cuenca de la
Laguna Mern vinculada a su vez, con la
costa ocenica (Mapa 1).

Esta simplificacin descriptiva y

esttica de la presencia de artefactos de
procedencia guaran carece, adems, de la
variable temporal. Hay fechados para
algunos de sus sitios en el Plata (ca.1200dc
en el Delta del Paran) (Cabrera 1994) pero
carecemos de otras aproximaciones
cronolgicas. Hasta el momento no hay
suficientes investigaciones arqueolgicas
que echen luz sobre los procesos de la

2
Hasta aqu el resumen de datos fue tomado principalmente de Alvarez Kern 2009.

14
 presencia guaran o su influencia en nuestro territorio.

Entre las pocas investigaciones que han recuperado indicadores de tipo guaran que han
satisfecho la mayora de las interrogantes, se encuentra la realizada en el sitio Isla Larga, en el rea
de cerritos en el sureste del territorio (Departamento de Rocha) donde se han identificado
contextos funerarios con enterramientos en urnas de cermica de las utilizadas por los grupos
guaranes, con asociacin de cuentas venecianas. Fueron explicados por Cabrera como
contemporneos a la presencia de los europeos en la zona pero no se ha podido asignar
Mapa 1 directamente su procedencia a grupos guaranes o a grupos guaranizados. (Cabrera 1992, 1999).

El resto de los materiales vinculados con lo guaran responde fundamentalmente a

recolecciones asistemticas de artefactos arqueolgicos o recuperados en situaciones de rescate,
contando bsicamente con descripciones y la ubicacin territorial de los mismos.

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3. INDIGENAS MISIONEROS, GUARANI PARLANTES, EN TERRITORIO URUGUAYO3

Como parte de los procesos de colonizacin, el actual territorio uruguayo form parte del
amplio espacio ocupado por la Misiones Jesuticas, lo cual deline el paisaje cultural al norte del Ro
Negro. Durante el perodo jesutico (1609-1768), y el postjesutico hasta la dcada de 1830 se
asentaron en l miles de indgenas que huan de la regin de los pueblos misioneros debido a los
conflictos blicos instalados en ella (Poenitz, 1996; Poenitz, 1999; Poenitz y Poenitz, 1993).

Hacia 1670, el rea al Norte del Ro Negro se incorpor al territorio de las Misiones Jesuticas
como parte de la estancia del pueblo de Yapey. Esto ocurri en constante enfrentamiento blico
contra los grupos de cazadores recolectores, naturales ocupantes del territorio. El espacio fue
utilizado entonces como pasaje transitorio durante las arreadas de ganado, o de ocupacin
permanente, en el caso de los puestos y capillas instaladas para el cuidado del ganado y la realizacin
de los rodeos (Poenitz y Poenitz, 1993). Esta ocupacin estuvo conformada principalmente, por
indgenas aculturados pertenecientes a las Misiones: de origen selvtico (Guaranes) y pampeano
(Charras, Guenoas, Yaros), con tecnologas de contacto reconocidas a nivel de la cultura material:
en la cermica que sigue manteniendo las caractersticas de manufactura indgena (rodete y coccin
a fuego abierto) pero incluye la presencia de bases planas, asas, imitacin de algunas formas

3
La informacin fue tomada de: Curbelo 2006 y de Bracco et al. 2007.

15
estilsticas europeas con tecnologas indgenas y terminacin de escobado, y en el uso de
instrumentos de metal. Asimismo, desarrollan actividades simblicas relacionadas con los ritos de la
iglesia catlica cristiana (Curbelo y Bracco, 2005).

Modalidades de la presencia de indgenas misioneros en territorio uruguayo

La instalacin de indgenas provenientes de las Misiones Jesuticas en territorio
oriental se inicia con las primeras explotaciones ganaderas de la regin en el siglo diecisiete, pero se
contina en los siglos siguientes. Segn Gonzlez Rissotto y Rodrguez (1982; 1990; 1991) esta
inmigracin guaran-misionera se ha producido siguiendo tres modalidades.

1. Escapes de individuos aislados o en pequeos grupos, relacionados con las diferentes

actividades generadas por la explotacin de ganado durante los siglos XVII y XVIII desde las
Misiones. Estos individuos, marginados sociales, errantes de la campaa, mano de obra
circunstancial o aglutinada en grupos con otras parcialidades indgenas, van conformando el
grupo humano denominado: gauchos, gauderios o gachos (Barrios Pintos, s/d, 1967; Bouton,
1961; Sala y Alonso, 1986)

2. Traslados masivos de indgenas efectuados por las autoridades coloniales para ser
utilizados en tareas civiles y militares, hacia fines del siglo XVII y casi todo el XVIII. Participaron en
los enfrentamientos con los portugueses en Colonia de Sacramento y se emplearon en la
construccin de los edificios y defensas militares de Montevideo y Maldonado, as como en la
fundacin de pueblos como Minas, entre otros.

3. Inmigracin masiva, luego de la expulsin de los jesuitas y durante el proceso de

decadencia que le sigui, de grupos de familias de indgenas misioneros que erraban por el
campo en busca de un asentamiento en paz. Se destaca la ocurrida a partir del episodio blico
protagonizado por el Gral. Fructuoso Rivera con la ocupacin de los Siete Pueblos Orientales en
1828 (Berazza, 1971; Falcao Espalter, 1924; Padrn 1996). Esta poblacin, portadora de una ya
muy desdibujada herencia misionera y de un nmero importante de elementos materiales,
vinculados fundamentalmente con el culto de la religin catlica, va a dejar su huella al
permanecer en nuestro territorio. Causa directa de este movimiento producido y dirigido militar
y polticamente por el Gral. Rivera, va a ser la fundacin de la Colonia Santa Rosa del Cuareim
(1828-1832), en el actual emplazamiento de Bella Unin, y posteriormente otros muchos
pueblos, entre los cuales se encuentran San Fructuoso (actual Tacuaremb); San Francisco de
Borja del Y (1833-1862) y San Servando (1833-1853) (Antnez de Oliveira, 1979; Auboin, 1968;
Curbelo y Padrn, 2001; Padrn, 1996) (Curbelo y Bracco, 2005).

San Francisco de Borja del Y representa al ltimo grupo de indgenas misioneros nucleados
en un poblado y defendiendo su derecho a vivir dignamente en territorio uruguayo. En el momento
de su dispersin final en 1862, eran pocos los apellidos de origen guaran que permanecan an entre
los propios indgenas y con el desmantelamiento de este pueblo se dispersan los ltimos misioneros
culminando as su reproduccin social en nuestro territorio (Curbelo, 1999; 1999a; Curbelo y Padrn,
2001; Padrn, 1996; Ramrez, 1958).

Investigaciones de archivo (Gonzlez Rissoto y Rodrguez, 1982) han permitido reconocer una
masiva presencia base de mestizaje a partir de indgenas misioneros hacia fines del siglo XVIII. Por su
parte, los indicadores genticos han permitido identificar un alto porcentaje de mestizaje, si bien no
se puede hacer diferenciacin de los grupos ascendentes (Pollero y Sans, 1991; Sans, 1991).

16
LA LENGUA
Es esta ltima presencia, la del indgena misionero, guaran parlante, la que ha dejado una
impronta que an persiste en extensas reas del territorio uruguayo, donde estuvo vinculado a
diferentes actividades. En lo inmediato, decenas de nombres de accidentes geogrficos (ros,
arroyos, cerros, etc.) son un elocuente testimonio de su proyeccin en el presente. Esta geografa en
guaran es la consecuencia de la integracin temprana y planificada, de esas tierras, a uno de los
motores econmicos principales de las Misiones Jesuticas: las estancias (Barrios Pintos, 1967;
Cabrera, 2001) (Curbelo y Bracco, 2005).

La toponimia
Es claramente visible y reconocida la toponimia guaran en el actual territorio uruguayo, y
particularmente en su sector septentrional, donde todos los ros y casi todos los arroyos principales
tienen nombres guaranes. Ello se hace extensivo a muchos otros elementos destacados del
paisaje, como lo son sierras, cerros, plantas y animales nativos. Al respecto, los autores Gonzlez y
Rodrguez indican que ...La difusin del vocabulario guaran fue posible por la inuencia que
ejercieron [los grupos guaranes] demogrca, social, econmica, militar y culturalmente en el
territorio de la Banda Oriental, sealando ms adelante que es muy factible que en pocas
prehispnicas una parte de nuestra toponimia ya fuera guaran, pero que la mayor parte de ella
proviene de los siglos siguientes, teniendo en cuenta la importante corriente migratoria que hacia
nes del siglo XVIII va a determinar el establecimiento de un nmero muy elevado de indgenas en
nuestro territorio. Esta armacin seala explcitamente la inuencia de grupos guaranes en
la poca precolombina y su continuidad en un nuevo y dinmico contexto social, durante el perodo
colonial, hasta el perodo patrio.

En los inicios del perodo histrico, el hecho relevante es que los grupos guaranes sirvieron a
los colonizadores que necesitaban lenguaraces, para comunicarse con otros grupos indgenas, y
baqueanos, conocedores del territorio. Luego, durante la administracin de los jesuitas, eran los
indgenas guaran-parlantes los ejecutores de las tareas de explotacin ganadera, a la cual estaba
sujeta la regin. Por ltimo, en el perodo posterior a la expulsin, ya durante la decadencia de las
misiones, los individuos y grupos llegados desde los pueblos misioneros, reintegrados a la sociedad a
partir de la fundacin de nuevos ncleos urbanos, reclutados en los ejrcitos o asimilados como
mano de obra en el medio rural, aportan y mantienen elementos de la lengua guaran en la
corriente de comunicacin general.

Un reconocido historiador, el Dr. Andrs Lamas expresaba en 1843 que el conocimiento

de esa lengua /guaran/ puede ser, con el tiempo, un medio de ensanchar el terreno que domina
nuestra actual civilizacin: se habla con pocas alteraciones, en las ltimas clases de la gente de
nuestra campaa y en el inmenso litoral del Paran, Uruguay y Paraguay. (Lamas, 1922:70).
Coincidimos con los autores citados en que es muy factible que en pocas prehispnicas una parte
de nuestra toponimia ya fuera guaran, pero que la mayor parte de ella proviene de los siglos
siguientes, teniendo en cuenta la importante corriente migratoria que hacia fines del siglo XVIII va a
determinar el establecimiento de un nmero muy elevado de indgenas en nuestro territorio.
(Op.cit.:310) (Curbelo y Bracco, 2008).

Lxico
Numerosas palabras del lenguaje cotidiano de los uruguayos provienen del guaran sin que se
conozca ese hecho a nivel popular. An restan los estudios de lingstica histrica que permitan
conocer cuntos son y si hay particularidades regionales en su presencia y uso.

17
TRADICIONES Y RASGOS CULTURALES
Diversas tradiciones y rasgos culturales permiten reconocer, actualmente, la inuencia
indgena misionera en el actual territorio de Uruguay, particularmente en su mitad septentrional.
Su riqueza ofrece expectativas para lograr, a travs de la Investigacin, una mejor y mayor
visualizacin de los procesos socioculturales que generaron nuestra realidad social actual.
Brevemente mencionamos algunas tradiciones y rasgos culturales.

El mate
El consumo en infusin de las hojas secas y molidas de la planta silvestre de yerba mate (Ilex
paraguaiensis), ca en guaran, est vinculado con prcticas aborgenes ancestrales, anteriores a la
conquista. La domesticacin y plantacin masiva del rbol de la yerba fue iniciada en las reducciones
jesuticas, transformndose despus de la ganadera, en el segundo producto base de la
economa misionera. El consumo masivo vinculado a los indgenas misioneros, trasladado y
transmitido por ellos y por la comercializacin misionera, es una de las herencias ms importantes
que, con algunas modicaciones respecto a la forma de consumo indgena, est fuertemente
enraizada en nuestra poblacin.

Un estudio de caso: el culto a la Virgen de Itat

El culto a la Virgen de Itat en el departamento de Tacuaremb constituye la pervivencia de
uno los fenmenos culturales inmateriales que atraviesa el eje temporal, evidenciando el proceso
histrico y los limites transnacionales de la regin. El culto a la Virgen de Itat no es de origen
misionero jesutico; sin embargo, se hace evidente su difusin regional hacia principios del siglo
XIX, como lo demuestran las esquelas encontradas dentro del ltimo Libro de Bautismos
perteneciente a la antigua dicesis del pueblo de Yapey, con mltiples pedidos de misas a la Pura y
Limpia Concepcin de Itat, requeridas por los pobladores de la regin.
La presencia del culto y una imagen tallada en madera de la Virgen de Itat en la zona de
Villa Ansina (departamento de Tacuaremb) se asocia tradicionalmente a la llegada de un
contingente indgena misionero en el ao 1832, para fundar el pueblo de San Fructuoso, hoy ciudad
de Tacuaremb. Actualmente el culto a Itat se ha recreado en Ansina con el apoyo popular.

ESTUDIOS DE POBLACIN
Estudios de Registros Eclesisticos hechos en la dcadas de 1980 y 1990, han mostrado que
casi la mitad de la poblacin de la campaa de la Banda Oriental, para nes del siglo XVIII y
comienzos del XIX, eran indgenas misioneros. Estudios de antropologa biolgica e investigaciones
de historia oral han permitido, en forma independiente, conrmar la importancia del aporte
misionero en el mestizaje de nuestra poblacin rural, principalmente para el norte del pas (Barreto y
Curbelo 2008).
La causa de la disminucin abrupta en los apellidos guaranes entre los aos 1850 y 1870 en
nuestro territorio, hasta hoy es un enigma y es foco de investigacin. El fenmeno ha sido
reconocido en otras partes de la regin (Argentina y Paraguay). La negacin voluntaria o impuesta de
la identidad y ascendencia indgena, en algunos territorios del Cono Sur fue una reaccin a la
marginacin tnica, y tambin estuvo vinculada a la usurpacin de los derechos de propiedad de la
tierra. En contraste, algunos apellidos de origen guaran han permanecido hasta la actualidad,
resistiendo o soslayando ese proceso de prdida de identidad.

18
OBJETOS RELIGIOSOS
Existe una presencia importante, an no precisada en su nmero y calidad, de
imaginera y objetos religiosos de origen misionero, desperdigada por todo nuestro territorio.
Muchas piezas llegaron directamente con los indgenas desde los pueblos misioneros, pero
muchas otras vinieron en diferentes manos que las obtuvieron ya sea como botn de guerra o
ms recientemente, como piezas de coleccin. Parte de los objetos se encuentra ocupando
lugares asociados a su funcin religiosa, pero tambin permanece un importante nmero en
museos o colecciones particulares, muchas veces sin identicar o catalogar por desconocimiento.
Uno de los objetivos del Propim, alcanzado parcialmente (Curbelo 2010), fue construir un
inventario de dichos objetos, como la herramienta competente para integrarlos a nuestro patrimonio
nacional.
A los efectos de colaborar en la generacin de un banco de datos regional se han, en esta
tarea, seguido los lineamientos utilizados por el Projeto de Inventrio da Imaginria Missioneira de
Rio Grande do Sul (IPHAN) realizado en Brasil. La exposicin Maderas que hablan Guaran
realizada en 2007-08 expuso los resultados parciales del inventario.

COMPORTAMIENTOS Y MEMORIA
No se han realizado las investigaciones necesarias an para la identificacin de una memoria
cultural de tradiciones y prcticas entre los descendientes de indgenas misioneros. Es uno de los
objetivos que se propone la investigacin en antropologa social desde el Centro de investigaciones
interdisciplinarias sobre la presencia indgena misionera en el territorio: patrimonio, regin y
fronteras culturales en el Centro Universitario de Tacuaremb - UDELAR.

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4. INSTITUCIONES INVOLUCRADAS CON LA INVESTIGACIN, RECUPERACIN DE MEMORIA Y

SALVAGUARDA DE GRUPOS GUARAN PARLANTES

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin Universidad de la Repblica

20
 http://www.fhuce.edu.uy/index.php/investigacion/lineas-de-investigacion

Programa Recuperacin del Patrimonio Indgena Misionero. Uruguay. (PROPIM) Facultad de

Humanidades y Ciencias de la Educacin Centro Universitario de Tacuaremb Universidad de la
Repblica. Responsables: Carmen Curbelo (Prof. Adj. (DT) Depto. de Arqueologa, FHUCE) e Isabel
Barreto (Prof. Adj. (DT) Depto. de Antropologa Biolgica, FHUCE).
www.fhuce.edu.uy/propim

Presentacin del PROPIM

El Programa Recuperacin del patrimonio indgena misionero como reforzador de la
identidad local al Norte del Ro Negro. Uruguay (PROPIM) es un programa de la Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educacin UDELAR, dedicado a la investigacin, extensin y docencia
de los procesos socioculturales originados en las Misiones Jesuticas del Paraguay y sus derivaciones
en el amplio territorio de la cuenca del Plata. Est especficamente enfocado a la contribucin de los
indgenas misioneros en la conformacin del paisaje cultural e idiosincrasias locales en el territorio al
Norte del Ro Negro.

El PROPIM toma como base la lnea de investigacin vinculada con la presencia misionera en
nuestro territorio asumiendo su importancia en los procesos histricos; cuya continuidad puede
reconocerse en la actualidad y que ha sido invisibilizado por la historia oficial. Los indgenas
misioneros y su particular comportamiento cultural se hacen presentes en nuestro territorio desde las
estancias misioneras correspondientes a los pueblos de Yapey y San Borja- que ocupaban todo el
norte del ro Negro a partir de 1770 en el perodo jesutico (que culmina con la expulsin de los
Jesuitas en 1768) hasta las ltimas llegadas de indgenas pobladores de los pueblos misioneros en
poca post jesutica, hacia 1830.

Se procura no slo un abordaje interdisciplinario sino tambin crear una red institucional y
lograr que el conocimiento generado quede inmediatamente disponible para la(s) comunidad(es). En
sus objetivos se plantea, en primera instancia, relacionar instituciones y actores sociales diversos,
cuyos intereses son concordantes con los logros propuestos, conjugando esfuerzos y potenciando
medios y recursos. Conjuntamente se propone que el conocimiento generado a travs de la
investigacin, contemple los valores y las necesidades de las comunidades locales vinculndolas a
travs de actividades de extensin y docencia.

Actividades
El PROPIM maneja diferentes lneas de investigacin: arqueologa, antropologa biolgica,
cartografa, lingstica, antropologa social, etnografa, turismo, sin cerrar la lista. Entre otras
actividades est realizando o se propone realizar: la recuperacin de los puestos de estancia y
asentamientos diversos; relevamiento e inventario de objetos procedentes de las Misiones, que
fundamentalmente en forma de imaginera y campanas llegaron con los indgenas misioneros;
estudios biodemogrficos a partir de archivos parroquiales y trabajo de campo con poblaciones para
conocer mestizaje y descendientes; estudio pormenorizado de la cartografa para identificar
toponimia y construccin del paisaje cultural que heredamos; anlisis de la produccin de otros
conocimientos como el de los grupos indigenistas.

Est previsto un anlisis lingstico para conocer estructuras del habla que puedan estar
vinculadas con el guaran perdido. Las tareas de investigacin incluyen la rama de Cine Etnogrfico en
Antropologa Visual, parte fundamental del registro y de la difusin. Estamos vinculados a nivel
acadmico con la Provincia de Corrientes UNNE y Sub Secretara de Cultura de la Provincia-
habiendo dirigido la investigacin arqueolgica y diagnstico de la puesta en valor del pueblo de
Yapeyu.

21
Objetivos y fundamentacin terica
Los principales objetivos son: la investigacin y la extensin del conocimiento a la sociedad
para hacer visibles procesos histricos incidentes en la construccin de la identidad regional,
fundamentalmente al norte del ro Negro; y la aplicacin del conocimiento a partir de la reconversin
de ese patrimonio cultural, desde su apropiacin social, para transformarlo en una potencial oferta
turstica cultural vinculada con el resto de la regin.

El concepto de patrimonio que maneja el Programa se basa en nuestra labor socialmente

aceptada de investigadores y nuestra obligacin tica de comunicadores del conocimiento,
reconociendo la libre voluntad de la sociedad de apropirselo. No se trata de imponer conocimiento
para crear identidad, sino de mostrarlo, partiendo del principio que solo lo que la sociedad siente
como propio puede transformarse en un bien que todos en forma democrtica, puedan usufructuar,
primero a nivel simblico y como consecuencia econmico.

La realidad indgena misionera tuvo y tiene mltiples expresiones en el territorio uruguayo.

Pero en contraposicin a su extensin regional y persistencia temporal se le ha prestado muy poca
atencin en la construccin de la(s) identidad(es) nacional(es). En lo inmediato, decenas de nombres
de accidentes geogrficos (ros, arroyos, cerros, etc.) son un elocuente testimonio de su proyeccin
en el presente. Esta geografa en guaran es la consecuencia de la integracin temprana y planificada,
de esas tierras, a uno de los motores econmicos principales de las Misiones Jesuticas: las estancias.
Su existencia respondi a la planificacin de autoabastecimiento y su implantacin signific, a
comienzos del siglo diecisiete, la primera ocupacin efectiva de la Banda Norte del Ro de la Plata,
principalmente en manos de nativos que haban adoptado la forma de vida impuesta por los
misioneros Jesuitas. Los indgenas misioneros establecen y manejan estas estancias desde sus Puestos
o Capillas, cuidando el ganado y repoblndolas cuando este merma. Casi como una paradoja de la
historia, estos nativos fueron en la prctica, los grandes protagonistas de la integracin inicial de estas
tierras al mundo europeo.

La temtica de investigacin referente al fenmeno social, poltico y econmico que

significaron las Misiones Jesuticas en la consolidacin de las fronteras de los imperios europeos en el
Cono Sur, ha estado tradicionalmente enfocada hacia el interior de las fronteras de Paraguay,
Argentina y Brasil, pases en los cuales an se conservan restos monumentales de los centros
poblados que componan el sistema misionero. En Uruguay, la falta ms aparente que real de restos
materiales relacionados con la Misiones Jesuticas, una historiografa "oficialista" que hizo
predominar los puertos intentando homogeneizar la colonizacin europea del territorio norte del
Plata, sumados a una arqueologa histrica incipiente, han centrado el tema misionero en el mbito
historiogrfico -poco o nada tenido en cuenta por el oficialista- y ha dejado de lado la bsqueda e
investigacin de los vestigios, tanto materiales como inmateriales, correspondientes a la presencia de
indgenas misioneros en la Banda Oriental. En los inicios esta presencia estuvo vinculada a la actividad
ganadera. Posteriormente, a diferentes contingencias histricas, con gran protagonismo hasta por lo
menos el segundo tercio del siglo diecinueve (Gonzlez Rissotto y Rodrguez, 1991).

Por otra parte, los restos monumentales son solamente un segmento material, actualmente
visible, de un sistema cuya complejidad merece un anlisis que tome en cuenta su propio manejo
integral del espacio y por lo tanto, la organizacin intra e intersitio para comprender la lgica del
territorio ocupado.

Esta presencia deja claro en primera instancia, que el poblamiento de nuestro territorio no se
realiz ni todo ni siempre desde el Sur. Mientras se fundaba Colonia del Sacramento el primer ncleo
urbano sobre el Plata, ya el norte estaba siendo poblado a travs de puestos de estancia y ordenado
como paisaje cultural por parte de los jesuitas, en la persona de los indgenas reducidos, guaran

22
parlantes, que lo frecuentaban y sobre todo conocan. Una consecuencia directa de ello es la
toponimia en guaran de todos los ros principales al norte del ro Negro y de prcticamente todos los
arroyos adems de otros indicadores topogrficos como cerros, cuchillas, etc.

Hacia fines del siglo XVIII y hasta 1830, los cambios estructurales que sufren los pueblos de
misiones bajo la administracin espaola y la ambicin de su territorio que deriva en cruentas
guerras por parte de Portugal, Paraguay, y las provincias de Corrientes, Entre Ros y Oriental Artigas
junto a Andresito es uno de los mayores defensores de los pueblos para incorporar ese territorio a la
Liga Federal- convierte a los pueblos misioneros en campo de batalla y a sus habitantes en exiliados
que buscan refugio fuera de ellos en el resto de la regin. Muchos miles llegan a nuestro territorio de
diversas formas y se integran a la poblacin fundamentalmente rural. Muchos de ellos asimismo,
fueron ncleo poblador inicial de cantidad de pueblos hoy ciudades. Hacia el ltimo tercio del siglo
XIX el guaran se hablaba corrientemente en nuestra campaa del norte.

Objetivos de la propuesta y criterios de cumplimiento de los mismos

A travs del desarrollo del Programa nos proponemos:
Profundizar un vasto tema de conocimiento y su aplicacin social, como es el desarrollo de la
configuracin sociocultural de los territorios directa y largamente vinculados con la presencia
de indgenas, hablantes de guaran, pertenecientes a los pueblos misioneros de origen
Jesuita.
Desarrollar diferentes lneas de investigacin a nivel inter y multidisciplinario, que permitan
un abordaje acorde a la complejidad del tema.
Desarrollar, especializar y capacitar recursos humanos a partir de docencia y extensin, tanto
en actividades de produccin de conocimiento, como de su difusin y utilizacin.
Ejecutar tareas y actividades con fines cognoscitivos y de desarrollo socioeconmico.

La estructura del Programa pretende instalar una dialctica entre investigacin y socializacin
del conocimiento a travs de una amplia intensiva y continua actividad de extensin. Asimismo las
actividades de docencia se ejercen a partir de cursos de Profundizacin y de Educacin Permanente.
El objetivo es vigorizar el patrimonio histrico (la herencia de los ancestros) como reforzador de las
identidades locales. Asimismo, observando las condiciones de las comunidades locales y entendiendo
que el patrimonio tambin puede colaborar en satisfacer sus necesidades perentorias, se acenta su
integracin a un plan de turismo basado sobre la oferta cultural.
Los principales objetivos son: la extensin del conocimiento a la sociedad para hacer visibles
procesos histricos incidentes en la construccin de la identidad regional, fundamentalmente del
norte del ro Negro; y la reconversin de ese patrimonio cultural para, a partir de su apropiacin
social, transformarlo en una potencial oferta turstica cultural vinculada con el resto de la regin. El
concepto de patrimonio que maneja el Programa se basa en nuestra labor socialmente aceptada de
investigadores y nuestra obligacin tica de comunicadores del conocimiento, reconociendo la libre
voluntad de la sociedad de apropirselo. No se trata de imponer conocimiento para crear identidad,
sino de mostrarlo, partiendo del principio que solo lo que la sociedad siente como propio puede
transformarse en un bien que todos en forma democrtica, puedan usufructuar, primero a nivel
simblico y como consecuencia econmico. Para ello busca una integracin pluri representativa de la
sociedad, en lo ejecutivo, ideolgico, participativo y finalmente decisorio.

Centro de investigaciones interdisciplinarias sobre la presencia indgena misionera en el territorio:

patrimonio, regin y fronteras culturales. De reciente creacin y derivado del PROPIM a radicarse
en el Centro Universitario de Tacuaremb UDELAR a partir de 2013.
Responsables: Carmen Curbelo (Prof. Adj. (DT) Depto. de Arqueologa, FHUCE) e Isabel Barreto
(Prof. Adj. (DT) Depto. de Antropologa Biolgica, FHUCE).

23
 Obispado de Tacuaremb
www.iglesiauruguaya.com/tacuarembo.htm

Parroquia y Santuario Nuestra Seora de Itat

Culto a la Virgen de Itat

Comisin del Patrimonio Cultural de la Nacin M.E.C.

Departamento de Patrimonio Inmaterial
http://www.patrimoniouruguay.gub.uy/

5. LO GUARANI EN ACTIVIDADES ACADMICAS Y DE EXTENSIN EN EL MEDIO4

Museos y Salas de Exposicin

Una cantidad importante de materiales culturales perteneciente a grupos guaran parlantes
forma parte del acervo de museos tanto del mbito pblico como del privado, en todo el territorio
uruguayo. Dichos reservorios abarcan un espectro amplio de especialidades e intereses temticos:
Arqueologa, Antropologa, Arte e Historia entre los principales.

Dentro del universo de materiales culturales procedentes de grupos guaran parlantes se

diferencian, por las caractersticas del origen de su recoleccin, dos tipos de colecciones.

Arqueolgicas
Las colecciones arqueolgicas estn compuestas en su gran mayora, por artefactos
producto de recolecciones asistemticas, a los que la falta de contextos sume ms
profundamente an, en la oscuridad de pertenecer a grupos guaran parlantes de
procedencia amaznica, o a grupos locales aculturados por stos, restando asimismo la
informacin temporal. Por lo tanto, asumimos que estas colecciones contienen tanto
artefactos pertenecientes a los grupos guaran originales, a los aculturados o guaranizados y
que su espectro temporal va desde tiempos precolombinos aproximadamente 1000 d.C.-
hasta momentos que pueden llegar a mediados del siglo XIX, teniendo en cuenta la
continuidad de comportamientos y la presencia masiva de indgenas guaranes misioneros
en nuestro territorio. Otra parte de conjuntos de materiales culturales mucho menos en
cantidad- proviene de investigaciones arqueolgicas realizadas por diferentes investigadores
de la academia uruguaya, tanto para el perodo precolombino como para el posterior.

Etnogrficas
Las llamadas colecciones etnogrficas estn conformadas tambin por la
acumulacin de colecciones asistemticas de materiales culturales en este caso obtenidas
de sistemas socioculturales vivos, ya sea directamente o mediante compra a terceros de sus
productos. Los acervos comprenden artefactos producidos por los Mby en territorio
uruguayo, as como materiales procedentes de otros grupos guaran parlantes en diversas
partes de Amrica, que fueron adquiridos en el exterior y trados al pas.

Existe otro importante nmero de colecciones que incluye artefactos procedentes de grupos
4
Entendindose aqu por extensin toda actividad que ha tenido como objetivo realizar difusin de saberes
tanto en forma interactiva con los interlocutores donde estos son protagonistas de la actividad como en las
instancias donde son solo espectadores.

24
 guaran parlantes, tanto arqueolgicos como etnogrficos, que se encuentran en diversos tipos de
instituciones acadmicas, en colecciones privadas, en casas de remate y de compra venta de
antigedades, entre otras.

No es conocida la calidad y caractersticas de todos los artefactos existentes en colecciones

procedentes de grupos guaran parlantes. Siguiendo los lineamientos metodolgicos planteados al
inicio tomamos la presencia de aquellos artefactos que cumplieron o estn cumpliendo, una funcin
comunicativa. Se incluyeron todas las exposiciones de materiales culturales y actividades tales como
seminarios, cursos, charlas, conferencias entre otros, llevadas a cabo tanto en museos como en otros
espacios expositivos, desde los primeros registros conocidos hasta 2012, incluyendo las proyectadas
para este ao.

Su mencin en este informe no implica un reconocimiento de calidad ni compartir los

criterios terico- metodolgicos implicados. Registramos la existencia del inters y presencia de lo
guaran en determinadas manifestaciones que implican su difusin en mbitos abiertos y masivos
de comunicacin. Entendemos en ese sentido que su presencia en actividades expositivas implica
por un lado, la preocupacin de las autoridades institucionales de transmitir el conocimiento sobre
esos grupos y por otra parte, su recepcin, aunque no evaluada, por parte de los individuos que
libremente asisten a las diferentes actividades.

Exposiciones temporarias

FECHA UBICACIN LUGAR DE NOMBRE DE LA INVESTIGACI DESCRIPCIN SITIO WEB

GEOGRAFICA EXPOSICIO EXPOSICIN N/PUBLICACIO
N NES
ASOCIADAS
1987 Ciudad de Museo San Francisco de Exposicin de materiales www.fhuce.ed
Durazno Casa de Borja del Y arqueolgicos y u.uy/propim
Departament Rivera resultados de la
o de Durazno investigacin
arqueolgica del pueblo
de guaranies misioneros
San Francisco de Borja del
Y (1833-1862)
1994 Ciudad de Atrio del Los vestigios de un No tiene Exposicin itinerante del No tiene
Montevideo Palacio sueo. investigador Edouard
Municipal Arquitectura y Pommier.
escultura de las
misiones jesuticas
de Argentina,
Brasil, Bolivia y
Paraguay.
1995 Ciudad de Edificio del Florin Paucke No tiene Exposicin de No tiene
Montevideo Cabildo reproducciones de los
grabados del jesuita
Florian Paucke
2000 Ciudad de Local Desde las Misiones Proyecto de Exposicin de materiales No tiene
Bella Unin Comisin a Bella Unin extensin: arqueolgicos
Departament Pro Museo Resultados de procedentes de una
o de Artigas arqueologa ocupacin indgena

25
 histrica en
misionera en Uruguay:
grupos San Francisco de Borja del
marginales: Y e imaginera misionera
indgenas de Bella Unin. Relato de
misioneros en
sobre la llegada de los
nuestro guaranes misioneros en
territorio y el
1828 a la Provincia
casero de los
Oriental, fundacin de la
negros. colonia de la Bella Unin,
(CSEAM- vida cotidiana en ella y
UDELAR-2000-disolucin en 1833 y la
2001) posterior fundacin de
(Curbelo, C. y E.
San Borja del Y en 1833.
Onega) En el marco del Proyecto
de Extensin Difusin de
los avances de la
CURBELO, C. y arqueologa histrica en
E. ONEGA grupos marginales
(2004) (Curbelo, C. y E. Onega,
Arqueologa y CSEAM-UDELAR).
sociedad:
difusin de los
avances de la
arqueologa
histrica en
grupos
marginales. En:
Beovide, L, I.
Barreto y C.
Curbelo (eds.)
La Arqueologa
Uruguaya ante
los desafos del
nuevo siglo, X
Congreso
Uruguayo de
Arqueologa.
CD-ROM.
Montevideo.
Septie Ciudad de MAPI Maderas que Proyecto de Exposicin de una http://www.
mbre Montevideo Museo de hablan guaran. investigacin: muestra de imaginera mapi.org.uy/0
2007 Arte Presencia Relevamiento misionera que llega al 4_exposicione
marzo Precolomb misionera en de objetos de territorio uruguayo desde s/exposicione
2008 ino e Uruguay procedencia el siglo XVII-XVIII hasta el s_anteriores/2
Indgena misionero presente perteneciente a 007/maderas.
jesutica en colecciones pblicas y html
territorio privadas. A partir del
uruguayo. relevamiento realizado
PROPIM por el PROPIM, FHUCE-
FHUCE CUT-UDELAR, la muestra
UDELAR. reuni por primera vez

26
 (Curbelo, C. una seleccin de
2006-2010) imgenes. Fue
acompaada por paneles
BRACCO, R., C. informativos y un
CURBELO, y A. documentado catlogo
FERRARI 2007 que resume los resultados
Maderas que de la investigacin.
hablan guaran.
Catlogo de la
exposicin
Maderas que
hablan guaran
(MAPI-FHUCE).
Museo de Arte
Precolombino e
Indgena.
Montevideo.
Octubr Ciudad de Casa de la Maderas que Proyecto de En el marco del Da del
e - Tacuaremb Universida hablan guaran. investigacin: Patrimonio 2008. Se
2008 Departament d. Presencia Relevamiento traslada desde el MAPI la
o de Tacuaremb misionera en de objetos de muestra Maderas que
Tacuaremb Uruguay procedencia hablan guaran.
misionero
jesutica en
territorio
uruguayo.
PROPIM
FHUCE
UDELAR.
(Curbelo, C.
2006-2010)

BRACCO, R., C.
CURBELO, y A.
FERRARI 2007
Maderas que
hablan guaran.
Catlogo de la
exposicin
Maderas que
hablan guaran
(MAPI-FHUCE).
Museo de Arte
Precolombino e
Indgena.
Montevideo.
Octubr Ciudad de MuHAr - "200 Aos y ms En el marco del http://museo
e Montevideo Museo de ...." Bicentenario de la gesta muhar.blogsp
2011 Historia artiguista, y el ot.com/2011/1
en del Arte Da del Patrimonio. 0/exposicion-
exposic Inauguracin de una 200-anos-y-

27
in muestra referente a lo mas.html
guaran. Abarca lo
precolombino, misionero
y Mby.
Octubr Ciudad de MAPI Uruguay en En el marco del Da del
e Montevideo Museo de guaran Patrimonio dedicado este
2012 - Arte ao al Lenguaje de los
desde Precolomb uruguayos. La exposicin
el 6 de ino e aborda el tema del
octubr Indgena guaran en la toponimia
e de nuestro pas, su
permanencia y
transformacin en el
devenir histrico.
Organizada por el MAPI y
el PROPIM (FHUCE, CUT,
UdelaR).

Exposiciones permanentes

Ubicacin Nombre de la Sala de Nombre de la Descripcin Pginas web

geogrfica institucin exposicin exposicin5
Ciudad de Rivera y Museo sin Fronteras Sin nombre Arte Sacro Muestra de imaginera de http://www.
Ciudad de Santana procedencia guaran misionera. museosinfron
Do Livramento teras.com/in
(Brasil) dex.php?opti
on=com_cont
ent&view=art
icle&id=70&It
emid=189
No tiene Muestra de artefactos adjudicados a http://www.
grupos guaran parlantes museosinfron
posiblemente precolombinos. teras.com/in
dex.php?opti
on=com_cont
ent&view=art
icle&id=71&It
emid=188#

5
Se asume que las colecciones estn bajo la responsabilidad de las Instituciones que las exponen, ya sea
porque son propietarias o porque la tienen en comodato u otra figura que implique custodia temporaria.

28
Ciudad de Rivera Museo Municipal de nica sala Sin nombre Muestra principal: artefactos No tiene
Departamento de Historia y Arqueologa pertenecientes a grupos indgenas
Rivera del territorio de poca precolombina.
Integra artefactos de grupos guaran
parlantes posiblemente
precolombinos.
Ciudad de Bella Museo Santa Rosa del nica sala Sin nombre Muestra principal: artefactos No tiene
Unin - Cuareim pertenecientes a grupos indgenas
Departamento de del territorio de poca precolombina.
Artigas Integra artefactos e imaginera de
origen guaran misionero
procedentes de la colonia de la Bella
Unin habitada por guaranes
misioneros (1828-1833).
Ciudad de Museo Casa de Rivera Sala I Arq. Sin nombre Espacio dedicado a exponer https://sites.
Durazno Eduardo artefactos procedentes de google.com/s
Departamento de Gonzlez investigacin arqueolgica que ite/museocas
Durazno Pose pertenecieron a los guaranes arivera/areas
misioneros que habitaron el pueblo
de San Francisco de Borja del Y
(1833-1862) en el actual
Departamento de Florida. Integra
coleccin de imaginera misionera
posiblemente procedente del
mencionado pueblo.
Sala I Arq. Sin nombre Espacio dedicado a exponer
Eduardo artefactos pertenecientes a grupos
Gonzlez indgenas del territorio de poca
Pose precolombina. Integra artefactos de
grupos guaran parlante
posiblemente precolombino.
Ciudad de MuHAr - Museo Sala Colonial Sin nombre Muestra principal: artefactos No tiene
Montevideo Historia del Arte pertenecientes a grupos indgenas
del territorio de poca precolombina.
Integra imaginera de procedencia
guaran misionera.
Ciudad de MHN Museo Histrico Sala Sin nombre Muestra principal: artefactos http://www.
Montevideo Nacional (Casa Invasiones pertenecientes a grupos indgenas mhn.gub.uy/
Brigadier Fructuoso Inglesas del territorio de poca precolombina.
Rivera y Manuel Oribe). Integra imaginera de procedencia
guaran misionera.
Sala Muestra principal: artefactos
Prehistoria pertenecientes a grupos indgenas
de nuestro del territorio de poca precolombina.
territorio Integra artefactos de grupos guaran
parlantes posiblemente
precolombinos.
Ciudad de MAPI - Museo de Arte rea Cuenca Sin nombre Muestra principal: artefactos

29
Montevideo Precolombino e del Plata pertenecientes a grupos indgenas www.mapi.or
Indgena. del territorio de poca precolombina. g.uy
Integra artefactos de grupos guaran
parlantes posiblemente
precolombinos.
Ciudad de Museo San Bernardino nica sala Sin nombre Muestra principal: objetos que http://centro
Montevideo estaban en el antiguo convento San cefradohis.bl
Bernardino perteneciente a la Orden ogspot.com/2
Tercera Franciscana de la poca 009/08/muse
colonial. Integra imgenes de o-san-
procedencia misionera jesutica bernardino-
de-
montevideo.
html
Ciudad de Museo Histrico Sin nombre Sin nombre Muestra principal: artefactos Museo
Montevideo Monseor Lasagna pertenecientes a grupos indgenas Colegio Pio
(Colegio Po de Villa del territorio de poca precolombina. en Facebook
Coln). Integra imaginera de procedencia
guaran misionera.
Ciudad de MNA - Museo Nacional Exposicin Coleccin Muestra principal: artefactos http://mna.g
Montevideo de Antropologa. de Francisco pertenecientes a grupos indgenas ub.uy/
Arqueologa Oliveras y del territorio de poca precolombina.
Nacional Rescate Integra artefactos de grupos guaran
Antropolgico parlantes posiblemente
de los precolombinos.
Humedales de
Rocha (1987)
Ciudad de MAA Sala Arte Sin nombre Muestra principal: Representaciones http://maam-
Maldonado Museo de Arte Colonial plsticas escultricas y pictricas de uruguay.blog
Departamento de Americano diversas partes de Amrica del Sur. spot.com/
Maldonado Integra imaginera y elementos
arquitectnicos de procedencia
guaran misionera.
Sala Arte Muestra principal: artefactos
Precolombin pertenecientes a grupos indgenas
o del territorio de poca precolombina.
Integra artefactos de grupos guaran
parlantes posiblemente
precolombinos.
Ciudad de Azotea de Haedo Saln Sin nombre Muestra principal: artefactos No tiene
Maldonado comedor y pertenecientes a grupos indgenas
Departamento de galpn del territorio de poca precolombina.
Maldonado Integra imaginera de procedencia
guaran misionera.
Ciudad de Museo Colegio Nuestra nica sala Sin nombre Muestra de Arte Sacro que integra No tiene
Paysand Seora del Rosario imaginera de procedencia guaran
Departamento de misionera.
Paysand

30
Ciudad de Museo Histrico de Sala Sin nombre Muestra principal: artefactos http://www.
Paysand Paysand Colonizacin pertenecientes a grupos indgenas welcomeurug
Departamento de del Uruguay del territorio de poca precolombina. uay.com/pays
Paysand Integra imaginera de procedencia andu/museo
guaran misionera. _historico_m
unicipal.html
Ciudad de Museo del Indio y el Dos salas Sin nombre Muestra principal: artefactos http://www.t
Tacuaremb Gaucho pertenecientes a grupos indgenas acuarembodi
Departamento de del territorio de poca precolombina. gital.com.uy/
Tacuaremb Integra artefactos de grupos guaran museo_indio.
parlantes posiblemente html
precolombinos e imaginera de
procedencia guaran misionera.
Pueblo de Cerro Estancia San Pedro del nica sala Sin nombre Muestra principal: artefactos http://www.s
Colorado Timote pertenecientes a grupos indgenas anpedrodeti
Departamento de del territorio de poca precolombina. mote.com/
Florida Integra imaginera de procedencia
guaran misionera.
Ciudad de Carmelo Archivo y Museo del Sin nombre Sin nombre Muestra principal: documentos, http://www.c
Departamento Carmen mobiliario, artefactos pertenecientes iudadcarmelo
de Colonia a grupos indgenas del territorio de .com/museo
poca precolombina, arte sacro. delcarmen/
Integra imaginera de procedencia
guaran misionera.
Ciudad de Colonia Museo Prof. Francisco Sin nombre Sin nombre Muestra principal: artefactos No tiene
del Sacramento Lucas Rosselli pertenecientes a grupos indgenas
Departamento de del territorio de poca precolombina.
Colonia Integra artefactos de grupos guaran
parlantes posiblemente
precolombinos.
Ciudad de Salto Museo de Arqueologa Sala principal Sin nombre Muestra principal: artefactos http://www.s
Departamento de pertenecientes a grupos indgenas alto.gub.uy/
Salto del territorio de poca precolombina. museo-de-
Integra artefactos de grupos guaran arqueologia
parlantes posiblemente
precolombinos.
Ciudad de Treinta Museo Antropolgico Sin nombre Sin nombre Muestra principal: artefactos No tiene
y Tres pertenecientes a grupos indgenas
Departamento de del territorio de poca precolombina.
Treinta y Tres Integra artefactos de grupos guaran
parlantes posiblemente
precolombinos.
Ciudad de Rocha Museo Histrico nica sala Sin nombre Muestra principal: artefactos No tiene
Departamento de Regional histricos con temtica variada.
Rocha Integra imaginera de procedencia
guaran misionera.

31
 Producciones artsticas
Se incluyeron conciertos, producciones teatrales, cinematogrficas, documentales y registros
audiovisuales, danza, performance entre otras, cuya temtica tome como tema central o incluya,
aspectos vinculados a grupos guaran parlantes, desde el primer registro reconocido hasta 2012.

Fecha Lugar de Tipo Nombre Autor Descripcin Pgina web

presentacin
Mayo-junio Aula Magna de la Concierto Objetos Cristina Garca En el marco del http://www.dep
2007 Universidad musical perdidos: Banegas y el ciclo de rofundis.org.uy/
Catlica del msica barroca Ensemble vocal conciertos ucudal01.htm
Uruguay , Unin de las misiones e instrumental "Msica en el
Latina y auditorio jesuticas De Profundis. Aula Magna" de
del LATU la Universidad
Catlica, y se
repite en junio
del mismo ao
en el Centro
Cultural Unin
Latina y el
auditorio del
LATU
Obras de Johann
Caspar Kerll,
Johann Melchior
Gletle y
Domenico
Zippoli.
Mayo 2007 Aula Magna de la Conferencia Un lugar propio: Cristina Garca En el marco del http://www.dep
Universidad los guaranes en Banegas y ciclo de rofundis.org.uy/
Catlica del la msica de las Bernardo Illari conciertos ucudal01.htm
Uruguay reducciones (Musiclogo) "Msica en el
c.1700. Aula Magna" de
la Universidad
Catlica.
2009 Ciudad de Documental Itati de Ansina Marmufla films La pelcula
Tacuaremb (audiovisual) (director producida por
Departamento de Alejandro Marmufla Films
Tacuaremb Ferrrari) y dirigida por
Alejandro
Ferrari, segn l
mismo la define,
es una especie
de
contemplacin
de la fiesta de la
Virgen de Itat,
una de las

32
 fiestas ms
importantes del
Uruguay,
llevada a cabo
ao a ao se
desarrolla en
Villa Ansina,
departamento
de Tacuaremb,
durante tres
das.
Se realiz
durante la
celebracin de
la dcima
edicin de la
Fiesta, se
registr el
significado, el
disfrute, el
trabajo y la
intensidad de
cada momento,
buscando hacer
un retrato de
esta celebracin
popular que une
lo religioso con
lo indgena y lo
gauchesco.

Festividades
Se incluyen aquellas festividades que refieren a conmemoraciones que se celebran en la
actualidad en territorio uruguayo y que hacen alguna referencia a grupos guaran parlantes.

Festividad Lugar de Fecha de Ubicacin Descripcin Pgina web

celebracin celebracin
Celebracin de la Villa Ansina, Tercer fin de Ruedo de la Sociedad La Pura y Limpia http://fiestasu
Virgen de Itat Departamento semana de Criolla Pista El Concepcin de Itat es ruguayas.com.
de Tacuaremb noviembre Palenque, predio de un culto mariano uy/fiesta-de-
la Sociedad Criolla Los originado en la misin la-virgen-de-
Tizones de Ansina y Franciscana de itati-
espacio pblico donde se guaranes ubicada junto tacuarembo/
encuentra el escenario. al ro Paran en el siglo
XVII (actualmente
Provincia de Corrientes,

33
Argentina). Su culto
llega a territorio
uruguayo en la segunda
dcada del siglo XIX con
los guaranes
misioneros emigrados
de los otrora pueblos
jesuticos. En la
segunda mitad del siglo
XIX su culto estaba
extendido y afianzado
en una vasta rea rural
en los alrededores de la
actual Villa Ansina.
Hacia 1999 el cura
Miguel Berriel de
la casa de la caridad
del Cotolengo Don
Orione quiso recuperar
dicho culto uniendo el
pasado fuertemente
asociado a la presencia
guaran misionera en el
rea y una fiesta
religiosa local dedicada
a la Virgen de Itat.
Es una fiesta catlica
atpica con respecto a
las que se desarrollan
en el resto del pas. Esto
se debe a la
recreacin de un
culto que se hallaba
fuera de las prcticas
tradicionales actuales y
por lo tanto la
convierten en una fiesta
creada sin la
profundidad temporal
de las otras.
Integra varios
componentes de la
memoria histrica
patrimonial de Ansina,
tales como el sentir
guaran,
criollo y la figura de
Ansina, asociada a
Artigas, el hroe
nacional.
El sbado de tarde

34
 comienzan las
actividades folklricas
con grupos de danza y
cantores. Al llegar las 0
horas del domingo se le
cambia el traje a la
virgen y se cierra con
fuegos artificiales. El
domingo en la maana
parte la procesin por
las calles del pueblo
(mientras se arrojan
ptalos de rosas a su
paso). A continuacin
se celebra una misa
criolla donde se
entregan ofrendas a la
virgen y se reza el Padre
Nuestro en guaran.
Finalizada la
misa, el pblico se
traslada al ruedo para
disfrutar de las
jineteadas y las pruebas
de rienda.
Fuente: Testimonios de
los participantes,
organizadores e
Intendencia.
Fiesta de la Patria Laguna de las Marzo Es considerado el mayor http://fiestas
Gaucha Lavanderas, evento folclrico de uruguayas.co
ciudad de nuestro pas y su objetivo m.uy/fiesta-
Tacuaremb principal de acuerdo a de-la-patria-
Departamento sus organizadores- es la gaucha/
de Tacuaremb evocacin del gaucho (13.8.12)
considerado como la
transicin entre lo
indgena y lo espaol: en
ltima instancia la fiesta http://www.t
representa un homenaje acuy.com.uy/
a un grupo humano que patriagaucha
consideran sus /patriagauch
organizadores es el a/hist.htm
eslabn entre el perodo (13.8.12)
pre europeo y el actual.
La fiesta se desarrolla en
torno a dos actividades
principales de
competencia: 1.Los
espacios de los
denominados "fogones"

35
los cuales constan de una
instalacin con una
edificacin central
(rancho, pulpera, etc. ) y
un entorno con objetos
de la vida cotidiana en los
cuales los miembros de
las Sociedades Criollas
habitan durante el
desarrollo del evento.
Estos espacios se
elaboran y representan
algn aspecto del
pasado. 2. El Ruedo,
donde se llevan a cabo
distintas competencias
(tiro de lazo, boleadoras,
jineteadas, etc.), que
tienen en comn ser
tareas rurales y la
predominancia del uso
del caballo en la mayora
de ellas.
En el caso de los
primeros, la construccin
del fogn debe responder
a una temtica
relacionada con temas
vinculados a lo indgena,
lo espaol colonial, el
gaucho, eventos
histricos entre otros. En
este sentido, por dos
aos consecutivos: 2008
y 2009 la Aparcera
Tizones de Ansina
eligi como tema para su
fogn la reproduccin de
pueblos vinculados a lo
guaran misionero
Nuestra Sra. De la Pura y
Limpia Concepcin de
Itat y San Borja de las
Misiones-. Ambas
representaciones se
realizaron lo ms
fielmente posible con
asesoramiento del grupo
de investigacin de
indgenas guaranes
misioneros en territorio

36
 uruguayo (PROPIM,
FHUCE, UDELAR). Su
eleccin obedece a que la
Aparcera procede de
Villa Ansina (Depto. De
Tacuaremb) y vive en
contextos directamente
vinculados con un pasado
poblacional indgena
guaran misionero.
Asimismo, esta situacin
se ve reforzada por la
reconstruccin del culto a
la Virgen de Itat en la
Villa.

Produccin de artesanas
Incluye todos los talleres, cursos, proyectos o concursos que se realizaron en el Uruguay
hasta 2012, tendientes a conocer y difundir las tcnicas y estilos presentes en las producciones
materiales guaranes, al mismo tiempo que generar nuevos productos artstico-comerciales
inspirados en lo guaran.

Curso/proyecto Institucin Lugar Fecha Descripcin Pgina web

Proyecto Tipos Facultad de Bellas Ciudad de 2003-2005 El proyecto explora y
indgenas Artes, Facultad de Montevideo utiliza formas y dibujos
Humanidades y procedentes de diversos
Ciencias de la grupos indgenas
Educacin. incluyendo lo guaran.
Empresas: Manos Las formas se
del Uruguay (lana y reproducen a nivel
textiles) y Metzen y comercial en la industria
Sena S.A. (cermica) textil y cermica,
buscando crear un
diseo original y al
mismo tiempo aportar a
la construccin de la
identidad regional.
Profesor Carlos Diconca,
responsable del
proyecto.
1er. Concurso Museo de Arte Ciudad de Agosto, 2011 El concurso tuvo como http://www.farq.
MAPI de Precolombino e Montevideo objetivo generar la edu.uy/patio/wp-
indumentaria y Indgena (MAPI), primera coleccin de content/uploads/
accesorios Centro de Diseo indumentaria y downloads/2011/
Precolombino e Industrial (CDI, accesorios inspirada en 06/Bases.pdf
indgena hoy: una UDELAR) manifestaciones (13.8.12)
mirada culturales de los pueblos
contempornea, originarios americanos.

37
una traduccin en Una de las temticas
diseo de moda propuestas fue
por y para Guaranes: mito Yvy
Uruguay marane'y, la tierra sin
mal. El concurso se
declar desierto.

Enseanza de la lengua guaran

Comprende todos los cursos que se impartieron hasta 2012 en territorio uruguayo, tanto en
instituciones pblicas como privadas.

Curso Institucin Lugar Fecha Descripcin Fuente

Lengua guaran Facultad de Ciudad de Ca. 1950 Proyecto para dictar FHC - UDELAR
Humanidades y Montevideo cursos de guaran, Anuario de la
Ciencias (UdelaR) argumentado sobre Facultad de
la importancia de Humanidades y
hablar este idioma Ciencias de la
para la integracin Educacin
regional y por el
rescate de la
memoria, ya que en
nuestro pas fue
hablado hasta
finales del siglo XIX
(fundamentalmente
en el contexto rural
del norte del pas).
Nunca lleg a
realizarse.
El guaran Facultad de Ciudad de Junio - 2003 Curso de FHUCE-UDELAR
paraguayo actual: Humanidades y Montevideo Profundizacin
aspectos Ciencias de la UPEP - 20 horas
sociolingsticos y Educacin - El objetivo fue
estructurales. Prof. UDELAR aproximar el
Nancy Bentez conocimiento de la
(Universidad lengua guaran para
Nacional de enriquecer las
Asuncin, posibilidades de los
Paraguay). investigadores
historia,
antropologa,
arqueologa- cuyo
objeto de estudio
son los grupos
guaran parlantes.

38
El guaran Centro de Lenguas Ciudad de Agosto, 2012 Curso de http://www.fhuce.e
paraguayo: lengua Extranjeras (CELEX) Montevideo Profundizacin - 13 du.uy/index.php/en
histrica, lengua de - Facultad de horas. Aborda senanza/posgrados/
comunicacin Humanidades y aspectos tericos y cursos-educacion-
Ciencias de la descriptivos del permanente/cursos/
Educacin - guaran paraguayo. 701-el-guarani-
UDELAR. En el El objetivo es paraguayo-lengua-
marco de las ofertas contribuir a la historica-lengua-de-
de Cursos reflexin sobre la comunicacion
Permanentes valoracin de la (13.8.12)
importancia del
conocimiento de la
cultura guaran y de
la comunicacin
bsica en este
idioma para la
integracin entre
profesionales de los
pases de la regin.

Seminarios y encuentros internacionales

Se incluyen todos los eventos organizados especialmente en torno al estudio de grupos
guaran parlantes.

Evento Institucin Lugar Fecha Descripcin

Seminario Internacional
Patrimonio indgena en el
contexto de las Misiones.
Seminario Internacional
Presencia del mundo
misionero guaran y su
imaginera en territorio
uruguayo.
Convocado por la Ciudad de 11 y 12 de XV Reunin de la Red de
Comisin Regional Tacuaremb noviembre de 2010 Universidades de las
Coordinadora de Departamento de Misiones Jesuticas
Educacin Superior Tacuaremb convocada por la CRCES
del Sector Educativo para la elaboracin de un
del MERCOSUR proyecto sobre misiones
(CRCES). jesuticas e indgenas
misioneros que abarcara a
la regin. Se presenta
como resultado final un
proyecto de elaboracin
de un Atlas de todo el
territorio misionero. No
fue financiado.
Museo de Arte Ciudad de 10, 11 2 Y 13 de En el marco de la muestra
Precolombino, Montevideo marzo, 2008 MADERAS QUE HABLAN
Intendencia GUARANI se realizaron
Municipal de una serie de conferencias
Montevideo, a cargo de especialistas
PROPIM-Facultad nacionales y extranjeros.
de Humanidades y
Ciencias de la

39

Encuentro de Arqueologa e Facultad de
Historia Misioneras
V JORNADAS
INTERNACIONALES: MISIONES Educacin y Cultura Montevideo
JESUTICAS Las Misiones
Jesuticas Guaranes y el
desarrollo regional platense.
Educacin.
Ciudad de Durazno 16 al 29 setiembre Realizado en el marco del
Humanidades y Departamento de 1998 Proyecto de investigacin
Ciencias de la Durazno C.S.I.C. Arqueologa
Educacin Misionera en nuestro
Intendencia Territorio incluyo un
Departamental de conjunto de conferencias
Durazno a cargo de investigadores
nacionales y extranjeros y
12 das de trabajo de
campo en el Sitio de
indgenas misioneros San
Francisco de Borja del Y
en los que participaron
investigadores y
estudiantes de diversas
universidades de Brasil y
Argentina junto al equipo
de investigacin
uruguayo.
Ministerio de Ciudad de Setiembre 7 al 9 Edicin de un evento
1994 bianual realizado
alternativamente en los
pases de Brasil, Argentina
y Uruguay, a los que se
sum en 2012, Bolivia.

6. JURISPRUDENCIA EN URUGUAY RELACIONADA CON GRUPOS INDGENAS

No existe jurisprudencia relacionada especficamente con lo guaran.

Agosto 2010, Acuerdo relativo al Acufero Guaran

http://www.mercosur.int/innovaportal/file/2348/1/cmc_2010_acta01_declaracion_es_acuif
ero_guarani.pdf

03 Mayo 2010 Proyecto de Ley para aprobar la enmienda al art. 3 del

convenio constitutivo del Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas de Amrica
Latina y el Caribe (FILAC)

http://archivo.presidencia.gub.uy/sci/proyectos/2010/05/mre_94.pdf

40
 18 Setiembre 2009, Ley N 18.589 Da de la Nacin Charra y de la
Identidad Indgena

http://archivo.presidencia.gub.uy/_web/leyes/2009/09/EC1392.pdf

Diciembre 2006, Decisin N 35/06 Decisin del Mercosur de incorporar

el Guaran como idioma de trabajo, el parlamento uruguayo decidi apoyar la propuesta.

http://gd.mercosur.int/SAM/GestDoc/pubweb.nsf/Normativa?ReadForm&lang=ESP
&id=30A3D05AB326848803257603006654A4

7. MBY EN URUGUAY

Antecedentes
Los primeros datos sobre la presencia Mby en territorio uruguayo toman estado pblico a
partir de un artculo de prensa en 1977 (Semanario Brecha) e inmediatamente se producen una serie
de iniciativas para conocerlos que involucran la investigacin acadmica, la prensa y la
sobrevaloracin cultural por parte de algunos grupos sociales. A ello se suma a nivel social general,
en palabras de Basini, que o ingresso dos ndios mby guarani no Uruguai na dcada de 80 (s. XX)
gera uma srie de perplexidades, surpresas, confuses e figuras anlogas quanto ao semntico;
assim sendo, quase impossvel pensar a existncia de ndios, quando se parte de um referente sem
ndios, to avassalador no imaginrio nacional (2003:23).

Segn el padre de la familia Mby que vive actualmente en Uruguay siempre vinieron Mby
para estas tierras (Prez Landa 2012, com.pers.). No existen otros registros de presencia Mby en
territorio uruguayo antes del sealado. Sin embargo, es posible que hayan estado y no fueran
detectados como para visibilizarlos. En el caso de los registrados para este informe creemos que la
coyuntura de visibilizacin de los grupos no occidentales, propiciada por la postmodernidad y el final
de la dictadura en Uruguay como principales variables, los volvi visibles.

Su sorpresiva presencia en un Uruguay lejano a la presencia de indgenas provoc la

fundacin de la Asociacin Indigenista del Uruguay en 1989, integrada por Mby e individuos no
indios y posteriormente, debido posiblemente a diferencias y manejos polticos de aquella, la
comunidad Mby crea en 2002 la Asociacin Mby del Uruguay. Ambas tenan como objetivo facilitar
el reconocimiento de la comunidad Mby y ser una herramienta que les permitiera solucionar los
trmites y exigencias vinculadas con el reconocimiento nacional, y derechos ciudadanos entre otros.

Datos del grupo Mby en Uruguay desde la dcada de 19806

Actualmente, el grupo Mby que vive en Uruguay est ubicado en las afueras de la ciudad de
Rosario en el Departamento de Colonia. Se trata de una familia integrada por Elio de 40 aos, Mara

6
El mayor porcentaje de datos manejados sobre las caractersticas de los Mby en Uruguay fue tomado de
Prez Landa, 2011.

41
de 32 y sus cinco hijos: Patricia con 15 aos, Gonzalo con 13, Noelia 7 aos, Silvio 5 aos y Jos Luis
con 3 aos.7

Relato histrico
La familia de Mara, venida desde Paraguay donde naci en 1978, lleg al Uruguay en 1984
cuando ella tena seis aos8. Por su parte, los antepasados de Elio, padres y abuelos, eran de
Paraguay y se haban trasladado a Brasil. Elio nace en Brasil en 1970 y cuando tena tres aos su
familia se traslad a la ciudad de Posadas (Pcia. de Misiones, Argentina) donde vivieron un tiempo
con sus abuelos. En 1977 migraron hacia Porto Alegre en Brasil y posteriormente se trasladan a
Santos (Sao Paulo) donde Elio tiene su iniciacin como gua espiritual por parte de su padre, el
cacique Mariano. En 1985 vienen a Uruguay siguiendo un sueo parte de sus creencias- tenido por
su padre. Ambas familias tuvieron diferentes lugares de residencia en todo el pas hasta que
finalmente se asientan en el Parque Lecoq en el departamento de Montevideo, a fines de la dcada
de 1980.

Elio y Mara se casan en 1991. Decidieron permanecer en territorio uruguayo y

abandonando el asentamiento principal en Parque Lecoqc y a sus respectivas familias, deciden
cambiar de lugar y se instalan a partir de 1998, durante tres aos en la Quebrada de los Cuervos en
el Departamento de Treinta y Tres. En 2004 en un viaje sin destino predeterminado llegan a las
inmediaciones de la ciudad de Rosario sobre la ruta nacional nmero 1- en el Departamento de
Colonia, donde una familia les da tierras para instalarse donde continan viviendo actualmente.

Tanto la familia de Elio como la de Maria se encuentran ahora en Brasil. La familia de Mara,
compuesta por sus padres, hermanos y hermanas, primos/as, sobrinos/as, se march rumbo a
Brasil en 2003. Se comunican o saben los pasos de su familia porque Elio viaja de vez en cuando a
algunas aldeas en Brasil y as sigue el movimiento y ubicacin de sus parientes
a travs de informacin que le da algn Mby de la aldea o comunidad.

Tienen planificado regresar con su comunidad en Brasil para facilitar el casamiento de los
nios ya que los Mby son endgamos. De hecho, los dos nios mayores ya estn actualmente
viviendo en Brasil con la familia de Elio. Con la instalacin de sus dos hijos all la comunicacin se ha
hecho ms frecuente.

Paralelamente, Elio, gua espiritual, realiza viajes sin la familia dentro del territorio uruguayo
que incluyen diferentes lugares. Hace viajes fundamentalmente a la Quebrada de los Cuervos
(Departamento de Treinta y Tres) donde hace ceremonias de bautismo, caminatas sagradas (guat
por) y ceremonias de fuego entre otras. All en la Quebrada hizo su primer y nico opy y en las
ceremonias y viajes participan diferentes personas: interesadas en conocer las ceremonias guaranes,
otras que ya conocen a Elio hace aos y que han establecido un fuerte vnculo con l. Los intereses
de estas personas son diversos: desde la simple curiosidad hasta quienes quieren seguir un camino
guaran, y son bautizados con nombre guaran y hacen caminatas sagradas de conexin, o con otro
fin sagrado (Prez Landa, 2012 com.pers).

7
Informacin al ao 2010.
8
No se cuenta con ms datos de su familia.

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Contexto antropolgico
Las investigaciones realizadas por antroplogos sociales indican que los Mby en Uruguay al
igual que el resto de las comunidades Mby perpetan roles sociales, ceremonias, danzas y cantos
rituales. Mantienen su lengua, una de las tres grandes ramas del guaran, el ayv, pero tambin
hablan espaol, portugus y el guaran estndar. La organizacin familiar se apoya en la mujer y su
rol de engendradora de vida y transmisora de cultura. Contina siendo la encargada de la plantacin
que incluye diversos cultgenos americanos plantados en un rea con forma circular, en el centro de
los cuales se planta el maz de grano violeta que no es el de uso corriente en Uruguay-. Su
significado como base de la alimentacin del cuerpo y el espritu, le asigna ese lugar y lo hace
partcipe de diversos ritos propiciatorios y de agradecimiento. Se ocupa de la crianza de los nios y
teje cestos de caa con tcnicas tradicionales. El hombre en este caso particular es un gua espiritual
kara- y es quien dirige las ceremonias, recoge plantas medicinales y mantiene y reproduce los
conocimientos vinculados con los mitos Mby. Continan con la construccin de grandes casas opy-
a cargo del hombre, conservando las tcnicas ancestrales, aunque se incorporan pequeos cambios
segn las caractersticas del medio en el cual se asientan.

Sus viajes estn vinculados a la bsqueda de la llamada y entendida occidentalmente como

tierra sin mal que significa fundamentalmente una apropiacin espiritual del territorio. Su carcter
endgamo genera un estrecho vnculo entre las comunidades, lo cual marca la necesidad de unirse a
ellas para la familia de Elio a los efectos de las uniones matrimoniales de los nios (Prez Landa
2011).

Antecedentes de investigaciones
El inters por los Mby en Uruguay destaca en dos momentos de nfasis dentro de la
produccin escrita. Inicialmente, hacia fines de la dcada de los 80, predominan los artculos en la
prensa y los aportes de J. Olivero, M. Quintela, M. Langon y A. Moitio, en publicaciones individuales
o coautoras, produccin que se prolonga hasta mediados de la dcada de los 90.

Posteriormente, a principios de los 2000 se retoma una intensa produccin bibliogrfica

desde la Antropologa, a cargo de Basini (1999a, 1999b, 2001, 2002, 2003 y 2004) y Carolina Di bueno
y Juana Olivero (2009). Basini (2003) ser quien profundice ms en la temtica transformndose en
referente para la misma. En 2010 la periodista Mara de los ngeles Orfila del diario El Observador
de Montevideo, realiza una entrevista a una familia Mby guaran con comentarios de Bassini (2010).
La investigacin ms reciente, de Anala Prez Landa (2011), es un trabajo etnogrfico sobre el grupo
Mby compuesto por la familia de Elio y Mara.

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Testimonios de los Mby-guaran del Uruguay: El Quinto Sol

http://lenguaguarani.blogspot.com/2010/07/testimonios-de-los-Mby-guarani-del.html (consultado
17.8.12)

TESTIMONIOS DE NUESTRA IDENTIDAD

Por Nancy Ramos Boerr "fredda"
Ciclo de charlas, eventos musicales y exposiciones. (Parte I)
Organizacin: Nancy Ramos Boerr Fredda
Fecha: 17-10-2001
Invitados: Andrs Fernndez, mby presidente de la Asociacin Mby del Uruguay, y el Licenciado en
Antropologa Jos Basini.
http://www.raicesuruguay.com/raices/testimonios_identidad2.html (consultado 17.8.12)

Uruguay: La ltima familia guaran en el pas entrevista video-

http://pelusaradical.blogspot.com/2010/04/uruguay-la-ultima-familia-guarani-en-el.html
(consultado 17.8.12)
video: http://www.observa.com.uy/actualidad/nota.aspx?id=94197&ex=31&ar=1&fi=24 (consultado
17.8.12)
Montevideo, 29 de octubre de 2012

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