POST-IT CITY

ciudades cidades occasional

ocasionales ocasionais urbanities
EXPOSICIN / EXPOSIO
Post-it City. Ciudades ocasionales es una
coproduccin de la Sociedad Estatal para
la Accin Cultural Exterior de Espaa
(SEACEX), el Ministerio de Asuntos
Exteriores y de Cooperacin a travs de
la Direccin de Relaciones Culturales
y Cientficas y el Centre de Cultura
Contempornia de Barcelona (CCCB), cuya
itinerancia internacional organizan junto al
Museo de Arte Contemporneo de Santiago
de Chile (MAC), el Centro Cultural So Paulo
en Brasil y el Ministerio de Cultura del
Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos
Aires.
El proyecto Post-it City. Ciudades
ocasionales naci como fruto de una
investigacin en colaboracin entre el
Centre dArt Santa Mnica de Barcelona y el
CCCB en 2005.
Post-it City. Cidades ocasionais uma
coproduo da Sociedade Estatal para
a Ao Cultural Exterior da Espanha
(SEACEX), do Ministrio dos Negcios
Estrangeiros e de Cooperao espanhol, da
Direo de Relaes Culturais e Cientistas
e o Centro de Cultura Contempornea
de Barcelona (CCCB), cujo itinerrio
internacional organizado em conjunto
pelo Museu de Arte Contemporneo de
Santiago do Chile (MAC), o Centro Cultural
So Paulo, no Brasil, o Ministrio da Cultura
do Governo da Cidade de Buenos Aires.
O projeto Post-it City. Cidades ocasionais
nasceu em 2005 fruto de uma pesquisa
de colaborao entre o Centre dArt Santa
Mnica de Barcelona e o CCCB.
Producen y organizan / Produzem e organizam:
Colaboran / Colaboram:
Embajada de Espaa en Chile
Embajada de Espaa en Brasil
Embajada de Espaa en Argentina
Centro Cultural de Espaa en Santiago de Chile
Centro Cultural de Espaa en So Paulo
Centro Cultural de Espaa en Buenos Aires
Direccin / Direo
Mart Peran
Equipo de comisariado / Equipe de
CURADORIA
Giovanni La Varra, Filippo Poli, Federico Zanfi
y Mart Peran
Equipo de comisariado para la
itinerancia latinoamericana / EQUIPE
DE CURADORIA PARA A ITINERNCIA
LATINOAMERICANA
Pablo Brugnoli (Chile)
Pedro M. R. Sales (Brasil)
Tu Parte Salada (Argentina)
Coordinacin de la exposicin /
Coordenao da exposio
Anael Garca y Laura Jack (SEACEX)
Cira Prez y Laura Cardona (CCCB)
Coordinacin de los grupos en red y
web www.ciudadesocasionales.net
/ Coordenao dos grupos em rede e
pgina Web
www.ciudadesocasionales.net
Anna Recasens
Catlogo / CATLOGO
Edicin / Edio
Sociedad Estatal para la Accin Cultural
Exterior (SEACEX)
Centre de Cultura Contempornia de
Barcelona (CCCB)
Turner
Direccin / Direo
Mart Peran
Diseo grfico / Design grfico
Nickname
Traduccin y correccin / Traduo e
correo
Espaol: Anna Agera, Merc Ubach
Portugus: Sintraweb
Adaptacin al brasileo: Mirian Lopes Moura
Ingls: Mark Waudby, Sintraweb
de la edicin, CCCB, SEACEX y TURNER
de los textos e imgenes, los autores
ISBN
978-84-96933-36-1[Seacex]
978-84-7506-889-3[Turner]
D.L.: M-25.515-2009
Reservados todos los derechos de esta edicin
Todos os direitos reservados desta edio
Post-it city. Ciudades ocasionales fue publicado
originariamente en 2008 por la Direccin de
Comunicacin de la Diputacin de Barcelona
y el CCCB, con motivo de la celebracin de
la exposicin en Barcelona. La presente
publicacin ampla y actualiza la original
Post-it city. Cidades ocasionais foi
originalmente publicado em 2008 pela Direo
de Comunicao da Diputacin de Barcelona
e o CCCB, por ocasio da comemorao da
exposio em Barcelona. Esta publicao
amplia e atualiza a original
Con la colaboracin de / Com a colaborao de:
A ideia de mudana uma caracterstica essencial das cidades. A pesquisa, cujos resultados esto recolhidos nesta
obra, prope uma reflexo sobre as rupturas transitrias que questionam a distribuio racional de funes no
espao urbano. Um espao que se determina por formas imveis com vocao de permanncia, mas no qual se
produzem alteraes constantes, ocupaes temporrias para todo o tipo de finalidades e atividades.
Com o termo Cidade Ocasional, referimo-nos a este tipo de mudanas, fruto da crescente complexidade das socieda-
des urbanas, que torna impossvel confin-las a um espao determinado com base na lgica da pura razoabilidade.
Situaes e atos que geram novas formas de urbanismo e de esttica urbana, implicando simultaneamente novas
problemticas para a cidade.
O termo Post-it City enfatiza os elementos mveis da urbanidade contempornea que do origem a tais mutaes.
Ocupaes efmeras de espaos determinados, construes de objetos para levar de um lugar para o outro, criao
de microcomunidades que se deslocam de cidade em cidade em funo das circunstncias. Se o espao pblico foi
pensado tradicionalmente como um grande receptculo de pessoas e como regulador de conflitos, Post-it reflete
sobre os elementos de inconstncia e incoerncia, criados pela prpria cidade, umas vezes margem das lgicas
clssicas do poder e da produo, outras vezes sob os efeitos de excluso que estes originam e, em alguns casos,
tambm em benefcio de grupos de interesse e de formas de especulao.
Enquanto instituies promotoras e organizadoras desta investigao o Centro de Cultura Contempornea de
Barcelona (CCCB), a Sociedade Estatal para a Ao Cultural Exterior da Espanha (SEACEX), o Museu de Arte Contem-
pornea de Santiago do Chile, o Centro Cultural So Paulo, no Brasil, e o Espao Casa de Cultura-La Prensa de Buenos
Aires, na Argentina , pretendemos, com esta publicao, contribuir para esta reflexo necessria e apaixonante.
A pesquisa que deu origem a esta obra foi extensa e complexa. Extensa, porque se trata de um trabalho realizado em
vrios lugares do mundo. Complexa, porque reflete dinmicas e problemticas muito distintas. No fundo, os fen-
menos post-It no so mais do que a expresso da vida das cidades. Por todos estes motivos, para ns um prazer
apresentar, de modo conjunto, uma pesquisa to ambiciosa, uma estimulante publicao para entender o presente
das nossas cidades europeias e americanas e, sobretudo, para projetar o seu futuro.

Josep Ramoneda
Director do Centro de Cultura Comtempornea de Barcelona (CCCB)

Charo Otegui
Presidente da Sociedade Estatal para a Ao Cultural Exterior da Espanha (SEACEX)

Francisco Brugnoli
Director do Museu de Arte Contempornea de Santiago do Chile

Martin Grossmann
Director do Centro Cultural So Paulo, no Brasil

Hernn Lombardi
Ministro da Cultura do Governo da Cidade de Buenos Aires, na Argentina
La idea de cambio es una caracterstica esencial de las ciudades. La investigacin recogida en esta obra ofrece una
reflexin sobre las rupturas transitorias que ponen en tela de juicio la distribucin racional de funciones en el espacio
urbano. Un espacio que se determina por formas inmuebles con vocacin de permanencia, pero en el que se produ-
cen continuas alteraciones, ocupaciones temporales para todo tipo de fines y actividades.
Con el trmino Ciudad Ocasional nos referimos a ese tipo de cambios, fruto de la complejidad creciente de las
sociedades urbanas, que hace imposible contenerlas en un espacio determinado segn la lgica de la estricta razo-
nabilidad. Situaciones y actuaciones que generan nuevas formas de urbanismo y de esttica urbana, al tiempo que
suponen nuevas problemticas para la ciudad.
El trmino Post-it City pone el acento en los elementos muebles de la urbanidad contempornea que dan lugar a esas
mutaciones. Ocupaciones efmeras de espacios determinados, construcciones de objetos para llevar de un lugar a
otro, creacin de microcomunidades que se desplazan de ciudad en ciudad en funcin de las circunstancias. Si el es-
pacio pblico ha sido pensado tradicionalmente como un gran contenedor de personas y un ordenador de conflictos,
Post-it reflexiona sobre aquellos elementos de inconstancia y de inconsistencia que la propia ciudad genera, unas
veces al margen de las lgicas clsicas del poder y la produccin, otras veces bajo los efectos de exclusin que stos
generan, y en algunos casos tambin en beneficio de grupos de inters y de formas de especulacin.
Las instituciones promotoras y organizadoras de esta investigacin el Centre de Cultura Contempornia de Barcelo-
na (CCCB), la Sociedad Estatal para la Accin Cultural Exterior de Espaa (SEACEX), el Museo de Arte Contemporneo
de Santiago de Chile, el Centro Cultural So Paulo en Brasil y el Espacio Casa de Cultura-La Prensa de Buenos Aires en
Argentina queremos contribuir con esta publicacin a esta necesaria y apasionante reflexin.
La investigacin que ha dado lugar a esta obra es amplia y compleja. Amplia porque es un trabajo realizado en varios
lugares del mundo. Compleja porque refleja dinmicas y problemticas muy distintas. Los fenmenos Post-it, en
el fondo, no son nada ms que la expresin de la vivacidad de las urbes. Por todo ello, es motivo de satisfaccin
presentar de forma conjunta una investigacin tan ambiciosa, una estimulante publicacin para entender el presente
de nuestras ciudades europeas y americanas y, sobre todo, para dibujar su futuro.

Josep Ramoneda
Director del Centre de Cultura Comtempornia de Barcelona (CCCB)

Charo Otegui
Presidenta de la Sociedad Estatal para la Accin Cultural Exterior de Espaa (SEACEX)

Francisco Brugnoli
Director del Museo de Arte Contemporneo de la Universidad de Santiago de Chile

Martin Grossmann
Director del Centro Cultural So Paulo en Brasil

Hernn Lombardi
Ministro de Cultura del Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires en Argentina
009 POST-IT CITY. CIUDADES OCASIONALES MART PERAN
013 Post-it city. EL ltimO espaCiO pblicO de la ciuDaD contempornEa Giovanni La Varra
015 Arquitectura subversiva Robert Kronenburg
018 Los urbanismos transformaTIVOS o sobre cmo Walter Benjamin desbarata el capital imperial
paseando por ciudades ocupantes Solomon Benjamin
022 La ciudad en devenir: economas informales / espacios efmeros Jorge Mario Juregui
026 ZONAS TEMPORALES. ESPACIOS ALTERNATIVOS O TERRITORIOS DE CONTROL SOCIOESPACIAL? Alessandro Petti
029 Las COMUNIDADES en medio de las transformaciones urbanas Pelin Tan
032 Post-it city. CiuDADES ocasionalEs Filippo Poli
034 PERFORACIONES EN LA CUADRCULA* Derivas sobre la ciudad de Santiago, Chile.
Deriva#1 (febrero 2009) Espinas dorsales, eje norte sur (Recorrido por las calles Bandera
y San Diego) lvaro Bisama
036 Gris Pblico Americano Po torroja
040 y mientras, devenir entre Pedro M. R. Sales
043 POST-IT CITY. CIDADES OCASIONAIS MART PERAN
046 Post-it city. O ltimo espao pblico da cidade contempornea Giovanni La Varra
048 Arquitetura subversiva Robert Kronenburg
050 OS URBANISMOS TRANSFORMATIVOS OU SOBRE COMO WALTER BENJAMIN ARRUNA O CAPITAL IMPERIAL
PASSEANDO POR CIDADES OCUPANTES Solomon Benjamin
053 A CIDADE EM EVOLUO: ECONOMIAS INFORMAIS / ESPAOS EFMEROS Jorge Mario Juregui
056 ZONAS TEMPORRIAS. ESPAOS ALTERNATIVOS OU TERRITRIOS DE CONTROLO
SCIO-ESPACIAL? Alessandro Petti
058 AS COMUNIDADES NO MEIO DAS TRANSFORMAES URBANAS Pelin Tan
060 POST-IT CITY. CIDADES OCASIONAIS Filippo Poli
062 PERFURAES NA QUADRCULA* Derivas sobre a cidade de Santiago, Chile.
Deriva#1 (Fevereiro de 2009) Espinha dorsal, eixo Norte-Sul (Percurso pelas ruas Bandera e
San Diego) lvaro Bisama
064 Cinzento Pblico Americano pio torroja
068 Enquanto isso, devir entre Pedro M. R. Sales
071 PROYECTOS PROJETOS
234 POST-IT CITY. OCCASIONAL URBANITIES
POST-IT CITY. CIUdades OCASIONALES MART PERAN
El concepto de Post-it City fue acuado por Giovanni La Varra1
para designar un dispositivo de funcionamiento de la ciudad
contempornea que concierne a las dinmicas de la vida
colectiva fuera de los canales convencionales. Los fenme-
nos susceptibles de acogerse a esta suerte de microcategora
apuntan directamente a los modos de ocupacin temporal del
espacio pblico para distintas actividades (comerciales, ldicas,
sexuales...) de un modo ajeno a las previsiones impuestas por
los cdigos polticos subyacentes al urbanismo. Sobre esta
base, iniciamos este proyecto de investigacin y de archivo in-
terpretando el concepto de un modo conscientemente amplio,2
convencidos de que, tras las situaciones post-it localizadas en
contextos muy dispares, podran desvelarse necesidades con-
cretas que fracturan determinados contextos sociales y, al mis-
mo tiempo, habilidades subjetivas en la tarea de reconquistar
el espacio pblico frente a la presin institucional a la que ste
est sometido. El resultado, abierto a distintas ampliaciones y
correcciones, as lo confirma; pero el conjunto de materiales que
aqu se recoge tambin pone de relieve distintos problemas y
paradojas que afectan al talante general del proyecto. En este
texto vamos a intentar reconocer estos problemas, as como
ordenarlos de tal modo que nuestra argumentacin acte como
un primer balance autocrtico de toda esta aventura.
La reflexin que proponemos se organiza en dos episodios. En
primer lugar, trataremos de acentuar la evidente relacin entre
el concepto de Post-it City y las distintas apelaciones al urbanis-
mo informal como estrategia de rplica ante la ciudad planifica-
da. El asunto es relativamente sencillo; pero lo importante quiz
consista en reconocer que esta apologa de la informalidad est
estrechamente vinculada a las sociedades sobreorganizadas y
opulentas, y a su necesidad de encontrar modelos de prcticas
antagonistas, cuando no literalmente libres. En esta tesitura,
habremos pues de calibrar la verdadera dimensin poltica de
los fenmenos post-it en tanto que situaciones elocuentes de
una subjetividad rebelde. Pero, de inmediato, se convierte en
imperativa una nueva cuestin: la discutible legitimidad de esta
fascinacin por lo informal cuando estos mismos contextos
sociales han multiplicado (y extendido) unas dinmicas de
exclusin y marginacin que, muy a menudo, promueven ocu-
paciones temporales del espacio pblico como mera alternativa
de supervivencia; dicho de otro modo, a la primera posibilidad
de encumbrar la idea de Post-it City como posible modelo de
unas prcticas subjetivas de renovado potencial poltico, hay
que aadir la obligacin de analizar estas mismas prcticas en
su calidad de signo explcito de una precariedad social. Todava
ms escueto: asistimos a una progresiva y sigilosa identifica-
cin entre la libertad y la marginalidad, de modo que es ineludi-
ble idear mecanismos para rescatar a la primera y denunciar la
segunda. La idea de Post-it City no es ms que una herramienta
para ensayar esta exigencia.
Post-it City como proyecto
El modelo del Estado del bienestar, de patrn occidental y en
creciente expansin a pesar de las evidentes fisuras que ha
dejado al descubierto, se acompaa de la ilusin de la buena
forma de la ciudad.3 Existe, en efecto, una estrecha correspon-
dencia entre la conquista de una opulencia social de clase y
la consiguiente preparacin de su escenario natural en clave
de ciudad planificada, ordenada y de falaz voluntad integradora.
Este fenmeno ha sido reconocido y descrito con precisin en
numerosas ocasiones; es, por ejemplo, la ciudad de cuarzo4
diseada para asegurar una armnica ordenacin del trabajo,
el consumo y el recreo de la clase media como garante de una
cristalina homogeneidad social y, cabe aadir, como renovado
protocolo para alimentar la circulacin infinita de mercancas
que requiere la economa invasiva, la que utiliza los niveles
de consumo como indicador central de sus supuestas cotas
de progreso y bienestar. En esta coyuntura, el espacio pblico
se hace depositario de las prerrogativas que, con anterioridad,
afectaban a los crculos sociales privados y pudientes, es decir,
se convierte en el territorio donde se excluye la accin espon-
tnea en beneficio de la conducta esperada.5 Naturalmente, los
urbanistas aupados a la condicin de intelectuales orgnicos
son los principales encargados de resolver la tarea, en primera
instancia, mediante propuestas de planificacin que resuelvan
de antemano dnde se reside, dnde se produce, por dnde y
cmo se circula, dnde se compra y dnde se juega; y si esta
planificacin se altera mediante acciones parasitarias sobre lo
establecido, el comando del orden se traslada a las instancias
polticas mediante presiones punitivas que devienen, muy a
menudo, un ejercicio explcito de violencia legitimada en nombre
del mismo orden pblico.
Richard Sennett, pionero analista de estas dinmicas, ha
examinado con inteligencia la absoluta afinidad que se da entre
la precisin6 de las ciudades occidentales y su eficacia como
instrumento de neutralizacin de la subjetividad individual. La
cuadrcula dibujada en los despachos de los arquitectos y urba-
nistas acenta la legibilidad del espacio, pero esta misma natu-
raleza codificada del territorio urbano silencia a ste como espa-
cio vvido, reducindolo a la condicin de espacio disciplinado.
Esta relacin causa-efecto descansa, indiscutiblemente, en la
dimensin biopoltica del urbanismo, convertido en una herra-
009
mienta altamente eficaz para pautar y gobernar nuestras vidas
en su ms elemental estructura: como cuerpos en el espacio.
Pero en los anlisis de Sennett fiel a la tradicin weberiana
tambin se acenta un componente psicolgico crucial para
nuestra argumentacin: el mito de una comunidad homognea
y obediente tiene incluso un carcter ritual, nutrido de una tica
autorrepresiva, con el objeto de garantizar la manutencin de
la comunidad purificada.7 La base de esta ecuacin consiste
en una mistificacin de la intimidad familiar el permetro de
lo privado como lugar casi exclusivo para el desarrollo de los
contactos personales, relegando para el espacio pblico de la
ciudad la funcin de acotar un territorio de solidaridad cerrada
y miedosa, absolutamente codificada, ajena a una economa
abierta del deseo y, sobre todo, hermtica frente a los avatares
y las posibles experiencias que desplieguen complejidad y
desorden. El espacio pblico derivado de este sueo de felicidad
es, pues, un territorio delimitado por una suerte de barrera de
precepto salvador con consecuencias directas: la aniquilacin
de situaciones de confrontacin y exploracin entre grupos
particulares, la represin de todo lo que aparezca con atisbos
de discrepancia y la exigencia de una vigilancia constante que
garantice la monotona comunitaria.
As, su raz protestante encierra las sociedades opulentas en
una actitud defensiva frente al conflicto, a costa de un ahogo
explcito de las libertades individuales; pero esta misma
caracterstica, perfectamente visible en el dictado del primer
capitalismo, todava se agrava con mayor intensidad en la era
del llamado capitalismo cultural de hoy, instalado en la tarea de
010
la fabricacin masiva de una subjetividad de laboratorio. Si el
capitalismo fordista estrangulaba la subjetividad individual can-
celando el deseo y el impulso aventurero para garantizar una
comunidad cerrada, el tardocapitalismo acta con renovados
mecanismos pero con la misma aspiracin. Ahora, el gobierno
de la subjetividad ya no se resuelve slo negando su pertinen-
cia pblica, sino utilizando una esfera pblica dominada como
escaparate de los patrones de subjetividad que han de animar el
mercado. El espacio pblico se ha convertido hoy no slo en el
territorio de la utopa purificadora, sino tambin en el escenario
publicitario y meditico en el cual se canaliza una oferta de
mercancas que disean de antemano los modos personales de
ser y los mecanismos pblicos de estar en la ciudad. El paisaje
de las sociedades opulentas descritas por Sennett declinaba
un espacio pblico casi silencioso; a su vez, en el panorama de
las ciudades contemporneas occidentales irrumpe un espacio
pblico aparentemente ruidoso, pero la estridencia permitida
es la que procede exclusivamente de los mensajes elaborados
para el consumo. Ambos escenarios comparten la negacin de
cualquier imprevisto que pudiera dislocar el guin establecido,
de modo que cualquier proyecto de rplica ante esta imposicin
exige, en mayor o menor grado, una apologa del desorden capaz
de generar una coleccin de situaciones sociales que debiliten
el deseo de una existencia controlada.8 Es sobre este axioma
que ha de interpretarse la tradicin crtica del urbanismo fasci-
nado por lo informal, de larga genealoga y en cuyo interior ha de
ubicarse la misma idea de Post-it City.
El propio Giovanni La Varra, tras evocar el increble aterrizaje
del joven Mathias Rust en la plaza Roja de Mosc el 28 de mayo
de 1987, reconoce que el sustrato que permiti forjar la idea de
post-it city es la lnea continua que traza un evidente paren-
tesco entre las sugerencias situacionistas sobre el urbanismo
unitario y las fiestas hippies en el Windsor Great Park de
Londres de mediados los aos setenta.9 En ambos extremos
palpita la necesidad de una reaccin frontal al espectculo y al
consumismo de la sociedad opulenta que tanta literatura desen-
caden en aquel momento.10 Al fin y al cabo, se trataba de una
exhibicin de desrdenes nutridos en lo que Sennett llam un
modo tolerable de usar la riqueza y abundancia de los tiempos
modernos [como] promesa de una mayor libertad personal y
mayor conocimiento mutuo.11 sta es la potencia latente, en
efecto, en las situaciones ideadas por Guy Dbord: un momen-
to de vida construida de forma concreta y deliberada para la
organizacin colectiva de un ambiente unitario y un juego de
acontecimientos. El impulso ldico, efectivamente, se convir-
ti en un componente fundamental para garantizar la eficacia
de estas expectativas, por lo que planeaba en esta apologa del
acontecimiento una explcita invitacin a convertir la ciudad en
una enorme cancha para toda suerte de prcticas urbanas. De
ah la proximidad implcita entre el dtournement situacionista
y las trazas dibujadas hoy por los skaters. El problema, como
veremos, reside en la limitacin que esta perspectiva conlleva
para registrar fenmenos post-it arraigados en la marginacin
social (los puestos mviles para la venta ambulante ilegal, los
rincones de los que se apropian los sin techo y las prostitutas
callejeras...) y que, en consecuencia, no pueden equipararse
con esos otros gestos neosituacionistas, de evidente naturaleza
antagnica pero anclados en el compromiso juvenil y opulento
por despertar y ejercer una libertad posible. Los mecanismos
de apropiacin del espacio pblico en las ciudades contempor-
neas responden a dos dinmicas distintas que, aun no siendo
excluyentes, no exponen la misma problemtica. Por una parte
existen prcticas de disentimiento y, por otra, prcticas de
supervivencia. Frente al primer tipo de prcticas las emparen-
tadas desde una perspectiva amplia con la tradicin situacio-
nista el concepto de Post-it City puede actuar como una idea
proyectiva; pero para las segundas, debe ser un signo que
otorgue visibilidad a los sibilinos nuevos formatos de racismo y
exclusin que, de algn modo, exigen un anlisis ms vasto que
el derivado del malestar.
La sugerencia de plantear la idea de Post-it City como proyec-
to significa reconocer y subrayar el potencial poltico de las
situaciones construidas como prcticas de disentimiento.
Para decirlo de otro modo, de lo que se trata es de desvelar la
naturaleza micropoltica la no reproduccin de los modos do-
minantes de produccin de subjetividad12 de las poetizaciones
elaboradas en el espacio urbano. El ncleo de esta posibilidad
reside pues, abiertamente, en la lectura de los gestos post-it
de disentimiento como noticias explcitas de una subjetividad
recuperada, cargada con todas sus habilidades y capacidades.
Frente a las dinmicas impuestas por las que se disea una
subjetividad sin vida propia, las ocupaciones temporales del
espacio pblico ideadas desde el ingenio, el reciclaje y la accin
parasitaria denotan una subjetividad singularizada, puesta en
acto y dispuesta a instituir de forma autnoma un imaginario
distinto del hegemnico. sta es la posible promesa de la idea
de post-it city: abolir la ilusin comunal como objetivo y enfocar
la atencin en los mecanismos por los cuales la subjetividad
aspira a una vida llena ms all del permetro privado de la
intimidad romntica, pero tambin ms lejos del consenso
comunitario. Ello convierte estas prcticas, casi de forma
ineludible, en actos de sabotaje, pero sta es precisamente
su discreta semilla revolucionaria, por la cual, gracias a este
regreso poderoso de la subjetividad, dicha semilla podr fundar
y articular sus propios mecanismos de sociabilidad. En las
ciencias sociales existe una extensa tradicin de fascinacin por
el desorden empezando por la Escuela de Chicago y por Michel
de Certau que podramos reconocer como la base de esta lec-
tura. Las nociones que se han puesto en juego, con un talante
absolutamente cercano a lo que ahora queremos reconocer tras
la idea de post-it city, son numerosas: la ciudad imprevista, la
dialctica urbana, los furores urbanos, la ciudad practicada...13
pero quiz sea suficiente remitir a la conocida idea de heteroto-
pa, formulada por Michel Foucault y definida como ese tipo de
contraemplazamiento donde se produce una yuxtaposicin de
elementos inicialmente incompatibles y donde se establece una
ruptura del tiempo ordinario. La idea de Post-it City comparte
las mismas caractersticas en calidad de ocupacin inapropiada
del espacio y, sobre todo, en lo que se refiere a sus apariciones
y desapariciones ingobernables. En cualquier caso, lo ms
significativo ahora, en la voluntad de definir el perfil proyectivo
de la idea de Post-it City, es que el paradigma de la heterotopa
fue identificado por Foucault con una nave cargada de promesas
de aventura para sus corsarios.14
Post-it City como signo
Las intersecciones entre las prcticas de disentimiento y las
prcticas de supervivencia son muchas y muy ricas, pero ello
no permite identificarlas sin ms. Los vendedores ambulantes
ilegales tambin estn obligados a desplegar todo su ingenio
para sobrevivir en el espacio pblico, pero sera un sesgo
excesivo reducir su significacin a esta habilidad. Para instalar
la idea de Post-it City en una perspectiva capaz de equiparar
ambos tipos de prcticas, es necesario ampliar el alcance del
derecho a la ciudad15 ms all de la creacin de un arte del vivir
para dotarlo tambin de la capacidad de analizar la precariedad
de clase. Ya no se trata slo de acertar a hallar en la superacin
del orden una va para canalizar una libertad sin necesidad, sino
de dirigir esa misma prctica hacia la revelacin de numerosas
necesidades latentes. En esta ltima tesitura es donde la Post-it
City puede operar como signo.
La exigencia de adecuar la idea de Post-it City a la condicin de
herramienta para el desarrollo de una economa crtica de la
precariedad social obliga, en primera instancia, a reconocer la
magnitud con la que las ciudades contemporneas han multipli-
cado sus cdigos de exclusin. El capital reconfigura constante-
mente el espacio para flexibilizar la localizacin de activos y de
recursos y, en el interior de esta dinmica, el escenario general
de la ciudad es sometido a una radical especializacin que, ine-
vitablemente, provoca tambin una multiplicacin de residuos
condenados al riesgo y la marginacin. La ecuacin es, al fin y
al cabo, bien sencilla: la progresiva conversin de la ciudad en
el escenario de un rgimen de acumulacin flexible,16 capaz de
adecuar el espacio a la plusvala (por ejemplo, mediante proce-
sos de gentrificacin) absorbe aquello que lo asimila y expulsa
aquello que lo estorba. La consecuencia es un incremento de
la desigualdad, abandonada como desecho o, en el mejor de los
casos, gestionada como una amenaza. Es el mismo proceso
que explica las causas por las que el discurso supuestamente
democrtico ha sustituido el objetivo de los derechos sociales
y del pleno empleo por la apelacin obsesiva a la vigilancia y
al saneamiento de la esfera pblica. Frente a esta realidad que
disemina y multiplica la miseria para muy diversos colectivos, el
nico recurso consiste en una temeraria ocupacin del espacio
pblico. En este contexto, convertir la nocin de Post-it City en
un signo comporta la doble tarea de ofrecer visibilidad a esta
problemtica e interpretar sus prcticas espaciales desde la
legitimidad de lo apropiado.
La operacin de dar visibilidad a la precariedad que subyace
tras determinadas ocupaciones del espacio pblico es harto
011
problemtica. El archivo de casos que presentamos en este pro-
yecto responde a la conviccin de que este gesto es pertinente;
pero ello no exime de considerar que, en muchas ocasiones, es
necesario mantener en la clandestinidad determinadas prcti-
cas para favorecer su delicada subsistencia. En cualquier caso,
hemos intentado aproximarnos al tema con la cautela suficiente
para que la visualizacin de determinadas situaciones, aun sin
ponerlas en peligro, permita abordar lo fundamental: la falacia
que supone apelar a la diferencia cultural para camuflar un
problema que slo responde a una condicin de clase social.
En efecto, los fenmenos post-it susceptibles de interpretarse
como prcticas de supervivencia (tanto si son protagonizados
por la inmigracin en las ciudades europeas como si lo son por
la comunidad boliviana en So Paulo, la peruana en Santiago de
Chile o la hispana en Los ngeles) estn estigmatizados por
una retrica institucional que intenta gestionarlos como con-
secuencia de un simple conflicto entre identidades culturales
distintas, sin reconocer que responden a una ordinaria jerarqua
social en la que, inevitablemente, el choque se produce entre
intereses.17 Este tipo de discurso ha triunfado paulatinamente
gracias a la apelacin a una multiculturalidad que esconde la
justo. Post-it City es un archivo de prcticas desobedientes, tambin,
en este estricto sentido.
1 La Varra, Giovanni, Post-it City: Los otros espacios pblicos de la ciudad europea, en aavv,
Mutaciones, Actar / arc en rve centre darchitecture, Barcelona, 2001, pp. 426-431.
2 Para reconstruir la perspectiva con la que hemos interpretado el concepto se pueden
consultar los textos introductorios de www.ciutatsocasionals.net, as como los artculos:
Ciutats Ocasionals, Butllet, n. 12, CASM, Barcelona 2005 y PERAN, Mart, Una nota
sobre la ciudad latinoamericana (a propsito del proyecto Post-it City), Spam_arq, n. 4,
Santiago de Chile, 2008.
3 Lynch, Kevin, La buena forma de la ciudad, Gustavo Gili, Barcelona, 1980.
4 Davis, Mike, City of Quartz, Vintage Books, Nueva York, 1992.
5 Vase al respecto de este proceso histrico Arendt, Hannah, La condicin humana, Paids,
Barcelona, 1983, especialmente pp. 50-52.
6 Sennett, Richard, La conciencia del ojo, Versal, Barcelona, 1991.
7 Sennett, Richard, Vida urbana e identidad personal, Pennsula, Barcelona, 2001, especial-
mente pp. 67 y ss.
8 Sennett, Richard, dem, p. 162.
9 Vase Arqueologa Post-it City en http://www.ciutatsocasionals.net/archivocastellano/
arqueopostit/arch_postit.htm
10 El mismo ao de la publicacin de La sociedad del espectculo (1967) de Guy Dbord, Rauol
Vaneigem editaba su Trait de savoir-vivre lusage des jeunes gnrations.
11 Sennett, Richard, dem, p. 241, 269.
12 Guattari, Flix y Rolnik, Suely, Micropoltica. Cartografias del deseo, Tinta Limn / Traficantes
de sueos, Buenos Aires, 2005, p. 189.

desigualdad tras una ptina de diferencias culturales que, como 13 Cottino, Paolo, La ciudad imprevista, Bellaterra, Barcelona, 2005; Merrifield, Andy,
Dialectical Urbanism, Monthly Review Press, Nueva York, 2002; Doll, Jean-Paul, Fureurs
tales, podran incluso consumirse como exticas sin reparar de ville, Bernard Grasset, Pars, 1991; Delgado, Manuel, El animal pblico, Anagrama,
en lo que padecen como simple producto de la subalternidad. Al Barcelona, 1999.
14 Le navire, cest lhetrotopie par excellence. Dans les civilisations sans bateaux les rves
dar visibilidad a las ocupaciones espaciales de supervivencia, se tarissent, lespionage y remplace laventure, et la police, les corsaires. Foucault, Michel,
efectuando un retrato completo, no de los rasgos exticos de Des espaces autres. Htrotopies, Dits et crit, I. 1954-1975, Gallimard, Pars, 1984.
sus protagonistas, sino de su obligacin de idear mecanismos 15 Lefebvre, Henri, Espacio y poltica: El derecho a la ciudad, Pennsula, Barcelona, 1976.
flexibles para permanecer y sobrevivir en la ciudad, la literatura 16 Para reconstruir este proceso, vanse los trabajos de David Harvey, en especial: La condi-
cin de la posmodernidad. Investigacin sobre los orgenes del cambio cultural, Amorrortu
bondadosa sobre las curiosidades de la pluralidad cultural se ed., Buenos Aires, 1998.
tambalea y se abre as a una interpretacin ms acorde con su 17 Manuel Delgado ha expuesto esta cuestin con especial clarividencia en el contexto de
dimensin literalmente social. Barcelona (Elogi del vianant. Del model Barcelona a la Barcelona real, Edicions de
1984, Barcelona, 2005; Barcelona y la diversidad, en AAVV, Qurum, Institut de Cultura,
La naturaleza social de determinadas ocupaciones temporales Barcelona, 2005, pp. 253-257).
del espacio pblico, rescatadas ya de su falsa lectura culturalis- 18 Utilizamos el concepto desde la conocida distincin marxista entre los binomios propiedad
ta, permite interpretarlas desde la perspectiva que las reconoce / privatizacin y apropiado / apropiacin.
19 Puede consultarse un preciso anlisis del tema en los numerosos documentos elaborados
como ejercicio derivado de la necesidad; es decir, la perspec- por StreetNet Internacional : www.streetnet.org.za
tiva que convierte este tipo de apropiaciones del espacio en
el acto de hacer escuetamente aquello que es apropiado.18 Si
el capital privatiza progresivamente el espacio pblico y las
administraciones lo gestionan como una propiedad excluyente,
la precariedad social derivada de este proceso est legitimada
para apropiarse de los recodos que todava queden a su alcance
para responder apropiadamente a sus ms imperiosas necesi-
dades. Bajo esta consideracin, quedara pues cuestionada la
eficacia de los discursos reformistas clsicos que, frente a la
proliferacin de actividades irregulares en el espacio pblico,
pretenden regularlas para favorecer as su incorporacin a la
ciudad formal. Esto es lo que sucede con especial nfasis en las
ciudades latinoamericanas, en las que la magnitud de la eco-
noma callejera alcanza unos niveles muy importantes,19 pero
donde las tentativas de normalizarla no hacen ms que ahondar
en la paradoja de obligar a cumplir las reglas del juego a quienes,
en buena parte, siguen privados de las condiciones materiales
que deberan permitirles jugar en igualdad de condiciones. No
es lcito obligar a la precariedad a comportarse adecuadamente
en el interior de un modelo social organizado a la sombra de la
acumulacin. Si el espacio pblico tradicional invocaba una suerte
de pacto entre el inters privado y el bien comn, la esfera pblica
contempornea est infectada por tal multiplicidad de exclusiones
que la desobediencia ya no puede considerarse ajena al juicio de lo

012
Post-it city. EL ltimO espaCiO pblicO de la ciuDaD
contempornEa Giovanni La Varra
Mosc, 28 de mayo de 1987
El chico vuela sin instrumentos, bajo, por encima de los tejados
de la ciudad. Ve a lo lejos las cpulas y los muros del palacio que
est buscando. Reduce la velocidad y se coloca en posicin. El
Cessna 172B aterriza en el alba de Mosc a pocos metros de los
muros del Kremlin. En el silencio de la plaza Roja, observado por
los perplejos guardias rojos.
Es el 28 de mayo de 1987, un ao despus de Chernbil, dos
aos antes de la cada del muro.
Mathias Rust, un estudiante de Berln y piloto aficionado de
diecinueve aos, ha salido pocas horas antes de Helsinki con
el objetivo de aterrizar en la plaza Roja de Mosc: es un vuelo
de demostracin, un ingenuo y arriesgado mensaje de paz y de
unificacin del este y el oeste, en los ltimos aos de la guerra
fra.
La aventura de Rust resulta, a tantos aos de distancia si bien
oscurecida por un nuevo y poderoso imaginario de la invasin
area del espacio urbano, un punto de vista interesante para
considerar la ciudad y el espacio pblico.
A una escala completamente diferente, en nuestras ciudades,
es como si cada da aterrizasen muchos pequeos Cessna que
continuamente nos dicen que el espacio pblico ha cambiado
de naturaleza, que una plaza puede ser un aeropuerto, que un
aparcamiento puede ser una plaza, que un terreno abandonado
puede resultar acogedor.
En otras palabras, que hoy da el espacio pblico es, aun antes
que un mbito codificado, un conjunto de comportamientos que
cristalizan en un lugar que no tiene necesariamente una natu-
raleza jurdica pblica, aunque tenga la capacidad de ofrecer, a
sus habitantes potenciales, el marco para un acto de compartir
colectivo, si bien temporal.
La accin de Rust, al tiempo que denigra la ideologa, es tambin
una transformacin temporal del espacio pblico; es como si en
su accin ambas cosas fuesen indiscernibles.
El gesto de Rust, probablemente sin que l fuera consciente de
ello, fue sutilmente revolucionario. Gorbachov no pudo hacer
ms que encerrarlo veinte meses en prisin, hasta que termin
envindolo de regreso a Berln con su familia, pero mientras
tanto ces a algunos miles de generales y militares.
El ltimo espacio pblico
El espacio pblico de la ciudad contempornea no est donde
creemos que est. O, mejor dicho, no est slo all. Tambin se
encuentra en otra parte, lejos de los lugares hipercodificados
013
del consumo y del ocio, lejos de las plazas monumentales de-
coradas para un turismo presuroso, lejos de los pocos espacios
pblicos que an se construyen, pero sin ganas, sin creer de
verdad en ellos, con la conciencia de que no son lo que necesita-
mos encontrar.
Una nueva red cambiante, mudable, ocasional de espacios
utilizados colectivamente se extiende por la ciudad como una
filigrana. Son espacios residuales que se activan sobre la base
de la presencia simultnea de uno o ms grupos humanos que
los ocupan y proyectan en ellos un sentido colectivo, parcial,
dbil. Son espacios no defendidos por ningn proyecto. Y es
en esta nueva red de espacios donde se despliega un proyecto
innovador, promovido colectivamente, no institucionalizado.
Como un texto lleno de post-it, la ciudad contempornea est
ocupada temporalmente por comportamientos que no dejan
rastro como tampoco lo dejan los post-it en los libros, que
aparecen y desaparecen de modo recurrente, que tienen sus
formas de comunicacin y de atraccin pero que cada vez resul-
tan ms difciles de ignorar.
En la nueva dimensin urbana de redes amplias, el espacio
pblico tradicional siempre es vago, anacrnico, a menudo no
utilizado. La ciudad contempornea ha construido sus espacios
edificados mediante la elaboracin de nuevas tipologas y
nuevos tejidos patrones infinitos de casas unifamiliares,
verdaderas ciudades de naves industriales, enormes cajas que
compactan dieciocho esquemas cinematogrficos, parques
temticos falsamente medievales pero no ha tenido para el
espacio pblico la misma creatividad ni la misma desenvoltura.
Sin embargo, ha tenido lugar una reaccin, el espacio urbano
hoy es el palimpsesto de una continua experimentacin de
modos de vida en pblico. Lo que nace no son nuevos espacios
pblicos, sino nuevas dimensiones de vida y relacin en
pblico. Y el espacio ocupado por estos fenmenos rara vez
es pblico en un sentido estricto, es el espacio de enclaves
infraestructurales, de recintos industriales abandonados, de
aparcamientos inutilizados, de terrain vague de diversa natura-
leza. Hoy, por la ciudad vagan espacios pblicos errantes, que
rozan los espacios pblicos tradicionales, nacen, echan races,
mueren y renacen en otra parte.
Post-it City es este texto errante por la ciudad, una forma de su-
brayar, esconder, resaltar el texto original, para darle un aspecto
temporal, hacer adaptaciones rpidas, ligeras. Es un proyecto
pblico nuevo, de una multitud que no conocemos todava, el
conjunto de exigencias imprevisibles pero que encuentran es-
pacio, construyen nuevos vnculos, establecen vagas relaciones
de identidad con los lugares que ocupan, y despus los liberan
para ocupar otros.
Qu se aprende mirando Post-it City
Aparentemente, tres cosas. La primera tiene que ver con los ma-
teriales con los que se han construido los post-it. A menudo son
materiales sostenibles, desechos, sobras, residuos, objetos
abandonados que se recuperan para un nuevo uso, inventos
espaciales que optimizan inversiones en las infraestructuras
urbanas. Las tecnologas y las tcnicas del espacio-tiempo post-
it son pobres, implican siempre una inversin directa en la obra
por parte de los que finalmente vivirn en l, son manufacturas
autoconstruidas, ligeras, desmontables y que se pueden volver
a montar, porttiles, modulares, dotadas de una esttica eficien-
014
te y estrictamente funcionalista. Son materiales que tienden a la
invisibilidad, que se mimetizan con nuestras ciudades, cada vez
ms llenas de objetos intiles y molestos.
El horizonte de una utilizacin sostenible de los recursos parece
conducir a dos escenarios aparentemente irreconciliables. En
el futuro necesitaremos conjugar tecnologas inteligentes y
populares, las primeras basadas en fuertes inversiones en
proyectos e investigacin, y las segundas reactivadas por un
saber hacer que en nuestras ciudades a menudo es rescatado
y vuelto a poner en circulacin por las nuevas poblaciones
que recurren a una creatividad extranjera y que les permite
adaptarse a vivir, comerciar, desplazarse y trabajar construyen-
do a menudo los materiales necesarios para su supervivencia.
Dotadas ambas, las tecnologas inteligentes y las pobres, de un
carcter de sostenibilidad, asedian a las ordinarias y moder-
nas que an predominan y a cuya crisis, que parece definitiva,
comenzamos a asistir.
El camino de una convivencia entre los recursos disponibles
y nuestra forma de consumirlos pasa dejando a un lado las
enormes inversiones que hay que hacer en investigacin,
inteligencia y experimentacin tambin por la reactivacin de
algunas formas tradicionales de construir, mantener y ultimarlo
todo, sobre la marcha, sin dejar rastro.
En segundo lugar, las nuevas formas de uso temporal del espa-
cio nos ensean a observar desde un punto de vista diferente
los proyectos y los planes de transformaciones urbanas a la luz
de sus capacidades de asumir la temporalidad en su interior. La
invitacin es para invertir el punto de vista desde el cual arqui-
tectos y urbanistas se sitan respecto de las formas de utiliza-
cin temporal del espacio urbano. La cuestin no es tanto cmo
es posible intervenir sin modificar ni obstaculizar las dinmi-
cas en curso, sino ms bien pensar en espacios que puedan
adoptar formas distintas a las exclusivas para las que han sido
concebidos. La idea de que un aparcamiento se convierta en un
espacio pblico y compartido, que un espacio infraestructural
se convierta en un mercado, que un terrain vague sea un jardn
es una calidad ulterior y activa del espacio urbano. Post-it City
se convierte en un sensor de una calidad urbana latente, de un
espacio abierto a dinmicas diferentes y no invasivas. Donde
aterriza un post-it hay una seal de acogida, de promiscuidad,
de intercambio, de una frtil tensin entre previsin y uso. Es
una seal urbana por excelencia, de una ciudad que vive, que se
piensa y se proyecta, que hace autocrtica y encuentra solucio-
nes porque conserva una capacidad de volverse a imaginar a s
misma.
En tercer y ltimo lugar, los espacios post-it ponen al descu-
bierto unas relaciones en pblico, unas formas de habitacin,
unas estructuras de intercambio y de comercio que sorprenden
porque nos hablan, en la materialidad del espacio, de una comu-
nidad que inventa un lenguaje. Cada post-it desarrolla un argot
diferente, un sistema de cdigos difciles de decodificar. En
estos lugares hay implcita una experimentacin de formas de
socialidad nuevas, ya abiertas ya cerradas, inclusivas o exclu-
sivas, que dan lugar a un laboratorio de socialidad difuso, dbil
pero que de forma incesante se transforma y se plasma segn
las ocasiones y las oportunidades. Esta masa de minoras, cada
una con su cdigo, con sus costumbres, con formas diversas
de atribucin de valor y de sentido al espacio, son el horizonte
social de esta ciudad que crece.
Arquitectura subversiva Robert Kronenburg
El espacio no regulado en los entornos urbanos densos es
precioso. El ro Kamagawa, que discurre a travs del centro de
Kyoto, posee amplios mrgenes ajardinados que los habitan-
tes de la ciudad utilizan como espacio colectivo informal. En
ambas orillas de este curso de agua ancho pero poco profundo
y rpido, existen senderos para peatones y ciclistas que des-
cienden hasta el nivel del agua, lejos del trfico, a pesar de que
a veces estn saturados por el barato y omnipresente medio de
transporte personal de Kyoto, miles de bicicletas ilegalmente
aparcadas.
La orilla del ro acoge muchas actividades informales, que se
practican por placer o por necesidad. Si hace buen tiempo, por
las tardes, entre sus numerosos usuarios se pueden encontrar
estudiantes de la escuela de msica de la parte de la ciudad que
queda ro arriba, practicando con el ruido de fondo del ro, para
no molestar a los vecinos poco comprensivos en esta ciudad
japonesa tpicamente densa. De noche, los espacios pblicos
prximos a los bares y las discotecas se convierten en puntos
de encuentro informal para los jvenes que beben y fuman
entre el petardeo de las motocicletas, cuyos faros proporcionan
la principal fuente de iluminacin. Tambin se dan actividades
ms formales en otoo, el festival anual de clubes de la ciudad
se celebra a orillas del ro. Los visitantes pueden practicar
ellos mismos los arreglos florales, la caligrafa o la confeccin
de cometas (y el despegue de stas). Una ciudad efmera, de
construcciones provisionales hechas de tiendas de plstico
montadas en estructuras de madera o aluminio, proporciona un
ncleo a cuyo alrededor desarrollar actividades ad hoc.
Sin embargo, aqu tambin hay ms edificios mviles per-
manentemente alojados. Al lado de los senderos de la orilla,
generalmente arracimados alrededor o debajo de los puentes
de la carretera, se pueden encontrar, a intervalos regulares,
unas estructuras rectangulares. Como los edificios oficiales,
stos tambin estn hechos a base de estructuras de madera
Sin techo, Kamagawa
Santiago Cirugeda, Receptes urbanes Barcelona pro
y revestidos con plstico, con la diferencia de que stos son
ilegales: son las casas de aquellos a quienes las necesidades
econmicas han forzado a vivir al margen del modelo de vida
urbana habitual, casas construidas por ellos mismos. No tienen
permiso para erigirse all, pero en un pas donde a uno le pueden
poner una multa por aparcar la bicicleta en un lugar inadecuado,
las autoridades japonesas son asombrosamente tolerantes con
su existencia.
Quiz una de las razones sea que estos refugios no son mons-
truosidades improvisadas y hacinadas, sino estructuras hechas
con cuidado, bien diseadas y construidas. Son creados por sus
habitantes teniendo en cuenta el clima y la ubicacin los ele-
van sobre plataformas para evitar la humedad y proporcionarles
ventilacin, utilizando abrigos naturales del paisaje urbano.
Una estructura de madera a base de pals reciclados o cajas de
embalaje forma el esqueleto bsico a cuyo alrededor se sujetan
o enganchan planchas de cartn, para revestir el esqueleto y
proporcionar calor solar. En lo alto se coloca una barata cubierta
de plstico, a menudo una lona azul, con ollaos ya hechos para
que pueda ser atada con cuerdas y cordeles a la estructura el
cordel se emplea porque resulta fcil de encontrar, pero tambin
porque es ms resistente a la humedad que la cinta adhesi-
va. Estas construcciones poseen muchos de los atributos
psicolgicos de una casa convencional: todas tienen un patio
ante el umbral para guardar paraguas, herramientas de trabajo
y utensilios domsticos. Las hay que tienen un lugar para los
animales de compaa (peces pescados en el ro), y un lugar se-
guro donde guardar el medio de transporte de sus moradores (la
bicicleta). Estas viviendas no oficiales pertenecen a la tradicin
de artesana de alta calidad que es parte integral de la cultura
nipona, y, con la reutilizacin y el reciclaje de materiales aban-
donados que practican, se puede argumentar que su presencia
es un ejemplo visible, si bien no envidiable, de un modo de vida
sostenible y de bajo impacto.
015
Salvo si se buscan especficamente, las intervenciones urbanas
de este tipo pueden pasar desapercibidas con facilidad. Ello
forma parte de la estrategia de sus constructores si son dema-
siado audaces, las autoridades los pueden echar del lugar. Pero
tambin se puede argumentar que esta arquitectura subversiva
tiene detrs poderosos conceptos de diseo, porque aunque no
sea obvio a primera vista, de hecho puede enriquecer el entorno
urbano. Son construcciones que en un principio son ignoradas,
pero una vez estn establecidas, pueden tener una gran influen-
cia en cmo la gente percibe y entiende la ciudad. En ocasiones
son ilegales, o por lo menos en la frontera de lo que se puede
hacer sin permiso. Otras veces, asombrosamente, son del todo
oficiales pero no obstante, se saltan todas las normas sobre
dnde y qu se puede construir.
La arquitectura subversiva puede ser efmera, mvil o camu-
flada a veces las tres cosas a un tiempo. La arquitectura
efmera puede ser minimalista, como los refugios de Kamagawa,
pero tambin puede ser asombrosamente sustancial. Tempo-
ral y, por consiguiente, permanente en trminos arquitec-
tnicos son valores relativos. Mucha gente puede considerar
que la Sagrada Familia de Gaud en Barcelona es permanente,
pero comparada con las pirmides, tiene una existencia muy
breve. La legislacin sobre la construccin pone lmites a las
edificaciones efmeras, por ejemplo: una semana, treinta das,
la temporada de verano. A menudo, algunos clientes listos y sus
arquitectos pueden recurrir a la misma estrategia que utilizan
los constructores ilegales para obtener la aceptacin oficial para
un proyecto controvertido: erigir edificios con permisos tem-
porales en la esperanza (o la creencia) de que el proyecto se
podr ajustar a la categora de permanente tarde o temprano.
Se trata de una estrategia til, y tambin democrtica, ya que
este cambio slo puede tener lugar si el edificio ha conquistado
la aceptacin general por parte del pblico. Si no, la gente se
queja en voz tan alta y clara que el gobierno de la ciudad tiene
que tomar nota y decretar la desaparicin del proyecto. De
este modo, los diseos poco comunes o vanguardistas pueden
ponerse a prueba y resultar aceptados en situaciones en las que
normalmente no seran tenidos en cuenta.1
La arquitectura mvil puede obtener beneficios semejantes a
los de los proyectos efmeros. Tendemos a pensar en la arqui-
MDU
016
tectura como en una disciplina pesada y esttica, cuando todas
las funciones que cumplen los edificios convencionales pueden
ser cumplidas y son cumplidas tambin por las construcciones
mviles. Todas las facetas de la actividad humana, la vivienda, la
educacin, la medicina, el comercio, la manufactura han tenido
sus propias construcciones mviles, diseadas especfica-
mente para funcionar a falta de una localizacin permanente.
La economa y la necesidad llevan a la solucin de un edificio
mvil porque, en arquitectura, el coste del emplazamiento casi
siempre es una consideracin importante. Instalar un restauran-
te tipo chiringuito de fideos soba en medio de una densa isla de
trfico en el centro de Tokio permite sacar partido al lugar duran-
te el horario ptimo (el comercial) y ahorrarse los inconvenien-
tes del alquiler y los impuestos debidos al propietario. De cara
al cliente, proporciona un servicio conveniente y econmico,
pero tambin inyecta vitalidad y actividad a la calle para quienes
viven en la ciudad. Con los adecuados controles de sanidad, se-
guridad y gasto energtico, la arquitectura itinerante contribuye
enormemente a crear un ambiente urbano lleno de vida.
Como los problemas derivados de la construccin de estructu-
ras mviles ms ambiciosas son complejos, a menudo recurren
a soluciones innovadoras que utilizan nuevas formas y tcnicas
arquitectnicas. Pueden crear un contraste muy acusado en su
situacin cuando se emplazan muy cerca de ncleos histricos
o con un carcter muy marcado a menudo en localizaciones
donde habitualmente el diseo contemporneo no sera permi-
tido. Por esta razn, proporcionan vvidos ejemplos reales de
cmo la innovacin puede ser una alternativa apropiada a las
soluciones ms conservadoras.
La innovacin tambin puede resultar de la necesidad de hacer
un mejor uso de un recurso disponible. Los contenedores de
barco resultan casi carentes de valor en Occidente cuando
llegan cargados de productos manufacturados de China, Corea
y Taiwn, y despus se convierten en un engorro, ya que hay
pocas mercancas para enviarlos de nuevo al punto de partida.
Tambin son objetos annimos que tienen las dimensiones
adecuadas para convertirse en una pequea vivienda, y por
lo tanto los contenedores han establecido las bases para
los edificios tanto oficiales como no oficiales. Las oficinas
desmontables y las naves almacn son los clsicos ejemplos
MDU, Walker Art Museum, Santa Barbara
de reciclaje comercial, pero los proyectos de los arquitectos
y diseadores LOT-EK establecidos en Nueva York revelan el
potencial de una reutilizacin ms inventiva. En sus diseos
han utilizado contenedores de barco de acero, reconvertidos
en una instalacin artstica, una tienda, una galera, y tambin
como viviendas, tanto en versin esttica como transportable.
La Unidad de Vivienda Mvil (Mobile Dwelling Unit, MDU) se sirve
de la infraestructura habitual de transporte de contenedores:
utiliza camiones de gran tonelaje, trenes y barcos, para hacer
posible un hogar desplazable.2 La unidad es transportada como
un contenedor de barco annimo, con partes que se extraen
cuando llega a su destino, para configurar un espacio para
vivir prctico y cuidadosamente diseado. Los proyectos de
contenedor de LOT-EK siempre conservan la pintura exterior con
su aspecto industrial originario que consideran una parte im-
portante de su identidad, su forma de pertenecer a un contexto
urbano, pero tambin una conexin visual con su historia como
objeto reciclado, utilizado con otro fin.
Quiz la forma ms provocativa de arquitectura subversiva sea
el camuflaje (construcciones u objetos que simulan ser algo que
no son). El ejemplo ms paradigmtico podra ser una furgoneta
aparcada de noche en una calle de cualquier ciudad, que se ha
convertido en un espacio para vivir. Sin embargo, tambin se
pueden erigir estructuras constructivas hacindose pasar por
oficiales, disfrazadas de objetos o construcciones comu-
nes en ambientes urbanos a los que las autoridades locales
han otorgado el estatuto de aprobados. Por ejemplo, las
obras tienen a su alrededor un amplio abanico de estructuras
efmeras remolcables, andamios y contenedores de escombros
que pueden ser potencialmente adoptados y adaptados para
ser empleados como casas, tiendas, oficinas y espacios de
performance y juego.
El diseador y artista Santiago Cirugeda crea edificios y objetos
de este tipo. Ha desarrollado una serie de estrategias que
subvierten la legislacin oficial y el control para imprimir dina-
mismo a la vida urbana con aportaciones informales, que van
desde lo claramente efmero hasta lo transitorio y permanente.
Por ejemplo, para su proyecto en curso Refugio urbano (Urban
Refuge) utiliza permisos temporales para crear instalaciones
ms permanentes, por ejemplo, logrando un permiso para
montar andamios para hacer obras de rehabilitacin o mante-
nimiento y despus ocupando la nueva estructura como un
anexo al edificio. Otro de sus proyectos es el llamado Reservas
urbanas (Urban Reserves). En ste utiliza el permiso concedido
para instalar un contenedor de escombros para crear un nuevo
recurso pblico, por ejemplo una zona de esparcimiento, una
sala de lectura, una caseta de informacin, un espacio de exhi-
bicin o un miniteatro. Superficialmente, la estructura parece un
contenedor, pero se transforma para su nuevo uso a demanda.
Con mucha sensatez, sugiere que los constructores de refugios
urbanos erijan sus nuevas estructuras de modo que parez-
can estructuras comerciales, para evitar ser confundidas con
empresas de alquiler. Sus proyectos ms sofisticados han sido
viviendas y oficinas temporales, que, construidas en un solar
vaco, han tenido que contratar a los vecinos los suministros de
agua y electricidad. Los edificios no son legales, pero tampoco
son del todo ilegales. El objetivo no es arrebatar la tierra, sino
utilizarla temporalmente, mientras no se haga uso de ella.
La arquitectura subversiva no slo se salta las reglas, sino
que las desafa y, de este modo, hace que nos cuestionemos
lo que las reglas pretenden lograr. Responde a necesidades, y
generalmente est disponible muy aprisa para ser utilizada.
Asimismo, casi nunca es invasiva no requiere grandes cam-
bios en el entorno para poder existir y ser funcional. Tambin
puede ser una forma cataltica de desarrollo la utilizacin
no oficial de determinados espacios llama la atencin sobre
el valor de estos espacios y conduce a inversiones y mejoras
ms formalizadas. Cuando los promotores oficiales entran
en escena, la arquitectura subversiva hace mutis por el foro,
para buscar la siguiente oportunidad. Esta arquitectura es una
herramienta esencial para mucha gente que simplemente busca
una solucin a sus problemas, que pueden ser extremos la
arquitectura no oficial puede ser la frontera entre una vida con-
fortable y la pobreza, o incluso entre la vida y la muerte. Dado
que generalmente tiene que ser asequible, a menudo se basa
en materiales econmicos y reciclados. Esta arquitectura puede
tener una riqueza y una vitalidad que proporcionan una leccin
convincente sobre todo lo que se puede lograr con muy poco en
cuanto a recursos se refiere. Esta cualidad es reconocida por los
diseadores profesionales, que recurren a ella como un modo
de resolver problemas difciles en situaciones delicadas, para
hacer retroceder los lmites de lo que la arquitectura es capaz
de hacer, y para provocar cambios en el entorno. La existencia
de la arquitectura subversiva plantea una duda interesante: de
qu es capaz la arquitectura que no est haciendo ya? El hecho
de que tanta gente de todo el mundo dependa de ella y est tan
hondamente comprometida con su prctica sugiere que es un
poderoso movimiento de arquitectura underground que puede
aportar algunas respuestas.3
1 Para profundizar en este aspecto, vase Kronenburg, Robert, Flexible: Architecture That
Responds to Change, Laurence King, Londres, 2007. Traduccin al castellano: Flexible:
arquitectura que integra el cambio, Art Blume, Barcelona, 2007.
2 Para un anlisis detallado de las MDU, vase Kronenburg, Robert, LOT-EK: Mobility, Materiali-
ty, Identity, en Scoates, C. (ed.), LOT-EK: Mobile Dwelling Unit, DAP Publishing, Nueva York,
2003.
3 Este texto se ha desarrollado a partir de ideas expuestas en la contribucin del autor al
diario 2wice, How to Construct and Argument - Architecture in the Margins of the City,
vol. 9, n. 2, Nueva York, 2006.
017
Los urbanismos transformaTIVOS o sobre cmo Walter
Benjamin desbarata el capital imperial paseando por
ciudades ocupantes Solomon Benjamin
El urbanismo transformativo se refiere a la conciencia popular
que encuentra una base en el materialismo, que es al mismo
tiempo festivo y radical, definido por los actos habituales coti-
dianos de la construccin de ciudad: son testigo de l los merca-
dos ambulantes que se apropian del paisaje de las calles, y las
fbricas que apuestan tanto por la marca como por la no marca.
En otro lugar, hablo de una poltica dominante pero radical que
reconstituye la propiedad mediante urbanismos autoorgani-
zados.1 Si eso fuera as, el aumento de enclaves tnicos y la
transformacin de los centros de ciudades de Europa y algunas
ciudades de Norteamrica plantean una reconstitucin igual-
mente radical? Proclama la variedad de casos vistos en Post-it
City. Ciudades ocasionales una transformacin mucho ms
amplia para desestabilizar al capital imperial que es supues-
tamente la principal fuerza impulsora y narrativa hegemnica
subyacente al paisaje urbano contemporneo?
El urbanismo transformativo ha conmocionado la antigua y elitista
planificacin maestra. Ahora se mueve para perturbar al capital
(globalizado) imperial: mega proyectos promocionados por institu-
ciones financieras internacionales, como la Corporacin Financiera
Internacional del Banco Mundial en asociacin con promotores
inmobiliarios muy importantes.2 Los urbanismos transformativos
perturban varias narrativas comunes de un extremo ideolgico al
otro, incluso aquellas aparentemente ms progresistas, fomentando
su aceptacin tcita del capital imperial y situndose polticamente
en los extremos. Materialmente y quiz all donde duele ms, el urba-
nismo transformativo perturba el proyecto neoliberal: las ciudades
competitivas construidas para engendrar la clase creativa! De
hecho, su fundamento poltico interrumpe el presunto flujo continuo de
capital dentro del proceso de materias primas mediante un capitalismo
a nivel de calle anrquico y, como veremos, poroso, tal como observa
Jeebesh Bagchi de Sarai (Delhi). Esta visin del poder y de la poltica
no es nueva. Foucault ayuda a ver la fluidez de los procesos materiales
implicados en la urbanidad; sin embargo, si entramos en el escenario
de la vida, de la excitacin compleja, incierta y a menudo dialctica, y
de los rituales consumistas diarios, descubrimos que los escritos de
Walter Benjamin (con Asja Lacis) sobre Npoles tienen un atractivo
especialmente visionario.3 Si Walter Benjamin hubiera despertado
medio siglo despus (como un Rip van Winkle) en las metrpolis del
Sur Global, y en los barrios de emigrantes de la Europa del Norte o de las
ciudades americanas, probablemente veramos ampliaciones de este
artculo sobre su porosidad vibrante. Tambin podemos suponer que
probablemente le emocionara especialmente la visita a la exposicin
Post-it City. Ciudades ocasionales, que retrata el espritu vibrante que
018
rezuma ms all del control centralizado. Y quiz lo ms importante en
estos tiempos de miedos y fantasmas perpetuos, Npoles cobrara
vida para exponer estos fantasmas.
El urbanismo transformativo contra el miedo planificador
La poesa y la imaginacin son importantes en esta poca de
planificacin obsesiva y, con sta, de control y subversin del
espritu humano. No es sorprendente que los urbanistas vean
esta dinmica negativamente como crecimiento demogrfico
y la proliferacin de los barrios bajos con mucho miedo.4 Ello
no hace ms que alimentar la propaganda contempornea del
capital imperial: el espectro del miedo, el da del Juicio Final y el
futuro Al Qaeda se manifiestan en barrios bajos sin planificar
y economas informales.5 Todo ello respalda una poltica
regresiva en la que poltica equivale de hecho a vigilan-
cia.6 No resulta extrao, en unos tiempos en los que las
ciudades luchan para ser competitivas globalmente o morir,
que estos miedos se utilicen para justificar un dirigismo: por
una parte, est la regulacin neoliberal que apunta hacia una
trayectoria de mercado libre (y global) homogeneizado, por
otra, un estado nacin represivo que ahora utiliza poderes del
Estado (en nombre del bien pblico) para reforzar el poder de
las fuerzas corporativas. Lo que vemos en la exposicin Post-it
City. Ciudades ocasionales es un estricto contraataque a este
terrorismo ideolgico. Da fe de ello la amplia evidencia de que
las ciudades se autoorganizan, crecen y, quiz, con el tiempo
mostrarn hasta qu punto pueden ser corrosivas para el plan
global o la megainfraestructura.
El urbanismo transformativo como corriente dominante
(y no marginal)
Algunos sectores del pensamiento progresista ven este urba-
nismo como una tctica, como una estrategia contrahege-
mnica, como plante Michael De Certeau.7 Esta visin, exacta
slo superficialmente, plantea dos problemas graves. El primero
es conceptual: plantear los espacios ciudadanos como binarios
diluye las posibilidades de la poltica. El sistema binario tambin
da apoyo a un desarrollismo colonial para establecer relaciones
en una trayectoria de desarrollo en la que un gran metaproceso
transformara con el tiempo el violento tribalismo oriental en
democracia occidental la base de un neopatrimonialismo
paternalista. El segundo problema es emprico: el urbanismo
transformativo como economa no es precisamente margi-
nal. Estudios recientes del instituto econmico ms conserva-
dor de India demostraron que estas economas (que denominan
sector no-organizado) generaban el 67% del valor aadido
econmico, y el 95% del empleo de la ciudad. Dan apoyo a esta
evidencia las imgenes por satlite que muestran rutinaria-
mente que el urbanismo transformativo ocupa el 85% del suelo
urbano frente al 15% del plan maestro. En lugar de caer en
la trampa de los planificadores de productividad econmica y
cantidad, centremos nuestro inters en el urbanismo transfor-
mativo, que representa ms una conciencia poltica dominante
que una alternativa: la economa y el empleo del espacio
reflejado por los actos cotidianos de la gente corriente. Estudios
etnogrficos, reflexivos y detallados de estos urbanismos
encajaban esta invisibilidad de la poltica en lo local.8 No es
extrao que las instituciones tpicas el consejo municipal y,
all donde la conciencia poltica extensiva no es ideologa sino
materialismo incrustado, los consejeros solidarios ayuden
a los ocupantes a trabajar el sistema, a encontrar infraes-
tructuras y servicios no slo para el alojamiento, sino tambin
para pequeas fbricas y unidades de fabricacin y comercio.
El materialismo de la tierra y la economa (una forma de vida
que es inmediata) es muy politizador. Incluso los nios conocen
a sus polticos, con quienes las familias discuten vivamente
en las visitas semanales, y con eso influyen los burcratas de
nivel bajo y medio, y se abren procedimientos administrativos
y, si conviene, lagunas jurdicas para subvertir desahucios y se
emprenden acciones para reforzar el uso de tierras de facto.9
Esta porosidad incrustada de las instituciones abre calles poro-
sas, estimulantes legalidades con final abierto, y la economa.10
Quiz lo ms significativo, el urbanismo transformativo plantea
una fusin entre economa y poltica. Esta fusin es diferente
de la convencional economa poltica, que en su linealidad de
desarrollo conformada por el progreso tecnolgico escenifica
la conciencia poltica de un futuro distante. En lugar de eso, el
urbanismo transformativo propone que valoremos la fluidez y
quiz la incertidumbre del espacio que vincula economa y po-
ltica en un materialismo inmediato. Es este materialismo una
falsa conciencia? O es el proceso de la sustancia del urbanis-
mo transformativo basado en la ocupacin lo que radicaliza
la propiedad para volver al Npoles de Walter Benjamin bajo una
luz tropical ms cruda?
El urbanismo transformativo embebe la ciudad
Las vistas de Boghal, una zona de asentamiento de refu-
giados situada en el centro de Delhi, en India, ponen de relieve
la metfora de esta porosidad (figura 1), materializada en la
transformacin fsica de un estril bloque de viviendas en serie
en 1952 en una zona cuyos residentes han reconstruido ms
del 160% de los bloques originarios a base de ampliaciones hacia
la calle, por el tejado y por los patios posteriores. Estas amplia-
ciones no eran informales, sino pactadas con el competente
departamento del gobierno y con el ayuntamiento. Eran esas
mismas ampliaciones, inicialmente concebidas para acoger el
crecimiento familiar, las que tambin alojaban pequeas tiendas
y talleres, lo que estimulaba una importante economa local. La
estructura parece una esponja con una gran capacidad de ab-
sorcin parte de un arrecife de coral que aloja energas vitales
de diversas formas. En efecto, se trata de un tapiz de muchas
partes de Delhi. No hay dos historias iguales, pero todas tienen
en comn que constituyen complejas expresiones locales de
la economa y la poltica. Y, an ms importante, representan
una energa popular que, en su porosidad, subvierte el control
centralizado. Quiz los terrenos urbanos sean el escenario
de animados teatros donde se representan complejas obras
polticas!
La porosidad no slo procede de la indolencia del artesano
meridional, sino tambin, y por encima de todo, de la
pasin por la improvisacin, que exige que este espacio
y esta oportunidad sean protegidos a cualquier precio...
019
 Igualmente dispersa, porosa y mezclada es la vida
privada: [...] cada actitud o acto privado est empapado
por corrientes de vida comunitaria. Existir, el tema ms
privado para el norte europeo, es aqu, como en el kraal,
un asunto colectivo [...]. Los edificios se utilizan como
un escenario popular. Estn todos divididos en innume-
rables teatros animados simultneamente. Balcn, patio,
ventana, entrada, escalera, tejado son al mismo tiempo
escenario y palcos.11
Cuando Walter Benjamin pasea por Npoles, la poltica est
en el ritual festivo! En el caso de Bhogal, eso tiene lugar cada
semana en los mercados ambulantes del martes. La porosidad
abre la economa, y las calles principales del barrio se extienden
hasta el espacio privado y comunitario. En la figura 2 se ve el
mercado de calle con residentes mezclados con comerciantes
de paso, apropiados por la ciudad, usurpados y reconfigurados
por la propiedad. Es una economa que se inici con inmigrantes
pobres, pero se ha expandido en lugar de desaparecer con los
centros comerciales que surgen en otros puntos de la capital.
La porosidad es la ley inagotable de la vida de esta ciudad,
que reaparece por todas partes. Existe un cachito de domingo
oculto en todos los das laborables, y cunto de da laborable
tienen los domingos! Del mismo modo que el saln reaparece
en la calle, con sus sillas, la chimenea y el altar, la calle, aunque
ms ruidosamente, tambin emigra hacia el saln. Incluso el
ms pobre est lleno de velas, santos de porcelana, fotos en la
pared y somieres de hierro, mientras la calle est abarrotada de
carros, gente y luces. La pobreza ha aportado una distensin de
las fronteras que refleja la libertad ms radiante de pensamien-
to. No hay hora, a menudo no hay lugar, para dormir y comer...
Este sueo en el que los hombres y las mujeres tambin roban
en rincones sombros no es, por lo tanto, el sueo protegido del
020
Norte. Aqu tambin existe interpenetracin del da y la noche,
del ruido y la paz, la luz exterior y la oscuridad interior, la calle y
la casa.12
El urbanismo transformativo plantea una burocracia mgica
La planificacin maestra es la nia de los ojos de las cor-
poraciones. Subvierte la globalizacin imperial para sustituir
al desarrollo no planificado. Tambin es atractivo para el
clsico izquierdoso y para muchos activistas progresistas que
asumen que el plan garantizar la justicia social y organizar
movimientos sociales. Sin embargo, el urbanismo transfor-
mativo hace ineficaz la planificacin maestra por la misma
regulacin que es su razn de ser. Aqu estriba la magia de los
burcratas de nivel bajo y medio, gritones, corruptos y dejados,
y sus compaeros de batalla (y de negocio): los polticos de
poca talla. Toda la atencin es para el centro de esta inmensa
subversin, el consejo municipal. En lugar de eliminar las
falsedades de la justicia social en el plan maestro mediante
la planificacin progresista y las alternativas, el aparato
mgico simplemente solapa, estanca y reviste mediante nuevos
procedimientos administrativos, expandiendo las lagunas jur-
dicas para permitir la mezcla del uso de la tierra (para permitir
el comercio y la fabricacin de base domstica), la extensin
de infraestructuras y servicios en reas ilegales (de hecho,
reforzando el empleo de facto) y ambas cosas por percatarse de
los supervits inmobiliarios tan buscados por el Banco Mundial
as como por sus socios de la nueva globalizacin imperial. Esta
reapropiacin de las principales instituciones polticas y admi-
nistrativas pasa en una causalidad transversal de tierra que es
reclamada, y su transformacin, en una economa enmarcada
dentro del proceso de materias primas. En consecuencia, el
tema no es la creacin de una alternativa, sino ms bien una
interrupcin cuando la burocracia mgica reconstituye su polti-
ca administrativa. No existe miedo ms grande del planificador
centralizado y del capital global que el de la burocracia de nivel
ms oscuro e invisible y la poltica local que estanca sus sueos
de flujos continuos de capital.
Esta celebracin tambin es legal. Veamos ahora la figura 3 de
la burocracia de calle que trabaja la ley en procesos incrustados
y receptivos a una radicalidad subyacente. Los abogados, los
burcratas insignificantes retirados o a punto de dejar su cargo
oficial convierten un garaje en un espacio pblico poroso. Este
terreno de vital poltica silenciosa es hondamente amenazador
para aquellos que planifican el futuro globalizado de la India me-
diante meganarrativas. No es sorprendente que a los activistas
progresistas que buscan un esoterismo tan distanciado a menu-
do les pasen inadvertidos estos materialismos inmediatos.
Los autnticos laboratorios de este gran proceso de mez-
colanza son los cafs. La vida es incapaz de detenerse y
estancarse en los cafs. Son salas abiertas y sobrias que
se parecen al caf del pueblo poltico, y son lo contrario de
todo lo viens, de lo burgus acotado, del mundo literario.
Los cafs napolitanos van al grano descaradamente. No
es posible estar por mucho rato en ellos. Una taza de caf
excesivamente caliente en bebidas calientes esta ciudad
no tiene rival, as como en los pasteles, los spumoni y los
helados echa al visitante [...]. Pocas personas pasan el
rato sentadas. Unos rpidos movimientos de la mano, y ya
han pedido. Aqu el lenguaje gestual va ms lejos que en
ningn otro lugar de Italia. La conversacin es impenetra-
ble para el forastero. Orejas, nariz, ojos, pecho y hombros
son estaciones de seales activadas por los dedos. S,
aqu su causa se perdera, con un poco de suerte, pero el
napolitano lo enva amablemente a Mori, unos kilmetros
ms all. Vedere Napoli e poi Mori.13
1 Benjamin, Solomon, Occupancy Urbanism - A thesis on Radical Space, pendiente de aparecer en
Sarai Reader 07: Frontiers (por medio de un enlace en publications >readers en www.sarai.net).
Esta radicalizacin tiene lugar mediante la ocupacin de facto en una economa de pequeas
empresas cuya produccin est interrelacionada (sin IPR), y una poltica mayoritariamente
municipal que pone nfasis en diversos regmenes de ocupacin (de facto).
2 Benjamin, Solomon, Analogue to Digital: Re-Living Big Businesss Nightmare in New Hydras,
http://world-information.org/wio/readme/992006691/1154964925.
3 Benjamin, Walter y Lacis, Asja, Naples, en Reflections: Essays, Aphorisms, Autobiographical
Writings, Schocken Books, Nueva York, 1986, pp. 162-173.
4 Davis, Mike, Planet of the Slums, Verso, Londres-Nueva York, 2006.
5 Para leer un trabajo sorprendente promovido por el sistema de seguridad y comercio del Gobier-
no canadiense sobre este asunto, vase Liotta, P. H., Human security and cities in the Greater
Near East, Human Security for an Urban Century, pp. 12-13, http://humansecurity-cities.org//
sites/hscities/files/Human_Security_for_an_Urban_Century.pdf.
6 Dikec, Mustafa, Badlands of the Republic: Space, Politics and Urban Policy, Blackwell Publishing,
Oxford, 2007.
7 Certeau, Michael, General Introduction, en The Practice of Everyday Life, University of California
Press, Berkeley, 1988, pp. xi-xxiv, 6-7.
8 Vase Singermann, Diane, Avenues of Participation: Family, Politics and Networks in Urban
Quarters of Cairo, Princeton Studies in Muslim Politics, Princeton University Press, 1995; Simone,
AbdouMaliq, Pirate Towns: Reworking social and Symbolic infrastructure in Johannesburg
and Douala, Urban Studies, vol. 43, n. 2, febrero de 2006, pp. 357-370; Benjamin, Solomon y
Bhuvaneswari, R., Democracy, Inclusive Governance, and Poverty in Bangalore, documento de
trabajo n. 26, http://www.idd.bham.ac.uk/research/Projects/urban-governance/resource_pa-
pers/stage2_casestudies/wp26_Bangalore.pdf.
9. Benjamin, Solomon, Touts, Pirates and Ghosts!, en Sarai reader 05 Bare Acts, febrero de
2005, http://www.sarai.net/publications/readers/05-bare-acts/01_solly.pdf.
10 Liang, Lawrence, Porous Legalities and Avenues of Participation, http://www.altlawforum.org/
PUBLICATIONS/document.2004-12-18.6873027732.
11 Benjamin, Walter y Lacis, Asja, op. cit., pp. 166-167, 171.
12 Ib., pp. 168-172.
13 Ib., p. 173.
021
La ciudad en devenir: economas informales /
espacios efmeros Jorge Mario Juregui
En el campo del urbanismo contemporneo, uno de los fenme-
nos que est adquiriendo cada vez ms relevancia como snto-
ma de desajuste de la estructura socioespacial es la existencia
de una gran divisin en lo que se manifiesta como la dicotoma
entre la ciudad planeada y la no planeada. El contraste entre lo
que obedece a ciertas reglas conocidas de organizacin y orden
de las actividades y disposicin de las edificaciones y los vacos,
y aquello para lo cual no se tienen parmetros a partir de los que se
puedan derivar instrumentos para poder operar con sus particu-
lares variables. Una tentativa de aproximarse a la problemtica de
lo informal y lo efmero en el campo del urbanismo, especialmente
en el contexto de las grandes metrpolis contemporneas, exige
realizar algunas consideraciones previas.
Como se sabe, lo informal es un fenmeno de mltiples dimen-
siones, y por eso su abordaje exige considerar simultneamente
Ocupacin de acera y calle con actividades de ocio en Lapa, Ro de Janeiro
022
aspectos econmicos, polticos, culturales y urbansticos, como
campos interrelacionados que se solapan con las cuestiones del
sujeto contemporneo. Sujeto este, tensionado y asediado por
los condicionamientos del consumo, la informacin y valores
contradictorios, puestos de manifiesto a travs de las diferentes
lgicas que se expresan confusamente en la lucha del da a
da por la supervivencia y el derecho a existir. Desde nuestra
perspectiva disciplinaria, como arquitectos-urbanistas, lo que
nos interesa especialmente es el aspecto vital de lo informal.
Aquello que se manifiesta como una enorme energa de interac-
cin social, a pesar del desorden visual y funcional producto de
sucesivas crisis econmicas, la corrupcin gubernamental y la
falta de polticas pblicas para encauzar los acontecimientos.
En este contexto, la economa informal se refiere al espacio don-
de normalmente se expresa el embate entre lo global y lo local,
entre lo regulado por el Estado y lo que escapa a ste. Entre
el lado excluyente de la conexin a las redes del capitalismo
mundializado y la produccin de un excedente de mano de
obra que no es absorbida por una actividad productiva cada
vez ms especializada, concentrada (reducida al mnimo opera-
cional) y crecientemente mediada por procesos de automacin.
Al mismo tiempo, la disminucin del aparato del Estado y la
tercerizacin de parte de sus funciones contribuye por su
lado a la precariedad de los lazos laborales y, consecuentemen-
te, al debilitamiento de las redes sociales. Tanto del lado de la
produccin como del lado de los servicios y la administracin,
lo que se acenta crecientemente desde los aos ochenta es la
precarizacin de las relaciones econmicas y sociales como un
todo, con su manifestacin en el espacio urbano.
Es a partir de la dcada de los sesenta cuando crece la mayora
de las megafavelas en el mundo, y la dcada de los ochenta
puede ser considerada como el momento en que aparece la pre-
cariedad en la era posindustrial, estimulando el hiperconsumo
y produciendo un enorme excedente de desocupados que con-
tribuye al aumento descontrolado de las gigantescas manchas
que configuran las periferias de los grandes centros urbanos.
Una dialctica de vaciamiento del centro tradicional y exten-
sin sin fin de las periferias se intensifica a partir de entonces,
constituyendo un paisaje caracterizado por la anomala visual
como smbolo de identidad, que abarca desde la periferia hasta
el propio centro. As, podemos caracterizar los procesos de la
globalizacin como aquellos de la pobreza excluida (excluida de
la atencin del Estado) y la riqueza excluyente (con su manifes-
tacin separatista de guetos de riqueza en la mancha de la
pobreza), con su corolario, la ciudad partida. Dividida entre su
Actividades comerciales en la calle en la favela de Rocinha
parte formal, controlada por el poder pblico, y su contrapartida,
la parte informal, la favela, librada a su propia suerte, con sus
propias leyes.
Pero esta parte informal, precaria y provisional, es tambin
el lugar donde se dan procesos vitales marcados por flujos
incesantes de personas, mercancas, informaciones y repre-
sentaciones cambiantes de vida. Hay en la informalidad una
esencia creativa como fuente de permanente intercambio entre
las personas y que, en esa perspectiva, puede funcionar como
una referencia para una teraputica poltica para el conjunto
de la sociedad, en el sentido en que Jacques Derrida usaba este
concepto. Es decir, como referencia para una convivencia de las
diferencias, aun en situaciones de falta, de carencia y de entornos
fsicos sin ninguna cualidad. Estos espacios, a pesar de ello, presen-
tan una intensa dinmica de intercambios, creatividad y gestin
compartida de los escasos recursos. Y es en este sentido, de
aguzar el potencial de imaginacin para la utilizacin de los medios
materiales y humanos, que la vida en la informalidad tiene algo de
muy positivo. Aguzar nuestra percepcin para la singularidad de
cada situacin en la perspectiva de su articulacin al circuito de la
interconexin y la informacin, revelando potenciales.
La vida en la informalidad ensea una forma de vivir para poder
sobrevivir, caracterizada por una actitud que tiene mucho que
ver con el humor como forma de encarar los problemas. La ambi-
gedad es, en este sentido, pieza fundamental de la informali-
dad. sta implica una dialctica entre el orden y el desorden, y
la capacidad de indeterminar las cosas, de confundirlas. Implica
una sabidura del esquivarse, que es tambin lo esencial del
malandraje. Una especie de sabidura tica que posibilita
mezclar las cosas, en un universo de lo formal-legal dominado
por la rigidez, la dureza, la nitidez y las posiciones claras.
La informalidad implica una aproximacin suave a aquello con lo
que se debe uno enfrentar. sta representa, atena y perpeta
la capacidad para driblar las leyes, en la lnea de una vocacin
para la cordialidad. En este universo, la calle es esa especie de
facultad de arquitectura del malandraje que implica saber
rebuscrselas para vivir, y que constituye un medio funda-
mental de aprendizaje.
Es en la calle donde se va aprendiendo una forma de vivir
tratando de no joderse, a travs de la coexistencia de cosas
antagnicas. Pero la vida en la informalidad tiene tambin altos
costes, pues las actividades y la produccin se dan normalmen-
te en circunstancias de trabajo muy precarias, con sacrificios en
la salud de los que deben realizar sus actividades cada da en
medio de arriesgados contextos caracterizados por la conta-
minacin, la inseguridad, la desproteccin, la violencia, etc.
Normalmente, las condiciones son altamente deficitarias; falta
de higiene, insalubridad, contaminacin sonora y falta de priva-
cidad hasta para las necesidades ms bsicas. Por esta razn,
cualquier consideracin de intervencin en nombre de la reca-
lificacin de estos lugares debe ser precedida de cuidadosos
anlisis de la interaccin entre los diferentes factores en juego,
buscando no slo no destruir microequilibrios existentes, sino
introducir valencias a partir del refuerzo del potencial productivo
de cada lugar, buscando delicados equilibrios entre lo existente
y lo nuevo. Tarea que demanda formas de comunicacin espec-
ficas con los habitantes y mtodos de trabajo precisos basados
en la lectura de la estructura de cada lugar concreto y en la
escucha de las demandas, como punto de partida.
023
La segregacin socioespacial, de la cual la informalidad es
una de sus consecuencias, implica una batalla social incesante
en la que el Estado interviene normalmente en nombre del orden
y del progreso, buscando reconfigurar las fronteras entre las
reas formales y las informales, pero siempre desde el punto de
vista de los intereses de las lites econmicas y polticas en la
perspectiva de garantizar (tarea imposible) el control social. Por
esta razn, los proyectos de estructuracin socioespacial deben
ser concebidos como instrumentos de mediacin en esa batalla,
y funcionar para permitir una tregua en la cual la discusin del
inters general de la ciudad encuentre un punto de confluencia
con las situaciones locales, respondiendo a las mayores urgen-
cias en cada caso especfico.
Por este motivo, se trata de tareas altamente complejas, donde
se cruzan factores tcnicos, econmicos, polticos y ticos
como parte indisoluble de su conjugacin. Estos proyectos de
estructuracin y recomposicin de las centralidades demandan
un abordaje interdisciplinario y una coordinacin de las diferen-
tes instancias del poder pblico federal, estatal y municipal, por
lo que slo pueden ser elaborados en un proceso que exige la
participacin de la inteligencia local (el saber de la gente que ha-
bita los lugares) en dilogo con los saberes disciplinarios coordi-
nados por expertos profesionales. El anlisis de la estructura
de cada lugar, manteniendo un dilogo con los habitantes, es la
base para la toma de decisiones que implican una consideracin
cuidadosa de la relacin territorio productivo-capital social y
la deteccin de potenciales, conectados con los factores geo-
bio-ambientales, para la bsqueda de la resubjetivizacin del
lugar. Anlisis y escuchas que deben ser hechas con extrema
sensibilidad respecto a las condiciones existentes, cuando se
maneja la evaluacin de la relacin coste-beneficios.
Se trata de equilibrios siempre inestables, de situaciones en
proceso permanente de reconfiguracin, por lo que las formas
de abordaje y los conceptos para pensar las intervenciones
demandan siempre una previa ecologa mental, esto es, la
revisin de las nociones que fundamentan el abordaje de los
problemas, tales como los conceptos de desarrollo, moder-
nizacin y mercado global. Todas ellas muy cargadas de
connotaciones ideolgicas y, por lo tanto, exigiendo su anlisis
crtico circunstanciado. As, no es tanto de lo nuevo de lo que
se necesita, sino ms bien de agregar valor a lo existente, de
transformarlo potencializndolo; de rearticular las centralidades
reconfigurando las conectividades, materiales e inmateriales.
La economa informal y las implantaciones temporales o
efmeras que le corresponden se debaten siempre en las
fronteras inciertas entre lo legal y lo ilcito, e implican, Uno de los resultados de esta forma de ocupacin de espacios
para poder lidiar con ellas, una especfica focalizacin de las fra-
gilidades inscritas en los agenciamientos de la vida cotidiana.
En las fronteras difusas entre trabajo, precaria presencia del
poder pblico, estratagemas de supervivencia y actividades en
la frontera entre lo lcito y lo delictivo, es donde se puede tratar
de entender algo de las prcticas de configuracin del espacio
urbano contemporneo, en su dinmica entre flujos y lugares,
capaz de ofrecer elementos para auxiliar una praxis de los suje-
tos colectivos en direccin a un reposicionamiento de la perife-
ria en el contexto de la ciudad. El punto de vista adoptado para
estas reflexiones, hechas desde aos de prctica de elaboracin
de proyectos de estructuracin socioespacial, tiene por objetivo
sumar elementos para un abordaje de este tema, siempre en
024
progreso, hecho de sntesis parciales. En lo relativo espec-
ficamente al espacio urbano, no es slo la economa informal la
que produce espacios provisionales. Podemos diferenciar tres
tipos de formaciones espaciales que tienen una connotacin
informal, dos de ellas producidas en los marcos legales y la
otra no, pero todas con el resultado de ocupaciones informa-
les de espacios pblicos o privados en litigio.
La primera se produce espontneamente por formas de con-
ducta social que se apropian de espacios pblicos de manera
informal, esto es, ocupando las aceras, la calle y hasta plazas,
parques y el borde de lagunas o del mar, con actividades comer-
ciales, deportivas o de esparcimiento. Algunos ejemplos son:
los bajos (bajo Leblon, bajo Gavea, bajo Ipanema, etc.) en Ro
de Janeiro, donde principalmente los jvenes de clase media
crean lugares de encuentro al aire libre, que se van despla-
zando por distintos puntos de la ciudad a lo largo del tiempo.
La eleccin de los lugares obedece a factores de accesibilidad,
concentracin de oferta de actividades semejantes, una cierta
aura bohemia, estatus, etc. Estos sitios no tienen tanto una
funcin de mercado, sino de lugares de encuentro y esparci-
miento. Generalmente, no obedecen a las posturas municipales;
por el contrario, stas deben ser modificadas o adaptadas en
funcin del fenmeno, contando normalmente con el apoyo
de la poblacin. Estos puntos en la ciudad crean locales de
movida, lugares donde la ciudad se ve muy animada. Las
actividades que all se instalan son potencializadas, cuando ya
existen (a pesar de crear fricciones con las normas vigentes),
o son toleradas por el poder pblico y hasta estimuladas. En
Buenos Aires, un ejemplo es el barrio de San Telmo, donde toda
la calle principal con su plaza central es ocupada por las mesas
de los bares perimetrales, compartiendo el espacio con artesa-
nos, y donde se improvisan palcos para exhibiciones de msica
y danza. En Montevideo, en la calle comercial principal, en el
centro de la ciudad, hay un sector de la calle y una plaza que
la gente utiliza para bailar tango; el espacio integra quioscos y
cafs/bares con actividades artstico-culturales espontneas.
El segundo tipo informal de espacios pblicos o colectivos s
tiene una connotacin clara de mercado (en el sentido de
la ciudad entendida como bazar), donde se mezclan lo legal
con lo ilegal, o ilcito, caracterizado por trabajo precario, empleo
temporal y hasta actividades, a veces, delictivas. En general, se
trata de actividades relacionadas con trabajos mal pagados y sin
ninguna proteccin social, y tiene relacin con la globalizacin
econmica caracterizada por la liberalizacin financiera, la aper-
tura de mercados y la reduccin de los controles del Estado.
pblicos son los cameldromos en Brasil, o los mercados
populares en Mxico. Homofnico del sambdromo, el
cameldromo es un gran espacio precariamente acondicionado
para la instalacin de quioscos o puestos de venta de in-
finitos tipos de mercancas, que van de lo legal al contrabando.
Literalmente, puede encontrarse de todo en estos espacios
verdaderamente transitorios-permanentes, que cuentan
con la autorizacin legal de las autoridades, pero donde las
condiciones de trabajo para los que ejercen sus actividades y de
incomodidad para el pblico los convierten en manifestaciones
de ambientes pblicos muy precarios. Las condiciones fsicas
de trabajo y de circulacin por el lugar son normalmente muy
negativas, tanto en lo que se refiere a condiciones de higiene

Ocupacin informal en el espacio pblico en Ciudad de Mxico
como de confort ambiental. Son entornos climticamente
poco confortables y contaminados visual, sonora y ambiental-
mente.
La tercera forma de configuracin de espacio informal la consti-
tuyen los centros comerciales espontneos surgidos dentro de
las propias favelas. Claro que no se trata de simples favelas. Son
complejos de favelas conurbadas, que forman una conste-
lacin con varios niveles de centralidad y contienen una gran
diferenciacin socioeconmica interna. Este tipo de lugares
llegan a constituir poderosos centros de atraccin de todo tipo
de trabajadores y prestadores de servicios, inclusive externos.
En la favela de la Rocinha, en Ro de Janeiro, con una poblacin
de cerca de cien mil habitantes y edificios de hasta trece pisos
construidos fuera del control del poder pblico, existe una
poblacin flotante de seis mil prestadores de servicios de los
ms variados tipos (abogados, dentistas, profesores, curas,
despachantes, administradores de cadenas como McDonalds
y Bobs, empresarios, comerciantes, dueos de cables de tele-
visin, artistas, funcionarios de ONG, representantes del poder
pblico, etc.) que van all a trabajar todos los das de la semana,
en una clara demostracin del poder de atraccin que puede
alcanzar esta economa informal. Informal en su aspecto
jurdico, pero con una presencia y un poder real en la ciudad.
Este tipo de economa informal incluye la propiedad sin registro
legal de los inmuebles, donde se superponen irregularidades de
variados tipos, la falta de control fiscal de las actividades por el
poder pblico, tambin la ocupacin de terrenos de propiedad
incierta y la existencia de calles que terminan abruptamente,
llenas de basura.
La informalidad abarca la provisin de agua, luz, telfono y
alumbrado pblico, de forma totalmente precaria. Los represen-
tantes de los concesionarios de servicios pblicos y los habi-
tantes locales negocian permanentemente la extensin
de esos servicios, de forma individual o en grupo, conectando
circuitos de avanzada tecnologa (telfonos celulares de ltima
generacin y cables de TV, por ejemplo) con la precariedad de la
favela. Se negocia desde el precio y los costes de esos servicios
hasta el propio trazado de las redes, las casas que sern atendi-
das y la extensin de la red clandestina con sus ramificaciones.
Hay en juego en estos agenciamientos una inteligencia
prctica que combina el sentido de oportunidad con el arte de
enfrentar situaciones complejas. Estas negociaciones implican
saber tratar con las fuerzas del orden (fiscales o policiales),
que a su vez tratan de sacar ventajas a travs de chantaje o
extorsin. Todo ello pone en juego una especie de solidaridad
popular de autoproteccin, que incluye a familias en dificulta-
des, lderes comunitarios, traficantes locales, comerciantes y
dueos de vehculos de transporte interno (combis, taxis, moto-
taxis), que caracteriza ese estado de excepcin permanente.
Esto tambin determina una situacin de permanente equilibrio
inestable, como forma de estructuracin de la dinmica local,
entre toda una serie de participantes, formales e informales.
Esta situacin de informalidad generalizada demanda una re-
gulacin permanente de los negocios locales y la gestin de las
variadas situaciones de ilegalidad, junto con la administracin
de las mayores urgencias. Frente a todo esto, el poder pblico
generalmente acta con dos fachadas: una actitud punitiva para
calmar al electorado de las clases medias y las lites econ-
micas y polticas, y otra actitud que busca mostrar su faceta
sensible frente a la exclusin econmico-cultural, a travs de
algn gasto pblico ms eficiente.
En los casos presentados en esta publicacin, podemos verificar
cmo, en todas las escalas, a cada una de las manifestaciones
de la exclusin le corresponde un tipo de precariedad espacial y
una condicin de inseguridad frente a la vida. En relacin con las
metrpolis contemporneas y su devenir urbano, de lo que se
trata es de repensar el urbanismo en su funcin de articulador
entre lugar, urdimbre social y condiciones de vida, ofreciendo
opciones para la generacin de nuevos sentidos en la perspec-
tiva de la urbanidad y el espacio pblico, forzando lo existente
hacia deseables alternativas posibles, como direccin para
una transformacin tica del cuadro de vida. Y en este sentido,
los ejemplos presentados en este libro ayudan a imaginar
caminos para esa necesaria transformacin del espacio vital en
la direccin de un urbanismo de la inclusin. La cuestin que
estos ejemplos nos plantean es cmo, a partir de particulari-
dades que hablan de lo no planeado, lo anecdtico, lo ordinario,
lo incompleto, lo sin cualidades, es posible algn tipo de
identificacin, por ms relativa que sea, capaz de desencadenar
nuevos sentidos, permitindonos, por ejemplo, concebir espa-
cios capaces de vivir por s mismos y evolucionar.
025
ZONAS TEMPORALES. ESPACIOS ALTERNATIVOS O TERRITORIOS
DE CONTROL SOCIOESPACIAL? Alessandro Petti
Dedico este texto al milln y medio de palestinos de Gaza que, al
cabo de unos das de un aislamiento total, sin luz, sin gas y sin
comida, derribaron los muros que los mantenan prisioneros y
atravesaron la frontera de Rafah.
A lo largo de los aos noventa, en varias ciudades europeas
naci la conciencia de que las reas que no eran objeto de pro-
yectos urbansticos, los vacos urbanos, los terrains vagues no
eran lugares muertos o simplemente abandonados, sino reas
que podan acoger modos de vida emergentes, de alguna forma
alternativos a los propuestos por la ciudad oficial. Paralelamente
a la consolidacin de la ciudad formal, la atencin de los inves-
tigadores se ha ido desplazando cada vez ms hacia aquellas
zonas de la ciudad a donde an no han llegado los proyectos,
hacia zonas provisionales con la posibilidad de activarse o
desactivarse segn las necesidades. Un tipo de arquitectura
ligera que puede entrar en accin sin esperar los largos perodos
de tiempo que requieren los planes urbansticos, capaz de
encontrar soluciones prcticas a problemas contingentes. Berln
es quiz la ciudad que ms ha encarnado este recorrido doble:
por una parte, la promesa de una nueva ciudad construida a
travs de grandes proyectos de reestructuracin urbana y, por
otra, en cambio, una sabia microtransformacin informal que
ha aprendido a aprovechar las demoras, los vacos y los huecos
dejados por la planificacin oficial. Tras la cada del muro, la
ciudad ofreca una gran cantidad de lugares que la ciudad formal
no logr llenar, una difusa cantidad de vacos que esperaban
ser llenados. Es en estas zonas donde han encontrado lugar
algunas prcticas informales. En vez de considerar los espacios
vacos solamente como espacios que esperan un futuro mejor,
han sido pensados y utilizados para actividades temporales
alternativas o complementarias respeto de la ciudad proyectada
y formal; es as como han surgido nuevos espacios colectivos,
jardines locales, casas de bajo consumo energtico. Como en el
caso del Toddesstreifen, la llamada franja de la muerte, antes
utilizada como un lugar inhabitable e intransitable de separacin
y, despus de la cada del muro, ocupada por grupos anarquis-
tas que vean en aquel territorio liberado el lugar ms adecuado
para poner en prctica un sistema de vida construido desde
abajo y alternativo al capitalista y consumista.1 A lo largo de los
aos noventa, estas prcticas de uso temporal de los lugares se
difundieron ampliamente por toda Europa y en Estados Unidos.
026
El paradigma de lo temporal se ha consolidado como el espacio
de lo posible, como un espacio dotado de su propia autonoma
y legitimidad, y no slo, pues, como un espacio que espera ser
objeto de un proyecto.
Hoy, a distancia de algunos aos, este tipo de espacios y prc-
ticas han sido del todo englobados en las prcticas de gobierno
oficiales. En el mejor de los casos, se han convertido, por decirlo
en el argot de los planificadores, en unas buenas prcticas de
gobierno, y de hecho han perdido, pues, el aspecto quiz ms
interesante e innovador, la no programabilidad de acontecimien-
tos y situaciones, lo cual los converta en lugares alternativos a
la ciudad oficial. Como una especie de maldicin, a pesar de las
mejores intenciones, en el momento en que estos lugares son
descubiertos y organizados por la cosa pblica, despacio e
inexorablemente pierden la vitalidad que los caracterizaba. As,
en la mayora de los casos, la obsesin y la paranoia por la segu-
ridad han transformado el paradigma de la temporalidad en una
verdadera estrategia de control y represin, todo lo contrario
de aquello para lo que haban nacido. Los espacios temporales,
en su carcter excepcional y alternativo al sistema de normas
instituido en la ciudad, se han convertido en el instrumento
espacial y jurdico con el que controlar y reprimir todo estilo de
vida considerado peligroso. En este sentido, es interesante
comparar la forma en que algunas ocupaciones temporales
pueden transformar de manera completamente diferente un
estadio en Varsovia y en Bari. En 1955 se construy en Varsovia
uno de los estadios ms grandes de Polonia, que, a lo largo de
los aos ochenta, se transform en un gran mercado fuera de
la ley, que poda ofrecer productos a bajo coste. Se estable-
cieron en l ms de 4.500 empresas, que dan trabajo a ms de
20.000 personas. Hasta hoy, los intentos de las autoridades
por trasladar el mercado a otro lugar han sido en vano.2 Este
aspecto de utilizacin con prcticas alternativas, en la frontera
de la legalidad, de soluciones temporales pero que despus
se convierten en permanentes, se refleja en transformaciones
semejantes pero de signo completamente opuesto. En Bari, en
agosto de 1991, unas 20.000 personas llegadas de Albania en
embarcaciones improvisadas fueron encerradas en el estadio
San Nicola, convertido por unos das en un verdadero campo
de concentracin, antes de ser deportadas a Albania. De hecho,
este episodio abri el camino hacia la institucionalizacin, en
Italia, de los centros de estancia temporales, lugares donde re-
cluir a individuos considerados en nmero excesivo, peligrosos
o simplemente superfluos. La paradoja de estos lugares est
contenida en su mismo nombre, centros de estancia tempo-
rales,3 que en realidad explicita la verdadera matriz escondida
de gobierno socioespacial, en el que la provisionalidad se trans-
forma en retrica para justificar la institucin de lugares que
en condiciones normales estaran simplemente fuera de la ley.
Lo temporal se convierte en una excepcin permanente. Estos
lugares estn como suspendidos y separados de la ciudad que
los rodea, y las personas que estn recluidas en ellos han sido
desposedas de sus derechos reconocidos en el ordenamiento
jurdico por el que se rigen. Los centros de estancia tempo-
ral son unos expedientes jurdico-espaciales para dejar en
suspenso los derechos reconocidos en la Constitucin italiana
(derecho de residencia) y en las leyes internacionales (derecho
de asilo y derecho humanitario). As pues, el paradigma de las
temporalidades ya no es slo una prctica informal y desde
abajo, sino tambin un instrumento utilizado cada vez ms
como una forma de control y gobierno policial. No es utilizado
solamente como un instrumento de gestin del espacio de la
inmigracin, sino que tambin erosiona los derechos de los
ciudadanos. Un claro ejemplo de ello ha sido el G8 de Gnova, en
el que el centro histrico, lugar tradicional donde histricamente
los ciudadanos europeos han visto reconocidos sus derechos,
fue temporalmente suspendido del ordenamiento espacial y
jurdico al cual perteneca. En efecto, el plan de seguridad, pre-
parado desde 1999, prevea una particin biopoltica especial,
la divisin de la ciudad en varias zonas en las que fueron sus-
pendidos los derechos reconocidos por la Constitucin italiana:
a) zona roja, de mxima vigilancia, a la que se prohibi todo
tipo de acceso y toda forma de discrepancia, y en la que todos
los ciudadanos residentes fueron fichados segn su presunta
peligrosidad; b) zona amarilla, una especie de buffer zone entre
la zona roja y la ciudad, en la que se establecieron otras prohi-
biciones, tales como la de manifestarse pblicamente. La zona
representa una condicin de temporalidad que, en nombre de
la emergencia, puede transformarse fcilmente en permanente
y cuyas verdaderas races polticas y espaciales se hunden
en la nocin de campo de concentracin. En efecto, Agamben
define el campo como el espacio que se abre cuando el estado
de excepcin empieza a convertirse en la norma. En ste, el
estado de excepcin, que era esencialmente una suspensin
temporal de la ordenacin sobre la base de una situacin ficticia
de peligro, adquiere una disposicin espacial permanente que,
como tal, queda, sin embargo, constantemente al margen del
ordenamiento normal.4 El modelo de Gnova se ha reproducido
en Praga, en Niza, en Npoles, en Gotemburgo, en Davos y en
todos aquellos lugares donde se hace necesario el control de la
disidencia y del conflicto social.
Hemos partido de la descripcin de las zonas temporales como
espacios liberados y, con Agamben, hemos llegado a la defini-
cin de campos, espacios en suspensin en la ciudad contem-
pornea, en los que la excepcin se convierte en permanente
y el ser humano se ve reducido a la vida desnuda, a ser alguien
desprovisto de derechos. El nacimiento del campo es capaz de
poner en crisis la propia idea de ciudad como espacio democr-
tico. Los espacios de suspensin ya no se hallan ni dentro ni
fuera de la ciudad: representan una especie de tercer espacio en
cuyo interior es recluido un nmero creciente de individuos.
Convocados por una necesidad superior de seguridad, los
espacios en suspenso pueden ser considerados como verda-
deras formas de control espacial y social. Vuelven a emerger
siempre que entre en crisis la relacin entre espacio territorial
y poblacin. No es por casualidad que aparecieron por primera
vez en el contexto colonial, como un instrumento para gobernar
las poblaciones autctonas; despus, en Europa, en el momento
de la cada del orden espacial imperial; y finalmente en nuestros
das, cuando el lazo territorio-Estado-poblacin entra de nuevo
en crisis bajo la accin disgregadora de migraciones, economa
y comunicacin global. Convocados como medio excepcional
para preservar el orden establecido, como medida necesaria
para hacer frente a situaciones extraordinarias (migraciones,
guerras, terrorismo), con el tiempo se convierten en formas
permanentes de gobierno. Siguiendo la hiptesis arendtiana
segn la cual la verdadera finalidad del campo es la produccin
de ciudadanos sometidos al poder, los espacios de suspensin
pueden ser considerados como el medio a travs del cual el
poder gobierna la poblacin.5
Los espacios de suspensin son el territorio del que echar al
extranjero, lugares confinados y suspendidos en el interior del
ordenamiento espacial y social del que deberan formar parte:
emergency temporary locations, temporary protected areas,
zones dattente, centri di permanenza temporanea, lugares que
Federico Rahola define lcidamente como zonas definitiva-
mente temporales: La impresin es que la temporalidad a la
que los campos aluden idealmente como (y es algo muy distin-
to) la provisionalidad a la que obligan materialmente provoca un
cortocircuito total con su indefinida persistencia en el tiempo
y su generalizada difusin en la superficie aparentemente lisa
de un mundo que hoy parece definitivamente uno (pero
la unidad del cual contina siendo puesta en tela de juicio por
desigualdades enormes, por desequilibrios flagrantes, por una
explotacin incesante) y restablece enteramente el carcter
poltico de la frontera que ratifican.6
Las zonas temporales, pues, parecen oscilar continuamente
entre control y libertad, entre dominio y resistencia. Es una vieja
lucha que ve oponerse por una parte el intento de conquista de
espacios de libertad y, por otro lado, el poder que siempre busca
invadir todos los espacios. Resulta difcil decir si nacen primero
las zonas libres que el poder intenta ocupar o bien si nacen
primero las estructuras de poder a las que los hombres intentan
contraponer formas de resistencia. Lo que s es seguro es que
hoy en da ambas formas utilizan la temporalidad ms como
instrumento de control que de resistencia.
Conclusiones
A m me parece que, hoy, el discurso sobre la temporalidad
ha emprendido por lo menos dos caminos distintos. Por una
parte, hay quien intenta invertir de nuevo la relacin entre
dominio y resistencia a favor de esta ltima. Uno de los nume-
rosos experimentos de este tipo es el concepto de temporary
autonomous zones,7 un lugar liberado, donde la verticalidad del
poder es sustituida espontneamente por redes horizontales de
relaciones invisibles y fugaces, islas autnomas que mantienen
contactos entre s, actualizando antiguos modelos de los piratas
del siglo xviii aplicados a varios experimentos de comunidades
utpicas antiguas y recientes. La Black Rock City, el Burning
Man Festival, es una temporary autonomous zone anual que
rene a ms de 45.000 personas. Construida en el desierto, al
final del acontecimiento se desmantela completamente. En ella
est prohibida toda forma de comercio, sus habitantes llevan
027
todo lo que pueden necesitar y al marcharse no dejan ningn 1 Banausenhausen, de Manuela Schinin, con la colaboracin de Paloma Merchn Taribo,
2007.
rastro de su paso, en un gesto de clara denuncia del consumis- 2 Jarmark Europa, de Matteo Ghidoni y Katarzyna Teodorczuk, 2007.
mo de la ciudad formal norteamericana.8 3 El trmino italiano, centri di permanenza temporanei (centros de permanencia tempora-
Por otro lado, existen estrategias y prcticas ms oportunistas y les), s incluye una paradoja o contradiccin de trminos. (N. de la t.)
menos ideolgicas. Zonas temporales que nacen aprovechando 4 Agamben, Giorgio, Homo Sacer, Pre-textos, Valencia, 1998.
algunas condiciones particulares, como las zonas de frontera 5 Para un tratamiento ms extenso de los espacios en suspenso en la ciudad contempor-
nea, vase: Petti, Alessandro, Arcipelaghi e enclave. Arcthitettura dellordinamento spaziale
en que el espacio y el tiempo abolidos dejan emerger nuevos contemporaneo, Bruno Mondadori, Turn, 2007.
paisajes, como los formados por los camiones temporalmente 6 Rahola, Federico, Zone definitivamente temporanee. I luoghi dellumanit in eccesso. Ombre
abandonados en la frontera entre Italia y Eslovenia9 o bien como Corte, Verona, 2003, p. 19.
7 Bey, Hakim, T.A.Z.: The Temporary Autonomous Zone, Autonomedia, Nueva York, 1991.
los walking restaurants de Hanoi, en Vietnam,10 restaurantes
8 Do and Undo, de Ilaria Mazzoleni, Martha Read y Roberto Zancan, 2007. Burning man
parsito en plena calle, abiertos las veinticuatro horas del da, Festival Temporary City, en el desierto de Nevada.
que ocupan el espacio provisionalmente, y hacen nacer nuevos 9 Movimenti di confine, de Isabella Sassi, 2006.
puntos de encuentro. Tambin se dan otras estrategias de pura 10 Streetfood Hanoi, de Pola + Alad, 2007.
supervivencia, como los asentamientos de tiendas azules de los 11 Tokyo Voids, de Shiuan-Wen Chu y Ana Dzokic, 1999.
sin techo de Tokio,11 o los coches dormitorio en Miln,12 campa- 12 Old Wreck City, de Cecilia Pirovano y Federica Verona, 2007.
mentos temporales de personas sin residencia fija. 13 Informal Urbanism, de Sandi Hilal, Charlie Koolhaas y Alessandro Petti, 2006.
Ciertamente, estos dos caminos no siempre son tan divergen-
tes. Las personas que viven en los cementerios de El Cairo13
en el fondo ponen en prctica soluciones que son impuestas
principalmente por la necesidad, por su espritu de adaptacin,
pero tambin es verdad que hacen entrar en crisis el modelo
racional de ciudad y, precisamente por ello, proponen un modelo
poltico implcito.
Probablemente nuestra tarea es la de saber ver estos lugares
y hablar de ellos. Pero es eso suficiente? Cmo podemos
construir finalmente una Post-it City que escape al control, a la
institucionalizacin, una ciudad que, en ltimo extremo, se sepa
reinventar continuamente? O bien, por el contrario, si el poder
ya ha ocupado definitivamente las prcticas temporales, no
es quiz la ocasin, para quien est interesado en las nuevas
formas de espacios y de vida, de hacer frente al poder a cara des-
cubierta y volver a empezar a trabajar el concepto de permanen-
cia, de monumento y de estabilidad?

028
Las COMUNIDADES en medio de las transformaciones
urbanas Pelin Tan
Las ciudades viven en transicin. Las minoras o ciertas comuni-
dades poseen una identidad especfica que tiene races tnicas,
religiosas o econmicas. sta es una identidad ubicada, que
se combina con la coexistencia en el espacio urbano. El barrio
donde yo vivo es una parte de la ciudad situada cerca de los
principales centros culturales cosmopolitas de Taksim y Glata;
los que viven en l son principalmente gitanos, rabes proce-
dentes de Anatolia y kurdos. Tophane representa al Otro en la
conciencia urbana de los habitantes de Estambul; es extrao e
inseguro, un lugar al que se asocian los tpicos y los equvocos
urbanos sobre el peligro. Para m, este distrito es muy seguro,
pero para la gente que prefiere vivir en urbanizaciones cerra-
das y vigiladas, Tophane es el lugar, como mito urbano, que
justifica la segregacin respecto de la ciudad.
Definimos nuestra relacin a travs de estos mitos urbanos y
cuando transformamos nuestras relaciones, la distancia res-
pecto del Otro en un entorno arquitectnico que refuerza los
tabes sociales, la violencia y la segregacin urbana, cortamos
nuestra conciencia urbana que conecta con nuestra identidad
colectiva en el espacio pblico. En The Architectural Uncanny,
Anthony Vidler1 reflexiona sobre la relacin entre la memoria
urbana y la ciudad: En la ciudad tradicional, antigua, medieval
o renacentista, la memoria urbana era lo suficientemente
fcil de definir; era esta imagen de la ciudad lo que permita al
ciudadano identificarse con el pasado y el presente de la ciudad
en tanto que entidad poltica, cultural y social; no era ni la rea-
lidad de la ciudad ni una utopa meramente imaginaria [...];
la ciudad sera reconocida como hogar, como algo no ajeno,
como un entorno moral y protegido para la vida cotidiana. El
mismo autor propone una cuestionable definicin de lo extrao
en las ciudades globales. Como resultado de la diversidad tnica
y social y de la segregacin en las ciudades modernas, es difcil
crear una memoria urbana colectiva con la que los ciudadanos
se puedan identificar. Por lo tanto, las condiciones de extra-
eza y las oscuras identificaciones con el lugar conducen a
los discursos urbanos basados en el miedo y la necesidad de
seguridad y proteccin. Los guetos urbanos, las periferias de
los centros urbanos, las urbanizaciones cerradas y protegidas
y otras reas urbanas cuyos habitantes tienen orgenes cultu-
rales, econmicos y sociales distintos son impregnados con
estos discursos, aunque stos no se basen en hechos reales. El
racismo y la homofobia a menudo tienen xito.
A lo largo de los dos siglos pasados, los trminos ciudad y
metrpolis han representado la utopa del cosmopolitismo:
comunidades diversificadas y el derecho a participar en el
espacio pblico. En dcadas recientes, no obstante, hemos sido
testigos del fracaso de las utopas urbanas y de la nocin del
ciudadano moderno de lite. El fenmeno de las urbanizaciones
cerradas en Estambul ha alterado la textura y los estilos de vida
urbanos en esta ciudad en crecimiento constante. Durante la
ltima dcada, se han desarrollado algunas reas suburbiales
en las afueras de la ciudad. stas son diferentes de las reas
gecekondu de los aos sesenta-ochenta, ocupadas por inmi-
grantes de Anatolia y situadas en las afueras de la ciudad. Los
gecekondu (barrio bajo o arrabal) proliferaron a base de
ocupaciones y construcciones ilegales. Despus de 1995, sin
embargo, las urbanizaciones protegidas a las afueras de Estam-
bul han sido ocupadas por personas de la clase media alta.
Dicho en otras palabras, las urbanizaciones protegidas son
zonas residenciales privadas para ciudadanos que buscan un
estilo de vida ms seguro y de ms nivel que el que pueden
encontrar en el centro de la ciudad. Esta nueva clase social,
explican Aliye Ahu Glmser y Tzin Baycan Levent,2 ha
llevado a los promotores de inversiones en fincas a gran escala
a poner en marcha proyectos protegidos, que ofrecen un nivel
de vida y una calidad de vida mejores, as como la posibilidad de
reducir el estrs de la vida cotidiana. El neoliberalismo econ-
mico y la legislacin sobre edificacin masiva han permitido la
especulacin con el suelo y el desarrollo y la privatizacin del
suelo municipal.
Trminos como espacio pblico, privatizacin, comu-
nidad urbana, seguridad, identidad y ciudadana
adquieren nuevos significados en el contexto de las urbaniza-
ciones protegidas. Pertenecer a una ciudad ya no tiene sentido,
pero pertenecer a una urbanizacin a una marcada por un es-
tilo de vida comn, la posesin de la propiedad y un sentimiento
de pertenencia s. sta es la nueva y conflictiva definicin de
ciudadana en la ciudad global contempornea. Por una parte, la
ciudad global comprende numerosas comunidades multicultu-
rales y tnicas; por otro lado, el derecho a participar en la esfera
pblica y a compartir el espacio urbano est reido con una
definicin de ciudadana basada en la idea del Estado nacin.
Desde los aos noventa, muchos de los barrios perifricos
del este y del oeste de Estambul han sido privatizados por
inversores locales. En muchos casos se trata de joint-ventures
con despachos de arquitectos estadounidenses, con diseos y
planos a menudo importados de Estados Unidos y con anuncios
publicitarios a menudo en ingls. Prometen un mejor estilo de
vida, en contraste con las distopas de Estambul: terremotos,
contaminacin y trfico. Sinpas Central Life promete bienestar,
029
con un club de fitness y nada de trfico. Agaoglu My Town ofrece
naturaleza, seguridad y menos trfico.
Aqu, las comunidades son definidas por el estilo de vida de los
habitantes de las urbanizaciones protegidas, pero, por otro lado,
el Otro vuelve a ser definido por los ojos de estas comunida-
des. Los diferentes estilos de vida de la ciudad (fuera/dentro de
casa) revelan distintas prcticas de modernidades locales en el
espacio/tiempo compartido. El anlisis de las relaciones entre
seguridad, segregacin y ciudadana revela cmo se producen y
se consumen los discursos urbanos. En la nueva ciudad global,
la nocin de ciudadana est basada en los derechos legales, en
... normas, prcticas, significados e identidades.3 Cmo las
urbanizaciones protegidas se relacionan con estas discusio-
nes, especialmente en trminos de organizacin espacial y
derechos civiles? Blent Diken4 compara las urbanizaciones
protegidas con los campos de refugiados, argumentando que
forman una deseable dicotoma dentro/fuera de la ciudad, en la
que las urbanizaciones cerradas contemporneas son lugares
que se pueden abarcar con la mirada, lugares cuyos habitantes
prescinden de algunos derechos por seguridad, para vivir con
la comodidad de estar bajo control. Con todo, esta opinin
sobre la seguridad del campo frente a la de las urbanizaciones
protegidas resulta problemtica. Las relaciones dentro de la
comunidad de los grupos de los otros (los pobres, los refugia-
dos, los grupos tnicos) suplantan muchas normalidades y nor-
mas pblicas, creando su propia red de seguridad sin establecer
fronteras fsicas. Como pasa en Tophane. Aqu somos testigos de
comunidades opuestas (urbanizacin protegida o Tophane en
tanto que periferia urbana), que negocian el espacio pblico y
sus derechos sobre la ciudadana de distintas formas.
Otra negociacin del espacio tiene lugar en el barrio de Sulukule,
en la histrica pennsula de Estambul, donde desde los tiempos
del Imperio Otomano se establecieron numerosas comunidades
gitanas, que hoy tienen que hacer frente al desplazamiento. La
conservadora autoridad municipal local, que se ha adaptado con
facilidad a las reformas de la planificacin urbanstica neoliberal,
generalmente basadas en decisiones de planificacin no parti-
cipativas, tomadas desde arriba, y en actuaciones urbanicidas,
decide la estrategia del desplazamiento. En el caso de Sulukule,
la condicin de ciudadana o el derecho de compartir el espacio
urbano, de vivir en la ciudad, dependen de la negociacin
arraigo/desplazamiento. Quiz sea la primera vez en su historia
en que la ideologa estatal, la produccin de espacio y las estra-
tegias econmicas neoliberales se superponen tan claramente
en una ciudad. En Estambul, nuestros movimientos y nuestra
vida cotidiana estn condicionados por las estrategias, tomadas
desde arriba, de la lgica neoliberal en economa, que apunta a
la redefinicin de los espacios urbanos; as se puede observar
no slo como un acontecimiento fsico sino tambin como un
nuevo hecho ideolgico que est de acuerdo con o reproduce el
discurso estatal a travs de la produccin de espacio. As pues,
una pregunta interesante sera: por qu el discurso estatal
sobre la modernizacin se ha convertido en una herramienta de
legitimacin no slo de la vinculacin de las funciones de los es-
pacios a la cadena capitalista global, sino tambin del discurso
de la reproduccin de la reciente ideologa estatal de la identidad
otomano-islamista?5 Las estrategias globales de la economa
neoliberal, cmo se asocian a este discurso local a la hora
de capitalizar no slo el espacio sino tambin las relaciones
030
sociales que definen el espacio urbano? Al explicar el cambio en
el neoliberalismo de los siglos xx y xxi,6 Neil Smith habla de una
nueva forma de neoliberalismo en que no es el poder nacional
sino el poder estatal el que se organiza y se ejerce a diferentes
escalas geogrficas.7 Por tanto, cmo podemos aplicar la de-
finicin de Smith de neoliberalismo global a los espacios de
Estambul? Sabemos que el golpe de estado de 1980 en Turqua
provoc el apoyo del Fondo Monetario Europeo, que situ el pas
en la cadena de la economa global. A partir de los aos ochenta,
los ayuntamientos recibieron del gobierno un apoyo financiero
especfico (paralelo a los cambios polticos) para la reconstruc-
cin de los espacios urbanos. En este contexto, el desarrollo
econmico local (en ingls LED) se refiere a una joint-venture
entre ayuntamientos, promotores locales e inversores con
capital global que determinan y son responsables de transfor-
maciones urbanas a gran escala, o proyectos de ennoblecimien-
to. La transformacin del suelo de una propiedad estatal a una
propiedad privada, la legitimacin de zonas gecekondu y su
inclusin en la produccin capitalista de espacios urbanos,8 o
la expansin de la ciudad con condominios o urbanizaciones
cerradas, todo ello es posible gracias a la manipulacin de
las polticas ubansticas y econmicas relacionadas. En una
especie de continuidad, el siglo xxi ha sido testigo de la emergen-
cia de proyectos de transformacin urbanstica a gran escala
bajo las etiquetas de renovacin urbanstica o desarrollo
urbanstico que legitiman el derribo y la reconstruccin
mediante discursos abstractos sobre el miedo a la ciudad, la
ecologa, el legado cultural y los desastres naturales (como
los terremotos). En 2005, con la ordenanza de renovacin y
transformacin urbana 5.366, que concede plenos poderes a
los ayuntamientos para la renovacin y el desarrollo, la legitima-
cin de los recientes proyectos de transformacin urbanstica
se ha disparado. Sulukule, el distrito donde se haba instalado la
mayor parte de la comunidad gitana de Estambul desde la era
otomana, ahora debe hacer frente al desplazamiento forzoso
de sus habitantes. Con la ordenanza 5.366, se decidi que el
asentamiento del distrito sera derribado el da 13 de diciembre
de 2006 por las autoridades estatales. Como resultado, algunos
arquitectos y otros participantes procedentes de distintos
campos crearon una plataforma interdisciplinaria, la Plataforma
Sulukule, que recibi el apoyo de varias ONG y universidades, y
orquest actos pblicos para defender el distrito y a su gente.9
La plataforma tambin colabor con los abogados del Colegio
de Arquitectos de Estambul para oponerse a la aplicacin de la
ordenanza llevando el caso a la ms alta instancia ministerial.
El resultado: la ordenanza se ha parado y tiene una moratoria.
En los ltimos meses, los actos pblicos y el apoyo recibido han
sido tan fuertes que el ayuntamiento ha aceptado negociar con
la plataforma y sus creadores. El 17 de mayo, las partes impli-
cadas (o interesadas en el caso, como algunas universidades,
alcaldas, ONG y los mismos impulsores) firmaron un protocolo.
La colaboracin y la organizacin a nivel de barrio es posible,
especialmente en la preparacin de acontecimientos tempora-
les y el uso de las redes locales, que fomenta la participacin no
slo de los asentamientos, sino tambin de actores de distintos
campos. La presencia de estas plataformas que son creadas
por individuos (y no por las instituciones) puede replantear la
relacin entre la ideologa y el espacio. En tal caso, es posible un
activismo moderado a escala de barrio, como dice Negri.10 Tiene
que haber alguna posibilidad de utilizar las prcticas espaciales
del mbito local, y ser capaz de crear acciones a travs de stas
no corresponde ni responde a la realidad creada por las ideolo-
gas y por las estrategias de la economa neoliberal.

1 Vidler, Anthony, The Architectural Uncanny, The MIT Press, Cambridge (MA), 1992.
2 Glmser, Aliye Ahu y Levent, Tzin Baycan, Through the Sky: Vertical Gated Developments in
Istanbul, UIA 12th World Congress of Architecture, Estambul, 2005.
3 Isin, Engin F., Democracy, Citizenship and the City, en Isin, E. F., Democracy, Citizenship
and the Global City, Routledge, Londres-Nueva York, 2000.
4 Diken, Blent, From Refugee Camps to Gated Communities: Biopolitics and the End of the
City, Citizenship Studies, vol. 8, n. 1, marzo de 2004, pp. 83-106.
5 Aliada con la nostalgia de la identidad turco-otomana, que intenta apoyar a la ideologa de
inspiracin islamista, ultranacionalista y conservadora.
6 Smith, Neil, New Globalism, New Urbanism: Gentrification as Global Urban Strategy,
Antipode, vol. 34, n. 3, 2002, p. 429.
7 dem, p. 429. El liberalismo del siglo xviii, John Locke y Adam Smith. La propiedad privada
es el fundamento de este inters [individual], y el intercambio del libre mercado es su
vehculo ideal.
8 Ms informacin en Gven, Murat e Isik, Oguz, A Metropolis at the Crossroads: The Chan-
ging Social Geography of Istanbul under the Impact of Globalization, en Marcuse, P. y Van
Kempen, R., Of States and Cities, Partitioning of Urban Space, Oxford University Press, 2002,
captulo 10, p. 212 (Los recin llegados en muchos casos se vean privados de los medios
para construir una estructura de varios niveles para ellos, ya que la prctica de los usuarios
de construir sus casas ocupadas perteneca al pasado.).
9 Entrevista con Asli Kiyak Ingin, por Pelin Tan: www.arkitera.com/soylesi_68_asli-kiyak-ingin.
html, http://40gun40gece-sulukule.blogspot.com/.
10 Negri Toni, Petcou, Constantin, Petrescu, Doina y Querrien, Anne, What makes a biopolitical
space? A discussion with Toni Negri, Multitudes, n. 31, 2008.

031
Post-it city. CiuDADES ocasionalEs Filippo Poli*
El making of de la exposicin
La modalidad de organizacin de esta exposicin acogida por el
Centro de Cultura Contempornea de Barcelona tiene mucho en
comn con las tcticas de los fenmenos post-it y su forma de
desarrollarse con espontaneidad.
La misma red de personas, universidades y plataformas que
han contribuido a la exposicin con las aportaciones ms va-
riadas han trabajado con una libertad total, organizndose ellos
mismos con medios limitados. La gran cantidad de trabajos
recibidos a lo largo de este ao y medio revela que la riqueza in-
trnseca de este proyecto es su variedad, una fuerza anrqui-
ca que a veces pareca querer eludir el trabajo del comisario.
Un call for paper enviado a ms de dos mil contactos y a unas
doscientas submisiones son las cifras a partir de las que se
seleccionaron los 78 casos estudiados en la muestra.
Se desestimaron las propuestas que mostraban una interven-
cin arquitectnica y urbanstica de tipo tradicional, aunque
a menudo el anlisis que lo haba generado fuera afn a las
intenciones de la exposicin. Asimismo, tambin se descartaron
las intervenciones artsticas, y nos concentramos, en cambio,
en las investigaciones que tenan por objeto la narracin de
un fenmeno, de una tctica de conquista del espacio, de su
ocupacin temporal o intermitente.
Lo informal, la improvisacin, la marginalidad nos parecieron
desde el primer momento los temas ms adecuados, que mere-
can el intento de construir un archivo in progress del fenmeno
post-it.
La idea maestra ha sido la de considerar el espacio post-it como
una escenografa disponible de carcter opuesto al de la pla-
nificacin organizada en los espacios controlados, es decir, de
carcter ms bien basado en la libertad de cuerpos y acciones
que se mueven de forma espontnea a travs de espacios
abiertos. Quiz ms que de la bsqueda de un modelo del
fenmeno deberamos hablar de un trabajo de presentacin de
sus efectos.
Post-it es neutro, en el sentido de que no es un privilegio
para individuos escogidos o para grupos sociales que tengan el
poder de imponer reglas en beneficio de sus intereses, sino que
es extremamente democrtico, nacional-popular e imposible de
imponer. Se desliza dentro de los estados de excepcin, en
aquellos puntos de desequilibrio entre derecho pblico y hecho
poltico, como un germen que logra proliferar gracias a su bajo
perfil, adaptndose a las situaciones, preparado para desapa-
recer y reaparecer unos metros ms all.
El territorio compartimentado, segmentado, de la sociedad del
032
control deja atrs detritos, desperdicios no digeridos, espacios
de alta porosidad a los que van a parar, con una gran capacidad
de adaptacin e improvisacin, los excluidos, los rebeldes o
simplemente quien no tiene otras alternativas.
El espacio expositivo
La primera seccin de la exposicin est ocupada por la genea-
loga de Post-it City: no se trata de un texto didctico, sino de
una accin concreta, un vuelo irrepetible de Berln a la plaza
Roja de Mosc durante los aos de la guerra fra y de la Europa
dividida. Un gesto inconsciente retransmitido por las televisio-
nes de todo el mundo.
Con esta enzima latente el espectador entra en el archipilago
de los casos estudiados.
Pensada como un archivo, la esttica de la muestra es fra y
severa. Una caja ligera, de un metro por un metro, constituye el
soporte de todos los trabajos, a los que al mismo tiempo sirve
de proteccin durante el transporte: de esta manera se reducen
los costes y se ofrece un men a la carta a los centros de
arte que la acogern.
La exposicin no es un abecedario, sino ms bien una coleccin
no serial de palabras, cuyas relaciones recprocas son libres y
susceptibles de ser interpretadas, un anagrama que no deja de
cambiar.
Los mdulos expositivos se pueden apoyar horizontalmente
o se pueden colgar de la pared, segn el espacio disponible.
Las paredes verticales alojan los textos pensados como fichas
tcnicas, con unos textos breves redactados por los autores o,
en algunos casos, por los comisarios.
Paralelamente, se presentan quince series de fotografas y
vdeos de autor que recogen una mnima parte de los trabajos
de fotgrafos que en los ltimos aos han tratado temticas
muy afines a las de Post-it.
Se han seleccionado 78 casos, de los que 16 proceden de Euro-
pa (Barcelona es considerada un solo caso), 5 de Amrica del
Norte, 11 de Amrica del Sur, 14 de Asia (5 de ellos de Oriente
Medio) y 4 de frica (una tierra riqusima en situaciones post-it
pero cuya informacin es por desgracia muy difcil de encon-
trar).
La procedencia geogrfica es la prueba, si es que alguna vez
hiciera falta, de que las situaciones econmicas y sociopolticas
de los cuatro continentes son difcilmente comparables y de
que quererlas mirar desde un solo punto de vista no puede
llevar ms que a conclusiones equivocadas. El equvoco podra
nacer del intento de sistematizar unos materiales procedentes
de experiencias tan diferentes. Por esta razn hemos elaborado
un glosario de palabras, ms que unas categoras precisas. El
fenmeno mismo sugiere que, ms all de las posibles previ-
siones, la dinmica del espacio pblico diversifica las prcticas
mediante procesos imposibles de categorizar, y no categorizar
ha sido tambin una forma de evitar jerarquas semnticas en
su interior.
A lo largo del recorrido de la exposicin, los casos estudiados
estn organizados por grupos nunca declarados explcitamen-
te, para dejar al espectador libertad de interpretacin. As, el
mercado asitico que para nosotros los europeos conserva un
aspecto extico parecer un tema obvio a un visitante oriental,
pero es til para hacernos comprender que existe una alternati-
va a la economa dominante que tiene una fuerza tal que puede
llegar a cambiar el aspecto de barrios enteros (sobre todo en
Asia y Amrica del Sur). La autoorganizacin que a nosotros
nos parece un valor casi perdido, o, desde otro punto de vista,
que se empieza a redescubrir, es el pilar y la fuente de vida de
poblaciones enteras.
Por ejemplo, un estadio de Varsovia ocupado por un mercadillo
que se ha convertido en una institucin est al lado de los ven-
dedores ambulantes de la ciudad de Los ngeles, o bien los sin
techo milaneses que se esconden en los coches abandonados
miran a sus colegas de Tokio, reconocibles por la caracterstica
lona azul que les proporciona el ayuntamiento. Es evidente que
el escenario que en uno y otro caso hay detrs es diferente,
pero las modalidades de apropiacin del espacio son muy seme-
jantes, aunque en lugares distintos. La exposicin intenta narrar
este viaje a una ciudad hecha de retales geogrficamente muy
alejados entre s, pero con los que se podra componer el puzle
de la ciudad informal.
Algunos casos estudiados nacen de investigaciones ms
amplias que los autores estn desarrollando en universidades o
bien provienen de experiencias vitales directas, y casi siempre
hay una relacin muy estrecha entre observacin, produccin y
difusin de la obra, gracias a la generosidad de grupos formados
por jvenes que han trabajado sin cobrar, ofreciendo su valioso
material.
Finalmente, la ltima sala, el Centro de Documentacin, est
pensada como un lugar de trabajo, un espacio de estudio y con-
sulta donde se impartirn lecciones y se celebrarn encuentros
durante los meses que durar la exposicin y donde se presen-
tarn trabajos paralelos en una superficie disponible de 66 m2
y con conexin a Internet de 2.0, del que el CCCB es el centro
neurlgico. Este espacio vivo y retransmisor refleja el deseo de
que el proyecto, despus de haber aterrizado en Barcelona, pue-
da difundirse, con sus incongruencias e incoherencias, de las
que la misma exposicin representa quiz la apora fundamen-
tal: mostrar estos fenmenos que a menudo sobreviven gracias
a su escasa visibilidad, a la oficiosidad, a la dificultad que tiene
la planificacin al definirlos y, por lo tanto, al reprimirlos es
en cierto sentido minarlos desde la base, o bien es lo que
esperamos hacer que la conciencia de que existe una ciudad
alternativa pueda convertirse en un elemento til a tener en
cuenta en la prxima planificacin urbanstica que sea capaz de
dejar espacio a lo imprevisto y de acoger un uso impropio del
espacio que a menudo se revela el ms estimulante.
* Filippo Poli forma parte del equipo curatorial junto a
Giovanni La Varra, Mart Peran y Federico Zanfi para la
produccin del ncleo de trabajos que se presentaron en la
exposicin Post-it City, Ciudades ocasionales, celebrada en
2008 en el Centro de Cultura Contempornea de Barcelona
(CCCB). Poli explica en el siguiente texto la organizacin del
espacio expositivo en esa primera muestra, bajo criterios
igualmente vigentes en la disposicin de la exposicin en
Chile, Brasil y Argentina.

La seccin de Barcelona est dedicada a los trabajos realizados

por los estudiantes de un taller organizado en junio de 2005 con
motivo de la muestra en el Centro de Arte Santa Mnica. Grupos
de trabajo constituidos por arquitectos, gegrafos, artistas
y antroplogos han estudiado las maneras de apropiarse del
espacio pblico de la ciudad que acoge esta primera etapa de
Post-it City.
La intencin es mantener en todo momento una estrecha
relacin con el territorio que recibir la exposicin y promover
actividades paralelas, talleres y conferencias relacionadas con
la especificidad de cada lugar.
Parte de la exposicin, pues, est dedicada a investigaciones
locales que poco a poco irn enriqueciendo el catlogo de las
ciudades en red, que por ahora presenta los trabajos de
diecinueve ciudades (Berln, Santiago de Chile, Valparaso,
Bogot, Ciudad de Panam, Buenos Aires, Sao Paulo, Valencia,
Oporto, Volos, Viena, Belgrado, Roma, Denver, Morelia, Glasgow,
Sevilla, Crdoba, Mlaga) y de tres revistas que han dedicado
sus pginas a estos temas.

033
PERFORACIONES EN LA CUADRICULA*
Derivas sobre la ciudad de Santiago, Chile
Deriva#1 (febrero 2009) Espinas dorsales, eje norte sur
(Recorrido por las calles Bandera y San Diego)
lvaro Bisama
Norte
Una teora de Bandera. La calle Bandera se va deshaciendo en
la medida que se acerca al Mapocho. Aparece la ruina, vejez,
la tristeza de un universo que habla a partir del detritus. Las
grandes cadenas de ropa usada conviven con los viejos bazares,
cafs con piernas, con las botilleras, con edificios abandonados,
con torres en construccin, con centros de llamados, con res-
toranes peruanos populares alejados de cualquier pretensin de
gastronoma extica. Mientras se despliega rumbo al ro, la calle
Bandera se vuelve oscura, compleja, recupera el tono trgico de
un Santiago secreto, adquiere densidad. Se llena de informacin
confusa, se satura de esttica. En la medida que se acerca al
Mapocho, la calle se independiza de cualquier expectativa previa
que se tenga sobre ella hasta llegar al ro como si fuera la espina
dorsal de un cuerpo que se despereza.
Una ciudad de hombres solos. Eso es lo que El Rpido ofrece.
El paisaje de una intimidad recuperada en pblico. Come y
calla; gente de pie devorando empanadas, sirvindose caldos
de diverso tipo, metindose algo al estmago antes de salir
disparados hacia otro lado, hacia su vida verdadera. Est ac el
vrtigo de una ciudad que nunca se detiene y ese silencio de los
clientes concentrados en sus propios asuntos. ste es el futuro
y el pasado de Santiago transformados en una economa ntima
y solitaria, en el silencio de cada mascada hecha a solas con el
televisor de pantalla plana encendido detrs a todo volumen
con noticias de farndula que nadie parece escuchar porque el
pblico de El Rpido (cuyo loga de lata parece sacado del diseo
de alguna antigua empresa de buses interurbana de los aos
50) se concentra en cada bocado como si esos escasos minu-
tos o segundos que se permite en el local fueran una tregua al
ajetreo diario, un momento de introspeccin, la posibilidad de
reconocerse a solas, detener el tiempo y contener y recuperar el
aliento: nunca nos conquistamos ms a nosotros mismos que
cuando comemos a solas.
El orculo. Los tarotistas no estn. Alguien los corri o se los lle-
v a otro lado. A la Alameda. A las inmediaciones de la Catedral.
Pero es imposible no asociar el frontis Museo de Arte Precolom-
bino con ellos. Siempre estuvieron aqu. Nigromantes esculidos
y accidentados, el murmullo de sus profecas siempre sonaba
fuerte en el corredor, que ellos se haban apropiado como oficina
improvisada en el lugar exacto en que Bandera se transforma,
deja de tener cierto aspecto monumental y se llena de locales
de ropa usada, restaurantes peruanos, cafs con piernas y
fuentes de soda que han resistido el paso del tiempo. Los taro-
tistas quizs predijeron eso. Quizs apareci en las cartas, en
034
la interpretacin de un sueo, en la borra que queda en el fondo
de una taza de t. Quizs los tarotistas son la metfora de algo
ms grande: el lugar exacto donde quien va a leer las entraas
de Santiago debe clavar el cuchillo.
Cosas y ms cosas. Cosas que puedes comprar en calle Bande-
ra: ropa usada, camisas de obreros norteamericanos, cortinas,
sbanas, gafas, bolsos, carteras, camisas texanas con paisajes
desrticos estampados donde un caballo corre por la pradera,
juguetes rotos, peluches llenos de polvo, figuritas de plstico
sacados de todas las cajitas felices del mundo, pantalones
camuflados, pijamas de seda, colchas, batas de levantarse,
disfraces de Wynnie The Poo, camisas militares que pueden
venir de Irak o de El Alamo y que llevan quizs los nombres de
soldados muertos o dados de baja, poleras negras de bandas
country o death metal, trajes de bao, zapatos de taco y bototos
de trabajo; los pedazos de una intimidad ajena, los destellos de
una vida de la que nunca sabrs nada, los fragmentos silentes
de una rutina salida de otro planeta, de otra vida, la elegancia o
el mal gusto de un tiempo ajeno, los recuerdos de un legin de
vidas tan desconocidas como insondables.
Acentos. Chino, ruso, colombiano, peruano, ecuatoriano, chileno,
rabe.
La calle Aivull. El pasaje secreto hacia La Piojera, hacia el
Mercado. El atajo hacia un par de cafs con piernas. Una calle
oscura que posee la rudeza espectral que significa la bifumina-
cin de ciertos lmites entre lo legal y lo ilegal, entre lo diurno y
lo crepuscular, entre la economa establecida y el movimiento de
cuerpos que, lentamente, transforman la calle en su casa.
Grand Touring. El Touring resiste. El Touring es extraamente
claro, extraamente iluminado. El Touring es ms atractivo
que La Piojera. El Touring es un parque temtico hecho con
los saldos de Santiago, una especie de refugio de una ciudad
antigua que convive con los rascacielos que estn construyen-
do a la vuelta de la esquina, para repoblar el centro. El Touring
sirve caas. El Touring sirve completes. El Touring sirve mens
baratsimos. El Touring tiene una decoracin hecha de retazos:
cuadros de vrgenes, mesas antiguas como la vida misma.
El Touring podra aparecer en El Ro de Alfredo Gmez-Morel,
aquella novela sobre un Santiago oculto, genetiana y dicken-
siana por omisin o buena o mala suerte. El Touring tiene una
caja registradora antigua. El Touring aparece en las novelas de
Ramn Daz Eterovic: el detective Heredia a veces se bebe un
trago y espera la llegada de la noche. El Touring no deja pasar el
ruido de afuera. El Touring parece existir fuera del tiempo.
Mapocho Skyline. El horizonte del Mapocho es la ltima skyline.
Ms all est Recoleta, el Santiago ms antiguo, los cemen-
terios, los hospitales, la Vega Central. Ms all, Santiago se
dispersa. Banderas es el ltimo lmite donde se encuentran
los espacios confusos de lo chileno mientras se convierten
en algo ms grande, mientras se llenan de informacin, como
si la ciudad ac destruyera todos sus conceptos previos y se
desordenara. Como si ese desorden fuera un futuro posible: el
vrtigo de la metrpolis como la msica cacofnica que suena
en Banderas. Un mundo hecho de muchos mundos.
Sur
Comprensin de lectura. Leer a calle San Diego como la ruina
de un pasado que no alcanza a actualizarse. Qu hay? Sitios
baldos. Tiendas de ropa de huaso. Cuadras dedicadas a los
libros. Cuadras dedicadas a las bicicletas. Cuadras dedicadas a
la electrnica. Locales en pleno proceso de demolicin. Edificios
gigantes que no tienen relacin con el diseo de la calle. Teatros
antiguos. El camino hacia el viejo Santiago.
En el comienzo. Todo empieza en calle Matta. A pesar de que San
Diego comienza cuadras antes, Matta es el punto de partida.
Matta es una suerte de Alameda ms o menos secreta, sin bulla.
Un Mapocho virtual. San Diego se despliega desde ac hasta el
ro. Ms all se convierte en calle Bandera. Cambia de sexo con
eso. Cambia de nacionalidad.
Sobre la mirada. Mirar San Diego como una coleccin de secre-
tos. El problema ac es la mirada, el descubrimiento intempes-
tivo de seales que no alcanzan a resolverse. El espectador
pasea por calle San Diego sin nimo de arqueologa. Viene a un
objetivo preciso, cierra el ojo. Lo que queda fuera es, casi siem-
pre, opaco y debe ser ledo desde su contradiccin: en el fondo,
es la caligrafia secreta de una residencia.
Movilidad. Podra haber ac una teora sobre la movilidad urba-
na, sobre cmo Santiago se desplaza. Entre los computadores y
las bicicletas est la tensin que define la velocidad de la ciudad.
Todo sucede en el rango de unas pocas cuadras: San Diego
ofrece las dos alternativas; la que se refiere a la conectividad
y la que alude a una suerte de movilidad fsica. San Diego se
mueve entre la lentitud y el vrtigo, entre lo virtual y la traccin
a escala humana, entre lo que sucede a velocidad luz y lo que
an se espera.
Canallas Club. Los Canallas ya no est. Se mud. Da lo mismo
dnde. Lo que hay es la oquedad: los rayados de quienes
estuvieron ac, los viejos precios que nunca nadie borr, el largo
pasillo que conduce ahora a la nada.
Barrio. Pasado Santa Isabel, San Diego se transforma. Se
convierte en barrio, se concentra en s mismo. El cambio es
casi imperceptible pero aparecen oscuras fuentes de soda, su-
permercados express, ciudadanos que parecen haber olvidado
cualquier vrtigo, como si el centro estuviera a cien kilmetros y
no a un par de cuadras de distancia.
Terrazas. En el medio sobreviven las terrazas. San Diego est
llena de terrazas improvisadas donde los ciudadanos han criado
jardines que se oponen al avance de una modernidad que no los
contempla. En esas terrazas estn las seales de supervivencia
de una ciudadana antigua. Hay algo inquietante en ellas: en su
desalio, aquellos jardines han terminado expandindose como
si fueran una especie de maleza vertical que le recuerda a quien
los descubre lo que est a punto de desaparecer.
Sitios baldos. San Diego est lleno de ellos; de la promesa de
futuras demoliciones que se convertirn luego en edificios, en
torres gigantescas donde familias de clase media saldrn de los
suburbios y se vendrn a habitar el centro.
Borrada. La galera San Diego no est. Los locales estn aban-
donados. Van a demolerla. Quizs ya no est cuando este texto
circule: la escritura se convierte en una forma de la arqueologa
en San Diego. Capta el pasado que desaparece. Al lado de la gale-
ra hay sitio baldo. Recuperacin ciudadana o vandalismo como
forma de resistencia: en el cartel de la constructora alguien ha
rayado un grafitti con el smbolo de la Garra Blanca.
conos. La iconografa de San Diego sugiere casi siempre la pre-
sencia de un artesana tipogrfica: carteles y vitrinas pintados
a mano, omisin de cualquier tecnologa de impresin como
si an no hubiera llegado modernidad alguna. Aquella capa de
informacin determina en cierto modo el aura opaca de la calle:
el presente desea contener el pasado, evita deshacerse de l,
se aferra a los signos porque estn en ellos las claves de su
identidad.
Los libreros de Pinochet. Pinochet le compraba a los libreros
de San Diego. Mandaba a comprar en esas galeras llenas de
reliquias donde casi nunca anda nadie. La leyenda dice que casi
siempre lo estafaban. Est ah codificada la relacin de la calle
con el poder: hay una suerte de transposicin en cmo se define
el lugar. En San Diego, la lgica de la economa deja de funcionar
y adquiere otro peso.
Comida china. Los ambulantes nunca vinieron pero los
orientales s se instalaron en el mall chino. Hay una toma de
posesin ac: las tensiones de una inmigracin cultural que no
parece haber perneado ms all de los locales del shopping.
Hay un cambio de lenguaje. Ac se habla en lengua. El chino o el
coreano es la lengua que se despliega en trminos econmicos,
que no admite segundas intenciones, que siempre est tensa.
Lo monosilbico es la eficiencia de lo comercial pero tambin la
condicin de resistencia ante una ciudad que no parece admitir
la vulnerabilidad de su identidad. San Diego, como Banderas,
subrayan esa falacia. Ac se habla en lenguas.
Name dropping. Nombres de locales como si fueran novelas. Vi-
das completas condensadas en esos lugares como si se tratara
de un museo de la memoria. Ac se produce una sutil transfor-
macin: el comercio se convierte en un espacio de civilidad. Lo
que sobrevive ac es la iconografa de lo perdido, la conversin
de las seales de lo comercial en una especie de herldica
individual, la resistencia ante la arquitectura homognea de lo
habitable, la utopa del empecinamiento, el tiempo detenido an-
tes de la demolicin que se viene. Un parque temtico que nadie
visita: Casa Catrn, Teletronic, PC Evolution, Bicicletas Vargas,
Muebles Tevito, Canallas Club, Polla, Teatro Caupolicn, Teatro
Cariola, Caf Roma, Importadora de Juguetes Kupren, Plsticos
Shyf, Casa del Huaso, Distribuidora de Confites La Mundial.
Corte final. La Alameda corta la lnea con precisin inusitada.
La abre en dos como si fuera un espejo que invierte la imagen.
Banderas y San Diego son dos pases distintos, dos universos
en conflicto que nunca se topan.
* El texto es parte de la serie: PERFORACIONES EN LA CUADRI-
CULA, derivas sobre la ciudad de Santiago, Chile
Editor: Pablo Brugnoli
035
Gris Pblico Americano Po torroja
Se calcula que ms del 50% de la economa latinoamericana es
informal, llegando en algn caso a cifras de 67% como en Bolivia.
El rgimen de propiedad legal est en condiciones similares,
aproximadamente ms de la mitad de los habitantes del conti-
nente carecen de papeles de propiedad. Y si bien dentro de esta
informalidad hay respeto por contratos y se honran compro-
misos, la aceptacin de los sistemas de inscripcin dictados por
los estados nacionales es muy baja o nula.
El sistema de inscripcin estatal es en realidad una red de
sistemas de inscripcin, de control y censo, legales, econmi-
cos, la identidad incluso puede contarse entre los sistemas de
inscripcin (en argentina el documento de nacionalidad se llama
D.N.I., documento nacional de identidad). Este sistema est
conformado por papeles, nmeros, datos, dgitos, memorias di-
gitales, archivos de todo tipo, interconectados o no de diversas
maneras. La idea occidental de forma que se usa comnmente
para hablar de ciudad formal (urbanizada, catastrada, regulada,
etc.) o de sistema de ciudadana formal est basada, o es ella
misma este sistema de inscripciones. Podramos decir que
para esta concepcin forma es archivo, inscripcin. Pero como
vemos en el contexto latinoamericano las transacciones ms
diversas y mayoritarias pueden darse en otro tipo de sistemas
de inscripcin, como por ejemplo los orales, los familiares, los
comunitarios. La idea occidental de forma como archivo se apo-
ya por otro lado en la nocin de excepcin, dndole a la forma el
atributo de la regla, de la regularidad; lo que no tiene forma es
lo que no tiene regla, lo que no esta inscrito. La institucin de
archivos da un aspecto formal a las ciudades, inscribe una di-
versidad de transacciones en eventos previsibles y calculables.
Podramos decir que esta nocin de forma como archivo instala
la legalidad de la superficie y el permetro, donde lo que est
dentro tiene forma y lo que est fuera no la tiene.
Es claro que los estados latinoamericanos son estados mo-
dernos, con mayora de instituciones democrticas, sistemas
legales y representacin internacional, pero la mitad de las
transacciones, al menos, ocurren en sistemas de inscripcin
no estatales. Si una ciudad formal presupone un patrn regular
para su interior y un exterior amorfo e irregular, la ciudad
latinoamericana podra ser descrita a partir de otra geometra;
una geometra de nudos por ejemplo, donde no hay ni interior
ni exterior, donde distintos tipos de transaccin y de sistemas
de inscripcin pueden conectarse, desconectase o permanecer
indiferentes segn las circunstancias.
Podramos decir, generalizando, que la ciudad latinoamericana
es una ciudad dbilmente gobernada y una ciudad europea es
una ciudad densamente gobernada. O para ser ms precisos,
las ciudades latinoamericanas conviven con zonas dbilmente
036
gobernadas y las ciudades europeas estn en un proceso de
densificacin de regulaciones. Esto puede empezar a darnos
una idea del espacio clave que define al dispositivo post-it: el
espacio pblico.
Pero antes de adentrarnos en los desafos que la idea de lo
pblico plantea, quizs sea necesario detenernos en algunos
puntos de referencia con los que estamos acostumbrados a
pensarlo.
Un territorio dbilmente gobernado no significa inmediatamente
que sea una tierra de nadie, sino que los sistemas de inscripcin
ms interconectados y densos, los estatales y los legales, dejan
huecos; es decir, no significa que haya una ausencia de ley o de
sociedad, sino que son lugares y situaciones donde los siste-
mas de inscripcin tiene zonas de conexin dbiles, all estos
sistemas muchas veces no se conectan ente s, y si existen
pueden tener escasas o ambiguas relaciones con las transaccio-
nes que los constituyen, es decir transaccin y archivo no siem-
pre estn conectados. Las ciudades latinoamericanas tienden al
gris. Hay toda una gradacin de condiciones y situaciones que
tienen el aspecto de la ambigedad. No hay blancos y negros,
dentro o fuera, sino un sistema heterogneo y mixto.
En el lado opuesto tenemos la idea de un territorio densamente
gobernado, sta se corresponde con el slogan, de larga tradicin
en la teora poltica occidental, el Estado es quien ejerce un
monopolio legtimo de la violencia, legitimidad que es ms
el resultado de la aceptacin que de la eleccin, y en tanto es
un monopolio su resultado es en cierta medida una privatiza-
cin de los asuntos comunes. La ciudad, al ser la figura clave
de lo comn en occidente, es inevitablemente pensada en su
existencia en relacin a lo estatal; el Estado es el representante
primero de la ciudad. En el aspecto urbanstico esta densidad de
gobierno tiene como resultado una ciudad basada en el planning
y la zonificacin, o un para decirlo ms disimuladamente, en el
planeamiento estratgico, un sistema central y progresivo de
inscripcin y regulacin, la privatizacin del espacio comn en
este caso est ejercida por una clase formada por expertos y
burcratas, correspondiendo con ello la privatizacin del tiempo
que sus proyectos imponen al territorio y a las transacciones.
Ahora bien, hay algo particular en la institucin que el Estado es,
a la idea de que es un monopolio, y de alguna manera enton-
ces una empresa privada, podemos agregarle otra dimensin;
Ignacio Lewkowickz plantea en su libro Pensar sin Estado1 que
el Estado moderno puede ser imaginado, en una simplificacin
radical, como el tablero de juego donde el conjunto completo de
las instituciones son las fichas, el Estado es el marco del juego,
una megainstitucin constituida por la suma de las institucio-
nes de un territorio, toda transaccin en algn momento est
mediada por ese marco mediante algn tipo de inscripcin. Una
mega-institucin pero tambin una meta-institucin, es decir
una institucin de instituciones. Entendemos por institucin el
dispositivo que desarrolla y gestiona sistemas de inscripcin.
En el Estado moderno tradicional, estabilizado luego de sus
nacimientos revolucionarios, el trabajo de institucionalizacin
legal y fsico (medicina, milicia, maternidad regulada, etc.)
del habitante del territorio, daba lugar a un tipo de inscripcin
llamado ciudadana, un tema complejo que excede estas notas,
pero que es un punto clave para situar el tema post-it dentro de
la trama poltica de la ciudad. Solamente queremos proponer
para estas notas la idea de que ciudadano no es aquel que
habita un territorio y usa intermitentemente algunos sistemas
de inscripcin sino aquel que habita permanentemente una
pluralidad de sistemas de inscripciones interconectados por
la institucin que se llama Estado. Esto es importante por que
gran parte de la poblacin latinoamericana no es ciudadana en
el sentido tradicional moderno, su inscripcin es gris: gradual,
ambigua, contradictoria e intermitente. Pero nos parece impor-
tante sealar que el proceso de formalizacin que se instituye a
travs de la ciudadana es problemtico tanto en los pases que blemente, por las instituciones y el Estado. Para el Estado esto
tienen sistemas modernos homogneos como en aquellos con
sistemas heterogneos, graduales y contradictorios.
Una precaucin importante en este punto, si queremos entender
el problema de cmo lo pblico se da en Amrica, es evitar
el juicio comn de que esta gradualidad y contradiccin es
un defecto. La idea de un gris, de una gradualidad, pone en
evidencia que los procesos de formalizacin e informaliza-
cin no son substanciales, sino ms bien relacionales y que
no pueden ser localizados definitivamente. Los procesos de
desconexin de sistemas de inscripcin, donde se mezclan lo
legal, lo poltico y lo econmico pueden darse en cualquier lado,
incluso en los lugares ms estables. La presente mega-crisis
econmica desactualiza, y embrolla la distincin tradicional
entre formal e informal, pobre y rico, sofisticado y precario,
Amrica y Latinoamrica; segn el economista Hernando de
Soto en los Estados Unidos el sistema de propiedad pas de un
sistema certificado por normas avaladas por el Estado, a manos
de banqueros o especuladores que emiten certificaciones a
las que no pueden responder. sta es una quiebra del sistema
de propiedad. Lo que ocurri en el mundo globalizado es que
entraron en un nivel de informalidad enorme. La informalidad
es la falta de formas que los representan[...] Los marcos legales
o sistemas de propiedad, al dar informacin, permiten inferir
cules son buenas o malas apuestas[...] hoy se han creado lo
que podramos llamar ttulos de propiedad superabstractos.2
La creacin de estos archivos y documentos sofisticados y
sper formalizados se gener dentro de sistemas de inscripcin
que confiaban en su interconexin, en la transparencia ideal del
archivo y en la regulacin y soporte del Estado; es decir, lo in-
formal puede muy bien aparecer y generarse incluso a partir de
lo formal y supuestamente ya formado, y que quizs lo formal
slo puede existir como un caso de la informalidad general. No
parece haber un lmite definitivo entre lo formal y lo informal, y
por eso creemos ms ajustado hablar de una gradacin, de un
continuo de grises. Pero esta dinmica americana entre estabili-
dad e inestabilidad, entre ficcin y realidad es tambin parte de
un proceso real de movilidad social, aunque muchas veces
violento, que permiti eficaces inmigraciones masivas as como
tambin la eliminacin de comunidades y ecosistemas enteros.
Dinmica que podramos muy bien llamar Americana, y
cuyo espritu es al mismo tiempo estatista y antiestatal. El gris
Americano es una condicin particular y compleja, un punto de
partida y tambin una posibilidad. Como vimos, esta dislocacin
entre vida en el territorio y vida dentro del Estado, entre tran-
sacciones formales e informales no tiene como un nico
reflejo la pobreza y exclusin, de un lado, y riqueza y legalidad
del otro, y nunca es una separacin radical. Es ms, esta zona
gris entre fuertes instituciones interconectadas y transacciones
de inscripcin dbil pero masivas y heterogneas, presenta una
serie de preguntas completamente contemporneas sobre la
constitucin de la ciudad y de lo pblico. Y si bien son amplia-
mente admitidas las ventajas cvico-polticas de la interconexin
sobre la conexin dbil y la desconexin, creemos que la pre-
gunta que se nos presenta no es si conectar o no, sino ms bien
cmo conectar o qu tipo de conexin es menos violenta entre
actores heterogneos.
Se supone que en la nacin moderna toda la capilaridad de las
transacciones en el territorio estn mediadas y reguladas do-
implica una suma impresionante de poder, ya que regula tanto
a individuos (en conjunto y por separado) como a instituciones,
pero para los ciudadanos esta diferencia promueve una especial
tendencia psicolgica. De la diferencia de tamaos, niveles
lgicos y poderes surge un sentimiento ciudadano sublime o
siniestro con respecto al Estado, una percepcin de doble vincu-
lo; all el Estado es visto como un ente todopoderoso, fantasmal
y omnipresente pero al mismo tiempo, como se ve, por ejemplo,
en la relacin narrativa entre nacimiento y nacin, cercano y
familiar. Queremos sealar que una parte del foco de la industria
cultural crtica est puesto en el retrato y el usufructo de esta
tendencia. Sin embargo, creemos que es por fuera de esta narra-
cin de lo siniestro estatal, estetizante y dramtica, que tiene
que ser pensado el Estado Americano, y no por que no ejerza
efectivamente la violencia, incluso de manera ilegitima y brutal
como es bien sabido, sino por que, como decamos ms arriba,
est permanentemente surcado de zonas dbilmente goberna-
das, zonas grises; no es un Estado homogneo y omnipresente.
Los dispositivos post-it ponen en escena, ms all de su apa-
riencia esquiva y efmera, toda esta gama de preguntas sobre
la constitucin misma del sitio donde se instalan: el espacio
pblico. Estas formas estratgicas de ocupacin temporal
transforman en gris el espacio comn que usan; por ejemplo
cuando sus actores no son ciudadanos inscritos sino habitantes
dbilmente inscriptos, en la mayora de los casos son inmigran-
tes ilegales, grupos excluidos o minoras invisibles muchos
post-its sobreviven al establecer pactos locales con actores ins-
titucionalmente dbiles, funcionarios menores, vecinos, grupos
de activistas o tribus urbanas. Se configura todo un territorio de
transacciones y sistemas de inscripcin dbiles, es decir,
una zona espacio-temporal que no es ni densa en su nivel de
interconexiones y archivos.
Qu pasa cuando este modelo del Estado moderno no sirve
para describir lo que ocurre en el territorio? Quin sustenta las
reglas del juego de interconexin entre actores? Cmo puede
sobrevivir un Estado con instituciones modernas pero lleno de
zonas dbilmente gobernadas?
La actual tendencia a la globalizacin econmica, con sus flujos
037
de informacin cuasi autnomos, ha acercado las posiciones de
los estados dbiles y fuertes. La emergencia de estos espacios
grises y porosos hace incluso que el desarrollo y el subde-
sarrollo aparezcan mezclados en los pases que se suponan
definitivamente formados, cuyos estados ya no pueden
regular la totalidad de las transacciones.
Una primera imagen que podemos delinear es que el Estado en
Amrica es un actor entre otros; es un actor poderoso, s, pero
no un marco que contiene a la suma de los actores. Es una ficha
clave, pero no un tablero.
La existencia del espacio pblico es una expresin tradicio-
nalmente moderna de la legitimidad del Estado, el Estado vela
por algo que es de todos y de nadie, y esto es visto como la
expresin de un pacto social. En un esquema moderno como
ste tenemos en horizontal a lo pblico de un lado y lo privado
del otro, en vertical la oposicin entre sociedad y Estado; as
para la tradicin legalista el espacio pblico moderno proviene
de la separacin formal entre la propiedad privada urbana y la
propiedad pblica, para la tradicin urbanstica y arquitectnica
es un espacio sometido a una regulacin especfica por parte
de la administracin estatal, que es propietaria, que posee la
facultad de dominio del suelo y que garantiza su accesibilidad
a todos los ciudadanos y en la tradicin militante es un espacio
de lucha, donde se enfrentan sociedad y Estado, es un espacio
que resulta de su mutua oposicin. Pero cmo sera un espacio
pblico donde se reconociera el carcter e intereses privados
de su proveedor, el Estado? Cmo pensar un espacio pblico
que no contara con el poder de interconexin de los sistemas de
inscripcin que el Estado an brinda? Cmo sera un espacio Hasta aqu lo que tenemos es una serie de preguntas y con-
pblico que no fuera el resultado de una oposicin binaria?
En La Paz, Bolivia, y tambin en El Alto, hay unos cementerios
de la comunidad Aymara que se encuentran situados en las
laderas de la ciudad. No est claro si estas tierras son pblicas o
privadas. Toda la gama de disposiciones higinicas y simbli-
cas sobre el manejo de los muertos por parte del Estado est
ausente. Una vez por ao comida, nios, tumbas, canciones,
figurines religiosos, borrachos, mendigos, familias, comunida-
des, autos, espritus, vendedores ambulantes, rezos, charla
ligera y tambin un circo se instalan en estas tierras para una
transaccin generalizada. La posibilidad de existencia de esta
celebracin muy formal desde el punto de vista religioso y
carente de forma desde el punto de vista legal, se da gracias
a una negociacin dbilmente inscrita entre autoridades me-
nores y representantes de las comunidades. Esta negociacin
tiene la velocidad de un arreglo incierto que debe ser recons-
truido cada ao; los ritmos de inscripcin del Estado son por un
lado demasiado lentos, no tiene sentido entrar en un proceso
de inscripcin ms largo que la transaccin anual misma, y por
el otro son inevitablemente rpidos o nuevos, los cemente-
rios Aymaras y sus festividades son anteriores a la conquista
Espaola. Al mismo tiempo los sistemas de inscripcin Aymara
tradicionales reconocen slo relativamente al Estado boliviano.
Uno de los resultados de esta conexin dbil es que no se sabe
si estos cementerios y sus festividades son legales o ilegales.
sta es una figura posible para imaginar el dispositivo post-it en
Latinoamrica.
Lo sugestivo del archivo post-it es que cada caso plantea una
dislocacin; pero no es slo la oposicin espacial entre urbani-
038
zacin y uso apropiado,3 es tambin la oposicin entre distintos
tipos de tiempos, ritmos y velocidades de transaccin y de ins-
cripcin. Diferencia entre tiempos o velocidades pueden implicar
exclusin e imposibilidad de conexin o diversidad y oportuni-
dad. Por ejemplo, la diferencia entre la velocidad de la necesidad
y la velocidad de la inscripcin legal para un inmigrante, puede
ser un asunto muy peligroso. La organizacin de colectivos de
todo tipo conlleva cruzar diferentes tipos de velocidades. La
eleccin de un tipo de velocidad o ritmo no es slo un problema
de necesidad, es tambin una decisin poltica para un grupo o
colectivo, as como para el Estado y las instituciones; estamos
acostumbrados a pensar estas diferencias polticas como
oposiciones pero la diferencia de velocidades puede producir
tambin desconexiones o choques no buscados que dan lugar a
una friccin entre formas de habitar el tiempo.
Imaginen ahora el tipo de friccin (conectiva, poltica, de
rgimen de inscripciones, etc.) que se puede producir entre
instituciones estatales modernas, que tienen hoy el ritmo de la
acumulacin flexible de capital, y colectivos que sobrevivieron
al imperio inca, a la conquista espaola y al Estado capitalista,
y cuya velocidad se mide en generaciones humanas. El caso
de los cementerios Aymaras no inscritos legalmente en La Paz
expone claramente esta dislocacin temporal entre actores.
Pero un desfasaje tal de velocidades puede producir no slo una
friccin, sino tambin un campo de indiferencia; la diferencia de
formas de habitar el tiempo pueden volver invisibles o incom-
prensibles y olvidables a los actores entre s.
ceptos semidesarmados: Estado, ciudad formal, ley y sistemas
de inscripcin, habitante y ciudadano. El objeto de estas notas
es intentar imaginar distintos tipos de combinacin de estos
fragmentos para llegar a una idea de lo pblico de maneras
alternativas, tambin un intento de traduccin de las implicacio-
nes del dispositivo post-it original a otros contextos.
Me gustara agregar una breve nota de una aproximacin ameri-
cana al problema de lo pblico. Se trata de la peligrosa nocin
de lo que Dewey ha llamado lo pblico... esta definicin de lo
pblico de Dewey se encuentra tan alejada como es posible de
lo que, en Europa, llamamos Estado.4
En 1927 John Dewey escribe en Estados Unidos El pblico y
sus problemas o The Public and its Problems, partiendo del
anlisis de lo pblico como el proceso poltico adecuado para
una democracia en tiempos de tecnologa, masas y medios de
comunicacin. La divisin ente pblico y privado parte de las
consecuencias de las transacciones y no de una divisin formal,
tenemos dos tipos de consecuencias: 1- las que afectan a los ac-
tores directamente implicados en una transaccin, y 2- las que
afectan a otros distintos que los inmediatamente implicados. De
esta distincin de consecuencias surge la distincin privado/
pblico. Para Dewey, cuando se reconocen las consecuencias
indirectas y existe un esfuerzo por regularlas, surge algo que
posee los rasgos de un Estado. En algn sentido esta idea de
lo pblico tiene algo de la idea de ambiente, donde una accin
cualquiera puede afectar indirectamente a todo un conjunto de
actores no implicados en la misma. Desde esta perspectiva no
existe una conexin necesaria entre el carcter privado de un
acto y su carcter no social o antisocial. Una conversacin entre
dos personas, por ejemplo, puede tener importantes conse-
cuencias en grupos imprevistos de terceros. Adems, lo pblico flexibles, las crisis ambientales y econmicas hacen que estas
no se puede identificar con lo socialmente til: por ejemplo, la situaciones o transacciones, que afectan a extensos y heterog-
guerra o el conflictivo campo que la poltica puede ser. neos grupos de terceros, no puedan ser delimitadas en espacios
El espacio pblico en Dewey no parte de una idea de comunidad nacionales; lo pblico pareciera tener un carcter glocal (donde
de intereses y hbitos, no es un espacio conocido, propio. Es lo local y lo global se afectan mutuamente). Situaciones que son
un espacio que aparece cuando las instituciones existentes reflejadas en las estrategias post-it como el exilio de colecti-
no pueden hacerse cargo de una situacin por que excede su vidades, crisis ecolgicas, produccin globalizada o flexible,
capacidad de accin y conocimiento y que afecta a un grupo etc., afectan a ms de un lugar y un tiempo a la vez. Si en algn
heterogneo e imprevisto de actores. All aparece o puede apa- momento la relacin ente lo pblico y el Estado era compleja,
recer lo pblico, que va configurndose en torno a esa situacin, ahora lo pblico aparece como una maraa que trasciende su
y aparece justamente cuando las instituciones, el Estado y los tradicional carcter estatal-nacional.
expertos quedan ciegos. Las situaciones que configuran en- Desde nuestra experiencia americana podramos decir que lo
tonces lo pblico, como se imaginarn, son situaciones difciles pblico es una emergencia, es la reaccin que no puede estar
y extraas, no hay antecedentes o conocimientos que aplicar, prevista en la suma de las acciones individuales. Es un plus
los poderes-conocimientos de las instituciones establecidas son inestable, imprevisible y por ello guarda una relacin crtica con
necesariamente calculables, previsibles, y aqu lo pblico es el tipo de accin que supone un proyecto. La emergencia de lo
una incertidumbre. pblico implica siempre un peligro pero tambin una oportuni-
Como lo pblico es un efecto indirecto en terceros, es muy po- dad; puede ser el comienzo de un proyecto (comn), pero no
sible que stos sean extraos entre s. Tenemos as a lo pblico puede organizarse como proyecto. Ms que de una forma de
constituido como un grupo de extraos. Adems, los intereses lo pblico nos parece adecuado hablar de una formacin de
previos de estos extraos pueden ser complementarios o pue- los grupos-espacios-situaciones pblicas. No hay experien-
den estar enfrentados; si estn enfrentados no hay autoridad, cia adecuada para un control o soberana sobre lo pblico, lo
o no hay autoridad suficiente, que dirima en el asunto que los pblico tiene la forma de un debate, donde la lista de actores,
rene, si son complementarios no hay an institucin que los como vimos, no est definida ni cerrada de antemano, y sigue
ensamble. Es ms, lo pblico puede ser la configuracin de un quedando abierta durante su proceso.
grupo de actores antagonistas reunidos en torno a una afec-
tacin comn y no buscada; segn Noortje Marres en ciertos
casos los actores estn antagnicamente implicados en estas 1 Lewkowicz, Ignacio. Pensar sin Estado, la subjetividad en la era de la fluidez. Ed. Paids, 2004.
situaciones... ellos estn envueltos en una disputa... y parecen, 2 Soto, Hernando de. Jueves 26.02.2009. El enorme nivel de informalidad, entrevista en
el suplemento Enfoques del diario La Nacin: http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_
antes que nada, preparados para el desacuerdo.5 id=1058294
Tenemos una nocin de lo pblico que se determina por los 3 Peran, Mart. Ciudad Spam, una nota sobre la ciudad latinoamericana. Spam Magazine, ao
efectos inesperados de transacciones y no por el consenso III, vol. 5. Noviembre 2008.
4 Latour, Bruno. Darmsdadt (Alemania), Qu protocolo requieren los nuevos experimentos co-
en sistemas de inscripcin, que detecta como ineficiente o lectivos? 30 de marzo de 2001. Versin castellano en el sitio web Biblioteca CF+S, Ciudades
nula la accin de expertos puesto que no hay antecedentes ni para un futuro ms sostenible - http://habitat.aq.upm.es/boletin/n32/ablat.es.html
conocimientos organizado para aplicar sobre la situacin; por 5 Marres, Noortje. Issues Spark a Public into Being. A Key but Often Forgotten Point of the
Lippmann-Dewey Debate. 2005. En el catlogo de la exposition MAKING THINGS PUBLIC-
otro lado el grupo(espacio-situacin) que va configurndose es Atmospheres of Democracy. Ed. ZKM / Center for Art.
un grupo extrao, un grupo de desconocidos o incluso un grupo
potencial de antagonistas en torno de una incertidumbre. Y si
estamos acostumbrados a pensar que el Estado es el media-
dor, el regulador natural en este tipo de situaciones no puede
sino sorprendernos el resultado al que llega Dewey; segn l
la configuracin de un asunto pblico siempre supone una
re-invencin del Estado, re-make the State. Lo cual hace de lo
pblico una tarea enorme, pero el/lo pblico siempre aparece
como un conjunto complejo que no tiene, en principio, ni los
recursos ni los conocimientos para tratar la controversia que
los rene. Y pese a esta situacin informe e incierta para Dewey
convertirse en pblico nos enfrenta a un descubrimiento del
Estado. Situaciones como la crisis argentina del 2001, plagada
de experimentos autoconvocados como los grupos piqueteros,
los clubes del trueque, las asambleas barriales y situaciones
polticas inditas como la intermitencia del Estado por ejemplo,
nos enfrentan con esta nocin peligrosa de lo pblico.
Pero an hay ms, puesto que, cuando Dewey plantea en
1927 esta extraa idea, la referencia espacial y geogrfica de
lo pblico, en cierta medida estable en su tiempo, era Estado-
nacin; pero hoy la localizacin de lo pblico es problemtica.
Hoy, la complejidad de las situaciones ambientales, econmicas
y tecnolgicas, como los procesos de produccin y acumulacin

039
y mientras, devenir entre Pedro M. R. Sales
De qu recursos dispone una persona [o un colectivo] para
afirmar un modo propio de ocupar el espacio domstico [o pblico],
de marcar el ritmo del tiempo comunitario, de movilizar la memoria
colectiva, de transitar por la esfera de lo invisible, de reinventar la
corporeidad [...], de crear vnculos, de tejer un territorio existencial,
de reinventar la subjetividad, en direccin contraria a las capturas y
serializaciones, a las desterritorializaciones y reterritorializaciones
que cada minuto la economa material e inmaterial actual propone
[...]? (P. P. Pelbart)1
Al tratar de dar respuesta a la pregunta del encabezado, que tan
bien coincide con las preocupaciones post-it-inerantes de este
texto, el autor revela que una de las muchas paradojas que animan
y caracterizan los modos de funcionamiento de la fase actual del
capitalismo2 se da mediante el perverso juego de inclusin total y
exclusin slida, de movilizacin ntegra e inmovilizacin masiva. mientos de planificacin, proyecto y consumo del suelo.
En l y por l el capital opera nuevas plusvalas, haciendo partcipes
a todas las esferas de la existencia. As, la red cuyo funcionamiento
depende de la rpida circulacin de capitales, informacin, bienes
y personas es la misma que las excluye ahora tambin por su
inmovilidad o desconexin. Y, como factor de sumisin, no elimina
la explotacin y dominacin, sino que las renueva desde sus
mecanismos de desigualdad y diferencia. De ah que parezca cada
vez menos viable la constitucin de otras redes que no sean las del
capital. O no es tan difcil crear territorios existenciales alternativos
a los ofrecidos, mediados o expropiados por l?
Frente a la supuesta inevitabilidad, necesidad y ubicuidad, de
este mundo, habra en el panorama contemporneo de vida y de
territorio salidas capaces de abrir la experiencia a la creacin de
alteridad, a la pluralidad de puntos de vista y lneas de accin, segn
vectores que atraviesen la red de lo stablishment y la desmientan,
la parodien, la denuncien? Sera posible desactivar sus mecanis-
mos, al menos en situaciones parciales y segn tcticas improba-
bles? En consonancia con lo que muchos artistas y pensadores3
probablemente promueven pero, sobre todo, de acuerdo con lo que
la investigacin-archivo Post-it City. Ciudades ocasionales4 expone
(y convoca), se puede al menos tratar de cartografiar los puntos de
emergencia, los lugares de irrupcin, los procedimientos en los que
y por los que se van inventando vas de escape, lneas de fuga al
bloqueo o al secuestro que, en los dos extremos de los dispositivos
de exclusin-captura, se anteponen a la actualizacin y proliferacin
de subjetividades individuales y colectivas, a la realizacin de po-
tencialidades espaciales y temporales, tcnicas o vitales. Especial-
mente interesado en el tema de los modos cruzados y transitivos de
ocupacin y uso del suelo urbano (como en el caso de las losas de
favela [barrio de chavolas] y de las parcelas urbanas vacantes en
ciudades brasileas), el anlisis siguiente alinea, atraviesa y pasa
por cuestiones que hacer post-it en va de devenir5 plantea.
1. Con la creacin de formas de temporalidad, la realizacin de
post-it no deja, ms bien al contrario, de presuponer una relacin
de cuerpos entre s y con un territorio cualquiera (emisiones y en-
cuentros, flujos y adquisiciones) [02]. En este sentido, y sin perder
040
de vista nunca las composiciones improbables de usos que releen
y reproponen transitiva y contingentemente el espacio pblico
urbano, desvelando carencias [19] o promoviendo imaginaciones
subjetivas6 [14], la mirada se desplaza para perseguir y explorar re-
laciones caractersticas, intensidades o potencialidades que, siendo
ellas mismas diferentes en s, proporcionan a los lugares y materias
urbanas existencias que suponen actualizaciones e invenciones.
Si desarrollamos esa hiptesis, que ni de lejos remite a cualquier
esencia, atributo o propiedad del espacio, se puede apostar que
cada vez, pero nunca de una vez por todas, ciertas potencialidades
o intensidades presentes en algunos de los materiales con los que
se hacen las ciudades pueden entrar en adquisiciones que escapan
con ms facilidad que otras a las relaciones biunvocas, formadas
y fijadas tcnica y expresivamente por los objetivos del Estado, por
las lgicas del mercado y/o por la opinin pblica y sus procedi-
2. Quizs se pueda (y se deba intentar irrevocablemente en el
caso brasileo) distinguir en lo urbano otras categoras territoria-
les y no slo esas que nacen de la lgica de la acumulacin y su
legitimacin. Entre las principales estaran las que se reproducen
al margen de lo legal y lo lcito, cuando no acaban en suspensin,7
sometidas al poder salvador o represivo. Espacio del orden unvoco
y del desorden difuso inminente, si no reterritorializacin forzada,
arcaica, de tipo religioso o fascista. Esquematismo? Quiz, pero
lo que interesa es justamente identificar fuera de estas aparentes
polaridades o, mejor, en las discontinuidades de su intrnseca
mezcla, un hiato, una grieta, en condiciones tales que el suelo
urbano se pueda convertir pero no en sistema tcnico, ni potencial
de construccin, ni tampoco fetiche, gueto o excepcin. Escapar de
este encuadramiento y de sus dispositivos conlleva un cambio de
cdigo, una desterritorializacin y una reterritorializacin comple-
mentaria (que bajo ningn concepto significa volver a una supuesta
condicin originaria).8 Al tratarse del suelo, eso gana contornos
difciles de atravesar: la primera desterritorializacin tiene lugar
justamente cuando el Estado estra y aparta la tierra, cuerpo ntegro
e inmanente, del socius: sujeta a operaciones de sobrecodificacin
(equivalencia y convertibilidad general), se reterritorializa, se con-
vierte en propiedad y su valor inconmensurable (hiptesis de vida)
se reduce, cada vez ms unvocamente, a valor de cambio, objeto
de valorizacin colectiva y apropiacin privada.
3. En Brasil, el aparato jurdico que a partir de la victoria imperial del
siglo xix regula la propiedad y el valor de la tierra y que, en la rep-
blica, desdobla los mecanismos de mercado en modelos agrarios
e inmobiliarios muy marcados por el patrimonialismo de las lites
acabara instituyendo la compra y la propiedad privada como nicas
formas de acceso a la tierra y a la vivienda. La dificultad que esto
traa para la gran mayora del pueblo brasileo (cuya forma hasta
entonces vigente de apropiacin de la tierra era la posesin) se tra-
dujo en una situacin de flagrante y arraigada ilegalidad, expresada
precisamente por las formas irregulares de ocupacin agrcola,
rural y urbana. En las ciudades, como es bien sabido,9 eso dara
lugar a la formacin y separacin, dura y duradera, de dos territo-
rialidades opuestas: la ciudad formal y la informal, la legal y la ilegal.
Esta dualidad, entretanto, se acabara mostrando complementa-
riamente funcional para el sistema, en la medida en que, al tiempo
que construye barreras y fronteras invisibles (o ya no tanto), opera
una misma lgica de negociacin que, ms all de la legalidad, sirve
especialmente para los intercambios fraudulentos de intereses
polticos y sociales. Ante tal panorama, con clculos que hablan
de hasta un 70% del parque inmobiliario urbano brasileo ocupado
irregularmente, tal vez se pueda hablar de todo un territorio, o geo-
grafa, que hace post-it. Pero se trata de un escenario de tensin
y conflicto que, a pesar de la abundancia de la tierra, se perpeta
frente al estado de persistente indisponibilidad de su uso fuera del
rgimen de la propiedad. Y el espacio pblico? Como continuacin
de la primaca de lo privado como fuente de poder y mando,10 la
motorizacin generalizada de las clases medias acab subyugando
y reduciendo sus funciones (y cuidados) a la circulacin. Puesto
que el poder pblico, al menos en las grandes ciudades, descuida
bastante el resto de dimensiones, es sobre todo el pueblo el que
las opera, haciendo una autntica labor de bricolaje. As, los post-it,
como registros ampliamente populares y espontneos de vida
urbana, se suceden de manera desperdigada, continuada y no
excepcional constituyendo, si no la regla, lo cotidiano del uso del
espacio pblico de las reas ms centrales.11
4. El espacio construido es una forma duradera que permanece en
el tiempo y de ah que sea inevitable su exposicin a nuevos usos,
distintos del originalmente proyectado o para el que se destin.
Geografa,12 semitica13 y antropologa14 coinciden al observar que
cualquier uso o empleo del espacio constituye acontecimientos
que ponen a prueba sus funcionalidades admitidas o adquiridas y
su significacin. Por eso mismo la poltica, el planeamiento urbano
tanto de corte moderno (estatal) como posneoliberal, cada cual con
sus ideas propias, no dejan de establecer, contener o forzar los usos
segn una ptica funcional: por su separacin y distanciamiento el
primero; por la hiperestetizacin y mrketing urbano, sobresaturan-
do lugares con programas, autorizaciones y prohibiciones, el segun-
do. Por otra parte, la precariedad casi absoluta de las protoestructu-
ras perifricas (incluso las interiores del centro) no deja tambin de
limitar, material y formalmente, una mayor multiplicidad, sin duda
ms necesaria, de usos y modos de vida, dada la propia insufi-
ciencia de los medios.15 Sea como fuere, si son las fronteras de
propiedades polticas y jurdicas, agrcolas y/o geogrficas las que
se oponen a lo que la gente impone (deseos afectivos de encuen-
tros)16 y, lo que es ms, si un cuerpo es ante todo encuentro con
otros cuerpos, es poder de ser afectado17 (y su potencia aumenta
o disminuye en funcin de la calidad de sus conexiones y mezclas,
justo por los sentidos incorporales y cambios de estado que stos
producen), entonces, cuanto ms mediatizadas, saturadas, contro-
ladas o impedidas sean las conexiones reales, entre cuerpos, menor
es la oportunidad de que se den conjugaciones virtuales del devenir,
de lo inesperado, de lo imprevisible, en la ciudad.
5. Sin embargo, es verdad que hacer post-it devenir18 no signifi-
ca abandonar lo que se es (espacio central o perifrico, rural o
urbano, pblico o privado, iglesia o escuela, parcela vacante o losa)
para convertirse en otra cosa (imitacin, identificacin), pero se
avecina otra forma, un nuevo flujo de vivir y sentir lo baa, lo opera
y afecta, y hace que huya. Se sabe qu razones y operaciones de
dominacin territorial o de organizacin del suelo para el cultivo y
la construccin actualizan las potencialidades virtuales de la tierra
en cualidades (o capacidades) anlogas siendo, por ello, fijadas y
capturadas (por comparacin, valorizacin, alienacin y alma-
cenamiento). Pero como las mismas investigaciones (Ciudades
ocasionales y los nuevos casos de estudio) muestran, tambin se
puede dar un desplazamiento (abertura a la alteridad), [21, 28, 32],
una disyuncin (heterogeneidad, choque) [11, 12], una prolifera-
cin (hibridacin por alianza, sin ninguna filiacin posible) [10, 44].
Al engendrar disolucin y vaco de los contenidos formalizados y/o
descontextualizacin de las formas, normas y valores jerrquicos,
dichas operaciones movilizan vectores de variacin y desindividua-
lizacin.19 Esto podra encontrar analoga en las palabras de Agam-
ben20 al constituir, en cierta manera, desactivacin del logos debido
a la inadecuacin del melos que lo acompaaba, como ocurri con
la parodia griega o, incluso, modo de profanar, por la devolucin
al uso comn de aquello que una vez haba sido separado (por la
iglesia, por el Estado, por el capitalismo) de la sociedad. Al igual
que la apertura de un paso para la justicia [ciudad] no constituye
la anulacin, sino la desactivacin y la inactividad del derecho
[planeamiento urbano], nios (con el objeto sacro), gatos (con el
ovillo de lana), y colectivos (con la ciudad) juegan, pueden jugar, no
para devolver un uso cannico a los objetos, pero s para liberarlos
definitivamente de l,21 mediante un nuevo uso que no exista
anteriormente, propio y original, pero que slo nace despus de ser
puesto en marcha. Diferencia y multiplicidad.
6. Si eso es viable, quiz se pueda afirmar que practicar post-it
como juego de desactivacin de la norma y efectuacin de valor
de uso comn y colectividad presupone un intervalo de singulari-
dades espaciales definido cada vez por un gradiente, un margen,
de mayor o menor ambigedad, imprecisin o indeterminacin.
Tanto de orden conceptual y sensible, como tcnico y figurativo,
o econmico y cultural. Sin entender ni pretender tal condicin
descalificada, degradante o despreciativa; al contrario, es a partir de
ella y en ella en donde los ms diversos e imprevistos flujos pueden
operar, arrastrando unas singularidades a estados en los que las
redes y territorios existenciales puedan devenir-otro, devenir-
muchos, devenir-medios-infinitos y escapar, transitoriamente, del
lazo, del contrato y de la marca. En relacin con esto, que dira la
piazza dei Campi de Florencia?22 Sea lo que sea, cuando se refiere a
experimentos prximos, por ejemplo, lo de las parcelas vacantes y
las losas de las chozas de las favelas, parece clara la condicin de
ambigedad expectante que expone cada una de las situaciones
como virtualidad: la primera, en la que a pesar del estatuto formal
de la propiedad, no deja de llamar la atencin por su indetermina-
cin de uso y ocupacin, y recurrente supresin (ms o menos
duradera, ms o menos ilegal) en relacin con la dinmica urbana
y a la funcin social. Y la segunda es justamente una situacin de
precariedad jurdica, urbanstica, municipal, que por s misma la
hace estructuralmente inestable y abierta a los cambios. Seran,
entonces, la subformalizacin y la subcodificacin, inherentes
a ambas, dos de los mbitos por donde recabar singularidades y
hacer pasar trazos post-it?
7. Como resultado de una tecnologa rudimentaria y una construc-
cin colectiva, la losa de la choza de las favelas constituye un plano
cuyas formas son fragmentarias e inacabadas y cuyas relaciones
engendradas son imprevistas. Los enunciados mltiples en los que
se obtiene y por los que es obtenido suponen una potencia intrn-
seca, no obvia, que se actualiza y es actualizada sobre todo como
elemento de intermediacin e indefinicin. Entre el dentro y el afue-
ra, lo particular y lo colectivo, lo pblico y lo privado, el alojamiento y
el paisaje, lo cmodo para vivir o para alquilar, el comercio ilegal y la
041

vigilia violenta, la losa constituye el entorno transitivo de una no-no-
arquitectura. En cambio, la parcela vacante implica una propuesta de
reconfiguracin del espacio urbano, a partir de los diferentes usos
que se puede imaginar, continuo y alterno, dado el propio y disperso
conjunto de las parcelas vacantes en toda la ciudad. Y as, ms all
de las instancias pblica y privada, aprisionadas o entendidas en
campos estancos, la parcela vacante enfoca las permeabilidades
posibles entre ellas, desestabilizando las nociones de propiedad por
los nuevos usos y porque permite que cualquier persona participe
en la produccin del espacio de la ciudad de un modo activo, diverso
y amplio. En la parcela vacante, lo vacante es una potencia que se
actualizar con el uso que de ella haga un pblico cualquiera.23
Si este ensayo tuviera que arriesgar respuestas (de cualquier modo,
ms punto de partida que de llegada), particularmente sobre sin-
gularidades, operaciones y cualidades por las que el espacio urbano
puede realizar post-it devenir, una nocin que tal vez se ocupe del
desafo es la de incompleto o inacabado, para significar un proceso
o estado de cosa igualmente en formacin y eternamente incon-
cluso. Eso por cuenta de la propia desestabilizacin suscitada por el
entorno, por el choque de necesidades, de deseos, de programas e
imaginaciones con una especie de grado cero24 de estructura, for-
ma y paisaje urbano. Huir de la estructura, de la forma o del paisaje,
as como de las fuerzas y cdigos subyacentes, no por su inexisten-
cia o anulacin, sino por una debilidad de la primera (como en una
partida de ajedrez, una barricada o una interferencia, que generan
prdida o anormalidad de funciones relacionales, de movimiento
o comunicacin) [90]; por una diferencia que desestabilice las
segundas (alianza y choque de elementos de escala y naturaleza
heterogneas; inversin e involucin) [88, 89]; por una descontex-
tualizacin de los contenidos del paisaje (prdida del aura y de los
referentes del poder simblico y del sentido oficial, en beneficio de
la exposicin, emergencia y adquisicin de nuevas connotaciones 25)
[79, 80]. Y eso incluye o prev la apertura al contacto y la guerra de
los diferentes lenguajes sociales26, preservando la posibilidad de
que surjan en cualquier punto27 y, as, intempestivamente conse-
guidas, de que escapen de los dispositivos-de-captura-y-exclusin
o de las palabras-de-orden, cada vez ms veloces y omnipresentes.
Ah tal vez se pueda entrever uno de los caminos para la arquitectu-
ra y el urbanismo que vienen. Mientras tanto...
1 Plbart, Peter Pl. Excluso e biopotncia no corao do Imprio. www.cedest.info/Peter.pdf
2 Fase conocida como conexionista segn estudios de: Paul Virilio. O espao crtico. Editora 34:
1999; Nestor Garca Canclini. Diferentes, desiguais e desconectados UFRJ: 2005; Luc Boltanski &
Eve Chiapello. El nuevo espritu del capitalismo. Editorial Akal, 2002.
3 Peter Pl Pelbart. dem. Giorgio Agambem. Profanaes. BoiTempo Editorial: 2007 Mart Pern . Post-It
City/ Ciudades ocasionals, en Post-it city. Ciudades ocasionales. CCCB ,Diputaci de Barcelona: 2008.
4 Post-it city. Ciudades ocasionales. CCCB ,Diputaci de Barcelona: 2008.
5 Esta va, trazada por Gilles Deleuze, principalmente en Mil Plats (con Felix Guattari, Editora 34:
1996) y Dilogos (con Claire Parnait, Editora Escuta: 1998), supone siempre una bifurcacin:
estratificacin y devenir, as como su correspondencia con territorio y desterritorializacin.
6 Mart Pern. dem.
7 Alessandro Petti. Zones temporal. Espais alternatius o territoris de control socioespacial? En
Post-it city. Ciudades ocasionales. CCCB ,Diputaci de Barcelona: 2008.
8 Gilles Deleuze & Feliz Guattri. Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia. Vol. 3. Editora 34: 1996.
9 Raquel Rolnik. A cidade e a lei. FAPESP: 1997.
10 Adailza Spozati in Eduardo Yazigi. O mundo das caladas. Humanitas/FFLCH-USP: 2000. Ser de la
calle es no ser propietario, es no tener territorio privado, es no ser de bien: de ah la discriminacin
de los nios de la calle, el pueblo de la calle, la mujer de la calle, el comerciante de la calle.
11 Si situamos rpidamente en el mapa los acontecimientos, tan anrquica como naturalmente
diseminados en las ciudades brasileas, veramos que en el centro de So Paulo se encuentran
el predicador evanglico, el profesor de matemticas o el actor gimnasta, agrupando a la gente en
las calles del centro comercial y haciendo que plpito, aula y gimnasio coexistan. Casi todos los
das se montan casetas de comidas, incluso en coches aparcados, en el mismo sitio o cerca de
los campos de ftbol; las mantas de discos (software y pelculas) ingeniosamente preparadas
042
para doblarse y volverse a abrir y as pasar los controles; mil paraguas que aparecen de la nada y
se ponen a la venta cuando el cielo se nubla; los toldos de toda clase de quincalla de procedencia
nacional o china; las tiendas y muestrarios de falsificaciones de marcas internacionales; los
hombres y las mujeres-cartel y los nios baados en pegamento; oraciones en las zonas de tea-
tros, discotecas y cines; el ir y venir de prostitutas, travestis y de los que hurgan en la basura; los
graffitis de muchas fachadas, paredes y muros; el uso de los bajos y de los altos de los puentes
donde se sobreponen coches, vagabundos, atletas y paseantes; cabaas de plsticos y lona,
cajas de cartn, trozos de alfombras y mantas: dispositivos de alojamiento que invaden tierras o
estn dispersos por las calles... Y esto no excluye el poder y control mafioso de las calles: came-
llos y vendedores ambulantes, vendedores de peridicos y quioscos, artesanos y limpiabotas,
feriantes, vendedores de flores, garitas, vigilantes de coches, anticuarios, videntes, corredores de
bolsa, apostadores, polica, etc. (Spozati. dem).
12 Milton Santos. Espao & mtodo. Nobel: 1983.
13 Charles Sanders Pierce. Semitica e filosofia. Cultix: 1993.
14 Le Strat, Pascal Nicolas. Micropolitique des usages. Octobre 2008 www.le-commun.fr/index.
php?page=micropolitiques-des-usages
15 En la cual se deja ver cierto idealismo que, a veces, en ellas exagera la potica del fragmento
(Paola Jacues Bernstein. Esttica da ginga: a arquitetura das favelas atravs da obra de Hlio
Oiticica. Casa da Palavra: 2003) y/o la porosidad que acoge energas vitales y subvierte el control
centralizado (Solomon Benjamin. Els urbanismes transformatius sobre como Walter Benjamin
destarota el capital imperial tot passejant. En Post-it city. Ciudades ocasionales. CCCB ,Diputa-
ci de Barcelona: 2008).
16 Armando Silva. Ser santiaguino o porteo es, primero, un deseo [entrevista a M. C. Mujica].
Bifurcaciones. Revista de estudios culturales urbanos. www.bifurcaciones.cl/004/Silva.htm. Las
figuras de mapas y croquis, as como de relieve y arqueologa, se oponen una a una al correspon-
der precisamente a esta polaridad: frontera y encuentros.
17 Gilles Deleuze. Spinoza. Cours Vincennes - 24/01/1978. www.webdeleuze.com. De ese modo, como
dice Spinoza va Deluze, un cuerpo debe ser definido menos por su gnero y especie, propiedades
o atributos y ms por el conjunto de las relaciones que lo componen o, lo que da exactamente
igual, por su poder (singular) de ser afectado (y afectar).
18 Gilles Deleuze & Claire Parnait. Dilogos. Editora Escuta: 1998. Devenir es no imitar, ni hacer como,
ni parecerse a un modelo, sea de justicia o de verdad. No hay ningn trmino del que se parta, ni
uno al que se llegue o al que se deba llegar. Tampoco dos trminos intercambiables [] puesto
que conforme alguien o algo se transforma, aquello en lo que se transforma cambia tanto como l
mismo. Los devenires no son fenmenos de imitacin, ni de asimilacin, sino de doble captura, de
evolucin no paralela, de nupcias entre dos reinos.
19 Michel Foucault. Introduo a uma vida no fascista, Preface in: Gilles Deleuze y Flix Guattari.
Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia, Viking Press, 1977. [Traduccin al portugus de W. F.
Nascimento]. www.unb.br/fe/tef/filoesco/foucault/vienonfasc.html
20 Giorgio Agamben. Profanaes. BoiTempo: 2002.
21 Giorgio Agamben. Estado de exceo. BoiTempo: 2004.
22 Bernardo Secchi. Primeira lio de urbanismo. Editora Perspectiva:2006.
23 Louise Ganz y Bruno Silva. Lotes vagos: ocupaes urbanas experimentais. http://lotevago.
blogspot.com/
24 A diferencia de Roland Barthes (O Grau Zero da Escrita. Edies 70: 1997) y su espacio neutro no
sometido a las leyes gramaticales, mecanismos estilsticos o marcas ideolgicas. Por ello, grado
zero aqu no significa sistema cerrado, o constante universal, ni mucho menos quiere decir
dficit, falta, carencia o ausencia de cualidades y/o derechos.
25 Casi como la obra de arte reproducible de Walter Benjamin.
26 Katerina Clark y Michael Holquist. Bakhtin. Perspectiva: 1998.
27 Segn Deleuze y Guattari (dem), ste es el concepto de mquina de guerra que se constituye por
el desplazamiento, por trayectos que distribuyen individuos y cosas en un espacio abierto, y que
surge en cualquier punto.
Algunos casos citados
02. Buenos Aires. Tu parte salada: antiguo charco operado por la red mundial de comercio popular-
pirata, yuxtaponiendo sus cartografas sociales y anarquitecturas correspondientes.
10. San Diego-Tijuana. Cross-border suburbias: proliferacin de flujos al norte correspondiendo con la
formacin de infraestructuras al sur.
11. Abu Dis. Checkpoint: puertas en el muro entre Abu Dis y Jerusaln como puntos de espera de
acceso a los servicios y de control de permiso a l.
12. Schengen. El castillo: lnea entre Europa y frica que confronta economas formales reguladas,
informales al margen de la ley e invisibles ilegales de tipo mafioso.
14. Berln. Banausenhause: la franja de la muerte del muro retomada y reconfigurada anrquica e
improvisadamente por okupas y sus dispositivos de guerra.
19. Tokio. Voids: las fronteras a contracorriente, temporales y cambiantes que regulan el funcio-
namiento de los mecanismos de ocupacin por los sin techo de los vacos nocturnos.
21. Paris. Gare delEst.: la conexin de dos realidades separadas, o la de la sociedad-ciudad francesa
y la de los inmigrantes ilegales annimos presentes en fardos de pertenencias, ambos en
suspensin recproca mental y fsica.
28. Bogot. Talleres callejeros: el espacio pblico de la calle EL 7 invadido y transformado en taller
mecnico con componentes fijos y mviles, en contrapunto resistente a la progresiva formali-
zacin de la economa colombiana.
32. So Paulo. Cora Garrido. Viaducto-gimnasio en donde el reciclaje de materiales improvisados para
el deporte es un recurso para reciclar vidas marginales y marginadas.
44. Brazzaville y Kinshasa. Mobile phones: lnea tecnolgica SIM operada pardicamente en lnea de
escasez que rehace escala local y la conecta a la global.
79. Eros, Dionisos y Tnatos.
80. Convite de almas.
88. Jardn de carteles.
89. Lotes Vagos.
90. Ocupacin invisible.
POST-IT CITY. CIDADES OCASIONAIS MART PERAN
Giovanni La Varra1 criou o conceito post-it city para designar um
dispositivo de funcionamento da cidade contempornea referente s
dinmicas da vida coletiva fora dos canais convencionais. Os fen-
menos suscetveis de enquadramento nesta espcie de microcatego-
ria apontam diretamente para formas de ocupao temporria do es-
pao pblico para diversas atividades (comerciais, ldicas, sexuais...),
alheias s previses impostas pelos cdigos polticos subjacentes ao
urbanismo. Foi neste sentido que iniciamos este projeto de pesquisa
e arquivo interpretando o conceito de um modo conscientemente
amplo2 , convencidos de que, face s situaes post-it, localizadas
em contextos to dspares, poderiam se revelar necessidades
concretas que fraturam determinados contextos sociais e, ao mesmo
tempo, capacidades subjetivas na tarefa de reconquistar o espao
pblico perante a presso a que ele est sujeito. O resultado, aberto a
diferentes desenvolvimentos e correes, assim o confirma; contudo,
o conjunto de materiais aqui recolhido faz tambm sobressair diferen-
tes problemas e paradoxos que afetam a abordagem geral do projeto.
Neste texto, tentaremos reconhecer estes problemas, assim como
orden-los de modo a que a nossa argumentao funcione como um
primeiro balano autocrtico de toda esta aventura.
A reflexo que propomos est organizada em duas fases. Em primeiro
lugar, acentuaremos a evidente relao entre o conceito de Post-it
City e os diferentes apelos ao urbanismo informal como estratgia
de resposta cidade planejada. Trata-se de um assunto relativamente
simples; no entanto, talvez o mais importante consista em reconhe-
cer que esta apologia da informalidade est intimamente ligada s
sociedades sobreorganizadas e opulentas, bem como sua necessi-
dade de encontrar modelos de prticas antagnicas, ou literalmente
livres. Neste contexto, teremos, pois, de apreciar a verdadeira dimen-
so poltica dos fenmenos post-it, enquanto situaes eloquentes
de uma subjetividade rebelde. Contudo, uma nova questo torna-se
imperativa, imediatamente: a discutvel legitimidade do fascnio pelo
informal, quando estes mesmos contextos sociais multiplicaram (e
ampliaram) dinmicas de excluso e de marginalizao que, muitas
vezes, promovem ocupaes temporrias do espao pblico como
mera alternativa de sobrevivncia; dito de outra forma, primeira pos-
sibilidade de enaltecer a ideia de Post-it City como possvel modelo
de prticas subjetivas de renovado potencial poltico, acresce o dever
de analisar estas mesmas prticas na sua qualidade de sinal explcito
de precariedade social. Dizendo de forma mais direta, assistimos a
uma progressiva e secreta identificao entre a liberdade e a margi-
nalidade, pelo que inevitvel criar mecanismos de recuperao da
primeira e de denncia da segunda. A ideia de Post-it City no mais
do que uma ferramenta para testar esta exigncia.
Post-it City como projeto
O modelo do Estado-providncia, de padro ocidental e em crescente
expanso, apesar das lacunas que deixou a descoberto, faz-se acom-
panhar pela iluso da boa forma da cidade3. Existe, de fato, uma
estreita relao entre a conquista de uma opulncia social de classe
e a consequente preparao do seu cenrio natural, sob a forma
de cidade planejada, ordenada e de falaciosa vontade integradora.
Este fenmeno foi reconhecido e rigorosamente descrito em diversas
ocasies. Por exemplo, a cidade de quartzo4, concebida para asse-
gurar uma ordenao harmoniosa do trabalho, do consumo e do lazer
da classe mdia como garantia de uma cristalina homogeneidade so-
cial e, importa acrescentar, como renovado protocolo para alimentar
a infinita circulao de mercadorias exigida pela economia invasiva,
aquela que utiliza os nveis de consumo como principal indicador
dos seus supostos ndices de progresso e de bem-estar. Nesta con-
juntura, o espao pblico torna-se depositrio das prerrogativas que,
anteriormente, afetavam os crculos sociais privados e poderosos,
ou seja, transforma-se num territrio que exclui a ao espontnea
em benefcio da conduta esperada5. Naturalmente, os urbanistas
elevados condio de intelectuais orgnicos so os principais res-
ponsveis pelo desempenho desta funo, em primeiro lugar atravs
de propostas de planejamento que determinem antecipadamente
onde se vive, onde se produz, por onde e como se circula, onde se
faz compras e onde se relaxa; se este planejamento for alterado por
aes parasitrias sobre o estabelecido, o comando da ordem trans-
ferido para as instncias polticas atravs de presses punitivas, que,
frequentemente, transformam-se num exerccio explcito de violncia
legitimada em nome da mesma ordem pblica.
Richard Sennett, analista pioneiro destas dinmicas, examinou com
inteligncia a absoluta afinidade existente entre a preciso6 das cida-
des ocidentais e a sua eficcia como instrumento de neutralizao
de subjetividade individual. A quadrcula desenhada nos gabinetes
dos arquitetos e urbanistas acentua a legibilidade do espao, mas
esta mesma natureza codificada do territrio urbano silencia-o como
espao vvido, reduzindo-o condio de espao disciplinado. Esta
relao causa-efeito assenta, indiscutivelmente, na dimenso biopol-
tica do urbanismo, transformado, este, em ferramenta extremamente
eficaz para regular e governar a nossa vida na sua estrutura mais
elementar: como corpos no espao. Porm, segundo as anlises de
Sennett fiel tradio de Weber , igualmente acentuado um
componente psicolgico fundamental para a nossa argumentao:
o mito de uma comunidade homognea e obediente tem, inclusive,
um carter ritual, alimentado por uma tica auto-repressiva, com o
objetivo de garantir a manuteno da comunidade purificada7. Esta
equao baseia-se numa mistificao da intimidade familiar a esfe-
ra do privado como espao quase exclusivo para o desenvolvimento
dos contatos pessoais, relegando para o espao pblico da cidade a
funo de delimitar um territrio de solidariedade fechada e temerosa,
absolutamente codificada, alheia a uma economia aberta do desejo
e, sobretudo, hermtica em relao a circunstncias e possveis
experincias que gerem complexidade e desordem. O espao pblico
resultante deste sonho de felicidade , pois, um territrio delimitado
por uma espcie de barreira redentora com consequncias diretas:
a anulao de situaes de confronto e explorao entre determi-
nados grupos, a represso de qualquer vislumbre de discrepncia
e a exigncia de uma vigilncia constante que garanta a monotonia
comunitria.
Assim, a raiz protestante das sociedades opulentas encerra-as numa
atividade defensiva perante o conflito, custa de uma supresso
043
explcita das liberdades individuais; contudo, esta mesma caractersti- dinmicas distintas que, embora no se excluam, no expem a
ca, perfeitamente visvel na doutrina do primeiro capitalismo, ainda se mesma problemtica. Por um lado existem prticas de divergncia
agrava com maior intensidade na era do chamado capitalismo cultural e, por outro, prticas de sobrevivncia. Em relao ao primeiro tipo
dos nossos dias, ocupado na tarefa de fabricao em massa de uma de prticas relacionadas de um ponto de vista geral com a tradio
subjetividade de laboratrio. Se o capitalismo Fordista estrangulava situacionista o conceito de Post-it City pode funcionar como uma
a subjetividade individual, anulando o desejo e o impulso aventureiro ideia projetiva; no entanto, quanto s segundas, deve funcionar como
para garantir uma comunidade fechada, o capitalismo tardio atua um sinal que confira visibilidade aos obscuros novos formatos de
com mecanismos renovados, mas com a mesma ambio. Agora, racismo e excluso que, de algum modo, exigem uma anlise mais
a gesto da subjetividade j no se resolve com a mera negao aprofundada do que qualquer anlise derivada do mal-estar.
da sua pertinncia pblica, seno, recorrendo a uma esfera pblica A sugesto de apresentao da ideia de Post-it City como projeto
dominada que funciona como vitrine dos padres de subjetividade significa reconhecer e sublinhar o potencial poltico das situaes
que devem estimular o mercado. Nos dias de hoje, o espao pblico construdas como prticas de divergncia. Em outras palavras,
transformou-se no s no territrio da utopia purificadora, mas trata-se de desvendar a natureza micropoltica a no reproduo
tambm no cenrio publicitrio e meditico, atravs do qual se dos modos dominantes de produo de subjectividade12 das poe-
canaliza uma oferta de mercadorias que determinam previamente as tizaes criadas no espao urbano. Por conseguinte, o ncleo desta
maneiras de ser individuais e os mecanismos pblicos de estar na possibilidade reside abertamente na leitura dos gestos de divergncia
cidade. A paisagem das sociedades opulentas descritas por Sennett post-it como notcias explcitas de uma subjetividade recuperada,
rejeitava um espao pblico quase silencioso; por sua vez, no pano- dotada de todas as suas competncias e capacidades. Perante as
rama das cidades contemporneas ocidentais, irrompe um espao dinmicas impostas, que do origem a uma subjetividade sem vida
pblico aparentemente ruidoso, mas a estridncia permitida a que prpria, as ocupaes temporrias do espao pblico, criadas a partir
resulta exclusivamente das mensagens elaboradas para o consumo. do engenho, da reciclagem e da ao parasitria, denotam uma subje-
Ambos os cenrios partilham da negao de qualquer imprevisto que tividade singularizada, posta em prtica e disposta a instituir de forma
possa afastar-se do roteiro estabelecido, pelo qual qualquer projeto de autnoma um imaginrio distinto do hegemnico. esta a possvel
resposta a esta imposio exige, em maior ou menor grau, uma apolo- promessa da ideia de Post-it City: abolir a iluso de comunidade
gia da desordem capaz de originar uma coleo de situaes sociais como objetivo e centrar a ateno nos mecanismos atravs dos quais
que debilitem o desejo de uma existncia controlada8. com base a subjetividade aspira a uma vida plena mais alm da esfera privada
neste axioma que deve ser interpretada a longa tradio crtica do da intimidade romntica, mas tambm mais afastada do consenso
urbanismo fascinado pelo informal e em cujo interior deve assentar a comunitrio. Estas prticas transformam-se, assim, de forma quase
prpria ideia de Post-it City. inevitvel, em atos de sabotagem, mas esta precisamente a discre-
O prprio Giovanni La Varra, depois de invocar a incrvel aterrissagem ta semente revolucionria, atravs da qual, graas a este poderoso
do jovem Mathias Rust na Praa Vermelha de Moscou, em 28 de Maio regresso da subjetividade, podero ser fundados e articulados os
de 1987, reconhece que o substrato que permitiu forjar a ideia de post- seus prprios mecanismos de sociabilidade. Nas cincias sociais,
it city a linha contnua que traa um evidente parentesco entre as existe uma extensa tradio de fascnio pela desordem comeando
teorias situacionistas sobre o urbanismo unitrio e as festas hippies pela Escola de Chicago e por Michel de Certau que poderamos
no Windsor Great Park de Londres, em meados dos anos setentas9. reconhecer como a base da presente leitura. As noes postas em
Em ambos os extremos premente a necessidade de uma reao causa, com uma abordagem absolutamente prxima do que agora
frontal ao espetculo e ao consumismo da sociedade opulenta que pretendemos reconhecer por trs da ideia de Post-it City, so
tanta literatura inspirou nessa poca10. Ao fim e ao cabo, tratava-se variadas: a cidade imprevista, a dialtica urbana, a violncia urbana,
de uma exibio de desordens alimentadas por aquilo que Sennett a cidade praticada13..., mas talvez seja suficiente remeter para a con-
chamou de um modo tolervel de utilizar a riqueza e a abundncia hecida ideia de heterotopia, formulada por Michel Foucault e definida
dos tempos modernos [como] promessa de uma maior liberdade como uma espcie de antilocalizao, onde ocorre uma justaposio
pessoal e de melhor conhecimento mtuo11. Este , de fato, o poder de elementos inicialmente incompatveis e se estabelece uma
latente nas situaes idealizadas por Guy Dbord: um momento de ruptura do tempo vulgar. A ideia de Post-it City partilha das mesmas
vida construda de forma concreta e deliberada para a organizao caractersticas no que se refere ocupao inapropriada do espao
coletiva de um ambiente unitrio e de um jogo de acontecimentos. e, sobretudo, s suas aparies e desaparies ingovernveis. Em
Efetivamente, o impulso ldico tornou-se uma componente funda- qualquer um dos casos, o que mais importa agora na vontade de
mental para garantir a eficcia destas expectativas, pairando, nesta definir o perfil projetivo da ideia de Post-it City que o paradigma de
apologia do acontecimento, um convite explcito para transformar a ci- heterotopia foi identificado por Foucault como um navio carregado de
dade num enorme espao para todo o tipo de prticas urbanas. Da a promessas de aventuras para os seus corsrios14.
proximidade implcita entre o dtournement situacionista e os traos
desenhados hoje pelos skaters. O problema, como veremos, reside Post-it City como smbolo
na limitao que esta perspectiva implica para registrar fenmenos As intersees entre as prticas de divergncia e as prticas de
post-it, enraizados na marginalizao social (os postos de venda sobrevivncia so muitas e muito ricas, mas no nos permite
ambulante ilegal, os cantos ocupados pelos sem-teto e as prostitutas identific-las facilmente. Os vendedores ambulantes ilegais tambm
de rua...) e que, consequentemente, no podem ser equiparados com so obrigados a aplicar toda sua imaginao para sobreviver no
outros gestos neo-situacionistas, de evidente natureza antagnica, espao pblico, mas seria demasiado tendencioso reduzir o seu
mas assentes no compromisso juvenil e opulento de despertar e significado a esta capacidade. Para colocar a ideia de Post-it City
exercer uma liberdade possvel. Os mecanismos de apropriao do numa perspectiva capaz de equiparar ambos os tipos de prticas,
espao pblico nas cidades contemporneas respondem a duas necessrio aumentar o alcance do direito cidade15 para alm da

044
criao de uma arte de viver para dot-lo igualmente da capacidade
de analisar a precariedade de classe. J no se trata apenas de con-
seguir encontrar na superao da ordem uma via para canalizar uma
liberdade desnecessria, mas sim de dirigir essa mesma prtica para
a revelao de vrias necessidades latentes. neste ltimo contexto
que Post-it City pode funcionar como smbolo.
A exigncia de adequar a ideia de Post-it City condio de ferramen-
ta para o desenvolvimento de uma economia crtica da precariedade
social obriga, em primeira instncia, a reconhecer at que ponto as
cidades contemporneas multiplicaram os seus cdigos de excluso.
O capital reconfigura o espao, constantemente, a fim de flexibilizar
a localizao de ativos e de recursos e, dentro desta dinmica, o
cenrio geral da cidade sujeito a uma especializao radical que,
inevitavelmente, acaba tambm por provocar uma multiplicao de
resduos condenados ao risco e marginalizao. Ao fim e ao cabo,
a equao bastante simples: a progressiva transformao da
cidade no cenrio de um regime de acumulao flexvel16, capaz de
adequar o espao mais-valia (por exemplo, atravs de processos de
aburguesamento), absorve tudo o que semelhante e expulsa tudo
o que estorva. A consequncia disso um aumento da desigualdade,
abandonada como um desperdcio ou, no melhor dos casos, gerida
como uma ameaa. o mesmo processo que explica as causas pelas
quais o discurso supostamente democrtico substituiu o objetivo dos
direitos sociais e do pleno emprego pelo apelo obsessivo vigilncia
e ao restabelecimento da esfera pblica. Em face desta realidade que
dissemina e multiplica a misria em grupos muito diversos, o nico
recurso consiste numa temerria ocupao do espao pblico. Neste
contexto, transformar a noo de Post-it City num smbolo implica a
dupla tarefa de dar visibilidade a esta problemtica e de interpretar as
suas prticas espaciais a partir da legitimidade do apropriado.
A operao de tornar visvel a precariedade subjacente a determina-
das ocupaes do espao pblico extremamente problemtica. O
arquivo de casos que apresentamos neste projeto responde convic-
o da pertinncia deste gesto; porm, no podemos deixar de con-
siderar que, em muitas ocasies, necessrio manter algumas pr-
ticas na clandestinidade para proteger a sua delicada subsistncia.
De qualquer forma, tentamos abordar o tema com cautela suficiente
para que a visualizao de determinadas situaes, embora sem as
colocar em risco, permita tocar o essencial: a falcia implcita no apelo
diferena cultural para camuflar um problema que responde unica-
mente a uma condio de classe social. De fato, os fenmenos post-it,
susceptveis de serem interpretados como prticas de sobrevivncia
(quer sejam protagonizados pela imigrao nas cidades europeias,
quer pela comunidade boliviana em So Paulo, a comunidade peruana
em Santiago do Chile ou a comunidade hispnica em Los Angeles)
so estigmatizados por uma retrica institucional que procura
geri-los como consequncia de um mero conflito entre identidades
culturais distintas, sem reconhecer que respondem a uma vulgar
hierarquia social na qual se produz inevitavelmente um choque de
interesses17. Este tipo de discurso triunfou paulatinamente graas a
um apelo multiculturalidade que esconde a desigualdade por trs de
uma capa de diferenas culturais que, como tal, poderiam mesmo ser
consumidas como exticas sem reparar no sofrimento como simples
produto da subordinao. Ao dar visibilidade s ocupaes espaciais
de sobrevivncia, apresentando um retrato completo, no dos traos
exticos dos seus protagonistas, mas sim da sua obrigao de criar
mecanismos flexveis para permanecer e sobreviver na cidade, a
literatura bem intencionada sobre as curiosidades da diversidade
cultural cambaleia, abrindo-se assim a uma interpretao mais
adequada sua dimenso literalmente social.
A natureza social de determinadas ocupaes temporrias do espao
pblico, j recuperadas da sua falsa leitura de teor cultural, permite que
sejam interpretadas numa perspectiva que as reconhece como exer-
ccio derivado da necessidade; ou seja, a perspectiva que transforma
este tipo de apropriaes do espao no ato de fazer simplesmente
aquilo que apropriado18. Se o capital privatiza progressivamente o es-
pao pblico e as administraes geram-no como uma propriedade de
excluso, a precariedade social resultante deste processo obtm legiti-
midade para se apropriar dos espaos que ainda se encontrem ao seu
alcance a fim de responderem adequadamente s suas necessidades
mais prementes. Tomando isto em considerao, estaria se colocando
em causa a eficcia dos discursos reformistas clssicos que, perante
a proliferao de atividades irregulares no espao pblico, pretendem
regul-las para assim facilitar a sua integrao na cidade formal. o
que acontece, com especial expresso, nas cidades latino-americanas,
onde a escala da economia de rua atinge nveis importantes19, mas
onde as tentativas de normalizao no fazem mais do que afundar,
no paradoxo da obrigao de cumprir as regras do jogo, aqueles que,
em grande parte, continuam privados das condies materiais que
lhes deveriam permitir participar do jogo em igualdade de condies.
No legtimo obrigar a precariedade a se comportar adequadamente
num modelo social organizado sombra da acumulao. Se o espao
pblico tradicional invocava uma espcie de pacto entre o interesse
privado e o bem comum, a esfera pblica contempornea est infecta-
da por tal multiplicidade de excluses que a desobedincia j no pode
ser considerada alheia ao juzo do justo. Post-it City um arquivo de
prticas desobedientes tambm neste sentido mais restrito.
1 La Varra, Giovanni, Post-it City: Los otros espacios pblicos de la ciudad europea, em AAVV,
Mutaciones, Actar / arc en rve centre darchitecture, Barcelona 2001, pp. 426- 431.
2 Para reconstruir a perspectiva sob a qual interpretamos o conceito, possvel consultar os textos
introdutrios de www.ciutatsocasionals.net, assim como os artigos: Ciutats Ocasionals, Butllet,
n. 12, CASM, Barcelona 2005 e Peran, Mart, Una nota sobre la ciudad latinoamericana (a propsito
del proyecto Post-it City), Spam_arq, n. 4, Santiago do Chile 2008.
3 Lynch, Kevin, La buena forma de la ciudad, Gustavo Gili, Barcelona 1980.
4 Davis, Mike, City of Quartz, Vintage Books, Nova Iorque 1992.
5 Para mais informaes sobre este processo histrico, consultar Arendt, Hannah, La condicin
humana, Paids, Barcelona 1983, especialmente pp. 50-52.
6 Sennett, Richard, La conciencia del ojo, Versal, Barcelona 1991.
7 Sennett, Richard, Vida urbana e identidad personal, Pennsula, Barcelona 2001, especialmente p. 67
e seguintes.
8 Sennett, Richard, Idem, p. 162.
9 Consultar Arqueologa Post-it City em http://www.ciutatsocasionals.net/archivocastellano/arqueo-
postit/arch_postit.htm
10 No mesmo ano de publicao de La sociedad del espectculo (1967) de Guy Dbord, Rauol Vaneigem
editava o seu Trait de savoir-vivre lusage des jeunes gnrations.
11 Sennett, Richard, Idem, p. 241 e p. 269.
12 Guattari, Flix e Rolnik, Suely, Micropoltica. Cartografias del deseo, Tinta Limn / Traficantes de
sueos, Buenos Aires 2005, p. 189.
13 Cottino, Paolo, La ciudad imprevista, Bellaterra, Barcelona 2005; Merrifield, Andy, Dialectical Urba-
nism, Monthly Review Press, Nueva York 2002; Doll, Jean-Paul, Fureurs de ville, Bernard Grasset,
Pars 1991; Delgado, Manuel, El animal pblico, Anagrama, Barcelona 1999.
14 Le navire, cest lhetrotopie par excellence. Dans les civilisations sans bateaux les rves se
tarissent, lespionage y remplace laventure, et la police, les corsaires. FOUCAULT, Michel, Des
espaces autres. Htrotopies, Dits et crit, I. 1954-1975, Gallimard, Paris 1984.
15 Lefebvre, Henri, Espacio y poltica: El derecho a la ciudad, Pennsula, Barcelona 1976.
16 Para reconstruir este processo, consultar os trabalhos de David Harvey, especialmente: La condicin
de la posmodernidad. Investigacin sobre los orgenes del cambio cultural, Amorrortu ed., Buenos
Aires 1998.
17 Manuel Delgado exps esta questo com especial perspiccia no contexto de Barcelona (Elogi del
vianant. Del model Barcelona a la Barcelona real, Edicions de 1984, Barcelona 2005; Barcelona
y la diversidad, en AAVV, Qurum, Institut de Cultura, Barcelona 2005, pp. 253-257).
18 Utilizamos o conceito com base na conhecida distino marxista entre os binmios propriedade/
privatizao e apropriado/apropriao.
19 possvel consultar uma anlise rigorosa deste tema nos vrios documentos elaborados pela
StreetNet Internacional: www.streetnet.org.za
045
Post-it city. O ltimo espao pblico da cidade
contempornea Giovanni La Varra
Moscou, 28 de Maio de 1987
O rapaz voa sem instrumentos, a baixa altitude, sobre os
telhados da cidade. distncia, v as cpulas e os muros do
palcio que procura. Reduz a velocidade e coloca-se em posio.
O Cessna 172B aterrissa na madrugada de Moscou, a poucos
metros dos muros do Kremlin. No silncio da Praa Vermelha,
observado pelos perplexos guardas vermelhos.
Estamos a 28 de Maio de 1987, um ano depois de Chernobyl,
dois anos antes da queda do muro.
Mathias Rust, estudante de Berlim e piloto amador de dezenove
anos, sara poucas horas antes de Helsinki com o objetivo de
aterrissar na Praa Vermelha de Moscou: trata-se de um voo de
protesto, uma ingnua e arriscada mensagem de paz e de unifi-
cao entre o Este e o Oeste nos ltimos anos da guerra fria.
A aventura de Rust proporciona, a tantos anos de distncia
embora obscurecida por um novo e poderoso imaginrio da
invaso area do espao urbano , um ponto de vista interes-
sante para a discusso da cidade e do espao pblico.
A uma escala completamente diferente, como se, todos
os dias, vrios pequenos Cessna aterrissassem nas nossas
cidades, dizendo-nos que a natureza do espao pblico mudou,
que uma praa pode ser um aeroporto, que um estacionamen-
to pode ser uma praa, que um terreno baldio pode tornar-se
acolhedor.
Em outras palavras, hoje em dia, mais do que uma esfera codi-
ficada, o espao pblico consiste num conjunto de comporta-
mentos que se cristalizam num lugar que no tem necessaria-
mente uma natureza jurdica pblica, mas sim capacidade para
oferecer aos seus potenciais habitantes o enquadramento para
um ato de partilha coletivo, apesar de temporrio.
A ao de Rust, embora denegrisse a ideologia, foi tambm uma
transformao temporria do espao pblico; como se, na sua
ao, ambos os aspectos fossem indistinguveis.
O gesto de Rust, sem que ele tivesse provavelmente conscin-
cia disso, foi sutilmente revolucionrio. Gorbachov no pde
fazer mais do que prend-lo durante vinte meses, acabando de-
pois por envi-lo de regresso sua famlia em Berlim, demitindo,
entretanto, alguns generais e militares.
O ltimo espao pblico.
O espao pblico da cidade contempornea no est onde ns
pensamos. Ou, melhor dizendo, no est s onde ns pensa-
mos. Tambm pode ser encontrado em outro lugar, longe dos
locais hipercodificados de consumo e lazer, longe das praas
monumentais, decoradas para um turismo apressado, longe
dos poucos espaos pblicos que ainda se constroem, embora
sem vontade, sem se acreditar verdadeiramente neles, com a
046
conscincia de que so, realmente, o que precisamos encontrar.
Uma nova rede variada, mutvel, ocasional de espaos de
uso coletivo estende-se pela cidade como uma filigrana. Trata-se
de espaos residuais que se ativam com base na presena
simultnea de um ou mais grupos humanos que os ocupam e
neles projetam um sentido coletivo, parcial, dbil. So espaos
no protegidos por nenhum projeto. E nesta nova rede de
espaos que se desenvolve um projeto inovador, promovido
coletivamente, no institucionalizado.
Como um texto cheio de post-its, a cidade contempornea
temporariamente ocupada por comportamentos que no deixam
rastro semelhana dos post-its nos livros , que aparecem e
desaparecem de forma recorrente, que tm as suas formas de
comunicao e de atrao, mas que se tornam cada vez mais
difceis de ignorar.
Na nova dimenso urbana de redes amplas, o espao pblico
tradicional sempre vago, anacrnico, frequentemente no
utilizado. A cidade contempornea construiu os seus espaos
edificados, atravs da criao de novas tipologias e de novos
tecidos padres infinitos de casas unifamiliares, verdadeiras
cidades de unidades industriais, enormes caixas que compac-
tam dezoito sinopses cinematogrficas, parques temticos
falsamente medievais mas no teve para o espao pblico a
mesma criatividade nem a mesma desenvoltura.
No obstante, ocorreu uma reao: o espao urbano de hoje
o palimpsesto de uma contnua experimentao de modos de
vida em pblico. No so novos espaos pblicos que nascem,
seno novas dimenses de vida e de relacionamento em pbli-
co. O espao ocupado por estes fenmenos raramente pbli-
co num sentido restrito; o espao de enclaves infraestrutu-
rais, de recintos industriais abandonados, de estacionamentos
inutilizados, de terrenos baldios de diversa natureza. Hoje,
vagueiam pela cidade espaos pblicos errantes, que roam os
espaos pblicos tradicionais, nascem, criam razes, morrem e
renascem em outro lugar.
Post-it City o texto que deambula pela cidade, uma forma de
sublinhar, esconder, realar o texto original para lhe conferir um
aspecto temporrio, fazer adaptaes rpidas e ligeiras. um
projeto pblico novo, de uma multido que ainda no conhece-
mos, com um conjunto de exigncias imprevisveis, mas que
encontra espao, constri novos vnculos, estabelece vagas
relaes de identidade com os lugares que ocupa, libertando-os
depois para ocupar outros.
O que se aprende ao olhar para uma Post-it City
Aparentemente, trs coisas. A primeira tem a ver com os
materiais com que foram construdos os post-its. Trata-se,
geralmente, de materiais sustentveis, restos, sobras, uma experimentao implcita de novas formas de sociabilidade,
resduos, objetos abandonados e recuperados para uma nova quer abertas, quer fechadas, inclusivas ou exclusivas, que do
utilizao, invenes espaciais que recuperam investimentos lugar a um laboratrio de sociabilidade difuso, dbil, mas que
nas infraestruturas urbanas. As tecnologias e as tcnicas do se transforma e se molda incessantemente de acordo com as
espao-tempo post-it so pobres, implicam sempre um investi- ocasies e as oportunidades. Esta massa de minorias, cada
mento direto na obra por parte daqueles que acabaro vivendo uma com o seu cdigo, com os seus costumes, com diferentes
nela, so manufaturas autoconstrudas, ligeiras, montveis e formas de atribuio de valor e de sentido ao espao, constitui o
desmontveis, portteis, modulares, dotadas de uma esttica horizonte social desta cidade que cresce.
eficiente e meramente funcional. So materiais com tendncia
para a invisibilidade, que se fundem nas nossas cidades, cada
vez mais cheias de objetos inteis e incmodos.
A ideia de uma utilizao sustentvel dos recursos parece
conduzir a dois cenrios aparentemente irreconciliveis. No
futuro, necessitaremos conjugar tecnologias inteligentes e
populares; as primeiras baseadas em fortes investimen-
tos em projetos e pesquisas, e as segundas reavivadas por
uma experincia frequentemente recuperada e reposta em
circulao nas nossas cidades pelas novas populaes que
recorrem a uma criatividade estrangeira, e com a qual podem
se adaptar e viver, negociar, deslocar-se e trabalhar, construindo
muitas vezes os materiais necessrios sua sobrevivncia.
Tanto as tecnologias inteligentes como as pobres possuem um
carter de sustentabilidade, prximas s tecnologias vulgares e
modernas, que ainda predominam, e a cuja crise, que parece
definitiva, comeamos a assistir.
O caminho para uma convivncia entre os recursos disponveis
e a nossa forma de consumi-los pondo parte os enormes
investimentos necessrios em pesquisa, conhecimento e
experimentao passa tambm pela recuperao de algumas
formas tradicionais de construir, manter e acabar projetos,
sempre em movimento, sem deixar rastro.
Em segundo lugar, as novas formas de utilizao temporria do
espao nos ensinam a observar, de um ponto de vista diferente,
os projetos e os planos de transformaes urbanas luz das
suas capacidades de assumir a temporalidade no seu interior.
O convite para inverter o ponto de vista atravs do qual
arquitetos e urbanistas se posicionam em relao s formas
de utilizao temporria do espao urbano. No tanto uma
questo de como intervir sem modificar nem dificultar as din-
micas em curso, mas sim de pensar em espaos capazes de
adotar formas diferentes das formas exclusivas para as quais
foram concebidos. A ideia de transformar um estacionamento
em espao pblico e partilhado, de transformar um espao
infraestrutural num mercado, de transformar um terreno baldio
num jardim uma qualidade subsequente e ativa do espao
urbano. A Post-it City torna-se um sensor de qualidade urbana
latente, de um espao aberto a dinmicas diferentes e no
invasivas. Onde quer que se coloque um post-it, haver um sinal
de acolhimento, de promiscuidade, de intercmbio, de uma frtil
tenso entre previso e uso. um sinal urbano por excelncia
de uma cidade que vive, que se analisa e se projeta, que exerce
a autocrtica e encontra solues, porque mantm a capacidade
de tornar a se imaginar a si prpria.
Em terceiro e ltimo lugar, os espaos post-it expem relaes
no espao pblico, formas de habitao, estruturas de inter-
cmbio e de comrcio que surpreendem, porque nos falam, na
materialidade do espao, de uma comunidade que inventa uma
linguagem. Cada post-it desenvolve um jargo diferente, um sis-
tema de cdigos difceis de descodificar. Estes lugares contm

047
Arquitetura subversiva Robert Kronenburg
O espao no regularizado em ambientes urbanos densos
inestimvel. O rio Kamagawa, que percorre o centro de Kioto, possui
vastas margens ajardinadas que so utilizadas pelos habitantes
da cidade como espao coletivo informal. Em ambas as margens
deste curso de gua, largo, mas pouco profundo e rpido, existem
percursos para pedestres e ciclistas que descem at o nvel da gua,
longe do trfego, apesar de, s vezes, estarem saturados pelo barato
e onipresente meio de transporte pessoal de Kioto: as milhares de
bicicletas estacionadas ilegalmente.
As margens do rio recebem diversas atividades de carter informal,
que so praticadas por prazer ou por necessidade. Quando faz bom
tempo, de tarde, entre os numerosos transeuntes, podemos encon-
trar estudantes de uma escola de msica da zona da cidade onde o
rio fica numa parte alta ensaiando com o rudo de fundo do rio, para
no incomodarem os habitantes pouco compreensivos nesta cidade
japonesa tipicamente densa. noite, os espaos pblicos perto dos
bares e das discotecas transformam-se em pontos de encontro
informais para os jovens que bebem e fumam entre o rudo das
motocicletas e cujas luzes proporcionam a sua principal fonte de
iluminao . Tambm decorrem atividades mais formais durante o
outono: o festival anual de clubes da cidade tem lugar nas margens
do rio. Os visitantes podem realizar arranjos florais, caligrafia ou con-
feccionar pipas (e solt-las). Uma cidade efmera, de construes
provisrias, feitas de tendas de plstico montadas em estruturas
de madeira ou de alumnio, proporciona um ncleo onde sua volta
desenvolvem-se atividades ad-hoc.
No entanto, aqui tambm existem outros edifcios mveis permanen-
temente habitados. Ao lado dos caminhos adjacentes da margem,
geralmente em forma de ramos, ao redor ou debaixo das pontes da es-
trada, podemos encontrar, em intervalos ordenados, umas estruturas
retangulares. Tal como os edifcios oficiais, tambm esto feitos com
base em estruturas de madeira e revestidos com plstico, com a nica
diferena que estes so ilegais: so as casas daquelas pessoas que,
devido s necessidades econmicas, foram foradas a viver margem
do modelo de vida urbano habitual, em casas construdas por elas
mesmas e que no possuem licena para que fossem ali edificadas.
Mas, num pas onde uma pessoa pode ser multada por estacionar
uma bicicleta num local inadequado, as autoridades japonesas so
estupefatamente tolerantes em relao sua existncia.
Talvez uma das razes para que isso ocorra, deva-se ao fato de
estes refgios no serem espeluncas improvisadas e amontoadas,
mas sim estruturas elaboradas cuidadosamente, bem concebidas
e construdas. So criadas por seus habitantes, tendo em conta o
clima e a localizao so elevadas sobre plataformas, para, desta
forma, poder evitar a umidade e proporcionar ventilao, utilizando
abrigos naturais da paisagem urbana . Uma estrutura de madeira,
assente em paletas recicladas ou em caixas de embalagens, forma a
sua base, e sua volta so fixados ou colocados pedaos de papelo
para cobrir a base e proporcionar-lhe calor solar. No cimo colocada
uma cobertura barata de plstico, normalmente uma lona azul com
orifcios j elaborados para que possa ser atada com fios e cordas
estrutura a corda utilizada dado que mais fcil de encon-
trar, e tambm porque mais resistente umidade do que a fita
adesiva . Estas construes possuem muitos dos atributos psico-
lgicos de uma casa convencional: todas possuem um ptio dian-
te da entrada para deixar guarda-chuvas, ferramentas de trabalho e
048
utenslios domsticos. Existem casas que possuem um lugar para
os animais de companhia (peixes pescados no rio), e um local
seguro no qual se possa guardar o principal meio de transporte
dos seus moradores (a bicicleta). Estas residncias no oficiais
pertencem tradio de artesanato de elevada qualidade que
apangio da cultura nipnica e, devido reutilizao e reciclagem
de materiais abandonados que efetuam, pode-se argumentar que
a sua presena um exemplo visvel, se bem que no invejvel,
de um modo de vida sustentvel e de impacto reduzido.
Exceto se se procurar especificamente, esses tipos de intervenes
urbanas podem passar despercebidos facilmente. Isto faz parte da
estratgia dos seus construtores se forem demasiado audazes, as
autoridades podem desaloj-los mas tambm pode se argumentar
que esta arquitetura subversiva possui, em si, potentes concei-
tos de design, dado que, mesmo que no seja evidente primeira
vista, de fato pode enriquecer o ambiente urbano. Trata-se de
construes que, em princpio, so ignoradas, mas que, a partir do
momento em que esto estabelecidas, podem exercer uma grande
influncia na forma como as pessoas captam e entendem a cidade.
Em alguns casos so ilegais, ou, pelo menos, no limiar do que se
pode realizar sem licena. Outras vezes, por incrvel que parea, so
totalmente oficiais apesar de no respeitarem as normas sobre
onde e como se deve construir . A arquitetura subversiva pode ser
efmera, mvel ou camuflada s vezes as trs coisas ao mesmo
tempo ; a arquitetura efmera pode ser minimalista, como o caso
dos refgios de Kamagawa, mas tambm pode ser incrivelmente
substancial, temporria e, consequentemente, permanente,
os quais, em termos arquitetnicos, so valores relativos. Muita gen-
te pode considerar a Sagrada Famlia de Gaud, em Barcelona, uma
construo permanente, mas em comparao com as pirmides,
tem uma existncia deveras breve. A legislao sobre a construo
coloca limites s edificaes efmeras como, por exemplo: uma
semana, trinta dias ou a poca de vero. Frequentemente, alguns
clientes mais astutos e os arquitetos podem recorrer mesma es-
tratgia que utilizam os construtores ilegais para obter a aprovao
oficial para um projeto controvertido: levantar edifcios com licenas
temporrias espera (ou com a convico) de que o projeto mais
tarde ou mais cedo possa se adequar categoria de permanente.
Trata-se de uma estratgia til, e tambm democrtica, dado que
esta mudana de estatuto s poder ocorrer se o edifcio conquistar
a aceitao por parte do pblico. Caso contrrio, as pessoas se
queixaro de uma forma to veemente e clara que aos rgos mu-
nicipais da cidade no lhes caber outra opo que levar em conta o
seu protesto e decretar o desaparecimento do projeto. Deste modo,
os designs fora do comum ou mais vanguardistas podem ser postos
prova e serem aceitos em situaes nas quais normalmente no
seriam tidos em conta.1 A arquitetura mvel poder obter benefcios
semelhantes aos dos projetos efmeros. Tendemos a pensar na
arquitetura como uma disciplina entediante e esttica, quando todas
as funes que cumprem os edifcios convencionais podem ser
cumpridas, e so cumpridas, tambm, pelas construes mveis.
Todas as facetas da atividade humana, a habitao, a educao, a
medicina, o comrcio, a fabricao, tiveram as suas prprias cons-
trues mveis concebidas, especificamente, para funcionar falta
de uma localizao permanente.
A economia e a necessidade levam soluo de um edifcio mvel
porque, na arquitetura, o custo do espao quase sempre considerado
um fator importante. Instalar um restaurante do tipo barraquinha de
massas no meio do trnsito catico do centro de Tquio permite tirar
proveito do local durante um horrio muito favorvel (o comercial) e
evitar os inconvenientes relacionados com o aluguel e os impostos de
propriedade. No que respeita ao fregus, proporciona um servio con-
veniente e econmico, mas tambm traz vitalidade e atividade rua
para aqueles que vivem na cidade. Com os respectivos controles de
sade, segurana e gasto energtico, a arquitetura itinerante contribui
enormemente para criar um ambiente urbano repleto de vida.
Como os problemas provenientes no nvel da construo de estru-
turas mveis mais ambiciosas so deveras complexos, recorre-se
frequentemente a solues inovadoras que utilizam novas for-
mas e tcnicas arquitetnicas. Podem estabelecer um contraste
muito evidente na sua localizao quando se encontram perto de
ncleos histricos com um carter muito marcado ocorre mais
frequentemente em localizaes onde habitualmente o design
contemporneo no seria autorizado . Por este motivo, propor-
cionam exemplos reais, vivos, de como a inovao pode ser uma
alternativa apropriada s solues mais conservadoras.
A inovao tambm pode advir da necessidade de dar uma me-
lhor utilizao a um recurso disponvel. Os contineres de navios
no possuem praticamente valor nenhum depois de descarre-
garem os produtos manufaturados na China, Coreia e Taiwan, e
desta forma tornam-se um problema, dado que existem poucas
mercadorias para serem enviadas ao ponto de partida.
Estes contineres so, tambm, objetos annimos, que possuem as
dimenses adequadas para se transformarem em pequenas casas,
e, sendo assim, esses mesmos contineres passam a servir de base
para edifcios tanto oficiais como no oficiais. Os escritrios desmon-
tveis e os galpes-armazm so exemplos clssicos de reciclagem
comercial, mas os projetos dos arquitetos e designers da Lot-EK
(sediada em Nova Iorque) revelam o potencial de uma reutilizao
mais inventiva. Nos seus projetos utilizaram contineres de navio,
de ao, reconvertidos em instalao artstica, em loja, em galeria, e
tambm em casas, tanto em verso esttica como transportvel.
A Unidade de Habitao Mvel (Mobile Dwelling Unit, MDU) utiliza
a infraestrutura comum para o transporte de contineres: utiliza
caminhes de grande tonelagem, reboques e navios, para fazer
com que uma casa seja movida.2 A unidade transportada como
um continer de navio annimo, com partes que so extradas no
momento da sua chegada ao destino, para configurar um espao
de vivncia prtico e cuidadosamente concebido. Os projetos de
contineres da Lot-EK conservam sempre a pintura exterior com
o seu aspecto industrial originrio a qual consideram uma parte
importante de identidade, da sua forma de pertencer a um con-
texto urbano e tambm uma ligao visual sua histria como
objeto reciclado, utilizado para outro fim .
Talvez a forma mais provocante da arquitetura subversiva seja a ca-
muflagem (construes ou objetos que simulam ser algo que no o
so). O exemplo mais paradigmtico poderia ser o de uma camionete
estacionada noite numa rua de qualquer cidade, que se transfor-
ma num espao para viver. No entanto, tambm se podem erguer
estruturas construtivas fazendo-se passar por oficiais, disfara-
das de objetos ou construes comuns em ambientes urbanos aos
quais as autoridades locais outorgaram o estatuto de aprovados.
Por exemplo, as obras tm sua volta um vasto leque de estruturas
efmeras rebocveis: andaimes e contineres de entulho que podem
ser potencialmente adotados e adaptados para serem aproveitados
como casas, lojas, escritrios e espaos ldicos e de jogo.
O designer e artista Santiago Cirugeda cria edifcios e objetos deste
tipo. Ele desenvolveu um conjunto de estratgias que subvertem
a legislao oficial e o controle, para imprimir dinamismo vida
urbana com contribuies informais, que vo desde o claramente
efmero at o transitrio e permanente.
Por exemplo, para o seu projeto Refgio urbano (Urban Refuge)
que est em curso utiliza permisses temporrias para criar
instalaes mais permanentes, como por exemplo, obtendo uma
licena para montar andaimes, para efetuar obras de reabilitao
ou de manuteno, e ocupando posteriormente a nova estrutura
como um anexo ao edifcio. Outro dos projetos em que est impli-
cado o denominado Reservas urbanas (Urban Reserves). Neste
utiliza uma licena que lhe foi concedida para instalar um con-
tiner de entulho para criar um novo recurso pblico, como por
exemplo, uma zona de descanso, uma sala de leitura, um ponto de
informao, um espao de exibio ou um mini-teatro. Superficial-
mente, a estrutura parece um continer, mas transforma-se para
uma nova utilizao, conforme a demanda.
Com muita sensatez, prope que os construtores de refgios
urbanos edifiquem suas novas estruturas de forma a que se asse-
melhem a estruturas comerciais, para evitar que sejam confundidas
com empresas de aluguel. Seus projetos mais sofisticados foram
residncias e escritrios temporrios que, construdos num terreno
desocupado, tiveram de contratar aos vizinhos o abastecimento de
gua e eletricidade. Os edifcios no so legais, mas tambm no
so totalmente ilegais. O objetivo no arrebatar a terra, mas sim
utiliz-la temporariamente, enquanto no se faz uso dela.
A arquitetura subversiva no descumpre apenas as regras, como
tambm as desafia e, deste modo, faz com que questionemos o cer-
ne dessas mesmas regras. Responde a necessidades, e, geralmente,
est disponvel muito apressadamente para que seja utilizada.
Alm disso, raramente invasiva no requer grandes mudanas
no seu entorno para poder existir e ser funcional . Tambm pode ser
uma forma cataltica de desenvolvimento a utilizao no oficial de
determinados espaos chama a ateno sobre o valor dos mesmos
e acarreta investimentos e melhorias mais formalizadas .
Quando os promotores oficiais entram em cena, a arquitetura
subversiva afasta-se, procura da prxima oportunidade. Esta
arquitetura uma ferramenta essencial para muitas pessoas que
apenas procuram uma soluo para os seus problemas, os quais
podero ter um alcance considervel a arquitetura no oficial pode
ser a fronteira entre uma vida confortvel e a pobreza, ou inclusive
entre a vida e a morte dado que geralmente tem de ser acessvel,
baseando-se frequentemente em materiais econmicos e recicla-
dos. Esta arquitetura pode possuir uma riqueza e uma vitalidade que
proporciona uma lio convincente sobre tudo aquilo que se pode
alcanar com escassos recursos. Esta qualidade reconhecida pe-
los designers profissionais, que recorrem a ela como uma forma de
resolver problemas difceis em situaes delicadas, para fazer com
que os limites da arquitetura retrocedam e provoquem mudanas
no meio que a rodeia. A existncia da arquitetura subversiva coloca
uma dvida interessante: o que capaz de fazer a arquitetura, que
j no esteja sendo feito agora? O fato de que tanta gente no mundo
inteiro dependa dela e esteja to profundamente comprometida com
sua prtica, leva-nos a crer que justamente um poderoso movi-
mento da arquitetura underground poderia contribuir com algumas
respostas.3
1 Para um studo mais amplo deste tema, veja Kronenburg, Robert, Flexible: Architecture That
Responds to Change, Laurence King, Londres 2007. Traduo para o portugus: Flexvel:
Arquitetura que se adapta mudana, Art blume, Barcelona 2007.
2 Para uma anlise detalhada das MDU, veja Kronenburg, Robert, LoT-EK: Mobility, Materiality,
Identity, em Scoates, C. (ed.), LOT-EK: Mobile Dwelling Unit, DAP Publishing, Nova Iorque 2003.
3 Este texto foi desenvolvido a partir de ideias expostas na colaborao do autor para o dirio
2wice, How to Construct and Argument - Architecture in the Margins of the City, vol. 9, n . 2,
Nova Iorque 2006.
049
OS URBANISMOS TRANSFORMATIVOS OU COMO WALTER BENJAMIN
ARRUNA O CAPITAL IMPERIAL PASSEANDO POR CIDADES
OCUPANTES Solomon Benjamin
O urbanismo transformativo refere-se conscincia popular que
encontra uma base no materialismo, simultaneamente festivo e
radical, definido pelas aes habituais cotidianas da construo
da cidade: so disso testemunho os mercados ambulantes, que
se apropriam da paisagem das ruas, e as fbricas que apostam
tanto na marca como na no marca. Em outro texto falo de uma
poltica dominante e radical, que reconstri a propriedade
atravs de urbanismos auto-organizados1. Sendo assim, o
aumento de enclaves tnicos e a transformao dos centros
de cidades da Europa e de algumas cidades norte-americanas
representariam uma reconstruo igualmente radical? A
variedade de casos vistos em Post-it City. Cidades ocasionais
proclama uma transformao muito mais vasta para desesta-
bilizar o capital imperial que , supostamente, a principal fora
impulsionadora e uma narrativa hegemnica subjacente
paisagem urbana contempornea?
O urbanismo transformativo abalou o antigo e elitista planeja-
mento diretor. Agora, agita-se para perturbar o capital (globa-
lizado) imperial: megaprojetos promovidos por instituies
financeiras internacionais, como a Corporao Financeira
Internacional do Banco Mundial, em associao com importan-
tes promotores imobilirios2. Os urbanismos transformativos
perturbam vrias narrativas comuns que atravessam os
extremos ideolgicos, incluindo aquelas aparentemente mais
progressistas, fomentando a sua aceitao tcita do capital im-
perial e situando-se politicamente nos extremos. Materialmente,
e talvez onde mais doa, o urbanismo transformativo perturba o
projeto neoliberal: as cidades competitivas construdas para
gerar a classe criativa! De fato, o seu fundamento poltico
interrompe o suposto fluxo contnuo de capital no processo de
matrias-primas atravs de um capitalismo de rua anrquico e,
como veremos, poroso, tal como observa Jeebesh Bagchi de Sa-
rai (Deli). Esta viso do poder e da poltica no nova. Foucault
ajuda a compreender a fluidez dos processos materiais implica-
dos na urbanidade; contudo, se entrarmos no cenrio da vida,
da excitao complexa, incerta e, muitas vezes, dialtica, e dos
rituais consumistas dirios, descobrimos que as obras de Walter
Benjamin (com Asja Lacis) sobre Npoles tm um atrativo
especialmente visionrio3. Se Walter Benjamin acordasse meio
sculo depois (como um Rip van Winkle) nas metrpoles do sul
global e nos bairros de emigrantes da Europa do Norte ou das
cidades americanas, provavelmente este artigo seria alargado
para abordar a sua porosidade vibrante. Podemos tambm
supor que ficaria especialmente emocionado com a visita
exposio Post-it City. Cidades ocasionais, que retrata o esprito
vibrante que perpassa o controle centralizado. E, talvez ainda
mais importante nestes tempos de medos e fantasmas perp-
tuos, Npoles ganharia vida para expor estes fantasmas.
050
O urbanismo transformativo contra o medo planejador
A poesia e a imaginao so importantes nesta poca de
planejamento obsessivo e, com ele, de controle e subverso do
esprito humano. No surpreende que os urbanistas vejam ne-
gativamente esta dinmica como crescimento demogrfico e
temam a proliferao dos bairros pobres4. Isso no faz mais
do que alimentar a propaganda contempornea do capital impe-
rial: o espectro do medo, o dia do juzo final e o futuro Al Qaeda
manifestam-se em bairros pobres sem planejamento e em
economias informais5. Tudo isto apoia uma poltica regres-
siva, sendo que poltica equivale, de fato, a vigilncia6.
No estranha, em tempos em que as cidades lutam para ser
globalmente competitivas ou morrer, que estes medos sejam
utilizados para justificar um dirigismo: de um lado, a regulamen-
tao neoliberal que aponta para uma trajetria de mercado li-
vre (e global) homogeneizado, e, por outro, um Estado-Nao
repressivo que atualmente utiliza poderes do Estado (em nome
do bem pblico) para reforar o poder das foras corporativas.
O que vemos na exposio Post-it City. Cidades ocasionais
um rigoroso contra-ataque a este terrorismo ideolgico. Isto
demonstrado pela ampla evidncia de que as cidades se auto-
organizam, crescem e, quem sabe, com o tempo, mostraro at
que ponto podem ser corrosivas para o plano global ou para a
mega infraestrutura.
O urbanismo transformativo como corrente dominante
(e no marginal)
Alguns setores do pensamento progressista veem este urbanis-
mo como uma ttica, uma estratgia anti-hegemnica,
conforme defendido por Michael De Certeau7. Esta viso, cuja
exatido meramente superficial, levanta dois problemas gra-
ves. O primeiro conceptual: apresentar os espaos da cidade
como binrios dilui as possibilidades da poltica. Este sistema
binrio apoia igualmente um desenvolvimentismo colonial para
estabelecer relaes numa trajetria de desenvolvimento, na
qual um grande metaprocesso transformaria, com o tempo, o
violento tribalismo oriental em democracia ocidental a
base de um neopatrimonialismo paternalista. O segundo
problema emprico: o urbanismo transformativo enquanto eco-
nomia no necessariamente marginal. Estudos recentes do
instituto econmico mais conservador da ndia demonstraram
que estas economias (denominadas setor no organizado)
produziam 67% do valor econmico acrescido e correspon-
diam a 95% do emprego na cidade. Esta evidncia suportada
pelas imagens de satlite, que habitualmente mostram que
o urbanismo transformativo ocupa 85% do terreno urbano,
contra 15% do plano diretor. Em vez de cairmos na armadilha
dos planejadores de produtividade econmica e quantidade,
centremos a nossa ateno no urbanismo transformativo, que
representa mais uma conscincia poltica dominante do que
uma alternativa: a economia e a utilizao do espao refleti-
da nos atos cotidianos das pessoas comuns. Estudos etnogr-
ficos, reflexivos e aprofundados destes urbanismos encaixam
esta invisibilidade da poltica no local8. No surpreende que as
instituies tradicionais a prefeitura e, onde a ampla cons-
cincia poltica no ideologia, seno materialismo enraizado,
os conselheiros de apoio ajudem os ocupantes a trabalhar
o sistema, a encontrar infraestruturas e servios no s para
alojamento, mas tambm para pequenas fbricas e unidades
de produo e comrcio. O materialismo da terra e da economia
(uma forma de vida que imediata) um forte fator de politi-
zao. At as crianas conhecem os seus polticos, com quem
as famlias discutem acaloradamente nas visitas semanais e,
desta forma, influenciam os burocratas de mdio e baixo nvel,
levando abertura de procedimentos administrativos e, se
for conveniente, de lacunas jurdicas para subverter despejos,
assim como ao empreendimento de aes para reforar o uso
efetivo das terras9. Esta porosidade enraizada das instituies
abre vias permeveis, legalidades estimulantes com fim aberto,
assim como a economia10. Talvez, mais importante, o urbanismo
transformativo represente uma fuso entre economia e poltica.
Esta fuso diferente da economia poltica convencional que,
na sua linearidade de desenvolvimento moldada pelo progresso
tecnolgico, dramatiza a conscincia poltica de um futuro
distante. Em vez disso, o urbanismo transformativo prope que
valorizemos a fluidez e, quem sabe, a incerteza do espao que
une economia e poltica num materialismo imediato. Ser este
materialismo uma falsa conscincia? Ou ser este processo a
substncia do urbanismo transformativo baseado na ocu-
pao que radicaliza a propriedade para regressar Npoles
de Walter Benjamin sob uma luz tropical mais crua?
O urbanismo transformativo impregna-se na cidade
As imagens de Boghal, uma zona ocupada por refugiados
no centro de Deli, na ndia, realam a metfora desta poro-
sidade (figura 1), materializada na transformao fsica de
um conjunto estril de blocos habitacionais, em 1952, numa
zona cujos residentes reconstruram mais de 160% dos blocos
originais atravs de ampliaes para a rua, pelo telhado e pelos
ptios traseiros. Estas ampliaes no so informais, mas o clssico simpatizante de esquerda e para muitos ativistas
sim acordadas com o departamento competente do governo
e com as autoridades municipais. Essas mesmas ampliaes,
inicialmente concebidas para acomodar o crescimento familiar,
tambm alojavam pequenas lojas e oficinas, estimulando uma
importante economia local. A estrutura parece uma esponja
com uma grande capacidade de absoro parte de um recife
de coral que suporta energias vitais de formas diversas. De fato,
trata-se de uma tapearia de muitas zonas de Deli. No h duas
histrias iguais, mas todas tm em comum o fato de constitu-
rem complexas expresses locais da economia e da poltica.
Ainda mais importante, representam uma energia popular que,
na sua porosidade, subverte o controle centralizado. Talvez os
terrenos urbanos sejam o cenrio de animados teatros onde se
representam complexas obras polticas!
A porosidade no s deriva da indolncia do arteso
meridional, mas tambm, e acima de tudo, da paixo pela
improvisao, que exige que este espao e esta oportuni-
dade sejam protegidos a qualquer preo... A vida privada
igualmente dispersa, porosa e mista: [...] cada atitude ou ato
privado so impregnados por correntes de vida comunitria.
Aqui, como no kraal, existir, o assunto mais privado para
o Norte europeu, um assunto coletivo [...]. Os edifcios
so utilizados como cenrio popular. Todos se dividem em
inmeros teatros animados em simultneo: varanda, ptio,
janela, entrada, escadas, telhado so, ao mesmo tempo,
palco e cenrio11.
Quando Walter Benjamin passeia por Npoles, a poltica
encontra-se no ritual festivo! No caso de Bhogal, este ocorre
todas as semanas nos mercados ambulantes realizados s
teras-feiras. A porosidade abre a economia e as ruas principais
do bairro abrem-se ao espao privado e comunitrio. Na figura 2
pode se ver o mercado de rua com residentes misturados com
comerciantes de passagem, apropriados pela cidade, usurpados
e reconfigurados pela propriedade. Trata-se de uma economia
que se iniciou com imigrantes pobres, mas que se expandiu
em vez de desaparecer com os centros comerciais que nascem
noutros pontos da capital.
A porosidade a lei inesgotvel da vida desta cidade que ressur-
ge por todos os lados. Existe um pouco de domingo escondido
em todos os dias de trabalho, assim como muito dos dias de
trabalho se esconde nos domingos! Tal como a sala reaparece
na rua com as suas cadeiras, a chamin e o altar, a rua, embora
de forma mais ruidosa, tambm emigra para a sala. At os mais
pobres se enchem de velas, santos de porcelana, fotografias na
parede e camas de ferro, enquanto a rua se abarrota de carros,
pessoas e luzes. A pobreza trouxe um alargamento das frontei-
ras que reflete a liberdade mais radiante de pensamento. No
h hora e, muitas vezes, no h lugar para dormir e comer... Este
sonho em que os homens e as mulheres tambm roubam em
recantos sombrios no , pois, o sonho protegido do Norte. Aqui
tambm existe interpenetrao do dia e da noite, do rudo e da
paz, da luz exterior e da escurido interior, da rua e da casa12.
O urbanismo transformativo representa uma burocracia
mgica
O planejamento diretor a menina dos olhos das corpo-
raes, subvertendo a globalizao imperial para substituir o
desenvolvimento no planejado. igualmente apelativo para
progressistas que assumem que o planejamento garantir a
justia social e organizar movimentos sociais. Contudo, o
urbanismo transformativo torna ineficaz o planejamento diretor,
atravs da prpria regulamentao que est na sua origem. Aqui
assenta a magia dos burocratas de mdio e baixo nvel, estri-
dentes, corruptos e negligentes, e dos seus companheiros de
batalha (e de negcios): os pequenos polticos. Toda a ateno
dirigida para o centro desta imensa subverso, a prefeitura.
Em vez de eliminar as falsidades da justia social no plano
diretor atravs do planejamento progressista e das alter-
nativas, o aparelho mgico simplesmente sobrepe, atrasa
e reveste por meio de novos procedimentos administrativos,
expandindo as lacunas jurdicas para permitir a utilizao mista
do territrio (para permitir o comrcio e a produo de origem
domstica) e a ampliao de infraestruturas e de servios em
reas ilegais (de fato, reforando o emprego efetivo), ambas
por se aperceber dos excedentes imobilirios to procurados
051
pelo Banco Mundial e pelos seus scios da nova globalizao
imperial. Esta reapropriao das principais instituies polticas
e administrativas ocorre numa causalidade transversal de
terra que reclamada e da sua transformao numa economia
enquadrada no processo de matrias-primas. Por conseguinte,
no se trata da criao de uma alternativa, mas sim de uma
interrupo, quando a burocracia mgica reconstitui a sua pol-
tica administrativa. No h nada que o planejador centralizado
e o capital global mais temam do que a burocracia de nvel mais
obscuro e invisvel e a poltica local que estanca os seus sonhos
de fluxos contnuos de capital.
Esta celebrao tambm legal. Podemos agora ver, na figura 3,
a burocracia de rua que trabalha a lei em processos enraizados
e receptivos a uma radicalidade subjacente. Os advogados, os
burocratas insignificantes reformados ou prestes a abandonar
o seu cargo oficial transformam uma garagem num espao
pblico poroso. Este terreno de poltica silenciosa vital
tremendamente ameaador para aqueles que planejam o futuro
globalizado da ndia atravs de meganarrativas. No surpreende
que estes materialismos imediatos passem frequentemente
despercebidos aos ativistas progressistas que procuram um
esoterismo to distanciado.
1 Benjamin, Solomon, Occupancy Urbanism - A thesis on Radical Space, a publicar brevemen-
te em Sarai Reader 07: Frontiers (atravs de uma hiperligao em publications >readers em
www.sarai.net). Esta radicalizao ocorre atravs da ocupao de fato numa economia
de pequenas empresas cuja produo est interrelacionada (sem DPI) e numa poltica
majoritariamente municipal, centrada em diversos regimes de ocupao (de facto).
2 Benjamin, Solomon, Analogue to Digital: Re-Living Big Businesss Nightmare in New Hydras,
http://world-information.org/wio/readme/992006691/1154964925.
3 Benjamin, Walter e Lacis, Asja, Naples, em Reflections: Essays, Aphorisms, Autobiographical
Writings, Schocken Books, Nova Iorque 1986, pp. 162-173.
4 Davis, Mike, Planet of the Slums, Verso, Londres-Nova Iorque, 2006.
5 Para um trabalho surpreendente, promovido pelo departamento de segurana e comrcio do
Governo canadense sobre este assunto, ver Liotta, P. H., Human security and cities in the
Greater Near East, Human Security for an Urban Century, pp. 12-13, http://humansecurity-
cities.org//sites/hscities/files/Human_Security_for_an_Urban_Century.pdf.
6 Dikec, Mustafa, Badlands of the Republic: Space, Politics and Urban Policy, Blackwell Publis-
hing, Oxford, 2007.
7 Certeau, Michael, General Introduction, em The Practice of Everyday Life, University of
California Press, Berkeley 1988, pp. xi-xxiv, 6-7.
8 Ver Singermann, Diane, Avenues of Participation: Family, Politics and Networks in Urban Quar-
ters of Cairo, Princeton Studies in Muslim Politics, Princeton University Press, 1995; Simone,
AbdouMaliq, Pirate Towns: Reworking social and Symbolic infrastructure in Johannesburg
and Douala, Urban Studies, vol. 43, n. 2, Fevereiro de 2006, pp. 357-370; Benjamin, Solomon
e Bhuvaneswari, R., Democracy, Inclusive Governance, and Poverty in Bangalore, documento
de trabalho n. 26, http://www.idd.bham.ac.uk/research/Projects/urban-governance/resour-
ce_papers/stage2_casestudies/wp26_Bangalore.pdf.
9 Benjamin, Solomon, Touts, Pirates and Ghosts!, em Sarai reader 05 Bare Acts, Fevereiro
de 2005, http://www.sarai.net/publications/readers/05-bare-acts/01_solly.pdf.
10 Liang, Lawrence, Porous Legalities and Avenues of Participation, http://www.altlawforum.
org/PUBLICATIONS/document.2004-12-18.6873027732.

Os autnticos laboratrios deste grande processo de 11 Benjamin, Walter e lacis, Asja, op. cit., pp. 166-167, 171.
12 Ib., pp. 168-172.
miscelnea so os cafs. A vida nunca para nem se estagna
13 Ib., p. 173.
num caf. Estes so salas abertas e sombrias, parecidas
com o caf poltico da aldeia e o oposto do caf vienense do
burgus reservado, do mundo literrio. Os cafs napolitanos
vo descaradamente ao assunto. No possvel permanecer
por l durante muito tempo. Uma xcara de caf excessiva-
mente quente esta cidade no tem rival no que respeita a
bebidas quentes, pastelaria, spumoni e sorvetes apressa
o visitante [...]. Poucas so as pessoas que se sentam.
Um rpido movimento da mo e est feito o pedido. Aqui, a
linguagem gestual vai mais longe do que em qualquer outro
lugar da Itlia. A conversa impenetrvel para o forasteiro.
Orelhas, nariz, olhos, peito e ombros so postos como sinais
ativados pelos dedos. Sim, aqui a sua causa se perderia, com
um pouco de sorte, mas o napolitano envia-o amavelmente
para Mori, a alguns quilmetros de distncia. Vedere Napoli
e poi Mori13.

052
A CIDADE EM EVOLUO: ECONOMIAS INFORMAIS/
ESPAOS EFMEROS Jorge Mario Juregui

No campo do urbanismo contemporneo, um dos fenmenos que intensificar desde ento, dando origem a uma paisagem caracteri-
adquire cada vez mais relevncia como sintoma de desajuste da es- zada pela anomalia visual como smbolo de identidade, que abrange
trutura socioespacial a existncia de uma grande diviso naquilo o espao entre a periferia e o prprio centro. Assim, podemos carac-
que se manifesta como a dicotomia entre a cidade planejada e a no terizar os processos de globalizao como os processos da pobreza
planejada. O contraste entre o que obedece a determinadas regras excluda (da ateno do Estado), e da riqueza exclusiva (com a sua
conhecidas de organizao e ordem das atividades e de disposio manifestao separatista de guetos de riqueza na mancha da
das edificaes e dos vazios, e os aspectos sem quaisquer parme- pobreza), que tem como corolrio a cidade dividida. Dividida entre
tros, a partir dos quais se possam criar instrumentos para lidar com a parte formal, controlada pelo poder pblico, e o seu contraste, a
as suas variveis especficas. Qualquer tentativa de aproximao parte informal, a favela, deixada sua prpria sorte e com as suas
problemtica do informal e do efmero no campo do urbanismo, prprias leis.
sobretudo no contexto das grandes metrpoles contemporneas, Contudo, esta parte informal, precria e provisria, tambm
exige algumas consideraes prvias. o lugar onde ocorrem processos vitais, marcados por fluxos
Como se sabe, o informal um fenmeno de mltiplas dimenses incessantes de pessoas, mercadorias, informaes e por repre-
e, como tal, a sua abordagem exige que se levem em considerao, sentaes inconstantes da vida. Existe na informalidade uma
simultaneamente, aspectos econmicos, polticos, culturais e essncia criativa como fonte de permanente intercmbio entre as
urbansticos, como campos interrelacionados que se sobrepem pessoas e que, nessa perspectiva, pode funcionar como referncia
s questes do sujeito contemporneo. Sujeito este pressionado e para uma teraputica poltica para o conjunto da sociedade, no
assediado pelos condicionamentos do consumo, da informao e de sentido conferido por Jacques Derrida a este conceito. Ou seja, como
valores contraditrios, postos em evidncia atravs das diferentes referncia para uma convivncia entre as diferenas, mesmo em
lgicas que se expressam de forma confusa na luta quotidiana situaes de escassez, de carncia e de ambientes fsicos sem
pela sobrevivncia e pelo direito de existir. Do nosso ponto de vista qualquer qualidade. Apesar de tudo, estes espaos apresentam uma
disciplinar, como arquitetos e urbanistas, o que nos interessa acima intensa dinmica de intercmbio, criatividade e gesto partilhada
de tudo o aspecto vital do informal. Aquilo que se manifesta como dos escassos recursos. E neste sentido, de reforar o potencial de
uma enorme energia de interao social, apesar da desordem visual imaginao para a utilizao dos meios materiais e humanos, que a
e funcional, produto de sucessivas crises econmicas, da corrupo vida na informalidade tem algo de muito positivo. Reforar a nossa
governamental e da falta de polticas pblicas de canalizao dos percepo sobre a singularidade de cada situao na perspectiva
acontecimentos. da sua articulao com o circuito da interligao e da informao,
Neste contexto, a economia informal relaciona-se ao espao onde revelando potenciais.
normalmente se d o embate entre o global e o local, entre o regula- A vida na informalidade ensina uma forma de viver para poder
do pelo Estado e aquilo que se lhe escapa, entre o lado de excluso, sobreviver, caracterizada por uma atitude que tem muito a ver com o
da ligao s redes do capitalismo globalizado e produo de um humor como forma de encarar os problemas. Neste sentido, a ambi-
excedente de mo-de-obra que no absorvida por uma ativida- guidade um elemento fundamental da informalidade. Esta implica
de produtiva cada vez mais especializada, concentrada (reduzida uma dialtica entre ordem e desordem, assim como a capacidade
ao mnimo operacional) e mediada por processos de automao. de indeterminar as coisas, de confundi-las. Implica a sabedoria da
Simultaneamente, a diminuio do aparelho do Estado e a tercei- esquiva, que tambm um componente essencial da malandra-
rizao de parte das suas funes contribuem, por sua vez, para gem. Uma espcie de sabedoria tica que permite misturar as
a precariedade das relaes trabalhistas e, por conseguinte, para a coisas num universo do formal-legal, dominado pela rigidez, pela
debilitao das redes sociais. Tanto no setor da produo como dos dureza, pela nitidez e pelas posies claras.
servios e da administrao, o que mais se tem acentuado desde A informalidade implica uma ligeira aproximao quilo que devemos
os anos oitentas a desestabilizao das relaes econmicas e enfrentar. Representa, atenua e perpetua a capacidade de contornar
sociais como um todo, com a conseguinte manifestao no espao as leis, seguindo uma linha de vocao para a cordialidade. Neste
urbano. universo, a rua uma espcie de faculdade de arquitetura da
a partir da dcada de sessenta que comea a crescer a maioria malandragem que implica saber dar a volta por cima para viver e
das grandes favelas no mundo, podendo a dcada de oitenta ser que constitui um meio fundamental de aprendizagem.
considerada como o momento em que surge a precariedade na era na rua que vai se aprendendo uma forma de viver, procurando
ps-industrial, estimulando o consumo excessivo e produzindo um no ser prejudicado pela coexistncia de elementos antagnicos.
enorme excedente de desempregados que contribui para o aumento Porm, a vida na informalidade tambm tem custos elevados, visto
descontrolado das gigantescas manchas que formam as periferias que as atividades e a produo ocorrem geralmente em condies
dos grandes centros urbanos. Uma dialtica de esvaziamento do de trabalho muito precrias, com sacrifcios para a sade daque-
centro tradicional e de ampliao sem fim das periferias comea a se les que tm que desempenhar diariamente as suas funes, em

053
arriscados contextos caracterizados pela poluio, insegurana,
falta de proteo, violncia, etc. As condies so, normalmente,
extremamente deficitrias; falta de higiene, insalubridade, poluio
sonora e falta de privacidade at para as necessidades mais bsicas.
Por este motivo, qualquer ideia de interveno em nome da requa-
lificao destes espaos deve ser precedida de rigorosas anlises
da interao entre os diferentes fatores em jogo, procurando no s
no destruir microequilbrios existentes, como tambm introduzir
mais-valias a partir do reforo do potencial produtivo de cada lugar,
procurando delicados equilbrios entre o existente e o novo. Esta
tarefa exige formas de comunicao especficas com os habitantes
e mtodos de trabalho rigorosos, baseados na leitura da estrutura de
cada lugar concreto e na auscultao das exigncias como ponto
de partida.
A segregao socioespacial, que inclui a informalidade como uma
das suas consequncias, implica uma batalha social incessante
em que o Estado geralmente intervm em nome da ordem e do
progresso, tentando reconfigurar as fronteiras entre as reas for-
mais e informais, mas sempre do ponto de vista dos interesses das
elites econmicas e polticas, a fim de garantir (tarefa impossvel) o
controle social. Por este motivo, os projetos de estruturao socioes-
pacial devem ser concebidos como instrumentos de mediao nesta
batalha e funcionar de modo a permitir uma trgua na qual a discus-
so do interesse geral da cidade encontre um ponto de confluncia
com as situaes locais, respondendo s principais urgncias de
cada caso especfico.
Trata-se, pois, de tarefas extremamente complexas onde se cruzam
fatores tcnicos, econmicos, polticos e ticos como partes
indissolveis da sua conjugao. Estes projetos de estruturao e
recomposio das centralidades requerem uma abordagem inter-
disciplinar e uma coordenao das diferentes instncias do poder
pblico federal, estatal e municipal, pelo que somente podem ser
elaborados no mbito de um processo que exija a participao das
fontes de informao locais (o saber das pessoas que vivem nestes
lugares), em dilogo com os saberes disciplinares coordenados por
peritos profissionais. A anlise da estrutura de cada lugar, mantendo
um dilogo com os habitantes, a base para tomar decises que
impliquem uma ateno especial relao entre territrio produtivo
e capital social e deteco de potenciais, interligados com fatores
geogrficos, biolgicos e ambientais com vistas a resubjetivizar o
lugar. Estas anlises e auscultaes devem ser efetuadas com extre-
ma sensibilidade em relao s condies existentes no contexto da
avaliao da relao custo-benefcio.
Falamos de equilbrios sempre instveis, de situaes em
permanente processo de reconfigurao, pelo qual as formas de
abordagem e os conceitos em que se assentam as intervenes
requerem sempre uma ecologia mental prvia, ou seja, a reviso
das noes que fundamentam a abordagem dos problemas, tais
como os conceitos de desenvolvimento, modernizao e
mercado global. Todas elas com fortes conotaes ideolgicas
e, portanto, exigindo uma anlise crtica circunstanciada. Assim, o
que se torna mais necessrio no o novo, mas sim agregar valor
ao existente, transform-lo, reforando o seu potencial; obter uma
nova articulao das centralidades, reconfigurando as interligaes
materiais e imateriais.
A economia informal e as implantaes temporrias ou
efmeras a ela associadas debatem-se sempre nas fronteiras
incertas entre o legal e o ilcito, e implicam, para poder lidar
com elas, uma focalizao especfica das fragilidades inscritas nas
054
diligncias da vida quotidiana. nas fronteiras difusas entre
trabalho, presena precria do poder pblico, estratagemas de
sobrevivncia e atividades na fronteira entre o lcito e o ilcito que
se pode procurar entender algo sobre as prticas de configurao
do espao urbano contemporneo, na sua dinmica entre fluxos e
lugares, com capacidade para fornecer elementos que auxiliem uma
prxis dos sujeitos coletivos no sentido de um reposicionamento da
periferia no contexto da cidade. O ponto de vista adotado para estas
reflexes, resultantes de anos de prtica de elaborao de projetos
de estruturao socioespacial, tem como objetivo obter elementos
adicionais para uma abordagem deste tema sempre em curso,
feito de snteses parciais. No que se refere especificamente ao
espao urbano, no s a economia informal que produz espaos
provisrios. Podemos diferenciar trs tipos de formaes espaciais
com uma conotao informal, duas delas produzidas em enquadra-
mentos legais, ao contrrio da outra, mas todas resultando em
ocupaes informais de espaos pblicos ou privados em litgio.
A primeira ocorre espontaneamente, mediante formas de condu-
ta social que se apropriam de espaos pblicos de maneira infor-
mal, ou seja, ocupando as caladas, a rua e at praas, parques,
margens de lagos ou a orla martima, com atividades comerciais,
esportivas ou de lazer. Entre os exemplos incluem-se os baixos
(Baixo Leblon, Baixo Gvea, Baixo Ipanema, etc.) no Rio de Janeiro,
onde, sobretudo, os jovens de classe mdia criam lugares de
encontro ao ar livre, que vo se deslocando por diferentes pontos
da cidade ao longo do tempo. A escolha destes lugares obedece
a fatores de acessibilidade, concentrao de oferta de atividades
idnticas, certa aura bomia, estatuto, etc. Estes locais no tm
tanto uma funo de mercado, como de pontos de encontro e de
lazer. Geralmente, no obedecem s disposies municipais. Antes
pelo contrrio, devem ser modificadas ou adaptadas em funo do
fenmeno, contando normalmente com o apoio da populao. Estes
pontos da cidade criam locais de animao, locais onde a cidade
muito agitada. As atividades que a se instalam so aper-
feioadas, quando j existentes (apesar de criarem atritos com as
normas vigentes), ou toleradas e mesmo estimuladas pelo poder
pblico. Em Buenos Aires, um dos exemplos o bairro de San Telmo,
onde toda a rua principal, com a sua praa central, ocupada pelas
mesas dos bares envolventes, partilhando o espao com artesos,
e onde se improvisam palcos para atuaes de msica e dana.
Em Montevidu, na principal rua comercial, no centro da cidade, h
uma parte da rua e uma praa que so utilizadas pelas pessoas para
danar tango; o espao dispe de quiosques e de cafs/bares com
atividades artstico-culturais espontneas.
Em contrapartida, o segundo tipo informal de espaos pblicos ou
coletivos tem uma clara conotao de mercado (no sentido da
cidade entendida como bazar), onde se misturam o legal e o ilegal,
ou ilcito, caracterizado pelo trabalho precrio, pelo emprego tempo-
rrio e at por atividades por vezes criminosas. Trata-se, em geral,
de atividades relacionadas com trabalhos mal pagos e sem qualquer
proteo social, associadas globalizao econmica, caracteriza-
da pela liberalizao financeira, pela abertura de mercados e pela
diminuio do controle do Estado.
Alguns dos resultados desta forma de ocupao de espaos pbli-
cos so os cameldromos no Brasil ou os mercados populares no
Mxico. Homfono de sambdromo, o cameldromo um grande
espao com condies precrias para a instalao de barracas
ou postos de venda de todos os tipos de mercadorias, desde o
legal ao contrabando. Literalmente, possvel encontrar de tudo
nestes espaos verdadeiramente transitrio-permanentes que tes: uma atitude punitiva para tranquilizar o eleitorado das classes
contam com a autorizao legal das autoridades, mas onde as con- mdias e das elites econmicas e polticas, e uma atitude que tenta
dies de trabalho para os que exercem a sua atividade e o descon- mostrar a sua faceta sensvel perante a excluso econmica e
forto para o pblico os transformam em manifestaes de ambien- cultural, atravs de uma despesa pblica mais eficiente.
tes pblicos muito precrios. As condies fsicas de trabalho e de Nos casos apresentados nesta publicao, podemos ver como,
circulao pelo recinto so geralmente muito negativas, tanto no que em todos os nveis, cada uma das manifestaes de excluso
se refere s condies de higiene como de conforto ambiental. corresponde a um tipo de precariedade espacial e a uma situao de
So ambientes com um clima pouco confortveis e poludos, quanto insegurana ante a vida. Relativamente s metrpoles contempor-
aos trs aspectos: visual, sonoro e ambiental. neas e sua evoluo urbana, trata-se de repensar o urbanismo
A terceira forma de configurao do espao informal composta na sua funo de articulao entre lugar, tecido social e condies
pelos centros comerciais espontneos, nascidos no interior das de vida, abrindo opes para a criao de novos significados na
prprias favelas. Claro que no se trata de simples favelas. So perspectiva da urbanidade e do espao pblico, forando o exis-
complexos de favelas conturbadas que formam uma constelao tente para possveis alternativas desejveis, tendo em vista uma
com vrios nveis de centralidade e apresentam uma grande dife- transformao tica do ambiente onde se vive. Neste sentido, os
renciao socioeconmica interna. Estes lugares chegam a formar exemplos apresentados neste livro ajudam a projetar caminhos para
poderosos centros de atrao para todo tipo de trabalhadores e essa necessria transformao do espao de vida na direo de um
prestadores de servios, incluindo do exterior. Na favela da Rocinha, urbanismo de incluso. A questo que estes exemplos suscitam o
no Rio de Janeiro, com cerca de cem mil habitantes e edifcios de at modo como, a partir de especificidades referentes ao no planejado,
treze andares, construdos margem do controle do poder pblico, ao emprico, ao vulgar, ao incompleto, ao sem qualidades, pos-
existe uma populao flutuante de seis mil prestadores dos mais svel algum tipo de identificao, por mais relativa que seja, capaz de
variados tipos de servios (advogados, dentistas, professores, desencadear novos sentidos, permitindo-nos, por exemplo, conceber
padres, despachantes, administradores de lanchonetes como o espaos capazes de viver por si mesmos e de evoluir.
McDonalds e o Bobs, empresrios, comerciantes, donos de canais
a cabo, artistas, funcionrios de ONGs, representantes do poder p-
blico, etc.), que para l se deslocam para trabalhar durante todos os
dias da semana, numa clara demonstrao do poder de atrao que
esta economia informal pode exercer. Informal no seu aspecto
jurdico, mas com uma presena e um poder real na cidade. Este tipo
de economia informal inclui a propriedade sem registro legal dos
imveis, onde se superpem vrios tipos de irregularidades, a falta
de controle fiscal das atividades pelo poder pblico, assim como a
ocupao de terrenos de propriedade incerta e a existncia de ruas
que terminam abruptamente, cheias de lixo.
A informalidade abrange o fornecimento de gua, luz, telefone e
iluminao pblica, de forma totalmente precria. Os representan-
tes dos fornecedores de servios pblicos e os habitantes locais
negociam permanentemente a extenso destes servios,
individualmente ou em grupo, ligando circuitos de tecnologia
avanada (por exemplo, telefones celulares de ltima gerao e
televiso a cabo) precariedade da favela. A negociao vai desde
o preo e os custos de tais servios at o prprio traado das redes,
s casas que sero servidas e extenso da rede clandestina com
as suas ramificaes. Nestas diligncias est em jogo uma
inteligncia prtica que combina o sentido de oportunidade com a
arte de enfrentar situaes complexas. Estas negociaes implicam
saber lidar com as foras de ordem (fiscais ou policiais) que, por
sua vez, procuram obter vantagens atravs da chantagem ou da
extorso. Tudo isto pe em prtica uma espcie de solidariedade
popular de autoproteo que inclui famlias com dificuldades, lderes
comunitrios, traficantes locais, comerciantes e proprietrios de
veculos de transporte interno (vans, txis, moto-txis), que carac-
teriza esse estado de exceo permanente. Alm disso, determina
uma situao de permanente equilbrio instvel, como forma de
estruturao da dinmica local, entre um conjunto de participantes,
formais e informais.
Esta situao de informalidade generalizada requer uma regulao
permanente dos negcios locais e a gesto das vrias situaes de
ilegalidade, juntamente com a gesto das situaes mais urgentes.
Perante tudo isto, o poder pblico atua geralmente em duas verten-

055
ZONAS TEMPORRIAS. ESPAOS ALTERNATIVOS OU TERRITRIOS
DE CONTROLE SOCIOESPACIAL? Alessandro Petti
Dedico este texto ao milho e meio de palestinos de Gaza, que, depois
de alguns dias de isolamento total, sem luz, sem gs, nem alimentos,
derrubaram os muros que os mantinham prisioneiros e atravessaram
a fronteira de Rafah.
Durante os anos noventas, nasceu em vrias cidades europeias
a conscincia de que as reas que no eram objeto de projetos
urbansticos, os vazios urbanos, os terrenos baldios, no eram lugares
mortos ou simplesmente abandonados, mas sim reas que podiam
acolher modos de vida emergentes, de alguma forma, alternativos aos
propostos pela cidade oficial. Paralelamente consolidao da cidade
formal, a ateno dos estudiosos foi se deslocando, cada vez mais,
para aquelas zonas da cidade onde os projetos ainda no tinham che-
gado, para zonas provisrias com possibilidade de serem ativadas ou
desativadas, conforme as necessidades. Um tipo de arquitetura ligeira
que pode entrar em ao sem esperar os longos perodos de tempo
exigidos pelos planos urbansticos, capaz de encontrar solues
prticas para problemas contingentes. Talvez Berlim seja a cidade que
melhor personifique este duplo percurso: por um lado, a promessa de
uma nova cidade, construda atravs de grandes projetos de reestrutu-
rao urbana e, por outro, uma sbia microtransformao informal,
que aprendeu a aproveitar as demoras, os vazios e as lacunas deixa-
dos pelo planejamento oficial. Aps a queda do muro, a cidade passou
a oferecer uma grande quantidade de locais que a cidade formal no
tinha conseguido ocupar, uma difusa quantidade de vazios que espe-
ravam ser preenchidos. Nestas zonas, algumas prticas informais en-
contraram seu lugar. Em vez de considerar os espaos vazios apenas
como espaos que esperam um futuro melhor, estes foram pensados
e utilizados para atividades temporrias alternativas ou complementa-
res cidade projetada e formal; foi assim que surgiram novos espaos
coletivos, jardins locais, casas de baixo consumo energtico. o caso
da Todesstreifen, a chamada faixa da morte, antes utilizada como
lugar de separao inabitvel e intransitvel e, que aps a queda do
muro, viu-se ocupada por grupos anarquistas que viam naquele
territrio libertado o local mais adequado para pr em prtica um
sistema de vida construdo a partir da base e alternativo ao sistema
capitalista e consumista1. Ao longo dos anos noventas, estas pr-
ticas de uso temporrio dos lugares difundiram-se amplamente por
toda a Europa e pelos Estados Unidos. O paradigma do temporrio
consolidou-se como o espao do possvel, como um espao dotado
da sua prpria autonomia e legitimidade, como tal, e no s como um
espao que espera ser objeto de um projeto.
Hoje, a alguns anos de distncia, os espaos e prticas deste tipo
foram integrados nas prticas oficiais do governo. No melhor dos
casos, transformaram-se, para se dizer no jargo dos planejadores,
em boas prticas governamentais, tendo, de fato, perdido o
aspecto talvez mais interessante e inovador, o da no programabili-
dade de acontecimentos e situaes, o que convertia esses lugares
em alternativas cidade oficial. Como uma espcie de maldio, e
apesar das melhores intenes, no momento em que estes lugares
so descobertos e organizados pela esfera pblica, perdem lenta
e inexoravelmente a vitalidade que os caracteriza. Assim, na maioria
dos casos, a obsesso e a parania pela segurana transformou o
paradigma da temporalidade numa verdadeira estratgia de controle e
056
represso, exatamente o contrrio daquilo para o qual haviam nascido.
Os espaos temporrios, no seu carter excepcional e alternativo ao
sistema de normas institudo na cidade, transformaram-se no instru-
mento espacial e jurdico de controle e represso de qualquer estilo de
vida considerado perigoso. Neste sentido, interessante comparar
a forma como algumas ocupaes temporrias podem se transformar,
de modo totalmente diferente, em estdio, em Varsvia e em Bari. Em
1955, foi construdo em Varsvia um dos maiores estdios da Polnia,
que, nos anos oitentas, transformou-se num grande mercado fora da
lei, onde se podiam adquirir produtos a baixo custo. Ali se instalaram
mais de 4.500 empresas, empregando mais de 20.000 pessoas. At
hoje, as tentativas das autoridades para transferir o mercado para
outro lugar revelaram-se infrutferas2. Este aspecto de utilizao
de solues temporrias, com prticas alternativas na fronteira da
legalidade, mas que depois se tornam permanentes, reflete-se em
transformaes semelhantes, mas de carter completamente oposto.
Em Bari, em agosto de 1991, cerca de 20.000 pessoas chegadas da
Albnia, em embarcaes improvisadas, antes de serem deportadas
para a Albnia, foram enviadas para o estdio San Nicola, transforma-
do por alguns dias num verdadeiro campo de concentrao. De fato,
este episdio abriu caminho para a institucionalizao, na Itlia, dos
centros de alojamento temporrio, locais de confinamento de pessoas
consideradas em nmero excessivo, perigosas ou simplesmente
suprfluas. O paradoxo destes locais assenta na sua prpria desig-
nao como centros de alojamento temporrio3, que, na realidade,
torna explcita a verdadeira matriz oculta de governo scio-espacial,
no qual a provisoriedade se transforma em retrica para justificar a
criao de lugares que, em condies normais, seriam simplesmente
ilegais. O temporrio transforma-se numa exceo permanente.
Estes lugares esto como que suspensos e separados da cidade que
os rodeia, e as pessoas neles confinadas so destitudas dos seus
direitos reconhecidos no ordenamento jurdico pelo qual se regem. Os
centros de acolhimento temporrio so expedientes jurdico-espaciais
que deixam em suspenso os direitos reconhecidos na Constituio
italiana (direito de residncia) e nas leis internacionais (direito de asilo
e direito humanitrio). Por conseguinte, o paradigma das tempora-
lidades j no apenas uma prtica informal, desde a base, seno
um instrumento utilizado cada vez mais como forma de controle e
administrao policial. No utilizado apenas como um instrumento
de gesto do espao da imigrao, seno como instrumento
de eroso dos direitos dos cidados. Foi disso um exemplo claro a
Conferncia do G8 de Gnova, cujo centro histrico, espao tradicional,
onde historicamente os cidados europeus viam reconhecidos os
seus direitos, foi temporariamente suspenso do ordenamento
espacial e jurdico ao qual pertencia. De fato, o plano de segurana,
preparado desde 1999, previa uma separao biopoltica especial, a di-
viso da cidade em vrias zonas em que foram suspensos os direitos
reconhecidos pela Constituio italiana: a) zona vermelha, de mxima
vigilncia, onde foram proibidos todos os tipos de acesso e todas
as formas de discrepncia, e na qual todos os cidados residentes
foram cadastrados de acordo com a sua suposta perigosidade; b) zona
amarela, uma espcie de zona intermediria entre a zona vermelha e a
cidade, onde se impuseram outras proibies, por exemplo, a de mani-
festaes pblicas. A zona representa uma condio de temporalidade
que, em nome de medidas de emergncia, pode tornar-se facilmente
permanente e cujas verdadeiras razes polticas e espaciais se fundem
na noo de campo de concentrao. De fato, Agamben define o
campo como o espao que se abre quando o estado de exceo
comea a se transformar em norma. Aqui, o estado de exceo, que se
traduziu essencialmente numa suspenso temporria do ordenamen-
to, com base numa situao fictcia de perigo, adquire uma disposio
espacial permanente que, como tal, no deixa de se manter margem
do ordenamento normal4. O modelo de Gnova foi reproduzido em
Praga, Nice, Npoles, Gteborg, Davos e em todos aqueles lugares em
que se torna necessrio controlar a dissidncia e o conflito social.
Partimos da descrio das zonas temporrias como espaos liber-
tados e, com Agamben, chegamos definio de campos, espaos
suspensos na cidade contempornea nos quais a exceo se torna
permanente e onde o ser humano se v reduzido a uma vida despi-
da, a algum desprovido de direitos. O nascimento do campo capaz
de pr em causa a prpria ideia de cidade como espao democrtico.
Os espaos em suspenso j no se encontram nem dentro nem
fora da cidade: representam uma espcie de terceiro espao, em
cujo interior confinado um nmero cada vez maior de pessoas.
Convocados por uma necessidade superior de segurana, os
espaos em suspenso podem ser considerados como verdadeiras
formas de controle espacial e social. Voltam a emergir sempre que
ocorre uma crise na relao entre espao territorial e populao. No ou pelos walking restaurants de Hani, no Vietn10, restaurantes
foi por acaso que surgiram pela primeira vez no contexto colonial,
como um instrumento de governo das populaes autctones;
depois, na Europa, aquando da queda da ordem espacial imperial;
e, por ltimo, nos dias de hoje, ao entrar de novo em crise o lao
entre territrio, Estado e populao sob a ao desagregadora de
migraes, economia e comunicao global. Convocados como meio
excepcional para preservar a ordem estabelecida, como medida
necessria para afrontar situaes extraordinrias (migraes, As pessoas que vivem nos cemitrios do Cairo13 pem em prtica, na
guerras, terrorismo), com o tempo, transformaram-se em formas
permanentes de governo. Segundo a teoria de Arendt, de acordo com
a qual a verdadeira finalidade do campo a produo de cidados
submetidos ao poder, os espaos em suspenso podem ser conside-
rados como o meio atravs do qual o poder governa a populao5.
Os espaos de suspenso so o territrio de onde o estrangeiro
deve ser expulso, lugares confinados e suspensos no interior
do ordenamento espacial e social do qual deviam fazer parte:
emergency temporary locations, temporary protected areas,
zones dattente, centri di permanenza temporanea, locais que
Federico Rahola define lucidamente como zonas definitivamente
temporrias: D a impresso de que a temporalidade a que os
campos aludem idealmente como (e que algo muito diferente)
a provisoriedade que impem materialmente provoca um curto-
circuito total com a sua indefinida persistncia no tempo e com
a sua difuso generalizada pela superfcie aparentemente plana
de um mundo que hoje parece um (mas cuja unidade continua
a ser posta em causa por enormes desigualdades, por desequil-
brios flagrantes, por uma explorao incessante) e restabelece
por inteiro o carter poltico da fronteira que ratificam6.
As zonas temporrias parecem, assim, oscilar continuamente
entre controle e liberdade, entre domnio e resistncia. Trata-se de
uma luta antiga que ope, de um lado, a tentativa de conquista de
espaos de liberdade e, de outro, o poder que procura sempre invadir
todos os espaos. difcil dizer se o que nasce primeiro so as zo-
nas livres que o poder tenta ocupar ou se so as estruturas de poder
s quais os homens tentam contrapor formas de resistncia. O que
inequvoco que, hoje em dia, ambas as formas utilizam mais a
temporalidade como instrumento de controle do que de resistncia.
Concluses
Parece-me que, hoje, o discurso sobre a temporalidade assumiu
pelo menos duas vias diferentes. Por um lado, h quem tente inverter
novamente a relao entre domnio e resistncia a favor desta
ltima. Uma das muitas experincias deste tipo o conceito de
temporary autonomous zones7, um lugar livre, onde a verticalidade
do poder substituda, espontaneamente, por redes horizontais de
relaes invisveis e fugazes, ilhas autnomas que mantm conta-
tos entre si, atualizando antigos modelos dos piratas do sculo XVIII,
aplicados a vrias experincias de comunidades utpicas antigas e
recentes. Em Black Rock City, o Festival Burning Man uma tempo-
rary autonomous zone anual que rene mais de 45.000 pessoas.
Construda no deserto, totalmente desmantelada no fim do evento.
Aqui so proibidas todas as formas de comrcio, os seus habitantes
levam tudo o que lhes pode fazer falta e, quando partem, no deixam
nenhum rastro da sua passagem, num gesto de clara denncia do
consumismo da cidade formal norte-americana8.
Por outro lado, existem estratgias e prticas mais oportunistas
e menos ideolgicas. Zonas temporrias que nascem, mediante o
aproveitamento de algumas condies especficas, como as zo-
nas de fronteira em que o espao e o tempo abolidos deixam emergir
novas paisagens, como aquelas formadas pelos caminhes tempo-
rariamente abandonados na fronteira entre a Itlia e a Eslovnia9
parasitas, em plena rua, abertos vinte e quatro horas por dia, e
que ocupam o espao de forma provisria, fazendo surgir novos
pontos de encontro. Verificam-se ainda outras estratgias de pura
sobrevivncia, como os campos de tendas azuis dos sem-teto
de Tquio11 ou os carros-dormitrio em Milo12, acampamentos
temporrios de pessoas sem residncia fixa.
Certamente, estes dois caminhos nem sempre so to divergentes.
realidade, solues impostas, sobretudo, pela necessidade, pelo seu
esprito de adaptao, embora tambm seja verdade que ques-
tionem o modelo racional de cidade e que, precisamente por isso,
proponham um modelo poltico implcito.
Nossa tarefa consiste, provavelmente, em saber ver estes lugares
e falar deles. Mas isso ser suficiente? Como podemos finalmente
construir uma Post-it City que escape ao controle, instituciona-
lizao, uma cidade que, em ltima instncia, saiba reinventar-se
continuamente? Ou ento, pelo contrrio, se o poder j tiver ocupado
definitivamente as prticas temporrias, no ser talvez o momento
de, para quem estiver interessado nas novas formas de espaos e
de vida, enfrentar abertamente o poder e recomear a trabalhar o
conceito de permanncia, de monumento e de estabilidade?
1 Banausenhausen, de Manuela Schinin, com a colaborao de Paloma Merchn Taribo, 2007.
2 Jarmark Europa, de Matteo Ghidoni e Katarzyna Teodorczuk, 2007.
3 O termo italiano centri di permanenza temporanei (centros de permanncia temporria) inclui, de
fato, um paradoxo ou contradio de termos. (N. da T.)
4 Agamben, Giorgio, Homo Sacer, Pre-textos, Valncia 1998.
5 Para uma abordagem mais extensa dos espaos em suspenso na cidade contempornea, ver: Petti,
Alessandro, Arcipelaghi e enclave. Architettura dellordinamento spaziale contemporaneo, Bruno
Mondadori, Turim 2007.
6 Rahola, Federico, Zone definitivamente temporanee, I luoghi dellumanit in eccesso. Ombre Corte,
Verona 2003, p. 19.
7 Bey, Hakim, T.A.Z.: The Temporary Autonomous Zone, Autonomedia, Nova Iorque 1991.
8 Do and Undo, de Ilaria Mazzoleni, Martha Read e Roberto Zancan, 2007. Burning Man Festival Tempo-
rary City, no deserto do Nevada.
9 Movimenti di confine, de Isabella Sassi, 2006.
10 Streetfood Hanoi, de Pola + Alad, 2007.
11 Tokyo Voids, de Shiuan-Wen Chu e Ana Dzokic, 1999.
12 Old Wreck City, de Cecilia Pirovano e Federica Verona, 2007.
13 Informal Urbanism, de Sandi Hilal, Charlie Koolhaas e Alessandro Petti, 2006.
057
AS COMUNIDADES NO MEIO DAS TRANSFORMAES URBANAS
Pelin Tan
As cidades vivem em transio. As minorias, ou certas comuni-
dades, possuem uma identidade especfica com razes tnicas,
religiosas ou econmicas. Trata-se de uma identidade localiza-
da, combinada com a coexistncia no espao urbano. O bairro
onde vivo encontra-se numa parte da cidade situada junto dos
principais centros culturais cosmopolitas de Taksim e Galata;
habitado, principalmente, por ciganos, rabes oriundos da
Anatlia e curdos. Tophane representa o outro na conscincia
urbana dos habitantes de Istambul; estranho e inseguro, um
local associado aos lugares comuns e equvocos urbanos sobre o
perigo. Para mim este distrito muito seguro, mas, para aqueles
que preferem viver em condomnios fechados e vigiados,
Tophane , como mito urbano, o lugar que justifica a segregao
em relao cidade.
Definimos a nossa relao atravs destes mitos urbanos e, ao
transformarmos as nossas relaes, a distncia em relao ao
outro num ambiente arquitetnico que refora os tabus so-
ciais, a violncia e a segregao urbana, cortamos a conscincia
urbana ligada nossa identidade coletiva no espao pblico. Em
The Architectural Uncanny, Anthony Vidler1 reflete sobre a relao
entre a memria urbana e a cidade: Na cidade tradicional,
antiga, medieval ou renascentista, a memria urbana era suficien-
temente fcil de definir; era esta imagem da cidade que permitia
a identificao do cidado com o passado e o presente da cidade,
enquanto entidade poltica, cultural e social; no era nem a
realidade da cidade nem uma utopia meramente imaginria [...];
a cidade seria reconhecida como lar, como algo no alheio, como
um ambiente moral e protegido para a vida cotidiana. O mesmo
autor prope uma questionvel definio do estranho nas
cidades globais. Como resultado da diversidade tnica e social e
da segregao nas cidades modernas, difcil criar uma memria
urbana coletiva com a qual os cidados possam se identificar.
Assim, as condies de estranheza e as obscuras identificaes
com o lugar conduzem aos discursos urbanos baseados no medo
e necessidade de segurana e proteo. Os guetos urbanos, as
periferias dos centros urbanos, os condomnios fechados e pro-
tegidos e outras reas urbanas, cujos habitantes tm diferentes
origens culturais, econmicas e sociais so inundadas por estes
discursos, mesmo que no estejam baseados em fatos reais. O
racismo e a homofobia geralmente tm xito.
Ao longo dos dois sculos passados, os termos cidade e
metrpole representaram a utopia do cosmopolitismo: comu-
nidades diversificadas e o direito de participar no espao pblico.
No obstante, em dcadas recentes, temos testemunhado o
fracasso das utopias urbanas e da noo do cidado moderno de
elite. O fenmeno dos condomnios fechados em Istambul alterou
a textura e os estilos de vida urbanos nesta cidade em constante
crescimento. Durante a ltima dcada, desenvolveram-se algu-
mas reas suburbanas nos arredores da cidade. Estas diferem
das reas gecekondu dos anos sessenta/oitenta, ocupadas por
imigrantes da Anatlia e situadas nos arredores da cidade. Os
058
gecekondu (favela ou bairro pobre) proliferaram atravs de
ocupaes e construes ilegais. No entanto, a partir de 1995,
as urbanizaes protegidas nos arredores de Istambul foram
ocupadas por pessoas de classe mdia-alta.
Em outras palavras, as urbanizaes protegidas so zonas
residenciais privadas para cidados que procuram um estilo de
vida mais seguro e de melhor nvel do que aquele que podem en-
contrar no centro da cidade. Esta nova classe social, explicam
Aliye Ahu Glmser e Tzin Baycan Levent2, levou os promoto-
res de investimentos imobilirios em grande escala a desenvolver
projetos protegidos, que oferecem um melhor nvel e qualidade
de vida, assim como a possibilidade de reduzir o estresse da vida
cotidiana. O neoliberalismo econmico e a legislao sobre
habitao econmica permitiram a especulao imobiliria e o
desenvolvimento e privatizao dos terrenos municipais.
Termos como espao pblico, privatizao, comunidade
urbana, segurana, identidade e cidadania adquirem
novos significados no contexto das urbanizaes protegidas.
Pertencer a uma cidade j no faz sentido, mas pertencer a uma
urbanizao marcada por um estilo de vida comum, pela posse
da propriedade e por um sentimento de pertena sim. Esta a
nova e contraditria definio de cidadania na cidade global con-
tempornea. Por um lado, a cidade global abrange variadas comu-
nidades multiculturais e tnicas; por outro, o direito de participar
na esfera pblica e de partilhar o espao urbano debate-se com
uma definio de cidadania baseada na ideia do Estado-Nao.
Desde os anos noventas, muitos dos bairros perifricos a leste
e oeste de Istambul foram privatizados por investidores locais.
Em muitos casos, trata-se de joint-ventures com gabinetes de
arquitetos norte-americanos, com projetos e planos geralmente
importados dos Estados Unidos e com anncios publicitrios
muitas vezes em ingls. Prometem um melhor estilo de vida, em
contraste com as distopias de Istambul: terremotos, poluio e
trfego. A Sinpas Central Life promete bem-estar, com ginsio e
sem trnsito. O Agaoglu My Town oferece natureza, segurana e
pouco trnsito.
Aqui, as comunidades so definidas pelo estilo de vida dos
habitantes das urbanizaes protegidas, mas, por outro lado, o
outro volta a ser definido pelos olhos destas comunidades.
Os diferentes estilos de vida da cidade (fora/dentro de casa)
revelam vrias prticas de modernidades locais no espao/tempo
partilhado. A anlise das relaes entre segurana, segregao e
cidadania revela como se produzem e se consomem os discursos
urbanos. Na nova cidade global, a noo de cidadania baseia-se
nos direitos legais, em ...normas, prticas, significados e iden-
tidades3. Como se relacionam as urbanizaes protegidas com
estas discusses, sobretudo em termos de organizao espacial
e de direitos civis? Blent Diken4 compara as urbanizaes prote-
gidas com os campos de refugiados, argumentando que formam
uma desejvel dicotomia dentro/fora da cidade, onde os condom-
nios fechados contemporneos so lugares ao alcance da vista,
lugares cujos habitantes prescindem de alguns direitos em troca
de segurana, para viver com o conforto de estar sob controle.
Contudo, esta opinio sobre a segurana do campo em relao
das urbanizaes protegidas revela-se problemtica. As relaes
dentro da comunidade dos grupos dos outros (os pobres, os
refugiados, os grupos tnicos) superam muitas normalidades e
normas pblicas, criando a sua prpria rede de segurana, sem
estabelecer fronteiras fsicas. o caso de Tophane. Aqui somos
testemunhas de comunidades opostas (urbanizao protegida ou
Tophane enquanto periferia urbana) que negociam de diferentes
formas o espao pblico e os seus direitos sobre a cidadania.
Podemos encontrar outra negociao do espao no bairro de Su-
lukule, na histrica pennsula de Istambul, onde desde os tempos
do Imprio Otomano se estabeleceram inmeras comunidades
ciganas que enfrentam hoje a ameaa do deslocamento. A con-
servadora autoridade municipal local, que se adaptou facilmente
s reformas do planejamento urbanstico neoliberal, geralmente
baseadas em decises de planejamento no participativo,
tomadas no nvel superior e atravs de atos de urbanicdio, decide
a estratgia do deslocamento. No caso de Sulukule, a condio
de cidadania ou o direito de partilhar o espao urbano, de viver na
cidade, dependem da negociao instalao/deslocao. Talvez mais alta instncia ministerial. O resultado: o regulamento foi
seja a primeira vez que a ideologia estatal, a produo de espaos
e as estratgias econmicas neoliberais se sobrepem to
claramente na histria de uma cidade. Em Istambul, os nossos
movimentos e a nossa vida quotidiana so condicionados pelas
estratgias, tomadas em nvel superior, da lgica neoliberal da
economia, que aponta para a redefinio dos espaos urbanos;
isto pode ser visto no s como um acontecimento fsico, mas
tambm como uma nova ideologia que apoia ou reproduz o
discurso estatal, atravs da produo de espao. Deste modo,
seria interessante perguntar: por que o discurso estatal sobre a
modernizao se transformou num instrumento de legitimao,
no s da vinculao das funes dos espaos rede capitalista pode representar a relao entre a ideologia e o espao. Neste
global, mas tambm do discurso da reproduo da recente ideolo-
gia estatal da identidade otomano-islamista5? Como se associam
as estratgias globais da economia neoliberal a este discurso
local no momento de capitalizar no s o espao, como tambm
as relaes sociais que definem o espao urbano? Ao explicar a
mudana no neoliberalismo dos sculos xx e xxi6, Neil Smith fala
de uma nova forma de neoliberalismo em que no o poder
nacional, mas sim o poder estatal que se organiza e se exerce em
diferentes escalas geogrficas7. Portanto, como podemos aplicar
a definio de Smith de neoliberalismo global aos espaos de
Istambul? Sabemos que o golpe de Estado de 1980 na Turquia
conduziu ao apoio do Fundo Monetrio Europeu, que colocou o
pas na rede da economia global. A partir dos anos oitentas, os
municpios receberam um apoio financeiro especfico do governo
(paralelo s mudanas polticas) para a reconstruo dos
espaos urbanos. Neste contexto, o desenvolvimento econmico
local (LED, em ingls) refere-se a uma joint-venture entre munic-
pios, promotores locais e investidores com capital global que de-
terminam e so responsveis por transformaes em grande es-
cala ou projetos de enobrecimento. A transformao de terrenos
de propriedade estatal para propriedade privada, a legitimao
de zonas gecekondu e a sua incluso na produo capitalista de
espaos urbanos8 ou a expanso da cidade com urbanizaes
ou condomnios fechados, tudo isto possvel, graas mani- 10 Negri Toni, Petcou, Constantin, Petrescu, Doina e Querrien, Anne, What makes a biopolitical space?
pulao das polticas urbansticas e econmicas correspondentes.
Numa espcie de continuidade, o sculo XXI testemunhou o
surgimento de projetos de transformao urbanstica em grande
escala, sob o pretexto de renovao urbanstica ou de des-
envolvimento urbanstico, que legitimam o derrubamento e
a reconstruo atravs de discursos abstratos sobre o medo
na cidade, a ecologia, o legado cultural e as catstrofes naturais
(como os terremotos). Em 2005, o regulamento de renovao e
transformao urbana 5.366, que concede plenos poderes aos
municpios para a renovao e o desenvolvimento, fez disparar
a legitimao dos recentes projetos de transformao. Sulukule,
o distrito onde se havia instalado a maior parte da comunidade
cigana de Istambul desde a era otomana, tem agora de enfrentar o
deslocamento forado dos seus habitantes. O regulamento 5.366
decretou a demolio do bairro pelas autoridades estatais no dia
13 de Dezembro de 2006. Em consequncia, alguns arquitetos e
outros participantes de diferentes reas criaram uma plataforma
interdisciplinar, a Plataforma Sulukule, que recebeu o apoio de
vrias ONGs e universidades, e organizou aes pblicas para
defender o distrito e os seus habitantes9. A plataforma colaborou
ainda com os advogados da Ordem dos Arquitetos de Istambul
para se opor aplicao do regulamento, levando o caso
suspenso e a sua aplicao adiada. Nos ltimos meses, as aes
pblicas e o apoio recebido foram to fortes que o municpio
aceitou negociar com a plataforma e os seus criadores. Em 17 de
Maio, foi assinado um protocolo entre as partes envolvidas (ou
interessadas no caso, como algumas universidades, entidades
municipais, ONGs e os prprios impulsionadores). A colaborao
e a organizao em termos de bairro so possveis, sobretudo
na preparao de eventos temporrios e na utilizao das redes
locais, que fomentam a participao no s das comunidades,
como tambm de intervenientes de diferentes reas. A existncia
destas plataformas criadas por indivduos (e no por instituies)
caso, possvel um ativismo moderado no plano do bairro, como
defende Negri10. Tem de haver alguma possibilidade de utilizar as
prticas espaciais de mbito local, pelo qual a capacidade de criar
aes atravs delas no corresponde nem responde realidade
criada pelas ideologias e pelas estratgias da economia neoliberal.
1 Vidler, Anthony, The Architectural Uncanny, The MIT Press, Cambridge (MA) 1992.
2 Glmser, Aliye Ahu e Levent, Tzin Baycan, Through the Sky: Vertical Gated Developments in
Istanbul, 12. Congresso Mundial de Arquitetura da UIA, Istambul 2005.
3 Isin, Engin F., Democracy, Citizenship and the City, em Isin, E. F., Democracy, Citizenship and
the Global City, Routledge, Londres-Nova Iorque, 2000.
4 Diken, Blent, From Refugee Camps to Gated Communities: Biopolitics and the End of the
City, Citizenship Studies, vol. 8, n. 1, Maro de 2004, pp. 83-106.
5 Alinhada com a nostalgia da identidade turco-otomana, que procura apoiar a ideologia de
inspirao islamita, ultranacionalista e conservadora.
6 Smith, Neil, New Globalism, New Urbanism: Gentrification as Global Urban Strategy, Antipode,
vol. 34, n. 3, 2002, p. 429.
7 Idem, p. 429. O liberalismo do sculo xviii, John Locke e Adam Smith. A propriedade privada
alicerce deste interesse [individual] e o seu veculo ideal o intercmbio no mercado livre.
8 Para mais informaes, ver Gven, Murat e Isik, Oguz, A Metropolis at the Crossroads: The
Changing Social Geography of Istanbul under the Impact of Globalization, em Marcuse, P. e Van
Kempen, R., Of States and Cities, Partitioning of Urban Space, Oxford University Press, 2002,
captulo 10, p. 212 (em muitos casos, os recm-chegados viam-se privados dos meios para
construir uma estrutura de vrios andares para si, uma vez que a construo de casas pelos
seus habitantes era j uma prtica do passado).
9 Entrevista de Pelin Tan a Asli KIyak Ingin: www.arkitera.com/soylesi_68_asli-kiyak-ingin.html,
http://40gun40gece-sulukule.blogspot.com/.
A discussion with Toni Negri, Multitudes, n. 31, 2008.
059
POST-IT CITY. CIDADES OCASIONAIS Filippo Poli*
O making of da exposio
A modalidade de organizao desta exposio, acolhida pelo Centro
de Cultura Contempornea de Barcelona, tem muito em comum
com as tticas dos fenmenos post-it e com a sua forma de
desenvolvimento espontneo.
A prpria rede de pessoas, universidades e plataformas que
contriburam de vrias formas para a exposio, trabalhou com
total liberdade, organizando-se com meios limitados. A grande
quantidade de trabalhos recebidos ao longo deste ano e meio revela
que a riqueza intrnseca deste projeto a sua variedade, uma fora
anrquica que, por vezes, parecia querer fugir ao trabalho do
comissrio.
Um convite enviado a mais de dois mil contactos para a
apresentao de trabalhos, e cerca de duzentas contribuies
so os nmeros a partir dos quais se selecionaram os 78 casos
estudados na exposio.
No foram levadas em considerao as propostas que mostravam
uma interveno arquitetnica e urbanstica de tipo tradicional,
embora, muitas vezes, a anlise na sua origem estivesse de
acordo com as intenes da exposio. Rejeitamos tambm as
intervenes artsticas, concentrando-nos especialmente nas
pesquisas que tinham como objetivo a narrao de um fenmeno,
de uma ttica de conquista do espao, da sua ocupao temporria
ou intermitente.
O informal, a improvisao e a marginalidade pareceram-nos, desde
o primeiro momento, os temas mais adequados que mereciam
a tentativa de construir um arquivo em curso sobre o fenmeno
post-it.
A ideia principal foi considerar o espao post-it como um cenrio
disponvel de carter oposto ao do planejamento organizado nos
espaos controlados, ou seja, de carter baseado na liberdade
de corpos e aes que se movem de forma espontnea, atravs
de espaos abertos. Mais do que a busca de um modelo do
fenmeno, talvez devssemos falar de um trabalho de apresentao
dos seus efeitos.
Post-it neutro, no sentido em que no um privilgio para
indivduos escolhidos ou para grupos sociais que tenham o poder
de impor regras em benefcio dos seus interesses. extremamente
democrtico, nacional, popular e impossvel de impor. Desliza dentro
dos estados de exceo, naqueles pontos de desequilbrio entre
direito pblico e ato poltico, como um germe que consegue proliferar
graas a seu baixo perfil, adaptando-se s situaes, preparado
para desaparecer e reaparecer uns metros mais adiante.
O territrio compartimentado e segmentado da sociedade do con-
trole deixa para trs detritos, desperdcios no digeridos, espaos
de elevada porosidade aonde vo parar, com grande capacidade de
adaptao e improvisao, os excludos, os rebeldes ou simplesmen-
te aqueles que no tm alternativa.
060
O espao expositivo
A primeira seo da exposio ocupada pela origem de Post-it
City. No se trata de um texto didtico, mas sim de uma ao
concreta, um voo irrepetvel entre Berlim e a Praa Vermelha de
Moscou durante os anos da guerra fria e da Europa dividida. Um
gesto inconsciente retransmitido pelas televises do mundo
inteiro.
Com esta enzima latente, o espectador entra no arquiplago dos
casos estudados.
Pensada como um arquivo, a esttica da mostra fria e severa.
Uma caixa leve, de um metro por um metro, constitui o suporte
de todos os trabalhos, funcionando simultaneamente como
proteo durante o transporte: desta forma reduzem-se os custos
e oferece-se um cardpio la carte aos centros de arte que a
acolhero.
A exposio no um abecedrio, mas sim uma coleo no
sequencial de palavras, cujas relaes recprocas so livres e
suscetveis de serem interpretadas, um anagrama que no deixa
de mudar.
Os mdulos da exposio podem ser apoiados horizontalmente ou
pendurados na parede, de acordo com o espao disponvel. As pa-
redes verticais alojam os textos pensados como fichas tcnicas,
com textos breves redigidos pelos autores ou, em alguns casos,
pelos prprios comissrios.
Paralelamente, so apresentadas quinze sries de fotografias e
vdeos de autor que expem uma pequena parte dos trabalhos
de fotgrafos que, nos ltimos anos, abordaram temticas muito
idnticas s de Post-it City.
Foram selecionados 78 casos, dos quais 16 com origem na
Europa (Barcelona considerada um caso nico), 5 da Amrica do
Norte, 11 da Amrica do Sul, 14 da sia (5 deles do Mdio Oriente)
e 4 da frica (uma terra riqussima em situaes post-it, mas cuja
informao , infelizmente, muito difcil de encontrar).
A origem geogrfica a prova, ainda que desnecessria, de que
as situaes econmicas e sociopolticas dos quatro continentes
so dificilmente comparveis, e de que, ao tentar enfoc-las de
um ponto de vista nico, no obteremos mais do que concluses
enganosas. O equvoco poderia nascer da tentativa de sistemati-
zar materiais procedentes de experincias to diferentes. Por este
motivo, elaboramos um glossrio de palavras e no de categorias
precisas. O prprio fenmeno sugere que, para alm das possveis
previses, a dinmica do espao pblico diversifica as prticas
atravs de processos impossveis de categorizar, pelo qual a
no categorizao foi tambm uma forma de evitar hierarquias
semnticas no seu interior.
Ao longo do percurso da exposio, os casos estudados so
organizados por grupos nunca explicados explicitamente para
dar liberdade de interpretao ao espectador. Assim, o mercado
asitico, que para ns, europeus, conserva um aspecto extico,
parecer um tema bvio para o visitante oriental, mas til para seja capaz de deixar margem para o imprevisto e de acolher uma
nos fazer compreender que existe uma alternativa economia utilizao imprpria do espao, que, muitas vezes, se revela
dominante, cuja fora to grande que pode chegar a mudar o mais estimulante.
aspecto de bairros inteiros (sobretudo na sia e na Amrica do
Sul). A auto-organizao que nos parece um valor quase perdido
ou, de outro ponto de vista, que se comea a redescobrir, o pilar * Filippo Poli um dos curadores juntamente com Giovanni La
e a fonte de vida de populaes inteiras. Varra, Mart Peran e Federico Zanfi que produziram o ncleo
Por exemplo, um estdio em Varsvia ocupado por um mercado de trabalhos apresentados na exposio Post-it City, Cidades
que se transformou numa instituio, lado a lado com os vende- ocasionais, realizada em 2008 no Centro de Cultura Contem-
dores ambulantes da cidade de Los Angeles; ou ento os sem-teto pornea de Barcelona (CCCB). No texto seguinte, Poli explica a
de Milo, que se escondem em carros abandonados, a observar organizao do espao de exposio nessa primeira mostra,
os seus colegas de Tquio, reconhecveis pela caracterstica lona que se baseou em critrios igualmente aplicados na disposio
azul que lhes fornecida pelo municpio. evidente que o cenrio da exposio no Chile, no Brasil e na Argentina.
em cada um dos casos diferente, mas as modalidades de
apropriao do espao so muito idnticas, embora em lugares
distintos. A exposio tenta narrar esta viagem a uma cidade feita
de retalhos geograficamente muito afastados entre si, mas os
quais poderiam formar o quebra-cabea da cidade informal.
Alguns dos casos estudados nascem de pesquisas mais amplas
que esto sendo desenvolvidas pelos seus autores em universi-
dades e outros de experincias de vida diretas, existindo quase
sempre uma relao muito prxima entre observao, produo
e divulgao da obra, graas generosidade de grupos formados
por jovens que trabalharam sem nada cobrar, oferecendo o seu
valioso material.
A seo de Barcelona dedicada aos trabalhos realizados pelos
alunos de um workshop organizado em Junho de 2005, por
ocasio da exposio no Centro de Arte Santa Mnica. Grupos de
trabalho compostos por arquitetos, gegrafos, artistas e antrop-
logos estudaram as formas de apropriao do espao pblico da
cidade que acolhe esta primeira fase de Post-it City.
A inteno manter sempre uma estreita relao com o territrio
que receber a exposio e promover atividades paralelas,
workshops e conferncias relacionadas com a especificidade de
cada local.
Por conseguinte, parte da exposio dedicada a investigaes
locais que, pouco a pouco, iro enriquecendo o catlogo das ci-
dades em rede que, para j, conta com trabalhos de dezenove
cidades (Berlim, Santiago do Chile, Valparaso, Bogot, Cidade do
Panam, Buenos Aires, So Paulo, Valncia, Porto, Volos, Viena,
Belgrado, Roma, Denver, Morlia, Glasgow, Sevilha, Crdoba,
Mlaga) e com trs revistas que dedicaram i suas pginas a esta
temtica.
Por fim, a ltima sala, o Centro de Documentao, foi pensada
como um local de trabalho, um espao de estudo e de consulta
onde se organizaro palestras e encontros ao longo do perodo da
exposio e onde se apresentaro trabalhos paralelos numa rea
disponvel de 66 m2 com ligao Internet de 2.0, cujo centro
nevrlgico ser o CCCB. Este espao vivo e retransmissor reflete
o desejo de que o projeto, depois de ter aterrissado em Barcelona,
possa ser difundido, com as suas incongruncias e incoerncias,
das quais a prpria exposio representa talvez o aporismo
fundamental: mostrar estes fenmenos que sobrevivem, frequen-
temente, graas sua escassa visibilidade, oficiosidade e difi-
culdade que o planejamento tem de defini-los e, por conseguinte,
de reprimi-los, , em certa medida, observ-los desde a base, ou
melhor assim o esperamos , fazer com que a conscincia de
que existe uma cidade alternativa possa transformar-se num fator
til a ter em conta num prximo planejamento urbanstico que

061
PERFURAES NA QUADRCULA*
Derivas sobre a cidade de Santiago, Chile
Deriva#1 (Fevereiro de 2009) Espinha dorsal, eixo Norte-
Sul (Percurso pelas ruas Bandera e San Diego)
lvaro Bisama
Norte
Uma teoria de Bandera. A Rua Bandera vai-se desfazendo
medida que se aproxima do rio Mapocho. Deparamo-nos com
a runa, a velhice, a tristeza de um universo que fala a partir
de detritos. As grandes cadeias de lojas de roupa de segunda
mo convivem com os velhos bazares, cafs com pernas,
casas de bebidas, edifcios abandonados, torres em construo,
telefones pblicos, restaurantes peruanos populares alheios
a qualquer pretenso de gastronomia extica. Enquanto se
estende em direo ao rio, a Rua Bandera torna-se escura,
complexa, recuperando o tom trgico de uma Santiago secreta,
e adquirindo densidade. Enche-se de informao confusa,
satura-se de esttica. medida que se aproxima do Mapocho, a
rua liberta-se de qualquer expectativa prvia que se possa ter
sobre ela, at chegar ao rio, como se fosse a espinha dorsal de
um corpo que se espreguia.
Uma cidade de homens ss. isso que El Rpido oferece. A
paisagem de uma intimidade recuperada em pblico. Come
e cala. Pessoas, de p, devorando empanadas, servindo-se
de vrios tipos de sopas, metendo algo no estmago, antes
de sarem disparadas para outro lugar, para a sua verdadeira
vida. Est aqui a vertigem de uma cidade que nunca para,
assim como o silncio dos fregueses concentrados nos seus
prprios assuntos. Estes so o futuro e o passado de Santiago,
transformados numa economia ntima e solitria, no silncio de
cada garfada dada a ss, com a televiso de tela plana ligada no
volume mximo com notcias triviais que ningum parece ouvir,
porque a freguesia do El Rpido (cujo logotipo parece copiar o
de uma antiga empresa de nibus interurbanos dos anos 50)
concentra-se em cada pedao de comida, como se os escassos
minutos ou segundos que a se permite passar fossem uma
trgua contra a fadiga diria, um momento de introspeco,
a possibilidade de reconhecer-se a ss, fazer parar o tempo,
reter e recuperar o nimo: nunca nos conquistamos mais a ns
prprios do que quando comemos sozinhos.
O orculo. Os cartomantes de tar no esto. Algum os antiga que convive com os arranha-cus em construo ao virar
expulsou ou os levou para outro lado. Para a Alameda. Para as
imediaes da catedral. Porm, impossvel no os associar Touring serve cachorros-quentes. El Touring serve cardpios
fachada do Museu de Arte Pr-Colombiana. Sempre estiveram
aqui. Nigromantes esqulidos e agitados, o murmrio das suas
profecias fazia-se sempre ouvir bem alto no corredor do qual se
haviam apropriado como gabinete improvisado no ponto exato
onde a Rua Bandera se transforma, deixando de ter certo as-
pecto monumental para se encher de lojas de roupa de segunda
mo, restaurantes peruanos, cafs com pernas e cafeterias
que resistiram passagem do tempo. Talvez os cartomantes de
062
tar tenham previsto isso. Talvez tenha aparecido nas cartas, na
interpretao de um sonho, na borra que fica no fundo de uma
xcara de ch. Talvez os cartomantes de tar sejam a metfora
de algo maior: o lugar exato onde quem vai ler as entranhas de
Santiago deve cravar a lmina.
Coisas e mais coisas. Coisas que se podem comprar na Rua
Bandera: roupa de segunda mo, camisas de operrios norte-
americanos, cortinas, lenis, culos, malas, carteiras, camisas
texanas com paisagens desrticas estampadas, onde um cavalo
corre pelo prado, brinquedos quebrados, bichos de pelcia cheios
de p, pequenos bonequinhos de plstico retiradas dos happy
meals do mundo, calas de camuflado, pijamas de seda, colchas,
roupes, disfarces de Wynnie The Poo, camisas militares que
podem vir do Iraque ou de El lamo e onde talvez se encontrem
os nomes de soldados mortos ou desmobilizados, camisetas
pretas de bandas country ou de death metal, cales de banho,
sapatos de salto alto e botas de trabalho; pedaos de uma intimi-
dade alheia, traos de uma vida da qual nunca saberemos nada,
fragmentos silenciosos de uma rotina sada de outro planeta, de
outra vida, da elegncia ou do mau gosto de um tempo alheio,
de recordaes de uma legio de vidas to desconhecidas como
insondveis.
Sotaques. Chins, russo, colombiano, peruano, equatoriano,
chileno, rabe.
A rua Aivull. A paisagem secreta para La Piojera, em direo ao
mercado. O atalho para alguns cafs com pernas. Uma rua
escura com a rudeza espectral que implica a esfumao de cer-
tos limites entre o legal e o ilegal, entre o diurno e o crepuscular,
entre a economia estabelecida e o movimento de corpos que,
lentamente, transformam a rua na sua casa.
Grand Touring. El Touring resiste. El Touring estranhamente
claro, estranhamente iluminado. El Touring mais apelativo
do que La Piojera. El Touring um parque temtico feito com
os saldos de Santiago, uma espcie de refgio de uma cidade
a esquina para repovoar o centro. El Touring serve cervejas. El
baratssimos. El Touring tem uma decorao feita de retalhos:
quadros de virgens, mesas antigas como a prpria vida. El
Touring poderia aparecer em El Ro de Alfredo Gmez-Morel,
romance sobre uma Santiago oculta, influenciada por Genet e
Dickens por omisso ou por boa sorte ou por azar. El Touring tem
uma caixa registradora antiga. El Touring aparece nos romances
de Ramn Daz Eterovic: o detetive Heredia por vezes bebe e
espera a chegada da noite. El Touring no deixa entrar o rudo do
exterior. El Touring parece existir fora do tempo.
Mapocho Skyline. O horizonte do Mapocho o ltimo horizonte.
Para alm dele encontra-se Recoleta, a Santiago mais antiga, os
cemitrios, os hospitais, a Vega Central. Depois disso, Santiago
se dispersa. Banderas o ltimo limite onde se encontram os
espaos confusos do chileno, enquanto se transformam em
algo maior, enquanto se enchem de informao, como se a
cidade aqui destrusse todos os seus conceitos anteriores e se
desordenasse. Como se esta desordem fosse um futuro poss-
vel: a vertigem da metrpole como a msica cacofnica que se
ouve em Banderas. Um mundo feito de outros mundos.
Sul
Compreenso da leitura. Ler a Rua San Diego como a runa de
um passado que no consegue atualizar-se. O que h nela? Ter-
renos baldios. Lojas de trajes tradicionais. Quarteires dedica-
dos aos livros. Quarteires dedicados s bicicletas. Quarteires
dedicados eletrnica. Locais em pleno processo de demolio.
Edifcios gigantes sem qualquer relao com o estilo da rua.
Teatros antigos. O caminho para a velha Santiago.
No incio. Tudo comea na Rua Matta. Apesar de San Diego
comear alguns quarteires atrs, a Rua Matta o ponto de par-
tida. A Matta uma espcie de Alameda mais ou menos secreta,
sem confuso. Um Mapocho virtual. A San Diego estende-se
desde aqui at o rio. Mais alm se transforma em Rua Bandera.
Ao faz-lo, muda de sexo. Muda de nacionalidade.
Sobre o olhar. Olhar a San Diego como uma coleo de segredos.
O problema aqui o olhar, a descoberta intempestiva de sinais
que no chegam a ser decifrados. O espectador passeia pela
Rua San Diego sem qualquer desejo de arqueologia. Vem com
um objetivo preciso, fecha os olhos. O que fica de fora , quase
sempre, opaco, e deve ser lido a partir da sua contradio: no
fundo, a caligrafia secreta de uma residncia.
Mobilidade. Poderia existir aqui uma teoria sobre a mobilidade
urbana, sobre como Santiago se desloca. Entre os computado-
res e as bicicletas encontra-se a tenso que define a velocidade
da cidade. Tudo acontece no espao de alguns quarteires: San
Diego oferece as duas alternativas; a que se refere conecti-
vidade e a que alude a uma espcie de mobilidade fsica. A San
Diego move-se entre a lentido e a vertigem, entre o virtual e a
trao escala humana, entre o que acontece velocidade da
luz e o que ainda se espera.
Canallas Club. O Canallas j no existe. Mudou-se. No importa
para onde. O que h o vazio: rabiscos de quem passou por l,
os velhos preos que ningum apagou, o grande corredor que j
no conduz a lado nenhum.
Bairro. Depois de passar pela Santa Isabel, a San Diego se
transforma. Torna-se um bairro, concentra-se em si prprio.
A mudana quase imperceptvel, mas surgem cafeterias
escuras, supermercados, cidados que parecem ter esquecido
qualquer vertigem, como se o centro ficasse a cem quilmetros
e no a alguns quarteires de distncia.
Varandas. Pelo meio sobrevivem as varandas. A San Diego est
cheia de varandas improvisadas onde os cidados criaram
jardins que se opem ao avano de uma modernidade que no os
contempla. Nessas varandas veem-se os sinais de sobrevivncia de
uma cidadania antiga. H algo de inquietante nelas: no seu desalinho,
aqueles jardins acabaram por se expandir como se fossem uma
espcie de erva daninha vertical, que recorda, a quem os desco-
bre, tudo o que est prestes a desaparecer.
Terrenos baldios. A San Diego est cheia deles; da promessa
de futuras demolies que rapidamente se transformaro em
edifcios, em torres gigantescas que levaro famlias de classe
mdia a sair do subrbio para viver no centro.
Apagada. A Galeria San Diego j no existe. Os locais esto
abandonados. Vo demoli-la. Talvez j no exista quando este
texto for publicado: a escrita transforma-se numa forma de
arqueologia na San Diego. Capta o passado que desaparece.
Ao lado da galeria existe um terreno baldio. Recuperao dos
cidados ou vandalismo como forma de resistncia: no cartaz
da construtora algum pintou um grafitti com o smbolo da
claque Garra Blanca.
cones. A iconografia da San Diego sugere quase sempre a pre-
sena de um artesanato tipogrfico: cartazes e vitrines pintados
mo, omisso de qualquer tecnologia de impresso como se a
modernidade ainda no tivesse chegado. Esta capa de informao
determina, de certo modo, a aura opaca da rua: o presente deseja
reter o passado, evita desfazer-se dele, agarra-se aos sinais
porque neles esto as chaves da sua identidade.
Os livreiros de Pinochet. Pinochet fazia compras nos livreiros
da San Diego. Encomendava livros nessas galerias cheias de
relquias onde quase nunca ningum anda. Reza a lenda que era
quase sempre enganado. Est a codificada a relao entre a rua
e o poder: existe uma espcie de transposio no modo como
se define o lugar. Na San Diego, a lgica da economia deixa de
funcionar e ganha outro peso. Est l.
Comida chinesa. Os vendedores ambulantes nunca vieram,
mas os orientais, esses sim, instalaram-se no centro comercial
chins. Tomaram posse: as tenses de uma imigrao cultural
que parece no ter passado para alm dos espaos do shop-
ping. H uma mudana de linguagem. Aqui se fala estrangeiro.
O chins ou o coreano a lngua que se desenrola em termos
econmicos, que no admite segundas intenes, que est
sempre tensa. O monossilbico a eficincia do comercial, mas
tambm a condio de resistncia, perante uma cidade que
parece no admitir a vulnerabilidade da sua identidade. A San
Diego, como a Bandera, esto subjacentes a esta falcia. Aqui
se fala estrangeiro.
Name dropping. Nomes de locais como se fossem romances.
Vidas completas condensadas nesses lugares como se se
tratasse de um museu da memria. Aqui ocorre uma sutil trans-
formao: o comrcio transforma-se num espao de civilidade.
O que aqui sobrevive a iconografia do perdido, a converso
dos sinais do comercial numa espcie de herldica individual,
a resistncia face arquitetura homognea do habitvel, a
utopia da obstinao, o tempo retido antes da demolio que se
aproxima. Um parque temtico que ningum visita: Casa Catrn,
Teletronic, PC Evolution, Bicicletas Vargas, Muebles Tevito,
Canallas Club, Polla, Teatro Caupolicn, Teatro Cariola, Caf
Roma, Importadora de Juguetes Kupren, Plsticos Shyf, Casa del
Huaso, Distribuidora de Confites La Mundial.
Corte final. A Alameda corta a linha com uma preciso inusitada.
Abre-a em dois como se fosse um espelho que inverte a ima-
gem. A Bandera e a San Diego so dois pases distintos, dois
universos em conflito que nunca se encontram.
* Este texto faz parte da srie: Perfuraes na quadrcula, derivas sobre a cidade de Santiago,
Chile Editor: Pablo Brugnoli
063
Cinzento Pblico Americano Po torroja
Estima-se que mais de 50% da economia latino-americana
informal, chegando, em alguns casos, a 67%, por exemplo, na Bolvia.
O regime de propriedade legal enfrenta uma situao idntica, pois
aproximadamente mais da metade dos habitantes do continente no
possui documentos de propriedade. Muito embora nesta informa-
lidade se respeitem contratos e se honrem compromissos, a acei-
tao dos sistemas de registro impostos pelos Estados nacionais
muito reduzida ou inexistente.
O sistema de registro estatal , na verdade, uma rede de sistemas
de registro, de controle e de recenseamento, legais, econmicos,
podendo mesmo incluir-se a identidade entre estes sistemas
(na Argentina, o documento de nacionalidade chamado de DNI,
Documento Nacional de Identidade). Este sistema composto por
documentos, nmeros, dados, dgitos, memrias digitais, arquivos
de todo o tipo, interligados ou no de vrias formas. A ideia ocidental
de forma, geralmente utilizada para falar de cidade formal (urbani-
zada, registrada, regulada, etc.), ou de sistema de cidadania formal,
baseia-se, ou corresponde ela prpria, a este sistema de registros.
Poderamos afirmar que, para este conceito, forma corresponde a
arquivo, registro. Contudo, como podemos observar no contexto
latino-americano, as transaes mais diversas e predominantes
podem ocorrer em outros sistemas de registro como, por exemplo,
os verbais, os familiares, os comunitrios. A ideia ocidental de forma,
como arquivo, assenta, por outro lado, na noo de exceo, dando
forma o atributo de regra, de regularidade; o que no tem forma o
que no tem regras, o que no est registrado. A criao de arquivos
confere um aspecto formal s cidades, registra uma diversidade
de transaes em eventos previsveis e calculveis. Poderamos
dizer que esta noo de forma como arquivo instala a legalidade da
superfcie e do permetro, sendo que o que est dentro tem forma e o
que est fora no tem.
claro que os Estados latino-americanos so Estados modernos,
com uma maioria de instituies democrticas, sistemas legais e re-
presentao internacional, mas, pelo menos, metade das transaes
ocorre em sistemas de registro no estatais. Se uma cidade formal
pressupusesse um padro regular para o seu interior e um exterior
amorfo e irregular, a cidade latino-americana poderia ser descrita a
partir de outra geometria; uma geometria de ns, por exemplo, onde
no houvesse interior nem exterior, onde diferentes tipos de tran-
saes e de sistemas de registro pudessem ser ligados, desligados
ou permanecerem indiferentes, conforme as circunstncias.
Poderamos dizer, generalizando, que a cidade latino-americana
uma cidade debilmente governada e que a cidade europeia uma
cidade intensamente governada. Ou, para sermos mais precisos,
as cidades latino-americanas convivem com zonas debilmente
governadas e as cidades europeias encontram-se num processo de
intensificao de regulamentos. A partir daqui, podemos comear a
064
formar uma ideia do espao-chave que define o dispositivo post-it: o
espao pblico.
Porm, antes de aprofundarmos os desafios propostos pela ideia do
pblico, talvez seja necessrio nos determos em alguns pontos de
referncia, com base nos quais estamos habituados a abord-lo.
Um territrio debilmente governado no significa, a priori, que seja
uma terra de ningum, mas sim que os sistemas de registro mais
interligados e densos, os estatais e os legais, deixam vazios; ou
seja, no significa que haja uma ausncia de lei ou de sociedade,
mas sim que se trata de lugares e situaes onde os sistemas de
registro apresentam zonas de ligao dbeis e, onde, muitas vezes,
estes sistemas no se ligam entre si, ou, se existem, podem ter
uma relao insuficiente ou ambgua com as transaes que os
constituem, ou seja, nem sempre existe uma ligao entre transao
e arquivo. As cidades latino-americanas tendem a ficar no cinzento.
H toda uma gradao de condies e situaes que tm o aspecto
da ambiguidade. No h preto e branco, dentro ou fora, mas antes
um sistema heterogneo e misto.
No lado oposto, temos a ideia de um territrio intensamente gover-
nado, que pode ser associada ao lema, de longa tradio na teoria
poltica ocidental, de que o Estado quem exerce um monoplio
legtimo da violncia, legitimidade que resulta mais da aceitao do
que da eleio e, enquanto monoplio, o seu resultado , em certa
medida, uma privatizao dos assuntos comuns. A cidade, ao ser a
figura-chave do comum no ocidente, inevitavelmente pensada na
sua existncia em relao ao estatal; o Estado o principal repre-
sentante da cidade. Do ponto de vista urbanstico, esta intensidade
de governao resulta numa cidade baseada no planejamento
e no urbanismo ou, para diz-lo de forma mais dissimulada, no
planejamento estratgico, num sistema central e progressivo de
registro e regulao, sendo a privatizao do espao comum, neste
caso, exercida por uma classe formada por peritos e burocratas, que
estabelecem a correspondncia com a privatizao do tempo que os
seus projetos impem ao territrio e s transaes.
Contudo, h algo de particular na instituio que o Estado repre-
senta; podemos acrescentar outra dimenso ideia de que se trata
de um monoplio e, portanto, de alguma forma, de uma empresa
privada. Ignacio Lewkowickz argumenta, no seu livro Pensar sin
Estado1, que o Estado moderno pode ser imaginado, numa simpli-
ficao radical, como um tabuleiro de jogo onde todo o conjunto
das instituies corresponde aos pees e o Estado ao marco que
delimita o jogo, uma mega-instituio composta pelo conjunto das
instituies de um territrio, onde todas as transaes so, de
algum momento, mediadas por esse marco atravs de algum tipo de
registro. Uma mega-instituio, mas tambm uma meta-instituio,
ou seja, uma instituio de instituies. Entendemos por instituio
o dispositivo que desenvolve e gera sistemas de registro. No Estado
tradicional moderno, estabilizado aps o seu nascimento revolu-
cionrio, o trabalho de institucionalizao legal e fsico (medicina,
servio militar, maternidade regulada, etc.) do habitante do territrio
dava lugar a um tipo de registro chamado cidadania, um tema
complexo que excede estas notas, mas que um ponto-chave
para situar o tema post-it na trama poltica da cidade. Nestas notas
queremos apenas propor a ideia de que cidado no aquele que
habita um territrio e usa intermitentemente alguns sistemas de
registro, seno aquele que ocupa permanentemente um conjunto
de sistemas de registro interligados pela instituio que se chama
Estado. Isto importante, uma vez que grande parte da populao
latino-americana no cidad no sentido tradicional, o seu registro
cinzento: gradual, ambguo, contraditrio e intermitente. Todavia,
parece-nos importante salientar que o processo de formalizao que
se institui atravs da cidadania problemtico, tanto nos pases com
sistemas modernos homogneos, como nos pases com sistemas
heterogneos, graduais e contraditrios.
Neste ponto, se quisermos entender o problema de como o pblico
se manifesta na Amrica, teremos de ter a precauo de evitar o
juzo comum de que este carter gradual e contraditrio seja um
defeito. A ideia de um cinzento, de um carter gradual, pe em
evidncia o fato de que os processos de formalidade e informalidade
no sejam substanciais, mas sim relacionais, e de que no possam
ser localizados definitivamente. Os processos de desligamento de
sistemas de registro, onde o legal, o poltico e o econmico se mis-
turam e podem ocorrer em qualquer lado, inclusive nos lugares mais
estveis. A enorme crise econmica atual desatualiza e confunde a
distino tradicional entre formal e informal, pobre e rico, sofisticado
e precrio, Amrica e Amrica Latina. De acordo com o economista
Hernando de Soto, nos Estados Unidos, o sistema de propriedade
passou de um sistema certificado por normas avalizadas pelo Esta-
do para as mos de banqueiros ou especuladores que emitem certi-
ficados pelos quais no podem responder. Isto constitui uma quebra
do sistema de propriedade. O que aconteceu no mundo globalizado
que se entrou num enorme nvel de informalidade. A informalidade
a falta de formas que os representem. Os enquadramentos legais
ou os sistemas de propriedade, ao fornecer informao, permitem
inferir quais as boas e as ms apostas. Hoje em dia, criou-se aquilo
que poderamos chamar de ttulos de propriedade superabstra-
tos2. A criao destes arquivos e documentos sofisticados e hi-
performalizados gerou-se no mbito de sistemas de registro, que se
assentavam na sua interligao, na transparncia ideal do arquivo
e na regulamentao e suporte do Estado; ou seja, o informal pode
muito bem surgir e ser criado mesmo a partir do formal e, suposta-
mente, j formado, e talvez o formal possa existir apenas como um
caso da informalidade geral. No parece haver um limite definitivo
entre o formal e o informal, pelo que consideramos mais adequa-
do falar de uma graduao, de uma continuidade de cinzentos.
Porm, esta dinmica americana entre estabilidade e instabilidade,
entre fico e realidade tambm faz parte de um processo real de
mobilidade social, se bem que muitas vezes tenha sido violento,
e tenha permitido eficazes imigraes em massa, assim como a
eliminao de comunidades e de ecossistemas inteiros. Dinmica
que poderamos muito bem apelidar de americana e cujo esprito
simultaneamente estadista e anti-estatal. O cinzento americano
uma condio particular e complexa, um ponto de partida e tambm
uma possibilidade. Como j vimos, este deslocamento entre a vida
no territrio e a vida dentro do Estado, entre transaes formais
e informais, no tem como nico reflexo a pobreza e a excluso,
por um lado, e a riqueza e a legalidade, por outro, nem nunca ser
uma separao radical. Mais do que isso, esta zona cinzenta entre
instituies fortes e interligadas e transaes de registro dbil, mas
em massa e heterogneas, levanta uma srie de perguntas inteira-
mente atuais sobre a constituio da cidade e do pblico. E embora
amplamente admitidas as vantagens cvico-polticas da interligao
em relao ligao dbil e ao desligamento, cremos que a pergunta
a propor no se devemos ligar ou no, mas sim como ligar ou que
tipo de ligao menos violenta entre atores heterogneos.
Supe-se que, na nao moderna, qualquer diversidade de
transaes no territrio duplamente mediada e regulada pelas
instituies e pelo Estado. Para o Estado, isto implica um poder im-
pressionante, visto que ele regula tanto os indivduos (em conjunto
e separados) como as instituies, mas, para os cidados, esta
diferena promove uma tendncia psicolgica especial. Da diferena
entre dimenses, nveis lgicos e poderes nasce um sentimento
cidado sublime ou sinistro em relao ao Estado, uma percepo
de duplo vnculo; aqui, o Estado visto como um ente todo-pode-
roso, fantasmagrico e onipresente, mas, simultaneamente, como
se v, por exemplo, na relao narrativa entre nascimento e nao,
prximo e familiar. Gostaramos de salientar que a indstria cultural
crtica se centra, em parte, no retrato e no usufruto desta tendncia.
Contudo, pensamos que por fora desta narrao do sinistro estatal,
estetizante e dramtica, que o Estado americano deve ser pensado,
no porque no se exera efetivamente a violncia, at mesmo
de forma ilegtima e brutal, como bem sabemos, mas sim porque,
como j referimos anteriormente, est permanentemente sulcado
de zonas debilmente governadas, zonas cinzentas; no um Estado
homogneo e onipresente.
Os dispositivos post-it trazem tona, mais alm da sua aparncia
esquiva e efmera, toda esta gama de perguntas sobre a prpria
constituio do lugar onde se instalam: o espao pblico. Estas
formas estratgicas de ocupao temporria transformam em
cinzento o espao comum que utilizam; por exemplo, quando os
seus atores no so cidados registrados, seno debilmente regis-
trados, na maioria dos casos imigrantes ilegais, grupos excludos
ou minorias invisveis, muitos post-its sobrevivem ao estabelecer
pactos locais com atores institucionalmente dbeis, funcionrios de
menor categoria, vizinhos, grupos de ativistas ou tribos urbanas.
configurado todo um territrio de transaes e sistemas de registro
dbeis, ou seja, uma zona espcio-temporal que no chega a ser
densa no seu nvel de interligaes e arquivos.
O que acontece quando este modelo de Estado moderno no serve
para descrever o que acontece no territrio? Quem mantm as re-
gras do jogo de interligao entre atores? Como pode sobreviver um
Estado com instituies modernas, mas cheio de zonas debilmente
governadas?
A atual tendncia para a globalizao econmica, com seus fluxos de
informao quase autnomos, aproximou as posies dos Estados
dbeis e fortes. O surgimento destes espaos cinzentos e porosos
faz, inclusive, com que o desenvolvimento e o subdesenvol-
vimento apaream misturados nos pases que se supe esto
definitivamente formados e cujos Estados j no conseguem
regular a totalidade das transaes.
Uma primeira imagem que podemos formar que o Estado na Am-
rica um ator entre atores; um ator poderoso, sem dvida, mas
no o marco que delimita o conjunto dos atores. um dos pees
principais, mas no um tabuleiro.
A existncia do espao pblico uma manifestao tradicionalmen-
065
te moderna da legitimidade do Estado, que vela por algo que de
todos e de ningum, o que visto como a expresso de um pacto
social. Num regime moderno como este, temos, no plano horizontal,
o pblico por um lado e o privado por outro e, no plano vertical, a opo-
sio entre Sociedade e Estado. Assim, para a tradio legalista, o
espao pblico moderno provm da separao formal entre a pro-
priedade privada urbana e a propriedade pblica; para a tradio
urbanstica e arquitetnica, trata-se de um espao sujeito a uma
regulamentao especfica por parte da administrao estatal,
que proprietria, que detm a capacidade de domnio do solo e
que garante a acessibilidade do mesmo para todos os cidados;
por ltimo, na tradio militante, um espao de luta, onde a
Sociedade e o Estado se defrontam, um espao que resulta da
sua mtua oposio. Mas como seria um espao pblico onde
fossem reconhecidos o carter e os interesses privados do seu
provedor, o Estado? Como pensar um espao pblico que no
conte com o poder de interligao dos sistemas de registro que
o Estado ainda oferece? Como seria um espao pblico que no
fosse o resultado de uma oposio bilateral?
Em La Paz, Bolvia, e tambm em El Alto, existem alguns cemi-
trios da comunidade Aymara, situados nas ladeiras da cidade.
No se sabe bem se estes terrenos so pblicos ou privados.
Todo o conjunto de normas higinicas e simblicas sobre o
tratamento dos mortos por parte do Estado se encontra ausen-
te. Uma vez por ano, comidas, crianas, sepulturas, canes,
imagens religiosas, bbedos, mendigos, famlias, comunidades,
carros, espritos, vendedores ambulantes, oraes, conversa
ligeira e tambm um circo instalam-se nestes terrenos para
uma transao generalizada. A possibilidade de existncia
desta celebrao, muito formal do ponto de vista religioso e
carente de forma do ponto de vista legal, surge graas a uma
negociao debilmente registrada entre autoridades menores
e representantes das comunidades. Esta negociao tem a
velocidade de uma ordem incerta que deve ser reconstruda
todos os anos; os ritmos de registro do Estado so, por um lado,
demasiado lentos, pelo que no tem sentido entrar num pro-
cesso de registro que exceda a transao anual propriamente
dita e, por outro, inevitavelmente rpidos ou recentes, visto
os cemitrios Aymara e suas festividades serem anteriores
conquista espanhola. Ao mesmo tempo, os sistemas tradicio-
nais de registro Aymara apenas reconhecem em parte o Estado
boliviano. Um dos resultados desta ligao dbil o fato de no
se saber se estes cemitrios e festividades so legais ou ilegais.
Esta uma imagem que permite imaginar o dispositivo post-it
na Amrica Latina.
O mais sugestivo do arquivo post-it que cada caso prope uma
deslocao. Porm, no s a oposio espacial entre urbani-
zao e uso adequado3, tambm a oposio entre diferentes
tipos de tempos, ritmos e velocidades de transao e registro.
As diferenas entre tempos ou velocidades podem implicar a
excluso e a impossibilidade de ligao ou de diversidade e
oportunidade. Por exemplo, a diferena entre a velocidade da
necessidade e a velocidade do registro legal para um imigrante
pode ser uma questo muito perigosa. A organizao de todo o
tipo de comunidades implica o cruzamento de diferentes tipos
de velocidade. A escolha de um tipo de velocidade ou de ritmo
no apenas um problema de necessidade, tambm uma
deciso poltica para um grupo ou comunidade, assim como
066
para o Estado e as instituies; estamos habituados a pensar
nestas diferenas polticas como oposies, mas a diferena
de velocidades pode tambm dar origem a desligamentos ou
choques no pretendidos que provocam frico entre formas de
habitar o tempo.
Imagine-se agora o tipo de frico (conectiva, poltica, de
regime de registros, etc.) que se pode gerar entre instituies
estatais modernas, que tm hoje o ritmo da acumulao flexvel
de capital, e comunidades que sobreviveram ao imprio Inca,
conquista espanhola e ao Estado capitalista, e cuja velocidade
medida em geraes humanas. O caso dos cemitrios Aymara
no registrados legalmente em La Paz expe claramente esta
deslocao temporal entre atores. Todavia, tal desfazimento de
velocidades pode criar no s frico, como tambm um campo
de indiferena; a diferena de formas de habitar o tempo pode
tornar invisveis ou incompreensveis e esquecveis os atores
entre si.
At aqui, o que temos uma srie de perguntas e conceitos
parcialmente decompostos: Estado, cidade formal, lei e siste-
mas de registro, habitante e cidado. Estas notas tm o objetivo
de tentar imaginar diferentes tipos de combinao destes
fragmentos para chegar a ideias alternativas do pblico, assim
como de tentar traduzir as implicaes do post-it original para
outros contextos.
Gostaria de adicionar uma breve nota sobre uma abordagem
americana ao problema do pblico. Trata-se da perigosa noo
daquilo que Dewey designou como pblico, e esta definio do
pblico de Dewey est o mais afastada possvel daquilo que, na
Europa, chamamos Estado4.
Em 1927, John Dewey escreveu nos Estados Unidos O Pblico
e os Seus Problemas, The Public and its Problems, partindo da
anlise do pblico como o processo poltico adequado para uma
democracia na era da tecnologia, das massas e dos meios de
comunicao. A diviso entre pblico e privado parte das conse-
quncias das transaes e no de uma diviso formal. Surgem
dois os tipos de consequncias: 1- as que afetam os atores dire-
tamente implicados numa transao; e 2- as que afetam outros
atores que no os diretamente implicados. Desta distino de
consequncias nasce a distino privado/pblico. Para Dewey,
quando se reconhecem as consequncias indiretas e se faz um
esforo para regulament-las, surge algo com as caractersticas
de um Estado. Em certo sentido, esta ideia do pblico partilha
algo da ideia de ambiente, onde qualquer ao pode afetar in-
diretamente um conjunto de atores no implicados nela. Nesta
perspectiva, no existe necessariamente uma ligao entre o
carter privado de um ato e o seu carter no social ou anti-
social. Uma conversa entre duas pessoas, por exemplo, pode
ter importantes consequncias sobre imprevistos grupos de
terceiros. Alm disso, o pblico no pode ser identificado com o
socialmente til: por exemplo, a guerra ou o campo de conflito
que pode ser a poltica.
De acordo com Dewey, o espao pblico no parte de uma ideia
de comunho de interesses e de hbitos, no um espao
conhecido, prprio. um espao que surge quando as instituies
existentes no podem assumir a responsabilidade, por uma
situao, por esta exceder a sua capacidade de ao e conheci-
mento, afetando um grupo heterogneo e imprevisto de atores.
A surge ou pode surgir o pblico, que vai se configurando em
torno da situao, e surge precisamente quando as instituies,
o Estado e os peritos ficam cegos. Assim, como se pode Com base na nossa experincia americana, poderamos dizer
imaginar, as situaes que configuram o pblico so situaes que o pblico uma emergncia, a reao que no pode ser
difceis e estranhas, que no permitem a aplicao de antece- prevista no conjunto das aes individuais. um extra-instvel,
dentes ou de conhecimentos. Os poderes/conhecimentos das imprevisvel, e, que, portanto, mantm uma relao crtica com
instituies estabelecidas so necessariamente calculveis, o tipo de ao implicada num projeto. O aparecimento do pblico
previsveis e, aqui, o pblico uma incerteza. implica sempre um perigo, mas tambm uma oportunidade;
Visto o pblico ser um efeito indireto sobre terceiros, muito pode ser o incio de um projeto (comum), mas no pode ser
possvel que estes sejam estranhos entre si. Temos, pois, o organizado como projeto. Mais do que de uma forma do pblico,
pblico constitudo como um grupo de estranhos. Alm disso, parece-nos adequado falar de uma formao dos grupos-
os interesses prvios destes estranhos podem ser complemen- espaos-situaes pblicas. No existe um conhecimento
tares ou opostos; se forem opostos, no haver autoridade, ou adequado para o controle ou a soberania sobre o pblico. Este
no haver autoridade suficiente, que anule a questo que lhes assume a forma de um debate, em que a lista de atores, como
comum; se forem complementares, no haver uma insti- vimos, no definida nem fechada antecipadamente, manten-
tuio que os una. Mais ainda, o pblico pode ser a configurao do-se aberta durante todo o processo.
de um grupo de atores antagonistas reunidos em torno de um
preconceito comum e no procurado. Segundo Noortje Marres, 1 Lewkowicz, Ignacio. 2004. Pensar sin Estado, la subjetividad en la era de la fluidez. Ed. Paids.
em certos casos, os atores esto antagonicamente implicados 2 Hernando de Soto. Quinta-feira, 26.02.2009. El enorme nivel de informalidad, entrevista
publicada no suplemento Enfoques do jornal La Nacin: http://www.lanacion.com.ar/nota.
nestas situaes... esto envolvidos num conflito... e parecem, asp?nota_id=1058294
antes de tudo, preparados para o desacordo5. 3 Peran, Mart. Novembro de 2008. Ciudad Spam, una nota sobre la ciudad latinoamericana.
Temos uma noo do pblico que determinada pelos efeitos Spam Magazine, ano III, vol. 5.
4 Latour, Bruno. Darmsdadt (Alemanha), 30 de Maro de 2001. Qu protocolo requieren los
inesperados de transaes e no pelo consenso em sistemas nuevos experimentos colectivos? Verso em castelhano em Web Biblioteca CF+S, Ciudades
de registro, que revela como ineficaz ou nula a ao de peritos, para un futuro ms sostenible - http://habitat.aq.upm.es/boletin/n32/ablat.es.html
visto no haver antecedentes nem conhecimentos organiza- 5 Marres, Noortje. 2005. Issues Spark a Public into Being. A Key but Often Forgotten Point of the
Lippmann-Dewey Debate. No catlogo da exposio MAKING THINGS PUBLIC-Atmospheres of
dos para aplicar situao. Por outro lado, o grupo (espao/ Democracy. Ed. ZKM / Center for Art and Media Technology, Karlsruhe, The MIT Press.
situao) que se vai configurando um grupo estranho, um
grupo de desconhecidos ou mesmo um potencial grupo de anta-
gonistas em torno de uma incerteza. Se estivermos habituados
a pensar o Estado como mediador, regulador natural neste tipo
de situaes, no poderemos deixar de nos surpreender com a
concluso a que chega Dewey, que afirma que a configurao
de um assunto pblico pressupe sempre uma reinveno do
Estado, re-make the state. Isto transforma o pblico numa
tarefa gigantesca, embora o pblico surja sempre como um
conjunto complexo que no tem, em princpio, nem os recursos,
nem os conhecimentos para resolver a controvrsia que os une.
No obstante esta situao sem forma e incerta, para Dewey, a
transformao em pblico confronta-nos com uma descoberta
do Estado. Situaes como a crise argentina de 2001, pejada
de experincias autoconvocadas, como os grupos de piquetes,
os clubes de troca, as assembleias de bairro, e de situaes
polticas inditas como a intermitncia do Estado, por exemplo,
confrontam-nos com esta noo perigosa do pblico.
Mais h mais, visto que, quando Dewey apresenta esta estranha
ideia em 1927, a referncia espacial e geogrfica do pblico,
em certa medida estvel no seu tempo, era um Estado-nao.
Contudo, hoje, a contextualizao do pblico problemtica.
A complexidade das situaes ambientais, econmicas e
tecnolgicas, como os processos de produo e de acumulao
flexveis, as crises ambientais e econmicas fazem com que
estas situaes ou transaes, que afetam grupos de terceiros,
extensos e heterogneos, no possam ser confinadas a
espaos nacionais; o pblico parece ter um carter glocal (onde
o local e o global se afetam mutuamente). Situaes que se
refletem nas estratgias post-it, como o exlio de comunidades,
as crises ecolgicas, a produo globalizada ou flexvel, etc.,
afetam simultaneamente mais de um lugar e um tempo. Se, em
determinados momentos, a relao entre o pblico e o Estado
era complexa, agora o pblico surge como um emaranhado que
transcende o seu tradicional carter estatal-nacional.

067
Enquanto isso, devir entre Pedro M. R. Sales
De que recursos dispe uma pessoa [ou um coletivo] para
afirmar um modo prprio de ocupar o espao domstico [ou p-
blico], de cadenciar o tempo comunitrio, de mobilizar a memria
coletiva, de transitar pela esfera do invisvel, de reinventar a
corporeidade [...] de criar lao, de tecer um territrio existencial,
de reinventar a subjetividade, na contramo das capturas e
serializaes, das desterritorializaes e reterritorializaes que
so propostas a cada minuto pela economia material e imaterial
atual [...]? (P.P.Pelbart1)
Tentando responder questo em epgrafe, que to felizmente
vem a coincidir com as preocupaes post-it inerantes deste tex-
to, o autor revela que um dos muitos paradoxos que animam e ca-
racterizam os modos de funcionamento da fase atual do capitalis-
mo2 se d mediante o perverso jogo de incluso total e excluso
macia, de mobilizao integral e imobilizao massiva. nele e
por ele que o capital opera novas mais-valias, investindo todas as
esferas da existncia. Ento, a rede cujo funcionamento depende
da rpida circulao de capitais, informaes, bens e de pessoas
a mesma que as exclui agora tambm por sua imobilidade ou
desconexo. E, fator de assujeitamento, no elimina a explorao
e dominao, mas as renova a partir de seus mecanismos de
desigualdade e de diferena. Da parecer cada vez menos vivel a
constituio de outras redes que no as do capital. Ou to difcil a
criao de territrios existenciais alternativos queles ofertados,
mediados ou expropriados por ele.
Em face da pretensa inevitabilidade, necessidade e ubiquidade,
deste mundo, haveria no quadro contemporneo da vida e do
territrio sadas capazes de abrir a experincia criao de alteri-
dade, pluralidade de pontos de vista e linhas de ao, segundo
vetores que atravessem a rede do stablishment, desdizendo-a,
parodiando-a, denunciando-a? Seria possvel desativar seus
mecanismos ao menos em situaes parciais e segundo tticas
improvveis? De par com o que muitos artistas e pensadores3
provavelmente concordam, mas, sobretudo, consoante o que
a pesquisa-arquivo Post-it City. Cidades ocasionais4 expe e
convoca , pode-se ao menos tentar cartografar os pontos de
emergncia, os locais de irrupo, os procedimentos nos e pelos
quais se vo inventando rotas de escape, linhas de fuga ao blo-
queio ou ao sequestro que, nas duas pontas dos dispositivos de
exclusocaptura, se antepem atualizao e proliferao de
subjetividades individuais e coletivas, efetuao de potenciali-
dades espaciais e temporais, tcnicas ou vitais. Particularmente
interessada no tema dos modos cruzados e transitivos de
ocupao e uso do solo urbano (como no caso das lajes de favela
e dos lotes urbanos vagos em cidades brasileiras), a explorao
que se segue, alinha, perpassa ou atravessa questes que fazer
post-it em via de devir5 coloca.
1. Criao de formas de temporalidade, fazer post-it no deixa,
pelo contrrio, de pressupor uma relao de corpos entre si e com
068
um territrio qualquer (emisses e encontros, fluxos e agen-
ciamentos) [02]. Nesse sentido, sem nunca perder de vista as
composies improvveis de usos que releem e re-propem tran-
sitiva e contingentemente o espao pblico urbano, desvelando
carncias [19] ou potencializando imaginaes subjetivas6 [14],
o olhar se desloca para perseguir e explorar relaes caracters-
ticas, intensidades ou potencialidades que, sendo elas mesmas
diferentes em si, dotam os lugares e materiais urbanos como
existncias que supem atualizaes e invenes. Desdobran-
do essa hiptese, que nem de longe refere qualquer essncia,
atributo ou propriedade do espao, possvel apostar que a cada
vez, mas nunca de uma vez por todas, certas potencialidades ou
intensidades presentes em alguns dos materiais com os quais
so feitas as cidades possam entrar em agenciamentos que
escapam mais facilmente que outros s relaes biunvocas,
moldadas e fixadas, tcnica e expressivamente pelos objetivos do
Estado, pelas lgicas do mercado e/ou pela opinio pblica, e seus
procedimentos de planejamento, projeto e consumo do solo.
2. Talvez se possa (e se deva tentar de modo incontornvel, no caso
brasileiro) distinguir no urbano outras categorias territoriais que no
apenas essas que se agenciam ressoando a lgica da acumu-
lao e sua legitimao. Dentre as principais estariam as que se
reproduzem s margens do legal e do lcito, quando no acabam em
suspenso7, submetidas ao poder salvador ou repressivo. Espao da
ordem unvoca e da desordem difusa iminente, seno reterritoriali-
zao forada, arcaica, de tipo religioso ou fascista. Esquematismo?
Talvez, mas o que interessa justamente identificar fora destas
aparentes polaridades, ou melhor, nas descontinuidades de sua
intrnseca mistura, um hiato, uma fenda, em condies tais que
o solo urbano possa devir no sistema tcnico, nem potencial de
construo, e, tampouco, fetiche, gueto ou exceo. Escapar desse
enquadramento e seus dispositivos supe mudana de cdigo,
desterritorializao e reterritorializao complementar (que de
modo nenhum retorno a uma suposta condio originria)8. Em se
tratando do solo, isso ganha contornos difceis de serem atravessados:
a primeira desterritorializao ocorre justamente quando a terra, corpo
integral e imanente, estriada e afastada do socius pelo Estado: sujeita
a operaes de sobrecodificao equivalncia e conversibilidade
geral , reterritorializa-se, faz-se propriedade e seu valor incomensu-
rvel hiptese de vida reduz-se, cada vez mais univocamente, a
valor de troca objeto de valorizao coletiva e apropriao privada.
3. No Brasil, o aparato jurdico que, a partir do agenciamento im-
perial do sculo XIX, regula a propriedade e o valor da terra, e que,
na repblica, desdobra os mecanismos de mercado em modelos
fundirios e imobilirios fortemente marcados pelo patrimonia-
lismo das elites, acabaria por instituir a compra e a propriedade
privada como nica forma de acesso terra e moradia. A dificul-
dade que isso acarretou para a grande maioria do povo brasileiro
(que tinha na posse a forma at ento vigente de apropriao
da terra) teve como efeito uma situao de flagrante e arraigada
ilegalidade, expressa justamente pelas formas irregulares de ocu-
pao fundiria, rural e urbana. Nas cidades, como se sabe9, isso
engendraria a formao e separao, dura e duradoura, de duas
territorialidades opostas a cidade formal e a informal, a legal e
a ilegal ; dualidade que, entretanto, acabaria se mostrando com-
plementarmente funcional para o sistema, na medida em que, ao
mesmo tempo em que constri barreiras e fronteiras invisveis
(ou j no tanto), opera uma mesma lgica de negociao que,
para alm da legalidade, serve sobretudo para a barganha de inte-
resses polticos e sociais. Diante desse quadro, com estimativas
que do conta de que at 70% do parque imobilirio urbano no
Brasil encontram-se irregularmente ocupados, talvez se pudesse
falar de todo um territrio, ou geografia, que faz post-it. No fosse
este um palco de tenso e conflito que, a despeito da abundncia
de terra, se perpetua em face do estado de persistente indispo-
nibilidade de seu uso fora do regime de propriedade. E o espao
pblico? Em continuidade precedncia do privado como fonte
de poder e mando10, a automobilizao generalizada das classes
mdias acabou por subjugar e reduzir suas funes e cuidados
circulao. Bastante negligenciadas pelo poder pblico, pelo
menos nas grandes cidades, as demais dimenses, sobretudo
o povo quem as opera, fazendo bricolagens. Desse modo, post-its,
como registros amplamente populares e espontneos de vida
urbana, ocorrem de maneira esparramada, continuada e no
excepcional, constituindo, seno a regra, o cotidiano do uso do
espao pblico das reas mais centrais11.
4. O espao construdo forma duradoura que permanece no
tempo e, da, a inevitabilidade de sua exposio a novos usos que
no aqueles para os quais foram originalmente projetados ou
destinados. Geografia12, semitica13 e antropologia14 coincidem
quando notam que qualquer utilizao ou emprego do espao
constitui acontecimentos que pem prova suas funcionalidades
admitidas ou adquiridas e sua significao. Por isso mesmo, a
poltica e o planejamento urbano tanto de corte moderno (estatal)
quanto ps (neo-liberal), cada qual com suas engenhosidades,
no deixam de estabelecer, conter ou constranger os usos se-
gundo uma tica funcional: por sua separao e distanciamento,
o primeiro; pela hiper-estetizao e marketing urbano, sobres-
saturando lugares com programas, autorizaes e proibies, o
segundo. Por outro lado, a precariedade quase absoluta das proto-
estruturas perifricas (inclusive as interiores ao centro) no
deixa tambm de limitar, material e formalmente, multiplicidade
maior, e certamente mais necessria, de usos e modos de vida,
dada a prpria insuficincia dos meios15. Seja como for, se forem
as fronteira de propriedades polticas e jurdicas, fundirias e/ou
geogrficas que se opem ao que a populao impe desejos e decorrente subtrao mais ou menos duradoura, mais ou
afetivos de encontros16; e, ainda mais, se um corpo primeira-
mente encontro com outros corpos; poder de ser afetado17 e
sua potncia aumenta ou diminui na medida da qualidade de suas
conexes e misturas, justo pelos sentidos incorporais e mudanas
de estado que estas produzem ; ento, quanto mais mediati-
zadas, saturadas, controladas ou impedidas forem as conexes
reais, entre corpos, tanto menor a chance de ocorrer conjugaes
virtuais do devir, do inesperado, do imprevisvel, na cidade.
5. Porm, certo que fazer post-it18 devir no significa abandonar
o que espao central ou perifrico, rural ou urbano, pblico
ou privado, igreja ou escola, terreno baldio ou laje para se
tornar outra coisa (imitao, identificao), mas uma outra forma
se avizinha, um outro fluxo de viver e sentir o permeia, o opera e
afeta, e o faz fugir. Sabe-se que razes e operaes de dominao
territorial ou de organizao do solo para o cultivo e a construo
atualizam as potencialidades virtuais da terra em qualidades (ou ca-
pacidades) correlatas, sendo, por isso mesmo, fixadas e capturadas
(por comparao, valorizao, alienao e estocagem). Mas, como
as prprias pesquisas cidades ocasionais e os novos estudos de
caso mostram, pode tambm ocorrer deslocamento (abertura
alteridade), [21, 28, 32], disjuno (heterogeneidade, coliso)
[11,12], proliferao (hibridizao por aliana, sem qualquer filiao
possvel) [10, 44)]. Engendrando dissoluo e esvaziamento dos
contedos formalizado e/ou descontextualizao das formas,
normas e valores hierrquicos, tais operaes mobilizam vetores de
variao e desindividualizao19. O que poderia encontrar analogia
nas palavras de Agamben20, ao constituir, de alguma maneira,
desativao do logos devido inadequao do melos que o acom-
panhava, como aconteceu com a pardia grega, ou, ainda, modo de
profanar, pela devoluo ao uso comum do que uma vez havia sido
separado (pela igreja, pelo estado, pelo capitalismo) da sociedade. Do
mesmo modo que a abertura de uma passagem para a justia [cida-
de] no constitui a anulao, mas a desativao e a inatividade do
direito [planejamento urbano], crianas (com o objeto sacro), gatos
(com o novelo de l) e coletivos (com a cidade) brincam, podem
brincar, no para devolver um uso cannico aos objetos e, sim, para
libert-los definitivamente dele21, mediante um novo uso que no
preexistia, prprio e original, mas que s nasce mesmo depois de ser
posto em ao. Diferena e multiplicidade.
6. Se isso for vivel, talvez se possa dizer que fazer post-it como
jogo de desativao da norma e efetuao de valor de uso
comum e coletividade pressupe um intervalo de singularidades
espaciais definido cada vez por um gradiente, uma margem, de
maior ou menor ambiguidade, vaguido ou indeterminao. Tanto
de ordem conceitual e sensvel, quanto tcnica e figurativa, ou
econmica e cultural. Sem entender e pretender tal condio des-
qualificada, degradante ou depreciativa, pelo contrrio, a partir
dela e nela que os mais diversos e imprevistos fluxos podem
operar, arrastando umas singularidades a estados onde as redes
e territrios existenciais possam devir-outro, devir-muitos, devir-
meios-sem-fim, e escapar, transitoriamente, do lao, do contrato e
da senha. Em relao a isso, o que a Piazza dei Campi de Florena
teria a dizer22? Seja como for, quando referida a experimentos
prximos, por exemplo, o dos terrenos baldios e das lajes das
favelas, parece clara a condio de ambiguidade expectante que
ex-pe cada uma das situaes como virtualidade: a primeira,
em que, pese o estatuto formal da propriedade, no deixa de
chamar ateno quanto a sua indeterminao de uso e ocupao,
menos ilegal em relao dinmica urbana e funo social;
enquanto segunda justamente a situao de precariedade
jurdica, urbanstica, edilcia que por si s a faz estruturalmente
instvel e aberta a mudanas. Seria, ento, a subformalizao e
a subcodificao, inerentes a ambas, uma das zonas por onde
escavar singularidades e fazer passar traos post-its?
7. Resultado de tecnologia rudimentar e construo coletiva, a laje
da casa na favela constitui um plano cujas formas so fragmen-
trias e inacabadas e as relaes que engendra imprevistas. Os
enunciados mltiplos no qual se agencia e pelos quais agencia-
do supem uma potncia intrnseca, no bvia, que se atualiza
e atualizada sobretudo como elemento de intermediao e
indefinio. Entre o dentro e o fora, o particular e o coletivo, o
069
pblico e o privado, a moradia e a paisagem, o cmodo para viver
ou para alugar, o comrcio ilegal e a viglia violenta, a laje constitui
contorno transitivo de uma no-no-arquitetura. J o terreno baldio
esconde uma proposta de reconfigurao do espao urbano, a
partir dos vrios usos que se pode imaginar ocorrncia, contnua e
alternada, dado o prprio e espalhado conjunto dos terrenos baldios
na cidade toda. E, assim, para alm das instncias pblica e privada
aprisionadas ou entendidas em campos estanques, o terreno baldio
enfoca as permeabilidades possveis entre eles, desestabilizando as
noes de propriedade pelos novos usos e pela abertura da possibili-
dade de qualquer um participar na produo do espao da cidade de
modo ativo, diverso e amplo. No terreno baldio, o baldio potncia a
ser atualizada com o uso por um pblico qualquer23.
Se este ensaio precisasse arriscar respostas (de qualquer manei-
ra, tanto mais ponto de partida que de chegada), particularmente
a respeito de singularidades, operaes e traos de qualidade
pelas quais o espao urbano pode fazer post-it devir, uma noo
que talvez d conta do desafio a de incompletude ou inacaba-
mento, para significar um processo ou estado de coisa igual-
mente em formao e eternamente inconcluso. Isso por conta da
prpria desestabilizao suscitada pelo encontro, pela coliso de
necessidades, desejos, programas e imaginaes com uma es-
pcie de grau zero24 de estrutura, forma e paisagem urbana. Fugir
da estrutura, da forma ou da paisagem, bem como das foras e
cdigos subjacentes, no por sua inexistncia ou anulao, mas
por uma debilidade da primeira (como numa jogada de xadrez,
uma barricada ou interferncia, engendrando perda ou anorma-
lidade de funes relacionais, de movimento ou comunicao)
[90]; por uma diferena que desestabilize as segundas (aliana
e coliso de elementos de escala e natureza heterogneas;
inverso e involuo)[88,89]; por uma descontextualizao
dos contedos da paisagem (perda da aura e dos referentes do
poder simblico e do sentido oficial, em benefcio da exposio,
emergncia e aquisio de novas conotaes25)[79,80]. E isso in-
clui ou prev abertura a contato e guerra das diversas linguagens
sociais26, preservando a possibilidade de surgirem em qualquer
ponto27 e, assim, intempestivamente agenciadas, escaparem aos
dispositivos-de-captura-e-excluso ou s palavras-de-ordem,
cada vez mais velozes e onipresentes.
A talvez se possa entrever um dos caminhos para a arquitetura e
o urbanismo que vm. Enquanto tanto...
1 Peter Pl Plbart. Excluso e biopotncia no corao do Imprio. www.cedest.info/Peter.pdf
2 Fase dita conexionista, conforme estudos de: Paul Virilio. O espao crtico. Editora 34: 1999;
Nestor Garcia Canclini. Diferentes, desiguais e desconectados UFRJ: 2005 ; Luc Boltanski & Eve
Chiapello. El nuevo espirito del capitalismo. Editorial Akal, 2002
3 Peter Pl Pelbart. Idem. Giorgio Agambem. Profanaes. BoiTempo Editorial: 2007 Mart Pern
.Post-it City. Ciudades ocasionales. In Post-it city. Ciudades ocasionales. CCCB ,Diputaci de
Barcelona: 2008
4 Post-it city. Ciudades ocasionales. CCCB ,Diputaci de Barcelona: 2008
5 Esta via, traada por Gilles Deleuze, principalmente em Mil Plats (com Felix Guattari,Editora 34:
1996) e Dilogos (com Claire Parnait, Editora Escuta: 1998), supe cada vez uma bifurcao:
estratificao e devir, assim como sua correspondncia com territrio e desterritorializao
6 Mart Pern. Idem
7 Alessandro Petti. Zones temporal. Espais alternatius o territoris de control socioespacial? In
Post-it city. Ciudades ocasionales. CCCB ,Diputaci de Barcelona: 2008
8 Gilles Deleuze & Feliz Guattri. Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia. Vol. 3. Editora 34: 1996
9 Raquel Rolnik. A cidade e a lei. FAPESP: 1997
10 Adailza Spozati in Eduardo Yazigi. O mundo das caladas. Humanitas/FFLCH-USP: 2000. Ser da
rua no ser proprietrio, no ter territrio privado, no ser de bem: da a discriminao da 80. Convite de almas
criana de rua, povo de rua, mulher de rua, comerciante de rua
11 Um rpido mapeamento dos eventos, to anrquica quanto naturalmente disseminados
nas cidades brasileiras, mostraria no centro de So Paulo o pregador evanglico, o professor
de matemtica ou o ator-ginasta, que enxameiam de pblico a calada do centro comercial,
070
fazendo coexistir plpito, sala de aula ou picadeiro. Barracas de comidas, quase todos os dias,
so montadas at em carros estacionados no mesmo lugar ou perto dos campos de futebol. Os
tabuleiros de discos softwares e filmes engenhosamente prontos para serem dobrados
e reabertos na passagem da fiscalizao. Mil guarda-chuvas que aparecem venda, do nada,
com o cu nublado. As lonas de toda sorte de quinquilharia de procedncia nacional ou chinesa.
As tendas e mostrurios de falsas grifes internacionais. Os homens e mulheres encartados
e os meninos cheirados de cola. Rezas no lugar de teatros, boates, cinemas. O contrafluxo
do trottoir, dos travestis e dos catadores de papel. A pichao de muitas fachadas, paredes e
muros. A utilizao dos baixos e dos altos dos viadutos que justapem carros, moradores de
rua, atletas e passeantes. Cabanas de plstico e lona, caixas de papelo, pedaos de carpete e
cobertores: dispositivos de moradia, invadindo terras ou espalhados nas caladas... E isso no
exclui o mandonismo mafioso das caladas: camels e ambulantes, jornaleiros e bancas de
jornal, artesos e engraxates, feirantes, floristas, guaritas, flanelinhas, antiqurios, ledores de
sorte, reportes, bicheiros policiais etc (Spozati. Idem)
12 Milton Santos. Espao & mtodo. Nobel: 1983
13 Charles Sanders Pierce. Semitica e filosofia. Cultix: 1993
14 Le Strat, Pascal Nicolas. Micropolitique des usages. Outubro 2008 www.le-commun.fr/index.
php?page=micropolitiques-des-usages
15 Em que pese certo idealismo que, s vezes, nelas exagera a potica do fragmento (Paola
Jacques Bernstein. Esttica da ginga: a arquitetura das favelas atravs da obra de Hlio
Oiticica. Casa da Palavra: 2003) e/ou a porosidade que aloja energias vitais e subverte o
controle centralizado (Solomon Benjamin. Els urbanismes transformatius sobre como Walter
Benjamin destarota el capital imperial tot passejant. In Post-it city. Ciudades ocasionales. CCCB
,Diputaci de Barcelona: 2008)
16 Armando Silva. Ser santiaguino o porteo es, primero, un deseo [entrevista a M. C. Mujica].
Bifurcaciones. Revista de estudios culturales urbanos. www.bifurcaciones.cl/004/Silva.htm.
As figuras de mapas e croquis, assim como de relevo e arqueologia, opem-se uma a uma ao
corresponderem precisamente a estas polaridade: fronteira e encontros
17 Gilles Deleuze. Spinoza. Cours Vincennes - 24/01/1978. www.webdeleuze.com. Dessa maneira,
como diz Spinoza via Deleuze, um corpo deve ser definido menos por seu gnero e espcie,
propriedades ou atributos e mais pelo conjunto das relaes que o compe, ou, o que d
exatamente no mesmo, pelo seu poder (singular) de ser afetado (e afetar)
18 Gilles Deleuze & Claire Parnait. Dilogos. Editora Escuta: 1998. Devir nunca imitar, nem fazer
como, nem se conformar a um modelo, seja de justia ou de verdade. No h um termo do
qual se parta, nem um ao qual se chegue ou ao qual se deva chegar. Tampouco dois termos
intercambiantes [...]Pois medida que algum ou algo se transforma, aquilo em que ele se
transforma muda tanto quanto ele prprio. Os devires no so fenmenos de imitao, nem de
assimilao, mas de dupla captura, de evoluo no paralela, de npcias entre dois reinos.
19 Michel Foucault. Introduo a uma vida no fascista, Preface in: Gilles Deleuze e Flix Guattari.
Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia, Viking Press, 1977. [Traduo de W. F. Nascimen-
to]. www.unb.br/fe/tef/filoesco/foucault/vienonfasc.html
20 Giorgio Agamben. Profanaes. BoiTempo: 2002
21 Giorgio Agamben. Estado de exceo. BoiTempo: 2004
22 Bernardo Secchi. Primeira lio de urbanismo. Editora Perspectiva: 2006
23 Louise Ganz e Bruno Silva. Lotes vagos: ocupaes urbanas experimentais. http://lotevago.
blogspot.com/
24 diferena de Roland Barthes (O Grau Zero da Escrita. Edies 70: 1997), e seu espao neutro
no submetido s leis gramaticais, mecanismos estilsticos ou marcas ideolgicas. Por isso,
grau zero aqui no significa sistema fechado, ou constante universal, nem muito menos quer
dizer dficit, falta, carncia ou ausncia de qualidades e/ou direitos
25 Quase como a obra de arte reprodutvel de Walter Benjamin
26 Katerina Clark e Michael Holquist. Bakhtin. Perspectiva: 1998
27 Segundo Deleuze e Guattari (Idem), este o conceito de mquina de guerra que se constitui
pelo deslocamento, por trajetos que distribuem indivduos e coisas num espao aberto,
surgindo em qualquer ponto
Alguns casos em remisso
02.Buenos Aires. Tu parte salada: antigo charco operado pela rede mundial de comrcio popular-
pirata, justapondo suas cartografias sociais e an-arquiteturas correspondentes
10.San Diego-Tijuana. Cross-board suburbias: proliferao de fluxos ao norte correspondendo
formao de infraestruturas ao sul
11.Abus Dis.Postes de controle: portas no muro entre Abus Dis e Jerusalm como pontos de espera
de acesso aos servios e de controle de permisso a ele
12.Schengen. El castillo: linha entre Europa e frica que confronta economias formais regradas,
informais alegais e invisveis ilegais de tipo mafiosa
14. Berlim. Banausenhause: a franja da morte do muro retomada e reconfigurada anrquica e
improvisadamente por okupas e seus dispositivos de guerra
19.Tokio. Voids: as fronteiras em contra-fluxo, temporais e em flutuao que regulam o funciona-
mento dos mecanismos de ocupao pelos sem tetos dos vazios noturnos
21. Gare delEst: a conexo das realidades separadas, ou a da sociedade-cidade francesa e a
dos imigrantes ilegais annimos presentes em trouxas de pertences, ambos em suspenso
reciprocamente mental e fsica
28. El 7: o espao pblico da rua El 7 invadido e transformado em oficina mecnica com componen-
tes fixos e mveis, em contraponto resistente progressiva formalizao da economia colombiana
32.So Paulo. Cora Garrido. viaduto-academia onde reciclagem de materiais improvisados para o
esporte devm recurso para reciclar vidas marginais e marginalizadas
44.Brazzaville e Kynasha. Mobile phones: linhagem tecnolgica SIM operada parodicamente em
linha de escassez refaz escala local e a conecta global
79. Eros, Dionisos y Tnatos
88. Helipolis
89. Terrenos Baldios
90. Ocupacin invisvel
proyectos Projetos
TAIPEI: PROTOTYPE OF URBANITY 001
IaaC
DIRECTORES DE INVESTIGACIN / Diretores de pesquisa: VICENTE GUALLART, J. M. LIN. EDITORES / EDITORES: LUCAS CAPPELLI,
TOMS DEZ, CAROLIEN LIGTENBERG. ESTUDIANTES / estudantes: GABRIEL ARANDA MORALES, ANA CANKAR, YESENIA
CONCHUCOS ANDRS, CHENG YU CHENG, AARON HUANG, ANGELIKI KOUVELI, KYUNG MO YANG, ARETI MARKOPOULOU,
SANTIAGO RIONDA, MARA DOLORES SORDO SOBRINO, JULIETTA ZINDROU
2007

Los mercados dinmicos de Taipei Os mercados dinmicos de Taipei

Taipei es una ciudad con un uso muy verstil del espacio, ya que
se destina a mltiples funciones segn el tiempo. Con dispositi-
vos arquitectnicos especiales se crean miniciudades tempora-
les, a base de stands transportables, que se pueden desplazar
y conectar a las fuentes de suministro de agua y electricidad.
Las actividades temporales como los mercados transforman
el espacio pblico de acuerdo con unos patrones organizados
segn diferentes factores de distribucin:
- la propiedad: este mercado utiliza un sistema operativo capaz
de predecir la densidad en determinadas condiciones y, al
mismo tiempo, el sistema se puede adaptar a otro entorno
(mercado de Raohe);
- la fuente de alimentacin energtica: una red elctrica modula Raohe);
el modelo de mercado y organiza la zona de venta de acuerdo
con la distribucin de los puntos de suministro de electricidad y
agua (mercado de Ningshia);
- el tiempo: distintas actividades ocupan el mismo espacio en di-
ferentes perodos de tiempo, sin que sea necesario un esfuerzo
especial para organizar el espacio (mercado de Lin Jiang);
- la estructura: estos mercados se benefician de la existencia de
una gran infraestructura, que ocupan ocasionalmente, o la inter-
polacin o aadido de la estructura del mercado a las manzanas
de la ciudad (mercado de las flores del fin de semana).
Taipei uma cidade onde o espao utilizado com muita
versatilidade, visto destinar-se a vrios tipos de funes,
dependendo do tempo. Dispositivos arquitetnicos especiais
permitem criar mini-cidades temporrias com base em stands
transportveis que podem ser deslocados e ligados s fontes de
abastecimento de gua e eletricidade. As atividades temporrias
como os mercados transformam o espao pblico de acordo
com padres organizados com base em diferentes fatores de
distribuio:
- a propriedade: este mercado adota um sistema operacional
capaz de prever a densidade em determinadas condies e,
simultaneamente, adaptvel a outro ambiente (mercado de
- a fonte de alimentao energtica: uma rede eltrica d forma
ao modelo de mercado e organiza a zona de venda, de acordo
com a distribuio dos pontos de abastecimento de gua e
eletricidade (mercado de Ningshia);
- o tempo: diferentes atividades ocupam o mesmo espao em
diferentes perodos de tempo, sem que seja necessrio um es-
foro especial para organizar o espao (mercado de Lin Jiang);
- a estrutura: estes mercados se beneficiam da existncia de
uma grande infraestrutura, que ocupam ocasionalmente, ou da
interpolao ou ligao da estrutura do mercado aos quar-
teires da cidade (mercado de flores no fim-de-semana).
TU PARTE SALADA 002
CONCEPTO, INVESTIGACIN Y CARTOGRAFAS / Concepo, pesquisa e cartografia: JULIN DANGIOLILLO (EL NUEVO
MUNICIPIO), MARTN DI PECO (RALLY CONURBANO), NATALIA MUOA, PAOLA SALABERRI (MAQUILA), PO TORROJA
(M7RED), ADRIANA VZQUEZ (SET URBANO), MARINA ZUCCON (CLUB DE ARQUITECTURA)
REALIZACIN DEL VDEO / Realizao do vdeo: JULIN DANGIOLILLO
TOMA Y DISEO DE SONIDO / Gravao e projeto do som: PABLO CHIMENTI, HERNN KERLLEEVICH
CMARA / CMARA: JULIN DANGIOLILLO, JULIA MASVERNAT
EDICIN / Edio: JULIN DANGIOLILLO, EMILCE AVALOS, LAUTARO COLACE
2007

Mercado informal en Buenos Aires Mercado informal em Buenos Aires

Denunciada por la Unin Europea, La Salada es la feria informal
ms grande de Latinoamrica. En un suburbio marginal a
orillas del Riachuelo, sobre las ruinas de balnearios populares
clausurados, conviven y trabajan comunidades inmigrantes de
Bolivia, Per, Paraguay y del interior de Argentina. La mayora de
sus productos provienen de talleres clandestinos que fabrican
ropa de marcas truchas (imitaciones). Pero en la feria no
slo se comercia, tambin se festeja, se reclama, se realizan
celebraciones religiosas y se organizan asambleas: es un
campo estratgico donde se afirma la identidad de inmigrantes
y trabajadores. Lejos de tener un estatuto legal, La Salada
establece sus propias leyes y consigue que sea el Estado quien
corra por detrs de su propia realidad.
El equipo de Buenos Aires registr estos fenmenos
urbanos en varias excursiones y rallies durante todo 2007.
La documentacin recogida en el vdeo procura indagar
en el despliegue de sincronas que implican los dos
montajes semanales de la feria, en horarios fluctuantes,
predominantemente por la madrugada. Una serie de cartografas
conjuga las voces actuantes (feriantes, caudillos polticos y
visitantes), que se complementan con documentacin histrica,
estadsticas y la omnipresente cobertura de los medios. La
paraarquitectura ocasional de la feria slo puede representarse
a travs de su complejidad contradictoria y plural.
Denunciada pela Unio Europeia, La Salada a maior feira
informal da Amrica Latina. Num subrbio marginal s margens
do Riachuelo, sobre as runas de balnerios pblicos fechados,
convivem e trabalham comunidades imigrantes da Bolvia,
Peru, Paraguai e do interior da Argentina. A maior parte dos
produtos provm de fbricas clandestinas que produzem roupa
contrafeita. Todavia, a feira no apenas um local de comrcio,
mas tambm de festa, protesto, celebraes religiosas e
organizao de assembleias: trata-se de um campo estratgico
onde se afirma a identidade de imigrantes e trabalhadores.
Longe de possuir qualquer estatuto legal, La Salada estabelece
as suas prprias leis e consegue que seja o Estado que corre
atrs da sua prpria realidade.
A equipe de Buenos Aires registrou estes fenmenos
urbanos em vrias deslocaes e visitas ao longo de 2007.
A documentao captada em vdeo procura identificar as
sincronias que se criam durante a realizao das duas feiras
semanais, em diferentes horrios, sobretudo de madrugada.
Uma srie de mapas conjuga as vozes dos intervenientes
(feirantes, lderes polticos e visitantes), complementadas
com documentao histrica, estatsticas e a onipresente
cobertura dos meios de comunicao social. A para-arquitetura
ocasional da feira apenas pode ser representada atravs da sua
complexidade contraditria e plural.
UNREAL ESTATES OF CHINA
MAP OFFICE (GUTIRREZ + PORTEFAIX)
2007
Mercado abierto bajo una autopista y puerto de carga en China
Unreal Estates of China, como una extensin de nuestra
investigacin sobre la mala planificacin, propone una lectura
alternativa de la China contempornea. Este proyecto especfico
naci hace unos aos en la regin del delta del ro Perla, y sigui
la ruta de una pequea partcula viajera renombrada Pxel. El
carcter ficticio se convierte en el medio a travs del cual se
exploran los espacios y los lugares. Cuando Pxel entra en con-
tacto con espacios reales, se puede metamorfosear y adoptar
todos los prismas, formas o roles posibles, y finalmente traza
toscamente los contornos de una nueva topografa. En el puerto,
dentro de las paredes de la fbrica, debajo de la autopista, en
las tierras de labranza recientemente urbanizadas, Pxel refleja
el cambio espectacular de la realidad china. Por lo tanto, el con-
junto de estrategias recogidas que es Unreal Estates of China,
plasmadas a travs de vdeo, libros de ilustraciones, textos,
dibujos y reflexiones sobre arquitectura, es ms una serie de
documentales estrafalarios, intuitivos y minimalistas que una
aportacin reveladora.
003
Mercado aberto sob uma autoestrada e porto de carga na China
O Unreal Estates of China, enquanto extenso da nossa pesquisa
sobre os erros de planejamento, prope uma leitura alternativa da
China contempornea. Este projeto especfico nasceu h alguns
anos na regio do delta do rio das Prolas e acompanhou o percurso
de uma pequena partcula viajante chamada Pxel. Esta personagem
imaginria transforma-se no meio, atravs do qual se exploram os
espaos e os lugares. Quando Pxel entra em contato com espaos
reais, pode metamorfosear-se e adotar todos os prismas, formas ou
papis possveis, traando, por fim, grosseiramente, os contornos de
uma nova topografia. No porto, dentro das paredes da fbrica, debaixo
da auto-estrada, nos terrenos agrcolas recentemente urbanizados,
Pixel reflete a transformao impressionante da realidade chinesa.
Por conseguinte, o conjunto de estratgias recolhidas que compem
o Unreal Estates of China, reproduzidas atravs de vdeo, livros de
ilustraes, textos, desenhos e reflexes sobre arquitetura, consiste
mais em uma srie de documentrios excntricos, intuitivos e
minimalistas do que em um contributo revelador.
JARMARK EUROPA
MATTEO GHIDONI, KATARZYNA TEODORCZUK
2007
Mercado en un antiguo estadio deportivo en Varsovia
Jarmark Europa es un mercado surgido hacia finales de los
aos ochenta en el estadio X-Lecia, una estructura construida
en 1955 para acoger manifestaciones deportivas, culturales y
de propaganda. El mercado ocupa la corona superior del estadio,
los aparcamientos y las calles de acceso, y est constituido
por miles de paradas provisionales, cobertizos y quioscos de
planchas metlicas.
4.500 pequeas empresas gestionadas por polacos, ciudadanos
de la extinta URSS y de pases antiguamente pertenecientes al
bloque sovitico, pero tambin asiticos y africanos, lo convier-
ten en el mercado ms grande de Europa. La inmensa mayora
de productos proceden de los pases asiticos: predomina el
calzado, la ropa, los cosmticos y los aparatos electrnicos. A lo
largo de los aos, los medios de comunicacin han contribuido
a crear una mala reputacin de este lugar, como si fuera uno de
los principales centros mundiales de comercio de grabaciones
musicales ilegales, cintas de vdeo, cd y software piratas, que,
junto con el contrabando de bebidas alcohlicas, cigarrillos,
falsificaciones de marcas, armas y trfico transfronterizo alcan-
zaran un volumen de negocio de doce mil millones de zlotys.
Esta mala fama es uno de los principales argumentos a favor
del desmantelamiento del mercado y de la reconversin del
estadio de cara a los campeonatos europeos de ftbol de 2012.
Ello constituye un gran problema social y econmico: en efecto,
el mercado da trabajo a miles de personas en todo el pas, y las
arcas municipales obtienen unos ingresos significativos en
concepto de tasas e impuestos sobre los beneficios.
004
Mercado, num antigo estdio em Varsvia
O Jarmark Europa um mercado que nasceu nos finais dos
anos oitentas no estdio X-Lecia, como estrutura constru-
da em 1955 para acolher eventos desportivos, culturais e
propagandsticos. O mercado ocupa o anel superior do estdio,
o estacionamento e as ruas de acesso, sendo composto por
milhares de bancas provisrias, coberturas e quiosques de
chapas metlicas.
4.500 pequenas empresas geridas por polacos, antigos cida-
dos da URSS e de pases antigamente pertencentes ao bloco
sovitico, mas tambm asiticos e africanos, transformam o
estdio no maior mercado da Europa. A maioria dos produtos
provm dos pases asiticos: predominam o calado, o vestu-
rio, os cosmticos e os aparelhos eletroeletrnicos. Ao longo
dos anos, os meios de comunicao social contriburam para a
criao de uma imagem negativa deste local, retratando-o como
um dos principais centros mundiais de comrcio de gravaes
musicais ilegais, cassetes de vdeo, CDs e softwares piratas,
o que, juntamente com o contrabando de bebidas alcolicas,
cigarros, falsificaes de marcas, armas e trfico fronteirio,
alcanariam um volume de negcios de doze bilhes de zlotys.
Esta m reputao um dos principais argumentos a favor do
desmantelamento do mercado e da reconverso do estdio,
perante a proximidade dos campeonatos europeus de futebol de
2012. Este constitui um grande problema social e econmico: de
fato, o mercado emprega milhares de pessoas de todo o pas e,
alm disso, os cofres municipais obtm receitas significativas a
ttulo de taxas e impostos sobre os rendimentos.
STREET VENDING IN LOS ANGELES
KENNY CUPERS
2005
Tcticas de movilidad
Este vdeo recoge tres entrevistas con inmigrantes latinas
sobre sus experiencias como vendedoras de calle en Los nge-
les. Dina, Dora y Daysi hablan sobre el recorrido que las llev a
Los ngeles, sus estrategias urbanas para ganarse la vida, sus
luchas contra la polica y sus aspiraciones personales. Forman
parte de una multitud de empresarios transnacionales emer-
gentes que animan las calles y los parques, y que hacen que los
espacios urbanos dominados por los coches, como los cruces y
los aparcamientos, recuperen su antiguo carcter familiar.
En buena medida en respuesta a la inmigracin latinoamericana
en el rea de Los ngeles desde la dcada de los ochenta, y
a pesar de la prohibicin rotunda y la persecucin policial, la
venta callejera ha emergido como un elemento invasor de la vida
cotidiana en Los ngeles. Esta situacin entra en contradiccin
flagrante con las interpretaciones dominantes, que plantean la
venta en la calle como la pervivencia de una costumbre tradi-
cional as como una actividad econmica informal y, por lo tan-
to, slo de segundo orden. Considerando la venta callejera como
una poltica espacial dictada por las necesidades de la movilidad
individual, el vdeo sugiere una visin alternativa de la ciudad
contempornea, aquella en la que los usuarios individuales son
llamados a ser coproductores de urbanismo.
005
Tticas de mobilidade
Este vdeo rene entrevistas com trs imigrantes latinas sobre
as suas experincias como vendedoras de rua em Los Angeles.
Dina, Dora e Daysi falam sobre o percurso que as conduziu a Los
Angeles, as suas estratgias urbanas para sair adiante na vida,
os enfrentamentos com a polcia e as suas aspiraes pessoais.
Elas fazem parte de um grande nmero de empresrios trans-
nacionais emergentes, que animam ruas e parques e que fazem
com que os espaos urbanos dominados pelos automveis,
com cruzamentos e estacionamento, recuperem o seu antigo
carter familiar.
Em boa parte, como resposta imigrao latino-americana
para a regio de Los Angeles desde a dcada de oitenta, e no
obstante a rigorosa proibio e a perseguio policial, a venda
ambulante emergiu como um elemento invasor da vida coti-
diana na cidade. Esta situao entra em flagrante contradio
com as interpretaes dominantes, que consideram a venda
ambulante como a sobrevivncia de um costume tradicional,
assim como uma atividade econmica informal e, por conse-
guinte, apenas secundria. Considerando a venda de rua como
uma poltica espacial ditada pelas necessidades da mobilidade
individual, o vdeo sugere uma viso alternativa da cidade
contempornea, aquela em que os habitantes individuais so
chamados como coprodutores de urbanismo.
ECONOMIC BORDERS
DANIELE PARIO PERRA
2005
Vendedores callejeros y rutas comerciales en el sur de Italia
El proyecto se centra en la zona del este de Sicilia, y tiene su
punto de partida en la frontera del comercio: vendedores calle-
jeros y venta ambulante. Esta particular forma de vender de
la que existe una gran tradicin consiste en una especie de
sistema de comercio en el que los comerciantes se desplazan
con sus camiones de una ciudad a otra, y por distintos barrios y
pueblos, en das predeterminados.
Aparentemente actan de modo anrquico, pero descubrimos
que se rigen por un sistema de normas y un timing preciso
generalmente no escrito e informal, respetado en silencio por
todos los actores implicados. Estas leyes son el resultado de
relaciones humanas estrechas, que desde siempre caracterizan
los intercambios comerciales y humanos en esta parte del mun-
do. Podemos describir este fenmeno como uno de los primeros
ejemplos de comercio y comunicacin globales en estos lugares,
muy lejos de los avances tecnolgicos ms difundidos.
Economic borders es una plataforma con dos pelculas
documentales, ciento cincuenta fotografas en color y ms de
cincuenta entrevistas realizadas en una gira de tres aos por
la regin. El vdeo muestra un retrato espontneo de un da um dia de trabalho igual aos outros da famlia de Nino Caruso,
laborable cualquiera de la familia de Nino Caruso, uno de los
vendedores ambulantes ms representativos de Sicilia.
006
Vendedores de rua e rotas comerciais no Sul da Itlia
O projeto centra-se na zona leste da Siclia e toma como ponto
de partida a fronteira do comrcio: vendedores de rua e venda
ambulante. Esta forma particular de venda j com grande tra-
dio consiste numa espcie de sistema de comrcio no qual
os comerciantes se deslocam com os seus caminhes de cida-
de em cidade, por vrios bairros e aldeias, em dias predefinidos.
Aparentemente atuam de modo anrquico, mas descobrimos
que se regem por um sistema de normas e por um timing
preciso geralmente no escrito e informal , respeitado em
silncio por todos os intervenientes. Estas regras resultam de
relaes humanas prximas, que desde sempre caracterizaram
os intercmbios comerciais e pessoais nesta parte do mundo.
Podemos descrever este fenmeno como um dos primeiros
exemplos de comrcio e de comunicao globais nestes lugares
muito afastados dos avanos tecnolgicos mais conhecidos.
A Fronteira econmica uma plataforma composta por dois
documentrios, cento e cinquenta fotografias em cores e mais
de cinquenta entrevistas realizadas durante uma digresso de
trs anos pela regio. O vdeo mostra um retrato espontneo de
um dos vendedores ambulantes mais representativos da Siclia.
SO PAULO_CITYTELLERS
FRANCESCO JODICE
2007
Procesos de autoorganizacin en So Paulo
So Paulo_Citytellers es un trabajo particular sobre los distintos
aspectos de la vida en una gran metrpolis. El film recorre la
vida cotidiana en So Paulo, y cuenta historias sobre la nueva
economa, los trabajos y estilos de vida alternativos, mostrando
la evolucin de la forma de vivir en el siglo xxi. El escenario es
real, pero la experiencia pertenece al futuro: So Paulo_Cityte-
llers ofrece un anticipo de un futuro que est ms cerca de lo
que nos imaginamos.
Jodice rueda en el estilo del cine negro; los tonos oscuros y
densos mezclados con imgenes solares en un formato pano-
rmico crean una particular identidad visual, que oscila entre
el documental y la narrativa visual, y que plantea preguntas
relativas al contenido y a la forma de lo que la informacin y
los documentos significan hoy.
Citytellers es un proyecto de investigacin actualmente en
marcha, que describe los nuevos fenmenos de la vida humana
y las transformaciones espaciales en las ciudades contempo-
rneas. Indaga en mltiples niveles y con una actitud interdis-
ciplinaria en el paisaje urbano en tanto que proyeccin de los
deseos de la gente. Citytellers es un trabajo artstico, que al
mismo tiempo presenta un formato apto para la televisin. Cada
film documental se exhibe simultneamente en un espacio de
arte y en un televisor, para expandir el museo ms all de sus
fronteras fsicas de este modo se invita a conocer el trabajo suas fronteiras fsicas desta forma, convida-se um pblico
artstico a gente inesperada.
007
Processos de auto-organizao em So Paulo
O So Paulo_Citytellers um trabalho particular sobre os
diferentes aspectos da vida numa grande metrpole. O filme
acompanha a vida cotidiana em So Paulo e conta histrias
sobre a nova economia, o trabalho e os estilos de vida
alternativos, mostrando a evoluo do modo de vida no sculo
XXI. O cenrio real, mas a experincia pertence ao futuro: So
Paulo_Citytellers antecipa um futuro mais prximo do que aquilo
que imaginamos.
Jodice roda no estilo do cinema negro; os tons escuros e densos
misturados com imagens solares num formato panormico
criam uma identidade visual especial, que oscila entre o
documentrio e a narrativa visual, e que suscita perguntas
relativas ao contedo e forma sobre o que a informao e os
documentos significam nos dias de hoje.
O Citytellers um projeto de pesquisa atualmente em curso
que descreve os novos fenmenos da vida humana e as
transformaes espaciais nas cidades contemporneas.
Indaga em vrios nveis e com uma atitude interdisciplinar
sobre a paisagem urbana enquanto projeo dos desejos das
pessoas. O Citytellers um trabalho artstico que, ao mesmo
tempo, apresenta um formato compatvel com a televiso. Cada
documentrio exibido simultaneamente num espao de arte
e numa tela de televiso para expandir o museu para alm das
inesperado a conhecer o trabalho artstico.
STREETFOOD HANOI
POLA+ALAD (MATTEO AIMINI, GILBERTO BONELLI, MELANIA BUGIANI,
ROBERTO COMINETTI, SARA FONTANA, SEBASTIANO LANG)
2007
Restaurantes mviles en Hanoi
La comida en la calle es un fenmeno rpido y no controlado,
una migracin rural espontnea y temporal hacia un servicio
de comida a la carta abierto las veinticuatro horas. Cada da, en
Hanoi, ms de dos mil mujeres circulan por las calles vendiendo
una especie de sopa de fideos especial el Pho Bo, una mezcla
de soja, espaguetis, verduras, carne de cerdo o de vaca y caldo
caliente.
Hemos calculado el consumo diario de este servicio en ms de
120.000 litros, que equivalen a dos veces la cantidad de agua
que un campo de ftbol necesita los das de verano para no
quedarse seco.
Cada unidad es constituida por una mujer que carga a hombros
una vara de bamb de cuyos extremos cuelgan dos recipientes:
en uno de los lados lleva la olla de la sopa con palillos chinos,
cucharas y cuanto sea menester para comer; en el otro,
amontonados en orden, taburetes pequeos y de colores, de
diez centmetros de altura. Este tipo de minitaburetes produce
una utilizacin temporal del espacio, como los restaurantes
parsitos directamente plantados en medio del camino, para un
mximo de diez personas.
008
Restaurantes mveis em Hani
A venda de comida na rua um fenmeno rpido e no
controlado, uma migrao rural espontnea e temporria
para um servio la carte aberto vinte e quatro horas por dia.
Diariamente, circulam pelas ruas de Hani mais de duas mil
mulheres vendendo uma espcie de sopa de massa especial
Pho Bo , uma mistura de soja, massa, verduras, carne de porco
ou de vaca num caldo quente.
Estimamos o consumo dirio deste servio em mais de
120.000 litros, o que equivale a duas vezes a quantidade de
gua necessria para no deixar secar um campo de futebol nos
dias de Vero.
Cada unidade composta por uma mulher que carrega
aos ombros uma vara de bambu e em cujos extremos so
colocados dois recipientes: num dos lados a panela da
sopa com pauzinhos chineses, colheres e outros utenslios
necessrios para comer; no outro, empilhados por ordem,
banquinhos coloridos com dez centmetros de altura. Este tipo
de banquinhos permite uma utilizao temporria do espao,
como restaurantes portteis, plantados diretamente no meio do
caminho, para um mximo de dez pessoas.
STREET ECONOMY ARCHIVE
TADEJ POGACAR
2001-2006
Venta informal en la calle, varias ciudades
El proyecto Street Economy Archive examina las influencias de
las economas paralelas en las relaciones sociales, culturales
y polticas, as como sus manifestaciones en la vida cotidiana
de las ciudades contemporneas. Nos interesa particularmente
la influencia que tienen en el urbanismo, el espacio pblico, la
vida en la calle y las economas de las comunidades urbanas
marginales.
El comercio ambulante es la manifestacin ms conspicua de
la economa informal. Dado que es tan visible, est sujeto a un
control constante y a numerosas limitaciones. Explotando una
combinacin de varios modelos econmicos y estrategias de
suministro, el comercio callejero ha sido capaz de sobrevivir, de
conservar su xito y vitalidad. Sobrevive gracias a su capacidad
de adaptacin, a su movilidad y al sentido de la improvisacin.
Cuando Mxico se vio inmerso en una profunda crisis
econmica en los aos ochenta, la venta ambulante asumi
las funciones del comercio oficial, proporcionando a la ciudad
todos los servicios bsicos, desde la venta de comida fresca
y electrodomsticos hasta el suministro de herramientas y
productos de electrnica.
Street Economy Archive ha documentado varias formas de
venta ambulante en Ciudad de Mxico, So Paulo, Ro de Janeiro,
Venecia, Estambul, Tirana, Madrid y Skopje.
009
Sistema de venda informal, diferentes cidades
O projeto Street Economy Archive (Arquivo de economia de
rua) analisa as influncias das economias paralelas nas
relaes sociais, culturais e polticas, assim como as suas
manifestaes na vida cotidiana das cidades contemporneas.
Interessa-nos particularmente a influncia que exercem sobre o
urbanismo, o espao pblico, a vida na rua e as economias das
comunidades urbanas marginais.
O comrcio ambulante a manifestao mais evidente da
economia informal. Por ser to visvel, est sujeito a um controle
constante e a inmeras restries. Explorando uma combinao
de vrios modelos econmicos e estratgias de fornecimento,
o comrcio de rua foi capaz de sobreviver e de conservar o
seu xito e vitalidade. Sobrevive graas sua capacidade de
adaptao, sua mobilidade e ao sentido de improvisao.
Quando o Mxico mergulhou numa profunda crise econmica
nos anos oitentas, a venda ambulante assumiu as funes do
comrcio oficial, fornecendo cidade todos os servios bsicos,
desde a venda de alimentos frescos e eletrodomsticos at
venda de ferramentas e produtos de eletrnica.
O Street Economy Archive documentou vrias formas de venda
ambulante na Cidade do Mxico, So Paulo, Rio de Janeiro,
Veneza, Istambul, Tirana, Madri e Skopje.
CROSS-BORDER SUBURBIAS
TEDDY CRUZ, ESTUDIO CRUZ
2003-2008
Arquitecturas de reciclaje de San Diego (EE. UU.) a Tijuana
(Mxico)
La frontera internacional entre EE. UU. y Mxico en el paso fron-
terizo de San Diego y Tijuana es la ms concurrida del mundo.
Aproximadamente sesenta millones de personas la cruzan cada
ao, moviendo en ambos sentidos una cantidad incalculable
de bienes y servicios. Fijndonos en las particularidades de
este territorio voltil, viajando de ac para all entre estas dos
ciudades fronterizas, hemos podido captar paisajes contradicto-
rios, en los que las condiciones de diferencia y similitud chocan
y se solapan. En ninguna otra frontera urbana del mundo se
pueden encontrar propiedades tan ricas como las que se erigen
en las afueras de San Diego, a unos veinte minutos escasos de
algunos de los asentamientos humanos ms pobres de Amrica
Latina, como los que se hallan en el extremo sur de Tijuana. Una
serie de pasos fronterizos en ambos sentidos (que atraviesan
el muro fronterizo de norte a sur y de sur a norte) fuera del
radar sugieren que no importa la altura y la longitud que
logre alcanzar el muro fronterizo post 11-S: siempre podr ser
superado por las poblaciones migrantes y los flujos persistentes
de bienes y servicios de un lado al otro de la formidable barrera
que intenta excluirlos. Estos flujos ilegales se manifiestan
fsicamente, en una direccin, por las economas y los modelos
informales de uso de la tierra que crean los trabajadores inmi-
grantes que pasan de Tijuana a San Diego, buscando la econo-
ma ms fuerte de la Baja California. Sin embargo, mientras que
los flujos humanos se movilizan hacia el norte, en busca de
un puado de dlares, el gasto infraestructural se desplaza mobilizam em direo ao norte em busca de um punhado de
en direccin contraria, para construir un urbanismo insurgente,
transfronterizo y de emergencia.
Durante los ltimos cinco aos, hemos diseado una micropo-
ltica con la organizacin Casa Familiar, que puede actuar como
un proceso informal de desarrollo urbano y econmico para el
barrio de San Isidro, y ayudarlo a convertirse en un impulsor de
prototipos alternativos de vivienda.
050
010
Arquiteturas de reciclagem de San Diego (USA) a Tijuana
(Mxico)
A fronteira internacional entre os EUA e o Mxico no posto
fronteirio de San Diego e Tijuana a mais concorrida do mundo.
Cerca de sessenta milhes de pessoas cruzam-na todos os
anos, movimentando, em ambos os sentidos, uma quantidade
incalculvel de bens e servios.
Centrando-nos nas particularidades deste territrio voltil,
viajando de c para l entre estas duas cidades fronteirias, pu-
demos captar paisagens contraditrias, nas quais as condies
de diferena e semelhana se contradizem e se sobrepem. Em
nenhuma outra fronteira urbana do mundo pode se encontrar
propriedades to ricas como as dos arredores de San Diego, a
escassos vinte minutos de distncia de alguns dos bairros mais
pobres da Amrica Latina, como os que existem no extremo sul
de Tijuana. Uma srie de postos fronteirios fora do radar,
em ambos os sentidos (que atravessam o muro de fronteira de
norte a sul e de sul a norte), sugere que no importa a altura
e o comprimento que o muro erguido aps o fatdico 11 de
Setembro possa atingir: poder ser sempre atravessado pelas
populaes migrantes e pelos fluxos constantes de bens e ser-
vios entre ambos os lados da formidvel barreira que procura
exclu-los. Estes fluxos ilegais manifestam-se fisicamente, num
sentido, pelas economias e modelos informais de uso da terra,
criados pelos trabalhadores imigrantes que passam de Tijuana
para San Diego, buscando alcanar a economia mais forte da
Baixa Califrnia. Contudo, enquanto os fluxos humanos se
dlares, a despesa infraestrutural desloca-se no sentido
contrrio para construir um urbanismo insurgente, transfrontei-
rio e emergente.
Nos ltimos cinco anos concebemos, em conjunto com a orga-
nizao Casa Familiar, uma micropoltica que pode funcionar
como um processo informal de desenvolvimento urbano e
econmico para o bairro de San Isidro e ajud-lo a tornar-se um
impulsor de prottipos de subsistncia alternativos.
ABU DIS
MIKI KRATSMAN
2002-2006
Puestos de control en Abu Dis, Jerusaln
Abu Dis es un pueblo bajo la Autoridad Palestina, muy cerca
de Jerusaln, al este de la frontera de este municipio. Tiene
una poblacin aproximada de 12.100 habitantes y un rea de
28.332 dunums. La poblacin corresponde al antiguo pueblo
de Beit Phaig. De acuerdo con la resolucin de la Asamblea
General de la ONU 194, de 1948, Abu Dis deba ser el extremo
ms oriental del corpus separatum del rea de Jerusaln. Con
todo, como el resto de Cisjordania, fue anexado por Jordania
al final del Mandato Britnico en 1948. Israel se apoder de l
en 1967, durante la guerra de los Seis Das, y desde 1995, en
que se firmaron los acuerdos internos sobre Cisjordania y la
Franja de Gaza, ha sido administrado por la Autoridad Palestina.
La construccin del muro israel de Cisjordania a lo largo de la
frontera entre Abu Dis y Jerusaln ha dificultado mucho a los
habitantes de Abu Dis el acceso a los servicios de Jerusaln sin
un permiso. En los bordes del muro se han improvisado puertas
que, acto seguido, se han convertido en nuevos lugares de
espera y de control.
011
Postos de controle em Abu Dis, Jerusalm
Abu Dis uma vila sob domnio da Autoridade Palestina, situada
muito perto de Jerusalm. Abu Dis encontra-se a leste da
fronteira da cidade de Jerusalm. Tem uma populao de cerca
de 12.000 habitantes e uma rea de 28.332 dunums, ocupando
hoje o espao da antiga vila de Beit Phaig. De acordo com a
resoluo n. 194 da Assembleia-Geral da ONU de 1948, Abu Dis
devia ser o extremo mais oriental do corpus separatum da zona
de Jerusalm. Todavia, e semelhana de toda a Cisjordnia, a
vila foi anexada pela Jordnia no fim do Mandato Britnico em
1948. Israel apoderou-se do territrio em 1967, durante a Guerra
dos Seis Dias e, desde 1995, data em que foram assinados os
acordos internos sobre a Cisjordnia e a Faixa de Gaza, tem sido
administrada pelas autoridades palestinas. A construo do
muro israelita da Cisjordnia ao longo da fronteira entre Abu Dis
e Jerusalm dificultou bastante o acesso dos habitantes de Abu
Dis aos servios de Jerusalm sem a devida autorizao. Junto
ao muro improvisaram-se portas que desde logo se transforma-
ram em novos lugares de espera e de controle.
SCHENGEN, EL CASTILLO
XAVIER ARENS
2007
Movimientos transfronterizos entre Espaa y el Norte de
frica
La novela de Kafka El castillo narra la paradjica historia de un
agrimensor, K, en su imposible intento de acceder a un castillo
cuyos propietarios le han contratado. A lo largo de la obra puede
percibirse la irracionalidad que reina en los alrededores de la
fortaleza. El castillo (lase Europa) simboliza la seguridad,
la estabilidad y el orden, y desempea un papel fundamental
en la eleccin y seleccin de sus nuevos ciudadanos, slo na eleio e seleo dos seus novos cidados: somente
aquellos que renan unas caractersticas particulares y unas
determinadas condiciones podrn entrar.
Este proyecto trata de documentar las diferentes tipologas de
economa que se generan alrededor de la frontera, entendida
como gran monstruo de control poltico y econmico en el
que lo humano se convierte en una mercanca ms. As, la
cartografa contempla desde la economa formal o lineal
procedente de inmigrantes que residen legalmente en la UE
con contratos reglados, hasta la economa informal o circular,
espacio fronterizo con un comercio que flucta entre lo legal
y lo alegal, pasando por la economa ilegal o invisible
generada por las mafias que aprovechan la desesperacin de
los inmigrantes irregulares en su intento por mejorar sus
condiciones de vida.
012
Movimentos transfronteirios entre a Espanha e o Norte da
frica
O romance de Kafka, O Castelo, narra a paradoxal histria de
um agrimensor, K, na sua impossvel tentativa de chegar a um
castelo cujos proprietrios o contrataram. Ao longo da obra,
possvel perceber a irracionalidade que reina em torno da
fortaleza. O castelo (leia-se Europa) simboliza a segurana, a
estabilidade e a ordem e desempenha um papel fundamental
aqueles que renam caractersticas especficas e determinadas
condies podero entrar.
Este projeto pretende documentar os diferentes tipos de
economia que nascem em ambos os lados da fronteira,
entendida esta como um grande monstro de controle poltico
e econmico, onde o humano se torna mais uma mercadoria.
Assim, a cartografia abrange desde a economia formal ou linear,
proveniente de imigrantes legalmente residentes na UE, com
contratos regularizados, at a economia informal ou circular,
espao fronteirio com um comrcio que flutua entre o legal e
o alegal, passando pela economia ilegal ou invisvel, criada
pelas mfias que se aproveitam do desespero dos imigrantes
irregulares ante a sua procura de melhores condies de
vida.
SCARY ASIAN MEN
BANU CENNETOGLU
2005
Paisajes cotidianos en Estambul
La serie fotogrfica Scary Asian Men documenta una escena
habitual en Estambul: individuos annimos, sentados y en
actitud ociosa, en las falsas zonas verdes que rodean a la
autopista que conecta la zona asitica de la ciudad con el
lado europeo. La presencia muda de los personajes, ajenos al
hecho de ser fotografiados, alude irnicamente a la supuesta
amenaza que representan los turcos, dispuestos en situacin
de espera y al acecho en el umbral de Europa. Originalmente,
las fotografas se instalaron junto con la proyeccin de una
estrella en constante movimiento sobre las propias imgenes,
para transmitir inquietud y sugerir la vigsimo sexta estrella en
potencia de la Unin Europea.
013
Paisagens quotidianas em Istambul
A srie fotogrfica Scary Asian Men (Asiticos assustadores)
documenta um cenrio habitual em Istambul: homens
annimos, sentados, em atitude ociosa, nas falsas zonas verdes
que rodeiam a auto-estrada que liga a zona asitica da cidade
do lado europeu. A presena muda das personagens, alheias
ao fato de estarem a ser fotografadas, alude ironicamente
suposta ameaa que os turcos representam, enquanto esperam
e observam s portas da Europa. Originalmente, as fotografias
foram apresentadas juntamente com a projeo de uma estrela
em constante movimento sobre as prprias imagens, de modo
a transmitir inquietude e a sugerir a vigsima sexta estrela em
potncia da Unio Europeia.
BANAUSENHAUSEN
MANUELA SCHININ con la colaboracin de / com a colaborao de: Paloma Merchn Taribo
2007
Asentamientos informales en Berln tras la cada del muro
Despus de 1989, en el Todesstreifen la llamada franja de
la muerte, la franja de terreno que discurra a lo largo del
muro vigilado, accesible solamente a los VoPos (los miembros
de la policia nacional de la RDA) se establecieron algunos
grupos anarquistas que vean en aquel territorio liberado un
lugar adecuado para la prctica de estilos de vida alternativos
respecto del capitalismo y el consumismo occidentales.
Los Wagenplatz asentamientos de remolques y vagones han
organizado el espacio de este vaco urbano, y an hoy resisten
como lugares que ofrecen regularmente a la ciudad varios
servicios sociales y culturales. La opcin de vivir con la mnima
expresin del confort y de forma del todo autogestionada es
uno de los principios fundamentales de estos asentamientos, a
los que se asocian otras formas de activismo y sensibilizacin
poltica (lucha contra el sexismo, veganismo/vegetarianismo,
ecologismo).
Pero el futuro de estos colectivos es incierto: los proyectos de
transformacin inmobiliaria de las reas donde estn ubicados
les amenazan continuamente con el desalojo, cosa que ocurre
con regularidad y, por tanto, obliga a los okupas a trasladar sus
remolques y vagones a zonas an sin proyecto de urbanizacin.
De stos, uno de los ms contestados es Media Spree, la
Ciudad de los Medios de Comunicacin, que en los prximos
aos crecer hasta ocupar ciento ochenta hectreas del
Todesstreifen, y que transformar radicalmente la imagen de
una de las reas histricamente ms anrquicas de la ciudad.
014
Zonas de ocupao informal em Berlim aps a queda do muro
Depois de 1989, estabeleceram-se na Todesstreifen a chamada
faixa da morte, a faixa de terreno existente ao longo do muro
vigiado, acessvel unicamente aos VoPos (os membros da polcia
nacional da RDA) alguns grupos anarquistas que viam naquele
territrio libertado um local adequado para a prtica de estilos de vida
alternativos ao capitalismo e ao consumismo ocidentais.
Os Wagenplatz parques de reboques e vages organizaram
o espao deste vazio urbano, resistindo ainda hoje como lugares
que oferecem regularmente cidade vrios servios sociais e
culturais. A opo de viver com a mnima expresso de conforto
e em total autogesto um dos princpios fundamentais destas
zonas de ocupao, s quais se associam outras formas de ativismo
e sensibilizao poltica (luta contra o sexismo, vegetarianismo,
ecologia).
Contudo, o futuro destes grupos incerto: os projetos de
transformao imobiliria das zonas onde se encontram instalados
trazem a ameaa constante de desalojamento, o que ocorre com
regularidade e, portanto, obriga os okupas a transferirem os seus
reboques e vages para outras zonas sem projeto de urbanizao.
Destes, um dos mais contestados o Media Spree, a Cidade dos
Meios de Comunicao Social, que, nos prximos anos, crescer at
ocupar cento e oitenta hectares da Todesstreifen e que transformar
radicalmente a imagem de uma das zonas historicamente mais
anrquicas da cidade.
BUFFER ZONE, NICOSIA
aMAZElab
2006-2007
THEOHARIS DAVID
2006-2007
Espacios de vida provisionales a lo largo de la lnea verde en Nicosia
aMAZElab
La Green Line hoy ya slo es un panorama mental a travs del
cual la poltica, los medios de comunicacin, la economa y la cultura
tanto la alta como la baja despliegan sus narraciones dbiles y al
mismo tiempo invasivas, a travs de las que los chipriotas (tanto los
turcos como los griegos) an hoy reconocen su identidad en la se-
paracin y en la diferencia, haciendo proliferar, as, una clase poltica
que no resuelve un problema que, a fecha de hoy, se reduce a no ser
ms que un simulacro de s mismo. La pregunta pertinente es, pues,
durante cunto tiempo an los chipriotas seguirn imaginndose a
s mismos divididos. Mientras, a ambos lados de la Green Line han
surgido actividades autnomas y espontneas, que han creado un
mundo autnomo y experimental. Construcciones de muy variada
ndole, elementos provisionales, objetos encontrados y materiales
reciclados hallan su espacio a lo largo de la lnea divisoria en la ciudad
de Nicosia. En la ltima capital europea dividida se puede trazar
una especie de cartografa creativa. Desde simples actividades
ldicas hasta pequeas actividades artesanas, pasando por puestos
militares de vigilancia y actividades comerciales independientes.
Lugares mviles y de paso, como los dos pequeos hoteles que se
han erigido, simtricos, el uno en la zona grecochipriota y el otro en la
turcochipriota.
THEOHARIS DAVID
A la hora de considerar el fenmeno de la zona de separacin, que
no es nuevo, tambin se puede defender un argumento contrario a
la creencia muy arraigada de que las zonas de separacin siempre
actan como barreras, o muros construidos o implcitos, contra toda
interaccin o comunicacin humanas. Es decir, el espacio y el lugar
descritos por todos los medios como una frontera y con una existen-
cia real en el territorio, o bien en la conciencia, actan como un teatro
de operaciones para la arquitectura permanente o improvisada, que
tiene que ver con sustitucin versus desplazamiento, conectividad y
transicin versus disrupcin y aislamiento.
Se puede lograr la obliteracin de los efectos negativos de la zona de
separacin en el medio rural o urbano, si se permite que los vestigios
de sus manifestaciones fsicas y sus vacos espaciales sean
conservados como artefactos alrededor de los cuales se pueden
crear actos no permanentes de arquitectura. Existen numerosos
ejemplos de dichos fenmenos arquitectnicos, y a menudo actos no
intencionados de arquitectura sin arquitectos, que llenan el vaco,
crean el artefacto/vestigio o desafan la presencia fsica de la zona de
separacin en distintas localizaciones en todo el mundo, como por
ejemplo en Corea, Israel, Chipre y Berln.
015
Espaos de vida provisrios ao longo da Linha Verde em Nicsia -
Zona de separao (Nicsia)
aMAZElab
Hoje, a Linha Verde no passa de um panorama mental, atravs
do qual a poltica, os meios de comunicao social, a economia
e a cultura tanto popular como erudita desenvolvem as suas
narrativas simultaneamente dbeis e invasivas, atravs das quais
os cipriotas (tanto turcos como gregos) ainda hoje reconhecem
a sua identidade na separao e na diferena, fazendo assim
proliferar uma classe poltica incapaz de resolver um problema
que hoje se reduz a um simulacro de si mesmo. Torna-se, pois,
pertinente perguntar, durante quanto tempo continuaro ainda os
cipriotas a se imaginarem divididos. Entretanto, de ambos os lados
da Linha Verde, surgiram atividades autnomas e espontneas que
deram origem a um mundo autnomo e experimental. Construes
de diversa natureza, elementos provisrios, objetos encontrados
e materiais reciclados encontram o seu espao ao longo da linha
divisria da cidade de Nicsia. Na ltima capital europeia dividida
possvel traar uma espcie de cartografia criativa. Desde
simples atividades ldicas a pequenas atividades artesanais,
passando por postos militares de vigilncia e atividades comerciais
independentes. Lugares mveis e de passagem, como os dois
pequenos hotis construdos simetricamente, um do lado grego e
outro do lado turco.
Theoharis David
Ao considerar o fenmeno da zona de separao, que no novo,
tambm se pode defender um argumento contrrio crena,
muito enraizada, de que as zonas de separao funcionam sempre
como barreiras, ou muros, construdos ou implcitos, contra toda a
interao ou comunicao humana. Ou seja, o espao e o lugar des-
critos por todos os meios de comunicao como uma fronteira com
existncia real no territrio, ou mesmo na conscincia, funcionam
como um teatro de operaes para a arquitetura permanente ou
improvisada, associada substituio versus deslocao, conecti-
vidade e transio versus ruptura e isolamento.
possvel conseguir uma obliterao dos efeitos negativos da
zona de separao no meio rural ou urbano se se permitir que os
vestgios das suas manifestaes fsicas e os seus vazios espaciais
sejam conservados como artefatos em torno dos quais podem ser
criados atos no permanentes de arquitetura.
So inmeros os exemplos em todo o mundo deste tipo de fen-
menos arquitetnicos e, frequentemente, de atos no intencionais
de arquitetura sem arquitetos que enchem o vazio, criam o ar-
tefato/vestgio ou desafiam a presena fsica da zona de separao
em diferentes locais, como por exemplo na Coreia, em Israel, Chipre
e Berlim.
 3a

4b

4a 8b

aMAZElab

THEOHARIS DAVID
POST PROGRAMMED CITY_TERRITORY: 016
FARKADONA
HARIKLIA HARI
(CON LA COLABORACIN DE / com a colaborao de: YANNIS ARVANITIS, ATTASHA, NATALIA ILIADIS, ALIKI
KAKOULIDOU/METOO, MIHALIS KYRIAZIS, CHRYSANTHI PAPASARANTOU, LORENA TSELEMENGOU, FAY TSITOU /
DIVERS, ANNA VASOF)
2005-2008

Asentamientos para repatriados en Farkadona Campos para repatriados em Farkadona

Post Programmed City_Territory es un proyecto Post Programmed City_Territory: Farkadona um projeto

interdisciplinario, autogestionado y basado en la colaboracin.
Consiste en una serie de actividades culturales, talleres,
dispositivos de interaccin con el territorio y acontecimientos
pblicos. Adems, se centra principalmente en situaciones de
casos urgentes, como los que se dan en el asentamiento de la
comunidad repatriada de griegos del Ponto procedentes de la
antigua Unin Sovitica en Farkadona, en el distrito griego de
Trikala, en Tesalia.
El asentamiento fue creado a principios de los aos noventa
como resultado de una poltica estatal de dispersin de
refugiados en campos y unidades organizados. Quince aos
despus de su rehabilitacin, los residentes de la comunidad
an viven en condiciones de degradacin, segregacin y
excepcin.
Basndose en el significado de territorio como receptculo de la
actividad humana, Post Programmed City_Territory examina las
formas en que la comunidad marginada puede ser rehabilitada
e incorporada al paisaje existente, a la sociedad local y a la vida
econmica, cultural y poltica.
interdisciplinar, de gesto autnoma, baseado na colaborao.
Consiste numa srie de atividades culturais, workshops,
dispositivos de interao com o territrio e eventos pblicos.
Alm disso, centra-se principalmente em situaes de
emergncia, como as que ocorrem no campo da comunidade
repatriada de gregos pnticos oriundos da antiga Unio
Sovitica em Farkadona, na regio grega de Trikala, na Tesslia.
O campo foi criado no incio dos anos noventas, como resultado
de uma poltica estatal de disperso de refugiados por campos
e unidades organizados. Quinze anos aps a sua reabilitao,
os residentes da comunidade ainda vivem em condies de
degradao, segregao e exceo.
Baseando-se no significado de territrio como receptculo da
atividade humana, Post Programmed City_Territory: Farkadona
analisa as formas como a comunidade marginalizada pode ser
reabilitada e integrada na paisagem existente, na sociedade
local e na vida econmica, cultural e poltica.
MOVIMENTI DI CONFINE
ISABELLA SASSI
2007
Camiones en espera en la frontera entre Italia y Eslovenia
Italia-Eslovenia, una frontera de 232 km de largo que cruza un
paisaje muy variado, desde los Alpes del norte hasta las colinas
de la parte meridional. Lugar de parada obligada para turistas,
rea de descanso para camioneros en ruta, aparcamientos
improvisados para contenedores sobre ruedas que atraviesan
Europa de este a oeste.
Las fotografas presentadas son el testigo de un pasado reciente
(la frontera italoeslovena dej de existir en la medianoche del 21
de diciembre de 2007) y forman parte de un trabajo ms amplio
llevado a cabo a lo largo de las fronteras de la Unin Europea.
El flujo de mercancas y de personas es observado y queda
fijado en las pausas, en la calma de los objetos aparentemente
abandonados en espacios vacos y no utilizados: la parte trase-
ra de pequeas fbricas, aparcamientos de almacenes, reas de
descanso o terrenos baldos.
El contenedor como metfora de un mundo en movimiento
perpetuo, metros cbicos de paisaje que se traslada, objeto
geomtrico y estandarizado capaz de modificar, como una
mancha de color, el marco que lo rodea.
Arquitecturas mviles dispuestas de forma aparentemente
casual, que ocupan el espacio fronterizo y modifican retales de
paisaje que el tratado de Schengen desplaza cada vez ms hacia
el este.
017
Caminhes em espera na fronteira entre a Itlia e a Eslovnia
A fronteira de 232 km que separa a Itlia da Eslovnia cruza uma
paisagem muito variada, desde os Alpes do Norte at as colinas
da parte meridional. Local de parada obrigatria para turistas,
rea de descanso para motoristas de caminhes em viagem,
estacionamentos improvisados para contineres sobre rodas que
atravessam a Europa de leste a oeste.
As fotografias apresentadas testemunham um passado recente
(a fronteira entre a Itlia e a Eslovnia deixou de existir meia-
noite de 21 de Dezembro de 2007) e fazem parte de um trabalho
mais amplo dedicado s fronteiras da Unio Europeia.
O fluxo de pessoas e mercadorias observado e imobiliza-se
nas pausas, na calma dos objetos aparentemente abandonados
em espaos vazios e inutilizados: a parte traseira de pequenas
fbricas, estacionamento de armazns, reas de descanso ou
terrenos baldios.
O continer funciona como metfora de um mundo em
movimento perptuo, metros cbicos de uma paisagem que se
desloca, objeto geomtrico e normalizado capaz de modificar,
como uma mancha de cor, o quadro que o rodeia.
Arquiteturas mveis dispostas de forma aparentemente casual,
que ocupam o espao fronteirio e modificam retalhos de
paisagem que o Tratado de Schengen empurra cada vez mais para
o leste.
TINDUF
XAVIER ARENS
2007
Campamentos de refugiados saharauis
Marruecos, despus de la Marcha Verde, se anexiona ilegal-
mente el Shara Occidental y presiona al Estado espaol para
que lo abandone. En noviembre de 1975, Espaa reparte su
antigua provincia entre Marruecos y Mauritania.
Los nuevos colonizadores invaden militarmente las principales
ciudades produciendo un xodo masivo de ms de 40.000
personas hacia el interior del desierto. Al amparo del Ejrcito de
Liberacin Popular Saharaui y bajo la organizacin del Polisario
(Frente Popular de Liberacin de la Sagua el Hamra y Ro de
Oro), los refugiados se dirigen hacia la inhspita regin de Tinduf
donde acogidos por Argelia se instalan en improvisados
campamentos de jaimas.
Despus de una larga guerra de guerrillas, Mauritania abandona
el conflicto en 1978 y Marruecos construye un muro de
contencin de ms de 2.000 km, que separa el territorio en
diagonal de norte a sur. A pesar del muro, la guerra contina
hasta 1991, ao en el que se acuerda un alto el fuego con la
intencin de convocar un referndum que decida la soberana
del territorio. Este referndum se pospone varias veces
porque Marruecos no acepta de forma reiterada las diversas
resoluciones internacionales.
Tras ms de treinta y dos aos esperando una solucin, los
saharauis han convertido lo que eran improvisados cam-
pamentos en una organizacin perfectamente estructurada y
coordinada.
Los campamentos estn divididos en cuatro distritos o
wilayas, con los nombres de las principales ciudades del
territorio ocupado: El Ain, Auserd, Smara y Dajla. Cada wilaya
est dividida en 6 o 7 pueblos o dairas, y a su vez stas se
subdividen en cuatro barrios. Todas las wilayas tienen un
hospital regional, varias escuelas, guarderas, dispensarios,
corrales, etc.
Tambin existen los asentamientos de la escuela de mujeres
27 de febrero o los Colegios de internos 9 de junio y
12 de octubre, y una zona administrativa en Rabuni (pozo
principal) con sus respectivos ministerios.
La regin argelina de Tinduf es una de las zonas ms estriles
y extremas del Shara, por lo que un entorno tan hostil como
ste hace prcticamente imposible el autoabastecimiento en
la alimentacin. Los saharauis, por su condicin de refugiados,
necesitan hasta el cien por cien de la ayuda humanitaria y de
cooperacin internacional para sobrevivir.
018
Campos de refugiados saarianos
Aps a Marcha Verde, o Marrocos anexou ilegalmente o
Saara Ocidental e pressionou o Estado espanhol para que
abandonasse o territrio. Em Novembro de 1975, a Espanha
dividiu a sua antiga provncia entre o Marrocos e a Mauritnia.
Os novos colonizadores invadiram militarmente as principais
cidades, provocando um xodo massivo de mais de 40.000
pessoas para o interior do deserto. Sob a proteo do Exrcito
de Libertao Popular do Saara e a organizao da Frente
Polisrio (Frente Popular de Libertao de Sagua El Hamra e
Ro de Oro), os refugiados dirigiram-se para a inspita regio
de Tinduf, onde acolhidos pela Arglia se instalaram em
acampamentos improvisados de jaimas (tendas dos nmades).
Aps uma longa guerra de guerrilha, a Mauritnia abandonou
o conflito em 1978 e o Marrocos construiu um muro de
proteo com mais de 2.000 km, separando diagonalmente o
territrio de norte a sul. Apesar do muro, a guerra prolongou-
se at 1991, quando acordado um cessar-fogo com o
intuito de convocar um referendo para decidir a soberania do
territrio. Este referendo foi adiado vrias vezes, uma vez que
o Marrocos rejeitava repetidamente as diferentes resolues
internacionais.
Decorridos mais de trinta e dois anos espera de uma soluo,
os saarianos transformaram os outrora campos improvisados
numa organizao perfeitamente estruturada e coordenada.
Os campos esto divididos em quatro distritos ou wilayas,
que ostentam os nomes das principais cidades do territrio
ocupado: El Ain, Auserd, Smara e Dajla. Cada wilaya est
dividida em 6 ou 7 aldeias ou dairas que, por sua vez, se
subdividem em quatro bairros. Todas as wilayas tm um
hospital regional, vrias escolas, creches, clnicas, estbulos,
etc.
Podemos ainda encontrar as instalaes da escola feminina
27 de Fevereiro ou os colgios internos 9 de Junho e 12
de Outubro, assim como uma zona administrativa em Rabuni
(poo principal) com os respectivos ministrios.
Tendo em conta que a regio argelina de Tinduf uma das
zonas mais ridas e inspitas do Saara, um ambiente to hostil
como este torna praticamente impossvel a auto-suficincia
em termos alimentares. Dada a sua condio de refugiados, os
saarianos dependem quase cem por cento da ajuda humanitria
e da cooperao internacional para sobreviver.
TOKYO VOIDS
SHIUAN-WEN CHU, ANA DZOKIC
1999
Los sin techo de Tokio
En Tokio, la poblacin de personas sin techo alcanza cifras
preocupantes; de hecho, constituyen una comunidad muy
concreta y ocupan grandes reas de espacio pblico. Los sin
techo desean ser ignorados por la vida normal de Tokio,
y viceversa. Sin embargo, la presencia y el efecto de los sin
techo en la ciudad son significativos y se hacen visibles
gracias a las caractersticas lonas azules que les proporciona el
ayuntamiento.
En el estilo de vida de los sin techo, el espacio pblico es el
escenario donde la vida cotidiana aparece una y otra vez; el
espacio pblico es un palimpsesto reiteradamente ocupado por
necesidades privadas.
La observacin empieza por los cdigos y el comportamiento,
para despus centrarse en el espacio. Gracias a ello, lugares de
caractersticas muy distintas revelan un potencial semejante.
El mecanismo de los sin techo en el espacio pblico de Tokio
funciona de tres formas:
1) Flujos en negativo: el espacio al margen de las rutas normales
significa la oportunidad de encontrar nuevos espacios.
2) Tiempo: despus del horario habitual, el espacio pblico vaco
es la oportunidad que esperan otros usuarios al margen de la
rutina normal.
3) Fluctuacin de fronteras: en lugar de una frontera clara, hay
un territorio de fronteras posibles. En algunos lugares la frontera
es vaga, elstica y negociable, mientras que en otros est bien
definida y es menos negociable.
019
Os sem-teto de Tquio
Em Tquio, a populao dos sem-teto atinge nmeros
preocupantes; de fato, constituem uma comunidade muito
concreta e ocupam grandes reas do espao pblico. Os sem-
teto desejam ser ignorados pela vida normal de Tquio e vice-
versa. Contudo, a presena e o efeito dos sem-teto na cidade
so significativos e tornam-se visveis devido s caractersticas
lonas azuis que lhes so fornecidas pelo municpio.
No estilo de vida dos sem-teto, o espao pblico o cenrio
onde a vida quotidiana se repete uma e outra vez; o espao
pblico um palimpsesto repetidamente ocupado por
necessidades privadas.
A observao comea pelos cdigos e pelo comportamento,
para depois se centrar no espao. Graas a isso, locais
de caractersticas muito diferentes revelam um potencial
semelhante.
O mecanismo dos sem-teto no espao pblico de Tquio
funciona de trs formas:
1) Fluxos negativos: o espao margem das rotas normais
significa a oportunidade de encontrar novos espaos.
2) Tempo: aps o horrio normal, o espao pblico vazio a
oportunidade esperada por outros utilizadores margem da
rotina habitual.
3) Flutuao de fronteiras: em vez de uma fronteira clara,
existe um territrio de fronteiras possveis. Em alguns locais,
a fronteira vaga, flexvel e negocivel, enquanto noutros se
encontra bem definida e no negociada com facilidade.
OLD WRECK CITY
CECILIA PIROVANO, FEDERICA VERONA
2007
La ciudad de los coches abandonados, Miln
Han sido robados o sus propietarios, a menudo ciudadanos
extranjeros, han abandonado la ciudad o el pas. Los coches
abandonados pierden su funcin originaria y se convierten en
contenedores, dispositivos de los que la ciudad toma posesin.
Envolturas desnudas, disponibles para quien tiene necesidad de
utilizarlas de algn modo, antes de que la burocracia municipal
las destruya definitivamente. Viven su nueva vida sobre todo de
noche: se convierten en refugios para dormir, comer, beber, res-
guardarse de la lluvia y de las miradas. Los nuevos ocupantes son
sin techo, italianos o extranjeros. Tambin se han detectado casos
lmite de parejas a la espera de que les asignen una vivienda de
proteccin oficial, o trabajadores en el paro que se han quedado
sin casa.
No es fcil detectar un coche reutilizado. A veces, esta segunda
vida de los coches slo dura unos das, y quienes los utilizan
casi no dejan rastro de su paso. Los coches casa son objetos
discretos y fugaces: las ms de las veces, imperceptibles.
066
020
A cidade dos carros abandonados, Milo
Foram roubados ou os seus proprietrios, geralmente cidados
estrangeiros, abandonaram a cidade ou o pas. Os carros
abandonados perdem a sua funo original e transformam-se
em contineres, dispositivos dos quais a cidade se apodera.
Carcaas nuas, disponveis para quem tiver necessidade de
utiliz-las de algum modo, antes que a burocracia municipal as
destrua definitivamente. A sua nova vida revela-se, sobretudo,
durante a noite: transformam-se em refgios para dormir,
comer, beber, abrigar-se da chuva e dos olhares alheios. Os
novos ocupantes so sem-teto, italianos ou estrangeiros. Foram
igualmente detectadas situaes limite de casais espera da
atribuio de uma casa de habitao social ou de trabalhadores
desempregados que perderam sua casa.
No fcil detectar um carro reutilizado. Por vezes, esta
segunda vida dos carros dura apenas alguns dias e as pessoas
que os utilizam quase no deixam rasto da sua passagem. Os
carros-casa so objetos discretos e fugazes: na maioria das
vezes, imperceptveis.
GARDE LEST
FRANCISCA BENTEZ
2006
Efectos personales de los inmigrantes afganos, Pars
Garde lEst presenta la inolvidable imagen de hatillos anidando
en los rboles parisienes. Los hatillos son los efectos
personales de los inmigrantes afganos. En julio de 2005,
dos meses antes de los alborotos de Pars, Bentez grab
sistemticamente cada rbol de este espacio pblico prximo
a la Gare de lEst. Los troncos de los rboles conectan dos
realidades paralelas, la de la sociedad francesa y la de los
inmigrantes ilegales, annimos y desplazados. Mientras viven
en la ciudad, si bien al margen de sta, a menudo son gente
que espera: otro empleo espordico, la reanudacin de su viaje.
Muy lejos de sus races, la suspensin, fsica y mental, de los
inmigrantes se manifiesta en sus pertenencias colgadas de los
rboles.
021
Pertences pessoais dos imigrantes afegos, Paris
A Garde lEst apresenta a inesquecvel imagem de fardos
suspensos nas rvores parisienses. Os fardos so os pertences
pessoais dos imigrantes afegos. Em julho de 2005, dois meses
antes dos motins de Paris, Bentez filmou sistematicamente
cada rvore deste espao pblico junto Gare de lEst. Os
troncos das rvores unem duas realidades paralelas, a da
sociedade francesa e a dos imigrantes ilegais, annimos e
deslocados. Enquanto vivem na cidade, embora margem
da mesma, so, muitas vezes, pessoas que esperam: outro
emprego espordico ou a renovao da sua viagem. Muito longe
das suas razes, a suspenso, fsica e mental, dos imigrantes
manifesta-se nos seus pertences pendurados nas rvores.
INFORMAL URBANISM
SANDI HILAL, CHARLIE KOOLHAAS, ALESSANDRO PETTI
2006
Cementerio habitado de El Cairo
En contra de todas las exigencias de la planificacin urbanstica
moderna, de los dictados del islam, de las normas de higiene
pblica y de las convenciones sociales, la gente sigue viviendo
en los cementerios de El Cairo. Las ciudades se han expandido
febrilmente en las dcadas recientes, y el nmero de viviendas
en los cementerios se ha disparado. Son estigmatizados por
los polticos como lugares donde se refugian los criminales,
elegidos por el cine y la literatura como localizaciones
fantasiosas para historias de marginacin y degradacin,
declarados zonas con necesidad de proteccin por la UNESCO
y considerados por los grandes grupos inmobiliarios como un
terreno abonado para una nueva expansin urbanstica.
Vivir en los cementerios representa tanto el malestar de las
nuevas conurbaciones como su remedio. El uso indiscriminado
del espacio del cementerio, considerado irracional por los
urbanistas, ha proporcionado una respuesta efectiva y
pragmtica a la superpoblacin y el hacinamiento. El elemento
ms interesante es la habilidad de un espacio, que haba
sido desterrado por la ciudad hace ms de tres siglos por
considerarlo impuro, para ser reutilizado y transformado para
los usos ms variados.
022
Cemitrio habitado do Cairo
Contra todos os requisitos do planejamento urbanstico
moderno, os preceitos do Islo, as normas de higiene pblica
e as convenes sociais, as pessoas continuam a habitar os
cemitrios do Cairo. As cidades expandiram-se intensamente
nas ltimas dcadas e o nmero de habitaes nos cemitrios
disparou. So estigmatizados pelos polticos como lugares onde
se refugiam os criminosos, eleitos pelo cinema e pela literatura
como locais fantasiosos para histrias de marginalidade
e degradao, declarados zonas a proteger pela UNESCO e
considerados pelos grandes grupos imobilirios como terrenos
privilegiados para uma nova expanso urbanstica.
Viver nos cemitrios representa tanto o mal-estar dos novos
aglomerados urbanos como a sua soluo. A utilizao
indiscriminada do espao do cemitrio, considerada irracional
pelos urbanistas, proporcionou uma resposta efetiva e
pragmtica superpopulao e ao superpovoamento. O
elemento mais interessante a capacidade de reutilizao e
transformao de um espao, proscrito pela cidade h mais
de trs sculos por ser considerado impuro, para os tipos de
utilizao mais variados.

CHATARSTV
VERONIKA ZAPLETALOV
2005
Casas de veraneo (Repblica Checa)
El proyecto Chatarstv-Casas de veraneo se centra en la
creatividad del chata checo: cientos de miles de chals de
veraneo sencillos y pequeos, improvisados y construidos
por los mismos propietarios desde la dcada de 1920, en las
afueras de la ciudad.
fotografiado refleja la extraordinaria personalidad
El chatarstv
de sus constructores, tanto en negativo como en positivo. Esta
gente son individuos que hacen realidad un sueo colectivo.
Cada construccin crea un mundo propio, una evasin de la
realidad cotidiana, as como de las rgidas tipologas de casa.
no son refugios de emergencia, sino
Con todo, estos chatarstv
arquitecturas de la felicidad humana abstracta: no se repliegan
humildemente en su rincn, sino que gobiernan su propio
pequeo espacio desde el punto de vista material y espiritual.
Los cientos de construcciones documentadas en este
proyecto reflejan una sociedad cambiante y sueos humanos
encadenados. Una especie de mana del bricolaje que muestra
un tipo especial de romanticismo excursionista checo y la
relacin entre la gente y su tierra natal, una relativa ausencia de
religin (cristianismo) y una pasin por la naturaleza, la libertad
y por el sentido de comunidad.
023
Casas de veraneio (Repblica Checa)
O projeto Chatarstv-Casas de veraneio centra-se na criatividade
da chata checa: centenas de milhares de chals de veraneio
simples e pequenos, improvisados e construdos pelos prprios
proprietrios desde a dcada de 1920, nos arredores da cidade.
fotografados refletem a extraordinria
Os chatarstv
personalidade dos seus construtores, tanto quanto ao aspecto
negativo como positivo. Trata-se de pessoas que transformam
um sonho coletivo em realidade.
Cada construo cria um mundo prprio, uma evaso da
realidade quotidiana, assim como das rgidas tipologias de
no so refgios de
habitao. Contudo, estes chatarstv
emergncia, seno arquiteturas da felicidade humana abstrata:
no se recolhem humildemente no seu canto, governando sim
o seu prprio pequeno espao do ponto de vista material e
espiritual.
As centenas de construes documentadas neste projeto
refletem uma sociedade em mudana e sonhos humanos
interligados. Uma espcie de mania da bricolagem que mostra
um tipo especial de romantismo excursionista checo e a relao
entre as pessoas e a sua terra natal, uma relativa ausncia
de religio (cristianismo) e uma paixo pela natureza, pela
liberdade e pelo sentido de comunidade.
PRTESIS DEL NUEVO XOD0
FRANCISCA BENTEZ
2003-2006
Habitaciones temporales en Nueva York
Cada otoo, durante el mes de Tishri (septiembre/octubre)
los barrios judos ortodoxos de Brooklyn, en Nueva York,
protagonizan una drstica transformacin. Con el objeto de
conmemorar el xodo, una estructura temporal conocida como
sukkah (plural: sukkot) debe ser construida a la intemperie y
habitada durante siete das. Esta tradicin origina la existencia
temporal de un asentamiento precario, superpuesto en el tejido
urbano de la ciudad contempornea. El proyecto comenz con
la documentacin del fenmeno en el barrio judo jasdico de
Williamsburg, habitado principalmente por la secta Satmar, y ha
continuado con todos los barrios judos de Brooklyn. Ha tenido
en cuenta Borough Park, un barrio en el corazn de Brooklyn
habitado principalmente por las sectas Lubavitch y Bovov, as
como los barrios judos de Crown Heights, Flatbush, Ditmas Park
y Midwood.
Este ensayo fotogrfico se centra en la insistencia sobre
una particular tipologa arquitectnica y en los cdigos
que la establecen. Su idea central es el nomadismo como
desplazamiento simblico: de lo estable a lo precario y de la
proteccin a la vulnerabilidad. El sujeto de esta serie es tanto el
cubculo como las dinmicas sociales, la situacin macropoltica
e histrica que lo materializa.
024
Habitaes ocasionais em Nova Iorque
Todos os outonos, durante o ms de Tishri (setembro/outubro),
os bairros judeus ortodoxos do Brooklyn, em Nova Iorque,
protagonizam uma transformao drstica. Tendo em vista a
comemorao do xodo, uma estrutura provisria, conhecida
como sukkah (plural: sukkot) deve ser construda no exterior e
habitada durante sete dias. Esta tradio d origem existncia
temporria de um alojamento precrio sobreposto no tecido
urbano da cidade contempornea. O projeto teve incio com
a documentao deste fenmeno no bairro judeu chassdico
de Williamsburg, habitado principalmente pela seita Satmar,
tendo continuado depois pelos restantes bairros judeus do
Brooklyn. Incluem-se aqui o Borough Park, um bairro no corao
do Brooklyn habitado principalmente pelas seitas Lubavitch e
Bovov, assim como os bairros judeus: Crown Heights, Flatbush,
Ditmas Park e Midwood.
Este ensaio fotogrfico centra-se na insistncia sobre
uma tipologia arquitetnica particular e nos cdigos que
a estabelecem. Sua ideia central o nomadismo como
deslocao simblica: do estvel ao precrio e da proteo
vulnerabilidade. Esta srie centra-se tanto no cubculo como nas
dinmicas sociais e na situao macro-poltica e histrica que
o materializa.
LOISAIDA
MICHELA PASQUALI, CON / COM: MARIA VITTORIA DALLA CIA
2006
Los jardines comunitarios de Nueva York
Los primeros jardines de Loisaida, un barrio del East Village de
Manhattan, nacieron a comienzos de los aos setenta, siguiendo
las huellas del movimiento ambientalista, gracias a un grupo
de amigos que, junto con la comunidad local, decidieron utilizar
los numerosos espacios urbanos abandonados, las parcelas
vacantes, cuando el ayuntamiento an las consideraba terrenos
carentes de valor.
Hoy, ms de treinta aos despus, existen unos sesenta
jardines, cada uno de ellos con su propia historia y su propio
carcter, y son un importante punto de referencia para la vida
del barrio. No son slo simples jardines comunitarios, sino
centros colectivos informales donde se imparten cursos y se
celebran fiestas, espectculos, exposiciones, bodas y bautizos.
Desde hace algunos aos, los jardines son objeto de una
batalla entre la Administracin pblica que ha puesto en
marcha un programa de especulaciones urbansticas en las
parcelas vacantes y algunos grupos de activistas, que se
han movilizado con todo el barrio para salvar sus espacios
autogestionados: algunos de stos se han convertido en
permanentes, pero muchos de ellos han sido desmantelados.
025
Os jardins comunitrios de Nova Iorque
Os primeiros jardins de Loisaida, um bairro do East Village de
Manhattan, nasceram no incio dos anos setentas, na sequncia
do movimento ambientalista, graas a um grupo de amigos
que, juntamente com a comunidade local, decidiram utilizar
os inmeros espaos urbanos abandonados, as parcelas
desocupadas, quando a prefeitura ainda as considerava
terrenos sem valor.
Hoje, mais de trinta anos depois, existem cerca de sessenta
jardins, cada um com sua prpria histria e o seu prprio
carter, os quais constituem um importante ponto de
referncia para a vida do bairro. No se trata apenas de jardins
comunitrios, mas tambm de centros comunitrios informais
onde se ministram cursos e se celebram festas, espetculos,
exposies, casamentos e batizados.
Nos ltimos anos, estes jardins tm sido objeto de uma
batalha entre o governo local que ps em funcionamento
um programa de especulao urbanstica nas parcelas
desocupadas e alguns grupos de ativistas que se mobilizaram
com todo o bairro para salvar os seus espaos de autogesto:
alguns tornaram-se permanentes, mas muitos foram
desmantelados.
CARPETS BLANKETS
HUSEYIN ALPTEKIN / RAQUEL FRIERA, NRIA GELL
2006-2007
Alfombras, mantas, banderas, Estambul/ Barcelona
Las mantas acrlicas, as como las alfombras y esteras, colgadas
en las ventanas y en los balcones con animales, flores y
motivos de colores, son la extensin de la vida privada, ntima,
de la gente superviviente en la cultura urbana.
Asimismo, constituyen una parte palpitante del interior,
mientras se secan de la humedad interior, del aire y la piel
sudorosos y electrificados.
La textura material de la extensin visual y fsica de la vida
privada y la intimidad deviene una especie de ornamentacin
urbana universal, y la plasmacin de una realidad social y
econmica de pobreza y subcultura.
Una especie de post-it de colores pegados por el reflejo universal
de los suburbios del planeta...
Esta textura urbana visual traza un mapa de identificaciones
personales. Son manifestaciones espontneas y coherentes de
costumbres, tradiciones y manifestaciones de clase y cultura.
Esta textura es el parmetro esencial de la cultura perifrica
como sabor y voz. [Huseyin Alptekin]
Carpets Blankets se empez en la ciudad de Estambul. En esta
presentacin, se han aadido materiales registrados en los barrios
de Barcelona, realizados por Nria Gell y Raquel Friera.
026
Tapetes, mantas, bandeiras em Istambul e Barcelona
As mantas acrlicas, assim como os carpetes e tapetes
pendurados nas janelas e nas varandas com motivos de
animais, flores e cores so a extenso da vida privada, ntima,
de quem sobrevive na cultura urbana.
Do mesmo modo, constituem uma parte viva do interior,
enquanto secam da umidade interior, do ar e da pele suados e
eletrificados.
A textura material da extenso visual e fsica da vida privada e
da intimidade torna-se uma espcie de ornamentao urbana
universal e d forma a uma realidade social e econmica de
pobreza e subcultura.
Uma espcie de post-its coloridos colados pelo reflexo universal
dos subrbios do planeta.
Esta textura urbana visual traa um mapa de identificao
pessoal. So manifestaes espontneas e coerentes de
hbitos e tradies, assim como manifestaes de classe e
cultura.
Esta textura o parmetro essencial da cultura perifrica como
sabor e voz. [Hseyin Alptekin]
O projeto Carpets Blankets teve incio na cidade de Istambul.
Nesta apresentao, foram adicionados materiais registrados
nos bairros de Barcelona, realizados por Nria Gell e Raquel
Friera.
REPBLICA DE VENEZUELA
ALEXANDER APSTOL
2005
Vida alrededor de un edificio de vivienda social en Cali
(Colombia)
Durante los aos cincuenta, en la ciudad colombiana de Cali se
produjeron importantes destrozos tras diversas explosiones
provocadas por la dinamita almacenada en distintos lugares
de la ciudad. Frente a esa situacin, el gobierno venezolano de
Prez Jimnez don a la ciudad un enorme edificio residencial
de influencia corbusiana al que se llam Repblica de Vene-
zuela. Hoy el edificio se mantiene en una precaria situacin.
Hay un constante movimiento de gente debido a los comercios
habilitados en los apartamentos; los jardines, abandonados cual
terrenos baldos, estn poblados de mendigos y todo tipo de
personajes que viven en los mrgenes de la ciudad formal. El
edificio es, pues, una suerte de ciudad en el centro de la ciudad.
El vdeo registra entrevistas con personajes que expresan su
experiencia con el lugar, simultaneadas con imgenes del edifi-
cio salpicadas con frases sueltas en las que se explica cmo han
dormido, orinado, robado o vivido sobre el cuerpo de Repblica
de Venezuela.
027
Vida em torno de um edifcio de habitao social em Cali
(Colmbia)
Durante os anos cinquenta, a cidade colombiana de Cali sofreu
enormes danos devido a exploses provocadas pela dinamite
armazenada em diferentes pontos da cidade. Perante esta
situao, o governo venezuelano de Prez Jimnez doou
cidade um enorme edifcio residencial, influncia de Le
Corbusier, batizado como Repblica de Venezuela. Hoje, o
edifcio encontra-se numa situao precria. H um movimento
constante, devido aos estabelecimentos comerciais instalados
nos apartamentos; os jardins abandonados como terrenos
baldios foram ocupados por mendigos e todo o tipo de pessoas
que vivem margem da cidade formal. O edifcio , pois, uma
espcie de cidade no centro da cidade.
O vdeo registra entrevistas com pessoas que contam a sua
experincia neste lugar, intercaladas com imagens do edifcio
onde se podem ler frases soltas que explicam como dormiram,
urinaram, roubaram ou viveram sobre o corpo do Repblica de
Venezuela.
EL 7
DANIEL BARRIGA, CARLOS MUOZ
2007
Talleres callejeros en Bogot
Las calles del 7 de agosto muestran la mecnica colombiana:
espacios pblicos convertidos en lugares de trabajo y poblados
de personajes variopintos.
Este popular sector lleva casi dos dcadas dedicado al negocio
de la reparacin y siempre ha trabajado en las calles. En el rea
se manejan distintos tipos de mercancas: repuestos originales,
repuestos chimbos (de segunda mano) y repuestos robados
de vehculos desvalijados. A su vez, hay mecnicos propietarios
de locales, mecnicos ambulantes, vendedores de accesorios,
o los llamados para calles (quienes consiguen repuestos o
reparaciones rpidas sin necesidad de que el cliente se baje del
vehculo).
Las labores de reparacin que se efectan en estas calles
conllevan tambin la aparicin de pequeos dispositivos: con-
tenedores de herramientas amarrados a los postes, carritos con
cachivaches y distintos talleres mviles.
El 7 es un paradigma de las dinmicas econmicas informales
que operan en la ciudad de Bogot, donde la apropiacin del
espacio pblico es un signo elocuente de las necesidades reales
de una ciudad sometida a un creciente proceso de regulacin.
028
Oficinas de rua em Bogot
As ruas do bairro 7 de Agosto revelam a mecnica colombiana:
espaos pblicos transformados em locais de trabalho e
povoados por uma diversidade de personagens.
Esta zona popular dedica-se h quase duas dcadas ao
negcio de consertos, que sempre teve lugar nas ruas. Aqui
circulam diferentes tipos de mercadorias: peas sobressalentes
originais, peas sobressalentes de segunda mo (conhecidas
por chimbos) e peas sobressalentes roubadas de carros
abandonados. Por outro lado, encontramos mecnicos com
estabelecimentos prprios, mecnicos ambulantes, vendedores
de acessrios ou os chamados para calles (que conseguem
peas sobressalentes ou reparaes rpidas sem que o cliente
tenha de sair do veculo).
Os trabalhos de reparao efetuados nestas ruas esto
igualmente associados utilizao de pequenos dispositivos:
caixas de ferramentas presas a postes, carrinhos com todo tipo
de utenslios e diferentes oficinas mveis.
O 7 um paradigma das dinmicas econmicas informais que
operam na cidade de Bogot, onde a apropriao do espao
pblico um evidente sinal das reais necessidades de uma
cidade sujeita a um crescente processo de regulamentao.
PROYECTO PER
CARLOS COSTA, CRISTIN FRAS, CAROLINA IBARRA, CRISTBAL ZOLEZZI
2007
Ocupaciones temporales en Santiago de Chile
Proyecto Per convoca la colaboracin de un equipo inter-
disciplinario para investigar las estrategias de ocupaciones
temporales del espacio pblico por los inmigrantes peruanos en
el centro de Santiago.
La comunidad inmigrante peruana en Santiago de Chile ha expe-
rimentado un crecimiento explosivo en los ltimos quince aos
que ha ocasionado altos grados de marginalidad. Asimismo,
se ha caracterizado por la ocupacin intensiva e informal del
costado de la catedral de Santiago como lugar primordial para
todo tipo de intercambios. Reunidos all todas las maanas, a la
espera de que los recojan para realizar algn pequeo trabajo
temporal, los inmigrantes han generado un lugar con un cuerpo
unitario.
Las observaciones sobre el terreno realizadas por el equipo de
trabajo han derivado en intervenciones puntuales (sealtica
del terreno, resignificacin de productos comercializados,
anuncios autoadhesivos, serigrafa sobre sacos) que pretenden
hacer visibles las condiciones del lugar, as como detectar una
parte importante del nuevo imaginario colectivo del emplaza-
miento.
029
Ocupaes temporrias em Santiago do Chile
O Proyecto Per conta com a colaborao de uma equipe
interdisciplinar para pesquisar as estratgias de ocupao
provisria do espao pblico pelos imigrantes peruanos no
centro de Santiago.
A comunidade imigrante peruana em Santiago do Chile registrou
um crescimento impressionante nos ltimos quinze anos,
o que deu origem a elevados nveis de marginalidade. Alm
disso, caracterizou-se pela ocupao intensiva e informal da
zona envolvente da catedral de Santiago, como ponto central
de todo o tipo de intercmbios. Ali reunidos todas as manhs,
espera de que os recolham para efetuarem pequenos trabalhos
temporrios, os imigrantes criaram um local com um corpo
unitrio.
As observaes que a equipe de trabalho levou a cabo no
terreno deram origem a intervenes pontuais (sinalizao
do local, redefinio dos produtos comercializados, anncios
autocolantes, sacos impressos) com o objetivo de tornar
visveis as condies do local, assim como de detectar uma
parte importante do novo imaginrio coletivo desse lugar.
BALNEARIO MAPOCHO RIVER
SPAM_arq
2006-2007
Asentamiento de sin techo a lo largo del ro,
Santiago de Chile
Se denominan caletas a los lugares bajo los puentes donde
viven grupos de adolescentes sin casa, en las riberas del ro
Mapocho. Las caletas se ubican bajo los puentes Loreto y Patro-
nato, en las inmediaciones de la plaza fundacional de Santiago y
la Vega Central, el mercado de abastos tradicional de la ciudad.
Las caletas son lugares de estada sin ningn tipo de acondicio-
namiento; podramos decir que es la sombra permanente bajo
los puentes el nico cobijo necesario, un espacio oculto para el
ojo externo. La sombra es el velo que permite la permanencia.
Podemos distinguir algn silln desechado. Algunos baldes de
agua limpia, sbanas colgadas para levantar un leve tabique de
separacin. Elementos mnimos para que la sombra se transfor-
me en un artefacto habitable.
Balneario Mapocho River es una intervencin urbana destinada
a construir una velada visibilidad sobre el uso del ro Mapocho
por adolescentes sin casa. Habitantes temporales del ro ajenos
a toda manipulacin, que hacen real y efectivo uso de los bordes
del ro. En su precariedad nos indican que el uso del ro Mapocho
como espacio pblico para la ciudad de Santiago es un ejercicio
de apropiacin diaria y no un gran proyecto que circula por los
escritorios y la prensa. La intervencin consisti en bajar y colo-
car veinte reposeras de playa en la caja del ro entre los puentes
Loreto y Patronato.
030
Ocupao das margens do rio por sem-teto, Santiago do Chile
D-se o nome de caletas aos locais debaixo das pontes onde
vivem grupos de adolescentes sem-teto, nas margens do rio
Mapocho. As caletas situam-se por baixo das pontes Loreto e
Patronato, na zona adjacente praa da fundao de Santiago e
ao Vega Central, mercado tradicional da cidade.
As caletas so locais sem nenhum tipo de comodidade;
poderamos dizer que a sombra permanente debaixo das pontes
o nico abrigo necessrio, um espao escondido dos olhares
alheios. A sombra o vu que permite a permanncia.
Conseguimos distinguir um ou outro cadeiro abandonado.
Alguns baldes de gua limpa, lenis pendurados para erguer
uma ligeira parede de separao. Elementos mnimos para que
a sombra se transforme num artefato habitvel.
Balnerio Mapocho River uma interveno urbana destinada
a construir uma velada visibilidade sobre a utilizao do rio
Mapocho por adolescentes sem-teto. Habitantes temporrios
do rio, alheios a qualquer tipo de manipulao, que fazem um
uso real e efetivo das margens do rio. Na sua precariedade,
mostram-nos que o uso do rio Mapocho, como espao pblico
para a cidade de Santiago, um exerccio de apropriao
diria e no um grande projeto que circula pelos gabinetes
governamentais e pela imprensa. A interveno consistiu
em transportar e colocar vinte espreguiadeiras de praia na
margem do rio entre as pontes Loreto e Patronato.
KANTUTA 031
NCLEO DE PESQUISA AEAUSP-ESCOLA DA CIDADE (SO PAULO)
DIRECTOR / Direo: NEWTON Y. MASSAFUMI
COORDINADOR GENERAL / Coordenador geral: PEDRO M. R. SALES
COORDINADORA DE INVESTIGACIN Y EDICIN / Coordenadora da pesquisa e edio: TATIANA S. FERRAZ
INVESTIGADORES / Pesquisadores: ANA EMILIA P. ANDRADE, MARIA EMILIA M. DE BARROS, RENATA S. M. GAIA, PAULA
A. MARQUES, RENATA MATSUOKA, RODRIGO F. F. OLIVEIRA, MARINA F. PAPPA, LAURO ROCHA, MARINA R. SZNELWAR
FOTOGRAFA / FOTOGRAFIA: LUCIANA SAMPAIO, ANTONIO GAUDRIO- FOLHA IMAGEM
AGRADECIMIENTOS - COLABORADORES / AGRADECIMENTOS - COLABORADORES: CELSO PAZZANEZE, ANA TOM, MARCO
ANTONIO PARAN, RENATO CYMBALISTA, IARA ROLNIK XAVIER, JOO KHEL, STEFANNO R. ROCCO, OMAR
DALANK,FELIPE OZORES, ANA TERRA CAPOBIANCO
2007

Mercado informal en So Paulo Mercado informal em So Paulo

Kantuta es como se llama la plaza ubicada en el barrio Pari, en
So Paulo, en la que inmigrantes bolivianos organizan un merca-
dillo. Territorio efmero. As como precaria es la forma de trabajo
a la que estos inmigrantes se someten. Movilidad territorial
como estrategia de movilidad econmica y social? Pero para
conseguir trabajo en esta ciudad, los bolivianos deben some-
terse a las reglas impuestas por el segmento del mercado que
les corresponde: pequeos talleres de costura que alimentan a
redes minoristas de confeccin. Cadena textil cuya caractersti-
ca es la circularidad de la mano de obra y la desregulacin de las
relaciones laborales: empleados en situacin irregular, sin docu-
mentos, los inmigrantes llegan a cumplir largas jornadas diarias
de hasta diecisiete horas en condiciones y locales de trabajo
degradados (locales que invariablemente hacen las veces de
vivienda). En este universo, el trabajador boliviano se reterrito-
rializa en clave contraria, marcada tanto por la invisibilidad
del clandestino como por la discriminacin racial (indios) y
social (trabajo esclavo, trfico de mano de obra).
De este modo, como parte de la estrategia de identidad y
reconocimiento social, la plaza Kantuta se transforma todos
los domingos nico da de la semana en que salen a la calle
en un rincn boliviano en So Paulo. En ella se establecen
relaciones de diverso orden gastronmico, artstico, de oferta
de trabajo y de otros servicios. Mientras tanto, a pesar de la
situacin de clandestinidad reinante, tales relaciones vienen
siendo progresivamente capturadas y codificadas, ya sea por
las normas y posturas municipales (higiene, estandarizacin de
las instalaciones, etc.), ya sea por las redes culturales y finan-
cieras, que no slo pasaron a apoyar la realizacin del evento,
sino que aplican un recargo a los canales de remesa de dinero.
Kantuta o nome da praa situada no bairro Pari, em So
Paulo, onde imigrantes bolivianos realizam um mercado
de rua. Territrio efmero. A forma de trabalho a que estes
imigrantes se sujeitam igualmente precria. Mobilidade
territorial, como estratgia de mobilidade econmica e
social? Contudo, para conseguirem trabalho nesta cidade,
os bolivianos tm de se sujeitar s regras impostas pelo
segmento de mercado correspondente: pequenas oficinas de
costura que alimentam redes de confeco retalhistas. Estas
redes txteis caracterizam-se pela rotatividade da mo-de-
obra e pela falta de regulamentao das relaes laborais:
trabalhadores em situao irregular, sem documentos, os
imigrantes chegam a cumprir longas jornadas dirias de at
dezessete horas em condies e locais de trabalho degradantes
(que, invariavelmente, servem tambm de alojamento). Neste
universo, o trabalhador boliviano redefine o seu territrio de
forma contrastante, marcada tanto pela invisibilidade do
clandestino como pela discriminao racial (ndios) e social
(trabalho escravo, trfico de mo-de-obra).
Deste modo, enquanto parte da estratgia de identidade e
reconhecimento social, a praa Kantuta transforma-se todos
os domingos- nico dia da semana em que saem rua-
num cantinho boliviano em So Paulo. Nela se estabelecem
todo tipo de relaes gastronmicas, artsticas, de oferta de
trabalho e de outros servios. Entretanto, apesar da situao
de clandestinidade reinante, estas relaes tm vindo a ser
gradualmente limitadas e regulamentadas, quer atravs de
normas e imposies municipais (higiene, normalizao das
instalaes, etc.), quer pelas redes culturais e financeiras, que
no s passaram a apoiar a realizao do evento, como tambm
a aplicar uma taxa adicional sobre os canais de remessa de
dinheiro.
CORA GARRIDO 032
NCLEO DE PESQUISA AEAUSP-ESCOLA DA CIDADE (SO PAULO)
DIRECTOR / Direo: NEWTON Y. MASSAFUMI
COORDINADOR GENERAL / Coordenador geral: PEDRO M. R. SALES
COORDINADORA DE INVESTIGACIN Y EDICIN / Coordenadora da pesquisa e edio: TATIANA S. FERRAZ
INVESTIGADORES / Pesquisadores: ANA EMILIA P. ANDRADE, MARIA EMILIA M. DE BARROS, RENATA S. M. GAIA, PAULA
A. MARQUES, RENATA MATSUOKA, RODRIGO F. F. OLIVEIRA, MARINA F. PAPPA, LAURO ROCHA, MARINA R. SZNELWAR
FOTOGRAFA / FOTOGRAFIA: LUCIANA SAMPAIO
AGRADECIMIENTOS - COLABORADORES / AGRADECIMENTOS - COLABORADORES: CELSO PAZZANEZE, ANA TOM, MARCO
ANTONIO PARAN, RENATO CYMBALISTA, IARA ROLNIK XAVIER, JOO KHEL, STEFANNO R. ROCCO, OMAR
DALANK,FELIPE OZORES, ANA TERRA CAPOBIANCO
2007

Gimnasio bajo una autopista, So Paulo Ginsio sob uma viaduto em So Paulo

Natural de Olinda, Estado de Pernambuco, cincuenta aos,
ex pugilista, profesor y entrenador en el restricto circuito de
boxeo en So Paulo, Nilson Garrido encontr en el centro de la
ciudad de So Paulo su mayor desafo: resocializar, mediante la
prctica del deporte, a las poblaciones pobres y marginadas que
all viven. Su esposa, la asistente social Cora Oliveira y coautora
de este proyecto, lucha para lograr este objetivo cuidando de la
parte social del proyecto.
Primero, en Vale do Anhangaba; despus, en Bexiga, y ahora en
Brs, el centro Cora Garrido Boxe, o Projeto Viver, es una mezcla
inusitada de institucin social, gimnasio, escuela de depor-
tes y artes marciales que intenta atraer a las poblaciones en
situacin de extrema vulnerabilidad social principalmente, sin
techo, ex adictos y ex presidiarios, recogedores de material reci-
clable, nios y adolescentes en situacin de riesgo y promover
acciones de reintegracin social por medio del deporte, actuan-
do in situ, es decir, debajo de viaductos espacios residuales,
amorfos e inconexos legados por la incongruencia territorial de
los sistemas viales de la ciudad.
Aun as, los gimnasios son sucesivamente desalojados por la
administracin municipal y vuelven a montarse con equipos
improvisados. A modo de herramientas para las tcnicas nada
ortodoxas de entrenamiento que Garrido desarroll en su poca
de entrenador, neveras o neumticos de camin se transforman
en sacos de arena, ejes de camin se utilizan como pesas y
amortiguadores pasan a ser equipos de musculacin.
Sin nimo de lucro, sin asignaciones pblicas ni socios privados
(excepto las donaciones espordicas de aparatos, libros y orde-
nadores), Projeto Viver resiste desde hace dos aos con mucho
juego de piernas y de cintura. Su deseo: componer rincones y
personas, desechos y reglas, en increbles combinaciones y
collages, con la misin de reciclar seres humanos.
Natural de Olinda, estado de Pernambuco, cinquenta anos,
ex-pugilista, professor e treinador no restrito circuito de boxe
de So Paulo, Nilson Garrido encontrou no centro da cidade de
So Paulo o seu maior desafio: reintegrar, atravs da prtica do
esporte, as pessoas pobres e marginalizadas que a vivem. A
sua mulher, a assistente social Cora Oliveira e coautora deste
projeto, luta pela concretizao deste objetivo, assumindo a
parte social do projeto.
Primeiro no Vale do Anhangaba, depois no Bexiga e agora no
Brs, o centro Cora Garrido Boxe, ou Projeto Viver, funciona
como um misto inusitado de instituio social, ginsio e
escola de esporte e artes marciais que procura atrair pessoas
em situao de extrema vulnerabilidade social sobretudo
os sem-teto, ex-viciados e ex-presidirios, apanhadores de
material reciclvel, crianas e adolescentes em situao
de risco e promover aes de reinsero social atravs
do esporte, atuando in situ, ou seja, debaixo de viadutos
espaos residuais, amorfos e soltos, deixados para trs pela
incongruncia territorial dos sistemas rodovirios da cidade.
Mesmo assim, esses ginsios so sucessivamente fechados
pela administrao municipal, voltando a ser reinstalados com
equipamentos improvisados. Reinventados como ferramentas
para as tcnicas de treino nada ortodoxas, que Garrido
desenvolveu nos seus tempos de treinador, transformam-se
frigorficos ou pneus de caminho em sacos de areia, eixos de
caminho em pesos e amortecedores em equipamentos de
musculao.
Sem fins lucrativos, sem subsdios pblicos nem scios
privados (excetuando as doaes espordicas de aparelhos,
livros e computadores), o Projeto Viver resiste h quase dois
anos com muito jogo de pernas e de cintura. O seu desejo:
reunir locais e pessoas, resduos e regras para formar
incrveis combinaes e colagens, no intuito de reciclar seres
humanos.
LOS DIABLOS ROJOS
JESS JAVIER JAIME, SCAR MELGAR
2006
Decoracin de autobuses en la ciudad de Panam
Conocidos como diablos rojos, los buses que transitan por la
ciudad de Panam son un fenmeno parainstitucional generado
por conductores y dueos que fueron apropindose del
transporte pblico ante la falta de opciones oficiales.
Escasamente regulados, peligrosos y temerarios, muchos de
estos autobuses ostentan una esttica muy particular. Pintados
con imgenes tan dispares como idlicos paisajes nevados
u otoales de algn paraje europeo, actores de Hollywood,
santos, deportistas o polticos, y vietas con flores y arabescos.
Esta prctica ha generado no slo una nueva especie de artista
responsable de plasmar la personalidad, gustos y creencias
del dueo del vehculo, sino toda una red mercantil y laboral
alternativa.
scar Melgar, cuyas pinturas atavan un gran nmero de los
buses en la capital, empez a trabajar desde los catorce aos
en el taller de Andrs Salazar, uno de los padres de la pintura
de autobuses. Por su parte, Jess Javier Jaime, otro pintor
muy cotizado por los propietarios de autobuses, se gradu de
mecnica automotriz y diseo grfico, entre otros, pero prefiere
dedicarse de lleno a los buses, que empez a pintar en 1989.
En el 2006, una conexin irregular en el motor de un diablo
rojo provoc un incendio que calcin a una veintena de nios
y adultos. Ante el pnico y la consternacin pblica, el gobierno
ha prometido tomar medidas severas para regular el transporte
y buscar soluciones alternativas. En otras palabras, los das del
diablo rojo estn contados, lo que acabar con una genuina
manifestacin popular que por dcadas ha marcado el paisaje
urbano de la ciudad y resistido a todo control oficial. [Alberto
Gualde, Adrienne Samos]
033
Decorao dos nibus na cidade do Panam
Conhecidos como diablos rojos (diabos vermelhos), os
nibus que circulam pela cidade do Panam so um fenmeno
extra-institucional, criado por condutores e proprietrios que
se foram apropriando do transporte pblico perante a falta de
opes oficiais.
Raramente inspecionados, perigosos e arrojados, muitos desses
nibus ostentam uma esttica muito particular. Pintados
com imagens to dspares como idlicas paisagens de neve
ou outonais de algum recanto europeu, atores de Hollywood,
santos, esportistas ou polticos e emblemas com flores e
arabescos. Esta prtica deu origem no s a uma nova espcie
de artista responsvel por expressar a personalidade, os gostos
e as crenas do proprietrio do veculo, como tambm uma
completa rede comercial e laboral alternativa.
scar Melgar, cujas pinturas decoram muitos nibus da capital,
comeou a trabalhar aos catorze anos na oficina de Andrs
Salazar, um dos pais da pintura de nibus. Por sua vez,
Jess Javier Jaime, outro pintor muito estimado pelos donos de
nibus, estudou mecnica de automvel e design grfico, entre
outras matrias, mas prefere dedicar-se a tempo inteiro aos
nibus, que comeou a pintar em 1989.
Em 2006, uma avaria na ligao do motor de um diablo rojo
provocou um incndio que carbonizou cerca de vinte crianas
e adultos. Face ao pnico e consternao pblica, o governo
prometeu tomar rigorosas medidas para regular os transportes
e procurar solues alternativas. Em outras palavras, o
diablo rojo tem os dias contados, o que acabar com uma
manifestao popular genuna que, durante dcadas, marcou
a paisagem urbana da cidade, resistindo contra todo tipo de
controle oficial. [Alberto Gualde, Adrienne Samos]
JUGAR CONTRA LA CORRIENTE
PEDRO SEPLVEDA
2007
Ocupaciones ldicas del espacio pblico de Valparaso (Chile)
En Valparaso viven 275.000 habitantes. Ms del 80% habita
en sus cerros. La configuracin urbana de Valparaso est
determinada por su especial topografa, dominada por cuarenta
y cuatro cerros que se erigen en un anfiteatro natural con vista
al ocano. En este contexto, la figura de la pendiente es parte
fundamental de su paisaje. Sobre ella se ha construido todo el
imaginario cultural de la ciudad, convirtindose en una de las
caractersticas ms especiales y singulares.
El juego de ftbol callejero tiene su propia impronta en
Valparaso. Jugar contra la corriente es su caracterstica. Los
nios juegan en pendiente en sus calles tras pintar la cancha
en el pavimento, luchando con el peso y la altura, e insertan la
variante newtoniana como parte fundamental de las reglas del
juego. As, la lgica de poder se instala ms all de un resultado
numrico. El jugador o equipo en desventaja est realmente en
desventaja, lo que deja claro cul es el valor del ganador.
Esta ocupacin espontnea del espacio pblico por parte de sus
habitantes es la metfora perfecta para vincular cultura local
con cultura global. El post-it es el resultado de esta ocupacin
determinada por el deseo de juego y de triunfo.
034
Ocupaes recreativas do espao pblico de Valparaiso (Chile)
Valparaiso tem 275.000 habitantes, dos quais mais de 80% vivem
nas colinas. A configurao urbana de Valparaiso determinada
pela sua topografia especial, dominada por quarenta e quatro
colinas que se erguem num anfiteatro natural com vista para o
oceano. Neste contexto, a figura da colina surge como elemento
fundamental da paisagem. Sobre ela foi construdo todo o
imaginrio cultural da cidade, pelo que se tornou uma das suas
caractersticas mais especiais e nicas.
O jogo de futebol de rua tem uma marca prpria em Valparaiso.
Sua caracterstica jogar contra a corrente. Depois de
desenharem as linhas no cho, as crianas jogam nas ruas
inclinadas, lutando contra o peso e a altitude, e introduzem a
teoria de Newton como parte fundamental das regras do jogo.
Assim, a lgica de poder instala-se para alm de um resultado
numrico. O jogador ou a equipe em desvantagem est realmente
em desvantagem, demonstrando claramente o valor do vencedor.
Esta ocupao espontnea do espao pblico por parte dos seus
habitantes a metfora perfeita da associao entre a cultura
local e a cultura global. O post-it o resultado desta ocupao
determinada pelo desejo de jogar e ganhar.
A 50 CM DEL SUELO
ALINA ASTUDILLO
2007
Microconstrucciones en Valparaso (Chile)
En la ciudad de Valparaso existe una poblacin estimada
de 25.000 perros callejeros. Una de las razones de su gran
visibilidad es la topografa de la ciudad: los cerros donde reside
la poblacin confluyen en un llano donde se concentran todos
los servicios. Los perros bajan de los cerros y se instalan en
este llano. Las autoridades han visto esta situacin como un
problema de plaga sanitaria y han aplicado normas de limpieza,
que consisten en retirarlos de las calles y eliminarlos. Han
creado adems una normativa que sanciona a las personas que
alimenten animales en la calle. El tema de los perros callejeros
es considerado como un atentado al actual desarrollo turstico
y socioeconmico proyectado para la ciudad y su nominacin
como patrimonio cultural de la humanidad. A su pesar, nunca
han dado con ningn tipo de solucin definitiva, y los perros han
creado su propia manera de sobrevivir en la ciudad. En silenciosa
alianza con la poblacin, sobre todo comerciantes, vendedores
ambulantes, ancianos, indigentes y ciudadanos que se activan
en su ayuda, se han establecido sistemas de habitabilidad para
ellos, en superposicin a la gran ciudad. Las botellas y envases
reciclados de plstico, emplazados diariamente como bebederos
para perros; las cajas de cartn, a modo de camas; o las casas
improvisadas en diversos puntos de la ciudad dan cuenta de ello.
Por otro lado, la condicin gregaria que el perro tiene y la
eleccin que hizo (al ser la nica especie que ha integrado
al hombre como un factor medioambiental obligatorio para
su estructura social normal) ha llevado a la formacin de
grupos estables o clanes de perros con su propia estructura y
sistema social, en condiciones ni silvestres, ni domsticas. En
condiciones que solamente surgen en la ciudad, un sistema con
sus propias pulsaciones y dinmicas.
035
Microconstrues em Valparaiso (Chile)
Na cidade de Valparaiso existe uma populao estimada de
25.000 ces errantes. Um dos motivos para a sua grande
visibilidade a topografia da cidade: as colinas onde reside a
populao confluem para uma zona plana onde se concentram
todos os servios. Os ces descem as colinas e instalam-se
nesta zona plana. As autoridades consideraram esta situao
como um problema de sade pblica e aplicaram normas de
limpeza que consistem em retirar os ces das ruas e elimin-
los. Alm disso, criaram um regulamento que sanciona as
pessoas que alimentam animais na rua. O tema dos ces
errantes visto como um atentado ao atual desenvolvimento
turstico e socioeconmico projetado para a cidade e para
a sua nomeao como patrimnio cultural da humanidade.
No obstante, nunca encontraram nenhum tipo de soluo
definitiva e os ces criaram a sua prpria forma de sobreviver
na cidade. Em silenciosa aliana com a populao, sobretudo
comerciantes, vendedores ambulantes, idosos, indigentes e
cidados ativos nesta causa, estabeleceram-se sistemas de
habitabilidade para os animais, em sobreposio grande
cidade. As garrafas pet e as embalagens de plstico recicladas,
colocadas diariamente como bebedouros para ces; as caixas
de papelo, que servem de cama; ou os abrigos improvisados
em diversos pontos da cidade so prova disso.
Por outro lado, a condio gregria dos ces e a escolha que
fizeram (ao serem a nica espcie que o homem integrou como
fator ambiental obrigatrio para a sua estrutura social normal)
levaram formao de grupos estveis ou de cls com a sua
prpria estrutura e sistema social, em condies nem selvagens
nem domsticas, em condies que surgem apenas na cidade,
um sistema com os seus prprios impulsos e dinmicas.
AM HAUPTPLATZ, IM WALD...
SOFIE THORSEN
2005
Lugares de reunin de los adolescentes en el Mhlviertel
(Austria)
El cortometraje est basado en una investigacin sobre
espacios especialmente diseados para adolescentes o de los
que stos se han apropiado en pueblos de la regin rural de
Bhmerwald, cerca de las fronteras de Austria con Alemania y la
Repblica Checa.
En cuatro talleres con adolescentes de varias asociaciones
juveniles locales, investigamos y visitamos los lugares
que ocupan en el espacio pblico o por los campos de los
alrededores de los pueblos donde viven. Los chicos, casi todos
entre los trece y los diecisis aos, nos mostraron los lugares
donde pasan el rato y se renen, y nos explicaron historias
reales e inventadas sobre los lugares del espacio pblico que
ellos mismos definen y de los que se apropian. En los talleres
pretendamos observar ms de cerca estos lugares, ver cmo
se utilizan en realidad, cmo albergan situaciones diferentes y
qu discursos estn relacionados con ellos.
La pelcula consiste en dibujos en blanco y negro de los lugares
y sus protagonistas. La voz en off de una chica joven que habla
en un dialecto austriaco cuenta una historia sobre el espacio, el
tiempo, el gnero y la ficcin, basada en los relatos reunidos en
los talleres.
036
Lugares de encontro dos adolescentes no Mhlviertel
(ustria)
Este curta-metragem baseia-se numa pesquisa sobre espaos
especialmente concebidos para adolescentes ou dos quais
estes tenham se apropriado em povoados da regio rural de
Bhmerwald, junto s fronteiras da ustria com a Alemanha e
com a Repblica Checa.
Em quatro workshops com adolescentes de vrias associaes
juvenis locais, pesquisamos e visitamos os locais que estes
ocupam no espao pblico ou nos campos dos arredores dos
povoados onde vivem. Os jovens, quase todos entre treze e
dezesseis anos, mostraram-nos os locais onde passam o tempo
livre e se renem, e contaram-nos histrias reais e inventadas
sobre os locais do espao pblico que eles definem como tal e
dos quais se apropriam. Nos workshops pretendamos observar
estes locais mais de perto, como so utilizados na realidade,
como acolhem situaes diferentes e com que tipo de discursos
esto relacionados.
O filme composto por desenhos em preto e branco dos locais
e dos seus protagonistas. A voz em off de uma jovem que fala
num dialeto austraco conta uma histria sobre o espao, o
tempo, o gnero e a fico, baseada nos relatos obtidos nos
workshops.
GAS STATION
TOBIAS ZIELONY
2005
Puntos de encuentro de jvenes en gasolineras (Alemania)
El trptico presentado forma parte de una serie de fotografas
sobre las reas de servicio alemanas.
En las periferias europeas siguiendo un fenmeno nacido
en los Estados Unidos, la falta de lugares de encuentro ha
obligado a los jvenes a adoptar no lugares, espacios
annimos y estandarizados, y a transformarlos en espacios
de socializacin. Las arquitecturas urbanas sin un usuario
definido son colonizadas, y el uso para el que fueron
proyectadas se convierte en el trasfondo de nuevas relaciones.
Estas invasiones peridicas demuestran hasta qu punto
el carcter definido de un lugar puede ser subvertido por la
iniciativa de individuos o grupos capaces de interpretar el
espacio urbano. Los nuevos lugares de encuentro son las reas
de servicio, los aparcamientos de centros comerciales, las
zonas comunes de grandes complejos arquitectnicos o las
estaciones de autobuses.
El trabajo presentado capta y expresa una iconografa de
estos lugares que ya ha pasado a formar parte del imaginario
colectivo, el escenario de las reas perifricas: cemento, luces
fras, coches tuneados, jvenes vestidos a la moda, msica
emitida por bafles potentsimos.
037
Pontos de encontro de jovens em postos de gasolina
(Alemanha)
O trptico apresentado faz parte de uma srie de fotografias
sobre os postos de gasolina alemes.
Nas periferias europeias refletindo um fenmeno nascido
nos Estados Unidos , a falta de pontos de encontro obrigou os
jovens a adotarem no lugares, como espaos annimos
e padronizados, e a transform-los em espaos de convvio.
As arquiteturas urbanas sem um utilizador definido so
colonizadas e o tipo de utilizao para que foram projetadas
transforma-se no enquadramento para novas relaes. Estas
invases peridicas demonstram at que ponto o carter
definido de um lugar pode ser subvertido por iniciativa de
indivduos ou de grupos capazes de interpretar o espao
urbano. Os novos pontos de encontro so os postos de gasolina,
os parques de estacionamento dos centros comerciais, as
zonas comuns de grandes complexos arquitetnicos ou as
rodovirias.
O trabalho apresentado capta e expressa uma iconografia
destes lugares que j passou a fazer parte do imaginrio
coletivo e do cenrio das reas perifricas: cimento, luzes frias,
carros modificados, jovens vestindo a ltima moda e msica
emitida por poderosos alto-falantes.
ARTIFICIAL ARCADIA
BAS PRINCEN
1998-2003
Uso temporal del paisaje holands
A pesar de toda la planificacin, en los Pases Bajos existen
numerosos lugares temporalmente sin un uso planificado,
como canteras de grava, espacios abandonados que el ejrcito
destinaba a prcticas, depsitos de arena y vertederos. Se
pueden encontrar en paisajes en transicin, por ejemplo la
llanura arenosa del Maasvlakte, una pennsula artificial cerca de
Rotterdam que pronto se convertir en un puerto. Y los bosques
dedicados a la produccin de madera al norte de Brabante, que
poco a poco se estn transformando en reservas naturales.
Los retazos de paisaje se utilizan para lo que a menudo son
actividades de ocio bastante mal definidas, que intentan
sacar provecho del estado provisional del paisaje y de sus
caractersticas especficas y artificiales.
Estos lugares generalmente no tienen la categora de espacio
pblico ni son programados como tales, pero cuando la gente
ocupa un paisaje vaco eso se puede considerar el inicio de un
proceso de programacin transitorio, tras el cual las autoridades
comienzan a imponer normas. Entonces es cuando termina su
uso sin restricciones por parte de la gente.
038
Uso temporrio da paisagem holandesa
Apesar de todo o planejamento na Holanda, existem, neste
pas, inmeros locais temporariamente sem uso planejado,
como pedreiras de brita, espaos abandonados, anteriormente
utilizados para treinamento do exrcito, depsitos de areia
e aterros. Estes podem ser encontrados em paisagens em
transio, por exemplo, na plancie arenosa de Maasvlakte,
uma pennsula artificial perto de Roterd que se transformar
brevemente num porto, assim como nos bosques dedicados
produo de madeira ao norte de Brabante, que esto se
transformando gradualmente em reservas naturais.
Os retalhos de paisagem so utilizados para atividades de
lazer muito mal definidas, que tentam tirar proveito do estado
provisrio da paisagem e das suas caractersticas especficas e
artificiais.
Estes lugares, geralmente, no se enquadram na categoria de
espao pblico nem so planejados como tal, mas, quando as
pessoas ocupam uma paisagem vazia, isso pode ser considerado
o incio de um processo transitrio de programao, aps o qual
as autoridades comeam a impor normas. ento a que termina
a utilizao sem restries por parte do pblico.
MINIBAR
CAN ALTAY
2004
Vida nocturna, Ankara
El trabajo de Altay se asienta de manera conceptual sobre las
dinmicas sociales, econmicas y representacionales que
configuran la produccin del espacio. Para ello, desarrolla
investigaciones atentas y a largo plazo en la ciudad de Ankara.
El Minibar no es una apropiacin radical del espacio, ms bien
se trata de un ejercicio de socializacin donde la funcionalidad y
la regulacin de reas residenciales sin exacta delimitacin se
ven interrumpidas. El Minibar es una estructura social creada a
partir de un vaco arquitectnico, una reunin que no persigue
ningn fin comercial, ni una oferta especfica de servicios,
sino que slo cuenta con la presencia de la gente y sus modos
de estar juntos. Este tipo de investigacin deriva en lo que se
denominan psicocartografas o mapas psicosociales, abiertas a
una mutacin constante.
039
Vida noturna, Ancara
O trabalho de Altay assenta-se, conceptualmente, sobre as
dinmicas sociais, econmicas e representativas que do
forma produo do espao. Para o efeito, realiza pesquisas
rigorosas em longo prazo, na cidade de Ancara. O Minibar no
uma apropriao radical do espao, mas sim um exerccio
de socializao onde a funcionalidade e a regulao de
reas residenciais sem limites precisos so interrompidas.
O Minibar uma estrutura social criada a partir de um vazio
arquitetnico, uma reunio sem um objetivo comercial ou uma
oferta especfica de servios que conta apenas com a presena
de pessoas e com as formas como estas se juntam. Este tipo
de pesquisa deriva daquilo a que habitualmente se designa
por psicocartografias ou mapas psicossociais, abertos a uma
mutao constante.
DO AND UNDO
ILARIA MAZZOLENI, MARTHA READ, ROBERTO ZANCAN
2007
Burning Man, Black Rock City
Una vez al ao, en el transcurso de una semana, en el lecho de
un lago desecado en un desierto del oeste de los Estados Unidos,
se construye, partiendo de cero, una ciudad efmera para 45.000
personas para la celebracin del Burning Man, ciudad que despus
es totalmente desmantelada. Una estructura urbana cada vez ms
sofisticada para acoger a una poblacin que crece de ao en ao. El
festival representa una postura crtica hacia el consumismo, puesto
que en ella no est permitido el comercio. Los habitantes llevan
consigo todo lo que necesitan y despus se lo vuelven a llevar todo,
siguiendo el principio de no dejar ninguna huella. Despus de ha-
berla desmontado, no queda ningn rastro de la ciudad, del mismo
modo que tampoco existe nada permanente en el lugar un paraje
extremadamente inhspito que anticipe la construccin de la ciu-
dad. La ciudad tiene una estructura radial, que parte de la playa,
una amplia zona central de encuentro, consagrada a esculturas,
instalaciones y un templo. En el centro de la playa se erige una
gran efigie de madera de un hombre, que es quemada al final de
la semana. Sirve como dispositivo de orientacin antes de hacerla
arder en un espectculo que constituye el ritual central del aconte-
cimiento, y que revela la naturaleza transitoria de la ciudad. En su
caos ordenado, Black Rock City instiga a la creatividad a travs de
las estructuras provisionales, los artefactos y las infraestructuras
necesarias para la supervivencia en el inhspito medio del desierto.
Esta comunidad emergente y autoorganizada da apoyo y estimula
la investigacin de nuevas culturas contemporneas; el crecimiento
anual de su poblacin da fe de su xito.
040
Burning Man, Black Rock City
Uma vez por ano, ao longo de uma semana, no leito de um
lago ressequido num deserto do Oeste dos Estados Unidos,
construda do zero uma cidade efmera para 45.000 pessoas
para a celebrao do Burning Man, que, posteriormente,
totalmente desmantelada. Uma estrutura urbana cada vez mais
sofisticada para acolher uma populao que cresce de ano
para ano. O festival representa uma postura crtica em relao
ao consumismo, visto no permitir o comrcio. Os habitantes
carregam consigo tudo o que necessitam e, no fim, tornam
a levar tudo de volta, seguindo o princpio de no deixar
nenhuma pegada, nenhum rastro. Uma vez desmontada, no
resta qualquer vestgio da cidade, do mesmo modo que no
existe nada permanente no local uma paragem extremamente
inspita que antecipe a construo da cidade.
A cidade tem uma estrutura radial que parte da praia,
uma ampla zona central de reunio consagrada a esculturas,
instalaes e um templo. No centro da praia erigida uma
grande esfinge de um homem em madeira, que queimada no
final da semana. Esta funciona como dispositivo de orientao
antes de arder num espetculo que constitui o ritual central do
evento e que revela a natureza temporria da cidade. No seu
caos organizado, Black Rock City apela criatividade, atravs
das estruturas provisrias, dos artefatos e das infraestruturas
necessrias para a sobrevivncia no inspito ambiente do
deserto. Esta comunidade emergente e auto-organizada apoia
e estimula a pesquisa de novas culturas contemporneas, cujo
xito atestado pelo crescimento anual da populao.
ALL CITY WRITERS
ANDREA CAPUTO
2007
Diccionario del grafito, EE. UU. y Europa
El arte ha ido diciendo cada vez con ms intensidad: la
naturaleza de la pintura se ha vuelto menos interesante que la
naturaleza de la relacin de la pintura con la sociedad.
Norman Mailer, The Faith of Graffiti
Cuarenta aos despus del nacimiento del lenguaje del grafito,
sera lcito hablar de l como de una forma de arte popular,
codificado desde hace tiempo. Con todo, y a pesar de que las
galeras y los museos hayan fagocitado varias veces a grafiteros
de varias generaciones, resulta sorprendente constatar hasta qu
punto todava hoy el grafito conserva el poder de constituirse
como parte de un sistema antisocial: el mismo lenguaje, evocado
comercialmente y vendido en clave publicitaria, tambin ha
contribuido a ampliar la presencia meditica de un fenmeno
desestabilizador para grafistas, ayuntamientos y comerciantes,
que luchan a favor o en contra de la causa. Precisamente esta
relacin pendular que oscila entre el rechazo incondicional y la
atraccin fatal est en la base del proyecto All City Writers, que
ofrece una visin de conjunto traumtica y fascinante de las
metrpolis contemporneas.
041
Dicionrio dos grafitti, EUA e Europa
A arte tem vindo a dizer cada vez com mais intensidade: a
natureza da pintura tornou-se menos interessante do que a
natureza da relao entre a pintura e a sociedade.
Norman Mailer, The Faith of Graffiti
Quarenta anos aps o nascimento da linguagem dos grafitti,
seria legtimo falar deles como uma forma de arte popular j
codificada h muito tempo. Todavia, e apesar de as galerias e
os museus terem incorporado grafiteiros de vrias geraes
em diferentes ocasies, surpreendente verificar at que
ponto os grafitti continuam a manter, ainda hoje, o poder
de se assumirem como parte de um sistema anti-social: a
mesma linguagem, evocada comercialmente e vendida em
tom publicitrio, tambm contribuiu para ampliar a presena
meditica de um fenmeno desestabilizador para artistas
grficos, prefeituras e comerciantes, que lutam a favor ou contra
esta causa. precisamente esta relao pendular, que oscila
entre a rejeio incondicional e a atrao fatal, que est na base
do projeto All City Writers, oferecendo uma viso de conjunto
traumtica e fascinante das metrpoles contemporneas.
BIG SEXYLAND
TOBIAS ZIELONY
2005
Encuentros ocasionales alrededor de un cine, Berln
Como un detective, el fotgrafo se adentra en un parque cerca
de un cine porno y durante unos meses sigue discretamente
a jvenes que buscan dinero fcil. Fotos robadas, disparadas
con la rapidez del reportero, que nos hablan de noches pasadas
de rosca, de sustancias prohibidas, de relaciones ilcitas que
son consumadas en la periferia de Berln. Retratos de rostros y
lugares que se esconden, tomados por sorpresa por una luz de
infrarrojo o un flash deslumbrante.
La gestualidad en estos espacios abandonados parece ms
interesante que las exclusivas periodsticas, que los reportajes
sensacionalistas. La documentacin de las personas y de sus
movimientos en espacios olvidados o nunca proyectados son el
objeto de este trabajo, presentado con una esttica que se ha
querido spera, reflejo de la naturaleza de estos lugares.
Las fotografas retratan zonas urbanas marginales, reas de
exclusin disponibles para nuevas relaciones e interpretaciones
por parte de subculturas o de quien no tiene alternativas.
042
Encontros ocasionais junto a um cinema, Berlim
Como um detetive, o fotgrafo infiltra-se num parque junto
de um cinema porn e, durante alguns meses, segue,
discretamente, jovens que procuram dinheiro fcil. Fotos
roubadas, disparadas com a rapidez de um reprter, que nos
falam de noites de excessos, de substncias proibidas, de
relaes ilcitas consumadas na periferia de Berlim. Retratos de
rostos e lugares que se escondem, pegos de surpresa por uma
luz de infravermelhos ou um flash ofuscante.
A gestualidade nestes espaos abandonados parece
mais interessante do que as exclusivas dos jornalistas ou
as reportagens sensacionalistas. Este trabalho procura
documentar as pessoas e os seus movimentos em espaos
esquecidos ou nunca projetados, sendo apresentado com uma
esttica deliberadamente spera, que reflete a natureza destes
lugares.
As fotografias retratam zonas urbanas marginais, reas de
excluso, disponveis para novas relaes e interpretaes por
parte de subculturas ou de quem j no tem alternativas.
PARCO
MARINA BALLO CHARMET
2006-2007
Actividades en el parque: Berln, Londres, Miln, Pars
Los parques pblicos de las ciudades europeas asisten
desde hace tiempo en las metrpolis francesas y alemanas
el fenmeno es ms antiguo, mientras que en las ciudades
italianas es ms reciente a una fuerte presencia de poblacin
inmigrada: es un fenmeno que se puede atribuir a la escasez
de lugares privados y de reunin de los que estas personas
pueden disponer.
Durante los das festivos, el recinto del parque acoge una gran
variedad de prcticas sociales que interesan a los extranjeros: el
juego, elemento esencial para el encuentro y para el ejercicio del
potencial de libertad; el hecho de comer juntos; la msica y los
bailes tradicionales. Vivir el parque se concreta tambin en la
bsqueda de una naturaleza que a menudo es inexistente en la
vida que los inmigrantes llevan en la ciudad.
Los distintos modos de estar en el parque hacen emerger
problemticas relacionadas con las costumbres domsticas,
con la proximidad y la lejana, con los extranjeros, con la esfera
pblica y la privada. En este sentido, las zonas de csped
se convierten en un contenedor de diferencias, y ofrecen la
oportunidad de desarrollar un sentimiento de tolerancia distinto
y una capacidad de convivir distinta.
Este trabajo documenta el fenmeno a travs de fragmentos
de experiencia que contienen en s elementos imprevistos: la
filmacin desde abajo y en formato horizontal convierte en
discontinua la percepcin del espacio, predomina el fuera
de campo o, en cualquier caso, el aspecto voluntariamente
no central y no narrativo. Como una cada del ojo, y una
percepcin sin centralidad.
043
Atividades no parque: Berlim, Londres, Milo, Paris
Os parques pblicos das cidades europeias assistem h algum
tempo o fenmeno mais antigo nas metrpoles francesas
e alems, e mais recente nas cidades italianas a uma forte
presena de populao imigrada: trata-se de um fenmeno que
pode se atribuir escassez de locais privados e de convvio
disponveis para estes grupos.
Nos dias festivos, o recinto do parque acolhe uma grande
variedade de atividades sociais de interesse para os
estrangeiros: o jogo, elemento essencial para o encontro e para
o exerccio do potencial de liberdade; o fato de comerem juntos;
a msica e os bailes tradicionais. Viver no parque est tambm
associado busca de uma natureza que, frequentemente,
inexistente na vida que os imigrantes levam na cidade.
As diferentes formas de estar no parque fazem emergir
situaes relacionadas com os hbitos domsticos, com
a proximidade e a distncia, com os estrangeiros, com a
esfera pblica e privada. Neste sentido, as zonas gramadas
transformam-se num espao de diferenas e oferecem a
oportunidade de desenvolver outro sentimento de tolerncia e
outra capacidade de convvio.
Este trabalho documenta o fenmeno atravs de fragmentos de
experincia que contrapem elementos imprevistos: a filmagem
de baixo para cima e em formato horizontal transforma e rompe
a percepo do espao, predominando o fora de campo ou,
em qualquer dos casos, o aspecto voluntariamente no central
e no narrativo. Como uma queda do olhar e uma percepo
sem centralidade.
BRAKIN-MOBILE PHONES
SMAQ (SABINE MLLER, ANDREAS QUEDNAU)
2006
Infraestructuras de telecomunicacin en Brazzaville
(Repblica del Congo) y Kinshasa (Repblica Democrtica del
Congo)
Kinshasa es un vvido ejemplo de cmo la alta tecnologa las
infraestructuras puntuales de telefona mvil empiezan a
revolucionar las ciudades no muy preparadas del Sur. Las bases
de antena minsculas, el escaso requerimiento de electricidad y
el marketing fraccionado de prepago provocan un salto adelante
en el equipamiento de vastas reas caracterizadas por la
ausencia de infraestructuras pblicas.
La ligereza fsica de los transmisores, los auriculares y el
hardware de las tarjetas SIM se combina con complejos
orgwares de abajo arriba: modelos dispersivos que permiten
compartir, copiar y distribuir, y que facilitan las sobradamente
difundidas maisons de communication el equivalente (para)
arquitectnico de este sistema. Llmame AQU, escrito en difundidas o equivalente (para)arquitetnico deste sistema.
muchos establecimientos, significa ms que conversaciones
familiares: los envos airtime se han convertido en toda una
divisa. Y si el xito del sistema celular es concebido como una
estrategia para una urbanizacin sostenible desde y hacia lo
global?
BraKin-Mobile Phones forma parte de BRAKIN, Visualizing the
Visible, un proyecto de investigacin iniciado por la Jan van
Eyck Academie de Maastricht.
044
Infraestruturas de telecomunicaes em Brazzaville
(Repblica do Congo) e em Kinshasa (Repblica Democrtica
do Congo)
Kinshasa um exemplo vivo de como a alta tecnologia as
infraestruturas pontuais de telefonia celular comea a
revolucionar as cidades menos evoludas do Sul. As coberturas
de antena mnimas, os poucos requisitos de eletricidade e o
marketing fracionado de pr-pagamento provocam um avano
no equipamento de vastas reas caracterizadas pela ausncia
de infraestruturas pblicas.
A ligeireza fsica dos transmissores, dos fones e do hardware
dos cartes SIM combinada com complexos mtodos
de organizao (orgware) da base para o topo: modelos
dispersivos que permitem partilhar, copiar e distribuir e
que facilitam as maisons de communication amplamente
Telefone-me para AQUI, escrito em muitos estabelecimentos,
significa, mais do que conversas familiares, que: os envios
airtime transformaram-se numa verdadeira divisa. E se o xito
do sistema celular for concebido como uma estratgia para
uma urbanizao sustentvel a partir do global e para ele
direcionada?
O BraKin Mobile Phones faz parte de BRAKIN, Visualizing
the Visible, um projeto de pesquisa iniciado pela Jan van Eyck
Academie de Maastricht.
MICROINDuSTRIAS DE JARDINERA,
NAIROBI
ANDREU GUAL
2007
Nairobi ha experimentado una evolucin hacia un urbanismo
de estilo occidentalizado, con barrios residenciales, zonas
periurbanas y suburbios. Con todo, y a pesar de los continuos
intentos de las autoridades de institucionalizar el llamado
sector informal, mayoritario en todo el pas, en distintos puntos
de la ciudad florecen post-it producto del ingenio y el afn de
subsistencia.
En medio de una zona residencial de la ciudad, mucha
gente vende flores y plantas por la calle. Al adentrarnos en
esta zona pantanosa, empezamos a descubrir otros post-
it escondidos entre plantas y caas de bamb que, por
magnetismo econmico, han surgido como parsitos alrededor
de estos viveros improvisados. Alfareros. Un taller mecnico.
Restaurantes. Los unos sobre los otros, estos post-it crean un
entramado econmico y social particular, una red, un post-it
colectivo.
Los terrenos, destinados al uso pblico, fueron distribuidos
durante el rgimen desptico de Daniel Arap Moi, y a da de
hoy tres empresas reclaman derechos de propiedad sobre
diferentes partes de los terrenos en los que se instalaron estos
horticultores, que dan trabajo a ms de ochocientas personas.
El caso, sin embargo, parece estar atascado en los juzgados, en
una serie interminable de apelaciones y contraapelaciones. Se
proyecta la ampliacin de una iglesia presbiteriana, un nuevo
centro comercial y la construccin de un gran complejo de
apartamentos. Con el consentimiento tcito de las autoridades,
estas empresas entraron una noche y arrasaron con todo lo que
encontraron, con el resultado de grandes destrozos causados
en los viveros.
045
Nairobi evoluiu para um urbanismo de estilo ocidentalizado,
com bairros residenciais, zonas periurbanas e subrbios.
Contudo, e apesar das contnuas tentativas das autoridades
para regulamentar o chamado setor informal, predominante em
todo o pas, florescem post-its em diferentes pontos da cidade,
como resultado do engenho e do desejo de subsistncia.
No centro de uma zona residencial da cidade, muitas pessoas
vendem flores e plantas na rua. Ao penetrarmos nesta zona
pantanosa, comeamos a descobrir outros post-its escondidos
entre plantas e canas de bambu que, por magnetismo
econmico, surgiram como parasitas em torno destes viveiros
improvisados. Oleiros. Uma oficina mecnica. Restaurantes. Uns
sobre os outros, estes post-its criam uma trama econmica e
social particular, uma rede, um post-it coletivo.
Os terrenos, destinados ao uso pblico, foram distribudos
durante o regime desptico de Daniel Arap Moi. Atualmente,
trs empresas reclamam direitos de propriedade sobre
diferentes parcelas dos terrenos onde se instalaram estes
horticultores, que empregam mais de oitocentas pessoas. No
entanto, o caso parece ter atingido um impasse nos tribunais,
numa srie interminvel de repetidos recursos. Existem
projetos para a ampliao de uma igreja presbiteriana e para
a construo de um novo centro comercial e de um grande
complexo de apartamentos. Com o consentimento tcito das
autoridades, estas empresas invadiram o espao durante a
noite e destruram tudo o que encontraram, provocando danos
avultados nos viveiros.
ANSAR
ROI KUPER
2003
reas militares en territorio palestino
El trabajo incluye trece fotografas en color tomadas en la crcel
de Ktziyot, tambin conocida como Ansar: originariamente
el nombre de la primera prisin en el Lbano, que le pusieron
los detenidos y los soldados palestinos. La crcel de Ktziyot
(Ansar) se inaugur en 1988, con el comienzo de la primera
Intifada, y fue clausurada durante la implementacin de los
acuerdos de Oslo, al ser puestos en libertad sus prisioneros.
Durante aquel perodo, miles de palestinos fueron detenidos
en ella en condiciones muy duras, que la convirtieron en un
smbolo de la opresin. En 2002, despus de la operacin
Muro de contencin, la crcel fue remodelada y se volvi a
abrir. Roi Kuper fotografi las partes de la prisin abandonadas
que an llevan sus filiaciones. El abandono y la desnudez
controlan el paisaje que se extiende hasta el horizonte
enjaulado. Bajo el cielo azul salpicado de nubes blancas, se erige
la ciudad prisin: alambre de espino, naves destartaladas,
torres de vigilancia y una vegetacin seca. Las fotografas
silenciosas, sin gente, sostienen las voces y los recuerdos
del pasado. Transmiten una sensacin de sequa y muerte,
y de este modo enfatizan la triste imagen de la crcel y las
connotaciones que evoca. [Rona Sela]
046
reas militares em territrio palestino
Este trabalho inclui treze fotografias em cores captadas
na priso de Ktziyot, tambm conhecida como Ansar:
originalmente o nome da primeira priso no Lbano, adotado
pelos prisioneiros e soldados palestinos. A priso de Ktziyot
(Ansar) foi inaugurada em 1988, com o incio da primeira
Intifada, e encerrada no mbito da aplicao dos acordos de
Oslo e da consequente libertao dos prisioneiros. Durante
este perodo, milhares de palestinos foram detidos nesta
priso em condies muito duras, motivo pelo qual ela se
transformou em smbolo da opresso. Em 2002, aps a
operao muro de defesa, a priso foi remodelada e reaberta.
Roi Kuper fotografou as partes abandonadas da priso que
ainda preservam as suas associaes. O abandono e a nudez
controlam a paisagem que se estende at o horizonte de
celas. Sob o cu azul salpicado de nuvens brancas, ergue-se
a cidade priso: arame farpado, barracas decrpitas, torres
de vigilncia e vegetao seca. As fotografias silenciosas,
sem gente, mantm as vozes e as recordaes do passado.
Transmitem uma sensao de secura e morte, enfatizando
assim a triste imagem da priso e as conotaes por ela
invocadas. [Rona Sela]
UT0PIAN DEBRIS
BAS PRINCEN
2007
Vida de los trabajadores en las obras pblicas (China)
Esta serie de tres imgenes se ha extrado de un trabajo en cur-
so en diferentes pases que tienen en comn el hecho de crecer
aprisa, empequeecerse, vivir una transicin o convertirse en
ruinas. El trabajo se titula Utopian Debris, e intenta representar
el mundo en relacin con ideas, visiones e ilustraciones sobre el
futuro del urbanismo y el paisaje.
La primera foto representa un paisaje en las afueras de la ciudad
interior de Chiamen (China), donde se est construyendo o, ms
bien dicho, excavando, un nuevo puerto para cruceros.
Los trabajadores, a menudo mencionados como la poblacin
flotante, proceden de la zona rural, y viven en la misma obra,
en estructuras ligeras y transportables, o bien en uno de los
pueblos de granjeros que quedan en el interior de la ciudad, que
han sido literalmente extrudidos para instalar el flujo constante
de poblacin flotante.
El lugar y la fotografa tienen relacin con la primitiva fotografa
urbana y de paisaje de la urbanizacin del Oeste americano,
ahora hace aproximadamente cien aos. Y en particular alude
a una foto de Asahel Curtis de 1910: La nivelacin de los cerros
para construir Seattle.
La segunda fotografa de una parte de una obra dedicada a la
excavacin del suelo bajo un pueblo existente, y la tercera, la
arena almacenada para la construccin del Parque Olmpico en
Pequn, muestran cmo la naturaleza artificial de los lugares se
hace pasar temporalmente por la misma Naturaleza.
El paisaje es mostrado cnicamente como un mero espacio
utilitario para el desarrollo de nuestra sociedad.
047
Vida dos trabalhadores nas obras pblicas (China)
Esta srie de trs imagens foi extrada de um trabalho em curso
em diferentes pases que tm em comum o fato de estarem
crescendo rapidamente, perdendo territrio, vivendo uma
transio ou transformando-se em runas. O trabalho intitula-se
Escombros utpicos e tenta representar o mundo em relao
a ideias, vises e ilustraes sobre o futuro do urbanismo e da
paisagem.
A primeira fotografia representa uma paisagem nos arredores da
cidade interior de Chiamen (China), onde est se construindo,
isto , escavando um novo porto para cruzeiros.
Os trabalhadores, geralmente referidos como a populao
flutuante, provm da zona rural e vivem na prpria obra,
em estruturas ligeiras e transportveis, ou ento numa das
aldeias agrcolas situadas no interior da cidade, as quais foram
literalmente explodidas para instalar o fluxo constante de
populao flutuante.
O local e a fotografia podem ser associados fotografia original
urbana e de paisagem da colonizao do oeste americano, que
faz agora cerca de cem anos. Em particular, fazem aluso a uma
foto de Asahel Curtis, de 1910: O nivelamento das colinas para
construir Seattle.
A segunda fotografia de uma seo de uma obra, onde o solo
est sendo escavado sob uma aldeia existente, assim como
a terceira, da areia armazenada para a construo do Parque
Olmpico em Pequim, mostram como a natureza artificial dos
lugares se confunde, temporariamente, com a prpria natureza.
A paisagem mostrada, cinicamente, como um mero espao
utilitrio para o desenvolvimento da nossa sociedade.
MAHA KUMBH MELA
ARMIN LINKE
2001
Asentamientos temporales de peregrinos en Allahabad (India)
El Kumbh Mela es una peregrinacin hind que tiene lugar
cuatro veces cada doce aos y que se va alternando entre
cuatro localidades: Prayag (Allahabad), Haridwar, Ujjain y
Nashik. Cada ciclo de doce aos incluye un Maha Kumbh Mela
(Gran Kumbh Mela) en Prayag, al que asisten millones de
personas, que lo convierten en la congregacin ms grande del
mundo. El Kumbh Mela produce una ciudad temporal con sus
propios barrios, infraestructuras y servicios.
El principal acontecimiento de esta celebracin es un bao
ritual a orillas del ro de cada una de las ciudades. Otras
actividades incluyen discusiones religiosas, cnticos devotos,
rituales para alimentar a los hombres y mujeres puros y a los
pobres, as como asambleas religiosas en las que se debaten
y se regulan las doctrinas. El Maha Kumbh Mela es la ms
sagrada de todas las peregrinaciones. Asisten a ella miles de
hombres y mujeres puros (monjes, santos y sadhus), y el gran
xito de la festividad se puede atribuir en parte a este hecho.
ltimamente, el acontecimiento atrae tambin a numerosos
turistas occidentales.
048
Acampamentos provisrios de peregrinos em Allahabad
(ndia)
Kumbh Mela uma peregrinao hindu que se realiza quatro
vezes, cada doze anos, alternando entre quatro cidades: Prayag
(Allahabad), Haridwar, Ujjain e Nashik. Cada ciclo de doze
anos inclui uma Maha Kumbh Mela (Grande Kumbh Mela) em
Prayag, qual assistem milhes de pessoas, o que a torna a
maior congregao de populao do mundo. A Kumbh Mela
leva criao de uma cidade provisria com os seus prprios
bairros, infraestruturas e servios.
O principal acontecimento desta celebrao um banho ritual
nas margens do rio de cada cidade. Outras atividades incluem
debates religiosos, cnticos devotos, rituais para alimentar
os homens e as mulheres puros e os pobres, assim como
assembleias religiosas onde se debatem e estabelecem as
doutrinas. A Maha Kumbh Mela a mais sagrada de todas as
peregrinaes. Assistem a este evento milhares de homens
e mulheres puros (monges, santos e sadhus), ao qual pode
ser atribudo, em parte, o grande xito desta festividade.
Ultimamente, este evento tem atrado tambm muitos turistas
ocidentais.
ZEYTINBURNU
DENIZ GUL
2007
Transformaciones urbansticas en Estambul
Este trabajo investiga de qu modo la subjetividad se apodera
del espacio pblico en forma de edificios residuales. Para abrir
una perspectiva sobre la diferencia entre la organizacin de un
espacio tradicional que es modelado a partir de necesidades
contingentes y los territorios urbanos construidos a travs
de instituciones, administraciones, normas y manejo de
informacin, La ciudad de la migracin, o del derrumbe
investiga Zeytinburnu, donde las cifras revelan que el 60% de
los edificios deben ser derribados, no slo porque la ciudad
es objeto de un proceso de renovacin que al mismo tiempo
pretende erradicar el 70% de los edificios que han sido erigidos
sin permisos, sino tambin porque estos edificios presentan
un elevado riesgo de desprendimientos y pueden caerse en
cualquiera momento. Finalmente, utilizando la metfora del
post-it, el estudio de estos edificios doblemente provisionales,
construidos prescindiendo de las necesidades personales
en tierras insospechadas y adaptados y absorbidos por las
normativas municipales se solapa con las caractersticas del
proyecto.
049
Transformaes urbanas em Istambul
Este trabalho revela de que modo a subjetividade se apodera
do espao pblico sob a forma de edifcios residuais. Para
abrir uma perspectiva sobre a diferena entre a organizao
de um espao tradicional moldado a partir de necessidades
contingentes e os territrios urbanos construdos atravs
de instituies, administraes, normas e mecanismos de
informao, o trabalho A cidade da migrao, ou da runa
investiga Zeytinburnu, onde os nmeros indicam que 60% dos
edifcios devem ser demolidos, no s porque a cidade objeto
de um processo de renovao, que pretende, ao mesmo tempo,
erradicar 70% dos edifcios construdos sem licena, como
tambm porque estes edifcios apresentam um elevado risco de
desabamento, podendo ruir em qualquer momento. Por ltimo,
utilizando a metfora do post-it, o estudo destes edifcios
duplamente provisrios, construdos, prescindindo das
necessidades pessoais em terrenos inesperados e adaptados
e absorvidos pelos regulamentos municipais sobrepe-se s
caractersticas do projeto.
SITUACIONS BARCELONA
SELECCIN A CARGO DE / Seleo a cargo de: JOANI ALCARAZ, BELN IRANZO, ELI MERCADO, ROMINA VIGGIANO
2007-2008
Las dinmicas urbansticas y polticas que afectan a la ciudad
de Barcelona en estos ltimos aos han sido replicadas por
la ciudadana con insistencia mediante numerosas acciones
reivindicativas. La marginacin de comunidades inmigrantes,
los procesos de reurbanizacin en barrios de la ciudad, la esca-
sez de vivienda, las disposiciones municipales sobre los usos
del espacio pblico, la amnesia respecto a la historia local o la
hipocresa que ha sustentado grandes eventos oficiales, todo
ello ha sido respondido mediante la articulacin de plataformas
de respuesta y la ocupacin de espacios. Para dar cuenta de
estas situaciones de resistencia, hemos compilado una serie
de documentales registrados por sus propios protagonistas sin
modificar en absoluto su punto de vista.
El tancament a lesglsia del Pi. 2004, 20
Rabia Williams
El Forat de la Vergonya. 2004, 75
Jos Mara V. Pea
Paterem el Frum. 2004
Un trabajo colectivo con cmaras independientes en Okupem les Ones
La ciutat dels altres. 2006
Eva Sastre Forest
No al Pla Caufec. 2006
Plataforma popular contra el Pla Caufec
050
As dinmicas urbansticas e polticas que tm vindo a afetar
a cidade de Barcelona, nestes ltimos anos, foram repetida-
mente contestadas pela populao atravs de inmeras aes
reivindicativas. A marginalizao de comunidades imigrantes, os
processos de reurbanizao em bairros da cidade, a escassez de
habitao, as normas municipais sobre a utilizao do espao
pblico, a amnsia em relao histria local ou a hipocrisia
subjacente a grandes eventos oficiais: todos foram objeto de
contestao atravs da articulao de plataformas de resposta
e da ocupao de espaos. A fim de retratar estas situaes de
resistncia, compilamos uma srie de documentrios registra-
dos pelos prprios protagonistas, sem modificar em nada seus
pontos de vista.
Can Masdeu. 2006, 70
Jorgelina Barrera
La lluita per lespai urb. 2006, 60
Jacobo Sucari
Accions Ariadna Pi. 2006-2007
Isidor Fernndez
Art bastard. 2007
Salah Malouli i Iosu del Moral
(IN)CVIC
FRANCISCO BLANES, DIONS ESCORSA
2007
Juego de estrategia basado en las ordenanzas llamadas de
civismo de la ciudad de Barcelona
La reciente ordenanza municipal para fomentar el civismo en
Barcelona ha impuesto unas reglas de juego para los usuarios
del espacio pblico. La normativa regula exhaustivamente los
comportamientos en el espacio pblico, y culpabiliza casos
como, por ejemplo, entre muchos otros, el uso del espacio de
todos para practicar conductas que adopten formas de mendi-
cidad, para la oferta y la demanda de servicios sexuales, para
hacer las necesidades fisiolgicas, consumir bebidas alcoh-
licas, dedicarse al comercio ambulante no autorizado, etc. Las
infracciones se pueden castigar con multas de hasta 3.000 .
Para permitir experimentar y ensayar estrategias y acciones
que ms tarde se aplicarn al mundo real, se ha propuesto reto-
mar otro tipo de juego, el tpico juego de sobremesa con tablero
y fichas, que quiere reflejar (reproduciendo a escala microcar-
togrfica el mismo sitio desde donde se juega) las alteraciones
que la ordenanza provoca en una serie de colectivos que ocupan
ocasionalmente el espacio pblico y en el movimiento de estas
personas.
El libro titulado Reglas del juego que se adjunta es un facsmil
impreso de la misma ordenanza de civismo. Todas las reglas,
as como quienes las idean, son el objeto del juego. El juego
propuesto no tiene reglas. Ofrece solamente una cartografa,
unas fichas, traslaciones del espacio pblico y de sus usuarios,
y unos dados. Pero no impone cmo utilizarlos. Los jugadores
sern libres de inventar las reglas.
051
Jogo de estratgia baseado nas chamadas normas de civis-
mo da cidade de Barcelona
A recente norma municipal destinada a fomentar o civismo em
Barcelona imps regras de jogo para os utilizadores do espao
pblico. Esta norma regula exaustivamente os comportamentos
no espao pblico e penaliza, entre muitos outros exemplos, o
uso do espao de todos para condutas que assumem a forma de
mendicidade, oferta e procura de servios sexuais, satisfao
de necessidades fisiolgicas, consumo de bebidas alcolicas,
comrcio ambulante no autorizado, etc. As infraes podem ser
punidas com multas que podem chegar a 3.000 euros.
Para poder experimentar e ensaiar estratgias e aes, que mais
tarde sero aplicadas ao mundo real, foi proposta a recuperao
de outro tipo de jogo, o tpico jogo de mesa, com tabuleiro e
pees, no intuito de refletir (reproduzindo o local do jogo numa
escala microcartogrfica) as alteraes que a norma impe a
vrios grupos que ocupam ocasionalmente o espao pblico e
movimentao destas pessoas.
O livro apresentado, intitulado Reglas del juego, um fac-smile
impresso da norma em questo. Todas as regras, assim como
aqueles que as conceberam, so objeto do jogo. O jogo proposto
no tem regras. Oferece apenas um mapa, alguns pees,
projees do espao pblico e dos seus utilizadores, e alguns
dados, mas no estabelece como devem ser utilizados. Os joga-
dores so livres de inventar as regras.
RIERES/RAMBLES
OSSERVATORIO NOMADE/BARCELONA (DOMNEC, PAU FAUS, GIULIA FIOCCA, PERE GRIMAU, PAOLO NADALIN,
ELVIRA PUJOL, ANNA RECASENS, LORENZO ROMITO, GLRIA SAFONT-TRIA, JORDINA SANGR, LAIA SOL,
JOAN VILA-PUIG, DEBORA ZANETTE)
2007-2008
Recorridos por el rea metropolitana de Barcelona
Rieres/Rambles es un proyecto de investigacin territorial
promovido por Stalker, organizado por el OSSERVATORIO NOMADE/
BARCELONA y que forma parte de una serie de proyectos se-
mejantes iniciados con anterioridad, como Campagna Romana
(Roma, 2006) y Barilonga (Bari, 2006). El proyecto se propone
hallar los indicios de nuevos modelos de interpretacin del
territorio de la regin metropolitana de Barcelona, a partir de ex-
periencias directas, colectivas y transdisciplinarias que toman
como base las prcticas de recorrido. El trabajo est planteado
en dos fases: Roaming y Distancias variables e identidades
mltiples.
Roaming (enero-septiembre de 2007) consisti en tres
das (del 12 al 14 de abril) de exploracin colectiva a pie, desde
cinco puntos de partida y en cinco mbitos de investigacin
simultneos: Sitges (y el Garraf), Olesa de Montserrat (y el Baix
Llobregat), Viladecavalls (y el Valls Occidental), Llinars del
Valls (y el Valls Oriental), y Sant Andreu de Llavaneres (y el
Maresme).
Distancias variables e identidades mltiples (2007-2008)
consiste en la constitucin de talleres y grupos de trabajo para
investigar, reflexionar y promover nuevos modelos de interpreta-
cin del rea metropolitana de Barcelona.
Post-it. La exploracin a pie del rea metropolitana de Barcelona
como punto de partida para la investigacin territorial implica un
posicionamiento externo a las directrices que construyen la ex-
periencia normativizada de la cotidianidad. La observacin y la
escucha desde la lnea errtica del roaming ha permitido sentir
una realidad que escapa a las categorizaciones superficiales y
ofrece mltiples posibilidades de investigacin alejadas de las
simplificaciones mediticas.
052
Caminhadas pela rea metropolitana de Barcelona
O Rieres/Rambles um projeto de pesquisa territorial promovido
pela Stalker, organizado pelo OBSERVATRIO NMADE/BARCELO-
NA, que faz parte de uma srie de projetos idnticos iniciados
anteriormente, como Campagna Romana (Roma, 2006) e
Barilonga (Bari, 2006). O projeto prope encontrar os indcios de
novos modelos de interpretao do territrio da regio metropo-
litana de Barcelona a partir de experincias diretas, coletivas e
interdisciplinares que se baseiam nas atividades de caminhada.
O trabalho divide-se em duas fases: Roaming e Distncias
variveis e identidades mltiplas.
O Roaming (janeiro-setembro de 2007) consistiu em trs
dias (entre 12 e 14 de Abril) de explorao coletiva a p, com
cinco pontos de partida e em cinco reas de pesquisa simult-
neas: Sitges (e Garraf), Olesa de Montserrat (e Baix Llobregat),
Viladecavalls (e Valls Occidental), Llinars del Valls (e Valls
Oriental) e Sant Andreu de Llavaneres (e Maresme).
O Distncias variveis e identidades mltiplas (2007-2008)
consiste na organizao de workshops e grupos de trabalho com
vistas a estudar, refletir e promover novos modelos de interpre-
tao da rea metropolitana de Barcelona.
Post-it. A explorao a p da rea metropolitana de Barcelona
como ponto de partida para o estudo territorial implica um posi-
cionamento externo s diretrizes que constroem a experincia
normalizada da vida cotidiana. A observao e a escuta a partir
da linha errtica do roaming permitiram sentir uma realidade
que escapa s categorizaes superficiais e oferece mltiplas
possibilidades de estudo que vo mais alm das simplificaes
mediticas.
SUNDAYING CITY
ROSER CAMINAL, CRISTINA GARRIDO, NGRID QUIROGA
2007
Actividades de ocio en Barcelona
Sundaying City es un trabajo de campo sobre las prcticas de
ocio autogestionado en la ciudad de Barcelona. Estas prcticas
suponen una resistencia al espacio pblico no practicable que
el Modelo Barcelona ofrece, as como a la creciente industria
del entretenimiento global. Estas actividades se despliegan
temporalmente en zonas de la ciudad sin funcin determinada y
resignifican su sentido a travs del uso que hacen de ellas.
El trabajo se centra en tres actividades de domingo:
competiciones de palomas, rallies y picnic, que conjugan la
autogestin del ocio, la sociabilidad, la ocupacin del espacio
pblico, la generacin de arquitecturas propias y el carcter
insumiso de sus prcticas. As, el dominguero adquiere un matiz
transgresor, casi heroico, dentro del nuevo marco cvico que
ha adoptado la ciudad y de la actual sociedad del espectculo-
consumo. El dominguero consigue zonas relacionales de
encuentro e interaccin practicando la ciudad y apropindose
de ella.
El vdeo Sundaying City, al hacer referencia a estas actividades,
pretende confrontar la mirada de un espectador consumidor de
ocio pasivo con las prcticas de ocio autogestionado.
053
Atividades de lazer em Barcelona
Sundaying City um trabalho de campo sobre as prticas
de lazer de auto-gesto na cidade de Barcelona. Estas
prticas pressupem uma resistncia ao espao pblico no
praticvel, oferecido pelo Modelo de Barcelona, assim como
crescente indstria do entretenimento global. Estas atividades
desenrolam-se temporariamente em zonas da cidade sem uma
funo determinada, atribuindo-lhes um novo sentido atravs
do tipo de utilizao que lhes dado.
O trabalho foca trs atividades de domingo: corridas de pombos,
ralis e piqueniques, que conjugam a auto-gesto do lazer,
a sociabilidade, a ocupao do espao pblico, a criao de
arquiteturas prprias e o carter insubmisso das suas prticas.
Assim, o domingueiro assume um tom transgressor, quase
herico, tendo em conta o novo enquadramento cvico adotado
pela cidade e a atual sociedade do espetculo e do consumo.
O domingueiro adquire zonas relacionais de encontro e de
interao, exercitando a cidade e apropriando-se dela.
Ao fazer referncia a estas atividades, o vdeo Sundaying
City pretende confrontar o ponto de vista de um espectador
consumidor de lazer passivo com as prticas de lazer de auto-
gesto.
IDEA-LISTA.ORG
MIREIA FELIU, ROBERTO GARCA, M. DOLORS GONZLEZ
2007
Los sin techo en Barcelona
Partimos de la asimilacin de la ciudad y su espacio pblico
como lugar de residencia una casa, as como de los usos
y recursos que se derivan de esta asimilacin por parte de
aquellos que viven a la intemperie. Nuestro primer objeto de
estudio: las paraarquitecturas de los llamados sin techo.
Para representar esta nueva forma de gestionar, entender
y usar la vivienda creamos una pgina web, tomando
prestados el diseo y la marca de una conocida firma del
mercado inmobiliario espaol. En la misma, el usuario podr
consultar, mediante los conceptos clsicos de alquiler o
compra, diferentes tipologas de viviendas localizadas en el
rea metropolitana de Barcelona. Valores como seguridad,
comunicacin u hogar, correspondientes a la nocin tradicional
de casa creada en tiempo futuro (hipoteca), estanca, inmvil,
dan paso finalmente, mediante el proceso de eleccin de
vivienda por parte del usuario, a una idea de casa mucho ms
flexible de tiempo presente, abierta, frgil, heterognea,
amoldable a cada momento y situacin creada a partir de la
interpretacin de las construcciones (post-it) realizadas en la
va pblica por el colectivo homeless.
054
Os sem-teto em Barcelona
Partimos da assimilao da cidade e do seu espao pblico
como local de residncia uma casa , assim como dos usos
e recursos decorrentes desta assimilao por parte dos que
vivem na rua. Os nossos primeiros objetos de estudo foram as
para-arquiteturas dos chamados sem-teto.
Para representar esta nova forma de gerir, entender e
utilizar a casa, criamos uma pgina na Internet e tomamos
emprestado o design e a marca de uma conhecida empresa
do mercado imobilirio espanhol. Nesta pgina, com base nos
conceitos clssicos de aluguel ou de aquisio, o utilizador
pode consultar diferentes tipologias de casas localizadas na
rea metropolitana de Barcelona. Valores, como, segurana,
comunicao ou lar, correspondentes noo tradicional de
casa criada num tempo futuro (hipoteca), estanque, imvel ,
acabam por conduzir, atravs do processo de seleo da casa
por parte do utilizador, a uma ideia muito mais flexvel de casa
de tempo presente, aberta, frgil, heterognea, adaptvel
a cada momento e situao criada a partir da interpretao
das construes (post-its) realizadas na via pblica pela
comunidade de sem-teto.
LA CIUDAD JUBILADA
ELEONORA BLANCO, PAU FAUS, JULIE POITRAS
2007
Breve diccionario sobre los huertos informales en los ros de
Barcelona
Jubilar, segn el Diccionario de la Real Academia Espaola, es
tanto desechar algo por intil como alegrarse, regocijarse. jubilar tanto pode significar colocar algo de parte por j no
La ciudad jubilada es en este caso aquella que nace y se
reinventa a partir de sus desechos, reivindicando y celebrando
otros modos de ser y hacer.
Partiendo de una realidad comn de muchas ciudades actuales
(la apropiacin y la autoconstruccin en espacios vacos de la
periferia), el proyecto documenta, en forma de breve diccionario,
el fenmeno concreto de los huertos informales en los ros de
la periferia de Barcelona, con el fin de reflexionar sobre diversas
realidades representativas de la ciudad y de la sociedad contem-
pornea.
La tesis principal del libro es que los huertos informales
florecen a partir del encuentro de tres residuos. Por un lado, el
sistema de planificacin del territorio genera vacos paralelos
a las infraestructuras. Por otro lado, tenemos a ciudadanos
jubilados que entendemos como residuos del sistema laboral.
Y finalmente estn los residuos materiales, la basura que el
mismo sistema de produccin vierte y que se puede encontrar
en rincones de la periferia. Si estos tres elementos residuales
se encuentran en una tierra mnimamente frtil, entonces el
huerto est servido. Los vacos sern el terreno, los jubilados los
trabajadores y la basura el material constructivo.
Los huertos informales representan un rico desafo respecto a
parmetros esenciales de la planificacin urbana. La naturaleza
indomable de la periferia ofrece ejemplos de autonoma de uso
y de forma impensables en la ciudad domesticada que invitan
a imaginar la ciudad a partir de una relacin no preestablecida
entre el ciudadano y el lugar que le rodea. [www.laciudadjubila-
da.net]
055
Breve dicionrio sobre as hortas informais nos rios de
Barcelona
De acordo com o Dicionrio da Real Academia Espanhola
ser til, como alegrar-se, regozijar-se. La ciudad jubilada
neste caso aquela que nasce e se reinventa a partir dos
seus despojos, reivindicando e celebrando outros modos de ser
e fazer.
Partindo de uma realidade comum a muitas cidades atuais (a
apropriao e a autoconstruo em espaos vazios da perife-
ria), o projeto documenta, sob a forma de breve dicionrio, o
fenmeno concreto das hortas informais nos rios da periferia de
Barcelona, a fim de refletir sobre diversas realidades represen-
tativas da cidade e da sociedade contempornea.
O livro defende a tese principal de que as hortas informais
florescem a partir do encontro de trs tipos de resduos. Por
um lado, o sistema de planejamento do territrio gera espaos
vazios adjacentes s infraestruturas. Por outro, temos cidados
aposentados que so vistos como resduos do sistema laboral.
Por ltimo, os resduos materiais, o lixo que o prprio sistema de
produo despeja e que se pode encontrar em diversos cantos
da periferia. Se estes trs elementos residuais se encontrarem
num terreno minimamente frtil, ento a horta estar pronta
para funcionar. Os espaos vazios sero o terreno, os aposenta-
dos os trabalhadores e o lixo o material de construo.
As hortas informais representam um profundo desafio no que
se refere a parmetros essenciais do planejamento urbano. A
natureza indomvel da periferia oferece exemplos de autonomia
de uso e de forma impensveis na cidade domesticada e
que convidam a imaginar a cidade a partir de uma relao no
predeterminada entre o cidado e o espao que o rodeia.
www.laciudadjubilada.net
BARCELONA S BOTIGA
ROSA CERAROLS, GIULIA FIOCCA, JORDINA GARCA
2007
Al pensar sobre las actividades informales que tienen lugar en el
espacio pblico, las vinculadas al comercio y al intercambio se
configuran como aquellas que se cuentan entre las ms frecuentes.
El espacio pblico es ocupado temporalmente para convertirse en
un lugar-tienda, donde tienen lugar las ms variadas transacciones
econmicas, tanto las dictadas por la mera necesidad de subsisten-
cia como las orientadas a complacer las necesidades tursticas. En
Barcelona, donde el espacio pblico est cada vez ms controlado,
ahogado y restringido, muchos de estos efmeros lugares-tienda se
ven obligados a extinguirse.
Ante esta situacin, nos planteamos documentar, a travs de una
aproximacin de registro, aquellos lugares-tienda que durante el pe-
rodo de investigacin an eran visibles en la ciudad. El muestrario
Barcelona s botiga recoge en forma de catlogo todos aquellos
productos que se pueden adquirir en el espacio pblico de Barcelo-
na, con toda la informacin til relacionada: localizaciones, tipo de
uso espacial, tipologas de intercambio y precio de venta. El montaje
audiovisual Monta, desmonta, vende y corre ilustra de modo ms
concreto la forma de vender de lo que se conoce como top manta,
caracterizado por una alta, rpida y obligada movilidad espacial.
056
Quando pensamos nas atividades informais que tm lugar
no espao pblico, as que esto associadas ao comrcio e ao
intercmbio incluem-se entre as mais frequentes. O espao pblico
ocupado temporariamente para se transformar num lugar/loja
onde so efetuadas as mais variadas transaes econmicas,
tanto as ditadas pela mera necessidade de subsistncia, como as
orientadas para as necessidades dos turistas. Em Barcelona, cidade
onde o espao pblico cada vez mais controlado, pressionado
e restringido, muitos destes lugares/loja efmeros veem-se
impelidos extino.
Perante esta situao, pretendemos documentar, atravs de uma
aproximao de registro, os lugares/loja que ainda eram visveis na
cidade durante o perodo da pesquisa. O mostrurio Barcelona s
botiga recolhe, em forma de catlogo, todos os produtos que podem
ser adquiridos no espao pblico de Barcelona, juntamente com
toda a informao til associada: localizaes, tipo de utilizao
do espao, tipos de intercmbio e preos de venda. A montagem
audiovisual Monta, desmonta, vende y corre ilustra, de modo mais
concreto, o tipo de venda conhecido como top manta (exposio
dos artigos numa manta estendida na calada), caracterizado por
uma mobilidade espacial elevada, rpida e obrigatria.
URBAN INTIMACY
NATALIA ANGEL, ALEX BRAHIM, JEP CARDONA, DIRK NAGEL, ANNA RECASENS
2005-2007
Mapa de la disidencia sexual en Barcelona
Desde 2005 hemos investigado la utilizacin del espacio pblico
para usos ntimos y hemos constatado diferentes usos de la ciudad
para prcticas amatorias y sexuales. La gente se apropia de la face-
ta pblica de la ciudad, y utiliza o modifica sus espacios y mobiliario
para proporcionar una acogida temporal, cobijo, y/o confort privado
a estas interacciones.
En el espacio urbano ordinario, las definiciones sirven para pactar
los distintos usos pblicos: reas comerciales, zonas de oficinas,
zonas para las actividades de ocio, para el consumo, para activida-
des tursticas. En la ciudad sexual, el espacio pblico se transforma
completamente; el espacio, la ciudad en s misma, es redefinida,
reprogramada, pirateada por sus usuarios, para reclamar inti-
midad en microclimas cambiantes, donde determinadas zonas
de actividad sexual aceptada levantan fronteras temporales. Las
parejas buscan rincones para su intimidad en los bancos de los
parques, o en callejones escondidos. Las prostitutas encuentran su
propio espacio comercial, escaparates para captar la atencin
de los transentes. Los doggers, que obtienen placer del hecho de
ser vistos, crean espectculos sexuales al aire libre en escenarios
cambiantes; y los voyeurs son su audiencia que contempla el es-
pectculo. El ligoteo tanto de homosexuales como de heterosexua-
les crea mercados del sexo abiertos, donde los solitarios encuentran
compaa para una noche.
Todos tienen algo en comn: la caducidad, una utilizacin informal
y temporal del espacio pblico como una analoga de estructuras
fijadas; el trazado, por un tiempo breve, de otro mapa superpuesto a
la ciudad estructurada en zonas; la redefinicin y la humanizacin
del espacio urbano, ejerciendo micropolticas para responder a las
necesidades humanas bsicas.
057
Mapa da dissidncia sexual em Barcelona
Desde 2005, pesquisamos a utilizao do espao pblico para usos
ntimos e verificamos que a cidade usada de diferentes formas
para prticas amorosas e sexuais. As pessoas se apropriam da
faceta pblica da cidade e utilizam ou modificam os seus espaos
e o mobilirio urbano para obter abrigo temporrio, refgio e/ou
conforto privado para estas interaes.
No espao urbano normal, as definies servem para estabelecer
diferentes usos pblicos: reas comerciais, zonas de escritrios,
zonas para atividades de lazer, para consumo, para atividades
tursticas. Na cidade sexual, o espao pblico transforma-se por
completo; o espao, a prpria cidade redefinida, reprogramada,
pirateada pelos seus utilizadores para reclamar intimidade em
microclimas em mudana, onde determinadas zonas de ativida-
de sexual aceita erguem fronteiras temporrias. Os casais procuram
recantos para a sua intimidade nos bancos dos parques ou em
becos escondidos. As prostitutas encontram o seu prprio espao
comercial, vitrines para captar a ateno dos transeuntes. Os
doggers, que obtm prazer com o fato de serem vistos, criam espe-
tculos sexuais ao ar livre em cenrios variveis; os voyeurs so o
pblico que contempla o espetculo. Os pontos de contato tanto de
homossexuais como de heterossexuais criam mercados de sexo
abertos, onde os solitrios encontram companhia por uma noite.
Todos tm algo em comum: a transitoriedade, uma utilizao
informal e temporria do espao pblico como uma analogia de
estruturas fixas; o traado, por breves momentos, de outro mapa
sobreposto cidade estruturada em zonas; a redefinio e a huma-
nizao do espao urbano, pondo em prtica micropolticas para
responder s necessidades humanas bsicas.
INFORMACIN PARA EL CIUDADANO
SOBRE LAS ESPERAS PARA SER LEGAL
RAQUEL FRIERA, NRIA GELL
2007
Espaa es en la actualidad un destino de flujos migratorios. Desde
1985, cuando se cre la primera ley de extranjera, hasta la actual
Ley Orgnica 4/2000, las sucesivas modificaciones jurdicas siguen
siendo muy restrictivas en cuanto a derechos y libertades. Una de
estas reformas fue realizada en 2004 por el PSOE, con un proceso
de regularizacin extraordinario al que se acogieron 691.655
extranjeros.
En 2006 un 9,9% de los habitantes en Espaa eran extranjeros. El
aumento de la poblacin inmigrante ha aportado crecimiento a la
economa, ha mejorado la riqueza individual, ha dado ms flexibili-
dad al mercado de trabajo, ha reducido la tasa de paro estructural,
ha mantenido la demografa y ha contribuido al supervit en las
cuentas pblicas (segn informe de la Oficina Econmica del Go-
bierno). Pese a or desde hace aos en los medios de comunicacin
todos estos beneficios y las buenas intenciones para mejorar la
situacin de los inmigrantes, el proceso que padecen ao tras ao
para regularizarse contina siendo igual de precario, largo y confu-
so; y se ven sometidos a largas colas a la intemperie en condiciones
infrahumanas que atentan contra la dignidad de la persona.
En respuesta a esta situacin, creamos una campaa informativa
que expone en gran tamao el problema, a la vez que evidencia
la hipocresa del poder en referencia a este colectivo. La campaa
fue ubicada en los opis del metro de Barcelona, y se cre as una
dialctica entre diferentes condiciones y situaciones de espera.
058
Atualmente, a Espanha um destino de fluxos migratrios. Desde
1985, quando foi criada a primeira lei da imigrao, at a atual Lei
Orgnica 4/2000, as sucessivas alteraes jurdicas tm imposto
rigorosas restries sobre os direitos e as liberdades. Uma destas
reformas foi introduzida em 2004 pelo Partido Socialista Obrero
Espanhol (PSOE), atravs de um processo de legalizao a que se
acorreram 691.655 estrangeiros.
Em 2006, 9,9% dos habitantes da Espanha eram estrangeiros. O au-
mento da populao imigrante fez crescer a economia, melhorou a
riqueza individual, trouxe mais flexibilidade ao mercado de trabalho,
reduziu a taxa de desemprego estrutural, manteve a demografia e
contribuiu para o balano positivo das contas pblicas (de acordo
com o relatrio do Gabinete de Assuntos Econmicos do Governo).
Apesar de os meios de comunicao social referirem h anos todos
estes benefcios e as boas intenes para melhorar a situao dos
imigrantes, o processo a que so sujeitos para se regularizarem,
ano aps ano, continua a ser instvel, demorado e confuso; alm
disso, veem-se obrigados a esperar em longas filas, na rua, em
condies desumanas que atentam contra a dignidade da pessoa.
Em resposta a esta situao, criamos uma campanha informativa
que expe o problema, demonstrando simultaneamente a hipocri-
sia do poder em relao a esta comunidade. A campanha foi lanada
nos painis publicitrios do metr de Barcelona, criando assim uma
dialtica entre diferentes condies e situaes de espera.
HOMEstreetHOME
LAURA MARTE
2007
Reciclaje en las calles de Barcelona
Hacia el atardecer, cuando cierran sus puertas comercios y
oficinas y todo el mundo regresa a casa, en la calle surgen
situaciones paraarquitectnicas muy peculiares. En Barcelona,
cada calle tiene establecido el da de la semana en que le
toca tirar muebles y trastos viejos, entre las ocho y las diez
de la noche. Entre las horas en que la gente se deshace
de sus muebles y el momento en que pasa el servicio de
recogida del Ayuntamiento, se produce el fenmeno post-
it HOMEstreetHOME, con los objetos y los trastos que se
abandonan en las aceras de la ciudad. Cada noche la calle se
viste de hogar: mesas, sillas, juguetes, plantas, libros... Los
muebles viejos visten la calle de ternura. Las escenografas
de la memoria ntima afloran a la vida pblica, y la acera se
vuelve el reverso del escaparate comercial; todo es annimo,
efmero y gratis. Los muebles abandonados en la calle
parecen escenografas de un viejo teatro cuyos actores son
los transentes de la noche: sin techo, traperos, okupas,
turistas, estudiantes, inmigrantes... Durante el perodo de
documentacin, constatamos que si ordenbamos los muebles
encontrados en la calle segn la funcin que parecan haber
tenido dentro del hogar, estas escenografas eran rpidamente
aceptadas y habitadas. De este modo, se borraba la frontera que
separa el espacio privado del espacio pblico, y se estableca un
lugar confortable en la calle, donde los usuarios podan sentirse
como en casa.
059
Reciclagem nas ruas de Barcelona
Ao entardecer, quando as lojas e os escritrios fecham suas
portas e todos regressam a casa, a rua palco de situaes
para-arquitetnicas muito particulares. Em Barcelona, foi
estabelecido para cada rua um dia da semana para a recolhida
de mveis e objetos inservveis entre as oito e as dez horas da
noite. Entre as horas em que as pessoas se desfazem dos seus
mveis e o momento em que passa o servio de recolhida da
prefeitura, surge o fenmeno post-it HOMEstreetHOME, com os
objetos e os mveis abandonados nas caladas. Nessas noites,
a rua transforma-se em casa: mesas, cadeiras, brinquedos,
plantas, livros, etc. Os mveis velhos cobrem a rua de ternura.
Os cenrios da memria ntima emergem na vida pblica e a
calada transforma-se no reverso da vitrine comercial, onde
tudo annimo, efmero e gratuito. Os mveis abandonados na
rua parecem cenrios de um velho teatro cujos atores so os
transeuntes da noite: sem-teto, okupas, turistas, estudantes,
imigrantes, etc. Durante o perodo de documentao,
verificamos que, se ordenssemos os mveis encontrados na
rua de acordo com a funo que pareciam ter tido em casa,
estes cenrios seriam rapidamente aceitos e habitados. Deste
modo, apagava-se a fronteira que separa o espao privado do
espao pblico e criava-se um local confortvel na rua, onde os
utilizadores poderiam sentir-se em casa.
PROYECTO PALITOS
REN FRANCISCO
2008
Microconstrucciones en La Habana
Proyecto Palitos est inspirado en las circunstancias que rodean
la organizacin de las masas en los desfiles y manifestaciones
conmemorativas en la Plaza de la Revolucin de la ciudad de La
Habana. En estas ocasiones, se moviliza desde el da anterior
a un enorme gento trado desde los contornos de la ciudad
(escuelas, centros de trabajo, organizaciones polticas) para
garantizar una asistencia masiva.
Es muy significativa la espera y el cansancio producidos por
el tiempo transcurrido entre el momento de la llegada y el acto
programado. Durante ese tiempo, con una cierta desatencin al
discurso, la gente desmonta las banderas que les han facilitado.
Con el papel construyen innumerables figuras de entreteni-
miento (vasitos, palomas, barcos...) y con el pequeo palo de
la bandera construyen montculos para descansar o pequeas
tarimas para divisar mejor el acto. Al finalizar la convocatoria y
desocuparse la plaza, queda una suerte de instalacin espectral
minimalista. De manera oficial, los palitos son barridos, amon-
tonados y recogidos para la siguiente ocasin, pero tambin se
desencadena una dinmica de reciclaje que da otra vida a los
palitos de bandera, recontextualizndolos y creando una imagi-
nera popular que narra, en definitiva, cmo despus de aplaudir
un programa, los palitos apuntan hacia nuestras necesidades.
060
Microconstrues em Havana
O Proyecto Palitos inspira-se nas circunstncias que rodeiam a
organizao das massas nos desfiles e manifestaes comemo-
rativas na Plaza de la Revolucin da cidade de Havana. Nestas
ocasies, mobilizam-se, desde o dia anterior, grandes grupos de
pessoas dos arredores da cidade (escolas, locais de trabalho, or-
ganizaes polticas) para garantir uma assistncia em massa.
So grandes a espera e o cansao provocados pelo tempo
decorrido entre o momento da chegada e o evento programado.
Durante esse tempo, as pessoas, por vezes desatentas ao
discurso, desmontam as bandeiras que lhes foram distribudas.
Com o papel se entretm formando inmeras figuras (copos,
pombas, barcos...) e com o pequeno pau constroem bases
para descansar ou pequenos apoios para espreitarem sobre a
multido. Quando o evento termina e a praa fica vazia, resta
uma espcie de instalao espectral minimalista. Oficialmente,
os paus so varridos, amontoados e recolhidos para o prximo
acontecimento, embora tambm se desencadeie uma dinmica
de reciclagem que d outra vida aos pequenos paus das bandei-
ras, conferindo-lhes um novo contexto e criando um imaginrio
popular que narra, em suma, o modo como, depois de aplaudir
um programa, os paus apontam para as nossas necessidades.
BCN XUTA. BAIXA AL CARRER I
MARCA UN GOL!
GLRIA SAFONT-TRIA, LAIA SOL
2007
Prcticas deportivas en el espacio pblico
BCN Xuta. Baixa al carrer i marca un gol! es una invitacin a
utilizar el espacio urbano como terreno de juego.
En 2005 iniciamos una investigacin sobre las prcticas ldicas
y deportivas que se despliegan de modo informal en Barcelona.
Del conjunto de prcticas detectadas destacamos tres, que
hemos filmado: cmo se juega a crquet y a ecuavoley y cmo
se practica el skateboarding.
Los domingos vamos al aparcamiento de un hipermercado a ver
cmo se juega a crquet; los sbados y domingos vamos a un
descampado de la periferia a ver cmo se juega a ecuavoley; los
das laborables, en frente del MACBA, a ver cmo se practica el
skateboarding.
Los usuarios de estos lugares nos muestran por un lado
su habilidad para interpretar y modificar el espacio: cmo
construyen porteras, cmo dibujan las lneas de campo, cmo
improvisan bases, rampas, etc.
Asimismo, nos hablan del dficit de espacios adecuados, que
los lleva tambin a cambiar las normas propias del juego para
adaptarlas al contexto, as como de la importancia del juego
como marco para las relaciones humanas.
La documentacin de estas prcticas nos incita a probar el
uso del espacio urbano. Realizamos una accin en grupo, que
filmamos con el objetivo de verificar que toda la ciudad puede
ser entendida como un terreno de juego ilimitado. La pelota
con la que jugamos genera recorridos, choca con barreras
arquitectnicas y legales, y crea espacios de relacin. Os
invitamos a bajar a la calle, a salvar los obstculos y celebrar el
espacio pblico en toda su dimensin.
061
Prticas esportivas no espao pblico
BCN chuta. Desa rua e marque um gol um convite para
utilizar o espao urbano como terreno de jogo.
Em 2005, iniciamos uma pesquisa sobre as prticas recreativas
e esportivas de carter informal em Barcelona. Do conjunto de
prticas identificadas, destacamos e filmamos trs: como jogar
crquete e equavlei e como praticar skateboarding.
Aos domingos rumamos ao estacionamento de um
hipermercado para ver como se joga crquete; aos sbados e
domingos vamos a um descampado da periferia para ver como
se joga equavlei; nos dias de semana, em frente ao MACBA,
vemos como se pratica skateboarding.
Por um lado, os utilizadores destes locais mostram-nos a
sua capacidade para interpretar e modificar o espao: como
constroem balizas, como desenham as linhas de campo, como
improvisam bases, rampas, etc.
Alm disso, falam-nos da falta de espaos adequados, o que os
leva tambm a alterar as prprias regras do jogo para adapt-las
ao contexto, assim como da importncia do jogo como ambiente
para as relaes humanas.
A documentao destas prticas incentiva-nos a experimentar
a utilizao do espao urbano. Organizamos uma atividade de
grupo e a filmamos com o objetivo de demonstrar que toda a
cidade pode ser entendida como um terreno de jogo ilimitado.
A bola com que jogamos abre caminhos, choca com barreiras
arquitetnicas e legais e cria espaos de relacionamento.
Convidamos voc a descer rua, a superar os obstculos, e a
celebrar o espao pblico em toda a sua dimenso.
 061 B
N. PUIG, G. MAZA, X. CAMINO, F. MAGRINY, M. WILLCOCKS, A. VILANOVA
LAS REDES SOCIALES DEL DEPORTE EN EL ESPACIO PBLICO DE BARCELONA / As redes sociais do esporte no espao
pblico de Barcelona
2007
BELGRAD
COORDINACIN / Coordenao: MARKO STAMENKOVIC, LUZ MUOZ
2006-2007
La participacin de Belgrado en el proyecto Post-it City.
Ciudades ocasionales ha consistido en dos colaboraciones
distintas. Por un lado, el programa de posgrado Critical
curatorial cybermedia (Haute cole dArt et Design, Ginebra)
desarroll la investigacin especfica Post-it Store. Belgrad, la
cual se incorpor a la exposicin Contrasted Working Worlds
(CWW), comisariada por Marko Stamenkovic para la Galera
030NE. Como una narracin paralela a esta investigacin,
el mismo comisario ha rescatado el trabajo Private Dancers
(2006) del colectivo Reinigungsgesellschaft (RG), donde se
examinan la privatizacin de la economa y los modos de trabajo
convertidos en modelo por el nuevo capitalismo.
062
A participao de Belgrado no projeto Post-it city. Cidades
ocasionais consistiu em duas colaboraes distintas. Por
um lado, o programa de ps-graduao Critical curatorial
cybermedia (Haute cole dArt et Design, Genebra)
desenvolveu a pesquisa especfica Post-it Store. Belgrad,
que foi integrada na exposio Contrasted Working Worlds
(CWW), comissariada por Marko Stamenkovic para a Galera
030NE. Como narrao paralela a esta pesquisa, o mesmo
comissrio recuperou o trabalho Private Dancers (2006),
do grupo Reinigungsgesellschaft (RG), que faz uma anlise
da privatizao da economia e dos modos de trabalho
transformados em modelo pelo novo capitalismo.
PORTO
COORDINACIN / Coordenao: INS MOREIRA, PAULO MENDES. PLANO 21. ASSOCIAO CULTURAL
2006-2007
Los alrededores de Oporto son una frtil extensin de campos
que acoge fenmenos informales principalmente relacionados
con la coexistencia pacfica entre el espacio urbano y la
conservacin de los usos tradicionales. Estos fenmenos rara
vez son deliberadamente crticos con las polticas urbansticas,
o con el control del espacio pblico. Situados en el lmite de la
legalidad, son soluciones creativas y subversivas, casi siempre
escondidas o implcitas, que cuestionan las regulaciones y la
imagen que la ciudad tiene de s misma.
Estas intervenciones apuntan con contundencia a la
inadecuacin del diseo de la ciudad a la hora de permitir los
hbitos y las prcticas de sus habitantes, y a la progresiva
imposicin de estndares que disuaden del uso de los
espacios pblicos para actividades improductivas, ilegales o
insuficientemente significativas.
Los post-it documentados en Oporto por los estudiantes del
FBAUP estn marcados por actividades de carcter efmero,
acciones en el espacio pblico, publicidad grfica, tradiciones
recientes y la utilizacin cotidiana de la ciudad, y aluden al
tema persistente de la reclamacin de espacio pblico. Estos
casos no son ejemplos de desobediencia civil o acciones
promovidas por una agenda poltica; estos post-it revelan
espacios manipulados, si bien no ocupados expresamente con
una finalidad de protesta, pero que de todos modos generan
interrogaciones crticas sobre la legitimidad de las polticas
urbanas relativas a los usos del espacio pblico.
063
Os arredores do Porto, em Portugal, so uma frtil extenso
de campos que acolhem fenmenos informais relacionados,
sobretudo, com a coexistncia pacfica entre o espao urbano
e a conservao dos usos tradicionais. Estes fenmenos
raramente so deliberadamente crticos em relao s polticas
urbansticas ou ao controle do espao pblico. Situados no
limite da legalidade, so solues criativas e subversivas, quase
sempre escondidas ou implcitas, que questionam as normas e
a imagem que a cidade tem de si mesma.
Estas intervenes apontam, com contundncia, para a inade-
quao do plano da cidade na hora de autorizar os hbitos e as
prticas dos seus habitantes, assim como para a progressiva
imposio de normas que dissuadem a utilizao dos espaos
pblicos para atividades no produtivas, ilegais ou insuficiente-
mente significativas.
Os post-its documentados no Porto pelos alunos da FBAUP so
marcados pelas atividades de carter efmero, aes no espao
pblico, publicidade grfica, tradies recentes e pela utilizao
quotidiana da cidade, aludindo ao tema recorrente da recla-
mao do espao pblico. Estes casos no so exemplos de
desobedincia civil ou de aes promovidas por uma agenda po-
ltica; estes post-its revelam espaos manipulados que, embora
no ocupados expressamente em sinal de protesto, acabam por
levantar interrogaes crticas sobre a legitimidade das polticas
urbanas relativas ao uso do espao pblico.
BERLN
KEYNAN DIETRICH, MERCEDES PEINEMANN COORDINACIN / Coordenao: STEFAN HORN
2007
Berln es la segunda ciudad ms grande de Europa y, sin embargo, en
comparacin con las dems metrpolis, la densidad de poblacin que
all se mezcla es muy baja. Berln es asombrosamente grande, con un
uso racional del espacio, cuenta con muchas zonas verdes, parques o
espacios que no se utilizan en el interior de la ciudad y que funcionan
como filtros para la contaminacin del aire y tambin como zonas de
intercambio social relajado.
Los parques son utilizados de forma muy diferente por parte de
grupos de gente muy diversos:
- Los inmigrantes turcos utilizan el enorme parque Tiergarten, en
pleno centro de la ciudad, como su territorio de fin de semana, para
hacer barbacoas.
- El parque Wromnner, muy al oeste, es ocupado por inmigrantes
vietnamitas y chinos para un mercado de alimentacin ilegal pero
tolerado.
- Al bosque Grunewald, en el sur de Berln, acuden cientos de patina-
dores en lnea todos los fines de semana.
- Antes de salir de marcha, la generacin ms joven se cita en el
Mauerpark, donde la frontera entre el Este y el Oeste dividi la ciudad
en dos mitades entre 1961 y 1989.
- Otros parques y jardines tambin son utilizados como refugio por
personas sin techo, como escondrijo para traficantes de drogas o
como zona de intercambio sexual para la comunidad gay.
Por descontado que este tipo de usos es comparable con los de
otras ciudades europeas, pero est mucho ms extendido. Se puede
interpretar como un signo indicativo del remarcable espacio libre
que todava se puede encontrar en Berln. Espacio libre en dos sen-
tidos: por una parte, el que alude al espritu liberal de la ciudad, que no
se puede comparar con el de otras ciudades de Alemania y, por otro
lado, la connotacin espacial que hace que Berln se perciba como
una metrpoli con precios inmobiliarios bajos y que an dispone de
mucho suelo del que se hace un uso pblico o que todava no ha sido
destinado a ningn uso especulativo. La investigacin fotogrfica de
Keynan Dietrich y Mercedes Peinemann muestra diferentes zonas
libres por todo Berln, e intenta encontrar la particular estructura de
sus usos temporales.
064
Berlim a segunda maior cidade da Europa e, contudo, em compa-
rao com as restantes metrpoles, a densidade da populao que
l se mistura bastante baixa. Berlim tremendamente grande, com
um uso racional do espao, embora contando com muitas zonas
verdes, parques ou espaos no utilizados no interior da cidade que
funcionam como filtros contra a poluio do ar e tambm como
zonas de intercmbio social e de lazer.
Os parques so utilizados de forma muito diferente por parte de
grupos muito diversos de pessoas:
- Os imigrantes turcos utilizam o enorme parque Tiergarten, em pleno
centro da cidade, como seu territrio de fim-de-semana para fazer
churrascos.
- O parque Wromnner, a Oeste da cidade, ocupado por imigrantes
vietnamitas e chineses para um mercado ilegal de alimentos, embora
tolerado.
- O bosque Grunewald, no sul de Berlim, frequentado todos os fins-
de-semana por centenas de patinadores em linha.
- Antes de sair para a noite, a gerao mais jovem rene-se no Mauer-
park, onde a fronteira entre o Leste e o Oeste dividiu a cidade em duas
metades entre 1961 e 1989.
- Outros parques e jardins so igualmente utilizados como refgio
pelos sem-teto, como esconderijo por traficantes de droga ou como
zona de intercmbio sexual pela comunidade homossexual.
Naturalmente, este tipo de utilizao comparvel ao de outras cida-
des europeias, embora se encontre muito mais generalizado. Pode
ser interpretado como um sinal indicativo do notvel espao livre
que ainda pode ser encontrado em Berlim. Espao livre em dois
sentidos: por um lado, o que alude ao esprito liberal da cidade, que
no pode ser comparado com o de outras cidades da Alemanha e, por
outro, a conotao espacial que faz com que Berlim seja vista como
uma metrpole com preos imobilirios baixos e que ainda dispe de
muitos espaos aproveitveis para o uso pblico ou aos quais ainda
no foi atribudo qualquer uso especulativo.
A investigao fotogrfica de Keynan Dietrich e Mercedes Peinemann
mostra diferentes zonas livres em toda a cidade de Berlim e procu-
ra encontrar a estrutura especial das suas utilizaes temporrias.
VIENA
COORDINACIN / Coordenao: PAMELA BARTAR
2007
SEEKing sights es un proyecto de investigacin llevado a
cabo durante cinco das, en el verano de 2007, en el espacio
pblico de Viena: la avenida Grtel es una de las vas de trnsito
principales, que divide los distritos interiores y exteriores de
la ciudad. Debido a su original concepcin, la avenida Grtel
fue planificada como un lugar de paseo a fines del siglo xix.
SEEKing sights narra la historia de un viajero, que viaja a Viena
por primera vez y que confunde la zona turstica con la zona de
trnsito de Grtel. El proyecto tiene que ver con diferentes as-
pectos del uso temporal alternativo de los espacios de trnsito,
as como con formas de desarrollo urbano permeable, a partir
de las necesidades y las impresiones de un viajero urbano que
no participa del fenmeno normativo del turismo urbano. Los
mtodos empleados en la bsqueda han sido la performance,
la intervencin y los talleres abiertos en el espacio pblico. Los
resultados principales son la visualizacin de la bsqueda y
la ficcin, que incluye esbozos que ilustran una gua para el
viajero urbano, un mapa de Grtel que incluye informaciones
no comerciales, y postales. O projeto foi desenvolvido e comissariado por Pamela Bartar para
El proyecto ha sido desarrollado y comisariado por Pamela Bar-
tar para PUBLICwienSPACE.net. Performance, taller y produccin:
Eva Marina Strau, Gerret Zehetbauer, Pamela Bartar y partici-
pantes espontneos del espacio pblico de Viena. Queremos
agradecer al departamento de Zonificacin Urbana de la Ciudad
de Viena su apoyo. [www.publicwienspace.net]
065
SEEKing sights um projeto de pesquisa realizado ao longo de
cinco dias, no Vero de 2007, no espao pblico de Viena: a aveni-
da Grtel uma das principais faixas rodovirias da cidade, divi-
dindo os distritos interiores e exteriores. Devido sua concepo
original, a avenida Grtel foi planejada como local de passeio no
final do sculo XIX. SEEKing sights narra a histria de um viajante
que visita Viena pela primeira vez e confunde a zona turstica
com a zona de trnsito da avenida Grtel. O projeto tem a ver
com diferentes aspectos da utilizao temporria alternativa dos
espaos de trnsito, assim como com formas de desenvolvimen-
to urbano permevel, a partir das necessidades e das impresses
de um viajante urbano que no participa no fenmeno normativo
do turismo urbano. Na pesquisa foram aplicados mtodos de
atuao, interveno e workshops abertos no espao pblico. Os
principais resultados traduzem-se na visualizao da pesquisa
e na fico, que inclui esboos que ilustram um guia para o
viajante urbano, um mapa da Avenida Grtel com informaes
no comerciais e postais.
PUBLICwienSPACE.net. Atuao, workshop e produo: Eva Marina
Strau, Gerret Zehetbauer, Pamela Bartar e participantes espon-
tneos do espao pblico de Viena. Gostaramos de agradecer ao
departamento de Planejamento Urbano da Cidade de Viena o apoio
prestado. [www.publicwienspace.net]
VOLOS
COORDINACIN / Coordenao: MEHDI SALEHI, DEPARTAMENTO DE ARQUITECTURA DE LA UNIVERSIDAD DE TESALIA
/ Departamento de Arquitetura da Universidade da Tesslia
2007
Comunidades en trnsito
Volos es una ciudad situada en el centro de la Grecia continental,
a unos 326 km al norte de Atenas y a 215 km al sur de Tesal-
nica. Es una ciudad relativamente nueva, y, segn las estads-
ticas, su crecimiento se dispar en 1881, ao en que la regin
pas a formar parte del reino de Grecia. En aquella poca, la
poblacin de la ciudad rondaba los 4.000 habitantes, la mayora
distribuidos alrededor de la antigua ciudad fortificada (el actual
distrito de Palaia). Desde entonces, la ciudad ha multiplicado su
poblacin, que hoy alcanza una cifra total de aproximadamente
200.000 habitantes, incluyendo los residentes permanentes y
los temporales, as como los estudiantes universitarios.
Una gran parte de la poblacin (actualmente en torno al 34% del
total) procede de refugiados, establecidos en la regin en 1924.
Otro grupo de poblacin, que alcanza casi el 30%, est consti-
tuido por los inmigrantes interiores de Tesalia, que empezaron a
establecerse en la ciudad en 1890 y alcanzaron su cifra mxima
a fines de los aos setenta. El resto de la poblacin procede
mayoritariamente de la regin del Pelin y Almyros, as como del
resto de Grecia. Hoy vive en la ciudad un nmero significativo de
inmigrantes econmicos y de refugiados procedentes de frica,
Asia y la Europa del Este.
La ciudad de Volos siempre ha tenido un papel financiero, eco-
nmico, comercial y administrativo destacado en la regin de
Tesalia y la Grecia central, gracias a la situacin estratgica de
su puerto, el nico que existe entre Atenas y Tesalnica. sta es
la causa de que atraiga a una poblacin tan diversa.
066
Comunidades em movimento
Volos uma cidade situada no centro da Grcia continental, a
326 km ao norte de Atenas e 215 km ao sul de Salnica. uma
cidade relativamente recente e, de acordo com as estatsticas,
o seu crescimento disparou em 1881, ano em que a regio
passou a fazer parte do reino da Grcia. Nessa altura, a popu-
lao da cidade rondava os 4.000 habitantes, majoritariamente
distribudos pelos arredores da antiga cidade fortificada (o atual
distrito de Palaia). Desde ento, a populao da cidade multi-
plicou-se, atingindo hoje um nmero total de cerca de 200.000
habitantes, incluindo os residentes permanentes e temporrios,
assim como os estudantes universitrios.
Grande parte da populao (atualmente, 34% do total) descende
de refugiados que se fixaram na regio em 1924. Outro grupo da
populao, cerca de 30%, composto por imigrantes internos da
Tesslia, que comearam a estabelecer-se na cidade em 1890
e atingiram o seu nmero mximo no fim dos anos setentas. A
restante populao , sobretudo, oriunda da regio de Pelion e
Almyros, assim como da restante Grcia. Hoje, a cidade habita-
da por um nmero significativo de imigrantes econmicos e de
refugiados provenientes da frica, sia e Europa de Leste.
A cidade de Volos sempre desempenhou um importante papel
financeiro, econmico, comercial e administrativo na regio da
Tesslia e da Grcia central, graas localizao estratgica do
seu porto, o nico existente entre Atenas e Salnica. Este um
dos motivos de atrao para uma populao to diversificada.
VALENCIA 067
COORDINACIN / Coordenao: PEPE MIRALLES
2006-2007

Post-it City. Ciudades ocasionales se presenta en el EACC O projeto Post-it city. Cidades ocasionais foi apresentado no
de Castelln, dentro de la exposicin Contemporni@ 05. EACC de Castell, no mbito da exposio Contemporni@ 05.
Interferncies en la ciutat i els seus paisatges associats, en Interferncies en la ciutat i els seus paisatges associats, em
diciembre de 2005. Dezembro de 2005.
Como consecuencia de esta presentacin, se inici una serie Na sequncia desta apresentao, deu-se incio a um conjunto
de reuniones en las que se fueron constituyendo distintos de reunies nas quais foram se criando diferentes grupos de
grupos de trabajo formados por alumnos que se encontraban en trabalho formados por alunos em diferentes etapas dos seus
diferentes momentos de sus estudios. Una de las caractersticas estudos. Uma das caractersticas do grupo de trabalho tinha a
del grupo de trabajo era que sus componentes no estaban ver com o fato de os elementos no estarem vinculados a uma
vinculados a ninguna asignatura, y la participacin no se funo especfica e de a sua participao no ser entendida como
entenda como una extensin de los contenidos de los ciclos. uma extenso dos programas dos cursos. Todos se encontravam
Cada uno estaba en un lugar distinto, y vena de diferentes em lugares diferentes e provinham de diferentes pontos do
lugares del territorio espaol y de Amrica del Sur. Adems, la territrio espanhol e da Amrica do Sul. Alm disso, a ocupao de
ocupacin de espacios para las sesiones de discusin y el uso espaos para as sesses de discusso e a utilizao de recursos
de recursos no estaban oficialmente vinculados a la Facultad de no estavam oficialmente associadas Faculdade de Belas Artes.
Bellas Artes. Se ocuparon las infraestructuras universitarias de As infraestruturas universitrias foram ocupadas de forma oca-
forma ocasional. La metodologa de trabajo que se utiliz fue sional. A metodologia de trabalho utilizada consistiu na fixao
el establecimiento de un calendario de reuniones en las que los de um calendrio de reunies nas quais os diferentes participan-
distintos participantes iban presentando sus trabajos y stos tes iam apresentando os seus trabalhos e os submetiam a uma
eran sometidos a una discusin en grupo. Las ocasionalidades discusso de grupo.
encontradas y generadas en la ciudad de Valencia se fueron As ocasionalidades encontradas e criadas na cidade de Valncia
concretando en cuestiones relacionadas con las huertas en concretizaram-se em questes relacionadas com as hortas em
peligro de desaparicin, las personas que no tienen techo, los risco de desaparecer, os sem-teto, os tipos de utilizao dos
usos de los parques pblicos, la ocupacin de viviendas, la parques pblicos, a ocupao de casas, a reivindicao da circu-
reivindicacin del trfico peatonal, otras formas de comercio y lao de pedestres, outras formas de comrcio e as arquiteturas
las arquitecturas abandonadas. abandonadas.
Los proyectos y sus participantes fueron los siguientes: Segue-se uma apresentao dos projetos e dos respectivos par-
Coleccin urbana (Manuel A. Domnguez Gmez, lvaro Len ticipantes: Coleccin urbana (Manuel Antonio Domnguez Gmez,
Acosta, Cludia Zanatta, Antonio Landa), Desvos (Cludia Paim), lvaro Len Acosta, Cludia Zanatta, Antonio Landa), Desvos
Idea pequea (La TejedoraCCEC), La huerta urbana: una forma (Cludia Paim), Idea pequea (La TejedoraCCEC), La huerta urba-
de resistencia (Inmaculada Lpez Lin), Llvame donde t na: una forma de resistencia (Inmaculada Lpez Lin), Llvame
follas (Pepe Miralles), Marcando lugares (Romina Rebolledo), donde t follas (Pepe Miralles), Marcando lugares (Romina
Producciones singulares de subjetividad: pisadas (Salom Rebolledo), Producciones singulares de subjetividad: pisadas
Rodrguez), Puente de Ademuz (Manuel A. Domnguez Gmez, (Salom Rodrguez), Puente de Ademuz (Manuel Antonio Domn-
lvaro Len Acosta, Cludia Zanatta, Antonio Landa), Prcticas guez Gmez, lvaro Len Acosta, Cludia Zanatta, Antonio Landa),
de ocasionalidad: midiendo la ciudad (Silvia Melgar). Prcticas de ocasionalidad: midiendo la ciudad (Silvia Melgar).
SEVILLA/CRDOBA/MLAGA
SELECCIN A CARGO DE / Seleo a cargo de: ISAAS GRIOLO
La costa atlntica de Andaluca tiene un particular pasado fran-
quista que la convierte en la zona con la ms alta densidad de in-
dustria qumica de Espaa. El atlas de mortalidad por reas revela
que algo debe pasar para que se den los altos ndices de cncer
que se estn registrando. En este atlas se observa cmo desde
Algeciras hasta Huelva los densos polgonos industriales deben
considerarse nuevas ciudades ocasionales que nacieron sin tener
en consideracin los asentamientos urbanos existentes.
Es grotesco encontrarse con estrategias formales en su apropia-
cin del espacio pblico; estrategias que derivan del fracaso de
la planificacin urbana a la hora de satisfacer sus necesidades y
aliviar las condiciones de refugios temporales y asentamientos
irregulares levantados para acomodar a grupos de ciudadanos
temporales.
Tanto los ciudadanos permanentes como los transentes crean
comunidades enteras, que reclaman el espacio vital por una diver-
sidad de mtodos: la ocupacin de sitios vacantes, el reciclado de
tierra de desecho, la autoconstruccin; realzando e individualizan-
do vecindarios para conservar memorias y derechos, y definiendo
construcciones temporales.
A pesar de ser considerados por la administracin desobedien-
tes civiles, estos ciudadanos se han erigido en resistencia, en
guerrilleros urbanos que en justicia reclaman sus derechos
sobre la tierra y la salud del medio ambiente, en oposicin a los
procesos de crecimiento urbano artificial, a la precariedad y la
prdida del espacio pblico y natural, promovida por las polticas
de las administraciones municipales.
Mientras tanto, estas soluciones administrativas ofrecen protec-
cin a los diseadores de espacios urbanos, a los que generan
una especulacin ilimitada y usan zonas verdes como suelo
industrial o de construccin para imponer un nuevo horizonte
que place al turismo y a los nuevos dueos. Estas administra-
ciones tambin ejercen un continuo lavado de imagen, para
procurar justificar sus polticas, sustituyendo las expresiones
culturales de la gente por otras que sirven a sus objetivos.
068
O especial passado franquista da costa atlntica da Andaluzia
transformou-a na zona com a maior densidade de indstria qumica
da Espanha. Os dados de mortalidade por reas revelam que algo
deve estar passando para que sejam to elevados os ndices de
cncer registrados. Estes dados permitem verificar que, entre Al-
geciras e Huelva, estas indstrias to numerosas devem ser vistas
como novas cidades ocasionais, que nasceram sem se pensar nas
comunidades urbanas existentes.
grotesco encontrar estratgias formais na sua apropriao do
espao pblico, estratgias que derivam do fracasso do planeja-
mento urbano em satisfazer as suas necessidades e em aliviar as
condies de refgios temporrios e zonas de ocupao irregulares
erigidos para acomodar grupos de cidados transitrios.
Tanto os cidados permanentes como provisrios criam comuni-
dades inteiras que reclamam o espao vital atravs de diversos
mtodos: a ocupao de terrenos vazios, a reciclagem de terras
devolutas, a auto-construo, estabelecendo e individualizando
vizinhanas para preservar memrias e direitos e definindo cons-
trues temporrias.
Apesar de serem considerados desobedientes civis pela admi-
nistrao, estes cidados uniram-se num movimento de resistn-
cia, como guerrilheiros urbanos que reclamam justificadamente
os seus direitos sobre a terra e a qualidade do ambiente, opondo-se
aos processos artificiais de crescimento urbano, precariedade e
perda do espao pblico e natural sustentada pelas polticas das
administraes municipais.
Enquanto isso, estas solues administrativas oferecem proteo
aos projetistas de espaos urbanos e queles que geram uma espe-
culao ilimitada e utilizam zonas verdes como solo industrial ou de
construo para impor um novo horizonte que agrade ao turismo
e aos novos proprietrios. Estas administraes exercem ainda
permanente limpeza de imagem na tentativa de justificar as
suas polticas, substituindo as manifestaes culturais do povo por
outras que sirvam aos seus objetivos.
DENVER, GLASGOW, MORELIA, ROMA
AUREA BUCIO, ELEONORA BLANCO, JEP CARDONA, JULIE POITRAS-SANTOS, LORENA LOZANO, ANNA RECASENS,
ESTEVE SABATER
2007
Paseando por la ciudad
En todo el mundo, la ciudad neoliberal empuja a la ciudadana
activa hacia los mrgenes; el derecho de los ciudadanos a utili-
zar el espacio urbano forma parte hoy de la agenda del discurso
pblico. Aburguesamiento, privatizacin, zonificacin: no queda
sitio para el ciudadano, slo queda sitio para el consumidor. Pero
podemos luchar contra esto, reclamar los territorios perdidos.
Paseamos, y observamos. Vemos patchworks por toda la ciudad
global; vemos ciudadanos que crean sus propias reas comer-
ciales, de interaccin social, de solidaridad. Vemos cmo se
montan estructuras provisionales y cmo se desmontan; vemos
lugares de encuentro que cambian segn la hora del da; vemos
la gente que se sirve de la ciudad, segn sus necesidades.
Paseamos como observadores; abrimos bien los ojos; ms bien
consumimos la ciudad, en lugar de dejarnos consumir por ella.
Paseando por la ciudad es un escaparate para las ocupaciones
temporales en ciudades tan distintas como Roma, Glasgow, Mo-
relia y Denver. A pesar de las diferencias culturales, econmicas
y sociales entre estas ciudades, todas tienen en comn estrate-
gias creativas de reclamacin y desarrollo informal del espacio
pblico; y cada ciudad genera grupos de hackers urbanos en
contra de las polticas municipales oficiales en curso.
069
Passeando pela cidade
No mundo todo, a cidade neoliberal empurra a cidadania ativa
para as margens; o direito de utilizao do espao urbano pelos
cidados faz parte, hoje, da agenda do discurso pblico. Aburgue-
samento, privatizao, planejamento: no resta espao para o
cidado, apenas para o consumidor. No entanto, podemos comba-
ter esta situao, reclamando os territrios perdidos. Passeamos
e observamos. Vemos patchworks por toda a cidade global;
vemos cidados que criam as suas prprias reas comerciais, de
interao social, de solidariedade. Vemos como so montadas e
desmontadas estruturas provisrias; vemos pontos de encontro
que mudam em funo da hora do dia; vemos as pessoas que se
servem da cidade de acordo com as suas necessidades.
Passeamos como observadores; abrimos bem os olhos; consumi-
mos a cidade ao invs de nos deixarmos consumir por ela.
Paseando por la ciudad uma mostra das ocupaes temporrias
em cidades to distintas como Roma, Glasgow, Morelia e Denver.
Apesar das diferenas culturais, econmicas e sociais entre estas
cidades, todas partilham estratgias criativas de reclamao e
desenvolvimento informal do espao pblico, todas elas criando
grupos de hackers urbanos contra as polticas municipais
oficiais em vigor.
BUENOS AIRES
COORDINACIN / Coordenao: JULIN DANGILIOLLO, PO TORROJA
2007
En el marco del proyecto Post-it City. Ciudades ocasionales,
distintos colectivos de la ciudad se coordinaron para el
desarrollo de una exhaustiva investigacin sobre el mercado
informal de La Salada [vase 002]. Sin embargo, el mismo
contexto de trabajo tambin deriv en otros trabajos puntuales:
nuevos rallies ideados por Rally conurbano, el peculiar
diccionario grfico Postresilence de M7red, la novela sobre la
microciudad cool de Set urbano, las mquinas escenogrficas
de Teatro y urbanidad, o los periplos del Peregrino inmobiliario
ideados por El nuevo municipio.
070
No mbito do projeto Post-it city. Cidades ocasionais, diferen-
tes grupos da cidade coordenaram-se para levar a cabo uma
exaustiva pesquisa sobre o mercado informal de La Salada [ver
002]. Porm, o mesmo contexto de trabalho deu ainda origem
a outros projetos pontuais: novos ralis idealizados por Rally Co-
nurbano, o peculiar dicionrio grfico Postresilence de M7red, a
narrativa sobre a microcidade cool de Set urbano, as mquinas
cenogrficas de Teatro e urbanidade ou os priplos do Peregrino
inmobiliario idealizados por O novo municpio.
SO PAULO
COORDINACIN / Coordenao: ESCOLA DA CIDADE (NEWTON Y. MASSAFUMI, PEDRO M. R. SALES, TATIANA S. FERRAZ)
2007
Agenciamientos post-it: una cartografa de las ciudades
ocasionales de So Paulo
La premisa de la investigacin ha sido la idea de los
agenciamientos urbanos: acontecimientos, composiciones e
improvisaciones temporales que producen una relectura del
espacio pblico y una multiplicacin de flujos sobre un territorio
y sus codificaciones. Bajo esta premisa se han iniciado unas
muestras distinguiendo para cada fenmeno post-it investigado
cuatro coordenadas distintas: tipo de agenciamiento, territorio,
cdigos y dispositivos.
071
Agenciamentos post-it: uma cartografia das cidades
ocasionais de So Paulo
A premissa da investigao foi a ideia dos agenciamentos
urbanos: eventos, composies e improvisaes temporrias
que permitem uma nova leitura do espao pblico e uma
multiplicao de fluxos sobre um territrio e as suas
codificaes. Com base nesta premissa, foram criados vrios
exemplos que distinguem quatro coordenadas diferentes para
cada fenmeno post-it pesquisado: tipo de agenciamento,
territrio, cdigos e dispositivos.
SANTIAGO DE CHILE
COORDINACIN / Coordenao: PABLO BRUGNOLI/ SPAM_arq
2007
En la ciudad de Santiago de Chile se han desarrollado cinco
proyectos especficos para Post-it City. Ciudades ocasionales:
Proyecto Per (sobre la comunidad de inmigrantes peruanos en
la Plaza de Armas de Santiago) [vase 029],
Balneario Mapocho River (habitantes ocasionales del ro
Mapocho) [vase 030], Proyecto fachada (intervencin en
las fachadas de la villa de Simn Bolvar) y Espacio micro
(documental sobre los artistas callejeros en el transporte
colectivo de Santiago).
072
A cidade de Santiago do Chile foi objeto de cinco projetos espec-
ficos para Post-it city. Cidades ocasionais:
Proyecto Per (sobre a comunidade de imigrantes peruanos na
Plaza de Armas de Santiago) [ver 029], Balneario Mapocho River
(habitantes ocasionais do rio Mapocho) [ver 030], Proyecto
fachada (interveno nas fachadas da vila de Simn Bolvar)
e Espacio micro (documentrio sobre os artistas de rua nos
transportes coletivos de Santiago).
VALPARASO 073
COORDINACIN / Coordenao: VANESSA GRIMALDI
2007

En la ciudad de Valparaso se han desarrollado cinco proyectos A cidade de Valparaiso foi palco de cinco projetos especficos
especficos para Post-it City. Ciudades ocasionales: para post-it city. Cidades ocasionais:

- A 50 cm del suelo. Alina Astudillo [vase 035] - A 50 cm do solo. Alina Astudillo [ver 035]

- Jugar contra la corriente. Pedro Seplveda [vase 034] - Jogar contra a corrente. Pedro Seplveda [ver 034]

- Post-ales pblicas. Apariencia pblica - Post-ales pblicas. Aparncia pblica

Registro de prcticas y modos de reapropiacin urbana como Registro de prticas e modos de reapropriao urbana como
accin social. ao social.

- Fiscalizacin intangible. Paz Unduiraga - Fiscalizao intangvel. Paz Unduiraga

Emisin de cartas de denuncia frente a los procesos de Envio de cartas de denncia face aos processos de transfor-
transformacin urbanstica de Valparaso. mao urbanstica de Valparaiso.

- El tapa hoyos. Vanessa Grimaldi - O tapa buracos. Vanessa Grimaldi

Documentacin de un ejemplo de economa informal sujeto a la Documentao de um exemplo de economia informal sujeito
degradacin fsica de la ciudad. degradao fsica da cidade.
BOGOT 074
COORDINACIN / Coordenao: CARLOS HERNNDEZ, CSAR RAMREZ, GONZALO GMEZ, FELIPE MESA, MNICA
GMEZ. PEI (PROGRAMA INTERNACIONAL), UNIVERSIDAD PONTIFICIA JAVERIANA, FACULTAD DE ARQUITECTURA Y
DISEO
2007

Autoadhesivos urbanos Autocolantes urbanos

En el contexto del proyecto Post-it City. Ciudades ocasionales,
la facultad ha desarrollado un ambicioso proyecto de talleres
con los estudiantes bajo el epgrafe general de Autoadhesivos
urbanos.
Los trabajos efectuados han estudiado distintos aspectos
vinculados con las ocupaciones temporales del espacio
pblico: la venta callejera de comida, los espacios residuales
de la ciudad, la visualizacin de distintos trabajos informales.
El conjunto de la investigacin ha generado alrededor de
una veintena de proyectos que abren una nueva lnea de
investigacin para ulteriores desarrollos.
No mbito do projeto Post-it city. Cidades ocasionais,
a faculdade desenvolveu um ambicioso projeto
de workshops com alunos, sob o ttulo geral de
Autocolantes urbanos.
Os trabalhos efetuados analisaram diferentes aspectos
relacionados com as ocupaes temporrias do espao
pblico: a venda de comida ambulante, os espaos
residuais da cidade, a visualizao de diversos trabalhos
informais. O conjunto da pesquisa originou cerca de vinte
projetos que abrem uma nova linha de investigao para
posteriores desenvolvimentos.
PANAM 075
COORDINACIN / Coordenao: GERARDO MOSQUERA, ADRIENNE SAMOS, HUMBERTO VLEZ
2007

Panam: Post-it City Panam: Post-it City

La participacin de la ciudad de Panam en el proyecto Post-it
City. Ciudades ocasionales se ha articulado mediante dos ejes
distintos. En primer lugar, hemos rescatado la labor desarrollada
para el evento ciudadMULTIPLEcity (2003), que invit a
distintos artistas a investigar las dinmicas de la ciudad,
generando diversos trabajos directamente relacionados con
las ocupaciones temporales del espacio pblico. Por otro lado,
se han generado tres nuevas aportaciones: Los diablos rojos
(scar Melgar y Jess Javier Jaime) [vase 033], Prohibido
baarse en la baha (Amalia Aguilar Nicolau) y Basura (Donna
Conlon).
A participao da cidade do Panam no projeto Post-it city. Cida-
des ocasionais articulou-se em torno de dois eixos distintos. Por
um lado, recuperamos o trabalho desenvolvido para o evento
ciudadMULTIPLEcity (2003), no qual vrios artistas foram
convidados a pesquisar as dinmicas da cidade, dando origem a
diferentes projetos diretamente relacionados com as ocupaes
temporrias do espao pblico. Por outro lado, foram desen-
volvidos trs novos projetos: Los diablos rojos (scar Melgar e
Jess Javier Jaime) [ver 033], Prohibido baarse en la Baha
(Amalia Aguilar Nicolau) e Basura (Donna Conlon).
ROULOTTE:04 POST-IT CITY. CIUTATS 076
OCASIONALS
EDITORES / EDITORES: XAVIER ARENS, DOMNEC, MART PERAN PUBLICADO POR / Publicado por: ACM
2007

Roulotte es un proyecto editorial flexible que compila
informacin sobre proyectos ideados en contextos especficos.
Roulotte se convierte, as, en una especie de exposicin mvil
en circulacin permanente.
En el marco del proyecto Post-it City. Ciudades ocasionales,
Roulotte ha producido un nmero especial concebido como una
Roulotte de roulottes. El resultado es un voluminoso archivo
de materiales sobre distintos trabajos de artistas, fotgrafos,
arquitectos e investigadores que se han acercado, desde
registros muy diversos, a los distintos modelos y usos de la
casa mvil. Roulotte:04 es, pues, una peculiar aproximacin a la
experiencia nmada entendida como una variable del fenmeno
Post-it City. De entre todo el material coleccionado, hay muchas
grabaciones realizadas en las reas cercanas a Barcelona.
O Roulotte um projeto editorial flexvel que compila informao
sobre projetos concebidos em contextos especficos. O Roulotte
transforma-se, assim, numa espcie de exposio itinerante em
circulao permanente.
No mbito do projeto Post-it city. Cidades ocasionais, o Roulotte
lanou um nmero especial, concebido como uma Roulotte
de roulottes. O resultado um enorme arquivo de materiais
sobre diferentes trabalhos de artistas, fotgrafos, arquitetos
e pesquisadores que abordaram, a partir de registros muito
diversos, os diferentes modelos e tipos de utilizao da casa
mvel. Como tal, Roulotte # 4 aborda de forma especial a
experincia nmade, entendida como uma varivel do fenmeno
post-it city. Entre todo o material recolhido, incluem-se vrias
gravaes efetuadas em zonas prximas de Barcelona.
BLOCK MAGAZINE # 04. OCCASIONAL CITIES 077
BLOCK EDITORIAL COORDINACIN / Coordenao: CARMELLA JACOBY volk, IFTACH ALONI (Founding Editors in Chief)
2007
El nmero especial # 04 participa del proyecto Post it City. Para
ofrecer una interpretacin local del tema de la temporalidad,
Block hizo pblico un llamamiento para recibir colaboraciones
que respondiesen a la pregunta: Qu es vuestra ciudad
temporal?. A partir de distintos materiales y respuestas que
aterrizaron en su mesa de trabajo, Block desarroll su aproxima-
cin editorial y de comisariado. El nmero ofrece la posibilidad
de ser ledo de varias formas. El espacio de la revista esconde
diferentes niveles o capas, que acompaan la experiencia de
leerla e interrogarse sobre su contenido. Cada cuatro pginas de
texto se encuentran cuatro pginas ms dobladas que forman
un pster (Post(er)-it). Los veintisiete psteres se abren a un
espacio temporal que cambia su tridimensionalidad y es recons-
truido a travs de la accin de doblarlos y abrirlos.
En el vocabulario de Block de este nmero aparece el proyecto
Post-it. Al dirigirnos a artistas, arquitectos y escritores con la
pregunta: Qu es vuestra ciudad temporal?, hemos preten-
dido iluminar las impresiones de la gestualidad temporal con
una mirada personal. Esta capa se inserta en la publicacin y
proporciona lecturas y descubrimientos muy estimulantes.
En este nmero proponemos convivir con la temporalidad, darle
espacio para que ponga orden en el rompecabezas del que est
hecha. Es un tiempo para habitar, que es al mismo tiempo un
tiempo para ser-en-el-sitio y para ser-en-el-pensamiento. La
provisionalidad, como muestran los artculos y los psteres en
este nmero, genera acontecimientos activos y no lineales en
la frontera entre el lugar y el pensamiento. La ciudad temporal
es plasmada a travs de cuatro categoras de espacio y de
duracin de la accin: Entre dos ciudades, El dominio de la
memoria, Trazas de terror y Ciudades de cuerpos.
O nmero especial, # 04, da Block participa do projeto Post-it
city. Para apresentar uma interpretao local sobre o tema da
temporalidade, a Block publicou um anncio onde pedia contri-
buies que respondessem pergunta: O que a sua cidade
temporria?. A partir de diferentes materiais e respostas que
chegaram redao da Block, ela desenvolveu a sua aproxi-
mao editorial e de comissariado. Este nmero pode ser lido de
vrias formas. O espao da revista esconde diferentes nveis ou
camadas que acompanham a experincia de leitura e nos suge-
rem perguntas sobre o seu contedo. A cada quatro pginas de
texto, seguem-se outras quatro pginas dobradas que formam
um cartaz (Post(er)-it). Os vinte e sete cartazes abrem-se a um
espao temporrio que muda tridimensionalmente e recons-
trudo atravs do ato de os dobrar e abrir.
No ndice deste nmero da Block surge o projeto Post-it. Ao
propormos a pergunta: O que a sua cidade temporria,
a artistas, arquitetos e escritores, pretendemos iluminar as
impresses da gestualidade temporria com um olhar pessoal.
Este enfoque inserido na publicao e proporciona leituras e
descobertas muito estimulantes.
Neste nmero propomos conviver com a temporalidade, dar-lhe
espao para que ponha ordem no quebra-cabea que a compe.
Tempo para habitar e, simultaneamente, tempo para ser no
lugar e para ser no pensamento. A provisoriedade, demons-
trada pelos artigos e cartazes, neste nmero, gera acontecimen-
tos ativos e no lineares na fronteira entre lugar e pensamento.
A cidade temporria moldada atravs de quatro categorias de
espao e de durao da ao: Entre duas cidades, O dom-
nio da memria, Vestgios de terror e Cidades de corpos.
SPAM_arq Vol. 4. SPAM_city
COORDINACIN / Coordenao: gregorio brUgnoli, Katheryn Gillmore, Manuel Peralta
2007
SPAM_arq es una revista peridica, independiente y sin
fines de lucro. Editada en Santiago de Chile, pretende ser
una herramienta de anlisis crtico de las nuevas relaciones
espaciales que se estn generando y su encuentro con los
cambios sociales y polticos de la ciudad actual. SPAM_arq se
define como una trayectoria experimental, sin precisin en el
destino del recorrido, durante la cual se observa, como proceso
de experimentacin, el movimiento de la ciudad, sus servicios,
contactos y actividades. SPAM_arq busca generar un mbito
de discusin abierta, sin pretender representar ni construir
una poltica institucional. SPAM_arq se elabora a partir de
contribuciones gratuitas de un conglomerado de participantes,
tanto en el territorio nacional como en el extranjero. La revista
es una publicacin que apuesta por una visin plural, con una
multiplicidad y diversidad de miradas sobre las condiciones que
configuran la ciudad contempornea.
El volumen 4 est dedicado al proyecto SPAM-city: dilogos
sobre la ciudad contempornea (2006), en el cual particip
Post-it City. Ciudades ocasionales.
078
A SPAM_arq uma revista peridica, independente e sem fins
lucrativos. Editada em Santiago do Chile, pretende ser uma
ferramenta de anlise crtica das novas relaes espaciais que
esto se criando e do seu encontro com as mudanas sociais
e polticas da cidade atual. A SPAM_arq define-se como uma
trajetria experimental, um percurso sem destino, onde se
observa, como processo de experimentao, o movimento da
cidade, seus servios, contatos e atividades. A SPAM_arq procura
criar um espao aberto de discusso sem tentar representar
nem construir uma poltica institucional. A SPAM_arq
elaborada a partir de contribuies gratuitas de um conjunto de
participantes, tanto no territrio nacional como no estrangeiro.
Trata-se de uma publicao que aposta numa viso plural, com
uma multiplicidade e diversidade de olhares sobre as condies
que do forma cidade contempornea.
O volume 4 dedicado ao projecto SPAM-city: dilogos sobre a
cidade contempornea (2006), que contou com a participao
de Post-it City. Cidades ocasionais.
Centroamrica: apropiaciones 079
in-apropiadas
Coordinacin / Coordenao: Ernesto Calvo / Ana Paula Montes Coordinacin y propuestas por pases / Coordenao e
propostas por pases: Jorge Daltn (El Salvador), Jorge Jimnez (Costa Rica) y Ernesto Salmern (Nicaragua)
Agradecimientos y mencin especial / Agradecimentos e meno especial: a todos los protagonistas con nombres o
annimos de estos proyectos / a todos os protagonistas com ou sem nome destes projetos
2007

Entre Eros, Dionisos y Tanatos: sexo y embriaguez, vida
y muerte como formas de re-apropiacin urbana en
Centroamrica. San Salvador, Managua y San Jos de Costa
Rica
La regin del itsmo centroamericano se inserta en Post-It City.
Ciudades ocasionales, para hacer visible algunos particulares
modos de poner en entredicho parametraciones que condi-
cionan lo urbano en ciudades de Centroamrica, a partir de
sus propios condicionantes locales y con diferentes modos de
reutilizacin de espacios pblicos.
San Salvador (El Salvador): apropiacin permanente de un
cementerio como lugar habitacional y de intercambio humano,
donde se realiza un acercamiento cultural, vital, que se visibi-
liza a travs del documental Entre los muertos, del cineasta
Jorge Dalton. (Vase: http://collaborations.denison.edu/istmo/
n13/articulos/dalton.html).
Managua (Nicaragua): habilitacin del cine porno La July, en
Managua, para realizar talleres y presentacin de vdeos de jvenes
artistas del llamado grupo E.V.I.L (Ejrcito de Videoastas Latinoa-
mericanos), as como conciertos de msica alternativa, entre otros
eventos culturales. (Vase: http//www.ernestosalmeron.com).
Entre Eros, Dionsio e Tanatos: sexo e embriaguez, vida e mor-
te como formas de reapropriao urbana na Amrica Central.
So Salvador, Mangua e So Jos de Costa Rica
A regio do istmo centro-americano includa no projeto Post-It
City - Cidades ocasionais para dar visibilidade a algumas formas
particulares de pr em causa parmetros que condicionam
o urbano em cidades da Amrica Central a partir das suas
prprias condicionantes locais e com diferentes formas de reuti-
lizao de espaos pblicos.
So Salvador (El Salvador): apropriao permanente de um ce-
mitrio como local de habitao e de intercmbio humano, onde
ocorre uma aproximao cultural, vital, visualizada atravs do
documentrio Entre los muertos, do cineasta Jorge Dalton.
(Ver: http://collaborations.denison.edu/istmo/n13/articulos/
dalton.html).
Mangua (Nicargua): recuperao do cinema porn La
July, em Mangua, para realizar workshops e apresentaes
de vdeos de jovens artistas do grupo chamado E.V.I.L (Ejrcito
de Videoastas Latinoamericanos), assim como concertos de
msica alternativa, entre outros eventos culturais. (Ver: http//
www.ernestosalmeron.com).

Costa Rica: reutilizacin de un lote baldo descampado por
alcohlicos marginados e indigentes, para celebrar Navidad y
Noche Buena. Igualmente, acciones contrapolticas y anarquistas
de la revista Kasandra, publicacin que se propone como una
especie de ciudad virtual. (Vase: http//www.kasandra.org/).
Costa Rica: reutilizao de um terreno baldio descampado
por alcolicos marginalizados e indigentes para celebrar a
vspera e o dia de Natal. Do mesmo modo, aes antipolticas e
anarquistas da revista Kasandra, publicao que se apresen-
ta como uma espcie de cidade virtual. (Ver: http//www.
kasandra.org/).
Convite de almas
Investigacin / Pesquisa: Roberto Bogani, Sergio Forster COLABORADORES / COLABORADORES: Rubi Isabel
Rosquellas Espada, amela Pilar Zambrano Salas, Vctor Hugo Villareal Molina, Gianni Renzo
Borja Godoy
2009
Banquetes y borracheras en cementerios informales, La Paz
La tradicional fiesta del Da de los muertos y Todos Santos As festas tradicionais do Dia dos mortos e de Todos os
que se celebra cada ao en los cementerios de Bolivia adquiere
una particular caracterstica en los cientos de cementerios
clandestinos desparramados por la ciudad de La Paz y El Alto.
Las laderas de la ciudad se pueblan de miles de ciudadanos que
visitan a sus antepasados en un ritual festivo donde se ofrece
msica y se convidan frutas, panes, bebidas o coca que han
sido dispuestas para recibir a las almas. El paisaje de la ciudad
se puebla de una esttica de la acumulacin que tiene la misma
genealoga de los mercados informales.
La proliferacin del evento crea una nueva distribucin del
espacio urbano. Una fiesta de encuentro familiar donde msica,
borracheras, lamentos, rezos y comidas se mezclan para
recordar, llorar y honrar a los muertos. Mercados informales se
instalan entre las tumbas y juegos para chicos surgen donde se
intercambian rezos por comida y bebida.
En la ciudad toda planificacin es transformada por usos y
apropiaciones. Las condiciones no se establecen, se construyen
con el tiempo y son variantes y mviles. La ciudad se contrae
tanto como las organizaciones informales crecen. Las
organizaciones de hecho se instauran ms que lo instaurado, lo
instaurado y lo espontneo pierden su fijeza.
www.integraheterogeneas.com.ar
080
Banquetes e embriaguez em cemitrios informais, La Paz
Santos, que se celebram todos os anos nos cemitrios da
Bolvia, adquirem uma caracterstica especial nas centenas de
cemitrios clandestinos espalhados pela cidade de La Paz e El
Alto. As ladeiras da cidade enchem-se de milhares de cidados,
que visitam os seus antepassados, num ritual festivo onde se
ouve msica e se fazem oferendas de fruta, po, bebidas ou
coca, dispostas para receber as almas. A paisagem da cidade
povoada por uma esttica de acumulao, cuja genealogia
idntica dos mercados informais.
A proliferao do evento cria uma nova distribuio do espao
urbano. Uma festa de reunio familiar onde a msica, a
embriaguez, os lamentos, as oraes e a comida se misturam
para recordar, chorar e homenagear os mortos. Instalam-se
mercados informais entre as sepulturas e nascem jogos para
crianas nos mesmos lugares onde se trocam oraes por
comida e bebida.
Na cidade, todo o planejamento transformado por usos e
apropriaes. As condies no so estabelecidas, seno
construdas com o tempo, sendo variveis e mveis. A
contrao da cidade proporcional ao crescimento das
organizaes informais. De fato, as organizaes instauram-se
mais do que o instaurado; o instaurado e o espontneo perdem
firmeza.
www.integraheterogeneas.com.ar
Genealoga de un debate tecno-poltico 081
Tu Parte Salada. Julin Dangiolillo (El Nuevo Municipio), Martn Di peco (Rally conurbano), Natalia
Muoa, Paola Salaberri (Maquila), Po Torroja (m7red), Adriana Vzquez (Set Urbano), Marina
Zuccon (Club de Arquitectura).
2008-2009

Ocupaciones Temporales en La cuenca del Riachuelo- Ocupaes temporrias na bacia do Riachuelo-Matanzas.

Matanzas. Buenos Aires Buenos Aires

La cuenca del Riachuelo-Matanzas en Buenos Aires es uno de
los treinta lugares urbanos ms contaminados del mundo,
con una poblacin de casi cinco millones de personas y una
asimtrica distribucin de recursos.
La cuenca del Riachuelo-Matanza es una zona gris (terrenos
vagos, zonas industriales en decadencia, zonas indeterminadas
jurdicamente, grandes infraestructuras, usos hbridos etc.), y
presenta cuatro efectos poltico-ambientales.
-El choque entre el Estado, la poblacin, la industria y la
tecnologa, no genera slo friccin sino tambin campos de
indiferencia e invisibilidad.
-La forma de este debate es la de una asamblea, diseminada
y multiforme, donde se discute, por ejemplo: el estatuto de la
propiedad privada, qu diferencia hay entre desecho y producto,
cmo borrar el lmite entre naturaleza y sociedad.
-Hay un efecto de mezcla entre lo local y lo global en esta zona
gris, los materiales de descarte con que se construyen
viviendas temporales son parte de un sistema logstico global.
Las polticas industriales de la cuenca tambin son efecto de la
interaccin entre local y global.
-Los modernos procesos tecnolgicos generan todo un paisaje
de materias y formas colaterales, su utilidad y propiedad est
en debate en las formas temporales de ocupacin de esta zonas
grises. sta es una forma crtica del uso de la tecnologa. debatida nas formas temporrias de ocupao destas zonas
www.tupartesalada.com.ar
A bacia do Riachuelo-Matanzas, em Buenos Aires, uma das
30 zonas urbanas mais contaminadas do mundo, com uma
populao de quase 5 milhes de pessoas e uma distribuio
assimtrica dos recursos.
A bacia do Riachuelo-Matanzas uma zona cinzenta
(terrenos desocupados, zonas industriais em decadncia,
zonas indeterminadas do ponto de vista jurdico, grandes
infraestruturas, utilizaes hbridas, etc.), onde se verificam 4
efeitos poltico-ambientais.
- O choque entre o Estado, a populao, a indstria e a
tecnologia no gera apenas frico, mas tambm reas de
indiferena e invisibilidade.
- A forma deste debate a de uma assembleia diversificada
e multiforme onde se discute, por exemplo, o estatuto da
propriedade privada, a diferena entre desperdcio e produto,
como apagar a fronteira entre natureza e sociedade.
- H um efeito de mistura entre o local e o global nesta zona
cinzenta, onde os materiais desperdiados com que se
constroem habitaes temporrias fazem parte de um sistema
logstico global. As polticas industriais da bacia tambm so um
efeito da interao entre o local e o global.
- Os processos tecnolgicos modernos criam um cenrio
completo de matrias e formas colaterais cuja utilidade
cinzentas. Trata-se de uma forma crtica de utilizao da
tecnologia.
www.tupartesalada.com.ar
Coleccin Overlock
Vdeo, fotos y dibujos / Vdeo, fotos e desenhos: Julin dAngiolillo Investigacin y grfica / Pesquisa e
grafismo: Natalia Muoa Registro sonoro / Registo sonoro: Pablo Chimenti, Hernn Kerlleevich
Produccin / Produo: Julia Arbs. El Nuevo Municipio
2009
Talleres textiles en Buenos Aires y suburbios
Un anuncio: Se necesita costurero.
Yacuiba, Bolivia. Un taxi esperando en la frontera. Orn,
Argentina.
Veinticinco horas de viaje, los costureros llegan a Buenos Aires y
se bajan en Liniers.
Desde las cabinas del locutorio ven la esquina donde levantan a
los costureros indocumentados, la bolsa de trabajo pblica del
Bajo Flores. Las camionetas de los talleristas los acomodan en
cada fachada: casas con portones y retazos de tela descartados
entre la basura de la vereda. Manzana adentro depsitos y
talleres en departamentos, almacenes, stanos y entrepisos.
Tubos fluorescentes y una coleccin de overlocks, rectas,
doble-agujas, botoneras, ojaladoras, atracadoras, cintureras y
collaretas. Un bao. Tabiques, cuchetas, colchones y carpas en
patios o terrazas.
Del proyecto del taller domstico a escala familiar, entre la
emancipacin econmica y la autoexplotacin, a la fbrica
clandestina con cincuenta trabajadores viviendo en el mismo
lugar. La tercerizacin laboral propuesta por primeras marcas
importa el modelo de produccin asitico incluyendo el
trabajo en cautiverio y la tuberculosis. La confeccin en serie
desmembrada produce un considerable remanente para
el mercado negro. Todo saliendo por las mismas fachadas,
secretas fbricas en miniatura.
082
Oficinas txteis em Buenos Aires e subrbios
Um anncio: Costureiro, precisa-se.
Yacuiba, Bolvia. Um txi espera junto fronteira. Orn,
Argentina.
Aps 25 horas de viagem, os costureiros chegam a Buenos Aires
e saem em Liniers.
Das telefones pblicos veem a esquina onde levantam os
costureiros sem documentos, a bolsa de trabalho pblica da
zona de Bajo Flores. As vans dos donos das oficinas acomodam-
nos em cada fachada: casas com portes e retalhos de tela
despejados entre o lixo da ruela. Quarteiro adentro, depsitos
e oficinas em apartamentos, armazns, pores. Tubos
fluorescentes e uma coleo de mquinas de costura overlock,
retas, de duas agulhas, de pregar botes, de casear, mquinas
para bainhas, cs e debruns. Uma casa de banho. Tabiques,
beliches, colches e tendas em ptios ou terraos.
Do projeto de oficina domstica escala familiar, entre a
emancipao econmica e a auto-explorao, fbrica
clandestina com 50 trabalhadores vivendo no mesmo lugar. A
terceirizao laboral proposta pelas principais marcas importa o
modelo de produo asitico, incluindo o trabalho em cativeiro
e a tuberculose. A confeco em srie desmembrada produz um
considervel excedente para o mercado negro. Tudo sado das
mesmas fachadas, fbricas secretas em miniatura.
YTIC TI TSOP LIMA
SUPERSUDACA/511
Juan Pablo Corvalan & Manuel de Rivero con / com: lvaro Echevarra, Angie Ferrero, Sergio Glvez,
Estefania Giesecke, Rosa Paredes, Juan Carlos Zapata
2009
El mundo al revs... (Lima)
Lima puso tantos post-it por tanto tiempo sobre el texto, que
ya es un libro hecho de post-it y no de texto. Son imposibles de
despegar y es imposible leer el texto que estaba debajo.
Hace 40 aos se inventaba el Post-it (Spencer Silver, 1968).
El 80% del rea urbanizada de Lima no tiene mas de 40 aos, as
como ms del 80% de su poblacin es inmigrante. No se puede
ser la misma entidad si el 80% es nuevo.
Si un post-it no alcanza hacer un argumento, la infinita
proliferacin y superposicin de post-it producen una nueva
narrativa... estamos en Lima 3.0.
Lima 3.0 es el estrato ms reciente del palimpsesto urbano
conocido como Lima. Comparte el mismo nombre y espacio
geogrfico que las versiones anteriores, pero es otra ciudad.
Si Lima 1.0 fue la ciudad de los reyes para conquistar a los
Incas, fundada por Pizarro en 1535 a 10 kilmetros del Pacfico;
Lima 2.0 fue la versin ciudad jardn que a inicios del siglo
XX urbaniz el espacio entre sus balnearios producto de la
modernidad que fantaseaba con el orden y la omnipotencia de la
planificacin.
Lima 3.0 es producto de ese fracaso, el espacio metropolitano
construido de millones de a poquitos que desbordan la Lima 2.0
a inicios de los sesenta.
Lima 3.0 no se construy por virtud, sino por defecto.
Lima 3.0 se habita, luego se habilita.
Los espacios Post-it en Lima 3.0 (la cultura chicha) son la
norma, no el accidente. Lo formal es la ancdota. La excepcin
es la regla, eficiencia mnima, flexibilidad mxima. Bienvenidos
al siglo siglo XXI...
083
O mundo ao contrrio... (Lima)
A cidade de Lima colocou tantos post-its durante tanto tempo
sobre o texto que este acabou por se tornar num livro feito de
post-its e no de texto. impossvel descol-los, assim como ler
o texto que se encontrava por debaixo.
H 40 anos era inventado o post-it (Spencer Silver, 1968).
80% da rea urbanizada de Lima no tm mais de 40 anos e
mais de 80% da sua populao imigrante. No possvel ser a
mesma entidade se 80% so elementos novos.
Se um post-it no conseguir defender um argumento, a infinita
proliferao e sobreposio de post-its produzir uma nova
narrativa... estamos em Lima 3.0.
Lima 3.0 a face mais recente do palimpsesto urbano
conhecido como Lima. Partilha o mesmo nome e espao
geogrfico que as verses anteriores, mas outra cidade.
Se Lima 1.0 foi a cidade dos reis a conquistar aos Incas,
fundada por Pizarro em 1535 a 10 quilmetros do Pacfico; Lima
2.0 foi a verso cidade jardim que, no incio do sculo XX,
urbanizou o espao entre os seus balnerios, produto da
modernidade que fantasiava com a ordem e a onipotncia do
planejamento.
Lima 3.0 produto desse fracasso, o espao metropolitano
construdo por milhes de pessoas que gradualmente
invadiram a Lima 2.0 no incio dos anos sessenta.
Lima 3.0 no foi construda por virtude, mais sim por defeito.
Lima 3.0 habita-se e, portanto, habilita-se.
Os espaos post-it em Lima 3.0 (a cultura chicha) so a norma,
no um acidente. O formal que atrai a curiosidade. A exceo
a regra, mnima eficincia, mxima flexibilidade. Bem-vindos ao
sculo XXI...
Angelitos
M/686s
M. Paz Contreras, Virginia Errzuriz, Christian Galaz, Isidora Glvez, Valentina Meneses, Andrs Pea
2008-2009
Memoria, celebraciones y mercado inmobiliario. Santiago de
Chile
Un pasaje. Construcciones en base a mdulos rectangulares,
arman las dos paredes de cada lado de la calle, las que no
exceden los tres metros de alto. Globos de colores.
Bloques de rectngulos acostados. Uno al lado de otro. Uno
sobre otro. Unos abiertos, unos cerrados con rejas o vidrio.
Uno en particular, con una ventana de aluminio atiborrada de
autoadhesivos.
Los cementerios como lugares formales de la ciudad son
soporte de ocupaciones post-it lugares subjetivos.
Respecto a las tumbas de nios/as, existen espacios
delimitados, especialmente designados para los infantes, lo
que ha generado una situacin de comunidad, donde se crean
cdigos propios y se constituye de lugar de recuerdos.
Estos espacios se configuran preferentemente a partir de patios
o galeras de nichos donde afloran una serie de fenmenos;
situaciones que tienen que ver con la autoconstruccin, la
intervencin y apropiacin de estos lugares. Y an, en un
formato absolutamente distinto, que es el de los cementerios
parque, siguen apareciendo indicios de estas prcticas
informales.
Qu sucede entonces con aquellas subjetividades
desplazadas, cuando la muerte de un hijo (nio/a) simbolizado
en un nicho ritual desaparece por completo por falta de
recursos?
084
Memria, celebrao e mercado imobilirio. Santiago do Chile
Uma passagem. Construes base de mdulos retangulares
formam as duas paredes de cada lado da rua, que no excedem
de trs metros de altura. Bales coloridos.
Blocos de retngulos deitados. Um ao lado do outro. Um sobre o
outro. Uns abertos, outros fechados com grades ou vidro.
Um em particular, com uma janela de alumnio repleta de
adesivos.
Os cemitrios, como lugares formais da cidade so suportes
de ocupaes post-it lugares subjetivos. No que se refere
s sepulturas de crianas, existem espaos delimitados,
especialmente concebidos para o efeito, o que gerou um sentido
de comunidade onde nascem cdigos prprios e cria-se um
lugar de memrias.
Estes espaos so configurados preferencialmente a partir
de ptios ou de galerias de nichos onde ocorre uma srie de
fenmenos; situaes que tm a ver com a autoconstruo,
a interveno e a apropriao destes lugares. Todavia, num
formato totalmente diferente, o dos cemitrios-parque,
continuam a surgir indcios destas prticas informais.
O que acontece ento com estas subjetividades deslocadas
quando a morte de um filho, simbolizado num nicho ritual,
desaparece por completo por falta de recursos?
Celebracin DEL da del migrante
Sebastin Alonso, Martn Craciun, Marcelo Danza, Miguel Fascioli, Emilio Nisivoccia y / E Lucio de Souza
2008-2009
Una aproximacin a la Asociacin Cultural y Casa del
Inmigrante Csar Vallejo, Montevideo
Mientras las nuevas formas de comunicacin e intercambio
facilitaron las operaciones econmicas y financieras a nivel
global, tambin intensificaron las migraciones, especialmente
por razones de trabajo, convirtiendo a los nuevos proletarios
en un flujo ms que circula por las fronteras internacionales.
Uruguay exporta poblacin joven y calificada hacia Europa y
Norteamrica. Menor en nmero y en calificacin es la que
recibe, en su mayora de Amrica andina, pero tambin de Asia,
Europa del este y frica. Pensiones, casas ocupadas, albergues,
bares y restoranes, iglesias protestantes, dan cuenta de una
trama subterrnea que lentamente se extiende por la Ciudad
Vieja. Estas nuevas comunidades construyen sus espacios de
relacin, sitios apartados y paralelos a los convencionales,
donde costumbres, alimentos, idioma e ideas, se mantienen
invisibles.
El proyecto activ un dispositivo, la fiesta del migrante: una
comilona en la calle, frente a la Casa del Inmigrante Csar
Vallejo, donde se hicieran visibles integrantes y costumbres
de estas nuevas comunidades. La celebracin, apoyada en lo
gastronmico, fue concebida como un evento de intercambio
capaz de posibilitar la interaccin entre los diferentes colectivos
locales y extranjeros.
085
Uma aproximao Associao Cultural e Casa do Imigrante
Csar Vallejo, Montevidu
Embora as novas formas de comunicao e intercmbio tenham
facilitado as operaes econmicas e financeiras no nvel
global, tambm contriburam para intensificar as migraes,
sobretudo por motivos de trabalho, transformando os novos
proletrios em mais um fluxo que circula pelas fronteiras
internacionais.
O Uruguai exporta populao jovem e qualificada para a Europa e
para a Amrica do Norte. A populao que o pas recebe menor
em nmero e em qualificaes, na sua maioria oriunda da
Amrica andina, mas tambm da sia, Europa do Leste e frica.
Penses, casas ocupadas, albergues, bares e restaurantes,
igrejas protestantes expem uma trama subterrnea que,
pouco e pouco, se estende pela Cidade Velha, o centro histrico
da cidade. Estas novas comunidades constroem os seus
espaos de relacionamento, locais afastados e paralelos aos
convencionais onde os costumes, os alimentos, o idioma e as
ideias permanecem invisveis.
O projeto ativou um dispositivo, a festa do migrante: uma
comezaina na rua, diante da Casa do Imigrante Csar Vallejo,
onde se tornaram visveis a essncia e os costumes destas
novas comunidades. A celebrao, assente na gastronomia, foi
concebida como um evento de intercmbio capaz de possibilitar
a interao entre os diferentes grupos locais e estrangeiros.
Ciudades hechizo, escrituras
ocasionales
TUP: Pablo Cottet, Alexis LLerena, Cristian Ayala, Gonzalo Vargas,
Leonardo Ahumada, Claudio Rodrguez, Patricio Castro
2008-2009
Una investigacin de lo por-mientras-para-siempre en
Santiago de Chile
Hay en la ciudad un vector constitutivo, tan antiguo como
vigente: lo/el hechizo. Emergencia de toda ciudad, urgencia
e irrupcin. Hemos investigado ciertos flujos asociados a tal
vector y que configuran hechizos de la ciudad de Santiago.
Hechizos sugerentes de lo ocasional-ficcional, tambin del
encanto. Hechizo: tan postizo como encantador. Reconocimos
tres estratos: lo monumental, lo legal y lo breve.
Hechizos monumentales: edificios UNCTAD y Pasaportes.
Soluciones oficiales-por-mientras que se quedaron por siempre,
provisorias para salvar monumentalmente. El desplante de
diseo monumental de paraderos en la reforma oficial del
transporte colectivo, Transantiago, con sus aadidos postizos,
ineludibles suplementos al oficialismo planificador.
Hechizo legal: la Ley del Mono, denominacin coloquial al boceto
(mono) que esta ley oficializa como documento de una reforma
habitacional. Postizo legal para encanto de la construccin
improvisada.
Hechizos breves: construcciones que espacian haciendo(se)
espacio, inaugurales de toda ciudad, ocasional gesto
constructivo, conversacin entre constructores, encuentro que
deviene forma interrogada.
Ciudad hechizo: ocasional para siempre, por ahora.
086
Uma pesquisa do por-durante-para-sempre em Santiago do
Chile
Na cidade existe um vetor caracterstico to antigo como
vigente: o artifcio. Emergncia de toda a cidade, urgncia e
irrupo. Pesquisamos alguns fluxos associados a este vetor
e que refletem artifcios da cidade de Santiago. Artifcios que
sugerem o ocasional/ficcional, assim como o encanto. Artifcio:
to falso como encantador. Reconhecemos trs nveis: o
monumental, o legal e o breve.
Artifcios monumentais: edifcios UNCTAD e Passaportes.
Solues oficiais temporrias que assim se mantiveram
para sempre, provisrias, a proteger monumentalmente.
O desplante do desenho monumental dos pontos de nibus
no mbito da reforma oficial dos transportes coletivos
Transantiago, com os seus acrscimos artificiais, suplementos
ineludveis das autoridades de planejamento.
Artifcio legal: a Ley del Mono, designao coloquial do projeto
(mono) que esta lei oficializa como documento de uma
reforma habitacional. Artifcio legal para encanto da construo
improvisada.
Artifcios breves: construes que se espalham, abrindo
espaos, inaugurando toda a cidade, ocasional gesto
construtivo, conversa entre construtores, encontro que assume
uma forma interrogada.
Cidade artifcio: ocasional para sempre, por enquanto.
Jardn se arrienda
Andrs Durn y / E Luciano Rubio
2008-2009
Publicidad monumental en espacios privados. Santiago de
Chile
El gran parque automotriz y los problemas de desplazamiento
en la ciudad de Santiago de Chile, han motivado la construccin
de autopistas, a escasos metros de barrios habitacionales.
Aprovechando esta cercana, empresas publicitarias arriendan
jardines de casas, para instalar estructuras publicitarias
monumentales.
El proyecto de investigacin Jardn se arrienda, se focaliz
en 20 casas cuyo jardn delantero est intervenido por una
columna metlica monumental. El estudio consider los
siguientes puntos:
Escala genrica1: se refiere a la sobreposicin de dos
escalas diferentes en un mismo espacio (el jardn), donde
las proporciones y ritmos del barrio, se contraponen con las
estructuras pensadas para ser vistas a alta velocidad.
Contrato: se refiere a los distintos acuerdos entre la empresa
publicitaria y el dueo de casa, por el arriendo del jardn. Algunas
empresas pagan un monto anual de US$ 1.000; otras empresas
compran una casa, instalan el cartel, y ofrecen vivir en ella sin
cobro de arriendo, para cuidar el cartel.
Jardn: se refiere a las diferentes organizaciones espaciales de
los jardines, para tratar de integrar el pilar metlico al entorno
cotidiano (plantas, maceteros, casa de perro).
1 Escala genrica: Dimensin de un elemento respecto a otras formas de un contexto.
087
Publicidade monumental em espaos privados. Santiago do
Chile
A grande frota de automveis e os problemas de deslocao
na cidade de Santiago do Chile motivaram a construo de
auto-estradas a escassos metros de bairros habitacionais.
Aproveitando esta proximidade, empresas publicitrias alugam
jardins de casas para instalar enormes estruturas publicitrias.
O projeto de pesquisa Jardim, aluga-se centrou-se em
20 casas, cujos jardins esto ocupados por uma gigantesca
coluna metlica. O estudo levou em considerao os seguintes
aspectos:
Escala genrica1: refere-se superposio de duas escalas
diferentes num mesmo espao (o jardim), onde as propores e
os ritmos do bairro se contrapem s estruturas, pensadas para
serem vistas a alta velocidade.
Contrato: refere-se aos diferentes acordos entre a empresa
publicitria e o proprietrio da casa pelo aluguel do jardim.
Algumas empresas pagam uma quantia anual de 1.000 dlares;
outras compram uma casa, instalam o painel publicitrio e
oferecem alojamento gratuito em troca da manuteno do
painel.
Jardim: refere-se s diferentes organizaes espaciais dos
jardins, tendo em vista a integrao da coluna metlica no
ambiente quotidiano (plantas, vasos, casinha do cachorro).
1 Escala genrica: dimenso de um elemento em relao a outras formas de um contexto.
Lajes: Helipolis/SP 088
Coordinacin / Coordenao: Escola da Cidade (Ncleo de Pesquisa) / Pedro M. R. Sales
Autores / Autores: Carolina Jssica Domschke Sacconi, Maria Emlia Marinho, Otvio Sasseron
FOTOGRAFA / FOTOGRAFIA: Julia Masago, Toms Capobianco, Rita Wu Vdeo / Vdeo: Roberto Vitor da Silva edicin
/ edio: bruno mitih COLABORADORES / COLABORADORES: Ana Emlia Andrade, Carolina Klocker, Jos Marcelo
da Silva, Julia Masago, Marina Rosenfeld Sznelwar
2008

Helipolis (So Paulo) Helipolis (So Paulo)

Desterrada de la ciudad y de la propiedad, la chabola se Desterrada da cidade e da propriedade, a favela se reterritorializa

reterritorializa segn una cartografa mutante que no permite
codificar: ni sector, ni manzana ni parcela. La forma urbana
solamente es edificacin, en ella el espacio libre excava surcos
inciertos e irreductibles. Por ello, la casa solo puede ampliarse
sobre la que ya est construida. Y que los recorridos cotidianos,
flagrados en improbables planos-secuencia y panormicas,
entrecrucen lneas que zigzaguean en el plano del suelo y las
que escalan los cuerpos irregulares, casi huecos, de las chozas.
La losa premoldeada es la tcnica precaria y colectivamente
apropiada que permite conseguir necesidades, demandas
y subjetividades. Plan multiplicador de encuentros y
contingencias. Contorno transitivo entre la casa y la vecindad,
lo cmodo para vivir o alquilar, terrero o mirador, el trfico y la
vigilia violenta: por la losa se escapa del confinamiento y de la
congestin. Un poco de aire fresco y ondas comunitarias; 98,3
FM incluida.
P.D.: Helipolis, 100 ha de tierra, 18.000 construcciones,
120.000 habitantes, alquiler medio mensual de 202 dlares,
es la mayor favela (barrio de chabolas) de So Paulo, en la que
se vive, o sobrevive, desde la dcada de los cincuenta, en una
mezcla de vulnerabilidad social, resistencia poltica, recurrencia
policial, irreversible urbanizacin.
segundo uma cartografia mutante que no permite codificar:
nem setor, nem quadra ou terreno. A forma urbana s
edificao, nela o espao livre escava sulcos incertos e
irredutveis. Da que a casa s possa aumentar sobre a j
construda. E que os percursos cotidianos, flagrados em
improvveis planos-sequncia e panormicas, entrecruzem
linhas que ziguezagueiam no plano do cho e as que escalam os
corpos irregulares, quase ocos, dos barraces.
A laje pr-moldada a tcnica precria e coletivamente
apropriada, que permite agenciar necessidades, demandas
e subjetividades. Plano multiplicador de encontros e
contingncias. Contorno transitivo entre a casa e a vizinhana,
o cmodo para viver ou alugar, terreiro ou mirante, o trfico
e a viglia violenta: pela laje, escapa-se do confinamento e da
congesto. Um pouco de ar fresco e ondas comunitrias; 98,3
FM includa.
PS: Helipolis, 100 ha de terra, 18.000 construes, 120 mil
habitantes, renda mdia mensal de 202 dlares, a maior favela
de So Paulo, onde se vive, ou sobrevive, desde a dcada de 50,
numa mistura de vulnerabilidade social, resistncia poltica,
recorrncia policial, irreversvel urbanizao.
Parcelas vacantes: ocupaciones 089
experimentales
Autores / Autores: Louise Ganz, Breno Silva colaboradores / colaboradores: Carolina Junqueira, Lais Myrrha,
Melissa Mendes, Fabola Tasca, Ines Linke e Rodrigo Borges, Simone Barreto, Euzebio Zloccowick e
moradora do bairro, msicos da Banda Mirella Hipster, Mariana Smith e Lia, Constance Pinheiro, Jnior
Pimenta, Edi Rocha e Eveline Concepto, investigacin, cartografa y video / CONCEITO, PESQUISA, CARTOGRAFIAS E VDEO:
Louise Ganz, Breno Silva
2005 y 2006 Belo Horizonte / 2008 Fortaleza

Belo Horizonte, Fortaleza Belo Horizonte, Fortaleza

Se imagina una ciudad cuyas parcelas vacantes se usan
como espacios pblicos provisionales que generan dinmicas
urbanas alternadas y sucesivas? Parcelas con vacas, con
piscinas, con salas de estar, con campos floridos para picnics,
con altar para bodas, espacios para descansar, leer, observar
los astros... Placer e invencin. Las parcelas vacantes son
pequeos campos abiertos en la ciudad que hacen posible que
se produzca y viva en una esfera distinta de la especulacin, del
planeamiento urbano y de la homogeneidad de construccin y
rutinas.
Antes, Belo Horizonte y Fortaleza; 2009, So Paulo: las acciones
colectivas de ocupacin experimental de parcelas vacantes
siempre tienen como objetivo convertir propiedades privadas en
espacios pblicos temporales, con la colaboracin de artistas,
personas, instituciones. Se negocia con los propietarios el
prstamo de los lugares. Con la poblacin local, las relaciones
se engendran por la ocupacin y los diversos usos que se dan
en ellos.
Ello desestabiliza las nociones de propiedad privada e instiga
a todo pblico a participar en la produccin de la ciudad de
forma activa, experimental y autnoma, poniendo en evidencia
el carcter intrnsecamente sociopoltico de la accin en una
microescala. Al ocupar las parcelas, que se infiltran por toda la
ciudad, surgir un nuevo paisaje.
Pode-se imaginar uma cidade cujos lotes vagos sejam usados
como espaos pblicos provisrios, gerando dinmicas urbanas
alternadas e sucessivas? Lotes com vacas, com piscinas, com
salas de estar, com campos floridos para piquenique, com altar
para casamentos, espaos para descanso, leitura, observao
dos astros... Prazer e inveno. Os lotes vagos so pequenos
campos abertos na cidade que possibilitam produzir e viver
numa esfera distinta da especulao, do planejamento urbano,
e da homogeneidade de construes e rotinas.
Antes, Belo Horizonte e Fortaleza; 2009, So Paulo: as aes
coletivas de Ocupao Experimental de Lotes Vagos sempre
visam a transformar propriedades privadas em espaos
pblicos temporrios, com a colaborao de artistas, pessoas
em geral, instituies. Com os proprietrios negociado o
emprstimo dos lugares. Com a populao local, as relaes se
engendram pela ocupao e os vrios usos que neles se do.
Isso desestabiliza as noes de propriedade privada e
instiga o pblico a participar da produo da cidade de modo
ativo, experimental e autnomo, evidenciando o carter
intrinsecamente sociopoltico da ao numa micro-escala.
Ocupando os lotes, que esto infiltrados por toda a cidade, uma
nova paisagem surgir.
Ocupacin invisible 090
Idea y proyecto / IDEIA E PROJETO: Hernn Kerlleevich, Pablo Chimenti
Investigacin y realizacin / PESQUISA E REALIZAO: Hernn Kerlleevich, Pablo Chimenti, Manuel Estrada,
Martin Liut, Marcelo Martinez, Mariano Cura, Juan Rodriguez Laxague [Buenos Aires Sonora]
Imgenes / IMAGENS: Pablo Kerlleevich
2008-2009

Las radios clandestinas en la ciudad de Buenos Aires As rdios clandestinas na cidade de Buenos Aires

El espectro radiofnico est supervisado por entidades
internacionales y nacionales. Estos organismos determinan
rangos, frecuencias y potencias especficas para cada
usuario estatal, privado o aficionado , fiscalizando no slo
aspectos tcnicos sino tambin culturales, artsticos, legales y
administrativos.
Con el retorno de la democracia en Argentina, en 1983,
comenzaron a germinar masivamente radioemisoras
clandestinas. Desde entonces, sus transmisiones cohabitan
con las legales en el espacio areo.
Denominados pirata por los empresarios radiales, estos
proyectos alternativos, populares y comunitarios conforman
una pluralidad de voces, en su mayora sin fines de lucro. Su
principal destinatario es la comunidad barrial que los rodea y
sus emplazamientos permiten inferir la distribucin socio-
econmica de la ciudad.
La interferencia entre legalidad e ilegalidad constituye la base
de esta investigacin realizada en Buenos Aires; Ocupacin
Invisible intenta construir una cartografa del espacio areo
de la ciudad a travs de una instalacin sonora interactiva,
elaborada a partir del registro de transmisiones clandestinas. La
ocupacin temporal del espacio pblico se enfoca as desde el
sonido, en busca de huellas inmateriales.
O espectro radiofnico supervisionado por entidades
internacionais e nacionais. Estes organismos determinam
gamas, frequncias e potncias especficas para cada
utilizador estatal, privado ou amador , fiscalizando no s
aspectos tcnicos, como tambm culturais, artsticos, legais e
administrativos.
Com o regresso da democracia na Argentina, em 1983,
comearam a surgir, em massa, emissoras de rdio
clandestinas. Desde ento, as suas transmisses convivem
com as emissoras legais no espao areo.
Denominados piratas pelos empresrios da rdio, estes projetos
alternativos, populares e comunitrios formam uma pluralidade
de vozes, na sua maioria sem fins lucrativos. O seu principal
destinatrio a comunidade de bairro que os rodeia, permitindo
as suas localizaes inferir a distribuio socioeconmica da
cidade.
A interferncia entre legalidade e ilegalidade constitui a base
desta pesquisa efetuada em Buenos Aires. Ocupacin Invisible
procura desenhar um mapa do espao areo da cidade atravs
de uma instalao sonora interativa, elaborada a partir da
gravao de transmisses clandestinas. A ocupao temporria
do espao pblico concentra-se, pois, a partir do som, na busca
de rastros imateriais.
POST-IT CITY. OCCASIONAL
URBANITIES

The idea of change is an essential characteristic of cities. The research contained in this work offers a reflexion on the transitory breaches that call
into question the rational distribution of functions in the urban space. A space that is determined by immovable forms with a vocation for persistence,
but to which continuous alterations are made, temporary occupations for all types of purposes and activities.
With the term Occasional City we refer to that type of change, the result of the growing complexity of urban societies, that makes it impossible to
contain them in a particular space in accordance with a logic of strict reasonability. Situations and actions that generate new forms of urbanism and
of urban aesthetics, while supposing new problems for the city.
The term Post-it stresses the movable elements of contemporary urbanity that gives rise to these mutations. Ephemeral occupations of specific
spaces, constructions of objects to be taken from one place to another, creation of micro-communities that move from city to city depending on the
circumstances. If the public space has traditionally been designed as a great container of people and an orderer of conflicts, Post-it reflects on those
elements of inconstancy and of inconsistency that the city itself generates, sometimes outside the classical logics of power and production, other
times under the effects of exclusion that they generate, and in some cases also to the benefit of interest groups and forms of speculation.
As the institutions that promote and organise this research the Centre de Cultura Contempornia de Barcelona (CCCB), the State C orpo-
ration for Spanish Cultural Action Abroad (SEACEX), the Museo de Arte Contemporneo de Santiago de Chile, the Centro Cultural So Paulo en Brazil and
the Espacio Casa de Cultura-La Prensa de Buenos Aires in Argentina we hope that this publication will contribute to this necessary and fascinating
reflection.
The research that led to this work is broad and complex. Broad because it is work carried out in various locations worldwide. Complex because it re-
flects highly varied dynamics and problems. The Post-it phenomena are essentially nothing more than an expression of the liveliness of cities. For all
these reasons, it is a great satisfaction to jointly present this ambitious research, a stimulating publication to understand the present of our European
and American cities and, above all, to outline their future.

Josep Ramoneda
Director of the Centre de Cultura Comtempornia de Barcelona (CCCB)

Charo Otegui
President of State Corporation for Spanish Cultural Action Abroad (SEACEX)

Francisco Brugnoli
Director of the Museo de Arte Contemporneo of the Universidad de Santiago de Chile

Martin Grossmann
Director of the Centro Cultural So Paulo in Brazil

Hernn Lombardi
Minister of Culture of the Council of Buenos Aires, Argentina

234
Post-it City. Occasional urbanities Mart
Peran
Giovanni La Varra1 coined the term Post-it City to refer to a functional
apparatus of the contemporary city which is involved with the dynamics
of public life outside conventional channels. The phenomena which tend
to resort to this type of microcategory, point directly to types of tem-
porary occupation of public space for different activities (commercial,
recreational, sexual,...) in a way that is far removed from the predictions
imposed by the political codes underlying urban planning. Using this
as our basis, we embarked on this research and archive project inter-
preting the concept in a way that is deliberately broad in scope2 in the
firm belief that, in the wake of Post-it situations located in very disparate
contexts, specific needs may arise that fracture specific social contexts
and, at the same time, subjective skills in the task of reconquering public
space faced with the institutional pressure it is subjected to. The result,
which is open to different expansions and corrections, confirms this;
however, the materials gathered here highlight the different problems and
paradoxes that affect the overall nature of the project. In this text, we will
attempt to pinpoint these problems, and order them in such a way that our
line of argument will act as an initial self-critical assessment of the whole
adventure.
The reflection we are proposing is organised in two episodes. Firstly,
we will try to highlight the clear relationship between the Post-it City
concept and the different calls for informal urban planning as a respon-
se strategy to the planned city. The matter is relatively simple; but the
important thing perhaps involves acknowledging that this apologia for
informality is closely linked to over-organised and affluent societies
and their need to find conflicting, if not literally free, modes of practice.
Within this context, we will have to calibrate the true political scope of
Post-it phenomena as eloquent situations of a rebellious subjectivity.
However, a new question immediately becomes imperative: the deba-
table legitimacy of this fascination with the informal, when these same
social contexts have multiplied (and extended) dynamics of exclusion
and marginalisation which very often promote temporary occupations
of public space as a mere alternative to survival; or, put another way,
the obligation to analyse these same practices in their role as an
explicit sign of social insecurity, must be added to the first possibility
of extolling the idea of the Post-it City as a possible model for a series of
subjective practices of renewed political potential. To put it even more
succinctly: we are witnessing a progressive and covert identification
between freedom and marginality, making it inevitable to devise mecha-
nisms in order to rescue the former and condemn the latter. The idea of
the Post-it City is nothing more than a tool for testing this requirement.
Post-it City as a project
The western-type of Welfare State model continues to expand, despite
the clear cracks that have emerged, and is accompanied by the illusion
of good city form.3 There is, indeed, a close correspondence between
the conquest of social class affluence and the resulting prepara-
tion of its natural setting as a planned and ordered city which has a
fallacious desire to integrate. This phenomenon has been recognised
and accurately described on numerous occasions; it is, for instance,
the city of quartz4 designed to guarantee a harmonious ordering of the
work, consumption and leisure of the middle class as the guarantor of
a crystalline social homogeneity and, it must be added, as a renewed
protocol to feed the infinite circulation of goods required by the invasive
economy, which uses consumption levels as a core indicator of its
supposed levels of progress and welfare. In this climate, public space
becomes the repository of the prerogative which previously affected
private and powerful social circles; that is, it becomes the territory
where spontaneous action is excluded in the interests of expected
behaviour.5 Of course, the urban planners elevated to the rank of organic
intellectuals are mostly responsible for resolving the task, firstly,
through planning proposals, which they deal with beforehand in the
places where people live, where things are produced, where people shop
and play, according to where and how people move; and if this planning
is altered through parasitic interventions on the established, the order of
command is transferred to political authorities through punitive measu-
res which often turn into an explicit exercise in violence legitimised in
the name of public order itself.
Richard Sennett, a pioneering analyst of these dynamics, has examined
with intelligence the absolute closeness that operates between the
precision6 of western cities and their effectiveness as an instrument for
neutralising individual subjectivity. The grids drawn up in the offices of
architects and urban planners highlight the legibility of space, but this
codified nature of urban territory silences it as a lived space, reducing
it to the condition of a disciplined space. This cause-effect relationship
lies unquestionably in the biopolitical dimension of urban planning
which has become a highly effective tool for providing guidelines for,
and governing our lives in their most elemental structure: as bodies in
space. However, Sennetts analyses true to the Weberian tradition also
highlight a psychological component that is crucial to our line of argument:
the myth of a homogeneous and obedient community has a ritual character,
sustained by an auto-repressive ethic, with the aim of guaranteeing the
maintenance of the purified community.7 The basis of this equation consists
of a mystification of family intimacy the perimeter of the private as an
almost exclusive place for the development of personal contacts, relegating
to the citys public space the function of marking out a territory of closed
and fearful solidarity, which is fully codified, and removed from an open eco-
nomy of desire and, above all, inscrutable in the face of the vicissitudes and
possible experiences deployed by complexity and disorder. The public space
that results from this dream of happiness is a territory bounded by a sort of
redemptive barrier with direct consequences: the annihilation of situations
of confrontation and exploration between particular groups, the repres-
sion of everything that shows a hint of discrepancy and the demand for
constant surveillance that guarantees the monotony of community life.
The Protestant roots of affluent societies lock them into a defensive
stance when faced with conflict, at the expense of an explicit
stifling of civil liberties; however, this same characteristic, which is
perfectly visible in the dictates of early capitalism, is worsening in
the era of todays so-called cultural capitalism, involved in the mass
manufacture of a laboratorys subjectivity. While Fordist capitalism
stifled individual subjectivity, cancelling the desire and adventurous
impulse to guarantee a closed community, late capitalism acts with
renewed mechanisms but with the same aspirations. The governance
of subjectivity is no longer resolved by denying its public relevance, but
by using a dominated public sphere as a showcase for the patterns of
subjectivity that must stimulate the market. Today, public space has
become not just the territory of the purifying utopia, but the advertising
and media stage which channels an offering of goods that design
beforehand the personal modes of being and the public mechanisms of
living in the city. The landscape of affluent societies described by Sennett
declined an almost silent public space; in turn, a seemingly noisy public
space bursts on to the scene in contemporary western cities, but the
permitted din stems only from the messages produced for consumption.
Both settings share the negation of any unforeseen event that could
disrupt the established script, so that any project designed as a retort to
this imposition requires, to a greater or lesser extent, a defence of disorder
which is able to generate a collection of social situations that weaken the
desire for a controlled existence.8 This axiom must serve to interpret the
long-established, critical tradition of urbanism, which is fascinated by the
informal, and inside which the very idea of the Post-it City must be based.
Giovanni La Varra recalls young Mathias Rusts amazing plane-landing in
Moscows Red Square on 28th May 1987, and recognises that the subs-
trate which makes it possible to shape the idea of the Post-it City is the
continuous line that traces a clear relationship between the situationist
235
tenets about unitary urbanism and the hippy gatherings in Windsor
Great Park in the mid-seventies.9 Both extremes reveal the pressing
need for a frontal reaction to the spectacle and consumerism of the
affluent society, which a plethora of literature unleashed at the time.10
In the end, it was about an exhibition of disorders nourished by what
Sennett called a tolerable way of using the wealth and abundance of
modern times [as] the promise of greater personal freedom and greater
mutual knowledge.11 This is, indeed, the latent power of the situations
devised by Guy Debord: a moment of life, concretely and deliberately
constructed by the collective organisation of a unitary environment and
a game of events. Indeed, the recreational impulse became a fundamen-
tal component in order to guarantee the effectiveness of these expec-
tations, and this is why, when defending the event, Debord planned an
explicit invitation to convert the city into an enormous playing field for
all kinds of urban practices. Hence the implicit closeness between the
situationist dtournement and the traces marked out today by skaters.
The problem, as we will see, lies in the limitation this perspective entails
in order to register Post-it phenomena rooted in social marginalisation
(mobile stalls for illegal street-vending, the appropriate corners for the
homeless and street prostitutes,...) which, as a consequence, cannot
be compared with those other neo-situationist gestures, that are clearly
conflicting in nature but are anchored in the youthful and affluent com-
mitment to engender and exercise possible freedom. The mechanisms
for appropriating public space in contemporary cities respond to two di-
fferent dynamics which, although not exclusive, dont display the same
set of problems. On the one hand, there are practices of dissent and, on
the other, practices of survival. When confronted with the first type of
practices those connected with the situationist tradition from a broad
perspective the concept of the Post-it City can act as a projectual idea;
but with the second, it must be a sign that grants visibility to the new
sibylline formats of racism and exclusion which, to some extent, call for
a much broader analysis than the one stemming from unease.
The suggesting of raising the idea of the Post-it City as a project, means
recognising and underlining the political potential of constructed
situations as practices of dissent. Put another way, it is a question of
revealing the micropolitical nature the non-reproduction of the dominant
modes of subjectivity production 12 of the poetizations created in the
urban space. The core of this possibility lies in the reading of the Post-it
gestures of dissent as the explicit news items of a regressed subjec-
tivity, replete with all its skills and abilities. Faced with the imposed
dynamics, which a subjectivity without a life of its own is designed for,
the temporary occupations of public space planned from ingenuity,
recycling and parasitic action, reveal a singularised subjectivity, put
in place and ready to institute, in an autonomous way, an imaginary
different to the hegemonic one. The potential promise of the idea of the
Post-it City is to abolish the communal illusion as an objective, and to
focus attention on the mechanisms through which subjectivity aspires
to a full life beyond the private perimeter of romantic intimacy, but also
far removed from community consensus. This converts these practices,
almost inevitably, into acts of sabotage, but this is precisely the discreet
seed of revolution according to which, thanks to this powerful return to
subjectivity, it could found and articulate its own sociability mechanisms.
There is a long-standing tradition in the social sciences, which are fasci-
nated by disorder led by the Chicago School and Michel de Certau that
we could recognise as the basis for this reading. The notions that are at
stake, with a nature that is in absolute proximity to what we now seek to
recognise in the wake of the idea of Post-it City, are many: the unforeseen
city, urban dialectics, urban violence, the practised city,...13 but it may
suffice to refer to the well-known idea of heterotopia, formulated by Michel
Foucault and defined as that type of counter-site capable of juxtaposing
elements that are in themselves incompatible, and establishing a break in
ordinary time. The idea of the Post-it City shares the same characteristics
as an inappropriate occupation of space, above all, due to its ungovernable
appearances and disappearances. In any case, the most significant thing,
in the desire to define the projectual profile of the idea of the Post-it City,
is that Foucault identified the paradigm of heterotopia as a boat laden with
promises of adventure for its pirate crew.14
236
Post-it City as a sign
The intersections between what we used to distinguish as practices of
dissent and practices of survival are many and varied, but this doesnt
make it possible to identify them just like that. Illegal hawkers also have
to deploy all their ingenuity in order to survive in the public space, but
it would be excessively biased if we reduced their signification to this
skill. In order to place the idea of Post-it City within a perspective that is
able to record both types of practice equally, it is necessary to expand
the scope of the right to the city15 beyond the creation of an art of living,
in order to endow it with the ability to analyse class insecurity as well. It
is no longer a question of finding a way to channel needless freedom by
overcoming order, but of directing this very practice towards the unveiling
of numerous latent needs. It is in this final context that the Post-it City can
operate as a sign.
The demands to adapt the idea of the Post-it City to the condition of
a tool for developing a critical economy of social insecurity makes it
necessary, in the first instance, to recognise the sheer extent to which
contemporary cities have multiplied their codes of exclusion. Capital
constantly reconfigures space in order to make flexible the location of
assets and resources and, within this dynamic, the entire city stage
is subjected to radical specialisation which, inevitably, brings about a
multiplication of waste doomed to risk and marginalisation. In the end,
the equation is quite simple: the progressive conversion of the city
into the stage for a regime of flexible accumulation16 which can
adapt the space to surplus value (for instance, through gentrification
processes), absorbs what assimilates it and expels what hinders it. The
consequence is an increase in inequality, abandoned as waste or, in
the best-case scenario, managed as a threat. It is the same process that
explains the causes whereby the supposedly democratic discourse has
replaced the objective of social rights and full employment, through the
obsessive call for surveillance and the reorganisation of the public sphere.
When confronted with this reality which disseminates and multiplies po-
verty for a wide range of groups, the only recourse is expressed as a bold
occupation of public space. In this context, converting the notion of the
Post-it City into a sign consists of the dual task of lending visibility to this
set of problems and interpreting their spatial practices from the legitimacy
of the appropriate.
The operation of lending visibility to the precariousness underlying speci-
fic occupations of public space is highly problematic. The archive of cases
we are presenting in this project responds to our conviction of the perti-
nence of this gesture; but this doesnt exempt us from considering that,
on many occasions, it is necessary to keep specific practices secret in
order to foster their fragile subsistence. In any case, we have tried to
approach the subject with sufficient caution so that the visualisation
of specific situations makes it possible to address the fundamental
aspect the fallacy of calling for cultural difference in order to disguise
a problem that only responds to a condition of social class without
endangering them. Indeed, the Post-it phenomena that are liable to be
interpreted as survival practices (which have, among their protagonists,
immigration in European cities, the Bolivian community in So Paulo, the
Peruvian community in Santiago de Chile, and the Hispanic one in Los
Angeles) are stigmatised by an institutional rhetoric that attempts to
manage them as the consequence of a simple conflict between different
cultural identities, without recognising that they respond to an ordinary
social hierarchy in which there is an inevitable clash of interests.17 This
type of discourse has gradually triumphed thanks to a call for multicultu-
ralism that hides inequality behind a veneer of cultural differences which,
as such, could even be consumed as exotic without any concern for what
they suffer as a simple product of subordinateness. By giving visibility
to spatial survival occupations, creating a complete portrait, not of the
exotic features of its protagonists, but of their obligation to devise flexible
mechanisms in order to remain and survive in the city, well-meaning
literature dealing with the curiosities of multiculturalism stumbles and
lays itself open to an interpretation that is more in keeping with its literally
social dimension.
The social nature of specific occupations of public space, now saved
from their false culturalistic reading, makes it possible to interpret them
from the viewpoint that recognises them as an exercise stemming from
need; that is, the perspective that turns this type of appropriation of
space into the succinct act of making what is appropriate.18 While capital
progressively privatises public space and governments manage it as an
exclusive property, the social insecurity that stems from this process is
legitimised in order to appropriate the hidden corners that still remain
within its grasp in order to give an appropriate response to its most pres-
sing needs. Taking this into consideration, this would call into question
the effectiveness of the classic reformist discourses which, when faced
with the proliferation of irregular activities in public space, seek to regu-
late them in order to foster their inclusion in the formal city. This is what
happens, particularly in Latin American cities, where the sheer scale of
the street economy is attaining important levels, but where attempts
to normalise it only serve to intensify the paradox of making those who
are mostly deprived of the material conditions which would allow them
to play as equals, comply with the rules of the game. It isnt legitimate to
make deprived communities behave appropriately inside a social model
organised in the shadow of accumulation. If traditional public space
once invoked a kind of pact between private interest and the common
good, the contemporary public sphere is infected by such a multiplicity
of exclusions that disobedience can no longer be considered alien to the
judgement of the just. Post-it City is an archive of disobedient practices,
in this, the strictest of senses.
1 La Varra, Giovanni, Post-it City: Los otros espacios pblicos de la ciudad europea, various
authors, Mutaciones, Actar/ arc en rve centre darchitecture, Barcelona 2001, pp. 426-431.
2 In order to reconstruct this perspective with which we have interpreted the concept, see
the introductory texts on www.ciutatsocasionals.net , as well as the following articles:
Peran, Mart, Ciutats Ocasionals, Butllet, no. 12, CASM, Barcelona 2005 and Peran,
Mart, Una nota sobre la ciudad latinoamericana (a propsito del proyecto Post-it city),
Spam_arq, no. 4, Santiago de Chile 2008.
3 Lynch, Kevin, Good City Form, MIT Press, Cambridge MA 1984.
4 Davis, Mike, City of Quartz: Excavating the Future in Los Angeles, Vintage Books, New York
1992.
5 For information about this historic process, see Arendt, Hannah, The Human Condition,
University of Chicago Press, Chicago 1999.
6 Sennett, Richard, The Conscience of the Eye: The Design and Social Life of Cities, W.W. Norton
& Company, New York 1992.
7 Sennett, Richard, The Uses of Disorder: Personal Identity and City Life, W.W. Norton &
Company, New York 1992.
8 Sennett, Richard, idem.
9 See Arqueologa Post-it City at http://www.ciutatsocasionals.net/archivocastellano/arqueo-
postit/arch_postit.htm.
10 Raoul Vaneigem published The Revolution of Everyday Life in 1967, the same year as Guy
Debords The Society of the Spectacle.
11 Sennett, Richard, idem.
12 Guattari, Flix and Rolnik, Suely, Micropoltica. Cartografas del deseo, Tinta Limn/Trafican-
tes de sueos, Buenos Aires 2005, p. 189.
13 Cottino, Paolo, La ciudad imprevista, Edicions Bellaterra, Barcelona 2005; Merrifield, Andy,
Dialectical Urbanism. Monthly Review Press, New York 2002; Doll, Jean Paul, Fureurs de
ville, Editions Bernard Grasset, Paris 1991; Delgado, Manuel, El animal pblico, Anagrama,
Barcelona 1999.
14 Le navire cest lhetrotopie par excellence. Dans les civilisations sans bateaux les rves
se tarissent, lespionnage y remplace laventure, et la police, les corsaires (The ship is the
heterotopia par excellence. In civilizations without boats, dreams dry up, espionage takes
the place of adventure, and the police take the place of pirates ), Foucault, Michel, Des
espaces autres. Htrotopies, Dits et crits I, 1954-1975, Gallimard, Paris 1984.
15 Lefebvre, Henri, Le droit la ville, Anthropos, Paris 1968.
16 In order to reconstruct this process, see the works by David Harvey, particularly The Condi-
tion of Postmodernity: An Enquiry into the Origins of Cultural Change, Blackwell Publishers,
Oxford 1991.
17 Manuel Delgado has examined this question with particular prescience in the context of
Barcelona, Elogi del vianant. Del model Barcelona a la Barcelona real, Edicions de 1984,
Barcelona 2005; Barcelona y la diversidad, various authors, Qurum, Institut de Cultura,
Barcelona 2005, pp. 253-257.
18 We use the concept based on the well-known Marxist distinction between the Property/
Privatisation and Appropriated/Appropriation binomials.
19 The many documents put together by StreetNet International contain an accurate analysis
of the subject: www.streetnet.org.za.
Post-it City. The final public space in the
contemporary city Giovanni La Varra
Moscow, 28th May 1987
The young man is flying without instruments, low over the citys
rooftops. In the distance he sees the domes and walls of the palace he
is searching for. He slows down and takes his position. The Cessna 172B
lands in the Moscow dawn, a few metres away from the Kremlin walls, in
the quiet of Red Square, while the guards look on in bewilderment.
It is 28th May 1987, a year after Chernobyl and two years before the fall
of the Berlin Wall.
Mathias Rust, a 19-year-old student and amateur pilot from Berlin, had taken
off from Helskini a few hours earlier with the aim of landing in Moscows Red
Square: it was a flight of protest, an ingenuous and bold message of peace
and unification between East and West in the final years of the Cold War.
After all these years, Rusts adventure has provided an interesting
viewpoint from which to consider the city and public space, although it
may have been obscured by a new and powerful imaginary of the aerial
invasion of urban space.
On a completely different scale, it seems that many small Cessnas are
landing in our cities on a daily basis. They continuously tell us that the
nature of public space has changed, and that a square can be an airport, a
car park can be a square and an abandoned plot of land can be welcoming.
In other words, nowadays, rather than a codified sphere, public space is
a set of behaviours that crystallise in a place that doesnt necessarily
have a public legal nature, although it can offer its potential inhabitants a
framework for an act of collective sharing, albeit a temporary one.
Rusts action, while denigrating ideology, is also a temporary transformation
of public space; it is as if, through his action, both things were indiscernible.
Rusts gesture was subtly revolutionary, although he was probably
unaware of this. Gorbachov could do nothing else but imprison him for 20
months, and ended up sending him back to his family in Berlin. However,
in the meantime, he dismissed thousands of generals and officers.
The final public space
Public space in the contemporary city isnt only where we perceive it to be.
Or, rather, it isnt only there. It can also be found elsewhere, far from the
hypercodified places of consumption and leisure, far from the monumen-
tal plazas decorated for the tourist hordes, far from the few public spaces
that are still being built, but without much enthusiasm, without really
believing in them, aware that they arent what we need to encounter.
A new changing, mutable, occasional network of spaces used collecti-
vely is spreading like a thread through the city. They are residual spaces
that are activated on the basis of the simultaneous presence of one or
more human groups that occupy them and project onto them a partial,
weak collective meaning. They are spaces unprotected by projects. And it
is in this new network of spaces that an innovative, non-institutionalised
project is developed and promoted collectively.
Like a text made up of Post-its, the contemporary city is occupied
temporarily by compartments that leave no trace just like Post-its do in
books , that appear and disappear recurrently, that have their forms of
communication and attraction which are increasingly difficult to ignore.
In the new urban sphere of broad networks, traditional public space is
always vague, anachronistic, and often unused. The contemporary city has
constructed its built spaces by formulating new typologies and new fabrics
infinite patterns of houses, true cities of industrial units, enormous boxes
that compress 18 film synopses, fake medieval theme parks but it has
not invested the same creativity and confidence in public space.
Nevertheless, a reaction has occurred: urban space today is the pa-
limpsest of a continuous experiment with ways of life in public. It doesnt
give rise to new public spaces, but new dimensions of life and relation-
ships in public. And the space occupied by these phenomena is seldom
237
public in the strict sense of the word; it is the space of infrastructural
enclaves, of abandoned industrial sites, of disused car parks, of different
types of terrains vagues. Shifting public spaces drift through the city
today, they border on traditional public spaces, they are born, put down
roots, die and are reborn elsewhere.
The Post-it city is the text that drifts through the city, a way of under-
lining, hiding, and highlighting the original text, to give it a temporary
appearance, to make swift, light adaptations. It is a new public project, for
a crowd we dont yet know, whose unforeseeable demands eventually
find space, build new links, establish vague relationships of identity with
the places they occupy, and then free them up to occupy others.
What can be learnt by looking at the Post-it City?
Three things, apparently. The first one is associated with the materials used
to construct the Post-its. These are often sustainable materials, rubbish,
leftovers, waste, abandoned objects that are recovered for new uses, spatial
inventions that optimise investments in urban infrastructures. The techno-
logies and techniques of the space-time Post-it are poor, they always involve
a direct investment in the building by those who will eventually live in it, they
are self-build, light products that can be dismantled and reassembled;
they are portable, modular and provided with an efficient and strictly functio-
nalist aesthetic. They are materials that tend to be invisible, that blend into our
cities which are increasingly filled with useless objects that are a nuisance.
The prospect of a sustainable use of resources seems to lead to two seemingly
irreconcilable scenarios. In the future well need to combine intelligent and
popular technologies, the former based on strong investment in
projects and research, and the latter revived by a know-how which is
often reclaimed and put back into circulation by the new populations who
have recourse to a foreign creativity, enabling them to adapt to living,
trading, moving and working, often by constructing the necessary materials
for their survival. Both the intelligent and poor technologies are sustainable in
character and lay siege to the ordinary and modern ones that still predo-
minate, whose crisis, which seems definitive, we are beginning to witness.
Leaving aside the huge investments that need to be made in research,
intelligence and experimentation, the road to coexistence between avai-
lable resources and our way of consuming them also involves reviving
some traditional forms of building, maintaining and finishing the project,
as we go along, without leaving a trace.
Secondly, the new forms of temporary use of public space teach us to
observe the projects and plans for urban transformations from a different
point of view in the light of their abilities to adopt temporality in their inte-
rior. The invitation is to reverse the stance taken by architects and town
planners with regard to the temporary forms of use of urban space. It isnt
so much a question of how to intervene without modifying or hindering
the dynamics underway, but rather to think about spaces that can adopt
forms that are different to the exclusive ones they have been designed for.
The idea that a car park can be converted into a shared public space, that
an infrastructural space can become a market, that a terrain vague can
be a garden is a subsequent, active quality of urban space. The Post-it City
becomes a sensor of a latent urban quality, of a space that is open to
different, non-invasive dynamics. Wherever a Post-it is placed, there is a
sign of welcome, of promiscuity, of exchange, of a fertile tension between
prediction and use. It is an urban sign par excellence, of a city that lives,
thinks about and plans itself, which engages in self-criticism and finds
solutions because it retains an ability to re-imagine itself.
Finally, Post-it spaces expose relationships in the public domain, forms
of habitation, structures of exchange and commerce that surprise us
because they speak to us, in the materiality of space, of a community that
invents a language. Each Post-it develops a different jargon, a system of
codes that are difficult to decipher. These places contain an implicit experi-
mentation with new forms of sociality, be they open or closed, inclusive
or exclusive, which engender a diverse laboratory of sociality that is weak
but constantly transformed and expressed according to the occasions
and opportunities. This mass of minorities, each with its own code, cus-
toms, diverse forms of attributing value and meaning to the space are the
social horizon of this growing city.
238
Subversive Architecture Robert
Kronenburg
Unadopted space in dense urban environments is precious. The
Kamagawa River, which flows through the centre of Kyoto, has broad
landscaped banks that are used as informal communal space by the
citys inhabitants. On either side of this wide but shallow, fast-flowing
stream, there are pathways for pedestrians and cyclists down at water
level and away from the traffic, though they are sometimes clogged
with Kyotos ubiquitous cheap personal transport, thousands of illegally
parked bicycles.
The riverside hosts many informal activities for pleasure and necessity.
On mild evenings, amongst its many users are students from the music
school in the upstream part of the city, practising to the background
noise of the river rather than their unappreciative neighbours in this
typically dense Japanese city. Public areas close to bars and nightclubs
become informal nighttime meeting places for the young drinking and
smoking amongst the burbling motorbikes whose lights provide
the main form of illumination. There are more formal activities too in
the autumn, the annual festival of city clubs takes place on the river-
bank. Visitors can get a hands-on taste of flower arranging, calligraphy
or kite making (and kite flying). An instant city of temporary buildings
made from plastic tents on wooden or aluminium frames provide a focus
around which to base the ad-hoc activities.
However, there are also more permanently sited mobile buildings here.
Rectangular structures can be found at regular intervals beside the
riverside pathways, usually clustered around or under road bridges. Like
the official buildings, these are also made on wooden frames and clad
with plastic, however, these are illegal the self-built homes of people
who have been forced by economic necessity to live outside the normal
pattern of city existence. They have no permission to be there but in a
country where you can get a ticket for illegally parking your bike, the
Japanese authorities are surprisingly tolerant of their existence.
Perhaps one reason for this is that these shelters are not hasty, thrown
together eyesores, but carefully made structures well designed and
manufactured. They are created by their inhabitants with an apprecia-
tion of climate and location elevated on platforms to avoid the damp
and provide ventilation, making use of natural shelter from the urban
landscape. A wooden frame using cast-off timber from palettes or
packing cases forms the basic structure around which is pinned or tied
cardboard sheets, to brace the frame and provide insulation. On top of
this is a cheap plastic cover, frequently a blue tarpaulin, which comes
with ready made eyelets to allow it to be lashed with rope and string to
the structure rope is used because it is easily found, but also because
it is more resistant to moisture than adhesive tape. These buildings
have many of the psychological attributes of a conventional home
all have a yard at the threshold for storage of umbrellas, work and
domestic tools. Some have a place for pets (fish captured from the
river), and a secure location for the residents transportation (a bicycle).
These unofficial residences are in the tradition of high-quality crafts-
manship that is an integral part of Japanese culture, and with their
re-utilisation and recycling of abandoned materials it can be argued that
their presence is a visible, though not enviable, example of sustainable
low-impact living.
Unless you specifically seek them out, urban interventions like this
can be easily ignored. This is part of their builders survival strategy if
they are too audacious, the authorities might remove them. But it can
also be argued that this subversive architecture has strong underlying
design concepts, because even if it is not immediately obvious, it can
actually enrich the urban environment. It is building that is disregarded
at first, but when established can have great influence on how people
subsequently perceive and understand the city. Sometimes it is illegal,
or at least on the boundaries of what can be done without permission.
Sometimes, surprisingly, it is completely official but still breaks all the
rules about where and what you can build.
Subversive architecture can be temporary, mobile, or camouflaged
sometimes all three together. Temporary architecture can be minimal,
like the Kamagawa shelters, but it can also be surprisingly substantial.
Temporary and consequently permanence in architectural terms
are relative assessments. Most people would consider Gaudis Sagrada
Familia in Barcelona to be permanent, but compared to the Pyramids it
has hardly been around at all. Building legislation puts limits on tem-
porary construction, for example: a week, thirty days, or the summer
season. Frequently, clever clients and their architects can use the same
principal as used by illegal builders in order to gain official acceptance
for a controversial development erecting buildings with temporary
permission in the hope (or the belief) that the project can be adjusted
to permanent status at a later date. This is a useful, and still democratic
strategy, for the change can only happen if the building has general
acceptance by the public, otherwise they complain so vociferously that
the city government must take note and force the projects removal.
In this way, unusual or avant-garde designs can be tried out, and gain
acceptance in situations where they would not normally be considered.1
Mobile architecture can have similar benefits to temporary projects. We
tend to think of architecture as something heavy and static, however
all the functions that are carried out in conventional buildings can and
are also carried out in mobile ones. Every aspect of human activity,
dwelling, education, medicine, commerce, manufacturing has had a
respective mobile building designed specifically to operate without a
permanent location. Economy and necessity lead the way in mobile
building because in most architecture, the site cost is a large conside-
ration. Setting up a soba noodles restaurant hut in the middle of a busy
traffic island in central Tokyo allows the site to be used during optimum
business hours, without the inconvenience of rent and taxes to the
proprietor. For the customer it provides a convenient and economic ser-
vice, but also lends vitality and activity to the street for the city dweller.
With appropriate checks on waste disposal, health and safety, itinerant
architecture contributes enormously to a vibrant city environment.
Because the problems of constructing more ambitious mobile structures
are complex, they often use innovative solutions that utilise new archi-
tectural forms and techniques. They can provide dramatic foils to their
situation when placed in close proximity to historic or sensitive sites
often in locations where contemporary design would not normally be
allowed. For this reason they provide vivid real examples of how innova-
tion can be an appropriate alternative to more conservative solutions.
Innovation can also result from the need to make best use of an
available resource. Shipping containers are almost without value in
the West as they arrive filled with goods manufactured in China, Korea
and Taiwan, and are then redundant as there is little to send back in
them. These are also anonymous objects that are conveniently sized for
human shelter, and consequently containers have formed the basis
for both official and unofficial building. Site offices and storage sheds
are common examples of commercial recycling, however, the projects
by New York based architects and designers LOT-EK indicate the poten-
tial for more inventive re-use. Their designs have used the steel shipping
container re-configured as an art installation, a shop, a gallery and as
dwellings both in static and transportable form. The Mobile Dwelling
Unit (MDU) makes use of the containers standard transportation infras-
tructure using trucks, trains and ships, to make possible a re-locatable
home.2 The unit is transported as an anonymous shipping container
with sections that push out when it reaches its destination to provide
a carefully designed, usable living space. LOT-EKs container projects
always leave the external painted skin in its original industrial condition
they see it as an important part of its identity, its way of belonging
to the urban situation, but also a visual connection to its history as a
recycled object used in a previous form.
Perhaps the most provocative form of subversive architecture is
camouflage buildings or objects that pretend to be something other
than what they are. The most common example might be a van parked
overnight in a city street that has been converted to living space. Howe-
ver, building structures can also be erected that pretend to be official,
masquerading as objects or constructions common in city environments
that have been conferred with approved status by the local authori-
ties. For example, city construction sites have a wide range of temporary
trailer buildings, scaffolding, refuse containers that have the potential to
be adopted and adapted for use as homes, shops, offices, performance
and play spaces.
The designer and artist Santiago Cirugeda creates buildings and objects
of this type. He has developed a series of strategies that subvert official
legislation and control to enhance city living with informal development
that ranges from the distinctly temporary to the transient and perma-
nent. For example, his ongoing Urban Refuge project uses temporary
licences to create more permanent installations, for instance obtaining
a permit to erect scaffolding to do repairs or maintenance and then
occupying the new structure as an addition to the building. Another
is called Urban Reserves. This uses the permission granted to locate
a building refuse container in order to create a new public facility, for
example a playground, a reading room, an information booth, exhibition
space, or performance venue. The structure superficially appears to be
the container, but is transformed into its new use on demand. Sensibly,
he suggests that Urban Refuge constructors make their own new
structure so that it looks like a commercial one so as to avoid confusion
with any hire company. His most sophisticated projects have been
temporary live and work spaces built on a redundant plot of land made
possible by entering into a contract for water and electricity supply from
a neighbour; the buildings are not legal but not strictly illegal either. The
objective is not to take the land but to use it temporarily whilst it would
otherwise be unused.
Subversive architecture doesnt just break the rules it challenges
them and thereby makes us question what the rules are meant to
achieve. It is responsive to need, and usually made available for use
very quickly. It is usually also non-intrusive it does not require big
changes to its environment in order to exist and to work well. It can also
be a catalytic form of development unofficial inhabitation of space
draws attention to the value of that space and leads to more formalised
investment and improvements. When the official developers move
in it moves out to find the next opportunity. Subversive architecture
is an essential tool for many people who are simply searching for a
solution to their own problems, which might be extreme unofficial
building can be the division between a comfortable life and poverty, or
even life and death. Because it usually needs to be affordable it is often
built from economic or recycled materials. This architecture can have
a richness and vitality that provides a cogent lesson in just how much
can be achieved with very little in the way of resources. This quality is
recognised by professional designers who use it as a way of solving
difficult problems in sensitive situations, to push back the boundaries
of what architecture can do, and to provoke environmental change. The
existence of subversive architecture poses an interesting question
what is architecture capable of that it is not doing already? The fact that
so many people all over the world depend on it and are deeply engaged
in making it suggests it is a powerful underground architecture move-
ment that may provide some answers.3
1 For further examination of this issue see Kronenburg, Robert, Flexible: Architecture that
Responds to Change, Laurence King, London 2007.
2 For a detailed examination of the MDU see Kronenburg, Robert, LOT-EK: Mobility, Materiality,
Identity, in Scoates, C. (ed.), LOT-EK: Mobile Dwelling Unit, DAP Publishing, New York 2003.
3 This essay is developed from ideas presented in the authors contribution to the journal
2wice, How to Construct and Argument Architecture in the Margins of the City, vol. 9, no.
2, New York 2006.
239
Transformative urbanisms or on how
Walter Benjamin, strolling through
occupant cities, disrupts imperial capital
Solomon Benjamin
Transformative urbanism refers to the popular consciousness that finds
a basis in materiality, which is both celebratory and radical, shaped
by commonplace day-to-day acts of city building: witness the hawker
markets that appropriate streetscapes, and factories that play both the
branded and un-branded. Elsewhere, I point to a mainstream but radical
politics that re-constitutes property via self-organizing urbanisms.1 If
this were the case, would the rise of ethnic enclaves and transformation
of city centers in Europe and some North American cities then pose an
equally radical re-constitution? Do the variety of cases seen here in
Post-it City. Occasional Urbanities herald a much wider transformation
to unsettle imperial capital that assumes it is the main driving force and
hegemonic narrative underlying the contemporary cityscape?
Transformative urbanism subverted the old-style elitist master
planning. Now, it moves to unsettle imperial (globalized) capital: mega
projects promoted by international financial institutions like the World
Banks International Finance Corporation in partnership with very large
real-estate developers.2 Transformative urbanisms also disrupt several
common narratives across ideological extremes, even seemingly
progressive ones, pointing to their tacit acceptance of imperial capital
and place on the political margins. Materially and perhaps where it
hurts the most, transformative urbanism disrupts the neo-liberal
project: competitive cities built to engender the creative class!
In effect its political substance disrupts the assumed smooth flow of
capital within the commodity process via an anarchic and, as we shall
see, porous street-level capitalism as noted by Jeebesh Bagchi
of Sarai, Delhi. Such a view of power and politics is not new. Foucault
helps, in the fluidity of material processes implicated in transformative
urbanism. But if we enter into the life stage of complex, uncertain,
and often dialectical excitement, and even day-to-day consumerist
rituals, we discover Walter Benjamin and Asja Lacis on Naples to reveal
a particularly visionary appeal.3 If Benjamin had woken half a century
later (like a Rip van Winkle) in the metro cities of the Global South, and in
the emigrant quarters of North European or American Cities, we would be
likely to see extensions of his essay on its vibrant porosity. We
could also speculate that he would have been particularly excited to visit
the Post-it City. Occasional Urbanities exhibition whose presentations
and vibrant sprit move beyond centralized control. And perhaps,
most importantly, in these times of perpetuated fear and phantoms,
Naples would come alive to expose these ghosts.
Transformative urbanism counters planning fear
Poetry and imagination is important in this age of obsessive planning
and through it, the control and subversion of the human spirit. Not
surprisingly, urban planners view such dynamics negatively as
demographic growth, and the rise of slums with great dread.4 This
only feeds contemporary imperial capitals propaganda: the specter
of fear, doomsday, and the future Al Qaeda manifest in unplanned
slums, and informal economies.5 Together, these fuel a regressive
politics where policy is in effect policing.6 Not surprisingly, in
times when cities either have to carry the burden of being globally
competitive or perish, such fears are used to justify a dirigisme: on
the one hand, that of neo-liberal regulation pointing to a trajectory
leading to a homogenized free (and global) market, and on the
other a repressive nation-state that now uses state powers (in the
name of public purpose) to reinforce the power of corporate might.
What we see in these exhibits of Post-it City. Occasional Urbanities is a
stringent counter to such ideological terrorism. Witness the overarching
240
evidence that cities are self-organizing, incremental, and perhaps, in
time will show how corrosive they are to the grand plan or mega-
infrastructure.
Transformative urbanism as mainstream (and not marginal)
Some parts of progressive thought, drawing from Michael De Certeau,
view such urbanisms as tactics to counter hegemonic strategy.7
Such a view, accurate only at its surface, poses two serious problems.
The first is a conceptual one: posing city spaces as a binary dilutes the
possibility of the politics. Such a binary also underpins a colonial
developmentalism to set relationships on a development trajectory
where a macro-metaprocess would over time, transform violent
eastern tribalism into western democracy underpinnings
of a paternalistic neo-patrimonialism. The second problem is
empirical. Transformative urbanism as economy is hardly marginal.
Recent studies (from Indias most conservative economic institute)
showed that such economies (that they term as the un-organized
sector), generated 67% of economic value addition, and 95% of city
employment. This is reinforced when satellite images routinely show
how transformative urbanism overlays 85% of city terrain where only
15% is master planned. Rather than fall into the planners trap of
economic productivity and quantum, let us focus on transformative
urbanism as it represents a mainstream political consciousness rather
than an alternative. Economy and the occupancy of space reflected
from ordinary day-to-day acts by ordinary people. Detailed ethnographic
and reflective studies of such urbanisms embed such invisibility of
politics into locality.8 It is hardly surprising that the commonplace
institutions the municipal council, and, where extensive political
consciousness is not an ideology but an embedded materialism,
supportive councillors help occupants to work the system in
seeking infrastructure and services, not just for housing, but also for
small factories and manufacturing units, and commerce. The materialism of
land and economy (a livelihood that is immediate) is highly politicizing.
Even children know of their politicians, who their families confront with
polite yet certain force on their weekly visits, and with them influence
the lower- and middle-level bureaucrats opening up administrative
procedures and, if need be, loopholes to subvert evictions, and actions
to strengthen de-facto land tenure.9 Such embedded porosity of
institutions opens up porous streets, refreshing open-ended legalities,
and economy.10 Perhaps most significantly, transformative urbanism
poses a merger of economy and politics. This merger is different from
the conventional political economy, which in its linearity of development
shaped by technological progress, stages political consciousness to
a distant future. Instead, transformative urbanism suggests that we
value the fluidity and perhaps uncertainty of space that binds economy
and politics in an immediate materiality. Is this materiality a false
consciousness? Or, is the process the substance in an occupancy-
based transformative urbanism, which radicalizes property to return
us to Walter Benjamins Naples in a sharper tropical light?
Transformative urbanism permeates the city
Visuals from Bhogal, a refugee housing area located in central Delhi,
India, highlight the metaphor of such porosity (figure 1). Materialized in
its physical transformation from a sterile mass-housing block in 1952,
to having residents build more than 160% over the original block via
extensions into the street front, on the roof, and into the back courtyard.
These were not informal but negotiated with the government
department and the municipal body! It was these same extensions,
initially intended to accommodate family growth, that also allowed
small shops, workshops and spurred a substantive local economy. The
structure seems like a porous ever-evolving sponge part of a coral reef
supporting life-energies of various forms. This is indeed a tapestry of
many parts of Delhi. No two histories are the same, but they share and
constitute complex localities of economy and politics. Most importantly,
they represent a popular energy that, in its porosity, subverts
centralized control. Perhaps city terrains are a stage for animated
theaters staging complex political plays!
 Porosity results not only from the indolence of the southern
artisan, but also, above all, from the passion for improvisation,
which demands that space and opportunity be at any price
preserved. ... Similarly dispersed, porous, and commingled
is private life: ... each private attitude or act is permeated by
streams of communal life. To exist, for the Northern European
the most private of affairs, is here, as in the kraal, a collective
affair. ... Buildings are used as a popular stage. They are all
divided into innumerable, simultaneously animated theaters.
Balcony, courtyard, window, gateway, staircase, roof are at the
same time stage and boxes.11
As Walter Benjamin meanders in Naples, politics is in the celebratory
ritual! In the case of Bhogal, this occurs weekly in the Tuesday
traveling markets. Porosity opens up the economy with the
neighborhoods main streets extending into private and community
space. Figure 2 shows the market street with residents intermixed
with traveling traders, city appropriated, encroached, and property
re-configured. Its an economy that started with the poor migrants, but
has expanded rather than gone away with the malls that appear in other
parts of the capital.
Porosity is the inexhaustible law of the life of this city,
reappearing everywhere. A grain of Sunday is hidden in each
weekday, and how much weekday in this Sunday! Just as
the living room reappears on the street, with chairs, hearth,
and altar, so, only much more loudly, the street migrates
into the living room. Even the poorest one is as full of wax
candles, biscuit saints, sheaves of photos on the wall, and
iron bedstands, as the street is full of carts, people, and lights.
Poverty has brought about a stretching of frontiers that mirrors
the most radiant freedom of thought. There is no hour, often
no place, for sleeping and eating. ... This sleep which the men
and women also snatch in shady corners, is therefore not the
protected northern sleep. Here, too, there is interpenetration of
day and night, noise and peace, outer light and inner darkness,
street and home.12
Transformative urbanism poses a magical bureaucracy
Master planning the darling of the corporate business! To replace
unplanned development subverts imperial globalization. It is also attrac-
tive to the classical leftist and many progressive activists who assume
the plan will ensure social justice, and organize social movements.
However, transformative urbanism renders master planning ineffective
by the very regulation that forms it raison dtre. Here is the magic of
the lower- and middle-level bureaucrats, loud-mouthed, corrupt and
scruffy, and their brothers-in-arms (and business): the small time
politicians. All focus attention on the center of this grand subversion: the
municipal council. Rather than dispose off the falsities of social justice
in the master plan via progressive planning and alternatives, 11 Benjamin, Walter and Lacis, Asja, Naples, op. cit., pp. 166-167, 171.
the magical apparatus simply overlaps, stalls, and overlays via new
administrative procedures, expanding loopholes to allow the intermixing
of land use (to allow for home based commerce, manufacturing), the
extension of infrastructure and services into illegal areas (in effect
strengthening their de-facto tenure) and both to realize the real
estate surpluses so sought after by the World Bank and its partners
of the new imperial globalization. This re-appropriation of mainstream
political and administrative institutions happens in a cross-causality
of land being claimed and its transformation as an economy setting
within the commodity process. Thus, the issue is not the creation of an
alternative. But rather, a disruption when the magical bureaucracy re-
constitutes its administrative politics. No greater fear of the centralized
planner and the global capital is that of lower level murky stealth-like
bureaucracy and local politics that bog down their dreams of smooth
capital flows.
Such celebration is legal too. Here, consider figure 3 of the street-side
bureaucracy, working law into processes embedded and responsive to
an underlying radicalism. Lawyers and petty bureaucrats, retired or ste-
pping away from their official jobs, work a parking garage into a porous
public space. This terrain of vital stealth-like politics is deeply threate-
ning to those who plan Indias globalized future via mega narratives. Not
surprisingly, it is so often lost to progressive activists who, in seeking
an esoteric so distanced, miss such immediate materialities.
... True laboratories of this great process of intermingling are the
cafes. Life is unable to sit down and stagnate in them. They are
sober, open rooms resembling the political peoples caf, and the
opposite of everything Viennese, of the confined bourgeois, lite-
rary world. Neapolitan cafs are bluntly to the point. A prolonged
stay is scarcely possible. A cup of excessively hot espresso in
hot drinks this city is as unrivaled as in sherbets, spumoni,
and ice cream ushers the visitors out. Only a few people sit
down briefly here. There are quick movements of the hand, and
they have placed their orders. The language of gestures goes
further here than anywhere else in Italy. The conversation is
impenetrable to anyone from outside. Ears, nose, eyes, breast,
and shoulders are signaling stations activated by fingers. Yes,
here his cause would be hopefully lost, but the Neapolitan bene-
volently sends him away a few kilometers on to Mori: Vedere
Napoli e poi Mori.13
1 Benjamin, Solomon, Occupancy Urbanism - A thesis on Radical Space, forthcoming
in Sarai Reader 07: Frontiers (via link to publications >readers at website: www.sarai.
net). This radicalization happens via de-facto occupancy in the economy of small
firms interconnecting their production (without IPR), and a mostly municipal politics
emphasizing varied (de-facto) tenure regimes.
2 Benjamin, Solomon, Analogue to Digital: Re-Living Big Businesss Nightmare in New
Hydras, http://world-information.org/wio/readme/992006691/1154964925.
3 Benjamin, Walter and Lacis, Asja, Naples, Reflections: Essays, Aphorisms, Autobiographical
Writings, Schocken Books, New York 1986, pp. 162-173.
4 Davis, Mike, Planet of the Slums, Verso, London, New York 2006.
5 For an amazing work promoted by the Canadian Governments security and trade
establishment on this, see Liotta, P. H., Human security and cities in the Greater Near
East, in Human Security for an Urban Century at http://humansecurity-cities.org//sites/
hscities/files/Human_Security_for_an_Urban_Century.pdf, pp. 12-13.
6 Dikec, Mustafa, Badlands of the Republic: Space, Politics, and Urban Policy, Blackwell
Publishing, Oxford 2007.
7 Certeau, Michael, General Introduction, The Practice of Everyday Life, University of
California Press, Berkeley 1988, pp. xi-xxiv, 6-7.
8 See: Singerman, Diane, Avenues of Participation: Family, Politics, and Networks in Urban
Quarters of Cairo, Princeton Studies in Muslim Politics, Princeton University Press,
1995; Simone, AbdouMaliq, Pirate Towns: Reworking social and symbolic infrastructure
in Johannesburg and Douala, Urban Studies, vol. 43, no. 2, February 2006, pp. 357-370;
Benjamin, Solomon and Bhuvaneswari , R., Democracy, Inclusive Governance, and Poverty in
Bangalore, working paper # 26 at: http://www.idd.bham.ac.uk/research/Projects/urban-
governance/resource_papers/stage2_casestudies/wp26_Bangalore.pdf.
9 Benjamin, Solomon, Touts, Pirates and Ghosts, in Sarai reader 05 Bare Acts, February
2005, http://www.sarai.net/publications/readers/05-bare-acts/01_solly.pdf.
10 Liang, Lawrence, Porous Legalities and Avenues of Participation, at http://www.
altlawforum.org/PUBLICATIONS/document.2004-12-18.6873027732.
12 Ibid., pp. 168-172.
13 Ibid., p. 173.
241
The Evolving City: Informal Economies /
Temporary Spaces Jorge Mario Juregui
In the field of contemporary town planning, one of the phenomena gaining
ground as a symptom of the imbalance in the socio-spatial structure,
is the existence of a major division between what is manifested as
the dichotomy between the planned and unplanned city. The contrast
between those factors that obey certain known rules of organising and
ordering activities and the lay-out of buildings and empty spaces,
and those elements for which no parameters exist that engender
instruments in order to operate with their particular variables. An
attempt to deal with the problem of the informal and temporary in the
field of town planning, particularly in the context of major contemporary
metropolises, necessitates a number of prior considerations.
As we know, the informal is a phenomenon of multiple dimensions and
this is why, in order to address it, we have to consider, simultaneously,
economic, political, cultural and town-planning aspects as interrelated
fields that are intercepted by questions of the contemporary subject. A
subject stressed and beset by the influences of consumption, information
and contradictory values, revealed through the different logics expressed
confusingly in the everyday fight for survival and the right to exist.
From our disciplinary point of view, as architects and town planners,
we are particularly interested in the vital aspect of the informal. What
manifests itself as a vast energy of social interaction, in spite of the
visual and functional disorder resulting from successive economic
crises, government corruption and a lack of public policies in order to
channel events.
In this context, the informal economy refers to the space in which
the struggle between the global and local, between what is regulated
by the State and what escapes it, is normally expressed. Between
the side that excludes people from connecting to the networks of
globalised capitalism, and the production of a surplus of labour
that is not absorbed by increasingly specialised manufacturing
activities, concentrated (reduced to minimum operational levels) and
increasingly mediated by automation processes. At the same time, the
dwindling of the state apparatus and the tercerization of some of its
functions, contributes, in turn, to the instability of labour links and, as
a consequence, to the weakening of social networks. Since the 1980s,
there has been an increase in the precariousness of economic and
social relations as a whole, with their manifestation in urban space, both
in manufacturing and in the service and administrative sectors.
From the 1960s onwards, most of the mega-shanty towns grew up
around the world, and the 1980s can be considered the time when
the post-industrial era was intercepted by precariousness, triggering
hyperconsumption, producing a vast excess of unemployed people
who contribute to an uncontrolled increase in the huge patches that
make up the peripheries of major metropolises. A dialectic of emptying
the traditional centre and its endless spread to the periphery was
intensified from then on, constituting a landscape characterised by
the visual anomaly as a symbol of identity, which stretches from the
periphery to the city centre. Hence, we can characterise globalization
processes as those of the excluded poor (excluded from the care of the
State) and exclusive wealth (with its separatist manifestation of wealthy
ghettos in the poverty patch), which have as their corollary, the
divided city. Divided between its formal part, controlled by public power,
and their contrast, the informal part, the favela, or shanty town, left to
its own fate, with its own laws.
However, this informal, precarious and temporary part is also the place
where vital processes occur, marked by the constant flows of people,
goods, information and the changing representations of life. There is
in informality a creative essence as a source of permanent exchange
between people which, from this point of view, can act as a benchmark
for political therapeutics for society as a whole, in the sense in
which Jacques Derrida used this concept. That is, as a benchmark for
a coexistence of difference, even in situations of want, shortage and
physical environments of zero quality, which, despite this, reveal an
intense dynamic of exchanges, creativity and the shared management
242
of scant resources. In this sense, it serves to sharpen the potential of the
imagination in order to use the material and human means, of which life
in informality has something very positive, and to sharpen our perception
of the uniqueness of each situation in the way it links up the circuit of
interconnection and information, revealing potentials.
Life in informality shows a way of life in order to survive, characterised
by an attitude that has a great deal to do with humour as a way of
facing problems. Ambiguity is, in this sense, a linchpin of informality.
It involves a dialectic between order and disorder, and the ability to
make things indeterminate, to confuse them. It involves knowing
how to dodge things, which is also an essential component of the
criminal elements. A type of ethical wisdom that makes it possible to
combine things, in a universe of the formal-legal, dominated by rigidity,
toughness, sharpness and clear positions.
Informality involves a soft approach to the things we have to face. It
represents, reduces and perpetuates the ability to dribble the laws along
the line of a vocation for cordiality. In this universe, the street is this
sort of faculty of architecture for criminal elements which involves
being able to fend for oneself in order to live, and which comprises a
fundamental means of learning.
It is in the street that people are learning a way of life, trying not to get
screwed up through the coexistence of conflicting things. However,
the costs of living in informality are high, as activities and production
usually take place in extremely precarious working conditions, at the
expense of the health of those who have to carry out their activities every
day in the midst of risky environments characterised by pollution, lack
of safety and protection, violence, etc. The conditions usually have a
great many shortcomings: a lack of hygiene, an unhealthy environment,
sound pollution and a lack of privacy, even for the most basic needs.
This is why any attempt to intervene in order to redefine these places
must be preceded by careful analyses of the interaction between the
different factors at stake, aiming not only not to destroy existing micro-
equilibria, but to introduce valencies based on the strengthening of the
manufacturing potential of each place, seeking out a fine balance between
the existing and the new. This is a task that calls for specific means of
communication with the inhabitants and precise working methods based
on the reading of the structure of each specific place and on listening
to demands, as a starting point.
Socio-spatial segregation, which has informality as one of its
consequences, involves a constant social battle in which the State
usually intervenes in the name of order and progress, seeking to
reconfigure the borders between formal and informal areas, always
from the viewpoint of the interests of the economic and political elites
with the aim of guaranteeing (an impossible task) social control. This
is why projects for social-spatial structuring must be conceived as
mediating instruments in this battle, and work in order to achieve a
truce in which the discussion of the general interest of the city finds
a point of convergence with local situations, responding to the most
pressing emergencies in each specific case.
This is why these are highly complex tasks where technological, economic,
political and ethical factors converge as an indissoluble part of their make-
up. These projects for the restructuring and recomposition of centralities
call for an interdisciplinary approach and coordination between the
different federal-public, state and municipal authorities, which is the
reason why they can only be implemented as part of a process calling
for the participation of local intelligence (the knowledge of the people
inhabiting the places) in a dialogue with the disciplinary knowledge
coordinated by experienced professionals. This is why the analysis of the
structure of each place, by maintaining a dialogue with the inhabitants,
forms the basis for making decisions involving careful consideration
of the connection between the productive territory and social capital
and detecting potentials, intercut with geographical, biological and
environmental factors, seeking to resubjectivize the place. Analysis and
listening must done with extreme sensitivity to existing conditions, when
handling the assessment of the cost-profit ratio.
It is a case of ever unstable equilibria, of situations in a permanent
process of reconfiguration, and this is why approaches to, and concepts
of interventions always require a previous mental ecology. Namely, a
review of the notions that form the basis of an approach to problems, such
as concepts of development, modernisation and global market.
They are all weighted with ideological connotations which thus require a
detailed critical analysis. This means that we dont need something new
but rather to add value to the existing, to transform it by strengthening
it; to rearticulate centralities by reconfiguring material and immaterial
connectivities.
The informal economy and the temporary or ephemeral
implantations that concern it, are always debated on the uncertain
borders between the legal and the illicit, and in order to fight them
they require a specific focalisation on the fragilities inscribed onto the
manoeuvres of everyday life. It is on the hazy borders between work, the
precarious presence of public power, survival strategies and activities on
the boundary between the licit and criminal, that we can try to understand
something about the practices for configuring contemporary urban
space, in its dynamic between flows and places, which can offer elements
in order to help in the praxis of the collective subjects geared towards
repositioning the periphery in the context of the city. The point of view
adopted for these reflections resulting from years of drawing up projects
of socio-spatial structuring, has as its aim to bring together elements in
order to approach this subject, which is always in progress and made
up of partial syntheses. The informal economy is not the only thing
to produce temporary spaces in those matters specifically concerning
urban space. We can distinguish three types of spatial formations which
have an informal connotation, two of them are produced within legal
frameworks and one of them isnt, but they all lead to informal
occupations of public or private spaces that are in dispute.
The first type is produced spontaneously by forms of social behaviour
that appropriate public spaces in an informal way, that is, by occupying
the pavements, the street and even squares, parks, lakesides and the
seashore, with commercial, sporting and recreational activities. Examples
of this are the downtown areas of Rio de Janeiro known as the baixos
(Baixo Leblon, Baixo Gavea, Baixo Ipanema, etc.), where mostly middle-
class youths create open-air meeting places, which, over a period
of time, shift from one area of the city to another. The choice of place
complies with factors of accessibility, the concentration of the range of
similar activities, a certain bohemian air, status, etc. These places dont
function as a market per se, but are meeting and recreational places.
Generally speaking they do not comply with the position of the municipal
authorities; on the contrary, they have to be modified or adapted
depending on the phenomenon, and usually have the support of the
population. These points in the city create venues of movement, places
where the city is very lively. The activities that establish themselves
there are boosted, when they already exist (despite causing friction with
the regulations in force), or are tolerated and even encouraged by the
authorities. In Buenos Aires, an example is the district of San Telmo, where
the entire street, with its central square, is occupied by tables from the
bars around its perimeter, sharing space with craftspeople and where
impromptu stages are set up for music and dance performances. In the
main shopping street in the centre of Montevideo, there is a section of
the street and a square the people use for tango dancing, and a space
including booths, cafs and bars hosting impromptu artistic and cultural
activities.
The second informal type of public or collective space has a clear
market connotation (in the sense of the city understood as a bazaar)
where the legal and illegal, or illicit, come together, characterised by
precarious labour, temporary employment and even activities that are
sometimes criminal. As a rule these are activities associated with badly
paid jobs that offer no social protection and are linked to the economic
globalisation characterised by financial liberalisation, the opening up of
markets and the reduction of State controls.
One of the results of this form of occupation of public spaces are the
cameldromos in Brazil, or the public markets in Mexico. Similar in
sound to the sambdromo, the cameldromo consists of a large area of
kiosks and stalls selling all kinds of merchandise ranging from the
legal to the contraband and offering scant amenities. You can literally find
everything in these truly transitory-permanent spaces which are
granted permission by the authorities, but where the working conditions
of the traders, and the uncomfortable conditions for the public, turn them
into manifestations of highly precarious public environments. The physical
working conditions and movement around the site are usually extremely
negative in terms of conditions of hygiene as well as environmental
comfort. These are climatically uncomfortable environments which
constitute visual, sound and environmental pollutants.
The impromptu shopping centres that have sprung up within the shanty
towns themselves are the third way of shaping the informal space.
Of course these are not just simple shanty towns or favelas. They are
conurbated shanty complexes forming a constellation with different
levels of centrality and containing wide internal socio-economic
differentiation. These types of place comprise powerful centres of
attraction for all kinds of workers and service providers, including those
from the outside. In the shanty town of La Rocinha, in Rio de Janeiro,
which has a population of some 100,000 inhabitants and buildings up
to 13 storeys high constructed beyond the control of the authorities,
there is a floating population of 6,000 providers of the most varied type
of services (lawyers, dentists, teachers, priests, customs officers, the
managers of chains like McDonalds and Bobs, businessmen, traders,
cable-TV bosses, artists, ONG workers, the representatives of the
authorities, etc.) who go there to work every day of the week, in a clear
demonstration of the power of attraction that this formal economy can
achieve. It is informal in its legal aspects, but has a true presence and
power in the city. This type of informal economy includes unregistered
ownership of buildings, where several types of irregularities are
superimposed, with a lack of fiscal control on activities by the authorities.
It also includes the occupation of land whose ownership is unclear and
the existence of streets that end abruptly, filled with rubbish.
Here, informality spans the provision of water, electricity, phone lines
and street lighting, in a totally precarious way. And the representatives of
public-service providers and local inhabitants permanently negotiate
the extension of these services, individually or as a group, connecting
high-tech circuits (state-of-the-art cellphones and TV cables, for instance)
with the precarious conditions of the shanty town. People trade with the
price and cost of these services, the layout of the networks, the houses to
be served and the length of the clandestine network with its ramifications.
A practical intelligence is at stake in these manoeuvres, which combines
the sense of opportunity with the art of confronting complex situations.
These negotiations involve being able to deal with the forces of order
(fiscal or police) who try to reap benefits through blackmail or extortion.
This jeopardises a kind of popular solidarity of self-protection, including
families experiencing difficulties, community leaders, local traffickers,
traders and owners of internal public transport (combi vans, taxis, taxi-
bikes), which characterise this permanent state of emergency. This, in
turn, determines a situation of permanent unstable equilibrium as a way
of structuring the local dynamic, between an entire series of participants,
both formal and informal.
This situation of widespread informality calls for the permanent regulation
of local businesses and the management of a variety of illegal situations,
together with the administration of the most pressing emergencies. Faced
with these situations, the authorities usually act in a two-faced manner:
with a punitive attitude to placate the middle-class electorate and the
economic and political elite, and another attitude that seeks to show their
sensitive side with regard to economic and cultural exclusion, through
more efficient public spending.
In the cases presented in this publication we can verify how, on
every scale, each manifestation of exclusion entails a type of spatial
precariousness and a condition of insecurity in terms of life. As far as
contemporary metropolises and their urban evolution are concerned,
we need to rethink town planning in terms of its function as a linking
element of the place, social fabric and living conditions, providing options
for generating new meanings in the prospects for urbanity and public
space, forcing what exists towards desirable potential alternatives, as
the direction for an ethical transformation of the environment where
people live. And in this sense, the examples presented in this book help
us imagine ways of achieving this necessary transformation of the
environment where people live into inclusive town planning. The question
they pose us is how based on the peculiarities that speak of the
unplanned, the anecdotal, the ordinary, the incomplete, the quality-free
any type of identification is possible, no matter how relative, which can
trigger new meanings. Allowing us, for instance, to plan spaces that are
able to live on top of one another, and to evolve.
243
Temporary zones: alternative spaces or
territories of socio-spatial control?
Alessandro Petti
I dedicate this text to the one and a half million Palestinians in Gaza
who, after several days in total isolation, without light, without gas or
food, demolished the walls that were holding them prisoner and crossed
the border at Rafah.
Throughout the 1990s, in several European cities, there was a growing
awareness that those areas that hadnt been the target of urban-planning
projects the urban voids, the terrains vagues werent dead or merely ger just an informal practice carried out from below, but an instrument used
abandoned places, but areas that could accommodate emerging lifestyles,
which were in some way alternative to the ones proposed by the official city.
While the formal city has been establishing itself, the attention of researchers
has increasingly shifted towards those zones of the city which the projects
have yet to reach, towards provisional zones which can be activated or
deactivated according to their needs. A type of light architecture that can be
implemented without waiting for the long periods of time required by urban
plans, and come up with practical solutions to contingent problems. Berlin
is perhaps the city that best embodies this dual path: on the one hand, the
promise of a new city built through major urban restructuring projects and,
on the other, a judicious informal microtransformation that has learnt how to
take advantage of the delays, voids and hollows left by official planning. After
the fall of the Wall, the city offered a large number of spaces that the formal
city had failed to occupy, a diffuse amount of empty spaces waiting to be
filled. A number of informal practices have found room in these zones. Instead
of considering empty spaces as voids awaiting a better future, they have
been designed and used for temporary or complementary activities with
regard to the planned and formal city; this is how new collective spaces
have emerged: local gardens, low-energy housing. This is the case of the
Toddesstreifen the so-called death strip, which was previously used as
an uninhabitable and impassable place of separation and, after the Wall
fell, was occupied by anarchist groups who saw in that liberated territory
the most suitable place to put into practice a system of life constructed
from below, which was alternative to the capitalist and consumerist one.1
Throughout the 1990s, these practices concerning the temporary use of
places became widespread throughout Europe and in the United States.
The paradigm of the temporary has established itself as the space of the
possible, as a space equipped with its own autonomy and legitimacy, and
not just as a space that expects to be the focus of a project.
Some years have passed and today these types of spaces and practices have
been enshrined in official governance practices. In the best-case scenario,
they have become to use town planners jargon good governance prac- considered as true forms of spatial and social control. They re-emerge
tices, and, indeed, they have lost what is perhaps their most interesting and
innovative aspect: the unprogrammability of events and situations, which
makes them alternative places to the official city. Like a kind of curse, and
despite the best of intentions, these places slowly and inexorably lose their
characteristic vitality as soon as they are discovered and organised by
the res publica. Thus, in most cases, the obsession with, and paranoia about
safety have transformed the paradigm of temporality into a veritable strategy
of control and repression: quite the opposite of what it had been designed for.
Temporary spaces, which have an exceptional nature that is alternative to the
system of rules implemented in the city, have become the spatial and juridical
instrument which is used to control and repress all lifestyles that are deemed
dangerous. In this respect, it is interesting to compare the completely
different ways in which a series of temporary occupations can transform a
stadium in Warsaw and one in Bari. One of the biggest stadiums in Poland
was built in Warsaw in 1955 and, throughout the 1980s, it expanded into a
vast market operating outside the law, offering low-cost products. Over
4,500 businesses set up premises there, providing employment for more
than 20,000 people. To date, attempts by the authorities to move the market
to another location have been in vain.2 This aspect of usage, on the margins of
legality, with alternative practices of temporary solutions which subsequently
become permanent, are reflected in similar, yet completely opposite, trans-
formations. In Bari, in August 1991, some 20,000 people who had arrived
from Albania in makeshift boats were interned in the San Nicola Stadium,
which for a few days became a real concentration camp, before they were
deported back to Albania. Indeed, this episode paved the way for the institu-
244
tionalisation of temporary holding centres in Italy, places where individuals
who were considered too numerous, dangerous or merely superfluous could
be interned. The term used to refer to these holding centres, centres of tem-
porary permanence, contains a paradox,3 which, in reality, makes explicit
the true hidden matrix of socio-spatial governance, under which provisional
nature is transformed into a rhetoric justifying the setting up of places that,
under normal conditions, would simply be outside the scope of the law. The
temporary becomes a permanent exception. These places appear suspended
and separate from the city that surrounds them, and the people who are shut
away inside them have been dispossessed of their rights that are recognised
in the juridical order they are governed by. The temporary holding centres are
juridical and spatial measures designed to suspend the rights enshrined in
the Italian Constitution (right to reside) and international law (right of asylum
and human rights). This means that the paradigm of temporalities is no lon-
increasingly as a form of police control and governance. It isnt just used as a
tool for managing the space of immigration, but it also erodes the citizens
rights. A clear example of this is the G8 Summit in Genoa, when the old
town, a traditional space where, historically, European citizens have seen
their rights recognised, was temporarily suspended from the spatial and
juridical order to which it belonged. Indeed, the security plan, which had been
ready since 1999, envisaged a special biopolitical partition consisting of the
division of the city into a number of zones inside which the rights recognised
by the Italian Constitution were suspended: a) the red zone, subjected to
maximum surveillance, which was declared off-limits and where any shows
of dissent were prohibited; b) the yellow zone, a type of buffer zone between
the red zone and the city, where other activities were prohibited, such as
public demonstrations. The zone represents a condition of temporality which,
under emergency measures, could easily become permanent and whose
true political and spatial roots are mired in the notion of a camp. Indeed,
Agamben defines the camp as the space that opens up when the state of
exception starts to become the rule. Here, the state of exception, which was
essentially a temporary suspension of order based on a fictitious situation
of danger, acquires a permanent spatial layout which, as such, nevertheless
remains constantly on the margins of normal order.4 The Genoa model has
been replicated in Prague, Nice, Naples, Gothenburg, Davos and everywhere
the control of dissidence and social conflict becomes necessary.
We began by describing temporary zones as liberated spaces and, with
Agamben, we have come to define camps as spaces suspended in the
contemporary city, where the exception becomes permanent and the
human being is reduced to bare life, to being someone stripped of their
rights. The birth of the camp can engender a crisis in the very idea of the
city as a democratic space. Spaces of suspension are no longer found
inside or outside the city: they represent a kind of third space inside which
a growing number of individuals are confined.
Convened by a greater need for safety, spaces of suspension can be
whenever a crisis occurs in the relationship between territorial space
and the population. It is by no means a chance occurrence that they first
appeared in the colonial context, as an instrument for governing the native
populations; and afterwards in Europe, at the time of the fall of the spatial-
imperial order; and, finally, today, when the link between territory, state
and population is once again undergoing a crisis due to the disintegrative
action of migrations, economies and global communication. Convened as
an exceptional means of preserving the established order, as a necessary
measure for tackling extraordinary situations (migrations, wars, terrorism),
over time they became permanent forms of government. Following the
Arendtian hypothesis according to which the true purpose of the camp is
the production of citizens subjugated to power, spaces of suspension may
be considered as the medium whereby power governs the population.5
Spaces of suspension are the territory which the outsider must be
expelled from, places shut off and suspended inside the spatial and
social order they should be part of: emergency temporary locations,
temporary protected areas, zones dattente, centri di permanenza
temporanea, places that Federico Rahola defines lucidly as definitively
temporary zones: The impression is that the temporary character
evoked by the names of the camps, like the provisional condition (quite
a different matter) they materially enforce, creates a short circuit with
their indefinite persistence in time and their widespread existence on
the deterritorialised, apparently smooth, surface of a world that seems
to be definitively one (but whose unity continues to be challenged by
enormous inequality, by flagrant imbalances, by constant exploita-
tion) and fully re-establishes the political character of the border they
impose.6
Temporary zones seem to fluctuate continuously between control and
freedom, between dominance and resistance. This is an age-old struggle
which is countered, on the one hand, by the attempt to conquer spaces
of freedom, and, on the other, by the power that always seeks to invade
every space. It is hard to say which came first: the free zones that power
seeks to occupy, or the power structures that men try to counteract
with forms of resistance. What is certain is that, today, both forms use
temporality more as an instrument of control than resistance.
Conclusions
It seems to me that, today, the discourse on temporality has taken at
least two different paths. On the one hand, there are those who are trying,
once again, to invert the relationship between dominance and resistance
in favour of the latter. One of the many experiments of this type is the con-
cept of temporary autonomous zones,7 a liberated place where the vertica-
lity of power is replaced spontaneously by horizontal networks of invisible,
fleeting relationships, autonomous islands that maintain contact between
one another, updating the former models adhered to by 18th-century
pirates and applying them to a number of experiments of ancient and re-
cent utopian communities. Black Rock City, the venue for the Burning Man
Festival, is a temporary autonomous zone that brings together over 45,000
people every year. Built in the desert, the city is completely dismantled
when the event is over. All forms of trade and commerce are prohibited
here, its inhabitants bring everything they will need with them and they are
committed to leaving no trace of their activities, in a gesture that clearly
condemns the consumerism of the formal North-American city.8
Furthermore, more opportunistic and less ideological strategies and practices
exist. Temporary zones that arise by taking advantage of certain particular
conditions, such as the border zones in which the abolished space and time
let new landscapes emerge, such as those formed by the lorries temporarily
abandoned on the border between Italy and Slovenia9 or the walking restau-
rants in Hanoi, Vietnam,10 parasitic restaurants in the middle of the street,
open 24 hours a day, which occupy space provisionally and create new
meeting points. Other pure survival strategies emerge, such as the blue-tent
settlements of homeless people in Tokyo,11 the cars where people sleep in
Milan,12 the temporary camps set up by people of no fixed abode.
Of course, these two paths arent always so divergent. The people living in
Cairos cemeteries13 basically put into practice solutions mostly imposed
by necessity, using their spirit of adaptation, but it is also true that they
create a crisis in the rational model of the city and, precisely because of
this, propose an implicit political model.
It is perhaps our job to know how to see these places and talk about them.
But is this enough? How can we finally construct a Post-it City that can
escape control and institutionalisation, a city that, in the final analysis, knows
how to reinvent itself continuously? Or, on the contrary, if power has already
definitively occupied temporary practices, mightnt it be time, for whoever
is interested in new spatial and lifestyle forms, to face up to overt power and
start working on the concept of permanence, monument and stability?
1 Banausenhausen, Manuela Schinin and Paloma Merchn Taribo, 2007.
2 Jarmark Europa, Matteo Ghidoni and Katarzyna Teodorczuk, 2007.
3 The Italian term, centri di permanenza temporanei (centres of temporary permanence)
contains a paradox or contradiction in terms (translators note).
4 Agamben, Giorgio, Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life (Meridian: Crossing Aesthetics),
Stanford University Press, 1998.
5 For a broader treatment of spaces of suspension in the contemporary city, see Petti, Alessandro,
Arcipelaghi e enclave. Arcthitettura dellordinamento spaziale contemporaneo, Bruno Mondadori,
2007.
6 Rahola, Federico, Zone definitivamente temporanee, I luoghi dellumanit in exceso, Ombre Corte,
Verona 2003, p. 19.
7 Bey, Hakim, T.A.Z: The Temporary Autonomous Zone, Autonomedia, New York 1991.
8 Do and Undo, Ilaria Mazzoleni, Martha Read and Roberto Zancan, Burning Man Festival, Temporary
City in the Nevada Desert, 2007.
9 Movimenti di confine, Isabella Sassi, 2006.
10 Streetfood Hanoi, Pola + Alad, 2007.
11 Tokyo Voids, Shiuan-Wen Chu and Ana Dzokic, 1999.
12 Old Wreck City, Cecilia Pirovano and Federica Verona, 2007.
13 Informal Urbanism, Sandi Hilal, Charlie Koolhaas and Alessandro Petti, 2006.
Communities in Urban Transformation
Pelin Tan
The cities are in transition. Minorities or communities have a specific iden-
tity that has ethnic, religious or economic roots. This is a situated identity,
which is combined with the relation of the co-existence of urban space.
The neighborhood, where I happen to live, is an area of the city near the
main cosmopolitan cultural centers of Taksim and Galata; its residents
are mostly Gypsies, Arabs from Anatolia, and Kurds. Tophane represents
the Other in the urban conscious of Istanbulians; it is uncanny and
insecure, a place to which urban clichs and misconceptions of danger
are attached. For me this district is very safe, but for the people who
choose to live in gated communities, Tophane is the place, as an
urban myth, that justifies alienation in the city.
We do define our relation through those urban myths and when we
transform our relations, distances to the Other into an architectural
environment that reinforces our social taboos, violence and urban
segregation, we do cut our urban consciousness that connects to our
collective identity in public space. In The Architectural Uncanny, Anthony
Vidler1 discusses the connection between urban memory and the
city: In the traditional city, antique, medieval or Renaissance, urban
memory was easy enough to define; it was that image of the city that
enabled the citizen to identify with its past and present as a political,
cultural and social entity; it was neither the reality of the city nor a
purely imaginary utopia... the city might be recognized as home,
as something not foreign, and as constituting a moral and protected en-
vironment for actual daily life; he also offers a questionable definition of
the uncanny in global cities. As a result of ethnic and social diversity and
segregation in modern cities, it is difficult to create a collective urban
memory with which citizens can identify. Therefore, uncanny conditions
and obscure identifications with place lead to urban discourses based
on fear and the need for safety and security. Urban ghettos, periphe-
ries of city centers, gated communities, and other urban areas whose
inhabitants have diverse cultural, economical and social backgrounds
are permeated with those discourses even if they are not based on real
facts. Racism and homophobia often result.
Over the last couple of centuries, the terms city and metropolis
have represented the utopia of cosmopolitanism: diversified commu-
nities and the right to participate in public space. In recent decades,
however, we have witnessed the failure of urban utopias and the notion
of the elite modern citizen. The phenomenon of gated communities in
Istanbul has disrupted urban texture and lifestyles in this growing city.
In the past ten years, some suburban areas have developed on city mar-
gins. These are distinct from the gecekondu areas of the 1960s1980s,
occupied by Anatolian immigrants on the outskirts of the city. The ge-
cekondu (slum or shanty) arose through illegal construction and
occupation. After 1995, however, gated communities on the margins of
Istanbul have been occupied by upper-middle-class residents.
In simplest terms, gated communities are privatized housing settle-
ments for citizens who seek a safer and higher standard of living than
the one afforded by the inner city. This new social class, explain Aliye
Ahu Glmser and Tzin Baycan Levent,2 pushed developers of large-
scale real estate investments to produce gated projects which offer a
better life standard, quality of life and a way to diminish the daily lifes
stress. Land speculation and the development and privatization of
public land were enabled by economic neoliberalism and mass housing
legislation.
Terms such as public space, privatization, urban community, security,
identity, and citizenship accrue new meanings within the context of
gated communities. Belonging to a city doesnt make sense anymore,
but belonging to a community one marked by shared lifestyles,
property ownership, and a sense of belonging does. This is the new,
conflicted definition of citizenship in the contemporary global city.
On the one hand, the global city comprises several cross-cultural and
ethnic communities; on the other, the right to participate in the public
245
sphere and share urban space is at odds with a definition of citizenship
based on the form of nation-state.
Since the 1990s, many of Istanbuls eastern and western peripheries
have been privatized by local investors. Most of these were joint
ventures with American architects offices; designs and models were
often imported from the U.S., and advertisements for them were often in
English. They promise a better lifestyle, in contrast to Istanbuls dysto-
pias: earthquakes, pollution, and traffic. Sinpas Central Life promises
wellness, with a fitness club and no traffic. Agaoglu My Town offers
nature, security, less traffic.
Here communities are being redefined by the lifestyle of the habitants in
the gated communities but on the other hand, the Other is again defi-
ned by those communities eyes. Several lifestyles in the city (outside/
inside the wall) point out several practices of local modernities in the
shared time/space. Analyzing the links between security, segregation,
and citizenship reveals how urban discourses are produced and consu-
med. In the new global city, the notion of citizenship is based on legal
rights, on ... norms, practices, meanings and identities.3 How do gated
communities relate to these discussions, especially in terms of spatial
organization and civil rights? Blent Diken4 compares gated communi-
ties to refugee camps arguing that they form a desirable inside/outside
the city dichotomy where contemporary gated communities are panop-
tic sites in which inhabitants forsake some rights for security in order to
live in the comfort of being under control. Yet, this judgment on the
security of the camp versus that of the gated communities becomes
problematic. The relationships among the community of the other
groups (poor, refugees, ethnic groups) supercede many normalities and
public rules, creating their own network of security without establishing
physical boundaries. As it is in Tophane. We witness here opposed com-
munities (Gated Community or Tophane as an urban periphery) which
negotiate the public space and their rights on citizenship in different
ways.
Another negotiation of space takes place in the Sulukule district in the
historical peninsula of Istanbul, where most Gypsy communities have
settled since the Ottoman Empire. They are now faced with displa-
cement. The conservative local municipality that easily adapted the
reforms of neo-liberal urban planning which generally are based on
non-participatory, upside-down design decisions and actions of urbani-
cide, decides the strategy of displacement. In the case of Sulukule, the
condition of citizenship or the right of sharing the urban space, living in
the city is under negotiation of placement/displacement. It is maybe the
first time that the state ideology, space production and neo-liberal eco-
nomical strategies have overlapped so clearly in one city in its history.
In Istanbul, our movements and everyday lives are being determined
by upside-down strategies of the neo-liberal logics of economy which
aim at the re-scaling of urban spaces; this cannot only be observed as
a physical but also a new ideological happening that goes along with,
or reproduces, the state discourse through spatial production. So, an
interesting question is how did it happen that the state discourse of
modernization became a legitimizing tool not only for the attachment
of the functions of spaces into the global capitalist chain, but also for
the re-production of the recent state ideology of Ottoman-Islam identity
discourse?5 How do global strategies of neo-liberal economy associate
with this local discourse in capitalizing not only the space but also the
social relations that re-scale the urban space? While explaining the shift
between the neo-liberalism of the 20th and the 21st century,6 Neil Smith
talks about a new form of neo-liberalism in which not the national
power but the state power is organized and exercised at different geo-
graphical scale.7 So, how can we apply Smiths definition of global 9 Interview with Asli Kiyak Ingin by Pelin Tan: www.arkitera.com/soylesi_68_asli-kiyak-ingin.
neo-liberalism to the spaces of Istanbul? We know that the 1980 coup
dtat in Turkey led to support from the European Monetary Fund, which
positioned the country in the chain of global economy. From the 1980s
onwards, municipalities received specific financial support (along with
the changes in policy) from the government for the reconstruction of
urban spaces. Within this context, Local Economic Development (LED)
refers to a joint venture between municipalities, local developers and
global capital initiators who determine and have a say over large urban
246
transformations, or gentrification projects. Transforming the land from
state property to private property; legitimizing gecekondu areas and
connecting them into the capitalist production of urban spaces,8 or
expanding the city with enclaves/gated communities all became
possible by the manipulation of related urban and economic policies.
In a manner of continuity, the 2000s have witnessed the emergence
of large-scale urban transformation projects under the titles of urban
renovation/urban development which legitimize demolition and
reconstruction via abstract discourses of urban fear, ecology, cultural
heritage and natural disasters (i.e. earthquakes). In 2005, with the
Urban Transformation and Renewal policy 5366, which allows for the full
authorization of municipalities for urban renovation/development,
the legitimization of the recent projects of urban transformation
speeded up. Sulukule, the district where most of Istanbuls Gypsy com-
munity has settled since the Ottoman Era, is now facing the force of the
displacement of its inhabitants. With policy 5366, it was decided that
the settlement in the district would be demolished on 13th December
2006 by the state authorities. As a result, a number of architects and
participants from different fields initiated the interdisciplinary Sulukule
Platform which received the support of various NGOs and universities
and launched public activities to defend the district and its people.9 The
platform also collaborated with the lawyers of the Istanbul Chamber of
Architects to prevent the activation of the policy by taking the case to
the higher court of ministry. As a result, the policy is being prevented
and is on hold. In the past few months public events and support has
been so strong that the municipality has accepted to negotiate with the
platform and its initiators. On the 17th May, a mutual protocol was sig-
ned between parties who have been involved, or interested in the case
including universities, municipalities, NGOs and fellow initiators. Collabo-
ration and organization at a neighborhood level is possible, especially in
the initiation of temporary events and the use of local networks, which
do not only help the settlements to participate, but also actors from
different fields. The presence of those platforms that are initiated by
individuals (not by institutions) can re-identify the relation between the
ideology and space. In that case, a soft activism at local neighborhood
level is realizable as Negri calls it.10 There must be some possibilities for
using the spatial practices from locality and being able to create actions
through these doesnt correspond and respond to the reality that has
been created by ideologies and neo-liberal economical strategies.
1 Vidler, Anthony, The Architectural Uncanny, MIT Press, Cambridge (MA) 1992.
2 Glmser, Aliye Ahu, Levent, Tzin Baycan, Through the Sky: Vertical Gated Developments in
Istanbul, UIA 12th World Congress of Architecture, Istanbul 2005.
3 Isin, Engin F., Democracy, Citizenship and the City, in Isin, E.F. (ed.), Democracy, Citizenship
and the Global City, Routledge, London-New York 2000.
4 Diken, Blent, From Refugee Camps to Gated Communities: Biopolitics and the End of the
City, Citizenship Studies, vol. 8, no. 1, March 2004, pp. 83-106.
5 Flavored with the nostalgia of Ottoman-Turk identity that tries support ultra-nationalist and
conservative, Islamic background ideology,
6 Smith, Neil, New Globalism, New Urbanism: Gentrification as Global Urban Strategy, Antipo-
de, vol. 34, no. 3, 2002, p. 429.
7 Idem, p. 429. 18th-century liberalism, John Locke and Adam Smith. Private property is the
foundation of this [individual] self-interest, and free market exchange is its ideal vehicle.
8 Further info in Gven, Murat and Icik, Oguz, A Metropolis at the Crossroads: The Changing
Social Geography of Istanbul under the Impact of Globalization, in Marcuse, P. and Van Kempen,
R. (eds.), Of States and Cities, Partitioning of Urban Space, Oxford University Press, 2002, p.
212, chapter 10 (The newcomers were in most cases deprived of the means to build a multi-
storey structure for themselves, since the practice of users building their squatter houses
was already a thing of the past.).
html, http://40gun40gece-sulukule.blogspot.com/.
10 Negri, Toni, Petcou, Constantin, Petrescu, Doina, and Querrien, Anne, What makes a biopolitical
space? A discussion with Toni Negri, Multitudes, no. 31, 2008.
Post-it city. Occasional urbanities
Filippo Poli
The making of the exhibition
The organisational method for this exhibition being hosted by the Centre de
Cultura Contempornia de Barcelona has a great deal in common with the
tactics of the Post-it phenomenon and the way it develops spontaneously.
The same network of people, universities and platforms that have contributed
to the exhibition with the most varied input have worked in absolute freedom,
organising themselves with limited means. The large amount of works
received over the past year and a half reveals that the intrinsic wealth of this
project lies in its variety, an anarchic force which, at times, seemed to
want to sideline the curators work.
Seventy-eight of the case studies included in the exhibition were selected
from some 200 submissions, following a call for papers sent out to more than
2,000 contacts.
We rejected the proposals featuring traditional types of architectural and
urbanistic interventions, although often the analysis that had generated
them had a great deal in common with the intentions of the exhibition. We
also ruled out artistic interventions and concentrated rather on research that
had as its objective the narration of a phenomenon, of a tactic of conquering
space, of its temporary or sporadic occupation.
The informal, improvisation and marginality seemed to be, from the very
outset, the most suitable themes, worthy of an attempt to build an archive in
progress about the Post-it phenomenon.
The main idea was to consider the Post-it space as an available stage set,
opposite in character to organised planning in controlled spaces; in other
words, based more on the freedom of bodies and actions that move spon-
taneously through open spaces. Maybe we should speak of a work presen-
ting its effects rather than the search for a model of urban phenomenon.
Post-it is neutral in the sense that it isnt a privilege for chosen individuals
or social groups who have the power to impose rules to the benefit of their
interests, but is extremely democratic, national-popular and impossible
to impose. It moves along within states of exception, at those points of
imbalance between public law and political fact, like a seed that manages
to proliferate due to its low profile, adapting itself to situations, ready to
disappear and reappear a few metres further away.
The compartmentalised, segmented territory of the society of control
leaves behind it detritus, undigested waste, highly porous spaces where the
excluded, the rebels or those without choice end up, showing a great ability to
adapt and improvise.
The exhibition space
The first section of the exhibition is concerned with the genealogy of the
Post-it: it isnt a didactic text, but a specific action, an unrepeatable flight from
Berlin to Moscows Red Square during the years of the Cold War and a divided
Europe. An unconscious gesture broadcast by television stations around the
world.
With this latent enzyme the viewer enters the archipelago of case studies.
Designed as an archive, the aesthetic of the show is cold and severe. A
lightweight box, measuring one metre by one metre, is the support for all
the works, which it also protects during transportation: in this way costs are
reduced and an la carte menu offered to the art centres that will host the
exhibition at a later date.
The exhibition isnt an alphabet, but a non-serial collection of words, whose
reciprocal relationships are free and open to interpretation, an ever-changing
anagram.
The exhibition modules can be placed horizontally or hung on the wall,
according to the available space. The vertical walls house the texts designed
as technical charts, with short texts written by the authors or, in some cases,
by the curators.
At the same time, 15 series of purpose-made photographs and videos are be-
ing presented, bringing together a fraction of the work by photographers who,
in recent years, have dealt with themes closely related to those of the Post-it.
We selected 78 cases, 16 of them from Europe (considering Barcelona as one
case), five from North America, 11 from South America, 14 from Asia (five of
them from the Middle East) and four from Africa (a land with a wealth of Post-
it situations where, unfortunately, information about them is hard to find).
Geographical origins are proof, if it were ever needed, that the economic
and socio-political situations of the four continents are scarcely compa-
rable and if we want to look at them from a single point of view it can only
lead us to the wrong conclusions. The error may arise from the attempt to
systematise materials drawn from such different experiences. This is why
we have put together a glossary of words rather than precise categories.
The phenomenon itself suggests that, beyond possible forecasts, the
dynamics of public space diversify practices through processes that are
impossible to categorise. Not categorising has also been a way of avoiding
semantic hierarchies in its interior.
Throughout the exhibition itinerary, the case studies are organised in groups
that arent declared explicitly, to give the viewers the freedom to interpret
them for themselves. Thus, the Asian market, which still seems exotic to we
Europeans, will seem an obvious topic for an Eastern visitor, but it is useful
to make us understand that there is an alternative to the dominant economy
that is so strong that it can change the appearance of entire neighbourhoods
(above all in Asia and South America). The self-organisation that seems to us
to be an almost lost value, or, from another point of view, that we are begin-
ning to rediscover, is the mainstay and source of life of entire populations.
For instance, a stadium in Warsaw occupied by a market that has become an
institution is on the side of the itinerant street vendors in Los Angeles, and
the homeless in Milan, who hide in abandoned cars, look across to their
counterparts in Tokyo, who can be recognised by the characteristic blue
tarpaulin provided by the city council. It is clear that the setting for each
case is different, but the forms of appropriation of space are very similar,
although in different locations. The exhibition seeks to narrate this journey
to a city made of geographical offcuts that are set at a distance, but
which could be used to put together the puzzle of the informal city.
Some of the case studies stem from broader research being carried out
by the artists at universities or come from direct life experience, and
there is nearly always a close-knit relationship between the observa-
tion, production and dissemination of the work, thanks to the generosity
of groups made up of young people who have worked free of charge, and
offered their valuable materials.
The section on Barcelona is devoted to works created by students during
a workshop held in June 2005 for the exhibition at the Centre dArt Santa
Mnica. Work groups made up of architects, geographers, artists and
anthropologists have studied ways of appropriating public space in the
city that is hosting this initial phase of the Post-it city.
The intention is to maintain, at all times, a close relationship with the te-
rritory that will be staging the exhibition and to promote parallel activities,
workshops and lecture series related to the specificity of each place.
A part of the exhibition is devoted to local research that will gradually
enrich the catalogue of on-line cities which now features projects
from 19 cities (Berlin, Santiago de Chile, Valparaiso, Bogot, Panama
City, Buenos Aires, So Paulo, Valencia, Porto, Volos, Vienna, Belgrade,
Rome, Denver, Morelia, Glasgow, Seville, Cordoba, Malaga) and three
journals that have dedicated their pages to these topics.
The final gallery, the Documentation Centre, which covers a floor space of 66
m2 with a Web 2.0 internet connection, has been designed as a workplace, a
study and reference space where classes and encounters will be held during
the exhibition and parallel projects presented. The CCCB is the nerve centre of
this living, retransmissive space which reflects the desire that, after touching
down in Barcelona, the project can be disseminated, with its incongruences
and incoherences, which perhaps find their fundamental aporia in the exhi-
bition: showing these phenomena which often survive due to their scant
visibility, officiousness, and the difficulties planning encounters when defi-
ning them and, consequently, suppressing them means, in a certain sense,
undermining them at their foundations, or, as we hope, making it possible for
the awareness that an another city exists to become a useful element to be
taken into account in the next urban planning scheme that is able to leave
space open to the unforeseen and to accommodate an inappropriate use
of space which often proves to be more stimulating.
247
PERFORATIONS IN THE GRID* another life, the elegance or bad taste of another era, the memories of a
legion of lives as unknown as they are unfathomable.
Drifting over the city of Santiago, Chile Accents. Chinese, Russian, Colombian, Peruvian, Ecuadorian, Chilean,
Arab.
Calle Aivull. The secret passage to La Piojera, to the Market. The short-
Drift#1 (February 2009) cut to a pair of cafs with legs. A dark street that has the spectral
Backbones, north south axis roughness that implies the blurring of certain limits between
the legal and the illegal, between the diurnal and nocturnal,
(along Calle Bandera and Calle San between the established economy and the movement of bodies that
Diego) lvaro Bisama slowly transform the street into their home.
Grand Touring. The Touring resists. The Touring is strangely light,
strangely illuminated. The Touring is more attractive than La Piojera.
The Touring is a theme park made up from the sales goods of Santiago,
a type of refuge for an old city that lives alongside the skyscrapers that
are being built round the corner, to repopulate the centre. The
Touring serves glasses of beers. The Touring serves hot dogs. The Touring
North
serves bargain menus. The Touring has decoration made from remnants:
A theory of Bandera. Calle Bandera falls apart as it approaches the
paintings of virgins, tables as old as life itself. The Touring could appear
Mapocho. Ruins, old age appear, the sadness of a universe that speaks
in Alfred Gmez-Morels El Ro, that novel on a hidden, Genetian and
from detritus. The larger chains of second-hand clothes shops appear
Dickensian Santiago by omission or good or bad luck. The Touring has
alongside old bazaars, cafs with legs, liquor stores, abandoned buil-
an ancient cash register. The Touring appears in the novels of Ramn
dings, tower blocks under construction, call centres, popular Peruvian
Daz Eterovic: the detective Heredia sometimes has a drink and waits for
restaurants without any pretensions to exotic gastronomy. While it un-
night to arrive. The Touring doesnt let the noise from outside come in.
furls towards the river, Calle Bandera becomes dark, complex, recovering
The Touring seems to exist outside time.
the tragic tone of a secret Santiago, acquiring density. It becomes full of
Mapocho Skyline. The horizon of the Mapocho is the last skyline. Beyond
confusing information, saturated with static. As it approaches the Mapo-
it is Recoleta, the oldest Santiago, cemeteries, hospitals, Vega Central.
cho, the street becomes independent from any prior expectations that
Further beyond, Santiago is dispersed. Calle Bandera is the last boun-
may exist about it, until it reaches the river as if it were the backbone of
dary where we can find the confusing spaces of the Chilean as they are
a body that is stretching.
converted into something larger, as they are filled with information, as
A city of men on their own. Thats what El Rpido offers. The landscape
if the city here destroys all its prior concepts and becomes disordered.
of an intimacy recovered in public. Eat and be quiet; people standing
As if that disorder were a possible future: the vertigo of the metropolis as
devouring empanadas, soups of various types, getting something into
the cacophonous music that rings out on Bandera. A world made of many
their belly before shooting off elsewhere, to their real life. Here is the
worlds.
vertigo of a city that never stops and that silence of customers concen-
trating on their own affairs. This is the future and the past of Santiago
South
transformed into an intimate and solitary economy, in the silence of
Reading comprehension. Reading Calle San Diego as the ruin of a past
each lonely bite with the flat screen television behind at full volume
that cannot be brought up to date. What is there? Wasteland. Stores
with gossip that nobody seems to listen to because the customers at
selling traditional country clothes. Blocks devoted to books. Blocks
El Rpido (whose logo looks as if it was taken from a 1950s intercity
devoted to bicycles. Blocks devoted to electronics. Demolition sites. Gi-
bus company) concentrate on each mouthful as if the few minutes or
gantic buildings with no relation to the layout of the street. Old theatres.
seconds that they spend there were a moment of rest in the bustle of
The road to old Santiago.
their daily lives, a moment of introspection, the possibility of looking at
At the start. Everything starts on Calle Matta. Although San Diego starts
themselves, holding back time and controlling and catching their breath:
several blocks earlier, Matta is the starting point. Matta is a sort of more
we never conquer ourselves more than when we eat alone.
or less secret Avenue, without bustle. A virtual Mapocho. San Diego
The oracle. The tarotists are not here. Someone has sent them or taken
unfurls from here to the river. Beyond it is converted into Calle Bandera.
them away. To the Alameda. To near the Cathedral. But is impossible not
And that makes it change sex. And it changes nationality.
to associate the faade of the Museum of Pre-Colombian Art with them.
On looking. Looking at San Diego as a collection of secrets. Here the
They were always here. Squalid and accidental necromancers, the mut-
problem is the look, the untimely discovery of signs that cannot be
terings of their prophecies always sounded loud in the corridor, which
resolved. Spectators walk along Calle San Diego without any desire for
they had taken over as an improvised office exactly where Calle Bandera
archaeology. They come with a precise objective, they close their eyes.
is transformed, no longer monumental in appearance and full of second-
What is left out is nearly always opaque and should be read from its
hand clothes stores, Peruvian restaurants, cafs with legs and soda
contradiction: ultimately, it is the secret calligraphy of a residence.
fountains that have resisted the passage of time. Maybe the tarotists
Mobility. There could be a theory about urban mobility here, about how
predicted this. Maybe it appeared in the cards, in the interpretation of a
Santiago moves. Between computers and bicycles is the tension that
dream, in the leaves left in the bottom of a teacup. Maybe the tarotists
defines the citys speed. Everything takes place within a just few blocks:
are the metaphor for something greater: the exact place into which
San Diego offers the two alternatives; one referring to connectivity
those who are going to read the entrails of Santiago should drive a knife.
and another alluding to a sort of physical mobility. San Diego moves
Things and more things. Things that you can buy on Calle Bandera: se-
between slowness and vertigo, between the virtual and traction on a
cond-hand clothes, North American workmens shirts, curtains, sheets,
human scale, between what takes place at the speed of light and what is
glasses, bags, wallets, denim shirts with printed desert landscapes with
still being waited for.
a horse running across fields, broken toys, soft toys covered in dust,
Canallas Club. Canallas isnt there any more. It has moved. It doesnt
plastic figures taken from all the happy meals in the world, camouflage
matter where. What is there is hollowness: the scrawls of those who
trousers, silk pyjamas, quilts, dressing gowns, Winnie the Pooh outfits,
were here, the old prices that nobody ever erased, the long corridor that
military shirts that may come from Iraq or El lamo and may carry the
no longer leads anywhere.
names of dead or missing soldiers, black country or death metal group
Neighbourhood. After Santa Isabel, San Diego is transformed. It becomes
t-shirts, swimming costumes, high-heeled shoes and work boots;
a neighbourhood, it concentrates on itself. The change is almost imper-
pieces of someone elses intimacy, flashes of a life you will never know
ceptible but dark soda fountains appear, express supermarkets, citizens
anything about, silent fragments of a routine from another planet, from

248
who seem to have forgotten any vertigo, as if the centre were a hundred American Public Grey Po torroja
kilometres and not just a couple of blocks away.
Balconies. In the middle of it all, balconies survive. San Diego is full of
improvised balconies where citizens have created gardens that oppose
the advance of a modernity that does not contemplate them. On these
It is calculated that over 50% of the South American economy is irregular,
balconies are signs of the survival of an ancient citizenship. There is
reaching in some cases 67%, as in Bolivia. The regime of legal property
something disquieting about them: in their irregularity, these gardens
is in similar conditions. Approximately over half of the continents
have ended up expanding as if they were a species of vertical weed that
inhabitants lack ownership papers. And although within this irregu-
reminds their discoverers of what is about to disappear.
larity there is respect for contracts and commitments are honoured,
Wasteland. San Diego is full of them; of the promise of future demo-
acceptation of the inscription systems dictated by nation states is very
litions that will then be converted into buildings, into gigantic tower
low of null.
blocks where middle-class families will leave the suburbs and come to
The system of state inscription is in reality a network of inscription
live in the centre.
systems, of legal and economic control and census. Identity can also be
Obliterated. The San Diego mall is no longer there. The stores are
included among the inscription systems (in Argentina the national do-
abandoned. They are going to demolish it. It might not even be there
cument is called D.N.I., documento nacional de identidad). This system
any more when this text is published: property deeds become a form
consists of papers, numbers, data, digits, digital memories, files of all
of archaeology on San Diego. They capture the past that is vanishing.
types, interconnected or not in various ways. The western idea of form
Next to the mall is wasteland. Citizens recovery or vandalism as a form
that is commonly used to speak about a formal city (urbanized, officially
of resistance: in the builders poster someone has scrawled graffiti with
registered, governed, etc.) or of a formal system of citizens is based on,
the symbol of the Garra Blanca.
or is itself this inscription system. We could say that for this concept,
Icons. The iconography of San Diego almost always suggests the
form is file, inscription. But as we see, the most diverse and numerous
presence of artisan printing: hand-painted posters and shop windows,
transactions in the South American context can appear in another type
the absence of any printing technology as if the modern world had not
of inscription systems, such as oral systems, family systems and
yet arrived. That layer of information determines to a certain extent the
community systems. The western idea of form as a file is based, on the other
streets opaque aura: the present desires to contain the past, avoids
hand, on the notion of exception, giving form the attribute of rule, of regula-
shaking it off, clings to the signs because the keys of its identity can be
rity; what doesnt have form is that which doesnt have rules, which is
found in them.
not inscribed. The institution of files gives a formal aspect to cities,
Pinochets booksellers. Pinochet shopped from the booksellers of San
it inscribes a diversity of transactions in foreseeable and calculable
Diego. He would order books from those galleries full of relics where
events. We could say that this notion of form as a file installs the legality
hardly anybody ever goes. He is said to have always been ripped off.
of the surface and the perimeter, where what is inside has form and
Encoded here is the streets relationship with power: there is a sort of
what is outside doesnt.
transposition in how the place is defined. In San Diego, the logic of the
It is clear that the South American states are modern states, with a
economy no longer works and it gains a different weight. There it is.
majority of democratic institutions, legal systems and international
Chinese food. The hawkers have never come here but Orientals have set
representation, but at least half of the transactions occur in non-state
up a Chinese mall. There is a taking over here: the tensions of a cultural
inscription systems. If a formal city presupposes a regular pattern for
immigration that does not seem to have moved beyond mall stores.
its interior and an amorphous and irregular exterior, the South American
There is a change of language. Here foreign languages are spoken.
city can be described from another geometry; a geometry of knots, for
Chinese or Korean are the languages used in the trade, which does not
example, where there is no interior or exterior, where different types of
admit second intentions, which is always tense. But monosyllables are
transactions and inscription systems can connect, disconnect or remain
the efficiency of trade but also resistance towards a city that does not
indifferent according to the circumstances.
appear to admit the vulnerability of its identity. San Diego, like Bandera,
We could say, in generalizing, that the South American city is a weakly
underlines that fallacy. Here foreign languages are spoken.
governed city and a European city is a densely governed city. Or, to be
Name dropping. Names of shops as if they were novels. Complete lives
more precise, South American cities co-habit along with areas which are
condensed into those places as if they were a museum of memory. A
weakly governed and European cities are in a process of densification
subtle transformation occurs here: trade is converted into a space for
of government. This can begin to give us an idea of the key space that
civility. What survives here is the iconography of what is lost, the con-
defines the post-it project: public space.
version of signs of trade into a species of individual heraldry, resistance
But, before entering into the challenges that the idea of public poses,
to the homogeneous architecture of the inhabitable, the utopia of stub-
perhaps it is necessary to stop at some points of reference with which
bornness, time halted before the coming demolition. A theme park that
we are used to thinking about it.
nobody visits: Casa Catrn, Teletronic, PC Evolution, Bicicletas Vargas,
A weakly governed territory does not immediately mean that it is a no
Muebles Tevito, Canallas Club, Polla, Teatro Caupolicn, Teatro Cariola,
mans land but that the most interconnected and dense inscription
Caf Roma, Importadora de Juguetes Kupren, Plsticos Shyf, Casa del
systems, those of the state and legal systems, leave gaps; that is to say,
Huaso, Distribuidora de Confites La Mundial.
it does not mean that there is a lack of law and order, but that there are
Final cut. The Alameda intersects the line with uncommon accuracy.
places and situations where inscription systems have areas of weak
It opens it in two as if it were a mirror that inverts the image. Bandera
connection, where these systems often do not connect with each other
and San Diego are two different countries, two universes in conflict that
and if they exist they may have few or ambiguous relations with the
never meet.
transactions that constitute them, that is to say, transaction and file are
* The text is part of the series: PERFORACIONES EN LA CUADRCULA, not always connected. South American cities tend towards grey. There
derivas sobre la ciudad de Santiago, Chile Editor: Pablo Brugnoli is a complete range of conditions and situations that have the aspect of
ambiguity. There are no whites and blacks, inside or out, but a heteroge-
neous and mixed system.
On the opposing side we have the idea of a densely governed territory.
This corresponds with the long standing slogan in western political
theory, the State is that which exercises a legitimate monopoly of vio-
lence, a legitimacy which is more the result of acceptance than choice,
and as it is a monopoly, its result is, to a certain degree, a privatization
of common affairs. The city on being the key figure of what is common in

249
the west is inevitably thought of in its existence in relation to the state; the
State is the first representative of the city. In the urban aspect this den-
sity of government results in a city based on planning and zoneification,
or to say it in a more veiled way, on strategic planning, a central and
progressive system of inscription and governance, the privatization of
common spaces, in this case carried out by a class formed by experts
and bureaucrats, corresponding with this the privatization of the time
that their projects impose on the territory and on transactions.
However, there is something particular about the institution of the State,
the idea that it is a monopoly, and in some way then it is a private com-
pany; we can add another dimension to it; Ignacio Lewkowickz suggests in
his book Pensar sin Estado that the modern State can be imagined,
in a radical simplification, as a board game where the whole group of
institutions are the counters, the state is the framework of the game, a
mega-institution constituted by the sum of the institutions of a territory,
all transactions at any time are governed by the framework by means of
some type of inscription. A mega-institution, but also a meta-institution,
that is to say, an institution, that is to say, an institution of institutions.
We understand by institution the device that develops and manages
inscription systems. In the traditional modern state, established after its
revolutionary beginnings, the work of legal and physical institutionaliza-
tion (governed medicine, militia, maternity, etc.) of the inhabitant of the
territory, gave way to a type of inscription called citizenship, a complex
theme that exceeds this work, but is a key point from where to situate
the post-it theme within the political framework of the city. We only want
to propose for this work the idea that citizen is not one who inhabits a
territory and intermittently uses some inscription systems but one who
permanently inhabits a plurality of inscription systems interconnected
by the institution that is called State. This is important because a large
part of the South American population is not a citizen in the modern tra-
ditional sense; his inscription is grey: gradual, ambiguous, contradictory
and intermittent. But we feel that it is important to point out that the
formalization process that is established by means of citizenship is pro-
blematic both in countries that have homogenous modern systems as
well as in those with heterogeneous, gradual and contradictory systems.
An important precaution at this point, if we want to understand the pro-
blem of how public is done in America, is to avoid the common wisdom
that sees this graduality and contradiction as a defect. The idea of a
grey, of a graduality, demonstrates that the processes of formaliza-
tion and informalization are not substantial, but are more relational
and cannot be definitely located. The processes of disconnection of
inscription systems, where the legal, the political and the economic is
mixed can arise anywhere, even in the most stable places. The current
economic mega-crisis does not update and confuse the traditional
distinction between formal and informal, poor and rich, sophisticated
and precarious, America and South America; according to the economist
Hernando de Soto in the United States the ownership system went
from a system which was certified by rules backed by the State, to the
hands of bankers or speculators who issued certifications that it could
not answer to. This is a breakdown of the ownership system. What ha-
ppened in the globalized world is that it entered into an enormous level
of informality. Informality is the lack of forms that represents it... The
legal frameworks or ownership systems, on giving information, permit
us to infer what good or bad bets are... today what we could call supe-
rabstract ownership deeds have been created.2 The creation of these
sophisticated and super-formalized files and documents was generated
within inscription systems that counted on their interconnection, on
the ideal transparency of the file and on the governance and support of the
State; that is to say, the informal can very well appear and generate from
the formal and supposedly already formed, and perhaps the formal can
only exist as a case of general informality. There doesnt seem to be a
clear limit between the formal and the informal, and for this reason we
believe it more accurate to talk about a gradation, of a continuousness
of grey. But this American dynamic between stability and instability,
between fiction and reality is also part of a real process of social
mobility, although often violent, that permitted efficient massive
immigrations as well as the elimination of entire communities and
250
ecosystems. A dynamic that we could well call American, and whose
spirit is at the same time state and anti-state. The American grey is a
particular and complex condition, a starting point and also a possibility.
As we have seen, this dislocation between life in the territory and life in
the State, between formal and informal transactions, it does not
have as a sole reflection poverty and exclusion on one side and wealth
and legality on the other, and it is never a radical separation. Whats
more, this grey area between strong interconnected institutions and
transactions of weak inscriptions but also massive and heterogeneous,
presents a series of wholly contemporary questions on the constitution
of the city and the public. And although it is widely admitted that there
are civil-political advantages of interconnection over weak connection
and disconnection, we believe that the question that is presented to us
is not whether to connect or not, but rather how to connect or what type
of connection is less violent between heterogeneous actors.
It is supposed that in the modern nation all coverage of transactions
in the territory are doubly measured and governed by institutions and
the State. For the State, this implies huge power, as it governs both
individuals (together and separately) as well as institutions, but for
citizens this difference brings about a special psychological tendency.
From the difference in sizes, levels of logic and power a sublime or
sinister citizen feeling arises, with respect to the State; a perception
of double link. Here, the State is seen as an all powerful being, strange
and omnipresent but at the same time, as can be seen for example in
the narrative relation between birth and nation, close up and familiar.
We would like to point out that a part of the focus of the critical cultural
industry is on the portrait and the usufruct of this tendency. However,
we believe that the American State has to be thought of being outside
this narration of the sinister, aestheticizing and dramatic state, and not
because it effectively exercises violence, even illegitimately and brutally
as is well known, but because, as we said earlier, it is permanently
engraved in weakly governed areas, grey areas; it is not a homogeneous
and omnipresent State.
The post-it project puts on the scene, beyond their evading and epheme-
ral appearance, all this range of questions on the constitution of the
place where they are installed: public space. These strategic forms of
temporary occupation transform the common space that they use into
grey; for example, when their actors are not inscribed citizens but
weakly inscribed inhabitants, in the majority of cases they are illegal
immigrants, excluded groups or invisible minorities. Many post-its sur-
vive by establishing local agreements with institutionally weak actors,
lower status public servants, neighbours, activist groups or urban tribes.
A large territory of transactions and weak inscription systems are
configured, that is to say, a space-time area which is not dense in its
level of interconnections and archives.
What happens when this model of modern State does not serve to
describe what is happening in the territory? Who holds the rules of the
game of interconnection between actors? How can a State survive with
modern institutions but full of weakly governed areas?
The current tendency towards economic globalization, with its almost
autonomous flows of information, has brought the positions of weak and
strong states closer together. The emergence of these grey and porous
areas even makes development and subdevelopment appear to
be mixed in those countries which were thought to be definitively for-
med, whose states can no longer govern all the transactions.
A first image that we could outline is that the State in America is an actor
between others; it is a powerful actor, yes, but not a framework that
contains the sum of the actors. It is a key piece, but not a board.
The existence of public space is a traditionally modern expression of the
legitimacy of the State. The State looks after something that belongs
to everyone and nobody and this is seen as the expression of a social
pact. In a modern diagram like this we have public horizontally on one
side and private on the other, and vertically the opposition between
Society and State; so for the legal tradition modern public space comes
from the formal separation between urban private property and public
property. For the urban and architectonic tradition it is a space subject
to a specific governance by the state administration, who is the owner,
who owns the power of dominion of the land and who guarantees its
accessibility to all citizens and in the militant tradition it is a fighting
space, where Society and State confront each other, it is a space that is
the result of their mutual opposition. But, what would a public space be
like where the private character and interests of the supplier, the State,
are recognized? How can we think of a public space that does not have
the power of interconnection of the inscription systems that the State
still offers? What would a public space be like that is not the result of a
binary opposition?
In La Paz, Bolivia, and also in El Alto, there are some cemeteries belon-
ging to the Aymara community that are situated on the outskirts of the
city. It is not clear if this land is public or private. The whole range of
health and symbolic provisions concerning the handling of the dead by
the State is absent. Once a year food, children, graves, religious figures,
drunks, beggars, families, communities, cars, spirits, songs, travelling
merchants, prayers, chit chat and also a circus install themselves on
this land for a generalized transaction. The possibility of existence of this
very formal celebration from the religious point of view and lacking
in form from the legal point of view is thanks to a weakly inscribed
negotiation between the lower ranking authorities and community
representatives. This negotiation takes the speed of an uncertain repair
that must be reconstructed every year; the inscription speed of the
State is on the one hand very slow. There is no point in entering into an
inscription process that will take longer than the annual transaction
itself, and on the other hand they are inevitably fast or new; the
Aymaras cemeteries and their festivities existed before the Spanish
conquest. At the same time, the traditional Aymara inscription systems
only relatively recognize the Bolivian state. One of the results of this
weak connection is that it is not known if these cemeteries and their
festivities are legal or not. This is a figure which is possible to imagine in
the post-it project in South America.
What is suggestive of the post-it file is that each case poses a disloca-
tion; but it is not only the spatial opposition between urbanization and
appropriate use, it is also the opposition between different types of
tempos, rhythms and speeds of transaction and inscription. A difference
between tempos and speeds may imply exclusion and impossibility of
connection or diversity and opportunity. For example, the difference
between the speed of need and that of legal inscription for an immigrant
could be a very dangerous matter. The organization of groups of all
types involves the crossing different types of speeds. The choice of a type
of speed or rhythm is not only a problem of need, it is also a political
decision for a group or organization, as well as for the State and institu-
tions. We are accustomed to thinking of these political differences as
oppositions but the difference in speeds may also produce unlooked for
disconnections or clashes which give way to friction between forms of
inhabiting time.
Imagine now the type of friction (connective, political, of inscription
regimes, etc.) that may occur between modern state institutions,
which today have the speed of the flexible accumulation of capital, and
organizations that survived the Inca empire, the Spanish conquest and the
capitalist State, and whose speed is measured in human generations.
The case of the Aymaras cemeteries not legally inscribed in La Paz
clearly exposes this temporary dislocation between actors. But such
an imbalance of speeds may produce not only friction, but also a field
of indifference; the difference of forms of inhabiting time may become
invisible or incomprehensible and forgotten by the actors themselves.
So far, what we have is a series of half assembled questions and
concepts: State, formal city, law and inscription system, inhabitant and
citizen. The object of this work is to try to imagine different types of
combinations of these fragments in order to arrive at an idea of public
in alternative ways, and also an attempt to translate the implications of
the original post-it project to other contexts.
I would like to add a brief note about an American approach to the problem.
It is the dangerous notion of which Dewey has called public... Deweys de-
finition of public is as far as possible from what, in Europe, we call State.4
In 1927 John Dewey wrote in the United States The Public and its
Problems, from the analysis of public as the suitable political process
for a democracy in times of technology, masses and the media. The
division between public and private starts from the consequences of
the transactions and not from a formal division, we have two types
of consequences: 1- those that affect the actors directly involved in a
transaction, and 2- those that affect others apart from those immedia-
tely involved. From this distinction of consequences the public/private
distinction arises. For Dewey, when the indirect consequences are
recognized and there is an effort to govern them, something that has
the features of a State arises. In some way, this idea of public has some-
thing of the idea of atmosphere, where any action can indirectly affect
a whole group of actors not involved in the same. From this perspective
there is not a necessary connection between the private character
of an act and its non-social or antisocial character. A conversation
between two people, for example, can have important consequences for
unexpected third party groups. Furthermore, public cannot be identified
with what is socially useful: for example, war or the conflictive field that
politics can be.
Public space, according to Dewey, does not stem from an idea of
common interests and habits, it is not a known space, ones own. It is a
space that appears when the existing institutions cannot take charge
of a situation because it exceeds their capacity of action and knowledge
and it affects a heterogeneous and unexpected group of actors. Here
public appears or may appear, which configures itself around the situa-
tion, and appears just when the institutions, the State and the experts,
go blind. The situations therefore that configure public, as you will
imagine, are difficult and strange, there is no previous experience or
knowledge to apply, the power-knowledge of the established institutions
are necessarily calculable and foreseeable, and here public is an
uncertainty.
As public is an indirect effect on third parties, it is very possible that
these are strangers to each other. Therefore we have public constituted
as a group of strangers. Furthermore, the previous interests of these
strangers could be complementary or could be opposing; if they are
opposing there is no authority, or there is not enough authority to settle
the matter that brings them together. If they are complementary there is
still not an institution that brings them together. Whats more, public can
be the configuration of a group of antagonistic actors reunited around a
common and not looked for affectation. According to Noortje Marres, in
certain cases the actors are antagonistically involved in these situa-
tions... they are involved in a dispute... and appear, above all, prepared
for disagreement.5
We have a notion of public that is determined by the unexpected effects
of transactions and not by the consensus in inscription systems, which
detects the action of experts as inefficient or null since there is no
previous experience or knowledge organized to apply to the situation. On
the other hand the group (space-situation) that is configured is a stran-
ge group, a group of strangers or even a potential group of antagonists
around an uncertainty. And if we are accustomed to thinking that the
State is the mediator, the natural governor in this type of situations, we
can only be surprised at the conclusion that Dewey arrives at. According
to Dewey, the configuration of a public matter always means that we
re-make the state. Which makes public an enormous task, but public
always appears as a complex group that does not have, in theory, either
the resources or the knowledge to deal with the controversy that brings
them together. In spite of this unformed and uncertain situation, for
Dewey, to become public confronts us with a state discovery. Situa-
tions such as the crisis in Argentina in 2001, plagued with self-convened
experiments such as group pickets, exchange clubs, neighbourhood
assemblies and unprecedented political situations such as the intermit-
tence of the State, for example, confront us with this dangerous notion
of what is public.
But there is more. When Dewey suggested this strange idea in 1927, the
special and geographical reference of public, to a certain extent stable in
its time, was State-nation; but today the locating of public is problematic.
Today, the complexity of environmental, economic and technological
situations, such as the flexible processes of production and accumu-
lation, the environmental and economic crises make these situations
251
or transactions, which affect extensive and heterogeneous groups of
third parties, unable to be limited in national spaces. Public would seem
to have a glocal character (where what is local and global affect each
other mutually). Situations that are reflected in the post-it strategies
such as the exile of organizations, ecological crises, globalized or flexible
production, etc., affect at the same time more than one place and one
time. If at any time the relationship between public and the State was
complex, now public appears as a tangle that goes beyond its traditional
character state-nation.
From our American experience we can say that public is an emergency,
it is the reaction that cannot be predicted in the sum of the individual
actions. It is an unstable, unpredictable extra, and for this reason it holds
a critical relationship with the type of action that a project involves. The
emergence of public always implies a danger but also an opportunity; it
could be the beginning of a project (common), but it cannot be organi-
zed as a project. More than a form of public, it seems suitable to speak of
a formation of the groups-spaces-public situations. There is no adequate
expert advice for control or governing of public; public has the form of
a debate, where the list of actors, as we have seen, is not defined or
closed beforehand, and continues open during its process.
1 Lewkowicz, Ignacio. 2004. Thinking without State, subjectivity in the era of fluidity. Ed.
Paids.
2 Hernando de Soto. Thursday 26.02.2009. The enormous level of informality, interview in
the supplement Enfoques del diario La Nacin: http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_
id=1058294
3 Peran, Mart. November 2008. Ciudad Spam, a note on the South American city. Spam
Magazine, year III, vol. 5.
4 Latour, Bruno. Darmsdadt (Germany), 30 March 2001. What protocol do new group
experiments require? Spanish version on the website Biblioteca CF+S, Cities for a more
sustainable future - http://habitat.aq.upm.es/boletin/n32/ablat.es.html
5 Marres, Noortje. 2005. Issues Spark a Public into Being. A Key but Often Forgotten Point of
the Lippmann-Dewey Debate. In the exhibition catalogue MAKING THINGS PUBLIC-Atmos-
pheres of Democracy. Ed. ZKM | Center for Art and Media Technology, Karlsruhe, The MIT
Press.
252
and meanwhile, evolve between
Pedro M.R. Sales
What resources does a person [or a group] have to assert their own way
of occupying domestic [or public] space, of establishing the rhythm of
community time, of mobilizing the collective memory, of travelling in the
sphere of the invisible, of reinventing corporeity [...], of creating links,
of weaving an existential territory, of reinventing subjectivity, in the
opposite direction to the collections and serializations, to deterritoria-
lization and reterritorialization that every minute the current material
and immaterial economy proposes [...]? (P.P. Pelbart1)
On trying to give an answer to the question in the title, which coincides
so well with the post-it-inerantes concerns of this text, the author
reveals that one of the many paradoxes that encourages and charac-
terizes the modes of functioning of the current stage of capitalization2
is given by means of the perverse game of total inclusion and solid ex-
clusion, of integral mobilization and massive immobilization. In it and for
it, capital makes new appreciations, making all the spheres of existence
participative. This way, the network whose function depends on the rapid
circulation of capitals, information, goods and people, is the same as that
which now excludes them also due to their immobility or disconnection.
And, as an added factor, it does not eliminate exploitation and domination,
but it renews them from its mechanisms of inequality and difference. This
is why the constitution of other networks that are not of capital seems
increasingly less viable. Or is it so difficult to create alternative existential
territories to those offered, mediated or expropriated by it?
Against the supposed inevitability, need and ubiquity of this world,
would there be in the contemporary panorama of life and of territory
outlets capable of opening the experience to the creation of alterity, the
plurality of points of view and lines of action, according to vectors that
cross the network of the establishment and deny it, parody it, denounce
it? Would it be possible to deactivate its mechanisms, at least in partial
situations and according to improbable tactics? In consonance with
what many artists and thinkers3 probably promote but, above all, in ac-
cordance with what the research-file post-it / occasional cities4 states
(and summons), one can at least try to map emergency points, places
of arrival, the procedures in which and for which ways of escape are
invented, escape lines from the block or the confiscation that, in the two
extremes of the exclusion-capture mechanisms, are placed above the
updating and proliferation of individual and group subjectivities, to the
carrying out of space and time, technical or vital strengths. Especially in-
terested in the subject of crossed and transitive modes of occupation and
use of urban land (as in the case of the slabs of the favela [slums] and of
vacant urban plots of land in Brazilian cities), the following analysis lines
up, crosses and involves questions that making post-it in the process of
forming5 poses.
1. With the creation of forms of temporality, the carrying out of post-it
does not stop presupposing a relationship of bodies among themselves
and with any territory (emissions and meetings, flows and acquisitions)
[02]. In this way, and without losing sight of the improbable composi-
tions of uses that reread and re-propose transitively and contingently
urban public space, revealing shortages [19] or promoting subjective
imaginations6 [14], the focus moves to follow and explore characteris-
tic relations, intensities or potentialities that, as they are all different,
provide urban spaces and materials with existences that suppose
updating and inventions. If we develop this hypothesis, which does not
stem from any essence, attribute or ownership of space, we can bet that
each time, but never once and for all, certain possibilities or intensities
present in some of the materials with which cities are made can end up
as acquisitions that escape more easily than others from biunivocal rela-
tions, formed and fixed technically and expressively by the objectives
of the State, by the logics of the market and/or by public opinion and its
planning, project and land consumption procedures.
2. Perhaps we can (and this must be irrevocably attempted in the
case of Brazil) distinguish in urban themes other territorial categories
and not only those that are born out of the logic of accumulation and
its legitimization. Among the principal themes would be those that
are produced outside of what is legal and licit, when they do not end
in suspension7, subjected to a saving or repressive power. A space of
a univocal order and of the imminent diffuse disorder, if not forced,
archaic, religious or fascist reterritorialization. Structuring? Perhaps, but
what is interesting is identifying outside these apparent poles or, even
better, in the discontinuities of their intrinsic mixture, a hiatus, a crack,
in such conditions that the urban land can be transformed but not in a
technical system, nor a possibility for construction, nor a fetish, ghetto
or exception. To escape from this framework and its devices means a
change of code, a deterritorialization and a complementary reterritoria-
lization (which under no concept means a return to a supposed original
condition)8. As we are dealing with land, this implies difficulties: the first
deterritorialization takes place when the State strips and separates the
land, an integral and inherent body, of the sociu. Subjected to operations
of over-codifying (general equivalence and convertibility general), it is
reterritorialized, it is transformed into property and its value is immea-
surable (life hypothesis), it is reduced, increasingly univocally, to an
exchange rate, an object of collective value and private appropriation.
3. In Brazil, the legal apparatus, which has governed property and the
value of the land since the imperial victory of the nineteenth century
and that, in the republic, bends the mechanisms of the market in agra-
rian and real estate models which are greatly affected by feelings of pa-
trimony of the elite classes, would end up instituting the purchase and
private ownership as the only forms of access to land and housing. The
difficulty that this would represent for the greatest part of the Brazilian
population (whose means until then of appropriation of land was pos-
session) was transformed into a situation of flagrant and deep-rooted
illegality, expressed precisely by the irregular forms of agricultural, rural
and urban occupation. In cities, as it is well known9, this would give way
to the formation and separation, hard and lasting, of two opposing terri-
torialities: the formal and informal city, the legal and the illegal. This dua-
lity, meanwhile, would end up showing itself to be additionally functional
for the system, in such a way as while invisible barriers and borders are
built (or not so much now), a same logic of negotiation operates that,
beyond legality, serves especially for fraudulent exchanges of political
and social interests. Given this panorama, with calculations that speak
of up to 70% of the Brazilian real estate urban market being occupied un-
lawfully, perhaps we can speak of a whole territory, or geography, which
is what post-it does. However, this is a scenario of tension and conflict
which, in spite of the abundance of the land, continues with the state
of persistent unavailability of its use outside the regime of ownership.
And public spaces? As a continuation of the primacy of the private as a
source of power and order10, the generalized motorization of the middle
classes ended up subordinate and reducing its functions (and cities) to
the traffic. Given that public power, at least in big cities, often disregards
other dimensions, it is above all the people who operate them, carrying
out bricolage. Therefore, the post-it, as widely popular and spontaneous
registers of urban life, occur in a dispersed, continued and not exceptio-
nal manner constituting, if not the rule, the everyday of the use of public
space in most central areas11.
4. Built up space is a lasting form that remains with time and makes its
exposure to new uses, different to those originally planned or for what
it was destined for inevitable. Geography12, semiotics13 and anthropo-
logy14 coincide in observing that any use or employment of the space
constitutes events that test its admitted or acquired functions and its
meaning. For this reason, politics and urban planning both the modern
style (state) and post-neoliberal, each with its own ideas, do not stop
establishing, containing or forcing uses according to a functional optics:
for its separation and distancing in the first place; for the hyper-aesthe-
tization and urban marketing, oversaturated places with programmes,
authorizations and prohibitions, in the second place. On the other hand,
the complete precariousness of the peripheral protostructures (even
within the centre) also limits, materially and formally, a greater multipli-
city, without doubt more necessary, of uses and ways of life, given the
insufficient means15. Whatever it is, if the borders of political and legal,
agricultural and/or geographical properties are those that oppose what
people impose (affective desires of meetings16) and, what is more, if a
body is above all a meeting with other bodies, it is power to be affected17
(and its power increases or decreases according to the quality of its
connections and mixtures, due to the incorporal senses and changes
of state that these produce), then, the more mediatised, saturated,
controlled or impeded the real connections are between bodies, the less
the chance there is that there are virtual conjugations of evolution, of
the unexpected, of the unpredictable, in the city.
5. However, it is true that making post-it evolve18 does not mean aban-
doning what one is (central or peripheral, rural or urban, public or private
space, church or school, empty plot or slab) in order to transform into
something else (imitation, identification), but another form is appro-
aching, a new flow of life and feeling surrounds it, operates it and affects
it, and makes it flee. It is known that reasons and operations of territorial
domination or organization of the land for crop growing and construction
update the virtual potentialities of the land in analogue qualities (or
capacities) being, for this reason, fixed and captured (by comparison,
appreciation, alienation and storage). But as the same investigations
(occasional cities and the new cases under study) show, there can also
be a displacement (opening to alterity), [21, 28, 32], a disjunction (he-
terogeneity, clash) [11, 12], a proliferation (hybridization for alliance,
without any affiliation possible) [10, 44]. On engendering dissolution
and vacuum of the executed contents and/or decontextualization of
the hierarchical forms, norms and values, the said operations mobilize
variation and deindividualization vectors19. This could find an analogy in
the words of Agamben20 on constituting, in a certain way, deactivation
of the logos due to the unsuitability of the melos that accompanied it, as
happened with the Greek parody or, even, by desecration, for the return
to common use of that which once had been separated (by the church,
by the state, by capitalism) from society. The same as with the opening
of a step for justice [city] this does not constitute the cancellation,
but the deactivation and the inactivation of the right [urban planning];
children (with a sacred object), cats (with the ball of wool), and groups
(with the city) play, can play, not to return a canonical use to the ob-
jects, but to free them completely from it21, by means of a new use that
did not previously exist, correct and original, but which is only born after
being launched. Difference and multiplicity.
6. If this is viable, perhaps we can state that practicing post-it as a game
of deactivation of the norm and effectuation of value of common and
group use presupposes an interval of special singularities defined every
time by a gradient, a margin, of more or less ambiguity, imprecision or
uncertainty. Of a conceptual and sensible order as well as a technical
and figurative or economical and cultural order. Without understanding
or aiming for such a disqualified, degrading or depreciative condition;
on the contrary, it is from this and in this in which the most diverse and
unexpected flows may operate, bringing with them some singularities
to states in which the existential networks and territories may evolve-
another, evolve-many, evolve-meansinfinite and escape, temporarily,
from the tie, from the contract and from the brand. In relation with this,
what would La Piazza dei Campi in Florence say22? Whatever it is, when
we refer to nearby experiments, for example, that of vacant plots and
the slabs of the huts of the favelas, the condition of expectant ambiguity
that each of the situations exposes such as virtuality seems clear:
the first, in that in spite of the formal statute of ownership, it still calls
our attention for its uncertainty of use and occupation, and recurrent
suppression (more or less lasting, more or less legal) in relation to the
urban dynamics and social function. And the second is a situation of
legal, urban and municipal precariousness, which itself makes it struc-
turally unstable and open to changes. Would, then, sub-formalization
and sub-codification, inherent to both, be two of the environments in
which to obtain singularities and let signs of post-it pass?
253
7. As a result of a rudimentary technology and a collective construction,
the stone of the hut in the favelas constitutes a plan whose forms
are fragmented and unfinished and whose engendered relations are
unpredictable. The multiple statements in which we obtain and for which
it is obtained imply an intrinsic power, not obvious, which we update and
which is updated especially as an element of intermediation and lack of
definition. Between the inside and outside, the private and group, the
housing and the landscape, what is comfortable for living or for renting,
illegal commerce and violent vigil, the stone constitutes the transitive
environment of a no-no-architecture. On the other hand, the vacant
lot implies a proposal of reconfiguration of the urban space, from the
different uses that one can imagine, continuous and alternate, given the
own and disperse group of vacant lots all over the city. And so beyond
the public and private instances, imprisoned or water tight fields, the
vacant lot focuses on the possible permeability between them, destabili-
zing the notions of ownership for the new uses and because it permits
anyone to participate actively, diversely and broadly in the production
of space in the city. In the vacant lot, what is vacant is a power that is
updated with the use made of it by any kind of public23.
8. If this essay had to risk answers (anyway, more of a starting point
than a finishing line), particularly on singularities, operations and quali-
ties for which urban space can carry out post-it evolution, a notion that
perhaps will take on the challenge is that of incomplete or unfinished
to mean a process or state of something at the same time in formation
and eternally inconclusive. This is on behalf of the destabilization
arising from the environment, from the clash of needs, of desires, of
programmes and imaginations with a type of grade zero24 of structure,
form and urban landscape. Fleeing from structure, form or landscape,
as well as the strengths and subjacent codes, not for their inexistence
or cancellation, but for a weakness of the first (like in a game of chess,
a barricade or an interference, that generates loss or abnormality of
relational functions, of movement or communication) [90]; for a diffe-
rence that destabilizes the second (alliance and clash of heterogeneous
elements of scale and nature; investment and involvement) [88, 89]; for
a decontextualization of the contents of the landscape (loss of the aura
and of the references of symbolic power and of official sense, in favour
of the exposure, emergence and acquisition of new connotations25)
[79, 80]. And that includes or foresees the opening to the contact and
the war of the different social languages26, preserving the possibility that
they may arise at any point27 and, thus, achieved in an untimely way, they
escape from the devices-of-capture-and-exclusion or from the words-of-
order, increasingly faster and omnipresent.
Here perhaps we can see one of the roads for the architecture and
urbanism for the future. Meanwhile...
1 Peter Pl Plbart. Excluso e biopotncia no corao do Imprio. www.cedest.info/Peter.pdf
2 Stage known as conexionista according to studies of: Paul Virilio. O espao crtico. Editora
34: 1999; Nestor Garcia Canclini. Diferentes, desiguais e desconectados UFRJ: 2005; Luc
Boltanski & Eve Chiapello. The new spirit of capitalism. Editorial Akal, 2002.
3 Peter Pl Pelbart. dem. Giorgio Agambem. Profanaes. BoiTempo Editorial: 2007. Mart Pern.
Post-it City/ Occasional cities. In Post-It City. Occasional Urbanities. CCCB ,Diputaci de
Barcelona: 2008.
4 Post-it City. Occasional Urbanities. CCCB ,Diputaci de Barcelona: 2008.
5 This path, made by Gilles Deleuze, mainly in Mil Plats (with Felix Guattari, Editora 34: 1996)
and Dilogos (with Claire Parnait, Editora Escuta: 1998), implies always a fork: stratification
and evolution, as well as its correspondence with territory and deterritorialization.
6 Mart Pern. dem.
7 Alessandro Petti. Zones temporal. Espais alternatius o territoris de control socioespacial?
In Post-it City. Occasional Urbanities. CCCB ,Diputaci de Barcelona: 2008.
8 Gilles Deleuze & Feliz Guattri. Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia. Vol. 3. Editora 34: 1996.
9 Raquel Rolnik. A cidade e a lei. FAPESP: 1997.
10 Adailza Spozati in Eduardo Yazigi. O mundo das caladas. Humanitas/FFLCH-USP: 2000. Living
in the street is not being an owner, it is not having private territory, it is not being from the
well off classes: from here comes the discrimination of the street children, the street people,
the street women, the street merchant.
11 If we quickly situate on the map the events, as anarchic as naturally disseminated in
Brazilian cities, we would see that in the centre of So Paulo there is the evangelist preacher,
the mathematics teacher and the gymnastics actor, grouping people together in the streets
of the city centre and making the pulpit, the classroom and the gymnasium coexist. Nearly
every day food stalls are set up, even in parked cars, in the same place or near the football
254
fields, the software and films blankets, ingeniously prepared to fold and unfold and this way
avoid the police control; one thousand umbrellas that appear out of nowhere and are up for
sale when the sky turns cloudy; the stalls of all types of trinkets manufactured nationally
or from China; the shops and counters of counterfeit international brands; the men and the
women-cartel and the children covered in glue; prayers in the theatre, disco and cinema
areas; the coming and going of prostitutes, transvestites and those who rummage in the
garbage; the graffiti on many facades and walls; the use of bridges, above and below, where
there is a mixture of cars, tramps, athletes and pedestrians; huts made from plastic and
canvas, cardboard boxes, pieces of carpet and blankets: housing devices that invade land
or are dispersed throughout the streets... And this does not exclude the power and control
of the mafia in the streets: camels and travelling sellers, newspapers sellers and kiosks,
artisans and boot cleaners, fairground people, flower sellers, concierges, car guards, antique
sellers, fortune tellers, brokers, gamblers, police, etc. (Spozati. dem).
12 Milton Santos. Espao & mtodo. Nobel: 1983.
13 Charles Sanders Pierce. Semitica e filosofia. Cultix: 1993.
14 Le Strat, Pascal Nicolas. Micropolitique des usages. October 2008 www.le-commun.fr/index.
php?page=micropolitiques-des-usages
15 In which a certain cynicism is seen which, at times, the poetics of the fragment exaggera-
tes (Paola Jacues Bernstein. Esttica da ginga: a arquitetura das favelas atravs da obra de
Hlio Oiticica. Casa da Palavra: 2003) and/or the porousness that holds vital energies and
subverts centralized control (Solomon Benjamin. Transformative urbanisms or on how
Walter Benjamin, strolling through occupant cities, disrupts imperial capital. In Post-it City.
Occasional Urbanities. CCCB ,Diputaci de Barcelona: 2008).
16 Armando Silva. Ser santiaguino o porteo es, primero, un deseo [interview with M. C.
Mujica]. Bifurcaciones. Magazine of urban cultural studies. www.bifurcaciones.cl/004/Silva.
htm. The figures of maps and graphs, as well as relief and archaeology, oppose each other
as they correspond precisely to this polarity: border and meetings.
17 Gilles Deleuze. Spinoza. Cours Vincennes - 24/01/1978. www.webdeleuze.com. This way,
according to Spinoza va Deluze, a body must be defined less for its genre and species, pro-
perties or attributes and more for the group of relations that compose itor,what is exactly
the same, for its power (singular) of being affected (and affecting).
18 Gilles Deleuze & Claire Parnait. Dialogues. Editora Escuta: 1998. Evolving is not imitating,
nor doing the same as, nor looking like a model, whether it is justice or truth. There is
not term that it leaves from, nor that it arrives at or to which it should arrive. Neither two
interchangeable terms [...] given that as someone or something transforms, that into which
it transforms also changes as much as itself. Evolutions are not phenomena of imitation,
nor assimilation, but of double capture, of non-parallel evolution, of marriages between two
kingdoms.
19 Michel Foucault. Introduo a uma vida no fascista, Preface in: Gilles Deleuze y Flix Guattari.
Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia, Viking Press, 1977. www.unb.br/fe/tef/filoes-
co/foucault/vienonfasc.html
20 Giorgio Agamben. Profanaes. BoiTempo: 2002.
21 Giorgio Agamben. Estado de exceo. BoiTempo: 2004.
22 Bernardo Secchi. Primeira lio de urbanismo. Editora Perspectiva:2006.
23 Louise Ganz y Bruno Silva. Lotes vagos: ocupaes urbanas experimentais. http://lotevago.
blogspot.com/
24 Differently from Roland Barthes (O Grau Zero da Escrita. Edies 70: 1997) and his neutral
space not subjected to grammatical laws, stylemechanisms orideological brands. For this
grade zero here does not mean a closed system, or universal constant, and much less it
means deficit, lack, shortage or absence of qualities and/or rights.
25 Almost like the repeatable work of art by Walter Benjamin.
26 Katerina Clark and Michael Holquist. Bakhtin. Perspective: 1998.
27 According to Deleuze and Guattari (dem), this is the concept of war machine that is constitu-
ted by the movement, along routes that distribute individuals and things in an open space,
and which arises at any point.
Some quoted cases
02. Buenos Aires. Tu parte salada: an old area operated by the world network of pirate commer-
ce, juxtaposing its corresponding social and anarchitectural maps.
10. San Diego-Tijuana. Cross-border suburbia: proliferation of flows to the north corresponding
with the formation of infrastructures in the south.
11. Abu Dis. Checkpoint: doors in the wall between Abu Dis and Jerusaln as waiting points for
access to services and control of permission to them.
12. Schengen. The castle: line between Europe and Africa that confronts formal governed econo-
mies, informal economies outside the law and invisible illegal mafia controlled economies.
14. Berlin. Banausenhause: the stretch of death of the wall retaken and reconfigured in an
anarchic and improvised manner by squatters and their war devices.
19. Tokio. Voids: the frontiers to the crosscurrent, temporary and changing, which govern the
functioning of the occupation mechanisms for the homeless in the night voids.
21. Paris. Gare delEst: the connection of two separate realities, or that of society-French city
and that of the anonymous illegal immigrants present in bundles of belongings, both in
mental and physical reciprical suspension.
28. Bogot. Street workshops: public space in the street EL 7 invaded and transformed into
a mechanics workshop with fixed and mobile components, resistant counterpoint to the
progressive formalization of the Colombian economy.
32. So Paulo. Cora Garrido. Viaduct-gymnasium where the improvised recycling of materials for
sport is a resource for recycling marginal and marginated lives.
44. Brazzaville and Kinshasa. Mobile phones: SIM technology line operated parodically in a line
of shortage that remakes a local scale and connects globally.
79. Eros, Dionisos and Tnatos.
80. Reception of souls.
88. Garden of carteles.
89. Lotes Vagos.
001 Taipei: prototype of urbanity
IaaC
Research directors: Vicente Guallart, J. M. Lin. Editors: Lucas Cappelli,
Tomas Diez, Carolien Ligtenberg. Students: Gabriel Aranda Morales,
Ana Cankar, Yesenia Conchucos Andrs, Cheng Yu Cheng, Aaron
Huang, Angeliki Kouveli, Kyung Mo Yang, Areti Markopoulou, Santiago
Rionda, Mara Dolores Sordo Sobrino, Julietta Zindrou
2007
The dynamic markets of Taipei
Taipei is a city where a great multi-usage and versatility of space
occupation depends on time. Special architectural devices, in the form of
transportable stands, create micro-occasional cities and are able to move
and plug in to energy and water sources. Temporary activities markets
transform public space under patterns organized by different distribution:
- through ownership: this market uses an operational system that can
predict density in certain conditions and at the same time, the system can
be adjusted to other environments (Raohe market);
- through the power source: an established power network modulates the
pattern of the market organizing the vending area according to the distri-
bution of points of power and water sources (Ningshia market);
- through time: various activities occupy the same space in different
periods of time without special efforts being made to organize the space
(Lin Jiang market);
- through structure: these markets take advantage of the existence of
a large infrastructure which they occasionally occupy, or through the
interpolation or attachment of the structure of the market to city blocks
(weekend flower market).
002 Tu parte salada
Concept, research and maps: Julin DAngiolillo (El Nuevo Municipio),
Martn Di Peco (Rally Conurbano), Natalia Muoa, Paola Salaberri
(Maquila), Po Torroja (m7red), Adriana Vzquez (Set Urbano), Marina
Zuccon (Club de Arquitectura)
Video production: Julin DAngiolillo
Sound recordists and designers: Pablo Chimenti, Hernn Kerlleevich
Camera operators: Julin DAngiolillo, Julia Masvernat
Editors: Emilce Avalos, Lautaro Colace, Julin DAngiolillo
2007
Informal market in Buenos Aires
Condemned by the European Union, La Salada is the biggest informal fair
in Latin America. Communities of immigrants from Bolivia, Per, Paraguay
and inland Argentina live and work together in a poor marginal suburb
on the banks of the Riachuelo, over the ruins of the communal spas that
have been closed down. Most of their products come from clandestine
workshops that manufacture fake-brand clothing. However, the fair is not
just about trading, people come here to celebrate, protest, hold religious ce-
remonies and organise assemblies: it is a strategic field where the identity
of immigrants and workers is affirmed. Far from having any legal status, La
Salada establishes its own laws and manages to keep the State at bay.
The team in Buenos Aires recorded these urban phenomena during several
trips and rallies throughout 2007. The documentation gathered in the video
seeks to investigate the unfolding synchronies resulting from the twice-
weekly fair, held at varying times, mostly in the early morning. A series of
maps combines the voices of those involved (traders, political leaders and
visitors) which are complemented by historic documents, statistics, and
all-pervasive media coverage. The occasional para-architecture of the fair
can only be represented through its contradictory and plural complexity.
003 Unreal Estates of China
Map Office (Gutierrez + Portefaix)
2007
Open market under the highway and container port in China
Unreal Estates of China, as an extension of our research into lean planning,
proposes an alternative reading of contemporary China. This specific project
originated a few years ago in the Pearl River Delta region, and followed
the path of a small travelling particle named Pixel. This fictional character
becomes the medium through which spaces/places are explored. When Pixel
comes in contact with real spaces, it can morph and take on any possible
visual angle, form or role, and finally roughly delineate the contours of a new
topography. In the port, inside the factory walls, underneath the highway,
through the newly urbanised farmland, Pixel reflects the dramatic change of
Chinas reality. Therefore, the set of strategies collected in Unreal Estates of
China, shifting through video, animation books, texts, drawings and architec-
tural thought, is more a series of quirky, insightful and minimal documenta-
ries than something revelatory.
004 Jarmark Europa
Matteo Ghidoni, Katarzyna Teodorczuk
2007
Market held in a disused sports stadium in Warsaw
Jarmark Europa is a market that began trading in the late 1980s in the
X-Lecia Stadium, which was built in 1955 to host sporting, cultural and
propaganda events. The market is held in the top tier of the stadium, the
car parks and access roads, and consists of thousands of provisional
stalls, lean-tos and kiosks made from metal sheeting.
4,500 small businesses run by Poles, former citizens of the USSR and
the countries of the Soviet bloc, as well as Asians and Africans, make it
Europes biggest market. Most of the products are sourced from Asian
countries, with a focus on footwear, clothing, cosmetics and electronic
goods. Over the years, the media have contributed to giving the place a
bad reputation, as if it were one of the worlds main trade hubs for illegal
recordings, videotapes, pirate CDs and software, which together with the
sale of contraband alcohol, cigarettes, fake brands, weapons, and cross-
border trafficking would have an annual turnover of 12 billion zlotys.
This bad reputation is one of the main arguments in favour of dismant-
ling the market and converting the stadium into a venue for the 2012 Eu-
ropean Football Championships. This represents a major social and eco-
nomic problem; indeed, the market provides employment for thousands
of people around the country, and the taxes levied on the products sold
provide a major source of income for the municipal coffers.
005 Street Vending in Los Angeles
Kenny Cupers
2005
Tactics of mobility
This video features three interviews with Latin immigrants about their
experiences as street vendors in Los Angeles. Dina, Dora and Daysi talk
about the journey that brought them to Los Angeles, their urban strate-
gies to make a living, their struggles against police enforcement and their
personal aspirations. They are part of a multitude of emerging transnatio-
nal entrepreneurs that enliven streets, animate parks, and refamiliarize
car-dominated urban spaces, like intersections and parking lots.
Largely in response to Latin American migration into the Los Angeles region
from the 1980s, and despite outright prohibition and harsh enforcement,
street vending has emerged as a pervasive element of everyday urban life in
Los Angeles. This situation presents a pertinent contradiction to the dominant
interpretations, which cast street vending either as the remnant of a tradi-
tional urbanity or as an informal and thus merely second-order economic
activity. Casting street vending as a spatial politics led by individual mobility,
the video suggests an alternative vision of the contemporary city, one in
which individual users are empowered to co-produce urbanism.
006 Economic Borders
Daniele Pario Perra
2005
Street vendors and trading routes, Southern Italy
The project focuses on the territory of Eastern Sicily, which has its starting
point on the borderline of commerce: street vendors and roadside traders.
255
This particular form of vending deeply rooted in tradition consists of a
kind of trading system in which the traders move with their trucks on spe-
cific days between cities, neighbourhoods and small towns in the region.
They generate seemingly anarchic performances, but we find out
that they are governed by a system of rules and precise timing mostly
unwritten and informal silently respected by all the actors involved. The-
se laws are the result of relational connections and proximity, which have
always characterized commercial and human exchanges in this area of
the world. We may describe this phenomenon as one of the first examples
of commercial and communication globalization in these places, far from
any common media progress in technology.
Economic Border is a platform featuring two documentary films, 150
colour prints and more than 50 interviews carried out during a three-year
tour of the area. The video sample is a spontaneous portrait of an average
working day in the family of Nino Caruso, one of the most representative
street vendors in Sicily.
007 So Paulo_Citytellers
Francesco Jodice
2007
Self-organization processes in So Paulo
So Paulo_Citytellers is a private investigation into the many aspects of life
in a major metropolis. The film journeys through the everyday life of So
Paulo, recounting stories about the new economy, alternative jobs and
ways of life, thus demonstrating the evolution of living in the 21st century.
The scenery is real, but the experience is of tomorrow: So Paulo_Cityte-
llers presents a preview of a future that is closer than we may think.
Jodice shoots in a film noir style; dark, dense tones coupled with solar
images in a panoramic format create a particular visual identity alterna-
ting between documentary and visual narrative, which raises questions
about the form and contents of what information and documents mean
today.
Citytellers is an ongoing research project describing the new phenomena
of human living and spatial transformations in contemporary cities. It
investigates, on multiple levels and with an interdisciplinary attitude, the
urban landscape as the projection of peoples desires. Citytellers is an
artwork and a TV format at the same time. Every docu-film is exhibited
simultaneously in an art venue and on television, in order to expand the
museum over its physical borders and, in so doing, to invite unexpec-
ted people to encounter the artwork.
008 Streetfood Hanoi
POLA+ALAD (Matteo Aimini, Gilberto Bonelli, Melania Bugiani, Roberto
Cominetti, Sara Fontana, Sebastiano Lang)
2007
Mobile restaurants in Hanoi
Streetfood is a fast and uncontrolled phenomenon, a spontaneous and
temporary rural migration towards an on-demand, 24-hour food service.
Everyday in Hanoi, more than 2,000 women flow through the streets
selling a special kind of noodle soup Pho Bo a mixture of soy, spag-
hetti, vegetables, pork or beef in a hot broth.
We quantify the physical daily consumption at more than 120,000 litres,
or twice the amount of water a football pitch needs every day in summer
to prevent it from drying out.
The single unit consists of a woman with a pole balanced across her
shoulders: hanging from one side is a soup pot with chopsticks, spoons
and whatever else you may need for eating; on the other side, stacked
in order, are tiny, 10-centimetre-high, coloured stools. These kinds
of micro-stools produce temporary spatial occupation, like parasitic
restaurants directly in the road, for a maximum of ten people.
256
009 Street Economy Archive
Tadej Pogacar
2001-2006
Informal street hawking, several cities
The Street Economy Archive project examines the influences of para-
llel economies on social, cultural and political relations as well as their
manifestations within the urban everyday life of contemporary cities. We
are particularly interested in the influence of these parallel economies on
urbanism, public space, street life and the economies of marginalised urban
communities.
Street commerce is the most conspicuous form of the informal economy.
Because it is so visible, it is subject to constant control and numerous limi-
tations. By exploiting a combination of various economic models and supply
strategies, street commerce has been able to remain successful and vibrant.
It survives through its adaptability, its mobility, and a feeling for improvisa-
tion. When Mexico found itself in the midst of a deep economic crisis in the
1980s, street commerce took over the function of official commerce and
supplied all the basic services in the city, from the sale of fresh food and
household appliances to the sale of tools and electronic equipment.
Street Economy Archive has recently documented various forms of street
commerce in Mexico City, So Paulo, Rio de Janeiro, Venice, Istanbul, Tirana,
Madrid and Skopje.
010 Cross-Border Suburbias
Teddy Cruz, Cruz Studio
2003-2008
Recycled architecture from San Diego (US) to Tijuana (Mexico)
The international border between the US and Mexico at the San Diego/Tijuana
checkpoint is the most trafficked in the world. Approximately 60 million
people cross annually, moving untold amounts of goods and services back
and forth.
By zooming into the particularities of this volatile territory, traveling back and
forth between these two border cities, we can expose landscapes of contra-
diction where conditions of difference and sameness collide and overlap. At
no other urban juncture in the world can we find some of the wealthiest real
estate, as the one found in suburban San Diego, barely 20 minutes away
from some of the poorest settlements in Latin America, as the ones found in
Tijuanas southern fringes. A series of off the radar, two-way border cros-
sings North-South and South-North across the border wall suggest that no
matter how high and long the post-9/11 border wall becomes, it will always be
transcended by migrating populations and the relentless flows of goods and
services back and forth across the formidable barrier that seek to preclude
them. These illegal flows are physically manifested, in one direction, by the
informal land use patterns and economies produced by migrant workers
flowing from Tijuana and into San Diego, searching for the strong economy
of Southern California. But, while human flow mobilizes Northbound in
search of Dollars, infrastructural waste moves in the opposite direction to
construct an insurgent, cross-border urbanism of emergency.
In the last five years, we have designed a micro-policy with the Casa Familiar
organization that can act as an informal process of urban and economic
development for the neighborhood of San Ysidro, and empower it to become a
developer of alternative dwelling prototypes.
011 Abu Dis
Miki Kratsman
2002-2006
Checkpoints in Abu Dis, Jerusalem
Abu Dis is a town under Palestinian Authority bordering Jerusalem. Abu Dis is
due east of the Jerusalem municipal border. It has a population of approxima-
tely 12,100 and covers an area of 28,332 dunums. It was once the ancient
village of Beit Phaig. According to the UN General Assembly Resolution 194
of 1948, Abu Dis was to be the easternmost part of the corpus separatum
Jerusalem area. However, like the rest of the West Bank, it was annexed by
Jordan at the end of the British Mandate in 1948. Israel captured it in the 1967
Six-Day War, and since the 1995 signing of the Interim Agreement on the
West Bank and the Gaza Strip it has been administered by the Palestinian Au-
thority. Construction of the Israeli West Bank barrier along the border between
Abu Dis and Jerusalem has made it difficult for Abu Dis residents to access
Jerusalems services without a permit. Makeshift doors have been made by
the wall and soon became new waiting areas and checkpoints.
012 Schengen, The Castle
Xavier Arens
2007
Cross-border movements between Spain and North Africa
Kafkas novel The Castle tells the paradoxical story of K, a land surveyor,
and his fruitless attempts to gain access to a castle whose owners have hired
him to work for them. Throughout the book we can see the irrationality that
reigns around the fortress. The Castle (or Europe) symbolises safety, stability
and order. It plays a fundamental role in the choice and selection of its new
citizens, but only those who meet particular characteristics and certain
conditions will be admitted.
This project seeks to document different economic typologies that spring up
around the idea of the border, understood as the great monster of political
and economic control in which the human becomes just another commodity.
Thus, the cartography considers aspects ranging from the formal or linear
economy fostered by immigrants residing legally in the EU, with legitimate
contracts, through the informal or circular economy, a frontier space with
trade fluctuating between the legal and alegal, to the illegal or invisible
economy generated by the mafias that take advantage of the desperation of
irregular immigrants in their attempts to improve their living conditions.
013 Scary Asian Men
Banu Cennetoglu
2005
Everyday landscapes in Istanbul
The photographic series Scary Asian Men documents an everyday scene in
Istanbul: anonymous individuals, sitting or relaxing in the fake green zones
around the motorway that connects the Asian part of Istanbul with the
European part. The silent presence of the figures, unaware that they are
being photographed, alludes ironically to the supposed threat posed by Turks
as they wait and lie in wait on the threshold of Europe. The photographs were
originally exhibited with the image of a constantly moving star projected over
them, conveying a sense of unease and suggesting the 26th potential star of
the European Union.
014 Banausenhausen
Manuela Schinin, with Paloma Merchn Taribo
2007
Informal settlements in Berlin after the fall of the Wall
After 1989, a number of anarchist groups settled in the Todesstreifen the
so-called death strip, or piece of land that ran the length of the wall,
overseen by watchtowers, and only accessible to the VoPos (the members of
the GDR national police) who saw this liberated territory as a suitable place
to develop alternative lifestyles to capitalism and western consumerism.
The Wagenplatz wagon and trailer settlements have organised the space
in this urban void, and still survive today as places that regularly provide the
city with a number of social and cultural services. The choice of living with
the minimum trappings of comfort, in a completely self-managed way, is
one of the fundamental principles of these settlements, which other forms
of activism and political awareness (the fight against sexism, veganism/
vegetarianism, environmentalism) associate themselves with.
However, the future for these communities is uncertain: property
development schemes in the areas where they have settled poses a
continuous threat of eviction, which is a regular occurrence and makes it
necessary for the squatters to move their wagons and trailers to zones where
no planning projects have been envisaged. One of the most controversial is
Media Spree, the Media City, which, over the coming years, will occupy up to
180 hectares of the Todesstreifen, and will radically transform the image of
what has traditionally been one of the citys most anarchic areas.
015 Buffer Zone, NICOSIA
aMAZElab
2006-2007
Theoharis David
2006-2007
Temporary living spaces along the Green Line in Nicosia
aMAZElab
Today, the Green Line is just a mindscape through which politics, the
media, the economy and high and low culture unfold their weak, yet invasive
narratives, through which Turkish and Greek Cypriots still recognise their
identity in separation and difference, while leading to the proliferation of an
indecisive political class that cannot solve a problem now reduced to nothing
more than a simulacrum of itself. The real question is how long will the
Cypriots continue to imagine themselves divided. Meanwhile, on both sides
of the Green Line, autonomous, spontaneous activities have sprung up, and
created an autonomous, experimental world. All manner of constructions,
provisional elements, found objects and recycled materials find room along
Nicosias dividing line. A type of creative map can be traced in Europes
only remaining divided capital. From simple recreational activities and small
artisanal activities, to military surveillance posts and independent trading
activities. Mobile places and passing places, like the two hotels that have
emerged, symmetrically: one on the Greek Cypriot side, and another on the
Turkish Cypriot side.
Theoharis David
When considering the phenomenon of the buffer zone, which is nothing new,
we could also defend an argument that runs counter to the deeply rooted
belief that buffer zones always act as barriers, or constructed, implicit walls,
against all human interaction and communication. In other words, the space
and place described across the media as a border which really exists on the
territory, or in consciousness, act as a theatre of operations for permanent
or makeshift architecture, which is associated with replacement versus
displacement, connectivity and transition versus disruption and isolation.
The negative effects of the buffer zone in a rural or urban setting can be
obliterated if the vestiges of its physical manifestations and the spatial voids
are allowed to be preserved as artefacts around which non-permanent
architectural interventions can be created.
There are many examples of these architectural phenomena and, often,
unintentional acts of architecture without architects which fill the void,
create the artefact/vestige or challenge the physical presence of the buffer
zone in different locations around the world, such as, for instance, Korea,
Israel, Cyprus and Berlin.
016 Post Programmed City_Territory: FARKADONA
Hariklia Hari (in association with Yannis Arvanitis, Attasha, Natalia Iliadis,
Aliki Kakoulidou/metoo, Mihalis Kyriazis, Chrysanthi Papasarantou, Lorena
Tselemengou, Fay Tsitou/Divers, Anna Vasof)
2005-2008
Settlements for repatriates in Farkadona
Post Programmed City_Territory is an interdisciplinary, self-administered
collaborative project. It consists of a series of cultural activities, workshops
and devices of interaction with territory and public events. Moreover, it
focuses primarily on Emergency Case Situations as seen at the settlement of
the repatriated community of Greek-Pontians from the former Soviet Union in
Farkadona, in the district of Trikala, Thessaly in Greece.
The settlement was created in the early 90s as a result of a state policy of
peripheral dispersion of refugees in organized camps and units. Fifteen
years after their rehabilitation, the residents of the community still live under
conditions of degradation, ghettoization and exception.
Based on the significance of territory as a reception of human activity,
PPC_T/Farkadona examines the ways in which the marginalized community
257
can be rehabilitated and incorporated in the existing landscape, local society
and in economic, cultural and political life.
017 Movimenti de confine
Isabella Sassi
2007
Lorries waiting on the border between Italy and Slovenia
Italy-Slovenia: a 232-kilometre border that cuts through an extremely varied
landscape, from the Alps in the north to the hills in the south. It is an essential
stopping-off point for tourists, a place where lorry drivers take a break, and
an impromptu car park for container trucks crossing from eastern to western
Europe.
The photographs on show bear witness to a recent past (the Italian-Slovenian
border ceased to exist at midnight on 21st December 2007) and are part of
wider research carried out along the borders of the European Union.
The flow of goods and people is observed and fixed in the pauses, in the calm
of objects that seem to have been abandoned in empty, unused spaces: the
back of small factories, warehouse car parks, lay-bys or fallow land.
The container as a metaphor for a world in perpetual motion, cubic metres
of shifting landscape, a geometric and standardised object that is able to
change its surrounding framework like a patch of colour.
Mobile architectures set out in a seemingly random way, occupying the
border space while changing swaths of the landscape which the Schengen
Treaty is pushing further eastwards.
018 Tindouf
Xavier Arens
2007
Sahrawi refugee camps
After the Green March, Morocco illegally annexed the Western Sahara and put
pressure on Spain to leave the territory. In November 1975, Spain distributed
its former province between Morocco and Mauritania.
The new colonisers launched a military invasion of the main cities causing a
mass exodus of over 40,000 people into the desert. Under the protection of
the Sahrawi Peoples Liberation Army and the organisation of the Polisario (Po-
pular Front for the Liberation of Saguia el-Hamra and Ro de Oro), the refugees
made their way to the inhospitable region of Tindouf where welcomed by
Algeria they settled in improvised camps of jaimas.
After a long guerrilla war, Mauritania withdrew from the conflict in 1978 and
Morocco built a retaining wall, over 2,000 kilometres long, separating the
territory diagonally from north to south. In spite of the wall, the war continued
until 1991, when a ceasefire was agreed with a view to holding a referendum
that would decide the territorys sovereignty. The referendum has been
postponed several times because Morocco has continued to reject the
different international resolutions.
After more than 32 years waiting for a solution, the Sahrawis have con-
verted the improvised camps into a perfectly structured and coordinated
organisation.
The camps are divided into four districts, or wilayas, bearing the names
of the main cities in the occupied territory: El Ayoun, Aousserd, Smara and
Dajla. Each wilaya is divided into six or seven villages, or dairas, which are
subdivided into four districts. All the wilayas have a regional hospital, several
schools, nursery schools, clinics, yards, etc.
There are also the settlements of the 27th February School for Women or the
9th June and 12th October boarding schools and an administrative zone in
Rabouni (the main well) with its respective ministries.
The Algerian region of Tindouf is one of the most arid and extreme zones
in the Sahara, meaning that self-sufficiency is practically impossible. As
refugees, the Sahrawis need up to 100% of humanitarian aid and international
cooperation in order to survive.
258
019 Tokyo Voids
Shiuan-Wen Chu, Ana Dzokic
1999
Tokyo Houseless
In Tokyo, the houseless population amounts to a critical mass; they emerge
into a recognisable community and occupy prominent public spaces. The
houseless have the desire to be ignored by ordinary Tokyo life and vice
versa, nevertheless the presence and affect of the houseless in the city is
significant and made visible by a characteristic blue sheet provided by the
Municipality.
In the lifestyle of the houseless, public space is the stage where everyday
life appears and reappears again; public space is a palimpsest repeatedly
occupied with private needs.
The observation starts with code and behaviour, then leads to space. Through
this, places with very different characters reveal similar potentials.
The mechanism of the houseless in public space in Tokyo works in three
ways:
1) Negative Flow: leftover space from normal routes, signifying spatial
opportunities.
2) Time: after normal hours, empty public space provides an opportunity for
other users outside the ordinary routine.
3) Fluctuation of borders: instead of one clear border, there is a territory of
possible borders. On some sites, the border is vague, elastic and negotiable;
on other sites, the border is well defined and less negotiable.
020 Old wreck city
Cecilia Pirovano, Federica Verona
2007
The city of abandoned cars, Milan
Abandoned cars lose their original function and become containers, devices
which the city takes possession of, because they have been stolen, or
because their owners are often foreigners and have left the city or country.
Stripped-down wrappers, available to anyone who wants to use them in some
way, before they are destroyed forever by municipal bureaucracy. They
live their new lives, particularly at night, and become a refuge where people
sleep, eat, drink and take shelter from the rain and peoples gazes. The new
occupiers are homeless Italians or foreigners. There have also been extreme
cases of couples using them while they are waiting to be allocated social
housing, or unemployed workers who have lost their homes.
It isnt easy to recognise a reused car. Sometimes, the second life of a car
only lasts for a few days, and the person using it leaves no trace. Car-homes
are light, momentary objects which are mostly imperceptible.
021 Garde lEst
Francisca Bentez
2006
Personal effects belonging to Afghan immigrants, Paris
Garde lEst presents the haunting image of bundles nesting in Parisian
trees. The bundles are the personal effects belonging to Afghan immigrants.
In July 2005, two months before the Paris riots, Bentez systematically
recorded every tree in this public space next to the Gare de lEst. The tree
trunks connect two parallel realities, that of French society and that of illegal
immigrants, faceless and displaced. Living in the city, yet apart from it, they
are often on the wait for another odd job, to continue their journey. Far
away from their roots, the immigrants suspension, both physical and mental,
is embodied in their belongings hanging from the trees.
022 Informal Urbanism
Sandi Hilal, Charlie Koolhaas, Alessandro Petti
2006
Inhabited cemetery in Cairo
Contrary to all modern urban-planning requirements, the dictates of Islam,
public hygiene rules and social conventions, people continue to live in
Cairos cemeteries. The cities have expanded feverishly in recent decades
and the number of dwellings in the cemeteries has peaked. They are
stigmatised by the politicians as places of refuge for criminals, chosen
by cinema and literature as fabled locations for stories of marginalisation
and degradation, declared as areas in need of protection by UNESCO, and
viewed by the big property developers as fertile terrain for new expansion.
Living in the cemeteries represents both the malaise and the cure of the
new conurbations. The indiscriminate use of cemetery space, considered
irrational by planners, has provided an effective and pragmatic answer to
overcrowding. The most interesting element is the ability of a space, which
was exiled by the city more than 300 years ago because it was deemed
impure, to be re-used and transformed for indiscriminate uses.
023 ChataRstv
Veronika Zapletalov
2005
Summerhouses (Czech Republic)
The Chatarstv-Summerhouses project focuses on the creativity of the
Czech chata: hundreds of thousands of simple and small summerhouses,
improvised and self-built by their owners since the 1920s far on the outskirts
of towns.
The photographed chatarstv mirror the extraordinary personalities of their
builders in both a negative and positive way: these people are individuals
forming a collective dream.
Each construction creates a world of its own, an escape from day-to-day
reality as well as from rigid housing typologies. Yet, these chatarstv are not
emergency shelters, they are architectures of abstract human happiness:
they do not bow humbly in their corner, but govern their own small space in
matter and spirit.
The hundreds of structures documented in this project reflect a changing
society and human dreams in chains. A sort of do-it-yourself mania showing
a special type of Czech rambler romanticism and the relationship between
people and their homeland, a relative absence of religion (Christianity) and a
passion for nature, for freedom and a sense of community.
024 Prosthesis of the new exodus
Francisca Bentez
2003-2006
Temporary accommodation, New York
Every autumn, during the month of Tishri (September/October) the
Orthodox Jewish neighbourhoods in Brooklyn, New York are the focus of a
drastic transformation. In order to commemorate the Exodus, a temporary
structure known as a sukkah (plural: sukkot) must be built outdoors
and lived in for seven days. This tradition has its origins in the temporary
existence of a makeshift settlement, superimposed onto the urban fabric
of the contemporary city. The project began with the documentation of the
phenomenon in the Hassidic Jewish neighbourhood of Williamsburg, which
is inhabited by the Satmar community, and has continued throughout
all Brooklyns Jewish neighbourhoods, such as Borough Park, a district
in the centre of Brooklyn inhabited mainly by the Lubavitch and Bovov
communities, as well as the Jewish neighbourhoods of Crown Heights,
Flatbush, Ditmas Park and Midwood.
This photographic essay places its emphasis on a particular architectural
typology and the codes that establish it. Its central idea is nomadism as
a symbolic shift: from the stable to the precarious and from protection to
vulnerability. The subject of this series is as much the cubicle as the social
dynamics, and macro-political and historic situation that shape it.
025 Loisaida
Michela Pasquali, with Maria Vittoria Dalla Cia
2006
NYC Community Gardens
The first gardens in Loisaida, a neighbourhood in Manhattans East Village,
were created at the beginning of the 1970s, in the wake of the environmenta-
list movement, thanks to the initiative of a group of friends who, together with
the local community, decided to use the many vacant lots, at a time when the
city government considered the land to be of little value.
Today, nearly 30 years later, there are 60 of these gardens, each of them
with their own history and character, and they provide an important frame of
reference for life in the neighbourhood. They arent just simple community
gardens, but informal community centres that run courses, host parties,
entertainments, exhibitions, and provide a venue for baptisms and weddings.
For some years now, the gardens have been the subject of a battle between
the city government which has implemented a development scheme
placing the vacant lots under threat and groups of activists who have mo-
bilised the entire neighbourhood to save their self-run spaces: some of them
have become permanent, but many of them have been dismantled.
026 Carpets Blankets
Huseyin Alptekin / Raquel Friera, Nria Gell
2006-2007
Rugs, blankets, flags, Istanbul/ Barcelona
Acrylic blankets suspended from the windows or balconies with animals,
flowers and coloured motifs are the extension of the intimate/private life of
the surviving people in urban culture, as well as carpets and rugs...
They are also the breathing part of the interior, drying up interior humidity,
sweat and electrified air and skin.
The material texture of the visual and physical extension of privacy and
intimacy becomes a sort of universal urban ornamentation and social and
economical reality of poverty and low-culture.
A kind of coloured Post-it stuck on by the universal reflex of the planets
suburbs and slums...
That visual urban texture draws a mapping of self-identification. They are
spontaneous and coherent manifestations of class and cultural habits,
traditions and manifestations.
That texture is an essential parameter of the peripheral culture as taste and
voice. [Huseyin Alptekin]
The Carpets Blankets project began in Istanbul. This presentation features
additional footage shot by Nria Gell and Raquel Friera in different neigh-
bourhoods of Barcelona.
027 Repblica de Venezuela
Alexander Apstol
2005
Life around a social-housing block in Cali (Colombia)
During the 1950s, the Colombian city of Cali suffered major damage from a
series of explosions caused by dynamite stored in different places around
the city. Faced with this situation, the Venezuelan government of Prez
Jimnez endowed the city with a vast Corbusier-influenced residential block
called the Repblica de Venezuela. Today the building is in a precarious state.
There is constant movement due to the shops and businesses that have
been set up in the apartments; the gardens, which have been abandoned
and now resemble areas of waste ground, are inhabited by beggars and all
manner of people who live on the margins of the formal city. The building has
thus become a kind of city in the centre of the city.
The video features interviews with people who recount their experiences
of the place, juxtaposed with images of the building peppered with random
sentences explaining how they have slept, urinated, stolen from people or
lived in and around the Repblica de Venezuela.
028 El 7
Daniel Barriga, Carlos Muoz
2007
Street workshops in Bogot
The streets in the 7 de Agosto, or El 7 neighbourhood reveal Colombian
mechanics: public spaces converted into workplaces and peopled by a host
of colourful characters.
For almost two decades now, this working-class district has been dedicated
259
to the repair business which has always taken place in the street. Different
types of goods are handled in the district: original spare parts, second-hand
spares (known as chimbos) and spare parts stolen from abandoned
cars. There are also mechanics who have their own repair shops, itinerant
mechanics, accessory salesmen and the so-called para calles (who
manage to fit spare parts or make quick repairs without the customers
having to get out of their vehicles).
The repairs carried out in these streets also require small devices: toolboxes
attached to posts, carts laden with all kinds of bits and pieces and different
mobile workshops.
El 7 is a paradigm of the informal economic dynamics that operate in the city
of Bogot, where the appropriation of public space is an eloquent sign of the
real needs of a city subjected to an increasing process of regulation.
029 Project Per
Carlos Costa, Cristin Fras, Carolina Ibarra, Cristbal Zolezzi
2007
Temporary occupations in Santiago de Chile
Project Per brought together an interdisciplinary team to investigate the
temporary occupation strategies of public space by Peruvian immigrants in
the centre of Santiago.
The Peruvian immigrant population in Santiago de Chile has exploded over the
past 15 years, causing high levels of marginalisation. It is also characterised
by the intensive and informal occupation of the side of Santiago cathedral as
the key place for all kinds of exchanges. The immigrants gather there every
morning, waiting to be collected and taken to perform some temporary job,
and have created a place with a unitary body.
In situ observations by the work team have led to specific interventions
(signage of the site, resignification of products sold, self-adhesive adverts,
screen-printed sacks) which seek to make visible the conditions of the place,
and to reveal an important part of the new collective imaginary of the site.
030 Mapocho River Spa
SPAM_arq
2006-2007
Homeless settlement along the river, Santiago de Chile
The groups of homeless teenagers who live under the bridges on the banks
of the Mapocho River are known as caletas. The caletas have settled under
the Loreto and Patronato bridges, in the vicinity of the Plaza Fundacional in
Santiago and the citys traditional food market, the Vega Central.
The caletas are places to stay that offer no kind of amenities. Indeed,
we could say that the permanent shadow under the bridges is the only
necessary form of shelter, a space hidden from prying eyes. The shadow is
the veil that allows permanence.
We can make out the odd chair that has been dumped; a few buckets of
clean water; sheets hung out to form a flimsy separation wall. The minimal
elements needed to transform the shadow into a habitable artefact.
Mapocho River Spa is an urban intervention designed to construct a veiled
visibility of the use of the Mapocho River by homeless teenagers. Temporary
inhabitants of the river detached from all kinds of manipulation, who make a
real and effective use of the river banks. In their precariousness, they indicate
that the use of the Mapocho River as a public space for Santiago is an exercise
in daily appropriation and not a major project disseminated by writers and in
the press. The intervention consisted of bringing down and placing 20 beach
loungers at the edge of the river between the Loreto and Patronato bridges.
031 Kantuta
AEAUSP Research Centre-Escola da Cidade, So Paulo
Director: Newton Y. Massafumi. General coordinator: Pedro M. R. Sales.
Research and publishing coordinator: Tatiana S. Ferraz. Researchers: Ana
Emilia P. Andrade, Maria Emilia M. de Barros, Renata S. M. Gaia, Paula A.
Marques, Renata Matsuoka, Rodrigo F. F. Oliveira, Marina F. Pappa, Lauro
Rocha, Marina R. Sznelwar. Photographer: Luciana Sampaio. Contributors:
Caio Camarinha, Renato Cymbalista (Instituto Plis), Omar Dalank,
Marcelo Dondo, Jorge (computer programmer), Joo Khel, Felipe Ozores,
260
Marco Antonio Paran, Stefanno R. Rocco, Iara Rolnik Xavier (Instituto
Plis), Ana Terra Capobianco. Acknowledgements: Celso Pazzaneze, Jlia
Rodrigues, Ana Tom
2007
Informal market in So Paulo
Kantuta is the name of the square located in the Pari district of So Paulo,
where Bolivian immigrants hold a street market. An ephemeral territory.
And these immigrants subject themselves to an equally precarious type of
labour. Territorial mobility as a strategy for economic and social mobility? But
to find work in this city, the Bolivians have to abide by the rules imposed by
their corresponding segment of the market: small sweatshops which supply
retail clothing networks. A textile chain characterised by the circularity of
the workforce and the deregulation of labour relations: as employees in an
irregular situation, without documents, immigrants can work long days of
up to 17 hours in dreadful conditions on run-down premises (where they
invariably live). In this universe, the Bolivian workers resettle in a way that is
at odds with their surroundings, and marked as much by the invisibility of
the clandestine immigrant as by racial (Indian) and social (slave labour,
labour trafficking) discrimination.
In this way, as part of the strategy for identity and social recognition, Kantuta
Square is transformed every Sunday the only day of the week these people
go out into a Bolivian corner of So Paulo. It is here that various types
of relationships are established: gastronomic, artistic, job offers and other
services. Meanwhile, in spite of the prevailing situation of clandestinity, these
relationships are being progressively captured and codified, either through
municipal regulations and positions (hygiene, standardisation of amenities,
etc.), or through the cultural and financial networks, which not only went
on to support the event but also applied a surcharge to money transfer
channels.
032 Cora Garrido
AEAUSP Research Centre-Escola da Cidade, So Paulo
Director: Newton Y. Massafumi. General coordinator: Pedro M. R. Sales.
Research and publishing coordinator: Tatiana S. Ferraz. Researchers: Ana
Emilia P. Andrade, Maria Emilia M. de Barros, Renata S. M. Gaia, Paula A.
Marques, Renata Matsuoka, Rodrigo F. F. Oliveira, Marina F. Pappa, Lauro
Rocha, Marina R. Sznelwar. Photographer: Luciana Sampaio. Contributors:
Caio Camarinha, Renato Cymbalista (Instituto Plis), Omar Dalank, Marce-
lo Dondo, Jorge (computer programmer), Joo Khel, Felipe Ozores, Marco
Antonio Paran, Stefanno R. Rocco, Iara Rolnik Xavier (Instituto Plis), Ana
Terra Capobianco. Acknowledgements: Celso Pazzaneze, Jlia Rodrigues,
Ana Tom
2007
Gymnasium below the motorway, So Paulo
Hailing from Olinda, in the state of Pernambuco, Nilson Garrido, the
50-year-old former boxer, teacher and coach on So Paulos small
boxing circuit found his greatest challenge in the centre of So Paulo: to
resocialise through sport the poor, marginalised people who live there. His
wife, the social worker Cora Oliveira who is the co-founder of this scheme,
is fighting to achieve this aim by taking care of its social aspects.
Firstly, in Vale do Anhangaba; then, in Bexiga, and now in Brs, the Cora
Garrido Boxe Centre, or Projeto Viver, is an unusual mix of social institution,
gymnasium, sports and martial arts school, which seeks to attract people
in situations of extreme social vulnerability mainly the homeless, former
addicts and prisoners, people who collect recyclable material, children and
teenagers at risk and to promote actions to bring about social reintegration
through sport, acting in situ, below viaducts residual, amorphous and
disconnected spaces bequeathed by the territorial incongruity of the citys
road systems.
Even though the gymnasiums have been successively closed down by
the municipal government, they re-establish themselves with makeshift
equipment. Fridges or lorry tyres are transformed into sand bags, lorry axles
used as barbells and shock absorbers converted into strength-training
equipment, becoming the tools for the unorthodox training techniques
Garrido used during his time as a coach.
Projecto Viver is a not-for-profit scheme, which receives no public
contributions (except for sporadic donations of equipment, books and
computers), has no private members and has held out for two years with
great skill and dexterity. Its desire: to bring together places and people, refuse
and rules, in incredible combinations and collages, with the aim of recycling
human beings.
033 The diablos rojos
Jess Javier Jaime, scar Melgar
2006
Decoration of buses in Panama City
Known as diablos rojos, or red devils, the buses that go through the streets of
Panama City are a meta-institutional phenomenon instigated by drivers and
owners who have gradually taken control of public transport due to a lack of
official options.
Rarely checked over, dangerous and ramshackle, many of these buses have
their own highly individual aesthetic. Painted with pictures as disparate as
idyllic snowy or autumnal landscapes from somewhere in Europe, Hollywood
actors, saints, sportsmen and women, politicians, and emblems with flowers
and arabesques. This practice has not just given rise to a new breed of artist
responsible for expressing the personality, tastes and beliefs of the vehicles
owner, but an entire alternative mercantile and labour network.
scar Melgar, whose paintings adorn many buses in the capital, began
working at the age of 14 in the workshop of Andrs Salazar, one of the
fathers of bus painting. Jess Javier Jaime, another painter much sought
after by bus owners, graduated in automotive mechanics and graphic design,
among other disciplines, but prefers to devote himself full-time to buses
which he began painting in 1989.
In 2006, a faulty connection in the engine of a diablo rojo caused a fire in
which some 20 adults and children burned to death. In view of the panic and
public consternation, the government has promised to take severe measures
in order to regulate transport and look for alternative solutions. In other
words, the days of the diablo rojo are numbered, and their disappearance will
put an end to a genuine popular display which has marked the cityscape for
decades, and withstood all official controls. [Alberto Gualde, Adrienne Samos]
034 Playing uphill
Pedro Seplveda
2007
Recreational occupations of public space in Valparaiso (Chile)
Valparaiso has 275,000 inhabitants. More than 80% live in the hills. The
urban configuration of Valparaiso is determined by its special topography,
overlooked by 44 hills that rise up like a natural amphitheatre with ocean
views. In this context, the figure of the slope is a fundamental part of its
landscape. The citys entire cultural imaginary has been built upon on it, and it
has become one of its most special and unusual characteristics.
Street football, characterised by playing uphill, has left its own imprint on
Valparaiso. The children play on a slope in the streets and draw out the pitch
on the ground, struggling against weight and altitude, including Newtons
theory as a fundamental part of the rules of the game. Thus, the logic of power
establishes itself beyond the numerical result. The disadvantaged player or
team really are at a disadvantage, clearly showing the value of the winner.
This spontaneous occupation of public space by its inhabitants is the perfect
metaphor for linking local and global culture, and the post-it is the result of
this occupation determined by the desire to play and to win.
035 50 cm above the ground
Alina Astudillo
2007
Microconstructions in Valparaiso (Chile)
The city of Valparaiso has an estimated population of 25,000 stray dogs. One
of the reasons why they are so visible is the topography of the city itself: the
hills where the people live converge on a plain which is the citys service hub.
The dogs territorial instinct brings them down from the hills to settle on the
plain. The authorities view this situation as a health hazard, and have applied
cleansing regulations involving the removal of the dogs from the streets
and their extermination, implementing a bylaw that fines people who feed
animals in the streets. The issue of stray dogs in the city is considered as an
attack on the current tourist and socio-economic development of the city and
its nomination as world heritage. Nevertheless, the authorities have failed to
come up with a solution and the dogs have found their own means of survival
in the city. In a silent alliance, particularly with shopkeepers, street vendors,
the elderly, the homeless and members of the community who seek to help
them, systems of habitability have been set up and superimposed over the
big city. The reused plastic bottles and containers that are put out daily as
drinking bowls for dogs, and the cardboard boxes used as makeshift beds or
kennels in different parts of the city, are proof of this.
Furthermore, the gregarious nature of dogs and the choice they have made
as the only species to integrate with man, as a compulsory environmental
factor for their normal social structure, mean that they form stable groups or
clans of dogs with their own social structure and system, in conditions that
are neither wild nor domestic: in conditions that only emerge in the city. A city
system, with its own urges and dynamics.
036 Am Hauptplatz, im Wald...
Sofie Thorsen
2005
Teenagers gathering places in Mhlviertel (Austria)
The short film is based on research about spaces specially designed for, or
appropriated by young kids in villages in the rural region of Bhmerwald, near
the Austrian borders with Germany and the Czech Republic.
In four workshops with teenagers from different local youth clubs, we
investigated and visited the places occupied by them in the public space or
the landscape around the villages where they live. Mostly between 13 and
16, they showed us the places where they hang out and meet, and told real
and invented stories about these self-defined and self-appropriated places
in public space. In the workshops we wanted to take a closer look at these
places, the way they are actually used, how they stage different situations
and which narratives are connected to them.
The film consists of black and white drawings of the places and their
protagonists. A voice-over is spoken by a young girl in Austrian dialect, telling
a story of space, time, gender, and fiction, based on the narratives collected
in the workshops.
037 Gas Station
Tobias Zielony
2005
Meeting points for young people at petrol stations (Germany)
The triptych presented here is part of a series of photographs about service
areas in Germany.
On the outskirts of European cities mirroring a phenomenon originating in
the United States the shortage of meeting places has forced young people
to adopt non-places anonymous, standardised spaces and to make
them into spaces for socialisation. Urban architectures without defined users
become colonised, and their planned usage becomes the framework for new
relationships. These periodic invasions show to what extent the defined
character of a place can be subverted by the initiative of individuals or groups
who are able to reinterpret urban space. The new meeting places are service
areas, shopping-centre car parks, communal areas in large architectural
complexes and bus stations.
The work presented captures and expresses an iconography of these places
which has already become part of the collective imaginary and the stage set
of the periphery: cement, cold lights, customised cars, young people wearing
the latest clothes, music blaring out from powerful loudspeakers.
261
038 Artificial Arcadia
Bas Princen
1998-2003
Temporary use of the Dutch landscape
Despite all the planning, the Netherlands has plenty of places temporarily
without planned use, such as gravel quarries, abandoned army-practice
areas, sand dumps and landfill sites. They can be found in a landscape in
transition, for example the sand flats of the Maasvlakte, an artificial peninsula
near Rotterdam that will soon be turned into a harbour. And the production
forests in North Brabant which are slowly being transformed into nature
reserves.
The chunks of landscape are used for what are often rather ill-defined leisure
activities that try to benefit from the temporary status and the specific
artificial landscape features.
These sites are not usually programmed or described as public space, but
when people occupy an empty landscape this can be considered as an initial,
transient programming process, after which the authorities start to impose
rules and unrestricted public use ends.
039 Minibar
Can Altay
2004
Nightlife, Ankara
The conceptual basis of Altays work is concerned with the social, economic
and representational dynamics that shape the production of space. In order
to achieve this, he carries out long-term, meticulous research into the city
of Ankara. The Minibar is not just a radical appropriation of space, but rather
an exercise in socialisation in which the functionality and regulation of
residential areas without precise boundaries are interrupted. The Minibar
is a social structure created from an architectural void, an encounter that
pursues no commercial aim or specific array of services, but only involves
the presence of people and their ways of being together. This type of research
stems from the so-called psychocartographies or psychosocial maps, which
are open to constant mutation.
040 Do and Undo
Ilaria Mazzoleni, Martha Read, Roberto Zancan
2007
Burning Man, Black Rock City
Once a year, over the course of one week, a temporary city for 45,000
people is built from scratch, then completely dismantled, on a dried-out lake
bed in a desert in the western United States for the Burning Man event. An
increas-ingly sophisticated urban structure caters for the annually growing
population. The festival represents a critical stance towards consumerism,
allowing no commerce. Inhabitants bring everything they need then take
everything away with them, the principle being to leave no trace. No
evidence of the city remains after it is undone, nor is anything permanent
in place in the extremely inhospitable site to anticipate the making of the city.
The city is planned radially around the playa, a large central gathering area
devoted to sculptures, installations and a temple. At the center of the
playa is a large wooden effigy of a man, which is burnt at the end of the week.
It serves as an orientation device until it is burnt in a spectacle that forms
the ritual core of the event, and underscores the temporary nature of the
city. In its ordered chaos, Black Rock City instigates creativity via temporary
structures, artifacts and infrastructural systems necessary for survival in
the harsh desert environment. This emergent, self-organized community
supports and stimulates the investigation of new contemporary cultures,
with its annual population growth as evidence of its success.
262
041 All City Writers
Andrea Caputo
2007
Graffiti Dictionary, US and Europe
Art has been saying with more and more intensity: the nature of the
painting has become less interesting than the nature of the relation of
painting to society.
Norman Mailer, The Faith of Graffiti
Forty years after the birth of the language of graffiti, it would be legitimate
to refer to a form of popular art which has been codified for some time now.
However, although galleries and museums have absorbed graffiti artists
from different generations on several occasions, it comes as a surprise to
what extent, even today, graffiti retains the power to become part of an
antisocial system: the same language, evoked commercially and sold as an
advertising tool, has also contributed to extending the media presence of
a phenomenon that has a destabilising effect on graphic artists, municipal
councils and shopkeepers who fight for or against the cause. It is precisely
this pendular relationship, which swings between unconditional rejection and
fatal attraction, that forms the basis of the project All City Writers, offering a
traumatic and fascinating overview of contemporary metropolises.
042 Big Sexyland
Tobias Zielony
2005
Occasional encounters around a cinema, Berlin
Like a detective, the photographer goes deeper into a park near a porn
cinema and discreetly follows young people who are looking for easy
money for some months. Stolen photos, taken with the speed of a reporter,
that tell us about nights of excess, banned substances, illicit relationships
consummated on the outskirts of Berlin. Portraits of faces and places that
hide themselves, taken by surprise by an infrared light or dazzling flashbulb.
The gestuality in these abandoned spaces seems more interesting than
journalistic exclusives and sensationalist reports. This piece of research
focuses on the documentation of people and their movement in forgotten
or unplanned spaces, presented with a deliberately harsh aesthetic, which
reflects the nature of these places.
The photographs portray marginal urban zones, areas of exclusion available
for new relationships and interpretations by subcultures or those with no
alternative.
043 Park
Marina Ballo Charmet
2006-2007
Activities in the park: Berlin, London, Milan, Paris
For some time now, public parks in European cities have been widely used by
the immigrant population. This phenomenon, which began a number of years
ago in major cities in France and Germany and is more recent in Italian cities
can be attributed to a lack of private places where these people can meet.
During public holidays, the park grounds are the setting for a wide range of
social practices that are of interest to foreigners: games, an essential element
for meeting and exercising potential freedom; eating together; traditional mu-
sic and dancing. Experiencing the park also becomes the search for nature
that seldom exists in the lives of immigrants in the city.
The different ways of occupying the park trigger problems concerning domes-
tic customs, proximity and distance, foreigners and the public and private
sphere. In this respect, the grassy areas become containers of differences,
and provide the opportunity to develop a different feeling of tolerance and a
different ability to co-exist.
This research documents the phenomenon through experiential fragments
that contain unexpected elements within them: filming upwards and in a hori-
zontal format makes the perception of the space discontinuous; out-of-fra-
me shots, or, a deliberately non-central, non-narrative aspect, predominate.
Like a fluttering of the eyelids, and a perception without centrality.
044 BraKin-Mobile Phones
SMAQ (Sabine Mller, Andreas Quednau)
2005-2006
Communication infrastructures in Brazzaville (Republic of the Congo) and
Kinshasa (Democratic Republic of the Congo)
Kinshasa is a vivid example of how the punctual high-tech infrastructure of
mobiles phones is starting to revolutionize the unfitted cities of the South.
Tiny antenna footprints, weak electricity needs and the fractioned marketing
of prepay trigger a leap forward in equipping vast areas marked by the
absence of public infrastructure.
The light physicality of transmitters, handsets and SIM-card hardware is
combined with complex bottom-up orgwares: dispersive patterns of sharing,
copying and portioning facilitated by the widespread maison de communica-
tion the (para-) architectural equivalent of this system. Call me HERE,
written on any of the shops, means more than homey chats: sending airtime
has become a currency of its own. What if the success of the cellular system
is imagined as a strategy for sustainable urbanization from within and
towards the global?
BraKin-Mobile Phones is part of the BRAKIN, Visualizing the Visible,
research project initiated by the Jan van Eyck Academie in Maastricht.
045 Gardening microindustries, Nairobi
Andreu Gual
2007
Nairobi has developed a western-style of urbanism consisting of residen-
tial neighbourhoods, periurban zones and suburbs. However, in spite of
continued attempts by the authorities to institutionalise what they refer to as
the informal sector, which predominates around the country, Post-its, which
are the product of ingenuity and a desire to survive, continue to crop up in
different parts of the city.
In the centre of one of the citys residential zones, a lot of people see flowers
and plants in the street. As we go deeper into this marshy area, we come
across more Post-its hidden among the plants and bamboo canes which,
through economic magnetism, have spread themselves like parasites across
these impromptu nurseries. Potters. A mechanics workshop. Restaurants.
One on top of the other, these Post-its create their own particular economic
and social framework, a network, a Post-it collective.
Land set aside for public use was distributed under the despotic regime of
Daniel Arap Moi. Today, three businesses are claiming their right to ownership
of different parts of the land where these gardeners, who provide employ-
ment for over 800 people, have established themselves. The case seems to
have reached an impasse in the courts with an endless series of appeals and
counterappeals. There are plans for an extension of a Presbyterian church, a
new shopping centre and large apartment complex. With the tacit consent of
the authorities these businesses went in one night and destroyed everything
in their path, causing major damage to the nurseries.
046 Ansar
Roi Kuper
2003
Military areas in Palestinian territory
The work comprises of 13 color prints taken at the Ktziyot prison, also known
as Ansar: originally the name of the first prison in Lebanon, borrowed by
Palestinian detainees and soldiers. The Ktziyot (Ansar) prison was opened
in 1988 with the beginning of the first Intifada and closed during implemen-
tations of the Oslo agreements as the prisoners were released. During this
period, thousands of Palestinians were detained there in harsh conditions,
making it into a symbol of oppression. In 2002, after the shield wall
operation, the prison was renovated and reopened. Roi Kuper photographed
the deserted parts of the prison that still bear their affiliations. Neglect and
barrenness control the landscape stretching into the caged horizon. Under
the blue sky dotted with white clouds stands the prison city: barbed wire,
rusty sheds, guard towers and dry vegetation. The silent photographs, empty
of people, hold the voices and memories of the past. They radiate a sensation
of dryness and death, thus strengthening the sad image of the prison and the
connotations it evokes. [Rona Sela]
047 Utopian Debris
Bas Princen
2007
The life of public works labourers, China
This series of three images is taken from an ongoing work in different coun-
tries, that are either growing fast, shrinking, in transition or becoming derelict.
The work is called Utopian Debris and it tries to depict the world in relation to
ideas, visions and illustrations of the future of urbanism and landscape.
The first photo depicts a landscape at the edge of the inner city in Xiamen,
(China) where a new cruise-ship harbour is being built, or rather, dug.
The workers, often referred to as the floating population, come from rural
areas, and live either on the construction site in light and transportable struc-
tures, or in one of the remaining farming villages inside the city, that have
been literally extruded upward in order to accommodate the constant flow of
the floating population.
The site and photograph stand in relation to the early landscape/urban pho-
tography showing the urbanisation of the American West, now approximately
100 years ago. And in particular it refers to a photo taken by Asahel Curtis in
1910: The levelling of the hills to make Seattle.
The second photograph of the section of a construction site which is excava-
ting the ground under an existing village, and the third, the sand-storage area
for the construction of the Olympic Park in Beijing, show how the artificial
nature of places is temporarily disguising itself as the natural.
Landscape is cynically shown like a mere space used for the development of
our society.
048 Maha Kumbh Mela
Armin Linke
2001
Temporary pilgrimage settlements in Allahabad (India)
Kumbh Mela is a Hindu pilgrimage that occurs four times every 12 years
and rotates among four locations: Prayag (Allahabad), Haridwar, Ujjain and
Nashik. Each 12-year cycle includes one Maha Kumbh Mela (Great Kumbh
Mela) at Prayag, which is attended by millions of people, making it the largest
gathering anywhere in the world. Kumbh Mela produces a temporary city that
has proper quarters, infrastructure and services.
The major event of this festival is a ritual bath at the banks of the rivers in
each town. Other activities include religious discussions, devotional singing,
mass feeding of holy men and women and the poor, and religious assemblies
where doctrines are debated and standardized. The Maha Kumbh Mela is
the most sacred of all the pilgrimages. Thousands of holy men and women
(monks, saints and sadhus) attend, and the auspiciousness of the festival is
in part attributable to this. More recently, the event has tended to attract a lot
of western tourists too.
049 Zeytinburnu
Denniz Gul
2007
Urban transformations in Istanbul
This research project investigates the way in which subjectivity takes
control of public space in the form of residual buildings. In order to open
a perspective on the difference between a traditional space organization
that is shaped out of contingent needs and urban territories which are
built upon institutions, administrations, rules and information facilities,
The City of Migration or of Collapse investigates Zeytinburnu where
the numbers show 60% of buildings should be demolished not only
because the city is going through a renovation process while eradicating
70% of the buildings which are in violation of zone permits or even not,
but because these buildings are in high risk of decay and could collapse
any time. Eventually, using the Post-it metaphor, the study of these
buildings overlaps with the characteristics of the project: dually tempo-
263
rary, having been built out of personal needs in unsuspected lands and
absorbed and adapted into urban regulations.
050 Barcelona Situations
Selection made by: Joani Alcaraz, Beln Iranzo, Eli Mercado, Romina
Viggiano
2007
The urbanistic and political dynamics that have affected the city of Barcelona
over the past few years have been contested, time and time again, by the
community through numerous protests and demonstrations. The marginali-
sation of immigrant communities, the redevelopment processes in the citys
neighbourhoods, the housing shortage, municipal bylaws governing uses of
public space, amnesia about local history or the hypocrisy that underpins
major official events; all these things have been challenged by protest
platforms and the occupation of spaces. In order to give an account of these
acts of resistance, we have compiled a series of documentaries recorded by
their protagonists, without altering their points of view in any way.
El encierro en la Iglesia del Pi (The sit-in in the church of El Pi), 2004, 20
Rabia Williams
El Forat de la Vergonya (The hole of shame), 2004, 75
Jos Mara V. Pea
Paterem el Forum (Raft attack on the Forum), 2004
A group project using hand-held cameras by the Okupem les Ones (Lets
occupy the airwaves) collective
La ciudad de los otros (The city of the others), 2006
Eva Sastre Forest
No al Pla Caufec (No to the Caufec Plan), 2006
Community platform against the Caufec development scheme
Can Masdeu, 2006, 70
Jorgelina Barrera
La lucha por el espacio urbano (The fight for urban space), 2006, 60
Jacobo Sucari
Acciones Ariadna Pi (Actions by Ariadna Pi), 2006-2007
Isidor Fernndez
Arte bastardo (Bastard art), 2007
Salah Malouli and Iosu del Moral
051 (Un)civic
Francisco Blanes, Dions Escorsa
2007
Strategic game based on Barcelonas so-called civic bylaws
Barcelonas recently introduced civic bylaws have imposed a series of
rules of play for the users of public space. The bylaws thoroughly regulate
the behaviour of pedestrians, and penalise cases such as the occupation
of public space for behaviour ranging from begging, the supply and
demand of sexual services and physiological needs, to the consumption
of alcoholic drinks and unauthorised hawking. Any infringements may
be punished with fines of up to 3,000.
To allow us to experiment with, and try out strategies and actions that
will later be applied to the real world, we have suggested retrieving
another type of game: the typical board game played with counters,
which seeks to reflect (by reproducing on a microcartographic level the
same place where the game is being played) changes in the movements
of the occasional occupation of public land which the bylaw causes
among a wide range of groups.
The attached book, entitled Rules of the Game, is a printed facsimile
264
of the civic bylaw. All the rules, as well as those who fall foul of them, are
the subject of the game. The game we are proposing has no rules and
it is up to the players to invent them. It features a map, counters the
expressions of the space and its users and dice, but it doesnt dictate
how to use them.
052 Rieres/Rambles
OSSERVATORIO NOMADE/BARCELONA (Domnec, Pau Faus, Giulia
Fiocca, Pere Grimau, Paolo Nadalin, Elvira Pujol, Anna Recasens,
Lorenzo Romito, Glria Safont-Tria, Jordina Sangr, Laia Sol, Joan
Vila-Puig, Debora Zanette)
2007-2008
Routes around the Barcelona urban area
Rieres/Rambles is a territorial research project promoted by Stalker,
and organised by the OSSERVATORIO NOMADE/BARCELONA. It is part of
a series of similar projects undertaken previously, such as Campagna
Romana (Rome, 2006) and Barilonga (Bari, 2006). The project aims to
find incidences of new models for interpreting territory in the Greater
Barcelona Area based on direct, collective and transdisciplinary
experiences that have the practice of roaming as their basis. Two phases
of work: Roaming and Variable Distances and Multiple Identities.
Roaming (January-September 2007): A three-day group walk
(12th-14th April) with five different departure points and five areas of
simultaneous research: Sitges and the Garraf; Olesa de Montserrat and the
Baix Llobregat; Viladecavalls and the Valls Occidental; Llinars del Valls
and the Valls Oriental; and Sant Andreu de Llavaneres and the Maresme.
Variable Distances and Multiple Identities (2007-2008): This involved
the creation of workshops and working groups in order to carry out
research into, reflect on and promote new models for interpreting
territory in the Greater Barcelona Area.
Post-it. The exploration of the Greater Barcelona Area on foot as the basis
for territorial research, involves adopting a position outside the guidelines
that construct the standardised experience of everyday life. By observing
and listening to the erratic roaming line we have been able to experience
a reality that eschews superficial categorisations and offers multiple
possibilities for research far removed from media simplifications.
053 Sundaying City
Roser Caminal, Cristina Garrido, ngrid Quiroga
2007
Leisure activities in Barcelona
Sundaying City consists of fieldwork about self-managed leisure
practices in Barcelona. These practices involve resistance to the
unworkable public space offered by the Barcelona Model, as well as to
the growing global entertainment industry. These activities take place
temporarily in areas of the city with no specific function, and resignify
their meaning through the use people make of them.
The project focuses on three Sunday activities: pigeon competitions,
car rallies and picnics, which combine the self-management of leisure,
sociability, the occupation of public space, the generation of their
own architectures and the defiant nature of their practices. Thus, the
Sundayer takes on transgressive, almost heroic, overtones, within the
new civic framework adopted by the city and the current entertainment
and consumer society. The Sundayer attains relational zones of
meeting and interaction, by practising the city and appropriating it.
By referring to these activities, the video Sundaying City seeks to
confront the gaze of a viewer/consumer of passive leisure, with the
practices of self-managed leisure.
054 Idea-lista.org
Mireia Feliu, Roberto Garca, M. Dolors Gonzlez
2007
The homeless in Barcelona
We based ourselves on the assimilation of the city and its public space
as a place of residence a house as well as on the uses and resources
stemming from this assimilation by those living outdoors. The initial aim
of our study was the para-architectures of the so-called homeless.
We created a website in order to represent this new way of managing,
understanding and using the home, borrowing the design and brand
of a well-known Spanish estate agent. Visitors to the site could look
up the different types of homes available in the Greater Barcelona
Area using the classic concepts of rental or purchase. Values such
as safety, communication or home, corresponding to the traditional
notion of a watertight, immobile house, created at a future date
(mortgage) eventually led to the much more flexible idea of a house,
through the process of selecting a dwelling by the user; an open,
fragile, heterogeneous house of the present, that can be moulded to
every moment and situation created from the interpretation of the
constructions (Post-it) made on the public thoroughfare by the homeless
community.
055 The Retired City
Eleonora Blanco, Pau Faus, Julie Poitras
2007
A brief dictionary of the informal allotments by Barcelonas rivers
According to the Spanish Royal Academy of Language the verb jubilar
can mean to dispose of something as no longer useful and to be
happy, to rejoice. In this case, the Retired City (Ciudad jubilada) is
the city that is born and reinvents itself from its waste, calling for, and
celebrating ways of being and doing.
The project uses the format of a brief dictionary to document the
specific phenomenon of informal allotments located by rivers on the
outskirts of Barcelona, in order to reflect on the different realities that
are representative of the city and contemporary society. In order to
do so, it bases itself on a common reality in many present-day cities:
the appropriation of land and self-build sites in empty spaces on the
periphery.
The main thesis of the book is that informal allotments flourish as the result
of the convergence of three types of waste. Firstly, the land planning
system generates empty spaces running parallel to infrastructures.
Secondly, we have retired citizens who are viewed as waste left over
from the labour system. And, finally, we have the material waste, the
rubbish dumped by the manufacturing system itself, which can be found
in different corners of the periphery. If these three residual elements are
found on minimally fertile land then the allotment is up and running.
The empty spaces will provide the land, the retired people will provide the
workforce and the rubbish will provide the building materials.
Informal allotments represent a profound challenge with regard to the
essential parameters of urban planning. The untameable nature of the
periphery offers examples of autonomy of use and form which would be
unthinkable in the domesticated city, and invite us to imagine the city
from a non-preestablished relationship between the citizens and their
surroundings. [www.laciudadjubilada.net]
056 Barcelona is a shop
Rosa Cerarols, Giulia Fiocca, Jordina Garca
2007
When we think about the informal activities that occur in public spaces,
those associated with commerce and exchange are among the most
frequent. Public space is occupied temporarily to become a place-shop
where a variety of economic transactions take place, either for mere
subsistence or to cater to the needs of tourists. In Barcelona, where public
space is increasingly surveilled, subject to pressure and restricted, many
of these ephemeral place-shops are being forced into extinction.
Faced with this situation, we set out to document and itemise those
place-shops, which could still be seen around the city during the period
of research. The sample book Barcelona s botiga (Barcelona is a shop)
catalogues all the products that can be purchased in Barcelonas public
spaces, together with all the useful related information: locations, types
of spatial occupation, typologies of exchange and their retail price. The
audiovisual montage Munta, desmunta, ven i corre (Set it up, take it
down, sell it off and run for it) illustrates more specifically the retail
practices of those traders who sell goods from blankets on the pavement,
characterised by high, swift and compulsory spatial mobility.
057 Urban intimacy
Natalia Angel, Alex Brahim, Jep Cardona, Dirk Nagel, Anna Recasens
2005-2007
Map of sexual dissidence in Barcelona
Since 2005, we have been investigating the use of public space for
intimate purposes and have verified different uses of the city for love and
sexual practices. The public face of the city is appropriated and its spaces
and fix-tures used or modified to provide temporary accommodation,
shelter, and/or private comfort for these interactions.
In the ordinary city-space, definitions are set for approved public
use; commercial zones, office zones, zones for leisure activity, for
consumption, for tourist activities. In the sexual city, public space is
turned inside out; the space, the city itself, is redefined, reprogrammed,
hacked by its users, to claim privacy in shifting microclimates, where
certain zones of accepted sexual activity raise temporary borders.
Couples make room for private intimacy on park benches, or in hidden
alleys. Prostitutes make a commercial space for themselves, shop
windows to catch the attention of passing trade. Doggers, taking
pleasure in being seen, make open-air sexual auditoriums in changing
locations; voyeurs gather as the audience to watch the performance. Gay
and straight cruising creates open marketplaces of sexuality, where
singles find company for a night.
All share one feature in common: transience, an informal and temporary use
of public space as an analogue of fixed structures; printing for a short time
another map on top of the city of zones; re-zoning and humanising urban
space, exercising micro-politics in order to answer basic human needs.
058 Information for citizens about waiting times to become legal
Raquel Friera, Nria Gell
2007
Spain is currently a destination of migratory flows. Since 1985, when the first
immigration law was created, to the time of the current Organic Law 4/2000,
successive legal reforms have continued to be very restrictive in terms of
rights and liberties. One of these reforms was carried out in 2004 by the
Spanish Socialist Party (PSOE) and consisted of an extraordinary process of
regularisation, which 691,655 foreigners took advantage of.
In 2006, 9.9% of Spains inhabitants were foreigners. The rise in the
immigrant population has brought about economic growth; it has improved
individual wealth; it has given greater flexibility to the labour market; it has
reduced structural unemployment; it has maintained population levels and
contributed to the surplus in the public coffers (according to a report from the
Spanish governments Office of Economics). Although the media have been
reporting these benefits for many years, and in spite of the good intentions
to improve their lot, the processes immigrants are subjected to in
order to regularise their situation continues to be just as unpredictable,
protracted and confusing; they have to join long queues outdoors, in
subhuman conditions that are an affront to their dignity.
In response to this situation, we created an information campaign that
exposed the problem close up while highlighting the hypocrisy of the
authorities towards this community. The campaign was publicised on
illuminated advertising panels on the Barcelona metro, thereby creating a
dialectic between the different conditions and situations people have to wait
under.
265
059 HOMEstreetHOME
Laura Marte
2007
Recycling in the streets of Barcelona
In the early evening, when the shops and offices are closing and people
are returning home, highly unusual para-architectural situations occur
in the street. Barcelona has one day a week for throwing out old furniture
and unwanted objects, between 8 and 9 pm. The Post-it HOMEstreetHOME
phenomenon occurs with the objects and rubbish left on the citys pavements
between the time when people get rid of their furniture and the time when
the municipal refuse collection service picks it up. Every night, the city is
decorated like a home: tables, chairs, toys, plants, books and old items of
furniture fill the street with tenderness. The scenography of intimate memory
comes out onto the public thoroughfare and the pavement becomes the
reverse of the shop window: everything is anonymous, ephemeral and free.
The furniture dumped in the street resembles the stage sets of an old theatre
where the actors are night-time pedestrians: the homeless, rag and bone
men, squatters, tourists, students, immigrants... During the documentation
period we saw that if we arranged the furniture found in the street
according to the same function it appeared to have had in the home, these
scenographies were quickly accepted and inhabited. In this way, the border
separating private and public space was erased, and a place of comfort
established in the street, where the users could feel at home.
060 Proyecto palitos
Ren Francisco
2007
Microconstructions in Havana
Ways of killing time is a project based on the circumstances surrounding the
organisation of the masses during parades, demonstrations and commemo-
rative events in the Plaza de la Revolucin, Havana. To mark these events,
vast numbers of people are brought in from the citys outskirts: pupils from
schools in the countryside, scholarship students, and labour organisations,
in order to guarantee mass attendance. There is a significant difference in the
number of hours the crowd has to wait usually eight or nine times the leng-
th of the event and the event itself, which usually lasts three or four hours.
What do these people do while they are waiting for the speeches and the
activities to commence? The most curious thing for me are the ingenious
structures made with the little flags that accompany the applause and gree-
tings. These little paper flags are attached to wooden sticks and undergo a
symbiosis caused by the circumstances. When people let their attention wan-
der from the speeches, the flags are taken apart and they make countless
figures and forms to keep themselves entertained (paper cups, doves, boats,
pistols, rockets, fans...) while they use the little stick to dig small mounds
where they can sit and rest, or create podiums so that the little ones can see
the rostrum over the crowds heads. When the event is over and the square
deserted, all that remains is a kind of minimalist, spectral installation.
061 BCN shoot. Come out onto the street and score a goal!
Glria Safont-Tria, Laia Sol
2007
Playing sport in public spaces
Come out onto the street and score a goal! is an invitation to use the
urban space as a playing field.
In 2005, we began research into the impromptu recreational and spor-
ting practices that take place in Barcelona. We detected three main
sporting practices, which we filmed: cricket, ecuavolley and skateboarding.
On Sundays we went to a hypermarket car park to see how to play
cricket; on Saturdays and Sundays we visited a piece of waste ground on
the outskirts of the city to see how to play ecuavolley; and on weekdays
we went to see people skateboarding in front of the Contemporary Art
Museum (MACBA).
The users of these places showed their skills in interpreting and modi-
fying the space: how they constructed goal-mouths, how they drew the
266
lines on the pitch, how they touched base, created ramps, etc.
They also exposed the shortage of suitable spaces, which led them to
change the rules of the game and adapt them to the setting, and the
importance of the game as a space for relationship.
The documentation of these practices prompted us to try and use public
space. We are currently carrying out a group activity, which we are
filming with the aim of verifying that the entire city can be understood
as an infinite playing field. The ball we play with generates routes, it
comes up against architectural and legal barriers, and creates spaces for
relationships. We invite you to come down to the street, overcome the
obstacles and celebrate the full scope of the public space.
061B Sporting social networks in Barcelonas public space
N. Puig, G. Maza, X. Camino, F. Magriny, M. Willcocks, A. Vilanova
2007
062 Belgrade
Coordinators: Marko Stamenkovic / Luz Muoz
2006-2007
The city of Belgrade was involved in two collaborations for the Post-it
City. Occasional Urbanities project. Firstly, the postgraduate programme
Critical Curatorial Cybermedia (Haute cole dArt et Design, Geneva)
developed the specific research project Post-it Store. Belgrade which
included the exhibition Contrasted Working Worlds (CWW) curated by
Marko Stamenkovic for the 030NE Gallery. Secondly, as a narrative
running parallel to this research, Stamenkovic retrieved the work Private
Dancers (2006) by the Reinigunsgesellschaft group (RG) which looks at
the privatisation of the economy and the forms of work that have been
converted into a model by new capitalism.
063 Porto
Coordinators: Ins Moreira / Paulo Mendes. PLANO 21.associao cultural
2007
The background of Porto is a fertile field populated by informal phenomena
mostly connected with the peaceful coexistence between urban space and
the maintenance of traditional uses. These phenomena are rarely deliberately
critical of urban policies, or of control of the public space. Occupying the limits
of legality, these are creative and subversive solutions, mostly hidden or
implicit, that question the regulations and the self-image of the city.
These interventions point strongly to the inadequacy of the citys design in
fulfilling the habits and practices of its inhabitants, and to the progressive
imposition of standards that discourage the use of public spaces for
unproductive, illegal or insufficiently meaningful activities.
The Post-its documented in Porto by the students of the FBAUP are
defined by ephemeral activities, actions in public space, graphic publicity,
recent traditions and the everyday use of the city, alluding to the persis-
tent theme of reclaiming public space. These cases are not examples of
civil disobedience or actions impelled by a political agenda; these Post-its
show manipulated spaces, though not intentionally occupied for the pur-
poses of protest, but which nevertheless provide critical interrogations of
the legitimacy of civic policies regarding the uses of public domain.
064 Berlin
Keyan Dietrich / Mercedes Peinemann. Coordinator: Stefan Horn
2007
Berlin is Europes second biggest city but, in comparison with all other metro-
polises, the density of people melded together is quite low. Space-wise, Berlin
is amazingly big and there are a lot of green gardens, parks and unused spa-
ces inside the city that work as air-pollution filters and social relaxation zones.
Parks are used in many different ways by diverse groups of people:
- Immigrants from Turkey use the huge Tiergarten Park right in the heart
of the city for their weekend barbeques.
- Wromnner-Park, to the west of the city, is used by Vietnamese and
Chinese immigrants for an illegal, but tolerated, food market.
- Grunewald forest, in the south of Berlin, is used by thousands of in-line
skaters every weekend.
- Before they go clubbing, the younger generation gathers in the Mauer-
park, on the borderline between East and West that split the city in two
from 1961 to 1989.
- Other gardens and parks are also used by homeless people, drug traffic-
kers or as cruising areas for the gay community.
This kind of usage is, of course, comparable with other European cities, but it
is much more widespread. It could be seen as a sign showing the remarkable
free space that is still available in Berlin. Free space in two ways: on the
one hand, capturing the liberal mood of the city that is not comparable with
other cities in Germany, and on the other, the spatial connotation of Berlin
as a metropolis with low housing prices and plots of land that are still used
publicly and have not yet been developed for any kind of business use.
The photographic research by Keynan Dietrich and Mercedes Peinemann
shows different free-zones all over Berlin and tries to find the particular
structure of their temporary usage.
065 VIENNA
Coordinator: Pamela Bartar
2007
SEEKing sights is a research project, carried out during five days in
summer 2007 in the public space of Vienna. The Grtel is one of the main
transit routes, dividing the inner and outer districts of the city. Due to its
original concept, the Grtel was planned, at the end of the 19th century,
as a place to take a stroll. SEEKing sights tells the story of a traveller who
is visiting Vienna for the first time and mistakes the tourist area with the
Grtel transit zone. The project deals with different questions of alternati-
ve temporary use of transit spaces, as well as forms of permeable urban
development following the needs and impressions of an urban traveller,
who is not taking part in the normative phenomenon of city tourism. The
research uses methods of performance, intervention and open workshops
in the public space. The main results are the visualisation of research and
fiction, including drafts illustrating an urban traveller-vehicle, a map-
ping of the Grtel featuring non-commercial facilities and postcards.
The project was developed and curated by Pamela Bartar for PUBLICwien
SPACE.net. Performance/ workshop/ production: Eva Marina Strau, Ge-
rret Zehetbauer, Pamela Bartar and spontaneous participants from public
space in Vienna. We would like to thank the Department of Urban Zoning of
the City of Vienna for their support. [www.publicwienspace.net]
066 Volos
Coordinators: Mehdi Salehi, Architectural Department of Thessaly
University
2007
Communities in transit
The city of Volos is situated in the centre of the Greek mainland,
about 326 km north of Athens and 215 km south of Thessaloniki. It
is a relatively new city, and according to the statistics, its growth
began in 1881 when the area became part of the Greek Kingdom.
During this time, the city had a population of around 4,000 citizens,
mostly distributed around the old castle town (todays Palaia district).
Since then, the citys population has multiplied, and today numbers
approximately 200,000 people, including permanent and temporary
citizens, as well as university students.
A large proportion of the population (today, around 34% of the total)
comes from the refugee community, established in the area in 1924,
while another population group of almost 30% are inland immigrants
from Thessaly, who first settled here in 1890 and reached their peak
in the late 1970s. The remaining population is mainly from Pelion
and Almyros county, and the rest of Greece. A significant number of
economic migrants and refugees from Africa, Asia and Eastern Europe
live in the city today.
The city of Volos has always played a major role in the financial,
economic, commercial and administrative matters of the region of
Thessaly and Central Greece, due to the strategic position of the citys
port, which stands uniquely between Athens and Thessaloniki, making it
a magnet for so many different communities.
067 Valencia
Coordinator: Pepe Miralles
2006-2007
Post-it City. Occasional Urbanities was presented in December 2005
at the EACC in Castell, as part of the exhibition Contemporni@ 05.
Interferences in the city and its associated landscapes.
As the result of this presentation a series of meetings was held, attended
by different work groups, comprising students at different stages of their
studies. The members of the work groups arent associated with any
particular subject and their participation isnt considered as an extension
of the contents of their course. Each one of them is in a different location
and they come from different places in Spain and South America. In
addition to this, the occupation of spaces for the discussion sessions
and the use of resources arent officially associated with the Fine Arts
Faculty. The group members occupy the university infrastructures in an
occasional way. The working methodology used involved setting a
calendar of meetings in which the different participants would present
their projects which would then be subject to a group discussion.
The occasionalities found and generated in Valencia have materialised
in those question related to the allotments under threat, the homeless,
uses of public parks, the occupation of housing, calls for pedestrianisa-
tion, other types of commerce and abandoned architecture.
The projects and their participants were as follows: Urban collection (Manuel
Antonio Domnguez Gmez, lvaro Len Acosta, Cludia Zanatta, Antonio
Landa), Diversions (Cludia Paim), Small idea (La TejedoraCCEC), The urban
allotment: a form of resistance (Inmaculada Lpez Lin), Take me where
you fuck (Pepe Miralles), Marking places (Romina Rebolledo), Singular
productions of subjectivity: Footprints (Salom Rodrguez), Ademuz Bridge
(Manuel Antonio Domnguez Gmez, lvaro Len Acosta, Cludia Zanatta,
Antonio Landa), Practices of occasionality: measuring the city (Silvia Melgar).
068 Seville/Cordoba/Malaga
Projects written up by: Isaas Griolo
Under the Franco regime, the Atlantic coast of Andalusia became the high-
density hub of the Spanish chemical industry. The atlas of mortality by
areas shows that something must be happening to cause the high cancer
rates in the area. The atlas shows that, from Algeciras to Huelva, the den-
sely packed factories must be considered as new, occasional cities that
have arisen without taking into account the existing urban settlements.
It is grotesque to come across formal strategies in their appropriation of
public space; strategies stemming from the failure of urban planning to
satisfy its needs and relieve the conditions of temporary shelters and irre-
gular settlements built to accommodate temporary community groups.
Permanent and transient citizens create entire communities, who demand
living space for a diversity of methods; the occupation of vacant sites, recy-
cled wasteland, self-builds; pinpointing and individualising neighbourhoods in
order to preserve memories and rights and defining temporary constructions.
Despite being considered civil disobeyers by the local government,
these citizens have come together in a resistance movement as urban
guerrillas who justifiably claim their rights on the planet, and oppose
artificial urban growth processes, precariousness and the loss of public
and natural space supported by municipal government policies.
Meanwhile, these administrative solutions offer protection to the designers
of urban spaces, to those who generate unlimited speculation and use green
areas as industrial or building land in order to superimpose a new skyline to
keep tourists and new owners happy. These governments also carry out a
continuous image clean-up to try to justify their policies, replacing peoples
cultural expressions with others that serve their objectives.
267
069 Denver, Glasgow, Morelia, Rome
Aurea Bucio, Eleonora Blanco, Jep Cardona, Julie Poitras-Santos,
Lorena Lozano, Anna Recasens, Esteve Sabater
2007
Walking the City
Around the world, the neo-liberal city pushes active citizenship to the
margins; questions of citizens rights to make use of urban space are now
an issue on the agenda of public discourse. Gentrification, privatisation,
zonification; there is no room, except consumer space, left for the citizen.
But we can fight back and reclaim lost territories. We walk and observe.
We see patchworks across the global city; we see citizens making their
own zones of commerce, of social interaction, of solidarity. We see tran-
sient structures raised, and torn down; meeting places, shifting according
to the time of day; the people using the city, according to their needs.
We walk as observers; we open our eyes; we consume the city, rather than
allow ourselves to be consumed by it.
Walking the City is a showcase for temporary occupations in cities as
different as Rome, Glasgow, Morelia and Denver. In spite of the cultural,
economic and social variations among these cities, all share in common
creative strategies of informal reclamation and development of public
space; each city generating groups of urban hackers against current
and official municipal policies.
070 Buenos Aires
Coordinators: Julin DAngiliollo, Po Torroja
2007
Different collectives in the city joined forces to carry out exhaustive
research into the informal market of La Salada [see 002]. Nevertheless,
the same working context has also resulted in other projects: new rallies
devised by Rally Conurbano, the unusual graphic dictionary Postresi-
lence by M7red, the novel about the cool microcity by Set Urbano, the
scenographic machinery by Teatro y urbanidad or the wanderings of the
real-estate pilgrim devised by El nuevo municipio.
071 So Paulo
Cordinators: Newton Y. Massafumi, Tatiana S. Ferraz, Escola da Cidade
2007
The premise of this research project was the idea of urban manoeuvres:
temporary events, compositions and improvisations that produce a re-
reading of public space and a multiplication of flows over a territory and
its codifications. Based on this premise, a series of examples highlight
each Post-it phenomenon, investigating four different coordinates: type
of manoeuvre, territory, codes and devices.
072 Santiago de Chile
Coordinators: Pablo Brugnoli / SPAM_arq
2007
Five specific projects have been carried out in Santiago de Chile for Post-it
City. Occasional Urbanities:
Project Per (about the community of Peruvian immigrants in the Plaza
de Armas in Santiago) [see 029], Mapocho River Spa (occasional inhabi-
tants of the Mapocho River) [see 030], Project Faade (intervention on
the faades of houses in the Simon Bolvar settlement), Micro Space (do-
cumentary about the street artists on community transport in Santiago).
073 Valparaiso
Coordinator: Vanessa Grimaldi
2007
Five specific projects have been carried out in Valparaiso for Post-it City.
Occasional Urbanities:
- 50 cm above the ground. Alina Astudillo [see 035]
268
Mapping the population of stray dogs and microsystems of assistance
devised by the community.
- Playing uphill. Pedro Seplveda [see 034]
Metaphor about the social fabric of Valparaiso based on the use of the
streets as a football pitch.
- Public post-cards. Apariencia Pblica
Register of practices and forms of urban reappropriation as a social action.
- Intangible fiscalisation. Paz Unduiraga
Sending out letters condemning processes of urban transformation in
Valparaiso.
- The hole cover. Vanessa Grimaldi
Documentation of an example of an informal economy which is also
subject to the physical degradation of the city.
074 Bogot
PEI (International Programme), Universidad Pontificia Javeriana,
Faculty of Art and Design. Directors: Gonzalo Gmez, Mnica Gmez,
Carlos Hernndez, Felipe Mesa, Csar Ramrez
2007
Urban Stickers
The faculty has developed an ambitious series of workshops with its
students under the general title of Urban Stickers as part of the Post-
it City. Occasional Urbanities project.
The work carried out has studied different aspects linked to the tempo-
rary occupation of public space: street food hawkers, residual spaces
in the city, the visualisation of different informal jobs. The research has
generated some 20 projects that have opened up a new line of research
for development at a later date.
075 Panam
Coordinators: Gerardo Mosquera, Adrienne Samos, Humberto Vlez
2007
Panam: Post-it City
There are two core approaches to Panam Citys participation in the
project Post-it City. Occasional Urbanities. Firstly, we have recovered the
work carried out for the ciudadMULTIPLEcity (2003) event, which invited
several artists to investigate the dynamics of the city, while creating
different works directly related to temporary occupations of public space.
Secondly, three new projects have been produced: Los diablos rojos
(scar Melgar and Jess Javier Jaime) [see 033], Bathing prohibited in
the bay (Amalia Aguilar Nicolau) and Rubbish (Donna Conlon).
076 Roulotte:04: Post-it City. Occasional Urbanities
Editors: Xavier Arens, Domnec, Mart Peran Published by: ACM
2007-2008
Roulotte is a flexible publishing project which compiles information
about projects devised in specific contexts. Roulotte thus becomes a
kind of permanently circulating, mobile exhibition.
Roulotte has brought out a special issue, devised as a caravan of
caravans, as part of the project Post-it City. Occasional Urbanities. The
result is a sizeable archive of materials featuring works by artists, pho-
tographers, architects and researchers who have explored, from very
diverse registers, the different models and uses of the mobile home.
Roulotte # 4 takes an unusual approach to the nomadic experience
understood as a variable of the Post-it city phenomenon. Much of the
material in the collection was recorded in areas close to Barcelona.
077 Block Magazine # 04. Occasional Cities
Block Editorial Coordinators: Carmella jacoby Volk, Iftach Aloni
(Founding Editors in Chief)
2007
Special issue # 04 is part of the Post-it City project. In order to offer a
local interpretation of the subject of temporality Block published a call for
entries with the question What is your temporary city? From among
various materials and responses that landed on our desk, Block developed
its editorial/curatorial approach. The issue can be read in a variety of ways.
Different layers are folded into the space of the magazine and accompany
the experience of reading and wandering within it. Each four pages of text
fold four other pages within them, adding up to one poster (Post(er)-it).
The 27 posters open up to a temporary space that changes its three-dimen-
sionality and is reconstructed through the very act of folding and opening.
The Block lexicon in the issue appears as the Post-it project. By turning to
artists, architects and writers with the question What is your temporary
city? we sought to illuminate the impressions of the temporary gesture
in a personal light. This layer threads itself into the issue, yielding rea-
dings and exciting discovery.
In this issue we propose to dwell within the temporary, to give it space to
unravel the patchwork from which it is made. This is a dwelling time that
is at once a time of being-in-place and of being-in-thought. Temporality,
as the articles and posters in this issue show, generates active and non-
linear events in the leeway between place and thought. The temporary
city is deciphered through four categories of space and duration of action:
Between Two Cities, Memory Domain, Traces of Terror, and Bodies Cities.
078 SPAM_arq. Vol 4. SPAM_city
Gregorio Brignoli, Katheryn Gillmore, Manuel Peralta
2007
SPAM_arq is an independent, not-for-profit journal, published in Santiago
de Chile and designed as a tool for the critical analysis of the new spatial
relationships that are being generated and their encounters with the social
and political changes of the contemporary city. SPAM_arq defines itself as
following an experimental path, with no precise destination, observing, as
a process of experimentation, the movement of the city, its services, con-
tacts and activities. SPAM_arq seeks to foster an open discussion forum,
without seeking to represent or construct an institutional policy. SPAM_arq
is produced from the free contributions of a group of participants from
Chile and abroad. SPAM_arq is a publication that is committed to multiple
and diverse ways of looking at the conditions that shape the contempo-
rary city.
Vol. 4 is devoted to the project Spam_city: Dialogues on the Contemporary
City (2006), which Post-it City. Occasional Urbanities participated in.
079 Centroamrica: apropiaciones in-apropiadas
Coordination: Ernesto Calvo / Ana Paula Montes Coordination and propo-
sals by country: Jorge Daltn (El Salvador), Jorge Jimnez (Costa Rica)
and Ernest Salmern (Nicaragua) Acknowledgements and special men-
tions: to all the protagonists named or nameless of these projects
Among Eros, Dionysus and Thanatos: sex and drunkenness, life and
death as forms of urban re-appropriation in Central America
The Central American isthmus region is included in Post-It City. Occasional
urbanities, to give visibility to certain particular ways casting doubt on pa-
rameters that condition the urban in Central America cities, from their
own local determinants and with different ways of re-using public spaces.
San Salvador (El Salvador): permanent appropriation of a cemetery as a
residential space and a space for human contact, leading to cultural, vital
relations, made visible through the documentary Among the dead, by the
filmmaker Jorge Dalton. (See: http://collaborations.denison.edu/istmo/
n13/articulos/dalton.html).
Managua (Nicaragua): preparation of a porn cinema La July, in Managua, for
workshops and presentations of videos by young artists from the so-called
E.V.I.L. (Latin American Video Army) group, as well as alternative music con-
certs and other cultural events. (See: http//www.ernestosalmeron.com).
Costa Rica: reuse of an area of wasteland by dropouts and destitute alco-
holics to celebrate Christmas and Christmas Eve. Likewise, counterpoliti-
cal and anarchist actions by the magazine Kasandra, a publication that is
proposed as a sort of virtual city. (See: http//www.kasandra.org/).
080 Convite de almas
Research: Roberto Bogani, Sergio Forster Collaborators: Rubi Isabel Ros-
quellas Espada, Pamela Pilar Zambrano Salas, Victor Hugo Villareal Molina,
Gianni Renzo Borja Godoy
2009
Banquets and binges in informal cemeteries, La Paz
The traditional Day of the Dead and All Saints festivals celebrated each
year in the cemeteries of Bolivia gain a unique character in the hundreds of
clandestine cemeteries that can be found throughout the city of La Paz and
El Alto. The city hillsides are invaded by thousands of people who visit their
forefathers in a festive ritual in which music is offered and people are invited
to take fruit, bread, drinks or coca that have been laid out to receive the souls
of the departed. The landscape city is populated with the aesthetics of an
accumulation with the same origin as informal markets.
The proliferation of the event creates a new distribution of the urban
space. A festival in which families get together and in which music, binges,
lamentations, prayers and food are combined to remember, weep and ho-
nour the dead. Informal markets are set up between graves and childrens
games appear where prayers are swapped for food and drink.
In the city all planning is transformed by its use and appropriation.
Conditions are not established, they are built over time and are variable
and mobile. The city contracts as the informal organisations grow. Real
organisations are established more than the established, the established
and the spontaneous lose their fixed meaning.
www.integraheterogeneas.com.ar
081 Genealoga de un debate tecno-poltico
Tu Parte Salada. Julian DAngiolillo (El Nuevo Municipio), Martn Dipe-
co (Rallyconurbano), Natalia Muoa, Paola Salaberri (Maquila), Po
Torroja (m7red), Adriana Vzquez (Set Urbano), Marina Zuccon (Club
de Arquitectura).
2008-2009
Short-Term Occupations in La Cuenca del Riachuelo-Matanzas.
Buenos Aires
La Cuenca del Riachuelo-Matanzas in Buenos Aires is one of the 30 most
polluted urban sites in the world, with a population of nearly 5 million
people and an asymmetric distribution of resources.
La Cuenca del Riachuelo-Matanzas is a grey zone (vacant land, indus-
trial zones in decline, zones of uncertain legal use, large infrastructures,
hybrid use etc.), presents 4 political environmental effects.
- The collision between the State, the population, industry and technology
does not generate just friction but also fields of indifference and invisibility.
- The form of this debate is that of a disseminated and multiform assembly
to discuss for example the statute of private property, the differences bet-
ween refuse and product, how to erase the limit between nature and society.
- There is an effect of mixing the local and the global in this grey zone,
the discarded materials with which temporary homes are built are part of
a global logistics system. The industrial policies of the Cuenca are also an
effect of the interplay between the local and the global.
- Modern technological processes generate a whole landscape of collateral
material and forms, their utility and ownership being debated in the
temporary ways of occupying these grey areas. This is a critical way of
using technology.
www.tupartesalada.com.ar
269
082 Coleccin Overlock
Video, photos and drawings: Julin DAngiolillo Research and graphics:
Natalia Muoa Sound recording: Pablo Chimenti, Hernn Kerlleevich
Production: Julia Arbs. The New Township
2009
Textiles workshops in Buenos Aires and suburbs
An advertisement: Sewer needed.
Yacuiba, Bolivia. A taxi waiting in the border. Orn, Argentina.
After a 25-hour journey, the garment makers arrive in Buenos Aires and
get out in Liniers.
From the telephone booths they see the corner where they collect garment
makers without documents, the public job exchange of Bajo Flores. The vans
of the workshop owners position them along each faade: houses with gates
and bits of cloth discarded among the pavement rubbish. Within the block
stockrooms and workshops in apartments, warehouses, cellars and mezza-
nines. Fluorescent lighting and a collection of overlocks, single-needle and
double-needle machines, buttonsewers, buttonholers, bartacking, chains-
titch and coverstich machines. A bathroom. Partition walls, cots, mattresses
and tents in yards and terraces.
From the attempted family-scale domestic workshop, half-way between
economic emancipation and self sacrifice, to clandestine factories with 50
workers living on site. Outsourcing by major brands leads to the importing
of the Asian production model including slave labour and tuberculosis. Dis-
membered mass production produces considerable surplus for the black
market. All leaving through the same faades, secret miniature factories.
083 YTIC TI TSOP LIMA
SUPERSUDACA/511. Juan Pablo Corvalan & Manuel de Rivero con lvaro
Echevarria, Angie Ferrero, Sergio Glvez, Estefania Giesecke, Rosa
Paredes, Juan Carlos Zapata.
2009
El mundo al revs... (Lima)
Lima has put so many post-its for so long over its text, that now it is a
book made of post-its and not text. They cant be unstuck and it
is impossible to read the underlying text.
The Post-it was invented 40 years ago (Spencer Silver, 1968).
80% of the urbanised area of Lima is no more than 40 years old, and
more than 80% of its population are immigrants. It cannot be the same
entity if 80% is new.
While a Post-it cannot write a plot, the infinite proliferation and superpo-
sition of Post-its produces a new narrative... we are in Lima 3.0.
Lima 3.0 is the most recent stratum of the urban palimpsest known
as Lima. It shares the same name and geographic space as the previous
versions, but it is another city.
While Lima 1.0 was the city of the kings to conquer from the Incas,
founded by Pizarro in 1535, 10 kilometres from the Pacific, Lima 2.0 was
the garden city version that in the early 20th century urbanised the Leonardo Ahumada, Claudio Rodrguez, Patricio Castro
area between its seaside resorts that were the product of modernity that
fantasised about orderliness and the omnipotence of planning.
Lima 3.0 is the product from this failure, the metropolitan space built
from millions of fragments that overwhelm Lima 2.0 in the early 1960s.
Lima 3.0 was not built by virtue, but by defect.
First Lima 3.0 is inhabited, then it is set up.
The Post-it spaces in Lima 3.0 (the chicha culture) are the standard,
not the accident. The formal is the anecdote. The exception is the rule,
minimum efficiency, maximum flexibility. Welcome to the 21st century...
084 Angelitos
Authors: M/686s
M. Paz Contreras, Virginia Errzuriz, Christian Galaz, Isidora Glvez, Valen-
tina Meneses, Andrs Pea
2008-2009
Memory, celebrations and property market. Santiago de Chile
A passage. Constructions based on rectangular modules form the
270
two walls of each side of the street, not more than three metres high.
Coloured balloons.
Blocks of rectangles laid down. Side by side. On top of each other. Some
open, some closed with gratings or glass.
One in particular, with an aluminium window covered with stickers.
Cemeteries as formal places in the city support for post-it occupations,
subjective places. For the tombs of boys/girls, there are delimited
spaces, especially designed for children, that have generated a commu-
nity where its own codes are created and a place of remembrance is
formed.
These spaces are configured preferably from patios or galleries of
niches where a series of phenomena appear; situations related to the
self-construction, intervention and appropriation of these places. And
also in the totally different format of park cemeteries signs of these
informal practices continue to appear.
What happens then with these displaced subjectivities, when the death
of a child (boy/girl) symbolised in a ritual niche totally vanishes due to
lack of resources?
085 Celebracin da del migrante
Sebastin Alonso, Martn Craciun, Marcelo Danza, Miguel Fascioli, Emilio
Nisivoccia y Lucio de Souza
2008-2009
A view of the Csar Vallejo Cultural Association and Immigrants
Centre, Montevideo
While new forms of communication and exchange have facilitated global
economic and financial operations, they have also intensified migrations,
particularly due to employment, converting the new proletarians into
another flow across international borders.
Uruguay exports young and qualified people to Europe and North
America. Less in number and with lower qualifications are the people
it receives, mainly from the Andean countries, but also from Asia,
Eastern Europe and Africa. Boarding houses, squats, hostels, bars and
restaurants, protestant churches reflect an underground web that slowly
extends through the Old City. These new communities build their rela-
tionship spaces, places separated from and parallel to conventional
places, where customs, food, language and ideas remain invisible.
The project set in motion a device, the migrants festival: a street
feast, in front of the Csar Vallejo immigrants centre, where the
members and customs of these new communities became visible. The
celebrations, based on food, were conceived as an exchange providing
an opportunity for interaction between the different local and foreign
communities.
086 Ciudades hechizo, escrituras ocasionales
TUP: Pablo Cottet, Alexis LLerena, Cristian Ayala, Gonzalo Vargas,
2008-2009
A research into for-the-time-being-for-ever in Santiago de Chile
In the city there is a constitutive vector, old but as valid as ever: the make
shift. Emergence of all cities, urgency and irruption. We have researched
certain fluxes associated with this vector and which represent the makeshift
in the city of Santiago. The makeshift suggesting the occasional-fictional, as
well as charms. Makeshift: false and charming. We have recognised three
strata: the monumental, the legal and the short-term.
Monumental makeshift: UNCTAD and Pasaportes buildings. Official-for-
the-time-being solutions that have remained for ever, provisional to be
saved monumentally. The mise-en-scne of the monumental design of
bus stops in the official reorganisation of public transport, Transantiago,
with their false additions, inescapable additions to planning by officials.
Legal makeshift: the Ley del Mono, a slang name for the sketch (mono)
that this law officialises as the document for housing improvements. Legal
makeshift as a charm for improvised construction.
Short-term makeshift: constructions that space out while making space,
inaugural in all cities, occasional gesture constructive, conversation
between builders, an encounter that becomes a questioned form.
Makeshift city: occasional forever, for the time being.
087 Jardn se arrienda
Andrs Durn and Luciano Rubio
2008-2009
Monumental advertising in private spaces. Santiago de Chile
The large number of cars and the traffic problems in the city of Santiago de
Chile have led to the construction of motorways, only a few metres from resi-
dential neighbourhoods. Taking advantage of this proximity, advertising com-
panies rent private gardens to install monumental advertising structures.
The Garden for rent research project focused on 20 houses whose front
gardens have been taken over by a monumental metal column. The study
considered the following points:
Mechanical scale: refers to the overlap of two different scales in the same
space (the garden), where the proportions and rhythms of the neighbour-
hood contrast with the structures designed to be seen at high speed.
Contract: refers to the various agreements between the advertising com-
pany and the owner of the house, to rent the garden. Some companies pay
an annual rent of US$1,000; other companies buy a house, install the
hoarding, and offer the house rent free in exchange for looking
after the poster.
Garden: refers to the different forms of spatial organisation of the gar-
dens, to integrate the metal pillar into the normal environment (plants,
pots, kennel).
088 Lajes: Helipolis/SP
Coordination: Escola da Cidade (Ncleo de Pesquisa) / Pedro M. R. Sales
Authors: Carolina Jssica Domschke Sacconi, Maria Emlia Marinho,
Otvio Sasseron Photos: Julia Masago, Toms Capobianco, Rita Wu
Video: Roberto Vitor da Silva Collaborators: Ana Emlia Andrade, Carolina
Klocker, Jos Marcelo da Silva, Julia Masago, Marina Rosenfeld
Sznelwar
2008
Helipolis (So Paulo)
Banished from the city and from property ownership, the shanty is reterri-
torialised according to a mutant cartography that does not permit coding:
neither sector, nor block, nor plot. The urban form is only construction in
it free space digs uncertain and unyielding furrows. Therefore, the house
can only expand over what is already built. And daily routes, caught in
improbable sequence and panned shots intertwine with lines that zigzag
on ground level and lines that climb the irregular, almost hollow, bodies of
the shacks.
The cement roof is the precarious and collectively appropriate technique
that can be used to achieve needs, demands and subjectivities. A multi-
plier plan for encounters and contingencies. Transitive outline between
the house and the neighbourhood, comfortable for living or renting,
terrace or viewpoint, the traffic and violent vigil: the roof is an escape
from confinement and congestion. Some fresh air and community waves;
98.3FM included.
P.D.: Helipolis, 100 ha of land, 18 thousand buildings, 120,000 inhabi-
tants, average monthly rent 202 dollars, is the largest favela (shanty
town) in So Paulo, where people live, or survive, since the 1950, in a
combination of social vulnerability, political resistance, police recurrence,
urbanization irreversible.
089 Parcelas vacantes: ocupaciones experimentales
Authors: Louise Ganz, Breno Silva collaborators: Carolina Junqueira,
Lais Myrrha, Melissa Mendes, Fabola Tasca, Ines Linke e Rodrigo
Borges, Simone Barreto, Euzebio Zloccowick e moradora do bairro,
msicos da Banda Mirella Hipster, Mariana Smith e Lia, Constance
Pinheiro, Jnior Pimenta, Edi Rocha e Eveline
Concept, research and cartography: Louise Ganz and Breno Silva
2005 and 2006, Belo Horizonte / 2008, Fortaleza
Belo Horizonte, Fortaleza
Can you imagine a city whose plots vacant are used as provisional public
spaces that generate alternating and successive urban dynamics? Plots
with cows, with swimming pools, with living rooms, with flowering fields
for picnics, with altars for weddings, spaces to rest, read, watch the
stars... Pleasure and invention. The vacant plots are small open plots in
the city that make it possible to produce and live in a sphere other than
speculation, urban planning and homogeneous buildings and routines.
Before, Belo Horizonte and Fortaleza; 2009, So Paulo: the objective
of collective experimental occupation of vacant plots has always been
to convert private property into temporary public spaces, with the
collaboration of artists, people, and institutions. The loan of the land
is negotiated with owners. With the local population, relationships are
created through the occupation and use given to the plots.
This destabilises notions of private property and encourages everybody
to actively, experimentally and independently participate in the produc-
tion of the city, demonstrating the intrinsically socio-political nature of
the action on a microscale. By occupying the plots, which infiltrate the
whole city, a new landscape is born.
090 Ocupacin invisible
Idea and project: Hernn Kerlleevich, Pablo Chimenti Research and
implementation: Hernn Kerlleevich, Pablo Chimenti, Manuel Estrada,
Martin Liut, Marcelo Martnez, Mariano Cura, Juan Rodrguez Laxague
[Buenos Aires Sonora] Images: Pablo Kerlleevich
2008-2009
The secret radio stations in the City of Buenos Aires
The radio spectrum is monitored by international and national bodies.
These bodies determine the specific ranges, frequencies and powers for
each user state, private or amateur , supervising not only technical
aspects but also cultural, artistic, legal and administrative aspects.
With the return of democracy in Argentina, in 1983, dozens of clandes-
tine radio stations began to appear. Since then, their broadcasts have
shared the airspace with legal stations.
Called pirates by radio station licence holders, these alternative, popular,
community projects represent numerous voices, most of which are non-
profit. Their main targets are the local communities of their neighbourho-
ods and their locations reflect the socioeconomic distribution of the city.
The interference between legality and illegality constitutes the base of
this research conducted in Buenos Aires; Invisible occupation attempts
to build a map of the citys airspace through an interactive sound insta-
llation, made from recordings of clandestine broadcasts. The temporary
occupation of public space is thus focused on through sound, searching
for immaterial marks.
271
AGRADECIMIENTOS

A Xocolatera, Santiago de Compostela Rotor, Barcelona

ACM, Matar Roulotte, Barcelona
AEAUS-Escola da Cidade, So Paulo Set Urbano, Buenos Aires
Age Fostock, Barcelona Sitesize, Barcelona
aMAZElab, Miln SPAM_arq, Santiago de Chile
Apariencia Pblica, Valparaso Stalker / Osservatorio Nomade, Roma
BAS, Estambul Storefront for Art and Architecture, Nueva York
BBC Motion Gallery, Londres Supersudaca/511, Santiago de Chile
Bienal de Venecia, Bogot Talking Cities, Berln
Block Magazine, Tel-Aviv Tu parte salada, Buenos Aires
Buenos Aires Sonora, Buenos Aires TUP, Santiago de Chile
Can Xalant, Centre de Creaci i Pensament Urban Dialogues, Berln
Contemporani de Matar
CASM, Barcelona Jennifer Allen, Berln
Centro Andaluz de Arte Contemporneo, Sevilla Ferran Barenblit, Barcelona
Centro Cultural de Espaa en Buenos Aires Fredric Bell, Nueva York
Centro Cultural de Espaa en Santiago de Chile Alex Benzie, Glasgow
Centro Cultural de Espaa en So Paulo Lidia Blanco, Buenos Aires
City-mine(d), Barcelona urea Bucio, Morelia
ciudadMULTIPLECity, Panam Yvonne Butler, Glasgow
Club de Arquitectura, Buenos Aires Simone Capra, Roma
Chelouche Gallery, Tel-Aviv Francesco Careri, Roma
El Nuevo Municipio, Buenos Aires Giovanni Caudo, Roma
Elisava Escola Superior de Disseny, Barcelona Santiago Cirugeda, Sevilla
Escola da Cidade, So Paulo Xavier Costa, Barcelona
Escola Tcnica Superior dArquitectura - Universitat Pep Dardany, Barcelona
Internacional de Catalunya, Barcelona Joseph Grima, Nueva York
Escuela de Diseo Grfico de Morelia Martin Grossmann, So Paulo
Espai dArt Contemporani de Castell Stefan Horn, Berln
Departamento de Arquitectura - Universidad de Vasif Kortun, Estambul
Tesalia Jose Lebrero, Sevilla
Drumchapel Arts Workshops, Glasgow Lorena Lozano, Glasgow
Facultat de Belles Arts - Universitat de Barcelona Juan de Nieves, Castell
Facultat de Belles Arts - Universitat Politcnica de Valncia Maria Papadimitriou, Atenas
FBAUP, Porto Kyong Park, Nueva York
Festival Polisensorial, Morelia Ramon Parramon, Barcelona
Gigliola Foschi Guyan Porter, Glasgow
Galeria Lia Rumma, Miln Camila Rocha, Estambul
Hangar, Barcelona Rubi Isabel Rosquellas, La Paz
Haute cole dArt et Design, Ginebra Marco Stamenkovic, Belgrado
H2, Valparaso Ana Tom, So Paulo
In Transit, Porto
Insurgent Space, Tirana
iStrike Foundation, Rotterdam
M/686s, Santiago de Chile
Maquila, Buenos Aires
Mster Metropolis, Barcelona
Museo de Arte Contemporneo, Santiago de Chile
m7red, Buenos Aires
Noga Gallery of Contemporary Art, Tel-Aviv
Narong Othavorn
OVNI, Barcelona
P.A.R.A.S.I.T.E.
PEI Universidad Pontificia Javeriana, Bogot CRDITOS FOTOGRFICOS
Plano 21. Associaao cultural, Porto
Platform Garanty, Estambul p. 8, 11, 37 y cubierta Domnec
PUBLICwienSPACE.net, Viena p. 15 Santiago Cirugeda
Rally Conurbano, Buenos Aires p. 16 LOT-EK

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