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Rachar. XIII.-Como vo e insignificante so as interpretaes dos esticos ...

Em terras onde Saturn governou de idade .

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nio, de fato, em sua traduo de Euhemerus diz que Saturno no foi o primeiro que reinou, mas seu pai
Urano. No comeo, ele diz, Coelus primeiro tinha o poder supremo sobre a terra. Ele instituiu e preparado
que o reino em conjunto com seus irmos. No h grande disputa, se houver dvida, por parte das
maiores autoridades respeitando o filho e o pai. Mas possvel que cada um pode ter acontecido: que
Urano comeou a ser preeminente em poder entre o resto, e para ter o lugar principal, mas no o reino; e
que depois Saturn adquiriu maiores recursos, e tomou o ttulo de rei.

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Rachar. XIV.-O que a histria sagrada de Euhemerus e nio ensina a respeito ...

RACHAR. XIV.-WHAT a histria sagrada Euhemerus E Ennius


ENSINA SOBRE OS DEUSES.

Agora, uma vez que a histria sagrada difere em algum grau daquelas coisas que temos relacionados,
abramos as coisas que esto contidos nos verdadeiros escritos, que no pode, em acusar supersties,
parecem seguir e aprovar as loucuras do poetas. Estas so as palavras de nio: Depois Saturn casado Ops.
Titan, que era mais velho de Saturno,
exige o reino para si prprio. Sobre esta sua me Vesta, e suas irms Ceres e Ops, aconselhar Saturn no dar o

reino a seu irmo. Ento Titan, que era inferior em pessoa para Saturno, por conta disso, e porque ele viu que sua

me e irms estavam usando seus esforos que Saturno pode reinar, rendeu o reino a ele. portanto, ele fez um

acordo com Saturno, que, se todas as crianas do sexo masculino devem ter nascido com ele, ele no iria traz-los

para cima. Ele fez isso para este fim, que o reino poderia voltar para seus prprios filhos. Ento, quando um filho

nasceu primeiro a Saturno, que o matou. Depois gmeos nasceram, Jpiter e Juno. Sobre esta apresentarem Juno

viso de Saturno, e secretamente esconder Jpiter, e dar-lhe a Vesta para ser levantada, escondendo-o de Saturno.

Ops tambm traz Neptune sem o conhecimento de Saturno, e secretamente se esconde dele. Nos mesmos Ops

Manner traz gmeos por um terceiro nascimento, Pluto e Glauca. Pluto em latim Dispater; outros cham-lo de

Orcus. Sobre esta mostram a Saturno a filha Glauca e encobrir e esconder o filho Pluto. Ento Glauca morre

enquanto ainda jovens.Esta a linhagem de Jpiter e seus irmos, como estas coisas so escritas, e a relao

transmitida a ns desta maneira a partir da narrativa sagrada. Alm disso, pouco depois, ele introduz estas coisas:

Ento Titan, quando soube que os filhos nasceram a Saturno, e secretamente levado para cima, secretamente leva

com ele seus filhos, que so chamados Tits, e aproveita seu irmo Saturno e Ops, e envolve-los dentro de uma

parede, e lugares sobre eles um guarda.

A verdade desta histria ensinada pela Sibila Eritreia, que fala quase as mesmas coisas, com algumas
discrepncias, que no afetam o prprio objecto. Portanto Jpiter liberado da acusao da maior maldade,
segundo a qual ele relatado para ter obrigado o pai com grilhes; para isso foi a escritura de seu tio Titan,
porque, ao contrrio da sua promessa e juramento, havia trazido os filhos do sexo masculino. O resto da
histria , assim, colocar juntos. dito que Jpiter, quando cresceu, tendo ouvido que seu pai e sua me tinha
sido cercado com um guarda e preso, veio com uma grande multido de cretenses, e conquistou Titan e seus
filhos em um compromisso, e resgatou seus pais da priso, restaurou a reino de seu pai, e, assim, voltou para
Creta. Ento, depois destas coisas, eles dizem que um orculo foi dada a Saturno, pedindo-lhe para tomar
cuidado para que seu filho deve expuls-lo do reino; que ele, por causa do enfraquecimento do orculo e
evitando o perigo, ps uma emboscada para Jpiter para mat-lo; que Jpiter, tendo aprendido a trama,
reivindicou o reino para si de novo, e banido Saturno; e que ele, quando ele

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Rachar. XIV.-O que a histria sagrada de Euhemerus e nio ensina a respeito ...

tinha sido jogado sobre todas as terras, seguido por homens armados a quem Jpiter tinha enviado para apreender ou mat-lo,

dificilmente encontrado um esconderijo na Itlia.

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Rachar. XV.-Como eles que eram homens obtido o nome de deuses

RACHAR. XV.-COMO ELES que eram homens OBTIDOS O NOME DE DEUSES.

Agora, uma vez que evidente por estas coisas que eram homens, no difcil ver de que maneira eles

comearam a ser chamados deuses. 62 Para se no houvesse reis antes de Saturno ou Urano, por conta do pequeno

nmero de homens que viveram uma vida rstica, sem qualquer governante, no h dvida, mas naqueles tempos os

homens comearam a exaltar o prprio rei, e toda a sua famlia, com os mais altos louvores e com novas honras, de

modo que eles ainda chamou deuses; seja por conta de sua maravilhosa excelncia, os homens ainda rudes e simples

realmente entretido esta opinio, ou, como comumente o caso, na bajulao do poder presente, ou por causa dos

benefcios pelos quais eles foram criados em ordem e reduzidos a um estado civilizado. Depois os prprios reis, uma vez

que eles eram amados por aqueles cuja vida eles tinham civilizado, aps a sua morte deixou pesar de si mesmos.

Portanto homens formados imagens deles, para que pudessem derivar algum consolo da contemplao de suas

semelhanas;

por amor do seu valor, 63 eles comearam a reverenciar a memria do falecido, que pode parecer ser grato por
seus servios, e pode atrair seus sucessores a um desejo de governar bem. E esta Ccero ensina em seu tratado
sobre a natureza dos deuses, dizendo: Mas a vida de homens e intercurso comum levou exaltao ao cu por
homens fama e boa vontade que se distinguiram pelos seus benefcios. Nesta conta Hrcules, neste Castor e 27

Pollux, Esculpio e Liberforam classificadas com os deuses. E em outra passagem: E na maioria dos estados
pode ser entendido, que para o bem de valor emocionante, ou que os homens mais ilustres por bravura pode
mais facilmente encontrar perigo por conta do Estado, sua memria foi consagrada com a honra pago aos
deuses imortais.foi, sem dvida, nesta conta que os romanos consagrou sua Csares, e os mouros seus reis.
Assim, por graus honras religiosas comearam a ser pago a eles; enquanto aqueles que os tinham conhecido,
primeiro instruiu seus prprios filhos e netos, e depois toda a sua posteridade, na prtica deste rito. E, no entanto
estes grandes reis, por causa da celebridade de seu nome, foram homenageados em todas as provncias.

Mas as pessoas separadas honrado em particular os fundadores de sua nao ou cidade com a maior
venerao, quer homens distinguido por bravura, ou mulheres admirveis para a castidade; como os egpcios
honrados Isis, a mouros Juba, o macednios Cabirus, a cartagineses Urano, o latinos Fauno, do Sabines Sancus,
o Romans Quirino. Da mesma forma verdadeiramente Atenas adorava Minerva, Samos Juno, Paphos Venus,
Lemnos Vulcan, Naxos Liber, e Delos Apollo. E assim vrios ritos sagrados foram realizadas entre os diferentes
povos e pases, na medida em que os homens desejam mostrar gratido aos seus prncipes, e no pode
descobrir outras honras que pode conferir ao morto. Alm disso, a piedade de seus sucessores contribuiu em
grande medida para o erro; para, a fim de que

62 [Vol. ii. bon. 28, p. 143 , Esta srie.]

63 Por amorem Meriti. Algumas edies omitir Meriti.

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Rachar. XV.-Como eles que eram homens obtido o nome de deuses

pode aparecer a nascer a partir de uma origem divina, eles pagaram honras divinas aos seus pais, e ordenou que eles

deveriam ser pagas por outros. Qualquer um pode dvida de que maneira as honras pagas aos deuses foram institudos,

quando ele l em Virgil as palavras de Enias dando comandos para seus amigos: 64 -

Agora, com copos cheios libao derramar Para

poderoso Jove, a quem todos adore, invoque

Anchises' abenoado alma.

E ele atribui a ele no s a imortalidade, mas tambm o poder sobre os ventos: 65 - Chamar os ventos para acelerar o

nosso vo, E ore para que ns so to caros Pode levar nossas ofertas de ano para ano, assim que o

nosso cidade prometida elevamos, nos templos sagrados para o seu louvor.

Na verdade, Liber e Pan, e Mercury e Apollo, agiu da mesma forma respeitando Jpiter, e, posteriormente, seus

sucessores fizeram o mesmo com respeito a eles. Os poetas tambm acrescentou sua influncia, e por meio de

poemas compostos para dar prazer, levantou-los para o cu; como o caso com aqueles que bajular reis, embora

perverso, com falsas panegricos. E este mal se originou com os gregos, cuja leveza de ser mobilado 66 com a

capacidade e copiousness de expresso, excitado em uma incrvel nvoas grau de falsidades. E, portanto, da

admirao deles que primeiro realizou seus ritos sagrados, e entregou-as a todas as naes. Por conta disso

vaidade Sibila repreende-os assim: -

Por que confias tu, Grcia, para homens principescos? Por que o dost

mortos oferecer presentes vazias? Tu offerest a dolos; este erro que

sugeriu, que tu deves deixar a presena do poderoso Deus, e fazer essas

ofertas?

Marcus Tullius, que no s era um orador talentoso, mas tambm um filsofo, uma vez que s ele era um
imitador de Plato, nesse tratado no qual ele consolou-se sobre a morte de sua filha, no hesitou em dizer que
esses deuses que eram adorado publicamente eram homens. E este testemunho de sua deve ser estimado o
mais pesado, porque

64 Eneida, vii. 133. 65

Ibid., v. 59.

66 Instructa. [Vol. ii. bon. 18, p. 137 , Esta srie.]

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Rachar. XV.-Como eles que eram homens obtido o nome de deuses

ocupou o sacerdcio dos augrios, e atesta que ele adora e venera os mesmos deuses. E, portanto, dentro do compasso de alguns

versos que ele nos apresentou dois fatos. Por enquanto ele declarou sua inteno de consagrar a imagem de sua filha, da mesma

maneira em que foram consagrados pelos antigos, que ele tanto ensinou que eles estavam mortos, e mostrou a origem de uma v

superstio. Uma vez que, na verdade, ele diz, vemos muitos homens e mulheres entre o nmero dos deuses, e venerar seus

santurios, realizada na maior honra nas cidades e no pas, vamos concordar com a sabedoria daqueles a cujos talentos e invenes

devemos isso que a vida est completamente adornado com leis e instituies, e estabelecida numa base firme. E se qualquer ser vivo

era digno de ser consagrada, certamente era isso. Se a descendncia de Cadmo, ou Amphitryon, ou Tndaro, foi digno de ser exaltado

pela fama para o cu, a mesma honra deve, sem dvida, a ser apropriado para ela. E este fato, eu o farei; e com a aprovao dos

deuses, vou colocar-lhe o melhor e mais erudito de todas as mulheres em sua montagem, e consagrar-lhe com a estimativa de todos

os homens . Alguns talvez se possa dizer que Ccero delirou atravs do sofrimento excessivo. Mas, na verdade, todo aquele discurso,

que era perfeito, tanto na aprendizagem e nos seus exemplos, Alguns talvez se possa dizer que Ccero delirou atravs do sofrimento

excessivo. Mas, na verdade, todo aquele discurso, que era perfeito, tanto na aprendizagem e nos seus exemplos, Alguns talvez se

possa dizer que Ccero delirou atravs do sofrimento excessivo. Mas, na verdade, todo aquele discurso, que era perfeito, tanto na

aprendizagem e nos seus exemplos,

e no prprio estilo de expresso, no deu indicaes de uma mente destemperado, mas de constncia e
julgamento; e isso muito frase exibe nenhum sinal de luto. Porque eu no acho que ele poderia ter escrito com
tanta variedade, e copiousness e ornamento, no teve seu pesar sido atenuado pela prpria razo, e o consolo de
seus amigos e perodo de tempo. Por que eu deveria mencionar que ele diz em seus livros sobre a Repblica, e 28

tambm sobre a glria? No seu tratado sobre as Leis, em que o trabalho, seguindo o exemplo de Plato, ele
desejava expor aquelas leis que ele pensou que um estado justo e sbio iria empregar, ele assim decretado sobre
a religio: 67 Deixe-os reverenciar os deuses, tanto aqueles que sempre foram considerados como deuses do cu,
e aqueles cujos servios para homens ter colocado eles no cu:. Hercules, Liber, Esculpio, Castor, Plux, e
QuirinoTambm em sua Tusculan Disputations, 68 quando disse que o cu estava quase totalmente preenchido
com a raa humana, ele disse: Se, de fato, eu deveria tentar investigar relatos antigos, e extrair deles as coisas
que os escritores da Grcia tm proferidas, mesmo aqueles que so realizada no posto mais alto como deuses
ser encontrada para ter ido de ns no cu. Informe cujos tmulos so apontados na Grcia: lembre-se, uma vez
que so iniciados, o que as coisas so proferidas nos mistrios; e depois no comprimento voc vai entender como
amplamente este

persuaso espalhar Apelou, como evidente, conscincia de Atticus, que pode ser entendido a partir dos
prprios mistrios que todos aqueles que so adorados eram homens.; e quando ele reconheceu isso sem
hesitao no caso de Hrcules, Liber, Esculpio, Castor e Pollux, ele estava com medo abertamente para fazer a
mesma admisso respeitando Apollo e

67 [ De Legibus, ii. bon. 8.]

68 [Liber i. capp. 12, 13.]

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Rachar. XV.-Como eles que eram homens obtido o nome de deuses

Jupiter seus pais, e tambm respeitando Netuno, Vulcan, Marte e Mercrio, a quem ele chamou os deuses maiores; e, portanto, ele

diz que esta opinio amplamente difundido, para que possamos compreender o mesmo sobre os outros deuses mais antigos

Jpiter e; porque, se os antigos consagrada a memria da mesma maneira em que ele diz que vai consagrar a imagem eo nome de

sua filha, que choram pode ser perdoado, mas aqueles que acreditam que no podem ser perdoados. Por que to apaixonado a

ponto de acreditar que o cu aberto aos mortos no consentimento e prazer de uma multido sem sentido? Ou que qualquer um

capaz de dar a outro o que ele prprio no possuir? Entre os romanos, Julius foi feito um deus, porque aprouve a um homem

culpado, Antony; Quirino foi feito um deus, porque parecia bom para os pastores, embora um deles era o assassino de seu irmo

gmeo, o outro o destruidor de seu pas. Mas se Antony no tinha sido cnsul, em troca de seus servios para o estado Caio Csar

teria sido sem a honra at mesmo de um homem morto, e que, tambm, pelo conselho de seu pai-de-lei Piso, e de sua relativa

Lucius Csar, que se ops celebrao do funeral, e pelo conselho de Dolabella o cnsul, que derrubou a coluna no frum, ou

seja, seus monumentos, e purificou o frum. Para Ennius declara que Romulus foi lamentado por seu povo, j que ele representa o

povo como assim falando, atravs do sofrimento de seu rei perdeu: O Romulus, Romulus, dizer o que um guardio de seu pas

deuses produzido voc? Voc nos trouxe dentro das regies de luz. O pai, senhor, raa, descendentes dos deuses. Por conta

desse pesar eles acreditavam mais facilmente Julius Proculus proferir falsidades, que foi subornado pelos pais para anunciar ao

povo que tinha visto o rei de uma forma mais majestoso do que o de um homem; e que ele tinha dado o comando para as pessoas

que um templo deve ser construdo sua honra, que ele era um deus, e foi chamado pelo nome de Quirino. Pelo qual ao ele

imediatamente convencido a multido que Rmulo tinha ido para os deuses, e libertou o Senado da suspeita de ter matado o rei. e

foi chamado pelo nome de Quirino. Pelo qual ao ele imediatamente convencido a multido que Rmulo tinha ido para os deuses,

e libertou o Senado da suspeita de ter matado o rei. e foi chamado pelo nome de Quirino. Pelo qual ao ele imediatamente

convencido a multido que Rmulo tinha ido para os deuses, e libertou o Senado da suspeita de ter matado o rei.

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Rachar. XVI.-Com que argumento se for provado que aqueles que se distinguem ...

RACHAR. XVI.- por qual argumento se for provado que AQUELES QUE ESTO
DISTINGUIDA por uma diferena de sexo no pode ser deuses. 69

Eu poderia se contentar com as coisas que eu tenho relacionados, mas ainda h muitas coisas que so necessrias
para o trabalho que tenho realizado. Pois, embora, destruindo a parte principal de supersties, tenho tirado o todo, mas
agrada-me para acompanhar as restantes partes, e mais plenamente para refutar to inveterado uma convico, que os
homens podem longamente ter vergonha e se arrepender de sua erros. Este um grande empreendimento, e digno de um
homem. Eu continuar a libertar as mentes dos homens dos laos de supersties, como Lucretius 70

diz; e ele de fato no foi capaz de efetuar isso, porque ele trouxe para a frente nada de verdadeiro. Este o nosso dever,

que ambos afirmam a existncia do verdadeiro Deus e refutar falsas divindades. Eles, portanto, que entreter a opinio de

que os poetas inventaram fbulas sobre os deuses, e ainda acreditam na existncia de divindades femininas, e

ador-los, esto inconscientemente trazido de volta para o que tinham negado-que eles tm relaes sexuais, e dar

luz. Porque impossvel que os dois sexos podem ter sido institudo, exceto por uma questo de gerao. Mas uma

diferena de sexo ser admitido, eles no percebem que a concepo segue como uma

consequncia. E isso no pode ser o caso de um Deus. Mas deixar o assunto ser como eles imaginar; porque dizem que h filhos de

Jpiter e dos outros deuses. Portanto novos deuses nascem, e que de fato diariamente, durante deuses no so superadas na

fecundidade por homens. Segue-se que todas as coisas esto cheias de deuses, sem nmero, uma vez que nenhum forsooth deles

morre. Pois desde a multido de homens incrvel, e seu nmero no pode ser estimado, embora, como eles nascem, eles devem 29

necessariamente die-o que devemos supor para ser o caso com os deuses que nasceram atravs de tantos sculos, e mantiveram-se

imortal? Como , ento, que to poucos so adorados? A menos que ns pensamos, por qualquer meio que existem dois sexos dos

deuses, no por uma questo de gerao, mas por mera satisfao, e que os deuses praticar as coisas que os homens tm vergonha

de fazer, e submeter-se. Mas quando qualquer so disse a nascer a partir de qualquer, segue-se que eles sempre continuam a nascer,

se eles nascem a qualquer momento; ou se eles deixaram a qualquer momento para nascer, condizente com que devemos saber por

que ou em que momento eles assim cessou. Seneca, em seus livros de filosofia moral, no sem alguma brincadeira, pergunta: Qual

a razo pela qual Jpiter, que representado pelos poetas como mais viciado em luxria, deixou de gerar filhos? Foi que ele estava se

tornar um sexagenrio, e foi contido pela lei Papian? Qual a razo pela qual Jpiter, que representado pelos poetas como a

maioria viciado em luxria, deixou de gerar filhos? Foi que ele estava se tornar um sexagenrio, e foi contido pela lei Papian? Qual a

razo pela qual Jpiter, que representado pelos poetas como a maioria viciado em luxria, deixou de gerar filhos? Foi que ele estava

se tornar um sexagenrio, e foi contido pela lei Papian? 71 Ou ele obter os privilgios conferidos por ter trs filhos? Ou ser que o

sentimento no comprimento ocorre-lhe: 'O que voc tem feito para outro, voc pode esperar do outro;' e ele temer que qualquer um

deve agir em direo a ele como ele mesmo fez para

69 E que o escritrio de propagar (HIS RACE) no se enquadra a natureza de Deus. 70

Eu. 931. [isto , De Rerum Natura, lib. Eu. verso 931.] 71

[Cicero, De officiis, lib. iii. 11.]

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Rachar. XVI.-Com que argumento se for provado que aqueles que se distinguem ...

Saturn?Mas, os que afirmam que eles so deuses, ver de que maneira eles podem responder a este argumento
que vou apresentar. Se houver dois sexos dos deuses, a relao conjugal segue; e se isso acontece, eles devem
ter casas, porque eles no so sem virtude e um sentimento de vergonha, de modo a fazer isso de forma aberta e
promiscuamente, como vemos que os animais irracionais fazer. Se eles tm casas, segue-se que eles tambm tm
cidades; e para isso temos a autoridade de Ovdio, que diz: A multido de deuses ocupam locais separados; nesta
frente os habitantes poderosos e ilustres do cu tm colocado suas habitaes.Se eles tm cidades, eles tambm
tero campos. Agora que no pode ver a conseqncia, -nomeadamente, que arar e cultivar suas terras? E isso
feito por causa da comida. Por isso, eles so mortais. E este argumento o mesmo peso quando revertida. Porque,
se eles no tm terras, eles no tm cidades; e se eles no tm cidades, eles tambm esto sem casas. E se eles
no tm casas, eles tm relaes sexuais no conjugais; e se eles so, sem isso, eles no tm sexo feminino. Mas
vemos que h mulheres entre os deuses tambm. Portanto, no so deuses. Se qualquer um capaz, deix-lo
acabar com este argumento. Para uma coisa assim segue a outra, que impossvel no admitir estas ltimas
coisas. Mas ningum vai refutar at mesmo o ex-argumento. Dos dois sexos a um mais forte, o outro mais fraco.
Para os machos so mais robustos, as fmeas mais fracos. Mas um deus no susceptvel de feebleness;
portanto, no h sexo feminino. A isto se acrescenta que a ltima concluso da ex-argumento, que no h deuses,

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Rachar. XVII.-Relativamente a mesma opinio dos esticos, e sobre a ...

RACHAR. XVII.-RELATIVA AO PARECER MESMO dos esticos, e das dificuldades e


conduta indigna dos deuses.

Por essas contas os esticos formar uma concepo diferente dos deuses; e porque eles no percebem que a verdade, eles

tentam se juntar a eles com o sistema de coisas naturais. E Ccero, seguindo-os, levou adiante esta opinio respeitando os deuses e

suas religies. Voc v, ento, diz ele, como um argumento foi elaborado a partir de temas fsicos que foram bem e til encontrados

para fora, para a existncia de deuses falsos e fictcios? E esta circunstncia deu origem a falsas opinies e erros turbulentos e

supersties quase old-feminina. Para ambas as formas dos deuses, e suas idades, e roupas e ornamentos, so conhecidos por ns; e

alm disso as suas raas, e casamentos, e todos os seus relacionamentos, e todas as coisas reduzida semelhana da fraqueza

humana. O que pode ser dito mais simples, mais verdadeiro? O chefe da filosofia romana, e investiu com o sacerdcio mais honrosa,

refuta os deuses falsos e fictcios, e atesta que o seu culto consiste em supersties quase old-feminina: ele reclama que os homens

esto envolvidos em falsas opinies e erros turbulentos. Para o conjunto de seu terceiro livro respeitando a natureza dos deuses

completamente derruba e destri toda a religio. O que mais, portanto, esperado de ns? Podemos superar Ccero em eloquncia?

De jeito nenhum; mas a confiana estava querendo ele, sendo ignorantes da verdade, como ele mesmo simplesmente reconhece no

mesmo trabalho. Para ele diz que ele pode mais facilmente dizer o que no , do que o que ; isto , que ele est ciente de que e

atesta que o seu culto consiste em supersties quase old-feminina: ele reclama que os homens esto envolvidos em falsas opinies e

erros turbulentos. Para o conjunto de seu terceiro livro respeitando a natureza dos deuses completamente derruba e destri toda a

religio. O que mais, portanto, esperado de ns? Podemos superar Ccero em eloquncia? De jeito nenhum; mas a confiana estava

querendo ele, sendo ignorantes da verdade, como ele mesmo simplesmente reconhece no mesmo trabalho. Para ele diz que ele pode

mais facilmente dizer o que no , do que o que ; isto , que ele est ciente de que e atesta que o seu culto consiste em supersties

quase old-feminina: ele reclama que os homens esto envolvidos em falsas opinies e erros turbulentos. Para o conjunto de seu

terceiro livro respeitando a natureza dos deuses completamente derruba e destri toda a religio. O que mais, portanto, esperado de

ns? Podemos superar Ccero em eloquncia? De jeito nenhum; mas a confiana estava querendo ele, sendo ignorantes da verdade, como ele mesmo simplesmente recon

atribudo a cada um, porque suas imagens foram formados naquele vestido e por essa idade em que a morte presos cada um.

Vamos considerar, por favor, as dificuldades dos deuses infelizes. Isis perdeu seu filho; Ceres sua filha; Latona,

expulsos e conduzido sobre a terra, com dificuldade encontrada uma pequena ilha 73 onde ela pode trazer. A me dos 30

deuses tanto amou um belo jovem, e tambm mutilado dele quando foi encontrado em companhia de uma prostituta;

e por esse motivo os ritos sagrados esto agora celebrada pelo Galli 74 como sacerdotes. Juno prostitutas

violentamente perseguidos, porque ela no era capaz de conceber por seu irmo. 75 Varro escreve, que a ilha de

Samos foi antes chamada Parthenia, porque Juno no cresceu, e h tambm foi casada com Jpiter. Assim existe

um templo mais nobre e antiga dela a Samos, e uma imagem formado no vestido de uma noiva; e seus ritos

sagrados anuais so celebrados aps a maneira

72 [ Nat. Deor., liber i. 32.] 73

soleD.

74 Os sacerdotes de Cybele foram chamados Galli. 75

Jpiter.

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Rachar. XVII.-Relativamente a mesma opinio dos esticos, e sobre a ...

de um casamento. Se, portanto, ela cresceu, se ela estava em primeiro lugar uma virgem e depois uma mulher, aquele

que no entender que ela era um ser humano confessa-se um bruto. Por que eu deveria falar da lascvia de Vnus,

que ministrou aos desejos de todos, no apenas os deuses, mas tambm os homens? Para de seu deboche infame

com Marte deu luz Harmonia; de Mercrio deu luz Hermaphroditus, que nasceu de ambos os sexos; de Jpiter

Cupido; de Anchises neas; de Butes rix; de Adonis que ela poderia trazer nenhuma descendncia, porque ele foi

atingido por um javali e morto, enquanto ainda um menino. E ela primeiro instituiu a arte de courtesanship, como est

contido na histria sagrada; e as mulheres ministradas em Chipre a buscar ganho pela prostituio, que ordenou para

esta finalidade, que s ela pode no aparecer unchaste e uma courter de homens alm de outras fmeas. Ser que

ela, tambm, qualquer pretenso de culto religioso, em cuja parte mais adultrios so registrados de nascimentos?

Mas nem mesmo eram aquelas virgens que so comemorados capaz de preservar a sua inviolada castidade. Para de

que fonte podemos supor que Erichthonius nasceu? Foi a partir da terra, como os poetas teria que aparecer? Mas a

prpria circunstncia grita. Para quando Vulcan tinha feito braos para os deuses, e Jpiter lhe tinha dado a opo de

pedir por qualquer recompensa que ele poderia desejar, e tinha jurado, segundo o seu costume, beira do lago

infernal, que ele iria recusar-lhe nada que pode perguntar , em seguida, o artfice coxo exigiu Minerva em casamento.

Sobre esta excelente e poderoso Jpiter, presos por to grande juramento, no foi capaz de recusar; ele, no entanto,

aconselhou Minerva se opor e defender sua castidade. Ento, em que a luta eles dizem que Vulcan derramou sua

semente sobre a terra, de que fonte Erichthonius nasceu, e que este nome foi dado a ele de e , isto , a

partir do concurso e no cho. Por que, ento, que ela, uma virgem, confiar que o menino calar com um drago e selou

a trs virgens nascidos de Cecrops? Um caso evidente do incesto, como eu penso, o que pode de maneira nenhuma

ser encoberto. Outra, quando ela quase perdeu seu amante, que foi feito em pedaos por seus cavalos madened,

chamado no mais excelente mdico Esculpio para o tratamento da juventude; e quando ele foi curado,

Trivia tipo suas peles favoritos, e confia cuidados de


Egeria, Para viver em madeiras obscuros e solitrio,
E perder em nome Virbius' a sua prpria. 76

Qual o significado deste cuidado de modo diligente e ansioso? Por esta morada segredo? Por que essa expulso, seja

para uma distncia to grande, ou uma mulher, ou na solido? Por que, no prximo lugar, a mudana de nome? Por ltimo,

porque um determinado dio to grande de cavalos? O que todas estas coisas implicam, mas a conscincia de desonra, e

um amor de forma consistente

76 Virg., Eneida, vii. 774.

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Rachar. XVII.-Relativamente a mesma opinio dos esticos, e sobre a ...

com uma virgem? No era, evidentemente, uma razo pela qual ela empreendeu to grande trabalho para um jovem to fiel, que

se recusou a conformidade com o amor de sua madrasta.

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Rachar. XVIII.-On a consagrao dos deuses, por conta dos benefcios que ...

RACHAR. XVIII.-NA CONSAGRAO DOS DEUSES, POR CONTA DO


Benefcios que conferiu a homens.

Neste local tambm devem ser refutada, que no apenas admitem que os deuses foram feitos de homens, mas

mesmo gabar-se dele como um assunto de louvor, seja por conta de seu valor, como Hrcules, ou de seus dons, como

Ceres e Liber, ou das artes que descobriram, como Esculpio ou Minerva. Mas quo tola estas coisas so, e como

indigno de ser as causas por que os homens devem contaminar-se com culpa inexpivel, e tornar-se inimigos de Deus,

no desprezo dos quais se comprometem oferendas aos mortos, vou mostrar a partir de casos particulares. Eles dizem

que virtude 77 que exalta o homem ao cu, -no, no entanto, que a respeito da qual os filsofos discutem, que consiste

em bens da alma, mas esta conectado com o corpo, o que chamado de fortaleza; e uma vez que este foi pr-eminente

em Hercules, acredita-se para ter a imortalidade merecida. Quem to estupidamente sem sentido como para julgar a

fora do corpo para ser uma divina ou mesmo um bom humano, quando ele foi atribudo em maior medida

para gado, e muitas vezes prejudicada por uma doena, ou diminuda por velhice em si, e completamente falhar? E assim

Hrcules, quando ele percebeu que seus msculos estavam desfigurados por lceras, nem queria ser curado, nem envelhecer, que

no pode, em qualquer momento parecem ter menos fora ou beleza do que ele j teve. 78 Eles pensavam que ele subiu ao cu da pira

funerria em que ele tinha queimado-se vivo; e essas mesmas qualidades que mais tolamente admirados, eles expressaram por 31

esttuas e imagens, e consagrada, para que eles possam permanecer para sempre como memoriais da loucura daqueles que

acreditavam que os deuses deviam sua origem at o abate dos animais. Mas isso, por acaso, pode ser a falha dos gregos, que sempre

estimados coisas mais insignificantes como da maior importncia. O que o caso de nossos prprios compatriotas? eles so mais

sbio? Para eles desprezam valor em um atleta, porque produz nenhum ferimento; mas no caso de um rei, porque os desastres de TI

ocasies amplamente espalhadas, que tanto admiro-a como imaginar que os generais valentes e guerreiros so admitidos

assemblia dos deuses, e que no h outro caminho para a imortalidade do que para liderar exrcitos, a devastar o territrio dos

outros, para destruir cidades, para derrubar cidades, para os matar ou escravizar povos livres. Verdadeiramente o maior nmero de

homens lanaram-se, saquearam e morto, tanto mais nobre e ilustre que eles se julgam; e enlaados pelo show de glria vazia, que

eles do para os seus crimes o nome da virtude. Eu preferiria que eles devem fazer para si deuses da matana dos animais selvagens,

do que aprovar uma imortalidade to manchada de sangue. Se algum matou um nico homem, ele considerado como contaminado

e perverso, nem pensar lcito para ele ser admitido para esta morada terrena dos deuses. Mas aquele que tem abatidos incontveis

milhares de homens, inundou para derrubar cidades, para os matar ou escravizar povos livres. Verdadeiramente o maior nmero de

homens lanaram-se, saquearam e morto, tanto mais nobre e ilustre que eles se julgam; e enlaados pelo show de glria vazia, que

eles do para os seus crimes o nome da virtude. Eu preferiria que eles devem fazer para si deuses da matana dos animais selvagens,

do que aprovar uma imortalidade to manchada de sangue. Se algum matou um nico homem, ele considerado como contaminado

e perverso, nem pensar lcito para ele ser admitido para esta morada terrena dos deuses. Mas aquele que tem abatidos incontveis

milhares de homens, inundou para derrubar cidades, para os matar ou escravizar povos livres. Verdadeiramente o maior nmero de homens lanaram-se, saquearam e mor

77 Virtus em seu primeiro significado denota valor, a propriedade de um homem ( Vir); em seguida, ele usado para significar excelncia moral.

78 Lit., que ele prprio.

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Rachar. XVIII.-On a consagrao dos deuses, por conta dos benefcios que ...

plancies de sangue, e rios infectados, no s admitido no templo, mas at ao cu. Em Ennius Africanus fala assim: Se

permitido qualquer um para subir para as regies dos deuses acima, o maior porta do cu est aberta para mim sozinho.

Porque, na verdade, ele extinguiu e destruiu grande parte do ser humano corrida. Oh quo grande a escurido em que voc

estava envolvido, O Africano, ou melhor poeta O, em que voc imaginou a subida para o cu para estar aberto aos homens por

meio massacres e derramamento de sangue! E Ccero tambm concordam com esta iluso. por isso, na verdade, disse ele,

O Africano, para o mesmo porto estava aberto a Hrcules; como se ele prprio tivesse sido porteiro no cu no momento em

que isso aconteceu. Eu, na verdade no pode determinar se devo pensar que um assunto de tristeza ou de ridculo, quando

vejo grave e aprendido, e, como eles aparecem para si mesmos, homens sbios, envolvidos em tais ondas miserveis de

erros. Se esta a virtude que nos torna imortal, eu, de minha parte deve preferir morrer, em vez de ser a causa de destruio

para o maior nmero possvel. Se a imortalidade pode ser obtido de nenhuma outra forma do que pelo derramamento de

sangue, o que ser o resultado se todos devem concordar com mora em

harmonia? E isso pode, sem dvida, ser realizado, se os homens se deixar de lado sua loucura perniciosa e mpio,
e viver na inocncia e da justia. Deve ningum, ento, ser digno do cu? Deve virtude perecem, porque no ser
permitido homens com raiva contra seus semelhantes? Mas aqueles que contar a derrubada de cidades e pessoas
como a maior glria no suportaro a tranquilidade pblica: eles vo saquear e raiva; e pela imposio de leses
ultrajantes vai perturbar o compacto da sociedade humana, para que tenham um inimigo que eles podem destruir
com maior maldade do que aquela com que eles atacaram.

Agora vamos avanar para os assuntos restantes. A atribuio de benefcios deu o nome de deuses para Ceres e Liber. Eu sou

capaz de provar a partir dos escritos sagrados que o vinho e milho foram usados por homens antes da descendncia de Coelus e

Saturno. Mas vamos supor que eles foram introduzidos por estas. Pode parecer uma coisa maior para ter recolhido milho, e de ter

machucado ele, ter ensinado os homens a fazer po; ou para ter uvas prensadas recolhidos a partir da videira, e fez vinho, do que ter

produzido e trazido a partir do prprio milho terra, ou a videira? Deus, de fato, pode ter deixado essas coisas para ser extrados pela

ingenuidade do homem; ainda todas as coisas devem pertencer a Ele, que deu ao homem tanto a sabedoria para descobrir, e essas

mesmas coisas que poderiam ser descobertos. As artes so tambm disse ter ganhado imortalidade para os seus inventores, como

remdio para Esculpio, o ofcio de ferreiro para Vulcan. Portanto, vamos adorar tambm os que ensinou a arte da mais plena e do

sapateiro. Mas por que no a honra pago ao descobridor da arte do oleiro? Ser que esses homens ricos desprezam vasos Samian?

H tambm outras artes, os inventores dos quais beneficiaram grandemente a vida do homem. Por que no ter templos foram

atribudos a eles tambm? Mas, sem dvida, Minerva que descobriu tudo, e, portanto, operrios oferecer oraes para ela. Tal , em

seguida, foi a condio de baixa os inventores do que lucrou muito a vida do homem. Por que no ter templos foram atribudos a eles

tambm? Mas, sem dvida, Minerva que descobriu tudo, e, portanto, operrios oferecer oraes para ela. Tal , em seguida, foi a

condio de baixa os inventores do que lucrou muito a vida do homem. Por que no ter templos foram atribudos a eles tambm? Mas,

sem dvida, Minerva que descobriu tudo, e, portanto, operrios oferecer oraes para ela. Tal , em seguida, foi a condio de baixa 79

a partir do qual Minerva subiu ao cu. Existe realmente nenhuma razo para que qualquer um

79 Ab sua sordibus.

63
Rachar. XVIII.-On a consagrao dos deuses, por conta dos benefcios que ...

deve deixar a adorao a Ele que criou 80 a terra com as suas criaturas vivas, e at o cu com suas estrelas, para a

adorao de sua quem ensinou aos homens para configurar a trama? o que

lugar que ele mantenha que ensinou a cicatrizao de feridas no corpo? ele pode ser mais excelente do que o
formou o prprio corpo, eo poder da sensibilidade e da vida? Finalmente, ele inventar e trazer luz os prprios
ervas e as outras coisas em que a arte de cura consiste?
32

. 80 Exorsus est A palavra denota adequadamente para comear uma web, para pr a urdidura; da o uso de ordiri na clusula seguinte.

64
Rachar. XIX.-que impossvel para qualquer um para adorar o Deus verdadeiro juntos ...

RACHAR. XIX.-que impossvel para qualquer um adorar o verdadeiro


DEUS EM CONJUNTO COM DEIDADES falsas.

Mas algum dir que esse Ser supremo, que fez todas as coisas, e tambm os que conferido a homens
benefcios particulares, tm direito ao respectivo culto. Primeiro de tudo, ele nunca aconteceu que o adorador
destes tambm tem sido um adorador de Deus. Nem pode isto possivelmente acontecer. Porque, se a honra
prestada a Ele compartilhada por outros, Ele completamente deixa de ser adorado, pois sua religio nos
obriga a crer que Ele o nico Deus. A excelente poeta exclama, que todos aqueles que refinado vida pela
inveno de artes so nas regies mais baixas, e que at mesmo o prprio descobridor de tal medicina e arte foi
empurrado para baixo por um raio para as ondas Stygian, para que possamos entender como grande o
poder do Pai Todo-Poderoso, que pode extinguir at mesmo deuses por seus relmpagos. Mas os homens
engenhosos por acaso assim discorriam entre si: Porque Deus no pode ser atingido por um raio, manifesto
que a ocorrncia nunca aconteceu; mais ainda, porque ocorreu, manifesto que a pessoa em questo era um
homem, e no um deus. Para a falsidade dos poetas no consiste na escritura, mas no nome. Pois temiam o
mal, se, em oposio persuaso geral, eles devem reconhecer que o que era verdade. Mas se isso for
acordado entre si, que os deuses eram feitas de homens, por que ento eles no acreditam que os poetas, se
em algum momento eles descrevem seus banimentos e feridas, suas mortes e guerras, e adultrios? A partir do
qual as coisas pode ser entendido que no poderia tornar-se deuses, uma vez que eles no eram mesmo bons
homens,

65
Rachar. XX.-dos deuses peculiares aos Romanos, e seus ritos sagrados

RACHAR. XX.-DOS DEUSES peculiar aos romanos, e as suas sagradas


RITES.

Chego agora s supersties peculiares aos Romanos, desde que eu tenha falado daqueles que so comuns. O

lobo, a enfermeira de Romulus, foi investido com honras divinas. E eu poderia suportar isso, se tivesse sido o prprio

animal cuja figura que ela carrega. Tito Lvio relata que havia uma imagem de Larentina, e certamente no de seu

corpo, mas da mente e carter. Pois ela era a esposa de Faustulus, e por causa da sua prostituio, ela foi chamada

entre o lobo pastores, 81 isto , meretriz, a partir do qual tambm o bordel 82 deriva seu nome. Os romanos, sem dvida,

seguiu o exemplo dos atenienses em representar sua figura. Para quando uma prostituta, pelo nome Lena, tinha

morto um tirano entre eles, porque era ilegal para a imagem de uma prostituta para ser colocado no templo, eles

erigiram a efgie do animal cujo nome ela deu luz. Portanto, como os atenienses erguido um monumento a partir do

nome, o mesmo que fizeram os romanos da profisso da pessoa, assim, honrado. Um festival tambm foi dedicado a

seu nome, e o Larentinalia foram institudos. Nem ela a nica prostituta a quem os romanos adoram , mas tambm

Faula, que era, como Verrius escreve, o amante de Hrcules. Agora quo grande deve que a imortalidade ser pensado

que atingido mesmo por prostitutas! Flora, tendo obtido grande riqueza por esta prtica, fez o povo seu herdeiro, e

deixou uma quantia fixa de dinheiro, a partir das receitas anuais dos quais seu aniversrio pode ser comemorado por

jogos pblicos, que eles chamaram Floralia. E porque este apareceu vergonhoso para o Senado, a fim de que uma

espcie de dignidade pode ser dada a um assunto vergonhoso, resolveram que um argumento deve ser tomada a

partir do prprio nome. Eles fingiam que ela era a deusa que preside flores, e que ela deve ser aplacada, que as

culturas, juntamente com as rvores e videiras, pode produzir uma boa e abundante florao. O poeta seguimento a

esta ideia na sua Fasti, e relatou que havia uma ninfa, de nenhuma maneira obscura, que foi chamado Chloris, e que,

em seu casamento com Zephyrus, ela recebeu do marido como presente de casamento o controle sobre todas as

flores. Essas coisas so ditas com propriedade, mas a acreditar neles imprpria e vergonhoso. E quando a verdade

est em questo, deve disfarces deste tipo para nos enganar? Esses jogos, portanto, so celebrados com toda
libertinagem, como adequado para a memria de uma prostituta. Para alm licenciosidade de palavras, em que

todos lascvia derramada, as mulheres tambm so despojados de suas roupas na demanda do povo, e em seguida,

executar o cargo de mimeplayers, e esto detidos, vista das pessoas com gestos indecentes, mesmo ao saciante

dos olhos impuros.

Tcio consagrada uma imagem de Cloacina, que tinha sido encontrado na grande esgoto; e porque ele
no sabia cuja semelhana era, ele deu-lhe um nome do lugar. Tullus Hostilius formado e adoraram Medo e
palidez. O que devo dizer respeito a ele, mas

81 lupa. [Veja vol. iii. bon. 10, p. 138 , Esta srie.] 82

Lupanar.

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Rachar. XX.-dos deuses peculiares aos Romanos, e seus ritos sagrados

que ele era digno de ter seus deuses sempre mo, como os homens geralmente deseja? A conduta de
Marcus Marcellus sobre a consagrao de Honra e Valor difere desta
na bondade dos nomes, mas concorda com ele na realidade. O Senado agiu com a mesma vaidade em colocar Mente 83 entre os

deuses; porque, se tivessem possua qualquer inteligncia, eles nunca teriam realizado ritos sagrados deste tipo. Ccero diz que a

Grcia realizou um grande e ousado projeto em consagrar as imagens de Cupidos e ama nos ginsios: claro que ele lisonjeado

Atticus, e brincou com seu amigo. Por que no deveria ter sido chamado de um grande projeto, ou um desenho em tudo, mas a 33

maldade abandonado e deplorvel de homens impuros, que exps os seus filhos, que era seu dever de treinar para um curso

honorvel, para a concupiscncia da juventude e desejou-lhes a adorar deuses de desregramento, naqueles lugares especialmente

onde seus corpos nus foram expostos ao olhar de seus corruptores, e nessa idade que, atravs de sua simplicidade e descuido, pode

ser atrado e seduzido antes que ele possa estar em sua guarda. Que maravilha, se todos os tipos de desregramento fluiu a partir

desta nao, entre os quais os vcios prprios tm a sano da religio, e so to longe de ser evitada, que eles so mesmo adorado?

E, portanto, como se ele ultrapassou os gregos na prudncia, ele subjoined a esta frase da seguinte forma: Os vcios no deve ser

consagrado, mas virtudes. Mas se voc admitir isso, O Marcus Tullius, voc no v que ele vir aconteceu que vcios vai quebrar em

conjunto com virtudes, porque as coisas ms aderir aos que so bons, e tm maior influncia sobre as mentes dos homens; e se voc

no permita que estes sejam consagrados, o mesmo a Grcia vai responder-lhe que ele adora alguns deuses que podem receber

benefcios, e outros que ele pode escapar ferimentos. que eles so mesmo adorado? E, portanto, como se ele ultrapassou os gregos

na prudncia, ele subjoined a esta frase da seguinte forma: Os vcios no deve ser consagrado, mas virtudes. Mas se voc admitir

isso, O Marcus Tullius, voc no v que ele vir aconteceu que vcios vai quebrar em conjunto com virtudes, porque as coisas ms

aderir aos que so bons, e tm maior influncia sobre as mentes dos homens; e se voc no permita que estes sejam consagrados, o

mesmo a Grcia vai responder-lhe que ele adora alguns deuses que podem receber benefcios, e outros que ele pode escapar

ferimentos. que eles so mesmo adorado? E, portanto, como se ele ultrapassou os gregos na prudncia, ele subjoined a esta frase da seguinte forma: Os vcios no deve s

Por isso sempre a desculpa daqueles que consideram seus males como deuses, como os romanos estima Blight e

febre. Se, portanto, vcios no so para ser consagrado, em que eu concordo com voc, nem em verdade so virtudes. Para

eles no tm inteligncia ou percepo de si mesmos; nem so para ser colocado dentro de paredes ou santurios feitas de

argila, mas dentro da mama; e eles devem ser encerrados dentro, para que no seja falsa se colocado sem o homem.

Portanto, eu rir de que a lei ilustre de vocs que voc estabelecido nestas palavras: mas essas coisas por conta do qual ele

dado ao homem para subir ao cu- Falo de mente, a virtude, a piedade, a f-que haja templos para os seus louvores.Mas

estas coisas no podem ser separados do homem. Porque, se eles esto a ser honrado, eles devem estar necessariamente

no prprio homem. Mas se eles esto sem o homem, qual a necessidade de honrar aquelas coisas que voc no possui?

Pois virtude, que para ser honrado, e no a imagem da virtude; e para ser honrado no por qualquer sacrifcio, ou

incenso, ou solene orao, mas apenas pela vontade e propsito. Pois o que mais para honrar a virtude, mas para

compreend-lo com a mente, e para mant-lo rpido? E assim como qualquer um comea a desejar para isso, ele

alcana-lo. Esta a nica honra da virtude; por nenhuma outra religio e de culto est a ser realizada, mas que do nico

Deus. Para o significado

83 Mens. [Tayler Lewis, Plato, etc, p. 219.]

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Rachar. XX.-dos deuses peculiares aos Romanos, e seus ritos sagrados

-lo, ento, homem mais sbio, para ocupar com edifcios suprfluos lugares que podem vir a servio dos homens? Para o significado

que para estabelecer padres para a adorao de objetos inteis e sem sentido? At que pretende imolar as vtimas? Ao que pretende

conceder tamanha as despesas com a formao ou a adorao de imagens? A mama humano um templo mais forte e mais

incorrupto: deixar isso sim ser adornada, que este ser preenchido com as verdadeiras divindades. Pois que assim adoram as virtudes,

ou seja, que buscam as sombras e imagens de virtudes-no pode segurar as coisas que so verdadeiras. Portanto, no h virtude em

qualquer um quando vcios dominar; no h f quando cada indivduo carrega off todas as coisas para si mesmo; no h nenhuma

piedade quando a avareza no poupa nem parentes, nem os pais, e paixo corre para envenenar ea espada: h paz, no concrdia,

quando as guerras raiva em pblico, e em inimizades particulares prevalecer mesmo ao derramamento de sangue; sem castidade

quando paixes desenfreadas contaminar cada sexo, e todo o corpo em todas as partes. Nem, no entanto, no deixam de adorar

aquelas coisas que eles fogem e dio. Para eles adoram com incenso e as pontas dos seus dedos as coisas que eles devem ter

encolhido a partir com os seus sentimentos mais ntimos; e este erro completamente derivada de sua ignorncia do principal e bom

chefe. Para eles adoram com incenso e as pontas dos seus dedos as coisas que eles devem ter encolhido a partir com os seus

sentimentos mais ntimos; e este erro completamente derivada de sua ignorncia do principal e bom chefe. Para eles adoram com

incenso e as pontas dos seus dedos as coisas que eles devem ter encolhido a partir com os seus sentimentos mais ntimos; e este erro

completamente derivada de sua ignorncia do principal e bom chefe.

Quando a cidade foi ocupada pelos gauleses, e os romanos, que estavam sitiados na Capitol, fez motores

militares do cabelo das mulheres, que dedicou um templo para o Calvo Vnus. Por conseguinte, no entender como

vo so as suas religies, mesmo a partir deste fato, que eles zombar deles por essas loucuras. Eles talvez tivesse

aprendido com os Lacedaemonians de inventar para si deuses de eventos. Para quando eles estavam sitiando

messnios, e eles (os messnios) tinha sado secretamente, fugindo da notificao dos sitiantes, e tinha

apressou-se a saquear Lacedaemon, que foram derrotados e postos em fuga pelas mulheres espartanas. Mas os

lacedemnios, tendo aprendido o estratagema do inimigo, seguido. As mulheres em braos saiu para um raio de

encontr-los; e quando viram que seus maridos se preparavam para a batalha, supondo que eles sejam messnios,

puseram a nu as suas pessoas. Mas os homens, reconhecendo suas esposas, e animado para a paixo pela viso,

correu para a relao sexual promscuo, pois no havia tempo para discriminao. em como

forma, os jovens que tiveram em uma ocasio anterior foi enviada pelas mesmas pessoas, ter relaes com as

virgens, de quem o Partheni nasceram, em memria desse ato erguido um templo e esttua de Vnus armado. E

embora esta se originou em uma causa vergonha, mas parece melhor ter consagrada Vnus como armado de

careca. Ao mesmo tempo, um altar foi erguido tambm a Jpiter Pistor (o padeiro), porque ele lhes tinha advertido 34

em um sonho de fazer todo o milho que eles tinham em po, e jog-lo no campo do inimigo; e quando isso foi feito,

o cerco foi encerrado, uma vez que os gauleses se desesperou de ser capaz de reduzir os romanos por

necessidade.

O que um escrnio dos ritos religiosos este! Eu fosse um defensor destes, o que eu poderia queixar-se de modo muito

como que o nome de deuses tinha entrado em tal desprezo a ser ridicularizado pelos nomes mais vergonhosos? Quem no

iria rir da deusa Fornax, ou melhor, que aprenderam

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Rachar. XX.-dos deuses peculiares aos Romanos, e seus ritos sagrados

os homens devem ser ocupados com celebrando o Fornacalia? Quem pode abster-se de riso ao ouvir da deusa
Muta? Eles dizem que ela a deusa de quem o Lares nasceram, e cham-la de Lara, ou Larunda. Que vantagem
pode ela, que incapaz de falar, dar ao luxo de um adorador? Caca tambm adorado, que informou Hercules do
roubo de seus bois, tendo imortalidade obtida atravs da traio de seu irmo; e Cunina, que protege bebs no
bero, e mantm fora bruxaria; e Stercutus, que primeiro introduziu o mtodo de adubao da terra; e Tutinus,
diante de quem noivas sentar-se, como uma introduo para os ritos de casamento; e milhares de outras fices,
de modo que eles que considerava-os como objetos de culto pode ser dito para ser mais tolo do que os egpcios,
que adoram certas imagens monstruosas e ridculas. Estes, contudo, ter alguma delimitao de formulrio. O que
devo dizer daqueles que adoram uma pedra rude e disforme sob o nome de Terminus? Este aquele que
Saturnus dito ter engolido no lugar de Jpiter; nem a honra pago a ele imerecidamente. Para quando Tarqunio
desejava construir o Capitlio, e havia as capelas de muitos deuses sobre esse ponto, ele consultou-os por
augrio se eles iriam dar lugar a Jpiter; e quando o resto cedeu, Terminus sozinho permaneceu. A partir do qual
circunstncia o poeta fala da pedra immoveable do Capitlio. Agora, a partir deste fato quo grande Jpiter
encontrado para ser, a quem uma pedra no ceder, com esta confiana, talvez, porque tinha o salvou das garras
do seu pai! Portanto, quando a Capitol foi construdo, uma abertura foi deixado no telhado acima de si mesmo
Terminus, que, j que ele no tinha dado lugar, ele poderia aproveitar o cu livre; mas eles no se divertem isso,
quem imaginou que uma pedra gostei. E, portanto, eles fazem oraes pblicas para ele, como para o deus que
o guardio das fronteiras; e ele no apenas uma pedra, mas s vezes tambm um estoque. O que devo dizer
daqueles que adoram esses objetos, a menos-que acima de todos os outros so pedras e aes?

69
Rachar. XXI.-de certas divindades peculiares a brbaros, e seus ritos sagrados; ...

RACHAR. XXI.-DE certas divindades peculiares a brbaros, E SUA


Ritos Sagrados; E da mesma maneira RELATIVO AOS ROMANOS.

Temos falado dos prprios deuses que so adorados; agora temos de falar algumas palavras respeitando os seus sacrifcios e

mistrios. Entre o povo de Chipre, Teucer sacrificado uma vtima humana a Jpiter, e transmitida posteridade que o sacrifcio que foi

recentemente abolida por Adriano quando ele era imperador. Havia uma lei entre o povo de Tauris, uma nao feroz e desumana, pelo

qual foi ordenado que estranhos deve ser sacrificado para Diana; e este sacrifcio foi praticada por muitas idades. Os galos utilizado

para apaziguar Hesus e Teutas com sangue humano. Nem, na verdade, foram os latinos livre desta crueldade, j que Jpiter Latialis

mesmo agora adorado com a oferta de sangue humano. Qual o benefcio que eles que oferecem tais sacrifcios imploro dos deuses?

Ou quais so essas divindades capaz de conceder aos homens por cujas punies so propiciou? Mas esta no tanto uma questo

de surpresa com relao aos brbaros, cuja religio est de acordo com seu carter. Mas no so os nossos compatriotas, que sempre

reivindicaram para si a glria da gentileza e da civilizao, encontrado para ser mais desumana por estes ritos sacrlegos? Para estes

devem antes ser estimado mpia, que, embora eles so embelezadas com as atividades de formao liberal, desviar-se de tal

refinamento, do que aqueles que, sendo ignorante e inexperiente, deslizar em prticas malficas de sua ignorncia daqueles que so

bons. E, no entanto, evidente que este rito da imolao vtimas humanas antiga, j que Saturno foi homenageado em Latium com o

mesmo tipo de sacrifcio; no fato de que um homem foi morto no altar, mas que ele foi jogado da ponte Mlvia no Tibre. E Varro

refere-se que isso foi feito em conformidade com um orculo; dos quais orculo o ltimo verso para este efeito: e oferecer cabeas

para Ades, e ao pai um homem. desde Saturn foi homenageado em Latium com o mesmo tipo de sacrifcio; no fato de que um

homem foi morto no altar, mas que ele foi jogado da ponte Mlvia no Tibre. E Varro refere-se que isso foi feito em conformidade com

um orculo; dos quais orculo o ltimo verso para este efeito: e oferecer cabeas para Ades, e ao pai um homem. desde Saturn foi

homenageado em Latium com o mesmo tipo de sacrifcio; no fato de que um homem foi morto no altar, mas que ele foi jogado da

ponte Mlvia no Tibre. E Varro refere-se que isso foi feito em conformidade com um orculo; dos quais orculo o ltimo verso para

este efeito: e oferecer cabeas para Ades, e ao pai um homem. 84 E porque este parece ambgua, tanto uma tocha e um homem esto

acostumados a ser jogado com ele. Mas diz-se que os sacrifcios deste tipo foram colocar um fim por Hrcules quando retornou da

Espanha; o costume ainda continua, que em vez de homens reais, imagens feitas a partir de juncos foram lanado fora, como Ovdio

nos informa em seu Fasti: 85

At o Tirynthian entrou em estas terras, sacrifcios sombrias foram anualmente oferecido na forma Leucadian: ele
jogou para os romanos gua feitos de palha; voc, a exemplo de Hrcules, lanado 86 nas imagens de corpos
humanos .
35
As virgens vestais fazer essas coisas sagradas, como o mesmo poeta diz: 87 Ento tambm uma virgem est acostumado

a lanar a partir da ponte de madeira as imagens de homens antigos feitos de juncos.

84 Ou, luzes. O orculo ambgua, uma vez que a palavra significa um homem, e tambm luz. [Isto , = homem, e = luz.] 85

v. 629.

86 Jace. Outros lem jaci. 87

v. 621.

70
Rachar. XXI.-de certas divindades peculiares a brbaros, e seus ritos sagrados; ...

Pois no posso encontrar uma linguagem para falar das crianas que foram imolados na mesma Saturn, por causa de seu dio

de Jpiter. Para pensar que os homens eram to brbara, to selvagem, que deram o nome de sacrifcio para o abate de seus prprios

filhos, isto , uma falta ao, e que ser realizada em dio pela raa humana; uma vez que, sem qualquer relao com afeto dos pais,

eles destruram concurso e vidas inocentes, em uma idade que especialmente agradvel para os pais, e superou em brutalidade da

selvageria de todos os animais, o que-selvagem como so-ainda amo sua prole! O loucura incurvel! O que mais poderia esses deuses

fazer para eles, se fossem mais com raiva, do que agora, quando propcia, contaminando seus adoradores com parricdio, visit-los

com lutos, e priv-los das sensibilidades dos homens? O que pode ser sagrada a estes homens? Ou o que eles vo fazer em lugares

profanos, que cometem os maiores crimes em meio aos altares dos deuses? Pescennius Festus relaciona nos livros de sua Histria de

uma stira, que os cartagineses estavam acostumados a imolar vtimas humanas a Saturno; e quando eles foram conquistados pelos

Agathocles, o rei dos sicilianos, eles imaginavam que o deus estava zangado com eles; e, portanto, para que mais diligncia oferecer

uma expiao, eles imolado duzentos filhos de seus nobres: Ento grandes males para que a religio pode levar, que produziu

ofttimes atos perversos e mpios. Que vantagem, pois, fez os homens propor, at que o sacrifcio, quando posto morte to grande

parte do estado, como nem mesmo Agathocles havia matado quando vitoriosa? que cometem os maiores crimes em meio aos altares

dos deuses? Pescennius Festus relaciona nos livros de sua Histria de uma stira, que os cartagineses estavam acostumados a imolar

vtimas humanas a Saturno; e quando eles foram conquistados pelos Agathocles, o rei dos sicilianos, eles imaginavam que o deus

estava zangado com eles; e, portanto, para que mais diligncia oferecer uma expiao, eles imolado duzentos filhos de seus nobres:

Ento grandes males para que a religio pode levar, que produziu ofttimes atos perversos e mpios. Que vantagem, pois, fez os

homens propor, at que o sacrifcio, quando posto morte to grande parte do estado, como nem mesmo Agathocles havia matado quando vitoriosa? que cometem os maio

A partir deste tipo de sacrifcios aqueles ritos pblicos devem ser julgados sinais no inferior a loucura; alguns dos

quais esto em honra da me dos deuses, em que os homens se mutilam; outros so em homenagem a Virtus, a quem

tambm chamam Bellona, em que os sacerdotes fazem descendentes no com o sangue de outra vtima, mas com o seu

prprio. 88 Para, cortando os seus ombros, e empurrando para trs as espadas desembainhadas em cada mo, eles

correm, eles esto fora de si, eles so frentico. portanto, Quintiliano diz excelentemente em seu Fantico: Se um deus

obriga isso, ele faz isso com raiva. So mesmo essas coisas sagrado? No melhor para viver como gado, do que

divindades culto to irreverente, profano, e sanguinrio? Mas vamos discutir no momento adequado a fonte de onde esses

erros e atos de tamanha desgraa originou. Nesse meio tempo, vamos olhar tambm para outros assuntos que so sem

culpa, que no pode parecer para selecionar as partes piores atravs do desejo de encontrar a falha. No Egito h ritos

sagrados em honra de Isis, desde que ela seja perdido ou encontrado seu filho pequeno. Para a princpio os seus

sacerdotes, tendo feito seus corpos lisos, bater no peito, e lamentar, como a prpria deusa tinha feito quando o seu filho foi

perdido. Depois, o menino trazido para a frente, como se descobriu, e que o luto transformada em alegria. Portanto

Lucan diz: E Osiris nunca assaz procurado. Por que eles sempre perdem, e eles sempre encontr-lo. Portanto nos ritos

sagrados existe uma representao de uma circunstncia que realmente ocorreu; e que seguramente declara, se temos

alguma inteligncia, que ela era uma mulher mortal, e quase desolada, se no tivesse encontrado

88 Ento os sacerdotes de Baal se cortar, 1 Kings xviii. 28 .

71
Rachar. XXI.-de certas divindades peculiares a brbaros, e seus ritos sagrados; ...

uma pessoa. E isto no escapou ao conhecimento do prprio poeta; pois ele representa Pompeu, quando um jovem

falando como assim, ao ouvir a morte de seu pai: Eu agora tirarei a divindade Isis do tmulo, e envi-la atravs das

naes; e espalharei atravs das pessoas Osiris cobertas com madeira.Este Osiris o mesmo que as pessoas

chamam de Serapis. Pois habitual para os nomes dos mortos que esto deificado de ser mudado, para que ningum,

como eu acredito, pode imagin-los a ser homens. Para Romulus depois de sua morte tornou-se Quirino, e Leda

tornou-se Nemesis, e Circe Marica; e Ino, quando ela tinha saltado para o mar, foi chamado Leucothea; e a me

Matuta; e seu filho Melicerta foi chamado PALAEMON e Portumnus. E os ritos sagrados dos Ceres Elusis no so ao

contrrio destes. Porque, assim como naqueles

que foram mencionados o menino Osiris procurado com o choro de sua me, por isso, estes Proserpine
levado a contratao de um casamento incestuoso com seu tio; e porque Ceres disse ter procurado por ela na
Siclia com tochas acesas a partir do topo do Etna, essa conta sobre seus ritos sagrados so celebrados com o
arremesso de tochas.
No Lampsacus a vtima a ele se ofereceu para Prapo um burro, ea causa do sacrifcio do animal , assim,
estabelecido no Fasti: -Quando todas as divindades tinham reunido no festival da Grande Me, e quando, saciado
com festa, eles foram passar a noite no esporte, eles dizem que Vesta tinha colocado-se no cho para descansar, e
tinha adormecido, e que Prapo sobre este formou um projeto contra a honra dela enquanto ela dormia; mas que
ela foi despertada pelo zurrar unseasonable da jumenta em que Sileno costumava andar, e que o

desenho do plotter insidiosa foi frustrado. Por conta disso, eles dizem que o povo de Lampsacus estavam acostumados

a sacrificar um burro a Prapo, como se fosse por vingana; mas entre os romanos o mesmo animal foi coroada no

Vestlia (festa de Vesta) com pes, 89 em homenagem a preservao de sua castidade. O que mais vil, o que mais

vergonhoso, do que se Vesta est em dvida com um burro para a preservao de sua pureza? Mas o poeta inventado 36

uma fbula. Mas isso era mais verdadeiro que est relacionado por aqueles 90 que escreveu Phenomena, quando

falam sobre as duas estrelas de cncer, que os gregos chamam de burros? Que eram burros que transportavam atravs

pai Liber quando ele era incapaz de atravessar um rio, e que ele recompensado um deles com o poder de falar com voz

humana; e que um concurso surgiu entre ele e Prapo; e Prapo, sendo penteada no concurso, ficou furioso e matou o

vencedor. Isso realmente muito mais absurdo. Mas os poetas tm a licena de dizer o que quiserem. Eu no mexer

com um mistrio to odiosa; nem me tira Prapo de seu disfarce, para que algo merecedor de ridculo deve ser trazido

luz. verdade os poetas inventaram essas fices, mas eles devem ter sido inventado com a finalidade de ocultar

alguns maior depravao. Vamos perguntar o que isso. Mas, na verdade, evidente. Porque, assim como o touro

sacrificado para Luna, 91 porque ele tambm tem chifres como ela tem; e como Persia propicia com um cavalo Hyperion

89 Panibus, pes feitos na forma das coroas. 90

[Veja esta pgina, nota 6, infra.]

91 A lua.

72
Rachar. XXI.-de certas divindades peculiares a brbaros, e seus ritos sagrados; ...

rodeada de raios, que uma vtima lenta no podem ser oferecidos ao deus rpida ; portanto, neste caso no mais adequado vtima

poderia ser encontrado do que a que ele se assemelhava a quem oferecido.

No Lindus, que uma cidade de Rhodes, h ritos sagrados em honra de Hrcules, a observncia do que difere

muito de todos os outros ritos; pois eles no so celebradas com palavras de bom augrio 92 ( como os gregos prazo,),

mas com insultos e xingamentos. E eles consideram que uma violao dos ritos sagrados, se em algum momento

durante a celebrao das solenidades uma boa palavra deve ter escapado de qualquer um, mesmo inadvertidamente.

E este o motivo atribudo para esta prtica, se de fato no pode haver qualquer razo nas coisas totalmente sem

sentido. Quando Hrcules tinha chegado ao local, e estava sofrendo fome, ele viu um lavrador no trabalho, e comeou

a pedir-lhe para vender um de seus bois. Mas o lavrador respondeu que isso era impossvel, porque a sua esperana

de cultivar a terra dependia inteiramente sobre aqueles dois novilhos. Hrcules, com sua violncia habitual, porque ele

no era capaz de receber um deles, matou ambos. Mas o homem infeliz, quando ele viu que seus bois foram mortos,

vingou a leso com insultos, -a circunstncia, o que originou a gratificao para o homem de elegncia e refinamento.

Por enquanto ele prepara uma festa para seus companheiros, e enquanto ele devora os bois de outro homem, ele

recebe com o ridculo e gargalhadas as censuras amargas com que o outro assalta-lo. Mas quando se tinha sido

determinado que honras divinas deve ser dada ao Hrcules em admirao de sua excelncia, um altar foi erguido em

sua homenagem pelos cidados, que ele chamou, da circunstncia, a junta de bois; 93 e neste altar dois bois atrelados

foram sacrificados, como aqueles que ele havia tomado a partir do lavrador. Tambm designou o mesmo homem para

ser seu sacerdote, e dirigiu-o sempre de usar os mesmos insultos na oferta de sacrifcio, porque ele disse que ele

nunca tinha festejaram mais agradvel. Ora, estas coisas no so sagrados, mas sacrlego, em que o que dito pode

ser imposto, que, se for feito em outras coisas, punido com a maior severidade. O que, alm disso, que os ritos do

show Cretense Jupiter si mesmo, exceto a maneira pela qual ele foi retirado de seu pai, ou educado? H uma cabra

pertencente ao ninfa Amalteia, que deu sugar para o lactente; e deste bode Germanicus Csar fala assim, em seu

poema traduzido do Arato: 94 -

92 . Supunha-se que as palavras de mau agouro, se pronunciou durante a oferta de um sacrifcio, tornaria os deuses

desfavorvel: o sacerdote, portanto, no incio de um sacrifcio, exortou as pessoas a abster-se de palavras de mau agouro: , Linguis

Favete. 93 .

94 Arato foi o autor de dois poemas astronmicos gregos, o e a Virglio, em sua

Gergicas, tomou de emprstimo em grande parte a partir desta ltima. Germanicus Csar, o neto de Augusto, como afirmado no texto, traduziu o .

73
Rachar. XXI.-de certas divindades peculiares a brbaros, e seus ritos sagrados; ...

Ela suposto ser a enfermeira de Jpiter; se na verdade a criana Jupiter pressionado

as tetas fiis da cabra de Creta, que atesta a gratido de seu senhor por uma
constelao brilhante .

Musaeus relata que Jpiter, na luta contra os Tits, usou a esconder deste bode como um escudo, a partir do

qual circunstncia ele chamado pelo poetas escudeiro. 95 Assim, tudo o que foi feito para esconder o menino, que

tambm feito por meio de representao nos ritos sagrados. Alm disso, o mistrio da sua me tambm contm o

mesmo histria Ovdio que apresenta no Fasti: -

Agora, a elevada Ida ressoa com tinklings, que o menino pode chorar em segurana com

boca infantil. Alguns atacar seus escudos com estacas, alguns vencer seus capacetes
vazias. Este o emprego dos Curetes, este dos Corybantes. O assunto foi escondido,
e imitaes da antiga escritura permanecem; as deusas atendente agitar instrumentos
de bronze, e couros rouca. Em vez de capacetes eles greve cmbalos e tambores em
vez de escudos; a flauta d cepas frgios, como ele deu antes.

Salstio rejeitou esta opinio por completo, como se inventado pelos poetas, e queria
dar uma explicao engenhosa das razes pelas quais os Curetes se diz terem alimentado Jpiter; e ele fala a este significado: Porque

eles foram os primeiros a compreender o culto da divindade, que, portanto, a antiguidade, que exagera todas as coisas, os fez

conhecidos como os nourishers de Jpiter. O quanto isso aprendi homem estava enganado, a prpria matria declara ao mesmo

tempo. Para se Jpiter ocupa o primeiro lugar, tanto entre os deuses e ritos religiosos, se h deuses eram adorados pelas pessoas 37

antes dele, porque eles, que so adorados ainda no nasceram; parece que os Curetes, pelo contrrio, foram os primeiros que no

entendia o culto da divindade, uma vez que todo o erro foi introduzida por eles, ea memria do verdadeiro Deus foi tirado. Eles

deveriam, portanto, ter entendido a partir dos mistrios e das prprias cerimnias, que eles estavam oferecendo oraes para os

mortos. Eu no, em seguida, exigir que qualquer pessoa deve acreditar que as fices dos poetas. Se algum imagina que estes falam

falsamente, que ele considera os escritos dos prprios pontfices, e pesar tudo o que h de literatura referentes a ritos sagrados: ele

vai, talvez, encontrar mais coisas do que ns trazemos para a frente, a partir do qual ele pode compreender que todas as coisas que

so estimados sagrada esto vazios, vo, e fictcio. Mas, se algum, tendo sabedoria descoberto, deve deixar de lado o seu erro, ele

certamente vai rir das loucuras dos homens que so quase sem compreenso: Quero dizer quem quer danar com gestos imprprios,

ou correr nua, ungido e coroado com grinaldas , ou usando uma mscara ou lambuzados de lama. O que devo dizer sobre escudos Eu

no, em seguida, exigir que qualquer pessoa deve acreditar que as fices dos poetas. Se algum imagina que estes falam

falsamente, que ele considera os escritos dos prprios pontfices, e pesar tudo o que h de literatura referentes a ritos sagrados: ele

vai, talvez, encontrar mais coisas do que ns trazemos para a frente, a partir do qual ele pode compreender que todas as coisas que

so estimados sagrada esto vazios, vo, e fictcio. Mas, se algum, tendo sabedoria descoberto, deve deixar de lado o seu erro, ele

certamente vai rir das loucuras dos homens que so quase sem compreenso: Quero dizer quem quer danar com gestos imprprios, ou correr nua, ungido e coroado com

95 ; habens scutum.

74
Rachar. XXI.-de certas divindades peculiares a brbaros, e seus ritos sagrados; ...

agora ptrido com a idade? Quando eles carregam estes, eles pensam que eles esto carregando prprios deuses em seus

ombros. Para Furius Bibaculus considerado entre os principais exemplos de piedade, que, embora fosse pretor, no

entanto, levaram o escudo sagrado, 96 precedida pelas lictors, embora seu escritrio como prtor deu-lhe uma iseno deste

dever. Ele, portanto, no foi Furius, mas completamente louco, 97 que pensou que ele enfeitou seu pretor por este servio.

Merecidamente, em seguida, uma vez que estas coisas so feitas por homens no inbil e ignorantes, que Lucretius

exclamar: -

mentes tolas S dos homens! O cego seios! Em que a escurido da vida e em como

grandes perigos passado este termo da vida, qualquer que seja a sua durao!

Quem que possuidor de qualquer sentido no rir dessas zombarias, quando ele v que os homens, como se

desprovido de inteligncia, fazer essas coisas a srio, que se algum deve fazer no esporte, ele parece muito cheio de

desporto e loucura?

96 ANCILE, o escudo sagrado, transportado pela Salii, ou sacerdotes de Marte, nas procisses no festival desse divindade.

97 No Frio, SED furiosus plano.

75
Rachar. XXII.-Quem foi o autor das vaidades antes descritas na Itlia ...

RACHAR. XXII.-Quem foi o autor das Vaidades ANTES DESCRITO


NA ITLIA entre os romanos, e quem entre outras naes.

O autor e establisher dessas vaidades entre os romanos era que Sabine king que especialmente envolvidos 98 as mentes rudes e

ignorantes de homens com novas supersties: e que ele pode fazer isso com alguma autoridade, ele fingiu que ele teve reunies na

noite com a deusa Egria. Havia uma caverna muito escuro no bosque de Arcia, de onde corria um riacho com uma mola que nunca

falha. C estava acostumado a retirar-se sem testemunhas, para que pudesse ser capaz de fingir que, pela advertncia da deusa sua

esposa, ele entregou ao povo esses ritos sagrados que eram mais aceitvel para os deuses. evidente que ele queria imitar a astcia

de Minos, que se oculta na caverna de Jpiter, e, aps uma longa espera l, antecipada leis, como se entregue a ele por Jpiter, para

que pudesse ligar os homens a no obedincia apenas pela autoridade de seu governo, mas tambm pela sano da religio. Tambm

no foi difcil convencer pastores. Portanto, ele instituiu pontfices, sacerdotes, Salii, e augurs; ele organizou os deuses em famlias; e

por esses meios, ele suavizou os espritos ferozes das novas pessoas e chamou-los longe de assuntos blicos para a busca da paz.

Mas, embora ele enganou os outros, ele no enganar a si mesmo. Para depois de muitos anos, no consulado de Cornelius e Bebius,

em um campo pertencente ao escriba Petilius, sob o Gianicolo, duas caixas de pedra foram encontradas por homens que estavam

cavando, em um dos quais era o corpo de Numa, na outra sete livros em latim respeitando a lei dos pontfices, e o mesmo nmero

escritos em sistemas de respeito aos gregos de filosofia, na qual ele no s anulou a ritos religiosos que ele prprio instituiu, mas todos

os outros tambm. Quando isso foi encaminhado para o senado, foi decretado que estes livros devem ser destrudos. Portanto Quintus

Petilius, o pretor que tinha jurisdio na cidade, os queimou em uma assemblia do povo. Este foi um processo sem sentido; para o

que vantagem foi que os livros foram queimados, quando a causa por conta de que eles foram queimados-que tiraram a autoridade

devido religio, foi-se entregue a memria? Cada um, em seguida, no Senado era mais tolo; para os livros poderiam ter sido

queimado, e ainda a prpria matria ter sido desconhecido. Assim, enquanto que pretendem revelar-se ainda para a posteridade com o

que a piedade defenderam instituies religiosas, que diminuiu a autoridade das prprias instituies por seu testemunho. quando a

causa por conta de que eles foram queimados-que tiraram a autoridade devido religio, foi-se entregue a memria? Cada um, em

seguida, no Senado era mais tolo; para os livros poderiam ter sido queimado, e ainda a prpria matria ter sido desconhecido. Assim,

enquanto que pretendem revelar-se ainda para a posteridade com o que a piedade defenderam instituies religiosas, que diminuiu a

autoridade das prprias instituies por seu testemunho. quando a causa por conta de que eles foram queimados-que tiraram a

autoridade devido religio, foi-se entregue a memria? Cada um, em seguida, no Senado era mais tolo; para os livros poderiam ter

sido queimado, e ainda a prpria matria ter sido desconhecido. Assim, enquanto que pretendem revelar-se ainda para a posteridade

com o que a piedade defenderam instituies religiosas, que diminuiu a autoridade das prprias instituies por seu testemunho.

Mas, como Pompilius foi o instituidor de supersties tolas entre os romanos, assim tambm, antes Pompilius,

Fauno era em Latium, que ambos estabelecidos ritos mpios ao seu av Saturnus, e honrado seu pai Picus com um

lugar entre os deuses, e consagrou sua irm ftua Fauna, que tambm era sua esposa; que, como Gabius Bassus diz

respeito, foi chamado ftua porque ela tinha o hbito de prever seus destinos para as mulheres, como Fauno fez para 38

os homens. E Varro escreve que ela era uma mulher de to grande modstia, que, desde que ela viveu,

98 Implicavit.

76
Rachar. XXII.-Quem foi o autor das vaidades antes descritas na Itlia ...

nenhum homem, exceto seu marido a viu ou ouviu seu nome. Por esta razo as mulheres sacrificar a ela em segredo, e

chamar-lhe a Boa Deusa. E Sexto Claudius, nesse livro que escreveu em grego, relata que era a esposa do Fauno, que,

porque, ao contrrio da prtica e da honra dos reis, ela tinha bebido uma jarra de vinho, e tornou-se embriagado, foi

espancado at a morte por seu marido com hastes de murta. Mas depois, quando ele estava arrependido do que tinha

feito, e foi incapaz de suportar seu pesar por ela, ele pagou suas honras divinas. Por esta razo, eles dizem que um

frasco coberto de vinho colocado em seus ritos sagrados. Portanto Fauno tambm deixou para a posteridade nenhum

erro ligeiro, que todos os que so inteligentes ver atravs. Para Luclio nestes versos ridiculariza a loucura daqueles que

imaginam que as imagens so deuses: O terrestre 99 Lamiae, que Fauno e Numa Pomplio e outros institudo; em e

estes ele treme, ele coloca tudo neste. Como meninos infantis acreditam que cada esttua de bronze um homem vivo,

assim que estes imaginar que todas as coisas fingidas so verdadeiras: eles acreditam que as esttuas de bronze

conter um corao. uma galeria de pintor; 100 no h nada de verdade; todas as coisas so fictcios.O poeta, de fato,

compara homens tolos para crianas. Mas eu digo que eles so muito mais sentido do que crianas. Para eles

(crianas) supor que as imagens so homens, enquanto estes lev-los para os deuses: aquele por meio de sua idade,

os outros atravs da loucura, imagine o que no verdade: de qualquer forma, o logo deixou de ser enganado; a

loucura dos outros permanente, e sempre aumenta. Orpheus foi o primeiro que introduziu os ritos do pai Liber na

Grcia; e ele primeira comemorou-los em uma montanha da Becia, muito perto de Tebas, onde Liber nasceu; e porque

esta montanha continuamente ressoou com as estirpes da lira, foi chamado Citron. 101 Esses ritos sagrados so

mesmo agora chamado rfico, em que ele prprio foi dilacerado e rasgado em pedaos; e viveu quase ao mesmo tempo

com Fauno. Mas qual deles era antes da idade admite dvida, uma vez que Latino e Priamreigned durante os mesmos

anos, como tambm os seus pais Faunus e Laomedon, em cujo reinado Orpheus veio com os Argonautas costa dos

troianos.

Vamos, portanto, avanar ainda mais e saber quem era realmente o primeiro autor do culto dos
deuses. Ddimo, 102 nos livros de seu comentrio sobre Pndaro, diz que

99 Terricolas. Outra leitura terriculas, bugbears.

100 Pergula. A palavra significa propriamente uma projeo anexado a uma casa. Apeles dito ter colocado seus quadros em tal um

adjunto, e ter-se escondido por trs deles, para que pudesse ouvir os comentrios das pessoas que passam.

101 Citron, de ctara, uma lira.

102 Ddimo. Um gramtico alexandrino clebre, um seguidor da escola de Aristarco. Ele se distingue de outros gramticos que

levavam o nome de Ddimo, pelo sobrenome Chalcenteros, que ele disse ter recebido de seu infatigvel diligncia no estudo. Entre

suas produes, que so todos perdidos, foi um nos poemas homricos. Ele tambm escreveu um comentrio sobre Pndaro, a que

feita aluso no texto. Veja Smith

Dicionrio de grego e romano Biografia.

77
Rachar. XXII.-Quem foi o autor das vaidades antes descritas na Itlia ...

Melisseus, rei dos cretenses, foi o primeiro que sacrificou aos deuses, e introduziu novos ritos e desfiles de sacrifcios. Ele tinha duas

filhas, Amaltha e Melissa, que alimentaram a Jupiter jovem leite e mel de cabras. Da que fbula potica derivado sua origem, que as

abelhas voaram para a criana, e encheu a boca com mel. Alm disso, ele diz que Melissa foi nomeado por seu pai a primeira

sacerdotisa da Grande Me; a partir do qual circunstncia os sacerdotes da mesma me ainda so chamados Melissae. Mas a histria

sagrada atesta que o prprio Jpiter, quando ele ganhou a posse do poder, chegou a tal insolncia que ele construiu templos em honra

de si mesmo em muitos lugares. Para quando ele foi sobre a diferentes terras, em sua chegada em cada regio, ele uniu a si mesmo

os reis ou prncipes das pessoas em hospitalidade e amizade; e quando ele estava partindo de cada um, ele ordenou que um templo

deve ser dedicado a si mesmo em nome de seu anfitrio, como se a lembrana de sua amizade e liga poderia, assim, ser preservada.

Assim templos foram fundadas em honra de Jpiter Atabyrius e Jpiter Labrandius; para Atabyrius e Labrandius eram seus animadores

e assistentes em guerra. Templos tambm foram construdos para Jupiter Laprius, a Jpiter Molion, a Jpiter Casius, e outros, da

mesma maneira. Este era um dispositivo muito astuto de sua parte, para que pudesse tanto adquirir honra divina para si mesmo, e um

nome perptua por seus artistas em conjunto com observncias religiosas. Assim alegraram-se, e alegremente submetidos ao seu

comando, e observou os ritos anuais e festivais em prol da ele ordenou que um templo deve ser dedicado a si mesmo em nome de seu

anfitrio, como se a lembrana de sua amizade e liga poderia, assim, ser preservada. Assim templos foram fundadas em honra de

Jpiter Atabyrius e Jpiter Labrandius; para Atabyrius e Labrandius eram seus animadores e assistentes em guerra. Templos tambm

foram construdos para Jupiter Laprius, a Jpiter Molion, a Jpiter Casius, e outros, da mesma maneira. Este era um dispositivo muito

astuto de sua parte, para que pudesse tanto adquirir honra divina para si mesmo, e um nome perptua por seus artistas em conjunto

com observncias religiosas. Assim alegraram-se, e alegremente submetidos ao seu comando, e observou os ritos anuais e festivais

em prol da ele ordenou que um templo deve ser dedicado a si mesmo em nome de seu anfitrio, como se a lembrana de sua amizade e liga poderia, assim, ser preservada

Acestes para uma cidade que ele havia construdo, que Acestes pode depois alegria e boa vontade amam,
aumento, e adornam. Desta forma Jupiter espalhou pelo mundo a observncia do seu culto, e deu um
exemplo para a imitao de outros. Se, ento, a prtica de adorar os deuses procedeu a partir Melisseus,
como Ddimo relacionados, ou
de Jpiter tambm a si mesmo, como diz Euhemerus, o tempo est ainda acordado quando os deuses comearam
a ser adorado. Melisseus, de fato, era muito antes no tempo, na medida em que ele trouxe at Jpiter seu neto.
Por isso, possvel que seja antes ou durante a Jpiter era ainda um menino, ele ensinou a adorao dos deuses,
ou seja, a me de seu filho adotivo, e sua av Tellus, que era a esposa de Urano, e seu pai Saturnus ; e ele 39

prprio, por este exemplo e instituio, pode ter exaltado Jpiter para tal orgulho, que depois se aventurou a
assumir honras divinas para si mesmo.

103 Cf. Virg., Eneida, v. [verso 718].

78
Rachar. XXIII.-Of as idades de supersties vs, e as vezes em que ...

RACHAR. XXIII.-da Idade de supersties vo, e pelo TIMES


QUE ELES comeou.

Agora, uma vez que temos verificado a origem das supersties vs, continua a ser que ns tambm deve recolher os
perodos durante os quais eles cuja memria homenageado viveu. Tefilo, 104

em seu livro escrito para Autolycus respeitando os tempos, 105 diz que Thallus relaciona em sua histria, que
Belus, que adorado pelos babilnios e assrios, encontrado para ter vivido 322 anos antes da guerra de Tria;
que Belus, alm disso, foi contemporneo de Saturno, e que ambos cresceram ao mesmo tempo; -que to
verdadeiro, que pode ser inferido pela prpria razo. Para Agamenon, que realizou sobre a guerra de Tria, foi o
quarto 106 na descida de Jpiter; e Aquiles e Ajaxwere do terceiro 107 descida dele; e Ulysses foi relacionado no
mesmo grau. Pramo, de fato, estava distante por uma longa srie de descidas. Mas, de acordo com algumas
autoridades, Dardanus e Iasius eram filhos de Coritus, no de Jpiter. Para se tivesse sido assim, Jpiter no
poderia ter se formado a conexo unchaste com Ganimedes, a sua prpria descendncia. Portanto, se voc
dividir os anos que esto de acordo, o nmero ser encontrado em harmonia com os pais daqueles que acima
citei. Agora, a partir da destruio da cidade de Tria mil e quatrocentos e setenta anos so feitas. A partir deste
clculo das vezes, manifesto que Saturnus no nasceu de mais de mil e oitocentos anos, e ele tambm foi o pai
de todos os deuses. Deixe-os no glria, ento, na antiguidade de seus ritos sagrados, j que tanto a sua origem
e do sistema e tempos tenham sido confirmadas. Restam ainda algumas coisas que podem ser de grande peso
para o da contestao de falsas religies; mas eu determinei agora para trazer este livro para um fim, que no
pode exceder os limites moderados. Para essas coisas devem ser acompanhados mais plenamente, que, tendo
refutado todas as coisas que parecem se opor a verdade, poderemos ser capazes de instruir nos homens religio
verdadeira, que, por ignorncia de coisas boas, vagueiam na incerteza. Mas o primeiro passo para a sabedoria
entender o que falso; a segunda, para determinar o que verdadeiro. Portanto, aquele que deve ter lucrado
com esta primeira discusso da mina, na qual expuseram as coisas falsas, ser animado ao conhecimento da
verdade, do qual nenhum prazer mais gratificante para o homem; e ele agora ser digno da sabedoria de
formao celeste,

104 Th era Bishop de Antioquia na ltima parte do sculo II. Ele era originalmente um pago, e se converteu ao cristianismo, como

ele nos diz, pela leitura das Escrituras. [Veja vol. ii. pp. 87 e 120 , Esta srie.] 105 De temporibus. Entre as obras existentes de

Theophilus no qualquer com este ttulo , mas o seu trabalho para Autolycus contm um pedido de desculpas para o cristianismo

em trs livros. a isso que Lactantius aqui se refere. 106 Abnepos, filho de um bisneto. 107 Pronepotes, bisnetos.

79
Livro II. Da origem do erro

40

OS INSTITUTOS divina.

LIVRO II. Da origem

do erro.

80
Rachar. I.-que o esquecimento da razo torna os homens ignorantes do verdadeiro Deus, ...

RACHAR. I.-que o esquecimento DA RAZO torna os homens ignorantes da


Deus verdadeiro, a quem eles adoram na adversidade e desprezar IN
PROSPERIDADE.

Apesar de eu ter mostrado no primeiro livro que as cerimnias religiosas dos deuses so falsos, porque aqueles em cuja honra o

consentimento geral dos homens em todo o mundo por uma persuaso tola realizou vrias e diferentes ritos eram mortais, e quando

eles tinham completado o termo de vida, cedeu a uma necessidade divinamente e morreu, ainda, que nenhuma dvida deve ser

deixado, este segundo livro poro aberto a prpria fonte de erros, e deve explicar todas as causas pelas quais os homens foram

enganados, para que no incio eles acreditavam que eles eram deuses, e depois com uma persuaso inveterado perseverou nas

observncias religiosas que tinham mais perversamente realizadas. Para eu desejo, O imperador Constantino, agora que eu provei o

vazio dessas coisas, e trouxe luz a vaidade mpia dos homens, para afirmar a majestade do Deus nico, assumindo o dever mais til

e maior de recordar os homens de torta caminhos, e de traz-los de volta ao favor de si mesmos, que no pode, como alguns filsofos

fazem, desprezam to grandemente a si mesmos, nem pensar que eles so fracos e inteis, e de nenhuma conta, e nascido todo em

vo. Para esta noo leva muitos a perseguies ferozes. Por enquanto eles imaginam que somos um cuidado para no Deus, ou que

estamos prestes a no tm existncia aps a morte, eles completamente dar-se a indulgncia de suas paixes; e enquanto eles

pensam que ele permitido, eles ansiosamente aplicar-se ao gozo dos prazeres, pelo qual eles inconscientemente correr para os laos

da morte; pois eles so ignorantes quanto ao que a conduta razovel por parte do homem, porque se quisessem entender isso, em

primeiro lugar eles iriam reconhecer seu Senhor, e seguiria depois virtude e da justia; que no iria submeter suas almas influncia

de fices nascido da terra, nem que eles buscam as fascinaes mortais de seus desejos; em suma, eles iriam valorizar-se altamente,

e iria entender que h mais no homem do que parece; e que eles no podem manter seu poder e posio, a menos que os homens

deixar de lado a depravao, e realizar a adorao de seu verdadeiro pai. Eu, na verdade, como deveria, muitas vezes refletindo sobre

a soma de coisas, estou acostumado a me perguntar que a majestade do Deus nico, que mantm juntos e governa todas as coisas,

tem vindo a ser to esquecido, que o nico objeto digno de adorao , acima de todos os outros, o que especialmente

negligenciada; e que os homens tenham afundado a tal cegueira, que preferem os mortos ao Deus vivo e verdadeiro, e aqueles que

so da terra, e enterrado na terra, a Ele que foi o criador da prpria terra. muitas vezes refletindo sobre a soma de coisas, estou

acostumado a me perguntar que a majestade do Deus nico, que mantm juntos e governa todas as coisas, tem vindo a ser to

esquecido, que o objeto somente condizente de culto , acima de todos os outros, o que especialmente negligenciada; e que os

homens tenham afundado a tal cegueira, que preferem os mortos ao Deus vivo e verdadeiro, e aqueles que so da terra, e enterrado

na terra, a Ele que foi o criador da prpria terra. muitas vezes refletindo sobre a soma de coisas, estou acostumado a me perguntar que

a majestade do Deus nico, que mantm juntos e governa todas as coisas, tem vindo a ser to esquecido, que o objeto somente

condizente de culto , acima de todos os outros, o que especialmente negligenciada; e que os homens tenham afundado a tal

cegueira, que preferem os mortos ao Deus vivo e verdadeiro, e aqueles que so da terra, e enterrado na terra, a Ele que foi o criador

da prpria terra.

E ainda esta impiedade dos homens pode reunir-se com alguns indulgncia se o erro inteiramente surgiu da

ignorncia do nome divino. Mas desde que ns vemos frequentemente que os adoradores de outros deuses confessar e

reconhecer o Deus Supremo, o perdo pode esperam pela sua impiedade, que no reconhecem a adorao d'Aquele

que o homem no pode ser totalmente ignorante? Para tanto na tomada de posse, e em expressar um desejo, e dando

graas, eles

81
Rachar. I.-que o esquecimento da razo torna os homens ignorantes do verdadeiro Deus, ...

no nomear Jpiter, ou um nmero de deuses, mas Deus; 108 to inteiramente pratica a verdade de sua prpria diante acordo

pausa pela fora da natureza mesmo de seios relutantes. E isso, na verdade, no o caso com os homens em sua prosperidade.

Para, em seguida, mais do que tudo que Deus escapar da memria dos homens, quando no gozo de seus benefcios deveriam

honrar Sua beneficncia divina. Mas se houver necessidade de peso deve pression-los, ento eles se lembram de Deus. Se o

terror da guerra deve ter ressoado, se a fora pestilento de doenas deve ter pendido sobre eles, se a longo

continuou seca dever ter negado alimento para as culturas, se uma tempestade violenta ou saraiva t-los assaltado,

eles se valer a Deus, a ajuda implorado de Deus, Deus est suplicou para socorrer os. Se algum jogado sobre

sobre o mar, o vento estar furiosa, esta Deus quem ele invoca. Se algum assediado por qualquer tipo de violncia,

implora sua ajuda. Se qualquer um, reduzida ltima extremidade da pobreza, implora por comida, ele apela a Deus 41

sozinho, e pelo seu nome divina e incomparvel 109 s ele procura ganhar a compaixo dos homens. Assim, eles nunca

se lembram de Deus, a no ser quando eles esto em apuros. Quando o medo deixou-os, e os perigos retiraram,

ento na verdade eles rapidamente apressar para os templos dos deuses: eles libaes para eles, eles sacrificam a

eles, eles coroar 110 -los com guirlandas. Mas a Deus, a quem eles chamados na sua necessidade em si, eles no dar

graas mesmo em palavra. Assim, de prosperidade surge luxo; e de luxo, juntamente com todos os outros vcios, surge

impiedade para com Deus.

Pelo que causa podemos supor que este a surgir? A menos que ns imaginamos que existe algum poder

perverso que sempre hostil verdade, que se regozija com os erros dos homens, cuja primeira e nica tarefa que

perpetuamente para dispersar a escurido, e cegar as mentes dos homens, para que no vejam a luz, -lest, em

suma, eles devem olhar para o cu e observar a natureza 111 de seu prprio corpo, a origem 112 dos quais incidem no

local adequado; mas agora vamos refutar as falcias. Para uma vez que outros animais olhar para o cho, com

corpos inclinao para frente, porque eles no receberam razo e sabedoria, enquanto que uma posio vertical e

um semblante elevada foram dadas a ns por Deus Criador, evidente que estas cerimnias pago para os deuses

no esto em conformidade com a razo do homem, porque eles curvar-se a ser a adorao de objetos terrenos cu

arqueadas. Para que um e apenas Pai nosso, quando Ele criou o homem, isto , um animal inteligente e capaz

108 [Veja Tertuliano, vol. iii. p. 176 , Esta srie.]

109 Nomen. Outra leitura numen, divindade. 110

Era um costume entre as naes pags para coroar as imagens dos deuses com guirlandas de flores. 111 A aluso atitude

ereta do homem, em comparao com outros seres criados. O argumento frequentemente utilizado por Lactncio.

112 Esta frase omitido em algumas edies.

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Rachar. I.-que o esquecimento da razo torna os homens ignorantes do verdadeiro Deus, ...

de exercer a razo, -raised-o do cho, e elevou-o contemplao de seu Criador. Como um poeta
engenhosa 113 foi bem representada lo: -

E quando outros animais dobre para a frente e olhar para a terra, Ele deu ao homem

um semblante elevado, e ordenou-lhe para olhar para o cu, e para elevar


seu semblante erigir s estrelas.

A partir desta circunstncia os gregos claramente derivado do nome , 114 porque ele olha para cima.

Eles, portanto, negar a si mesmos, e renunciar o nome do homem, que no olhar para cima, mas para baixo: a

menos que pensar que o fato de estarmos na posio vertical atribudo ao homem, sem qualquer causa. Deus

quis que devemos olhar para o cu, e, sem dvida, no sem razo. Para ambos os pssaros e quase toda a criao

mudo ver o cu, mas dado a ns de uma maneira peculiar de se ver o cu medida que ficar ereto, para que

possamos buscar a religio l; que desde que ns no podemos ver Deus com os nossos olhos, podemos com a

nossa mente contempl-lo, cujo trono est l: e isso no pode seguramente ser feito por ele que adora bronze e

pedra, que so coisas terrenas. Mas mais incorreta de que a natureza do corpo, que temporria, deve ser reto,

mas que a prpria alma, que eterna, deve ser abjeto; enquanto o nmero ea posio no tem outra significao,

exceto que a mente do homem deve olhar na mesma direo que o seu rosto, e que sua alma deve ser to vertical

quanto seu corpo, de modo que ele pode imitar o que deveria regra. Mas os homens, esquecido tanto de seu nome

e natureza, derrubarem seus olhos do cu, e corrigi-los no cho, e temem as obras das suas mos, como se alguma

coisa poderia ser maior do que o seu prprio artfice.

113 Ovdio, metamorfose [ livro i. 85. Os homini sublime dedit: clumque tueri Jussit, et erectos ad sidera tollere vultus].

114 A aluso suposta derivao da palavra , a partir de , , , para transformar a face para cima.

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Rachar. II.-Qual foi a primeira causa de fazer imagens; da verdadeira semelhana ...

RACHAR. II.-QUAL FOI A PRIMEIRA CAUSA DE FAZER IMAGENS; DO VERDADEIRO


SEMELHANA DE DEUS, E DA VERDADEIRA ADORAO dele.

Que loucura , ento, seja para formar os objetos que eles prprios podem depois o medo ou a temer as
coisas que eles se formaram? Mas, dizem eles, no tememos as imagens em si, mas os seres aps cuja
semelhana eles foram formados, e cujos nomes so dedicados. Voc tem medo deles, sem dvida, nesta conta,
porque voc acha que eles esto no cu; pois se eles so deuses, o caso no pode ser de outra forma. Por que,
ento, no te levantar os olhos ao cu, e, invocando seus nomes, oferecer sacrifcios ao ar livre? Por que voc olha
para as paredes, madeira e pedra, em vez de para o lugar onde voc acredita que eles sejam? Qual o significado
de templos 115 e altares? o que, em suma, das prprias imagens, que so memoriais tanto dos mortos ou ausentes?
Para o plano de fazer likenesses foi inventado pelos homens, por esta razo, que poderia ser possvel manter a
memria daqueles

que tinha sido removida, quer por morte ou separados por ausncia. Em que uma destas classes, ento, vamos contar os

deuses? Se entre os mortos, que to tolo a ponto de ador-los? Se entre os ausentes, ento eles no esto a ser adorado, se

eles no vem as nossas aes nem ouvir nossas oraes. Mas se os deuses no podem estar ausentes, -por, uma vez que so

divina, que vem e ouvem todas as coisas, em qualquer parte do universo so, - segue-se que as imagens so suprfluos, uma 42

vez que os deuses esto presentes em todos os lugares, e suficiente para invocar com a orao os nomes daqueles que nos

ouvem. Mas se eles esto presentes, eles no podem deixar de estar mo em suas prprias imagens. inteiramente assim,

como as pessoas imaginam, que os espritos dos mortos wander 116

sobre as tumbas e relquias de seus corpos. Mas depois que a divindade comeou a estar perto, no h mais necessidade

de sua esttua.

Para eu pergunto, se algum deve muitas vezes contemplar a semelhana de um homem que se estabeleceu em uma terra

estrangeira, que podem, assim, o prprio consolo para aquele que estiver ausente, ser que ele tambm parecem ser de boa

mente, se, quando o outro tinha voltado e estava presente, ele deve perseverar em contemplar a semelhana, e deve preferir o

gozo da mesma, em vez de aos olhos do prprio homem? Certamente que no. E a semelhana de um homem parece ser

necessria naquele momento em que ele est longe; e se tornar suprfluo quando ele est na mo. Mas, no caso de Deus, cujo

esprito e influncia so difundidos em todos os lugares, e nunca pode estar ausente,

115 A palavra templos no aqui aplicado aos edifcios que os fiis separado para o culto de Deus, mas para os locais utilizados pelos pagos

para seus rituais e sacrifcios. [Por trs sculos templa era a palavra entre os cristos para os lugares idlatras.] que os edifcios foram separados

pelos cristos desde os primeiros sculos para suas assemblias religiosas, recolhida a partir do testemunho expresso de Tertuliano, Cipriano,

e outros primeiros escritores. Eles foram chamados ecclesi; igrejas, no templos. [Para , Dominicum, baslica, etc., consulte Bingham,

Livro VIII. cap i. seg. 2.]

116 Os pagos pensavam que as almas dos mortos insepultos perambulava sobre a terra, at que seus restos mortais foram comprometidos com o

tmulo.

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Rachar. II.-Qual foi a primeira causa de fazer imagens; da verdadeira semelhana ...

claro que uma imagem sempre suprfluo. Mas eles temem que sua religio deve ser completamente ftil e vazia se

deve ver nada presente que eles podem adorar, e, portanto, eles montaram imagens; e uma vez que estes so

representaes dos mortos, eles lembram os mortos, pois eles so totalmente destitudas de percepo. Mas a

imagem do Deus vivo deve estar vivendo e dotado de percepo. Mas se ele recebeu este nome 117 de semelhana,

como pode-se supor que essas imagens se assemelham a Deus, que no tm nem percepo, nem movimento?

Portanto, a imagem de Deus no aquele que formado pelos dedos de homens fora de pedra ou bronze, ou outro

material, mas o prprio homem, pois ele tem tanto a percepo e movimento, e realiza muitas e grandes aes. os

homens insensatos nem entendem que, se as imagens poderiam exercer percepo e movimento, que seria de seu

prprio acordo adoram homens, por quem eles foram adornado e embelezado, uma vez que seria ou pedra bruta e

no polido, ou madeira rude e unshapen, 118 se no tivessem sido formado pelo homem.

O homem, portanto, deve ser considerado como o pai dessas imagens; pois eles foram produzidos por sua

instrumentalidade, e por meio dele que primeiro tinha forma, figura, e beleza. Portanto, aquele que os fez superior aos

objetos que foram feitas. E, no entanto, ningum olha para o Criador Si mesmo, ou reverencia Ele: ele teme as coisas

que ele fez, como se poderia haver mais poder no trabalho do que no trabalhador. Seneca, portanto, diz, com razo, em

seus tratados morais: Eles adoram as imagens dos deuses, eles suplicar-los com joelhos, eles adoram-los, eles se

sentar ou ficar ao lado deles por todo o dia, eles oferecem a eles as contribuies, 119 eles matam vtimas; e enquanto

eles valorizam estes imagens to altamente, eles desprezam os artfices que fizeram. O que to inconsistente, como a

desprezar a estaturia e adorar a esttua; e nem mesmo a admitir a sua sociedade aquele que faz com que seus

deuses? Que fora, que poder eles podem ter, quando ele quem os fez no tem nada? Mas ele foi incapaz de dar a

estes mesmo aqueles poderes que ele tinha, o poder da viso, da audio, da fala e do movimento. qualquer um tolo

a ponto de supor que existe alguma coisa na imagem de um deus, em que no h nada mesmo de um homem, exceto a

mera semelhana? Mas ningum considera estas coisas; para os homens esto imbudos dessa persuaso, e suas

mentes completamente absorvido o engano 120 de loucura. E, assim, seres dotados de sentido adoram objetos que so

seres sem sentido, racionais adoram objetos irracionais, aqueles que esto vivos adoram objetos inanimados, aqueles

saltado do cu adoram objetos terrenos. Ele me encanta, portanto, como se

117 As palavras simulacro, Uma imagem, e similitudo, Semelhana ou semelhana, esto ligados entre si atravs da raiz comum similis,

"gostar."

118 Matria especialmente usado no sentido de madeira ou madeira. 119

Stipem jaciunt que jogar uma moeda. A palavra significa propriamente uma moeda, o dinheiro tendo uma impresso estampada; conseqentemente Stipendium,

Pagamento dos soldados.

120 Fucus, suco de corantes;, portanto, qualquer coisa que no genuno, mas artificial. Outros lem succum, suco.

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Rachar. II.-Qual foi a primeira causa de fazer imagens; da verdadeira semelhana ...

em p sobre uma torre de vigia elevada, a partir do qual todos possam ouvir, para proclamar em voz alta que dizer de Prsio: 121 -

almas inclinou-se para a terra, e destitudo de coisas celestiais?

Em vez olhar para o cu, com a viso de que Deus seu Criador levantou voc. Ele deu-lhe um
semblante elevada; voc dobr-lo para a terra; voc deprimir a coisas abaixo aquelas mentes nobres, que
so criados juntos com seus corpos ao seu pai, como se ele se arrependeu que voc no nasceram
quadrpedes. inadmissvel que o ser celeste deve fazer-se igual a coisas que so terreno, e inclinao
para a terra. Por que privar-se dos benefcios celestes, e de sua prpria prostrado acordo queda sobre o

cho? Para voc fazer-vos rolo miseravelmente 122 no cho, quando voc procura aqui abaixo o que voc deveria ter

procurado acima. Porque, assim como para aqueles que vo 123 e produes frgeis, obra das mos do homem, a

partir de qualquer tipo de material de que so formados, o que so, mas a terra, da qual foram produzidos? Por que,

ento, fazer vs mesmos sujeitos a diminuir objetos? por que voc coloque a terra acima de suas cabeas? Para 43

quando voc abaixar-se para a terra, e humilhar-vos, voc afundar de sua prpria vontade para o inferno, e

condenar-se morte; pois nada menor e mais humilde do que a terra, exceto a morte e do inferno. E se voc

quisesse escapar estes, voc iria desprezar a terra deitado debaixo dos seus ps, preservando a posio do seu

corpo, o que voc recebeu na posio vertical, de modo que voc pode ser capaz de direcionar seus olhos e sua

mente a Ele que o fez. Mas a desprezar e pisar a terra nada mais do que se abstenha de imagens adorando, porque

eles so feitos de barro; Tambm no desejo riqueza, e desprezar os prazeres do corpo, porque a riqueza, e o prprio

corpo, o que fazemos uso de como um alojamento, apenas terra. Adorar um ser vivo, para que vivais; pois ele deve

necessariamente morrer que sujeitou 124 ele e sua alma para os mortos.

121 Prsio, Stira 2d, 6. Lactantius usa o testemunho de escritores pagos contra os pagos. 122 Ou voluto.

Wallow-

123 Ludicra, desvios. A palavra aplicada a fase de papis. 124 Adjudicavit, julgado, feito ao longo. Cf. Hor., Ep., Eu. 18: Et,

Abest quid si, Italis adjudicat armis.

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Rachar. III.-que Ccero e outros homens de aprendizagem errou ao no se afastando ...

RACHAR. III.-que Ccero e outros homens de APRENDIZAGEM errou ao no


Afastando O POVO DE ERROS.

Mas o que aproveitar, assim, para resolver o vulgar e ignorante, quando vemos que homens eruditos e
prudentes, embora no entendam a vaidade dessas cerimnias, no entanto, atravs de alguns perversidade
persistir no culto a esses mesmos objetos que eles condenam? Ccero estava bem consciente de que as
divindades que os homens adoravam eram falsas. Pois, quando ele tinha falado muitas coisas que tendiam
derrubada de cerimnias religiosas, ele disse, no entanto, que estas questes no devem ser discutidos pelo
vulgo, para que tal discusso deve extinguir o sistema de religio que foi recebido publicamente. O que voc
pode fazer com respeito a ele, que, quando percebe-se a estar em erro, por sua prpria vontade corre-se
contra as pedras, que todas as pessoas podem tropear? ou arranca os prprios olhos, para que todos possam
ser cego? que nem merece bem dos outros, 125 em ao a concepo de sua prpria mente, mas consciente e
conscientemente empurra seu p na armadilha, que ele tambm pode ser tomado com o resto, a quem ele
deveria, como o mais prudente, ter desembaraado? Nay vez, se voc tem alguma virtude, Cicero, esforar-se
para fazer o povo sbio: que um assunto condizente, em que voc pode gastar todos os poderes de sua
eloqncia. Pois no h medo de que discurso deve falhar em to boa causa, quando muitas vezes defendida
at mesmo maus com copiousness e esprito. Mas realmente voc tem medo da priso de Scrates, 126 e por
causa disso voc no se aventurar para empreender a defesa da verdade. Mas, como um homem sbio, voc
deve ter morte desprezado. E, na verdade, teria sido muito mais glorioso morrer em conta as boas palavras do
que por causa de injrias. Nem a notoriedade dos seus Filpicas ter sido mais vantajoso para voc do que a
disperso dos erros da humanidade, ea lembrana da mente dos homens para um estado saudvel, a sua
disputa.

Mas vamos fazer proviso para a timidez, o que no deveria existir em um homem sbio. Por que, ento, voc

est-se envolvido no mesmo erro? Vejo que voc adora coisas da Terra feitas pela mo: voc entende que so vs, e

ainda assim voc fazer as mesmas coisas que eles fazem, a quem voc confessar a ser mais tolo. O que, portanto, se

aproveita de voc, que voc viu a verdade, que no eram nem sobre a defender nem a seguir? Se sim, aqueles que

percebem a si mesmos para a err erro de boa vontade, quanto mais fazer o vulgar inculto, que se deliciam com

procisses vazias, e olhar para todas as coisas com a mente de menino! Eles esto satisfeitos com coisas

insignificantes, e esto encantados com a forma de imagens; e eles so incapazes

125 Encha-se e completar o esboo que ele concebeu.

126 Lactantius cobra Cicero com falta de coragem, de no estar disposto a declarar a verdade aos romanos, para que ele no deve incorrer

no perigo de morte. A fortaleza com que Scrates sofreu morte, quando condenado pelos atenienses, relatado por Xenofonte e Plato.

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Rachar. III.-que Ccero e outros homens de aprendizagem errou ao no se afastando ...

a pesar cada objeto em suas prprias mentes, de modo a entender que nada que contemplado pelos olhos dos

mortais deve ser adorado, porque ele deve ser necessariamente mortal. Nem questo de surpreender se eles no

vem Deus, quando eles mesmos nem sequer ver o homem, a quem eles acreditam que eles vem. Por isso, o que

cai sob a observao dos olhos, 127 no homem, mas o receptculo do homem, a qualidade ea figura de que no

so vistos a partir dos lineamentos do navio que os contm, mas a partir das aes e carter. Eles, portanto, que

adoram imagens so mero corpos sem homens, porque eles se entregaram a coisas corpreas, e no vejo nada com

a mente mais do que com o corpo; Considerando que do escritrio da alma de perceber as coisas de forma mais

clara que o olho do corpo no pode ser visto. E isso filsofo e poeta severamente acusa aqueles homens como

humilde e

abjeta, que, em oposio ao projeto de sua natureza, prostrar-se ao culto das coisas terrenas; pois
ele diz: 128 -

E eles humilhar suas almas com o medo dos deuses, e pesar e pression-los
44

com os ps no cho."

Quando ele disse essas coisas, de fato, seu significado era diferente, que nada devia ser adorado, porque os deuses

no consideram os assuntos dos homens.

Em outro lugar, por fim, ele reconhece que as cerimnias e culto dos deuses um escritrio
unavailing: 129 -

Nem qualquer piedade a ser muitas vezes visto com a cabea velada para transformar a uma pedra, e AP-

proach cada altar, e cair prostrado no cho, e espalhar as mos antes de os santurios

dos deuses, e polvilhe os altares com muito sangue dos animais, e para oferecer voto

depois de voto.

E seguramente se essas coisas so inteis, no certo que as almas sublimes e nobres deve ser chamado de distncia e

deprimido com a terra, mas que eles devem pensar apenas em coisas celestiais.

sistemas religiosos falsos, portanto, foram atacados por homens mais sagazes, porque, conhecendo a sua

falsidade; mas o verdadeiro religio no foi introduzida, porque no sabia o que e onde ele estava. Eles, portanto, por

isso considerou-o como se ele no tinha existncia, porque eles no foram capazes de encontr-lo em sua verdade. E

desta forma eles caram em um muito

127 Lactantius aqui segue Plato, que colocou a essncia do homem na alma intelectual. O corpo, no entanto, assim como a alma, da

essncia do homem; mas Lactncio parece limitar o nome do homem para a parte superior e mais digno. [Retoricamente, no

dogmatically.] 128 Lucretius, De Rerum Natura, vi. 5. [ Premunt ad terram.] 129 Lucretius, v. 1197.

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Rachar. III.-que Ccero e outros homens de aprendizagem errou ao no se afastando ...

maior erro do que eles que realizou uma religio que era falsa. Para os adoradores de imagens frgeis, porm tola que

possam ser, na medida em que colocar as coisas celestiais em coisas que so terrena e corruptvel, ainda retm algo de

sabedoria, e pode ser perdoado, porque eles detm o principal dever do homem, se no em realidade, mas ainda em seu

propsito; uma vez que, se no o nico, mas certamente a maior diferena entre os homens e os animais consiste na

religio. Mas esta ltima classe, na proporo da sua sabedoria superior, na medida em que eles entenderam o erro da

religio falsa, tornado-se tanto mais tolo, porque no imaginar que alguma religio era verdade. E assim, porque mais

fcil de julgar os assuntos dos outros do que de sua prpria, enquanto eles vem a queda de outros, eles no tm

observado o que era antes de seus prprios ps. Em ambos os lados se encontra a maior loucura, e um certo trao 130 da

sabedoria; de modo que voc pode duvidar que so, em vez de ser chamado mais tolo-aqueles que abraam uma religio

falsa, ou aqueles que abraam nenhum. Mas (como j disse) perdo podem ser concedidos para aqueles que so

ignorantes e no possuo-se sbios; mas no pode ser estendido para aqueles que, enquanto eles professam 131 sabedoria,

em vez expor a loucura. Eu no sou, de fato, to injusto a ponto de imaginar que eles poderiam adivinhar, para que eles

possam descobrir a verdade por si mesmos; pois eu reconheo que isso impossvel. Mas eu preciso deles o que eles

foram capazes de realizar por causa 132 em si. Para eles iriam agir com mais prudncia, se ambos entendido que alguns forma

de religio verdadeira, e se, enquanto eles atacaram falsa religies,

eles abertamente proclamou que os homens no estavam na posse daquilo que verdadeiro.

Mas esta considerao talvez tenha influenciado eles, que, se houvesse qualquer religio verdadeira, seria

exercer-se e afirmar a sua autoridade, e no permitir a existncia de qualquer coisa contra. Para eles no foram

capazes de ver em tudo, o que conta, ou por quem, e de que maneira verdadeira religio estava deprimido, que

participa de um mistrio divino 133 e um segredo celestial. E ningum pode saber 134 este, por qualquer meio, a menos

que ele ensinado. A soma da questo esta: O ignorantes e os tolos estima falsas religies como verdadeira,

porque eles no conhecem o verdadeiro nem entender o falso. 135 Mas o mais sagaz, porque eles so ignorantes da

verdade, tanto persistir nessas religies que sabem ser falsa, para que parecem possuir algo; ou adorao nada, que

eles no podem cair em erro, ao passo que esta mesma coisa participa em grande parte do erro, sob a figura de um

homem para imitar a vida de gado. Para entender o que falso realmente a parte da sabedoria, mas de humano

130 Odor sapientiae quidam. 131 ROM. Eu. 22 : Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos. 132 O apstolo ensina a mesma, ROM.

Eu. 19-21 . 133 Divini sacramenti. 1 Cor. ii. 7 : Ns falamos a sabedoria de Deus em mistrio. 134 1 Co II. 14 : O homem natural

no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem

espiritualmente.135

[2 Pet. iii. 16. Mesmo entre os crentes existem tais perigos.]

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Rachar. III.-que Ccero e outros homens de aprendizagem errou ao no se afastando ...

sabedoria. Alm deste homem etapa no pode prosseguir, e, assim, muitos dos filsofos tm levado as instituies

religiosas, como j salientei; mas para saber a verdade a parte da sabedoria divina. Mas o homem sozinho no pode

alcanar esse conhecimento, a menos que ele ensinado por Deus. Assim, os filsofos tm atingido a altura da

sabedoria humana, de modo a compreender o que no ; mas eles falharam em alcanar o poder de dizer o que

realmente . um ditado bem conhecido de Cicero: 136 Eu desejo que eu poderia facilmente descobrir a verdade

como eu pode refutar coisas falsas. E porque isso est alm do poder da condio do homem, a capacidade deste

escritrio atribudo a ns, a quem Deus entregou o conhecimento do verdade; ao explicar que os quatro ltimos livros

so dedicados. Agora, entretanto, vamos trazer luz as coisas falsas, como j comearam a fazer.

136 De Natura deorum, lib. Eu. [bon. 32. Quam falsa convincere].

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Rachar. IV.-de imagens e os ornamentos de templos, e o desprezo em que ...

RACHAR. IV.-OF imagens e os ornamentos das tmporas e O desprezo que eles so


mantidos mesmo pelos pagos si.

O majestade, ento, pode imagens tm, que foram totalmente no poder do homem franzino,

tanto que eles devem ser formados em outra coisa, ou que no deve ser feito em tudo? Em que a conta
Prapo fala assim em Horace: 137

Antigamente eu era o tronco de uma figueira, 138 um tronco intil, quando o carpinteiro, a
45

uma perda se ele deveria fazer um banco ou um Prapo, decidiu que deveria ser um deus.

Assim eu sou um deus, um grande terror para os ladres e os pssaros .

Quem no gostaria de estar vontade com tal guardio como este? Para ladres so to tolo a ponto de temer a figura de

Prapo; embora as aves, que eles imaginam ser expulso por medo de sua foice, resolver sobre as imagens que so habilmente

feitas, isto , que em conjunto se assemelham a homens, constroem seus ninhos l, e contaminam-los. Mas Flaccus, como um

escritor de stira, ridicularizou a loucura dos homens. Mas eles que fazem as imagens imaginam que eles esto executando um

negcio srio. Em suma, que muito grande poeta, um homem de sagacidade em outras coisas, neste sozinho exibida loucura,

no como um poeta, mas maneira de uma mulher de idade, quando mesmo naqueles mais bem-acabado 139 livros que ele

ordena que isso seja feito: -

E deixe a guarda de Prapo do Helesponto, 140 que afasta


ladres e pssaros com sua foice salgueiro, preserv-los.

Por isso, eles adoram coisas mortais, como fez pelos mortais. Para eles pode ser quebrado ou queimado, ou ser

destrudo. Para muitas vezes so apt para ser quebrado em pedaos, quando as casas caem com a idade, e quando,

consumida pela conflagrao, eles desperdiam afastado a cinzas; e em muitos casos, a menos que ajudado por sua

prpria magnitude, ou protegida por vigilncia diligente, eles se tornam a presa de ladres. Que loucura , ento, a temer

esses objetos para os quais a queda de um edifcio, ou incndios, ou roubos, pode ser temidos! Que loucura, a

esperana de proteo contra as coisas que so incapazes de se proteger! Que perversidade, de recorrer tutela

daqueles que, quando feridos, so eles prprios no vingado, a menos que a vingana exigido por seus adoradores!

Onde, ento, a verdade? Onde h violncia pode ser

137 Horat., Um SERM. 8. 1.

138 A madeira da figueira proverbially usado para denotar que o que intil e desprezvel. 139 A Gergicas, que so muito mais

elaborada acabado do que as outras obras de Virglio. 140 Prapus foi especialmente adorada em Lmpsaco no Hellespont; portanto,

ele denominado Hellespontiacus.

91
Rachar. IV.-de imagens e os ornamentos de templos, e o desprezo em que ...

aplicado religio; onde parece haver nada que possa ser ferido; onde nenhum sacrilgio pode ser
comprometida.
Mas o que est submetida aos olhos e s mos, que, na verdade, porque perecvel, inconsistente com todo

o assunto da imortalidade. em vo, portanto, que os homens partiram e adornar os seus deuses de ouro, marfim e

jias, como se fossem capazes de derivar qualquer prazer destas coisas. Qual o uso dos dons preciosos para

objetos insensveis? o mesmo que os mortos tm? Por enquanto embalsamar os corpos dos mortos, envolv-los

em especiarias e roupas preciosas, e enterr-los na terra, para que eles honrar os deuses, que quando foram feitas

no perceb-lo, e quando eles so adorados no tm conhecimento do isto; para eles no receberam sensibilidade

em sua consagrao. Persius estava descontente que vasos de ouro deve ser realizada nos templos, desde que ele

pensou que suprfluo que que deve ser contado entre oferendas religiosas que no era um instrumento de

santidade, mas da avareza. Pois estas so as coisas que melhor para oferecer como um presente para o deus a

quem voc iria justamente adorar: -

A lei escrita 141 e a lei divina da conscincia, e os recessos sagrados de


a mente, eo peito imbudo de nobreza . 142

Um sentimento nobre e sbio. Mas ele ridiculamente adicionado este: que no este ouro nos templos, como existem

bonecas 143 apresentada a Vnus pelo virgem; que talvez ele possa ter desprezado por conta de sua pequenez. Para ele

no viu que as imagens e esttuas dos deuses, forjado em ouro e marfim, pela mo de Polycletus, Euphranor e Phidias,

eram nada mais do que as grandes bonecas, no dedicados por virgens, a cuja esportes alguma indulgncia pode ser

concedido, mas por homens barbudos. Portanto Seneca merecidamente ri da loucura mesmo dos velhos. Ns no somos

(diz ele) meninos duas vezes, 144 como se costuma dizer, mas so sempre assim. Mas h uma diferena, que quando os

homens temos maiores temas do desporto. Portanto, os homens oferecem a estas bonecas, que so de grande porte, e

adornada como se fosse para o palco, ambos os perfumes e incenso, e odores: eles sacrificam a essas vtimas

dispendiosos e engordados, que tm uma boca, 145 mas que no adequado para comer; a estes trazem roupes e caro

141 jus compositum, animi Fasque. compositum jus explicado como as leis escritas e ordenados dos homens;

fas, Lei divina e sagrada. Outros lem animo, Lei humana e divina se instalaram na mente. 142 Prsio, Sentou., ii. 73.

143 pupas, bonecas ou imagens usadas por meninas, como bolhas foram por meninos. Ao chegar na maturidade, eles dedicado estas

imagens para Vnus. Veja a nota de Jahn na passagem de Prsio. 144 A aluso ao provrbio que a velhice a segunda infncia. 145

Uma aluso a Ps. cxv. 5 : Tm boca, mas no falam.

92
Rachar. IV.-de imagens e os ornamentos de templos, e o desprezo em que ...

vestes, embora eles no tm necessidade de vesturio; a estes dedicam ouro e prata, de que que os
recebem so to destitudos 146 como eles que lhes dei.
E no sem razo que Dionsio, o dspota da Siclia, quando, depois de uma vitria ele se tornou mestre da

Grcia, 147 desprezam, e saquear e zombar tais deuses, pois ele seguiu-se

seus atos sacrlegos por brincando palavras. Para quando ele tinha tirado uma tnica dourada da esttua do olmpico

Jpiter, ele ordenou que uma pea de roupa de l devem ser colocados sobre ele, dizendo que um manto de ouro era

pesado no vero e frio no inverno, mas que uma l foi adaptado a cada temporada. Ele tambm tirou a barba dourada

de Esculpio, dizendo que era imprpria e injusto, que enquanto seu pai Apollowas ainda suave e sem barba, o filho 46

deve ser visto para usar barba antes de seu pai. Ele tambm tirou as bacias, e despojos, e algumas imagens

pequenas 148 que foram realizadas nas mos estendidas das esttuas, e disse que ele no lev-los embora, mas

recebeu-los: para que seria muito tolo e ingrato de se recusar a receber coisas boas, quando oferecidos

voluntariamente por aqueles de quem os homens eram acostumado a implorar-los. Ele fez essas coisas impunemente,

porque ele era um rei e vitorioso. Alm disso, a sua habitual boa sorte tambm o seguiu; pois ele viveu at idade

avanada, e transmitida do reino em sucesso a seu filho. Em seu caso, portanto, porque os homens no poderia

punir seus atos sacrlegos, era condizente com que os deuses devem ser seus prprios vingadores. Mas, se alguma

pessoa humilde deve ter cometido qualquer crime, no esto mo para sua punio o flagelo, o fogo, o rack, 149 a

cruz, e quaisquer que sejam os homens de tortura pode inventar em sua raiva e fria. Mas quando eles punir aqueles

que foram detectados no ato de sacrilgio, eles se desconfiar do poder de seus deuses. Pois, por que eles no

deixe-os especialmente a oportunidade de vingar-se, se eles pensam que eles so capazes de faz-lo? Alm disso,

eles tambm imaginar que isso aconteceu pela vontade das divindades que os ladres sacrlegos foram descobertos e

presos; e sua crueldade no instigado tanto pela raiva como pelo medo, para que eles mesmos devem ser visitados

com punio se eles no conseguiram vingar a injria feita aos deuses. E, na verdade, eles exibem pouca

profundidade incrvel em imaginar que os deuses iro prejudic-las por causa da culpa dos outros, que por si s no

foram capazes de ferir essas mesmas pessoas por quem foram profanadas e saqueadas. Mas, na verdade, eles tm

muitas vezes a si mesmos o castigo tambm infligida ao sacrilgio: que pode ter ocorrido at mesmo por acaso, o que

tem acontecido algumas vezes, mas no sempre. Mas vou mostrar atualmente como isso ocorreu. Agora, enquanto

isso eu vou pedir,

146 QUAE tam no habent qui accipiunt, quam qui illa donarunt. As imagens sem sentido pode fazer nenhum uso dos tesouros. 147

Justin relata que Graecia Magna, uma parte da Itlia, foi subjugado por Dionsio. Ccero diz que ele partiu para a Peloponeso, e

entrou no templo do olmpico Jpiter. [ De Nat. Deor., iii. 34.] 148

Sigilla. O termo tambm utilizado para denotar selos, ou signets.

149 Equuleus: um instrumento de tortura semelhante a um cavalo, em que os escravos eram esticados e torturado.

93
Rachar. IV.-de imagens e os ornamentos de templos, e o desprezo em que ...

Por que eles no punir tantas e to grandes atos de sacrilgio em Dionsio, que insultou os deuses abertamente, e no em

segredo? Por que eles no repelir este homem sacrilgio, possuidor de tal poder, a partir de seus templos, suas

cerimnias, e as suas imagens? Por que, mesmo quando ele tinha levado suas coisas sagradas, ele tinha uma viagem-to

prspera que ele mesmo, segundo o seu costume, de testemunho a piada? Voc v, ele disse a seus companheiros que

temiam naufrgio, como prspera uma viagem os prprios deuses imortais dar ao sacrilgio? Mas talvez ele tivesse

aprendido com Plato que os deuses no tm 150 poder.

O que de Caio Verres? quem seu acusador Tully compara a esse mesmo Dionsio, e Phalaris, e todos os
tiranos. Ser que ele no saquear toda a Siclia, levando embora as imagens dos deuses, e os ornamentos dos
templos? intil para acompanhar cada caso particular: eu de bom grado fazer meno de um, em que o acusador,
com toda a fora da eloqncia, em suma, com todos os esforos de voz e de corpo-lamentou sobre Ceres de
Catina, ou de Henna: aquele de quem era de to grande santidade, que era ilegal para os homens a entrar nos
recessos secretos de seu templo; o outro era de tal grande antiguidade, que todas as contas relatam que a prpria
deusa descoberto pela primeira vez gro no solo de Henna, e que sua filha virgem foi levado do mesmo lugar. Por
ltimo, nos tempos do Gracchi, quando o estado foi perturbado tanto pela sedies e por pressgios, em seu ser
descoberto nas previses sibilinos que a mais antiga Ceres deveria ser apaziguada, embaixadores foram enviados
para Henna. Este Ceres, ento, seja o mais santo, a quem era ilegal para os homens de se ver at mesmo por uma
questo de adorao, ou o mais antigo um, quem o Senado e povos de Roma havia apaziguado com sacrifcios e
presentes, foi levado com impunidade por Caio Verres de seus recessos secretos e antigas, seus escravos ladres
tendo sido enviada dentro. O mesmo orador, na verdade, quando afirmou que ele tinha sido aplacou para com os
sicilianos para empreender a causa da provncia, fez uso destas palavras: Que eles tinham agora nem quaisquer
deuses em suas cidades a quem podem valer-se, desde Verres teve tirado as imagens mais sagrados de seus
santurios mais venerados.Como se, na verdade, se Verres tinha levado longe das cidades e santurios, ele tinha
tambm levado do cu. A partir do qual parece que esses deuses no tm nada neles mais do que o material de
que so feitas. E no sem razo que os sicilianos recorrer a ti, Marcus Tullius, isto , a um homem; desde que
tiveram por trs anos de experincia que esses deuses no tinha poder. Para eles teriam sido mais tola se eles
haviam fugido para a proteo contra as leses de homens, para aqueles que no puderam estar com raiva de Caio
Verres em seu prprio nome. Mas, ele vai ser instado, Verres foi condenado por causa dessas obras. Portanto, ele
no foi punido

150 Nihil esse [= so nada.]

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Rachar. IV.-de imagens e os ornamentos de templos, e o desprezo em que ...

pelos deuses, mas pela energia de Ccero, pelo qual ele quer esmagou seus defensores ou resistiram a sua influncia. 151

Por que eu deveria dizer que, no caso de se Verres, que no era tanto uma condenao como uma pausa do

trabalho? Para que, como os deuses imortais tinha dado uma viagem prspera a Dionsio quando ele estava

carregando fora dos despojos de deuses, assim tambm eles parecem ter concedido a Verres repouso tranquilo, no 47

qual ele poderia com tranquilidade desfrutar os frutos do seu sacrilgio. Pois, quando guerras civis depois se alastrou,

sendo removido de todos os perigos e apreenso, sob o manto da condenao ouviu dos infortnios desastrosas e

mortes miserveis dos outros; e aquele que parecia ter cado enquanto todos mantiveram a sua posio, ele sozinho,

na verdade, manteve sua posio, enquanto todos caram; at que a proscrio do triunvirato, -que muito proscrio,

de fato, que levado Tully, o vingador da majestade violada dos deuses, -carried-lo, saciado de uma vez com o gozo da

riqueza que ele tinha ganho por sacrilgio, e com a vida, e desgastado pela idade avanada. Alm disso, ele teve a

sorte nesta mesma circunstncia, que antes de sua prpria morte, ouviu do fim mais cruel de seu acusador; os

deuses, sem dvida, desde que este homem sacrlega e saqueador de sua adorao no deve morrer antes que ele

tinha recebido consolo de vingana.

151 A aluso aos esforos feitos pelos partidrios de Verres para evitar Cicero de obter as provas necessrias para a condenao de

Verres. Mas todos esses esforos foram inteis: a evidncia foi esmagadora, e antes do julgamento estava sobre Verres foi para o exlio.

95
Rachar. V.-Isso s Deus, o criador de todas as coisas, para ser adorado, ...

RACHAR. V.-que Deus s, o Criador de todas as coisas, deve ser adorado, e no os


elementos ou corpos celestes; Eo parecer dos esticos refutada, que pensam que as
estrelas e
Planetas so deuses.

Quanto melhor, portanto, que, deixando objetos vos e insensveis, para transformar nossos olhos naquela

direo, onde a sede e morada do Deus verdadeiro; que suspendeu a terra 152 em uma base slida, que

bespangled o cu com estrelas brilhantes; que iluminou o sol, a luz mais brilhante e incomparvel para os assuntos

dos homens, na prova de Sua prpria majestade nico; que cingiu a terra com mares, e ordenou que os rios a fluir

com curso perptua!

Ele tambm comandou as plancies de estender-se, os vales a afundar-se,


a floresta para ser coberto com folhagem, as montanhas rochosas a subir. 153

Todas essas coisas realmente no eram obra de Jpiter, que nasceu mil e setecentos anos atrs; mas do mesmo, que o conspirador

de todas as coisas, a origem de um mundo melhor, 154 que chamado de Deus, cujo incio no pode ser compreendido, e no deve

ser objecto de inqurito. suficiente para o homem, a sua sabedoria plena e perfeita, se ele entende a existncia de Deus: a fora ea

soma dos quais entendimento isso, que ele olhar para cima e honrar o pai comum da raa humana, e ao fabricante do coisas

maravilhosas. Onde algumas pessoas de maante e obtuso adore mente como deuses os elementos, que so ambos os objetos

criados e so nulas de sensibilidade; que, quando admirou as obras de Deus, isto , o cu com suas vrias luzes, a terra com suas

plancies e montanhas, os mares, com seus rios e lagos e fontes, golpeado com admirao dessas coisas, e esquecendo o Criador

prprio , a quem eles foram incapazes de ver, comearam a adorar e adorar suas obras. Nem eles foram capazes de tudo para

entender o quanto maior e mais maravilhoso Ele , que fez estas coisas a partir do nada. E quando vem que estas coisas, em

obedincia s leis divinas, por uma necessidade perptua so subservientes aos usos e interesses dos homens, no deixam de

consider-los como deuses, ser ingrato para com a graa divina, de modo que eles preferiam suas prprias obras para seu mais

indulgente Deus e Pai. Mas o que admira que, se os homens no civilizados ou ignorantes errar, uma vez que mesmo os filsofos da

seita estica so da mesma opinio, de modo a julgar que todos os corpos celestes que tm movimento so a ser contada no nmero

de deuses; na medida em que o estico Luclio fala assim em Cicero: por uma necessidade perptua so subservientes aos usos e

interesses dos homens, no deixam de consider-los como deuses, ser ingrato para com a graa divina, de modo que eles preferiam

suas prprias obras para o seu Deus mais indulgente e Pai. Mas o que admira que, se os homens no civilizados ou ignorantes errar,

uma vez que mesmo os filsofos da seita estica so da mesma opinio, de modo a julgar que todos os corpos celestes que tm

movimento so a ser contada no nmero de deuses; na medida em que o estico Luclio fala assim em Cicero: por uma necessidade

perptua so subservientes aos usos e interesses dos homens, no deixam de consider-los como deuses, ser ingrato para com a

graa divina, de modo que eles preferiam suas prprias obras para o seu Deus mais indulgente e Pai. Mas o que admira que, se os homens no civilizados ou ignorantes

152 Ps. CXLVIII. 6 : Ele estabeleceu-los para todo o sempre 153 Ovdio, Metam., lib.

Eu. [79. Jussit et Extendi campos, etc]. 154 Ovdio, Metam., lib. Eu. [79. Jussit et

Extendi campos, etc]. 155

[ De Nat. Deor., ii. bon. 21.]

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Rachar. V.-Isso s Deus, o criador de todas as coisas, para ser adorado, ...

inteligvel para mim com o exerccio da mente, razo, e design; e quando vemos estas coisas nas constelaes, no

podemos deixar de colocar esses mesmos objetos no nmero dos deuses E ele assim fala um pouco antes: Ele

continua,diz ele,que o movimento das estrelas voluntria ; e aquele que v essas coisas, iria agir no s

unlearnedly, mas tambm impiedosamente, se ele deve negar Ns na verdade firmemente neg-lo.; e provar que

voc, filsofos, no so apenas ignorantes e mpias, mas tambm cego, tolo e sem sentido, que ultrapassaram em

superficialidade a ignorncia do inculto. Para eles consideram como deuses s o sol ea lua, mas tambm as estrelas.

Dar a conhecer a ns, portanto, os mistrios das estrelas, para que possamos erguer altares e templos para

cada um; para que saibamos com o que ritos e em que dia a adorar cada uma, com quais nomes e com o que

oraes devemos cham-los; a menos que talvez ns deve adorar deuses to inumerveis, sem qualquer

discriminao, e deuses to minutos em uma massa. Por que eu deveria mencionar que o argumento pelo qual se

inferir que todos os corpos celestes so deuses, tende concluso oposta? Para se imaginar que so deuses neste

conta, porque eles tm seus cursos fixa e de acordo com a razo, eles esto em erro. Pois evidente a partir disso que

eles no so deuses, porque no permitido que eles se desviam 156 de suas rbitas prescritos. Mas se eles eram

deuses, eles seriam suportados c e para l em todas as direes, sem qualquer necessidade, como seres vivos na

terra, que andam c e para l como quiserem, porque suas vontades so desenfreada, e cada um suportado sempre 48

que a inclinao pode ter levou-lo. Portanto, o movimento das estrelas no voluntria, mas por necessidade, porque

obedecem 157 as leis nomeado para eles. Mas quando ele estava discutindo sobre os cursos das estrelas, enquanto ele

entendeu desde o harmonia das coisas e momentos em que eles no eram por acaso, ele julgou que eles eram

voluntrias; como se no poderia ser movido com tal ordem e disposio, a menos que continha dentro deles uma

compreenso familiarizado com o seu prprio dever. Oh, quo difcil verdade para aqueles que so ignorantes dela!

Como fcil aqueles que conhec-lo! Se, diz ele, os movimentos das estrelas no so por acaso, nada mais resta

seno que eles so voluntrios; ou melhor, na verdade, como evidente que eles no so por acaso, ento claro que

eles no so voluntrias. Por que, ento, na concluso de seus cursos, eles preservam sua regularidade? Sem dvida,

Deus, o criador do universo, de modo organizado e planejado, que eles possam executar atravs de seus cursos 158 no

cu com uma ordem divina e maravilhosa, para realizar as variaes das estaes sucessivas. era Archimedes 159 da

Siclia capaz de inventar uma semelhana e representao do universo em

156 Exorbitare, a vaguear de suas rbitas. 157

Deserviunt eles so dedicados a. 158

spatium; uma palavra emprestada carranca o carro-claro, e aplicado com grande beleza aos movimentos das estrelas.

159 Arquimedes foi o maior dos matemticos antigos, e possua em um grau eminente gnio inventivo. Ele construiu vrios

motores de guerra, e grande ajuda na defesa de Siracusa quando foi sitiada

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Rachar. V.-Isso s Deus, o criador de todas as coisas, para ser adorado, ...

bronze oco, no qual ele dispostos de tal modo o sol ea lua, que eles efetuada, por assim dizer todos os dias,

movimentos desiguais e que se assemelham as revolues dos cus, e essa esfera, enquanto ele girava, 160 exibiram

no s as abordagens e withdrawings do sol, ou o aumento e declnio da lua, mas tambm os cursos desiguais das

estrelas, fixa ou vagando? Foi ento impossvel para Deus para planejar e criar os originais, 161 quando a habilidade

do homem foi capaz de represent-los por imitao? Ser que o estico, portanto, se ele deveria ter visto os nmeros

das estrelas pintadas e formado em que o lato, dizer que eles movido pelo seu prprio projeto, e no pelo gnio do

artfice? H, portanto, na concepo estrelas, adaptado para a realizao de seus cursos; mas o desgnio de Deus,

que tanto fez e governa todas as coisas, no das prprias estrelas, que so assim movidos. Para se tivesse sido Sua

vontade que o sol deve permanecer 162 fixo, evidente que haveria um dia perptuo. Alm disso, se as estrelas no

tinha movimentos, que duvida de que teria havido noite eterna? Mas que pode haver vicissitudes do dia e da noite,

era sua vontade que as estrelas devem mover-se e mover-se com tal variedade que no pode ser apenas

intercmbios mtuos de luz e escurido, pelas quais cursos alternativos 163 do trabalho e de descanso pode ser

estabelecida, mas tambm

intercmbios de frio e calor, que o poder e a influncia das diferentes estaes do ano pode ser adaptado tanto
para a produo ou a maturao das culturas. E porque os filsofos no vi essa habilidade do poder divino em
maquinando os movimentos das estrelas, eles supuseram que fossem viver, como se eles se mudaram com os ps
e da vontade prpria, e no pela inteligncia divina. Mas quem no entender por que Deus planejou-los? Sem
dvida, para que, como a luz do sol foi retirada, uma noite de escurido excessivo deve tornar-se demasiado
opressiva com a sua falta e melancolia terrvel, e deve ser prejudicial para os vivos. E assim Ele tanto bespangled o
cu com variedade maravilhosa, e temperado a prpria escurido com muitos e minuto luzes. Quanto mais
sabedoria, portanto, faz Naso juiz, do que aqueles que pensam que eles esto dedicando-se busca da sabedoria,
ao pensar que aquelas luzes foram designados por Deus para remover a escurido das trevas! Ele conclui o livro,
em que ele compreende brevemente os fenmenos da natureza, com estes trs versos: -

Estas imagens, tantos em nmero, e de tal figura, Deus colocou no


cu; e tendo os espalhou atravs da escurido sombrio, Ele ordenou-lhes para
dar uma luz brilhante noite gelada.

pelos romanos. Sua obra mais clebre, no entanto, foi a construo de uma esfera, ou planetrio, representando os movimentos dos

corpos celestes. Para este Lactancio refere. 160 Dum vertitur. 161

Illa vera. [Newton mostrou a sua planetrio para Halley o ateu, que ficou encantado com o artifcio, e perguntou o nome do

fabricante. Ningum, foi a ad hominem retorta.] 162

Staretz.

163 Spatia.

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Rachar. V.-Isso s Deus, o criador de todas as coisas, para ser adorado, ...

Mas se impossvel que as estrelas deveriam ser deuses, segue-se que o sol ea lua no pode ser deuses, uma vez

que diferem da luz das estrelas em magnitude somente, e no na sua concepo. E se estes no so deuses, o

mesmo verdade para o cu, que todos eles contm.

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Rachar. VI.-Que nem todo o universo, nem os elementos so Deus, nem ...

RACHAR. VI.-QUE NEM DO UNIVERSO todo nem os elementos so


DEUS, nem so possuidores de VIDA.

Da mesma forma, se a terra em que pisamos, e que subjugar e cultivar para alimentar, no um deus, ento

as plancies e montanhas no ser deuses; e se estes no so assim, segue-se que toda a terra no pode aparecer

para ser Deus. De modo semelhante, se a gua,

que est adaptada para as necessidades 164 de criaturas que vivem com o propsito de beber e tomar banho, no

um deus, nem so as fontes de Deus a partir do qual a gua flui. E se as fontes no so deuses, nem os rios, que so

recolhidos das fontes. E se os rios tambm no so deuses, segue-se que o mar, que composta de rios, no pode

ser considerado como Deus. Mas se nem o cu, nem a terra, nem o mar, que so as partes do mundo, pode ser 49

deuses, segue-se que o mundo por completo no Deus; enquanto que os mesmos esticos afirmam que tanto

vivos e sbio, e, portanto, Deus. Mas neste eles so to inconsistente, que nada dito por eles que eles no tambm

derrubar. Para eles argumentam assim: impossvel que o que produz de si mesma objetos sensveis em si deve ser

insensvel. Mas o mundo produz o homem, que dotado de sensibilidade; portanto, tambm deve-se ser sensato.

Tambm eles argumentam: que no pode ficar sem sensibilidade, uma parte dos quais sensvel; portanto, porque o

homem sensato, do mundo, da qual o homem faz parte, tambm possui sensibilidade. as proposies 165 -se so

verdadeiras, que o que produz um ser dotado de sentido o prprio sensvel; e que possui sentido que, uma parte das

quais dotada com sentido. Mas os pressupostos pelos quais eles tirar suas concluses so falsas; para o mundo no

produz o homem, nem o homem uma parte do mundo. Para o mesmo Deus que criou o mundo, tambm criou o

homem desde o incio: eo homem no uma parte do mundo, da mesma forma em que um membro uma parte do

corpo; pois possvel para o mundo ficar sem o homem, como para uma cidade ou casa. Agora, como uma casa a

morada de um homem, e uma cidade de um povo, como tambm o mundo a morada 166 de toda a raa humana; e

que habitada uma coisa, que habita outro. Mas essas pessoas, em sua nsia de provar que o que eles tinham

falsamente assumido, que o mundo est dotado de sensibilidade, e Deus, no percebem as consequncias de seus

prprios argumentos. Porque, se o homem uma parte do mundo, e se o mundo dotado de sensibilidade, porque o

homem sensato, portanto, segue-se que, porque o homem mortal, o mundo tambm deve necessariamente ser

mortal, e no apenas mortal,

164 subserviente.

165 Lactantius fala, maneira de Ccero, e usa a palavra proposio para expressar aquilo que os lgicos chamam a principal proposio,

como contendo o termo importante: a palavra suposio expressa o que chamado de menor de idade proposio, como contendo a menor

durao. 166 Assim Cicero, Finibus, . Iii, diz: Mas eles pensam que o universo governado pelo poder dos deuses, e que , por assim dizer,

uma cidade e estado comum a homens e deuses, e que cada um de ns uma parte da esse universo.

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