FRANCISCO CNDIDO XAVIER

Boa
Nova

Pelo Esprito
Humberto de Campos
 Sumrio

Na escola do Evangelho...................................7
1 Boa Nova ................................................11
2 Jesus e o precursor ...................................17
3 Primeiras pregaes .................................23
4 A famlia Zebedeu ...................................29
5 Os discpulos...........................................35
6 Fidelidade a Deus ....................................41
7 A luta contra o mal .................................47
8 Bom nimo .............................................53
9 Velhos e moos........................................59
10 O perdo...............................................65
11 O Sermo do Monte .............................71
12 Amor e renncia ...................................77
13 Pecado e punio...................................83
14 A lio a Nicodemos .............................89
15 Joana de Cusa .......................................95
16 O testemunho de Tom.......................101
17 Jesus na Samaria ..................................109
18 A orao dominical .............................115
19 Comunho com Deus .........................121
20 Maria de Magdala ...............................127
21 A lio da vigilncia ............................137
22 A mulher e a ressurreio.....................143
23 O servo bom .......................................149
24 A iluso do discpulo ...........................155
25 A ltima ceia .......................................161
26 A negao de Pedro .............................167
27 A orao do Horto ..............................173
28 O bom ladro .....................................179
29 Os quinhentos da Galileia ...................185
30 Maria ..................................................191
ndice geral .................................................203
 Na escola do Evangelho

Oferecendo este esforo modesto ao leitor amigo, julgo pru-

dente enderear-lhe uma explicao quanto gnese destas pginas.
Dentro delas, sou o primeiro a reconhecer que os meus te-
mas no so os mesmos. Os que se preocupam com a expresso
fenomnica da forma no encontraro, talvez, o mesmo estilo.
Em perodo algum, fao referncias de sabor mitolgico. E na-
queles velhos amigos que, como eu prprio a no mundo, no
conseguem atinar com as realidades da sobrevivncia, surpreen-
do, por antecipao, as consideraes mais estranhas. Alguns per-
guntaro, com certeza, se fui promovido a ministro evanglico.
Semelhante admirao pode ser natural, mas no ser mui-
to justa. O gosto literrio sempre reetiu as condies da vida
do Esprito. No precisamos muitos exemplos para justicar o
asserto. Minha prpria atividade literria, na Terra, divide-se em
duas fases essencialmente distintas. As pginas do Conselheiro XX
so muito diversas das em que vazei as emoes novas que a
dor, como lmpada maravilhosa, me fazia descobrir, no pas da
minha alma.
Meu problema atual no o de escrever para agradar, mas o
de escrever com proveito.

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 Francisco Cndido Xavier | Humberto de Campos

Sei quo singelo o esforo presente; entretanto, desejo que

ele reita o meu testemunho de admirao por todos os que tra-
balham pelo Evangelho no Brasil.
Nas esferas mais prximas da Terra, os nossos labores por
afeioar sentimentos, a exemplo do Cristo, so tambm mi-
nuciosos e intensos. Escolas numerosas se multiplicam, para
os Espritos desencarnados. E eu, que sou agora um discpulo
humilde desses educandrios de Jesus, reconheci que os planos
espirituais tm tambm o seu folclore. Os feitos heroicos e aben-
oados, muitas vezes annimos no mundo, praticados por seres
desconhecidos, encerram aqui profundas lies, em que encon-
tramos foras novas. Todas as expresses evanglicas tm, entre
ns, a sua histria viva. Nenhuma delas smbolo supercial.
Inumerveis observaes sobre o Mestre e seus continuadores
palpitam nos coraes estudiosos e sinceros.
Dos milhares de episdios desse folclore do Cu, consegui
reunir trinta e trazer ao conhecimento do amigo generoso que
me concede a sua ateno. Concordo em que pouco; mas isso
deve valer como tentativa til, pois estou certo de que no me
faltou o auxlio indispensvel.
Hoje, no mais cogito de crer, porque sei. E aquele Mestre
de Nazar polariza igualmente as minhas esperanas. Lembro-
-me de que, um dia, palestrando com alguns amigos protestan-
tes, notei que classicavam a Jesus como rocha dos sculos.
Sorri e passei, como os pretensos espritos fortes de nossa poca,
a no mundo. Hoje, porm, j no posso sorrir, nem passar. Sinto
a rocha milenria, luminosa e sublime, que nos sustenta o cora-
o atolado no pntano de misrias seculares. E aqui estou para
lhe prestar o meu preito de reconhecimento com estas pginas
simples, cooperando com os que trabalham devotadamente na
sua causa divina, de luz e redeno.
Jesus v que no vaso imundo de meu Esprito penetrou uma
gota de seu amor desvelado e compassivo. O homem perverso,

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 Boa Nova

que chegava da Terra, encontrou o raio de luz destinado puri-

cao de seu santurio. Ele ampara os meus pensamentos com
a sua bondade sem limites. A ganga terrena ainda abafa, em meu
corao, o ouro que me deu da sua misericrdia; mas, como
Bartolomeu, j possuo o bom nimo para enfrentar os inimigos
de minha paz, que se abrigam em mim mesmo. Tenho a alegria
do Evangelho, porque reconheo que o seu amor no me desam-
para. Conado nessa proteo amiga e generosa, meu Esprito
trabalha e descansa.
Agora, para consolidar a estranheza dos que me leem, com
o sabor de crtica, to ao gosto do nosso tempo, justicando
a substncia real das narrativas deste livro, citarei o apstolo
Marcos, quando diz (4:34): E sem parbola nunca lhes falava;
porm, tudo declarava em particular aos seus discpulos; e o
apstolo Joo, quando arma (21:25): H, porm, ainda mui-
tas outras coisas que Jesus fez e que, se cada uma de per si fosse
escrita, cuido que nem ainda o mundo todo poderia conter os
livros que se escrevessem.
E s. Como se v, no fao referncias aos clssicos da
literatura antiga ou contempornea. Cito Marcos e Joo. que
existem Espritos esclarecidos e Espritos evangelizados, e eu,
agora, peo a Deus que abenoe a minha esperana de pertencer
ao nmero destes ltimos.
Humberto de Campos1
Pedro Leopoldo (MG), 9 de novembro de 1940.

1
N.E.: Esprito.

9
 1
Boa Nova

Os historiadores do Imprio Romano sempre observaram

com espanto os profundos contrastes da gloriosa poca de Augusto.
Caio Jlio Csar Otvio2 chegara ao poder, no obstante
o lustre de sua notvel ascendncia, por uma srie de aconteci-
mentos felizes. As mentalidades mais altas da antiga Repblica
no acreditavam no seu triunfo. Aliando-se contra a usurpao
de Antnio, com os prprios conjurados que haviam praticado
o assassnio de seu pai adotivo, suas pretenses foram sempre
contrariadas por sombrias perspectivas. Entretanto, suas primei-
ras vitrias comearam com a instituio do triunvirato3 e, em
seguida, os desastres de Antnio, no Oriente, lhe abriram ines-
perados caminhos.

2
N.E.: Caius Julius Caesar Octavianus Augustus, imperador romano,
chamado primeiramente Otvio, depois Otaviano, herdeiro de Jlio
Csar. (Roma, 63 a.C.Nola, 14 d.C.).
3
N.E.: Governo formado por trs homens.

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 Francisco Cndido Xavier | Humberto de Campos

Como se o mundo pressentisse uma abenoada renovao

de valores no tempo, em breve todas as legies se entregavam,
sem resistncia, ao lho do soberano assassinado.
Uma nova era principiara com aquele jovem enrgico e mag-
nnimo. O grande imprio do mundo, como que inuenciado
por um conjunto de foras estranhas, descansava numa onda de
harmonia e de jbilo, depois de guerras seculares e tenebrosas.
Por toda parte levantavam-se templos e monumentos
preciosos. O hino de uma paz duradoura comeava em Roma
para terminar na mais remota de suas provncias, acompa-
nhado de amplas manifestaes de alegria por parte da plebe
annima e sofredora.
A cidade dos csares se povoava de artistas, de espritos no-
bres e realizadores. Em todos os recantos, permanecia a sagrada
emoo de segurana, enquanto o organismo das leis se renova-
va, distribuindo os bens da educao e da justia.
No entanto, o inesquecvel imperador era franzino e do-
ente. Os cronistas da poca referem-se, por mais de uma vez, s
manchas que lhe cobriam a epiderme, transformando-se, de vez
em quando, em dartros4 dolorosos. Otvio nunca foi senhor de
uma sade completa. Suas pernas viviam sempre enroladas em
faixas e sua caixa torcica convenientemente resguardada contra
os golpes de ar que lhe motivavam incessantes resfriados. Com
frequncia, queixava-se de enxaquecas, que se faziam seguir de
singulares abatimentos.
No somente nesse particular padecia o imperador das ex-
tremas vicissitudes da vida humana. Ele, que era o regenerador
dos costumes, o restaurador das tradies mais puras da famlia,
o maior reorganizador do Imprio, foi obrigado a humilhar os
seus mais fundos e delicados sentimentos de pai e de soberano,
lavrando um decreto de banimento de sua nica lha, exilando-a
4
N.E.: Nome genrico de diferentes afeces de pele causada por diversas
doenas (acne, eczema, urticria, impetigem etc.).

12
 Boa Nova

na ilha de Pandatria, por efeito da sua vida de condenveis

escndalos na Corte, sendo compelido, mais tarde, a tomar as
mesmas providncias em relao sua neta. Notou que a compa-
nheira amada de seus dias se envolvia, na intimidade domstica,
em contnuas questes de envenenamento dos seus descendentes
mais diretos, experimentando ele, assim, na famlia, a mais an-
gustiosa ansiedade do corao.
Apesar de tudo, seu nome foi dado ao sculo ilustre que
o vira nascer.5 Seus numerosos anos de governo se assinala-
ram por inolvidveis iniciativas. A alma coletiva do Imprio
nunca sentira tamanha impresso de estabilidade e de ale-
gria. A paisagem gloriosa de Roma jamais reunira to grande
nmero de inteligncias. nessa poca que surgem Virglio,
Horcio, Ovdio, Salstio, Tito Lvio e Mecenas, como favo-
ritos dos deuses.
Em todos os lugares lavravam-se mrmores soberbos, es-
plendiam jardins suntuosos, erigiam-se palcios e santurios,
protegia-se a inteligncia, criavam-se leis de harmonia e de jus-
tia, num oceano de paz inigualvel. Os carros de triunfo es-
queciam, por algum tempo, as palmas de sangue e o sorriso da
deusa Vitria no mais se abria para os movimentos de destrui-
o e morticnio.
O prprio imperador, muitas vezes, em presidindo s gran-
des festas populares, com o corao tomado de angstia pelos
dissabores de sua vida ntima, se surpreendeu, testemunhando o
jbilo e a tranquilidade geral do seu povo e, sem que conseguis-
se explicar o mistrio daquela onda interminvel de harmonia,
chorando de comoo, quando, do alto de sua tribuna dourada,
escutava a famosa composio de Horcio, em que se destaca-
vam estes versos de imorredoura beleza:
5
N.E.: O reinado de Augusto marca uma das pocas mais brilhantes da
histria romana, poca de valorizao das Letras e das Artes (Sculo
de Augusto).

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 Francisco Cndido Xavier | Humberto de Campos

Sol fecundo,
Que com teu carro brilhante
Abres e fechas o dia!...
Que surges sempre novo e sempre igual!
Que nunca possas ver
Algo maior do que Roma.

que os historiadores ainda no perceberam, na chama-

da poca de Augusto, o sculo do Evangelho ou da Boa Nova.
Esqueceram-se de que o nobre Otvio era tambm homem e
no conseguiram saber que, no seu reinado, a esfera do Cristo
se aproximava da Terra, numa vibrao profunda de amor e
de beleza. Acercavam-se de Roma e do mundo no mais esp-
ritos belicosos, como Alexandre ou Anbal, porm, outros que
se vestiriam dos andrajos dos pescadores, para servirem de
base indestrutvel aos eternos ensinos do Cordeiro. Imergiam
nos uidos do planeta os que preparariam a vinda do Senhor
e os que se transformariam em seguidores humildes e imortais
dos seus passos divinos.
por essa razo que o ascendente mstico da era de Augusto
se traduzia na paz e no jbilo do povo que, instintivamente, se
sentia no limiar de uma transformao celestial.
Ia chegar Terra o sublime emissrio. Sua lio de verdade e
de luz ia espalhar-se pelo mundo inteiro, como chuva de bnos
magncas e confortadoras. A humanidade vivia, ento, o sculo
da Boa Nova. Era a festa do noivado a que Jesus se referiu no
seu ensinamento imorredouro.

Depois dessa festa dos coraes, qual roteiro indelvel para
a concrdia dos homens, caria o Evangelho como o livro mais
vivaz e mais formoso do mundo, constituindo a mensagem per-
manente do Cu, entre as criaturas em trnsito pela Terra, o

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 Boa Nova

mapa das abenoadas altitudes espirituais, o guia do caminho, o

manual do amor, da coragem e da perene alegria.
E, para que essas caractersticas se conservassem entre os ho-
mens, como expresso de sua sbia vontade, Jesus recomendou
aos seus apstolos que iniciassem o seu glorioso testamento com
os hinos e os perfumes da natureza, sob a claridade maravilhosa
de uma estrela a guiar reis e pastores manjedoura rstica, onde
se entoavam as primeiras notas de seu cntico de amor, e o ter-
minassem com a luminosa viso da humanidade futura, na posse
das bnos de redeno. por esse motivo que o Evangelho de
Jesus, sendo livro do amor e da alegria, comea com a descrio
da gloriosa noite de Natal e termina com a profunda viso da
Jerusalm libertada, entrevista por Joo, nas suas divinas profe-
cias do Apocalipse.

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