DINMICAS ECONMICAS EN LA AMAZONA

La visin que han tenido de la Amazona tanto gobiernos como inversionistas privados ha sido sesgada y ha
estado basada en los llamados mitos amaznicos o concepciones de la Amazona que estn basadas en ideas
errneas alimentadas por la ignorancia.

Hoy en da sabemos que la Amazona no es en ningn caso el granero del Per, debido a la poca fertilidad de
sus suelos, los cuales necesitan de la capa arbrea para mantenerse vivos y generar al mismo tiempo vida. De
la misma forma, la Amazona no es un espacio vaco donde se puedan desarrollar actividades no planificadas,
est habitada por decenas de culturas que han sabido sacar provecho de los recursos que las rodean y que
dependen de los mismos para sobrevivir. Tambin sabemos que la Amazona no es igual en todas partes, lo
que requiere de proyectos adecuados para cada zona y para cada cultura.

A pesar de que hoy en da conocemos ms de la Amazona y entendemos las ideas errneas escondidas detrs
de estos mitos, las actividades que se siguen desarrollando en ella mantienen, en la mayora de los casos, la
filosofa anacrnica que se esconde detrs de estos mitos.

Si bien, se han desarrollado modelos de extraccin de los recursos que respetan la regeneracin natural del
bosque e implementan mecanismos sostenibles y responsables para conservar la diversidad amaznica, la
realidad actual nos sigue golpeando duramente, ya que en muchos casos las actividades econmicas que se
desarrollan no contemplan estas innovaciones y ms bien siguen ancladas en los parmetros y dinmicas
extractivas del siglo XIX y XX.
HIDROCARBUROS

La poltica del Estado peruano siempre ha buscado intensificar la promocin de actividades extractivas en la
Amazona peruana, en reas desatendidas histricamente y con graves problemas de integracin con la
sociedad nacional. Los conflictos sociales y ambientales generados por este tipo de promocin de las inversiones
fuerzan la bsqueda de soluciones que permitan desactivar el conflicto generado por la actual poltica energtica,
que no incluye, por ejemplo, los principios de conservacin de la biodiversidad ni el respeto a los derechos de
los pueblos indgenas en aislamiento y en contacto inicial de la Amazona peruana.

De las aproximadamente 70 millones de hectreas de la Amazona peruana, casi 53 millones de hectreas estn
demarcadas por lotes de hidrocarburos. Durante los aos 2003 al 2007, el 68 % de la Amazona peruana fue
lotizada a travs de una irresponsable poltica de inversin de hidrocarburos.

Algunos de los lotes adjudicados se superponan a varias reas Naturales

Protegidas y a una reserva territorial conformada para albergar varios pueblos
indgenas en aislamiento voluntario. Anteriormente a este periodo, ya haban
sido concesionados diferentes lotes que se sobreponan a reas Naturales
Protegidas y territorios ancestrales de los pueblos indgenas. En ms de dos
dcadas de fiebre de hidrocarburos, no se avanz absolutamente nada para
revertir estos problemas y encauzar la actividad por el camino del derecho y la
justicia.

Si bien es cierto que en la ltima dcada, debido a los conflictos

socioambientales, se han tomado medidas mucho mayores de control por parte
del estado para prevenir los daos ambientales (en la mayora de los casos sin
xito), es cierto tambin que no se han tomado las medidas precisas para evitar
los daos colaterales que estas actividades generan en las comunidades y
pueblos donde se llevan a cabo. La presencia de empresas transnacionales
genera en primer lugar la ruptura de la forma de vida tradicional de las
comunidades indgenas, al eliminar la economa tradicional basada en la
reciprocidad e instaurar una economa monetizada que compra consciencias y
genera intereses individuales.

En aras del mal llamado desarrollo sostenible, las empresas transnacionales

invierten fuertes sumas de dinero para paliar las necesidades que ellas mismas
han generado en las comunidades indgenas con las que trabajan. Las
necesidades generadas y subvencionadas provocan la ruptura de la forma de vida tradicional, basada en el
conocimiento del entorno y el aprovechamiento de los recursos naturales.

Para poder paliar el dao directo y colateral de las actividades extractivas es necesario romper la barrera de
desconocimiento e ignorancia que rodea la Amazona, acercarse a sus gentes y ecosistemas. nicamente
rompiendo esta barrera se conseguir disear polticas adecuadas de hidrocarburos que permitan el
mantenimiento de la calidad de vida, el desarrollo propio de los pueblos amaznicos y el desarrollo nacional,
basado en el derecho, el buen hacer y la defensa de lo propio.
MINERA

La minera en la Amazona causa una vasta degradacin del ambiente. Las selvas tropicales son las zonas ms
biodiversas y frgiles en el mundo. La deforestacin sucede como resultado de retirar la corteza de la selva
tropical para exponer los depsitos minerales. La erosin que genera la minera de oro en los bosques tropicales
es irreversible. La contaminacin de los suelos y del agua son otras consecuencias ambientales de la minera.

En el Per son conocidos los problemas ocasionados por la minera informal en la Regin de Madre de Dios,
donde miles de extractores ilegales erosionan el suelo y vierten los residuos ricos en mercurio a los ros y cochas
cercanas. Las famosas dragas que operan en las Regiones de Loreto y Ucayali ocasionan daos irreparables al
 verter los residuos a los ros y contaminar la fauna que despus es aprovechada por pobladores de estas
regiones.

La Amazona no es un territorio apto para la minera, en ningn caso se deberan permitir las actividades ilegales
que daan irreparablemente los bosques amaznicos. Los contratos con empresas mineras deben enmarcarse
en la normatividad vigente, teniendo como principio bsico la elaboracin de estudios de impacto ambiental que
sean veraces y tengan como premisa principal la conservacin del medio ambiente.

AGROINDUSTRIA

La regin amaznica peruana representa ms de la mitad del territorio nacional, escondiendo

bajo la exuberancia de su capa vegetal, frgiles y diversificados ecosistemas, como los
bosques de tierra firme y de zonas inundables, los aguajales y otros ecosistemas de suma
importancia para mantener el equilibrio de los ecosistemas amaznicos. La utilizacin
sostenible de dichos ecosistemas para un desarrollo agropecuario, forestal y agroindustrial
representa un gran desafo para las instituciones de investigacin y de desarrollo regionales.

La identificacin de productos aptos para iniciar actividades agroindustriales sostenibles es uno

de los factores ms importantes y difciles con los que se enfrentan los impulsores del
desarrollo amaznico. No cabe duda, que la agroindustria en la Amazona no debe ser vista
como una actividad que maneja grandes cantidades de excedentes y que enfrenta el mercado
nacional e internacional de la misma forma que lo enfrentara en una zona de la costa o la
sierra. La agroindustria tiene que ser vista como una actividad que genera valor agregado en
una serie de productos caractersticos de la Amazona. La particularidad de estos productos,
expresada en sus bondades y en su denominacin de origen, debe ser el factor que mueve la
actividad agroindustrial, ms que la cantidad o el cumplimiento de las demandas masivas de
estos productos en los mercados nacionales e internacionales.

Los productos nativos y los conocimientos ancestrales que envuelven a los mismos, deben ser
la base que permita establecer una actividad agroindustrial adecuada a la Amazona y que
genere mercados alternativos que favorezcan el desarrollo propio de comunidades y pueblos
amaznicos.

NARCOTRFICO

La Amazona, por sus caractersticas geogrficas y ambientales es un territorio favorable para la implantacin
de actividades relacionadas con el trfico ilcito de drogas.

La limitada y, en algunos casos, inexistente infraestructura vial, la baja densidad demogrfica, los accidentes
geogrficos, lo impenetrable de algunas zonas, son algunos de los factores que hacen de la Amazona un
territorio favorable para el narcotrfico. A todo esto se suma el abandono por parte del estado de algunas zonas
de la Amazona, donde no se han generado propuestas de desarrollo propio, ni tan siquiera se han cubierto las
necesidades mnimas de la poblacin indgenas o rural que las habita.
La regin amaznica es muy rica en grupos tnicos, mientras que la mayor parte de su poblacin son personas que
conservan sus costumbres, su lengua, su cultura y tambin las tradiciones. Ellos siempre han estado viviendo en
armona con su entorno, que trabajan duro en la preservacin de la Amazona

DIVERSIDAD SOCIOCULTURAL

Si bien, no hay cifras oficiales, los estudios y estadsticas no oficiales fijan aproximadamente en un milln y
medio el nmero de personas pertenecientes a un pueblo indgena en toda la Amazona. Esta cifra se distribuye
en un total aproximado de 380 pueblos o identidades indgenas. El mayor nmero de esa poblacin est en el
Per, aunque la mayor cantidad de pueblos est en Brasil, con unos 220 de ellos.

La poblacin indgena amaznica en el Per se acerca al medio milln de personas, agrupadas, dependiendo
de la clasificacin, en aproximadamente una media centena de pueblos indgenas, pertenecientes a 16 familias
o troncos lingsticos. La realidad demogrfica de estos pueblos es muy diversa, ya que mientras unos alcanzan
alrededor de 70 u 80 mil individuos, como los pueblos ashaninka y awajun, existen otros muy pequeos, como
los chamicuros, apenas con unas 300 personas, o los andoas, con tan slo un centenar de individuos. Entre los
pueblos con poblacin que flucta entre 10 mil y 20 mil personas, estn los matsiguenga, yanesha, shawi y
wampis. Pueblos ms numerosos son los shipibo-conibo (cerca de 40.000), kichwaruna (32.000), lamista
(32.000) y kukama-kukamiria (50.000)
COSMOVISIN

Cada pueblo, cada sociedad busca explicar el universo que le rodea. Esta explicacin en el mbito amaznico
se ha desarrollado a travs de las cosmovisiones. Las cosmovisiones tienen algo de cosmografa, en la medida
que describen rasgos del cosmos y mapean su estructura (Granero, 2000). Tambin tienen algo de cosmologa,
ya que explican el universo en su conjunto y las interacciones que sus partes tienen entre s. Lo que ms
sorprende en las cosmovisiones es que pueden explicar el mundo inmediatamente visible y tambin aquellos
espacios que se extienden ms all de lo perceptible por los sentidos y que al final, para los indgenas, estn
ntimamente relacionados con lo visible.

Cada uno de los pueblos indgenas del Per cuenta con una cosmovisin que les ayuda a explicar el mundo que
les rodea. Cada una de estas cosmovisiones es una prueba ms de que no existe la homogeneidad del
pensamiento ni una sola realidad como paradigma supremo. Los diferentes pueblos amaznicos y sus
 cosmovisiones son una prueba ms de la riqueza de un pas que sigue esforzndose en negar la diversidad y la
diferencia que le hacen nico.

LA HETEROGENEIDAD CULTURAL DE LA AMAZONA

La heterogeneidad actual de los pueblos indgenas amaznicos no se refiere nicamente a su diversidad

lingstica y tnica, sino que estos pueblos son tambin producto de diversos procesos de dislocaciones tribales
y de cambios socioculturales en el contexto de la incorporacin de la Amazona al circuito econmico
internacional, ocurridos en distintos momentos. Por ello, tipologas de situaciones socio-culturales de las
poblaciones indgenas amaznicas estn construidas preferentemente en funcin a la relacin que stas tienen
o a la condicin en que se encuentran respecto de su entorno regional y nacional.

El ocultamiento de la condicin indgena ha sido examinado de modo bastante claro para casos como los
cocama-cocamilla del ro Huallaga [1].

La emergencia de los ribereos se relaciona de modo particular con los procesos de dislocacin tribal posteriores
al ciclo cauchero, que produjeron un complejo proceso de mestizaje, entre segmentos de poblacin indgena
destribalizada y migrantes de otros departamentos selvticos [2]. Las historias de los caseros [3] muestran los
movimientos en toda la regin por grupos de familias que buscan nuevos lugares a donde instalarse y reformular
su modo de vida [4]. El proceso es ms complejo si, junto con los ciclos extractivos se considera la migracin y
presencia de poblaciones de origen andino, principalmente asociadas a frentes de colonizacin agropecuaria o
tambin por algunos ciclos extractivos. En el caso de Loreto esto incluye el largo ciclo extractivo en torno al
petrleo que ha configurado un proceso de urbanizacin concentrada en Iquitos.

La pertinencia de aproximacin e interpretacin de la configuracin actual del espacio social amaznico,

tomando en cuenta estos factores culturales, tienen relacin, entre otros aspectos, con los patrones de
aprovechamiento de recursos naturales utilizados por indgenas, ribereos y mestizos [5].

CONFLICTOS INTERCULTURALES Y SOCIOAMBIENTALES

Cualquier grupo humano homogneo o heterogneo, reducido o amplio, que vive aislado o en contacto con otros
grupos, conocer conflictos dentro de su seno o con otros grupos. Entendemos que el conflicto es una constante
a la condicin humana, no siempre deseable, pero que es permanente y est presente en el mbito de grupos
reducidos (pareja, familia, personas), grupos medios (grupos socio-profesionales, clases sociales, grupos
tnicos, etc.), grupos amplios (grupos religiosos transnacionales, nacionales), incluso el conflicto puede darse
en el mbito personal individual (conflicto interno).

Entendemos por conflicto, una situacin o estado de cosas en la que dos (o ms partes) tienen objetivos,
intereses y/o metas contrapuestos, considerados incompatibles entre s. El conflicto puede expresarse de
distintas formas: Desde una forma sutil o soterrada en la cual la oposicin no es totalmente manifiesta; pasando
por su expresin a travs de canales formales (queja, reclamo, objecin, propuesta); hasta llegar a la crisis en
la cual el desacuerdo entre las partes es abierto y de confrontacin. Precisamente, las crisis pueden dar lugar a
cambios drsticos respecto a la situacin original.

Hay diferentes formas de afrontar un conflicto. La forma ms comn es considerarlo como negativo, contrario al
funcionamiento del orden social. En esta concepcin se considera que el conflicto se debe eliminar como
negativo. No obstante, hay otra concepcin que lo considera como en cierta forma positivo, natural en las
relaciones humanas, fundamental para que cualquier grupo pueda evolucionar, renovarse o escapar del
estancamiento.

Una interpretacin que ha cobrado fuerza es aquella que asocia el conflicto con la disponibilidad limitada de
recursos. Al existir distintas partes o grupos humanos con sus propias necesidades (materiales e inmateriales)
que generan a su vez distintos intereses y metas, el conflicto es resultado de la competencia por los recursos
que satisfacen estas metas y existen en cantidad finita.

En los contextos multiculturales, la situacin de desigualdad y desventaja social genera forzosamente conflictos
entre la mayora dominante y las minoras que desean una mejora de su situacin, una solucin de sus
problemas. Los conflictos son el medio para reivindicar el cambio, son el resultado de la convivencia entre
personas con cdigos culturales distintos que estn compartiendo el mismo espacio y que an tienen que
aprender a manejarse en tanta diversidad.