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UNIDAD IZTAPALAPA
TESIS
MATRCULA: 95328537
A la Literatura.
JUSTIFICACIN ----------------------------------------------------------- 1
INTRODUCCIN ----------------------------------------------------------- 3
4. BIBLIOGRAFA
JUSTIFICACIN
Cules son los beneficios que este trabajo proporciona? Por qu es til este
trabajo? Qu aporta esta nueva investigacin?.
Hablamos de una finalidad del texto precaria siempre, porque, al igual que el
corpus literario, el trabajo de investigacin y crtica nunca se termina, slo se
abandona.
Son mltiples los beneficios que este trabajo proporciona a su probable lector:
La satisfaccin de leer en un estructurado compendio mltiples actos de
conocimiento que nacieron en clases y lecturas, en conversaciones extramuros,
en una Licenciatura en Letras Hispnicas en la UAM-Iztapalapa. De la utilidad y
aportaciones de esta investigacin trasvasada en tesis hablo a continuacin.
-3-
INTRODUCCIN
Pocos proyectos son tan generosos como los que se enfocan a las
Humanidades en los actuales tiempos. Mi experiencia en la Universidad
Autnoma Metropolitana-Unidad Iztapalapa fue de particular enriquecimiento
conceptual, terico y humano, pues en sus aulas se unieron el rigor acadmico
y el gusto por la profesin de las letras, junto con algo an ms importante: La
capacidad de los profesores para transmitir una metodologa de estudio que
une conocimiento terico y prctico a la vez. Todo ello redunda en beneficio de
los alumnos por la utilizacin de este mtodo en sus propios ejercicios
profesionales, cuando han completado su ciclo de conocimiento acadmico en
la UAM-I.
anlisis del fenmeno potico, anlisis que puede ser til a un lector novel, y
agradable a un entendido en la materia, as tambin como el descubrimiento
conceptual, el desciframiento aventurado, parcial y honesto, de los mecanismos
de construccin del poema largo.
Fue posible realizar este trabajo gracias a los valiosos ensayos y artculos que
tratan la obra y figura de Gilberto Owen. Destaco los libros de Vicente Quirarte,
Jaime Garca Terrs, Octavio Paz, Aurelio Asiain, Eugene L. Moretta, Toms
Segovia, y muy especialmente la tesis de Jos Sergio Cuervo.
-6-
Del Primero sueo escribi Octavio Paz en Sor Juana Ins de la Cruz o las
trampas de la fe: Poema del acto de conocer y de los lmites de todo conocer.
Es decir, se anunciaba ya una tentativa que ocupara a gran parte de los
autores de los siglos XIX y XX. La tentativa, la bsqueda del porqu del
conocimiento, el conocimiento de la razn de ser del conocimiento mismo. O.
Paz equipara el hallazgo de Sor Juana con el de Mallarm, y nos muestra a los
dos poetas en su relativo fracaso, esplendoroso: Dos de los ms grandes
poemas intelectuales de la literatura universal: Primero sueo, Un golpe de
dados. Sin querer unir para nada las distintas temticas, y bsquedas
expresivas y metafsicas, pienso en Muerte sin fin, pienso en Piedra de sol,
pienso en el Libro de Ruth, este ltimo el objeto de estudio de este trabajo.
Todos ellos son poemas largos, y en todos ellos hay un desarrollo intelectual y
una visin lrica que busca cierta perpetuidad, cierto Testimonio.
La tradicin lrica de un pas o una regin tal vez no es sino un largo discurso de
una continuidad tal que las interrupciones y las rupturas no son sino pausas.
Hablar de poema largo o poema corto es hablar de una metodologa crtica que
puede ayudarnos a entender caractersticas propias de uno u otro, ayudarnos a
comprender el juego ldico y epistemolgico entre el tema, las variaciones, la
recurrencia y la innovacin, que son conceptos que cambian de poca a
poca y de cultura a cultura, pero que tienden a presentarse en todas ellas a
travs de la msica, la arquitectura, el poema.
En una entrevista realizada a Octavio Paz por Enrico Maria Santi (entrevista
para la BBC, Pelculas EBESA, serie Grandes Escritores), el primero mencion
que el poema largo del Siglo XX est integrado por 300 a 1000 versos. Esto es
un indicador de las caractersticas de aliento, vital e intelectual, que requiere un
autor para construir este tipo de composicin literaria. Veamos ahora una
opinin crtica del Dr. Evodio Escalante:
1
Escalante, Evodio, (UAM-I, Septiembre, 2001).
- 10 -
El trabajo realizado es muy importante pues sienta las bases para un desarrollo
terico que puede ser de gran ayuda a los estudiantes de Letras Hispnicas,
aunado a ello Escalante est revisando, estudiando, teorizando el fenmeno
paratctico de la poesa, lo cual nos lleva a una dilucidacin formal de lo que es,
en parte, el poema. A lo largo de mi prolongada y agradable permanencia en el
mbito acadmico de la UAM-I me he dado cuenta de que la verdadera crtica
literaria es siempre creativa.
2
Escalante, Evodio, Seminario Potica de Contemporneos.
- 12 -
3
Conferencias sobre poesa, transmitidas en televisin abierta por Canal 22 y Televisa.
4
Vasko Popa, en las conferencias citadas.
- 13 -
A pesar de que En E.U la poesa no importa para nada, como bien expres
Elizabeth Bishop en las ya citadas conferencias, creo que existe una gran
sensibilidad en ciertos sectores de la poblacin. Este, el potico, fue uno de los
sectores que ms protest y se opuso a la guerra en Irak. Lo cual nos hablara
de que, a pesar de todo, la poesa s importa, aunque sea en la esfera de los
smbolos, que vive de muy diversas maneras el imaginario social. En estas
acertadas reuniones de grandes escritores opin Octavio Paz: El poeta habla
frente a los vivos y frente a los muertos. Poeta es aqul que habla palabras en
los momentos ms difciles. Ni ciencia, ni religin, ni ideologa: Poesa. [Y es
que] La poesa no es un lenguaje de especialistas.5
Realic todas las anteriores citas de poetas porque tienen un slido prestigio
basado en su incesante trabajo con las palabras. Retomo algunas de sus ideas
porque funcionan como una introduccin terica al fenmeno de la poesa,
suceso que atae a la universalidad pero tambin a tradiciones locales, nacidas
en determinadas circunstancias histricas y espaciales muy especficas. Una de
estas tradiciones es la de la lrica mexicana, misma que retomar parcialmente
como materia de estudio en los siguientes prrafos.
5
Octavio Paz, en las conferencias citadas.
- 14 -
6
Paz, Octavio. Sor Juana Ins de la Cruz o las Trampas de la Fe, pp.111, 116, 118.
- 15 -
Si bien es cierto que nuestro Romanticismo fue pobre, que segn Octavio Paz
en Los hijos del limo: El modernismo fue nuestro verdadero romanticismo, la
tentativa por construir un texto lrico largo que alterne el tema y las variaciones,
se dio entre nuestros primeros romnticosmodernistas. Manuel Jos Othn, en
ste collar de veintids sonetos, estructura con la rima la recurrencia musical de
sus versos. Por momentos, lograda impresin esttica de la obra de arte!, nos
importa ms escuchar la msica del poema que entenderlo racionalmente.
Uno de los valores literarios olvidados de Manuel Jos Othn: El valor cultural
de afirmar neologismos surgidos del mismo rigor de la forma, an con el riesgo
de caer en el ripio. Lo que plantea una potica de este tipo es: Las nuevas
palabras pueden surgir del mismo rigor de la forma?
7
Ibid . . . Paz . . . p.122.
8
Othn, Manuel Jos, Poesa y Cuentos, p.79
- 16 -
Othn pudo haber dicho como Jos Mart: El universo habla mejor que el
hombre. El tratamiento del paisaje que hacen los romnticos y modernistas
mexicanos involucra un afn por hacer de la imagen nacional una concordancia
con el mundo sentimental. Ello desemboc, muy acertadamente, despus, en
Ramn Lpez Velarde.
9
ibid . . . Othn, p.80.
10
ibid . . . Othn . . . pp.81-82
11
ibid . . . Othn . . . pp.83, 84.
- 17 -
Poesa civil, poema cvico en el ms alto sentido del trmino, La Suave Patria
es un texto estructurado con la lgica de una representacin teatral:
12
Chumacero, Al, Los momentos crticos, pp.94-97
- 19 -
sostenga tanto tiempo sin dar la impresin de que haya ripios,! Leccin de tica
civil: Suave Patria; t vales por el ro / de las virtudes de tu mujero, Historia: El
nio Dios, te escritur un establo / y los veneros de petrleo el diablo. Joven
abuelo: escchame loarte, / nico hroe a la altura del arte [estudio cultural] . . .
el sollozar de tus mitologas . . . [vitalismo lrico ] . . . Suave Patria: te amo no
cual mito / sino por tu verdad de pan bendito: todos estos hallazgos llegan a las
nuevas generaciones. Lo menciono porque es un precedente del poema largo
mexicano del Siglo XX.
Bien titul Octavio Paz, a su ensayo sobre Ramn Lpez Velarde, El camino
de la pasin:
El ensayo de Paz es lcido, como todos los suyos, tal vez lo nico que habra
que puntualizar es que la crtica a los defectos ms evidentes de Lpez Velarde
debe siempre contextualizarse en la poca que le toc vivir al poeta Jerezano,
con sus muy personales motivos biogrficos que incluso permanecen, como
totalidad, secretos para nosotros. Est bien que as sea. En qu sirve para una
mejor lectura del texto el saber la preferencia amorosa de Sor Juana, o si Van
13
Paz, Octavio. Generaciones y semblanzas, pp. 361, 372.
- 20 -
comunicarnos con el lenguaje, requiere un amplio estudio que puede ser motivo
de otra tesis.
Para terminar con este tpico, pienso que lo arbitrario del lenguaje es lo que por
azar se manifiesta en el ritmo, en la entonacin, lo que por causalidad, que va
ms all de la voluntad antropocntrica del escritor, aparece en el texto literario.
Lo escribible, lo indetenible del texto literario que utiliza Roland Barthes en S/Z;
lo reversible, la seduccin que expresa Jean Baudrillard en su libro De la
seduccin. Todo ello se refiere al signo lingstico, a la palabra, susceptible
siempre de mutacin esttica, susceptible, cuando es depositaria de lirismo, de
ser seductora y seducida.
Por tanto el transcurso temporal del poema largo busca culminar en un ciclo, lo
cual es evidente, en ocasiones, como divisin estructural del mismo poema.
Ejemplo: Libro de Ruth. En el caso de Pellicer, se da una toma de conciencia
del transcurso temporal a travs de la metfora.
14
Pellicer, Carlos. Hora de junio / Prctica de vuelo, p.26.
15
Ibid. p.48
- 23 -
En algunas pocas prevalecen los valores intelectuales del poema, en otras sus
valores emotivos; en una misma poca, en una misma generacin, los
escritores eligen distintos objetivos, distintos testimonios para expresarse:
16
Carballo, Emmanuel, Protagonistas de la literatura mexicana, pp. 226, 240.
- 24 -
Con todo lo subjetivo que pueden ser estos comentarios, estas entrevistas, es
importante sealar que Pellicer recalca el carcter musical del poema, en este
caso 15 sonetos; la musicalidad es un aspecto ineludible en el poema extenso y
muy especialmente en el poema largo mexicano. Musicalidad basada en el
ritmo ms que en la mtrica, el texto trasciende a los pies mtricos para ser
concepto musical, en su vertiente, a mi parecer ms lograda: Cancin. Borges
recordaba que en la Odisea: Los dioses tejen desventuras a los hombres para
que las generaciones venideras tengan algo que cantar. Ello porque es una
oportunidad para la pica.
Este carcter musical est presente tambin en Owen, como bien lo destaca el
maestro Evodio Escalante:
17
Escalante, Evodio, Revista Alforja, Nm. 15, 2000-2001, pp.71-73
- 25 -
18
Gorostiza, Jos, Torre de seales, El Universal ilustrado, 11 de diciembre de 1930.
- 27 -
19
Sheridan, Guillermo, Los contemporneos ayer, pp. 69-73
- 28 -
20
Sheridan . . . Op. Cit. . . . p.153.
21
Sheridan . . . Op. Cit. pp.153-154.
22
Sheridan . . . Op cit. pp. 154 - 156
- 30 -
23
Idem. p.154.
24
Loc. Cit.
- 31 -
25
Ibid . . . p.158
- 32 -
Todas las citas anteriores son importantes porque nos muestran ya la influencia
que la literatura (mito primigenio) habra de tener en todos ellos. Mito que se
expresa en smbolos que encarnan a lo largo de la Historia. Veamos dos de
ellos en los que se reconocen nuestros poetas estudiados:
26
Ibid, . . . p. 160.
- 33 -
Por poema en prosa debemos entender al texto que no es ni poema largo (ms
de 300 versos, segn la definicin de O.Paz), ni prosa lrica (experimento
francs iniciado formalmente en el siglo XIX). El poema en prosa puede tener
menos de 300 versos, y no poseer la discursividad por imgenes caracterstica
de la prosa lrica.
Quin inicia esta tendencia a escribir un poema en prosa dentro del grupo
Contemporneos? Eso es lo que veremos a continuacin:
27
Ibid . . . p. 222.
28
Helguera, Luis Ignacio, Antologa del poema en prosa en Mxico.
- 34 -
Figura que aprendi el rigor cerebral de Cuesta, Gilberto Owen publica slo el
poema largo o corto que est seguro tiene cierta calidad, cierta cualidad lrica.
29
Op cit. . . Sheridan. p.241.
- 35 -
30
Ibid . . . p. 242.
31
Quirarte, Vicente. Perderse para reencontrarse . . . pp-59, 62.
- 36 -
Da quince
segunda fuga
Un coup de ds
Alcohol, albur ganado, canto de cisne del azar.
Slo su paz redime del Anciano de Mar,
y de su erudita tortura.
Alcohol, ancla segura y abolicin de la aventura.32
El afn constructivo del poema largo hace que podamos decir de l que es
pico al menos por dos razones: Por su elaborada composicin, por su
cuidadosa alternancia entre recurrencia y sorpresa, es decir, por su escritura; y
por su tema, que hace de l, en caso de ser un poema largo logrado
estticamente, una pica de los sentimientos, lo cual le da un carcter
eminentemente literario.
32
Quirarte . . . Op. Cit. . . . p.69.
- 37 -
Al igual que el juego, el lenguaje es una creacin esttica, una prctica social
susceptible de ser seducida por la expresin esttica. Su utilizacin pragmtica
es slo una situacin cultural determinada. Como ya ocurre en la actualidad, el
lenguaje es, en tanto palabra hablada, cada vez menos el vehculo de
comunicacin entre las personas. Lo deseable de esta situacin es que el
lenguaje se cia a fines cada vez ms estticos, culturales y de creacin de
conciencia. Pero an no es as. Se ha abandonado al lenguaje como medio de
comunicacin para sustituirlo por una uniforme, vaga interrelacin de lugares
comunes conceptuales y vitales.
33
Heidegger, Martn. Arte y Poesa, pp. 125,148.
- 38 -
La analoga como unin cclica con la vida, la cultura y/o el universo; la irona
como la irrupcin, la entrada frsica o serena de la idea, de la realidad de la
muerte. La analoga es comunin. La irona, interrupcin de esa comunin.
El poema del cual est tomado este fragmento es Los delirantes, texto que no
vacilo al adjetivar como pico, por el gran aliento que implica la construccin de
un solo poema de ms de 40 pginas. Su conocimiento de lo humano es vasto,
adems de estar muy bien expresado literariamente, formalmente. Es un poema
largo de grandes alcances filosficos y emotivos.
34
Joseph Campbell, El Hroe de las mil caras, p.79.
35
Muoz Torres, Jess, Los Delirantes, p. 36.
- 40 -
INFERNAL
Horror
A quien
Horror
Merece36
Fue el siglo XX donde tuvo que desplegarse esta gran energa anti-
institucionalista de la literatura, para que se considerara digno de ser ledo otro
tipo de obra lrica. Un ejemplo de ello es lo que se ha dado en llamar la
Corriente Potica Coloquialista Mexicana: Huerta, Sabines, Rebolledo, Ricardo
Castillo, Los Infrarrealistas, etc.
36
Huerta, Efran, Poesa Completa, p. 507
- 41 -
escribir, para no permitrselo en absoluto. Escrito a inicios del siglo XX, puede
parecernos una exageracin, pero nos habla de una pasin por la palabra
justa. Esa palabra justa es el signo de la precariedad y belleza de la vida
humana.
En ruiseor
suea que se convierte
el grcil sauce.38
El Espritu de la Lengua es siempre una tradicin desde que los hombres fueron
derrotados en la Torre de Babel. Incluso si revisamos ms de cerca este mito
veremos que la comunicacin humana ha representado siempre una incgnita
37
Borges, Jorge Luis, Prlogo a Ray Bradbury. p.317
38
De Juan, Marcela, Poesa china: Del siglo XIII a.C: a la Revolucin Cultural, p. 123.
- 42 -
Los dos hipotticos poetas mencionados por Sabines, cabe decir, los dos
estilos, nunca se dan en forma pura: Son slo tendencias.
El prosasmo puede ser poesa. El prosasmo como vitalidad del poema. Cito al
mismo Sabines:
39
Sabines, Jaime, Nuevo recuento de poemas, p. 256.
- 43 -
Observemos algunas definiciones acerca del fenmeno potico que nos pueden
ayudar a entender la relacin dual entre la voluntad del mundo y la voluntad del
poeta:
La poesa es revelacin de nuestra condicin [] La
revelacin es creacin [] El acto mediante el cual el
hombre se funda y se revela a s mismo es la poesa
[] la poesa nos abre la posibilidad de ser que entraa
todo nacer, recrea al hombre y lo hace asumir su
40
Sabines . . . Op.cit. . . . p. 125.
41
Machado, Antonio, Antologa potica, p. 140.
- 44 -
As vemos que desde los griegos la poesa y sus mltiples rituales (musicales,
coreogrficos, escritos) han constituido la entrada del mundo sobrenatural al
mundo natural. Incluso creo que esa puede ser una de las parciales
definiciones de la poesa: La aparicin del mundo sobrenatural, irnico,
42
Paz, Octavio, El arco y la lira, p.160.
43
Paz . . . Ibid . . . pp. 160 -167.
- 45 -
44
Op.cit. . . . Paz . . . p.168.
- 46 -
Imagen testimonial
Imagen sensorial
Imagen del futuro
Esto nos lleva a la idea de T.S: Eliot : Unas son las necesidades del poeta y
otras las necesidades del poema; el poema, como nos lo presenta Paz, es una
obra que trasciende las comunes vicisitudes del oficioso escritor y es que el
oficio de poeta no existe: Antes de la creacin el poeta, como tal no existe. Lo
que s existe es el oficio de escritor, que implica una cierta maestra en el
manejo de las palabras. Oficio arriesgado el del escritor, en tanto es un
temporal y riguroso representante, un oficiante del destello mtico, o mstico, el
que intenta dejar testimonio en las palabras. Este trabajo con lo mtico, con el
mito, implica tambin cierto abandono, nunca definitivo, de la lgica racional
aristotlica. Veo entonces una cualidad mitificadora en la vida y en la obra de
todo poeta; pienso tambin que de todo creador de cultura.
45
Ibid . . . Paz . . . p.168
- 47 -
46
Machado . . . Op. cit. . . . p.147
47
Milenio, 18 de noviembre del 2002.
- 48 -
Pienso que en estos tiempos el gusto por la poesa escrita est mas olvidado
que nunca, tal vez porque es una de las artes que, al igual que todas ellas,
recuerda al hombre su condicin mtica, mgica, ceremonial, metafsica.
Probablemente hoy ms que nunca es el olvido lo que ms busca la sociedad
de los mass-media.
48
Heidegger, Martin, Arte y poesa, pp.139-140
49
Heidegger . . . Op. Cit . . . pp. 141-142.
50
Borges, Jorge Luis, La poesa, ensayo includo en Siete noches.
- 51 -
51
Op. cit . . . . Heidegger. . . . p. 142.
- 52 -
Es interesante aqu el que Borges hable del mito, porque en el Libro de Ruth lo
hay, slo que en un sentido de trastocamiento, de inversin, de conciencia
moderna irnica, juguetona, desacralizadora. El texto de Gilberto Owen ya
cumple con lo que Roland Barthes explicit en S/Z: Devolver a cada texto no su
individualidad, sino su juego.
Con toda la sabidura que hay en un personaje como el insigne escritor Antonio
Machado, expresado en su espejo literario y alter ego Juan de Mairena, es
posible que al leer las siguientes palabras nos demos cuenta de la humildad
con que debemos acercarnos al texto literario, sin pretender aseveraciones
vlidas para todas las pocas: Hemos de hablar modestamente de la poesa,
sin pretender definirla, ni mucho menos obtenerla por va experimental,
qumicamente pura.
Veamos ahora una opinin crtica del poeta Juan Ramn Jimnez:
52
Jimnez, Juan Ramn, Ideoloja 1897- 1957, Metamorfosis, IV, p.394.
- 53 -
Me parece revelante lo que escribe Octavio Paz, acerca del fenmeno potico,
en su ensayo La otra voz. Poesa y fin de siglo:
53
Lpez Garca, ngel, Estudios de lingstica espaola, p.11.
- 54 -
Al referirse Octavio Paz a esa voz de las pasiones y las visiones, destaca la
esencial cualidad de lo sagrado que est implcita en la experiencia potica.
Esta cualidad de lo sagrado implica la nocin de unin de los contrarios.
Recordemos que para la tradicin griega, as como tambin para la bblica, la
manifestacin de lo divino causa horror y compasin.
54
Paz, Octavio, Poesa y fin de siglo, p.587
55
Paz . . . Ibid . . . p.588.
- 55 -
56
Op. Cit . . . . Paz . . . pp. 589 590.
- 56 -
Ya es tiempo, de que se deje de ver a Sabines slo como un poeta del estilo del
buen salvaje. Sus opiniones sobre poesa, bsicamente desde la misma poesa,
son acertadas, provocadoras, sorpresivas. Su publicitado coloquialismo en
realidad tiene tras de s un gran bagaje cultural, libresco y popular, completo,
como ocurre tambin con Owen. Pienso que la entonacin, el nfasis, la
expresin lrica de Owen, su voz, solo se asemeja a la que aparece despus
con un autor como Jaime Sabines. Termino este prrafo con palabras del
mismo Sabines: El libro es solo un tiempo mo entre todos mis tiempos. Ms
que una vocacin, la poesa es un destino. As es la creacin potica. Alguna
vez dije que era un ejercicio impdico, en el que el hombre se tiene que
desnudar para escribir. El poeta tiene que darse totalmente en cuerpo y alma. 57
57
Prlogo a Tarumba y entrevista en La Jornada Semanal, en el ao de su fallecimiento.
58
Entrevista a Otto-Ral Gonzlez por Mario Guzmn, revista Re-Vuelta, UAM-I, 2002.
- 57 -
59
Brecht, Bertolt, El compromiso en literatura y arte, p. 292.
- 58 -
Brecht ensalza la actitud crtica porque las obras literarias que proponen un
futuro han nacido bajo esta gida cultural.
Insoslayables me parecen las palabras del poeta Jorge Luis Borges: De los
diversos instrumentos del hombre, el ms asombroso es, sin duda, el libro.
Los dems son extensiones de su cuerpo. El microscopio, el telescopio, son
extensiones de su vista; el telfono es extensin de la voz, luego tenemos el
arado y la espada, extensiones de su brazo. Pero el libro es otra cosa: el libro
es una extensin de la memoria [verdad] y de la imaginacin [mentira
hermosa].61
60
Op. cit. . . . Brecht . . . p.293.
61
Borges, Jorge Luis, El libro, ensayo incluido en Obras Completas, Tomo II.
62
Borges, Jorge Luis, La poesa, ensayo incluido en Siete noches.
- 59 -
Del poeta Dante escribi Octavio Paz en su ensayo Cantar y contar, sobre el
poema extenso: Para l, lo alegrico es la verdad encubierta por una mentira
hermosa. Esta es una frase que se deriva de una carta que escribi Dante,
segn nos informa O.Paz en su ya citado ensayo. La frase le parece reveladora,
incisiva y trascendente por varias razones. Me asombra, de entre todas ellas,
una en particular: Perfecta imbricacin entre pensamiento teolgico y creacin
esttica. Hago una pregunta que es derivacin de la anterior: No seremos los
seres humanos una verdad divina encubierta por una mentira hermosa? De
esta opinin podemos derivar varias conclusiones:
Aunque una definicin de prosa y una de poesa fueron tentativas vlidas para
delimitar el campo que corresponde a cada una de ellas, desde el siglo XIX es
evidente que sus fronteras se borran, al menos precariamente, para dar paso a
obras literarias. Debo aclarar que poema largo, ms de 300 versos en el siglo
XX, segn Octavio Paz, no es lo mismo que poema en prosa, ni prosa potica.
Evodio Escalante habla de poema extenso antes que de poema largo, poema
en prosa o prosa potica, y esto le permite, acertadamente, avanzar hacia el
estudio de la voluntad musical-arquitectnica-cclica del texto lrico. Por tanto
puede haber un poema extenso que no necesariamente tenga 300 versos,
ejemplo de ello es el Libro de Ruth. Este poema extenso puede estar escrito
en estricto verso, tal es el caso de Hora de junio de Carlos Pellicer, conjunto
temtico dividido en cinco sub-conjuntos de tres sonetos cada uno, o en forma
- 61 -
Acerca del fenmeno esttico del poema en prosa, la siguiente opinin crtica
de Luis Ignacio Helguera es iluminadora:
63
Helguera, Luis Ignacio, Antologa del poema en prosa en Mxico, p.9.
- 62 -
Para entender mejor lo que es el poema largo hay que entender mejor, analizar
ms a fondo lo que es el poema en prosa. Para tal efecto el libro de Helguera
es un precedente preciso, riguroso, necesario, y una cuidadosa fuente de
informacin acerca de la historia de gestacin de este proceso creativo:
Es decir que la medida del poema, y por ende la medida del texto lrico, de la
intencionalidad lrica, se ha adoptado a las variables histricas de la necesidad
de expresin, mejor dicho: De manifestacin. Manifestacin del mito de la vida y
del arte, proceso cambiante, al menos en sus formas exteriores, de cultura a
cultura, y de poca a poca.
Prosigo con Helguera: El origen, pues, del poema en prosa hay que rastrearlo
en las versiones en prosa de estas obras escritas originalmente en verso, tanto
como en la prosa artstica de [Las aventuras de Telmaco, hijo de Ulises] de
Fenelon (1651-1715), as como las obras de Rousseau, Parny, Chateaubriand,
Nodier, Merime, Nerval, Gurin, Gautier, y los hermanos Goncourt.65
64
Helguera . . . Op. Cit. . . . pp.12-13.
- 63 -
Esta delimitacin histrica nos es fundamental para entender mejor los campos
en que se desenvuelven el poema largo y el poema en prosa.
65
Loc. Cit.
66
Helguera . . . Op.Cit.. . . . pp.11-13.
- 64 -
Yo pienso que el poema largo del Siglo XX es una pica de las emociones, una
pica de los sentimientos, lo que no excluye a los autores que hacen un
ejercicio hermenutico con la escritura lrica, como es hermenutico el ser
humano del Siglo XX y XXI, y que escriben la pica sentimental de la idea, o la
pica emocional de la Cultura y la Poesa, y largas combinaciones ms. Pienso
67
Paz, Octavio, Cantar y contar, p. 39.
- 65 -
El recurso del canto y/o de la msica en el poema tiene una finalidad cultural y
mnemotcnica, su fin es el aprendizaje, por memoria, de las viejas proezas,
ritmos y sueos de la tribu. El sentimiento de la propia posesin en un orden
establecido es una lograda aceptacin de los lmites humanos ante esa gran
empresa histrica que es la poesa. Jos Gorostiza pide para la poesa un rigor
en equilibrio con su propia libertad. Para Jos Gorostiza el poema es la
reconciliacin de las categoras filosficas de todas las pocas (el amor, la
muerte, dios) con las palabras del poema.
68
Gorostiza, Jos, Poesa, p.13.
69
Gorostiza . . . Op.cit. . . .pp.14-16.
70
Idem. p.17
- 67 -
71
Gorostiza. . . . Op. Cit. . . . pp. 18-20.
- 68 -
72
Paz . . . Op. Cit . . . . p. 85.
- 69 -
Es por tanto evidente que en todo poema largo hay siempre un tema y
variaciones alrededor de l. Ahora: Lo anterior nos plantea el problema de los
gneros literarios en un aspecto esencial para ellos, pues si el poema largo del
73
Pfiffer, Johannes, La poesa. Hacia la comprensin de lo potico, p.84.
74
Owen , Gilberto, Cartas a Clementina Otero, p.52.
- 70 -
Siglo XX, de carcter intimista, como es el caso de Owen, tiene un eje temtico,
y alrededor de l se narra, dnde dejar a las rgidas, tajantes separaciones
conceptuales que nos decan que la poesa nunca cuenta, que hablar en ella de
narracin es una hereja literaria?.
Una dificultad, y creo que tambin belleza, que impone este tipo de
composicin, es la de incluir ciclos menores dentro de un ciclo mayor. Con un
ejemplo lo explico mejor: Hora de junio, de Carlos Pellicer, es un poema largo
dividido en cinco sub-captulos de tres sonetos cada uno. Pienso de cada uno
de estos sub-captulos es un ciclo menor y que al final se aglutinan todos
para formar a la totalidad del poema, al ciclo mayor, el gran ciclo. Se habla de
que los grandes poemas picos, o epopeyas del pasado, fueron construidos
con tal procedimiento. Ejemplos: Los captulos de la Biblia que pueden leerse
como episodios independientes. Los cantos de la Iliada, en los que ocurre el
mismo fenmeno.
75
Revista Biblioteca de Mxico. Nm. P.16
76
Mallarm . . . Loc.cit.
- 72 -
El tema del poema es el poema mismo, escribi Paz. Como ejemplo tenemos la
obra de Mallarm, que construy una obra que trascendi al vaco conceptual
que la amenazaba. Escribi Mallarm: Despus de haber encontrado la Nada,
he encontrado lo Bello.77
Las anteriores opiniones de Elva Macas coinciden con la nocin que tenan
Gorostiza y Paz de la poesa como canto, como voz, respectivamente, y no deja
de ser significativo, en ese agradable, en este agradable ejercicio de reflexin
aproximativo a lo que es la poesa, el preguntarnos acerca del lenguaje primitivo
que es a la vez, el lenguaje de la civilizacin: Cmo se comunicaron los
77
Mallarm . . . Op. cit. p.20.
78
Becerra Pino, Hernn, Los escritores chiapanecos opinan, p. 84.
- 74 -
La expresin del mito indispensable, para el ser humano, tiene sus races en el
tiempo ms antiguo, y es que para Giambattista Vico es Poesa la primera
Lengua comn de todas las antiguas Naciones80. No es extrao que Vico exija
que el habla potica deba ser sublime en la expresin, grave en el concebir,
comprender mucho en la brevedad. Es, por tanto, evidente la raz mtica de la
poesa, habla original en Babel, primera comunidad de todos los hombres.
Pienso en el poema como la acertada unin expresiva entre el lenguaje
primitivo (orgnico) y el lenguaje civilizado (convencional y arbitrario). Pienso
que el poema es la unin del Acto Mtico Memorable y la Expresin Esttica en
Lenguaje.
79
Vico, Giambattista, Principios de una ciencia nueva en torno a la naturaleza comn de las naciones,
pp.12-14.
80
Vico . . . Op. Cit. . . . p.114.
- 75 -
El poema largo trabaja con el ritmo, que no es lo mismo que la mtrica, de una
manera muy peculiar, particular y cuidadosa. Un origen, un ancestro del poema
largo es, tambin, la estampa literaria, espaola o francesa, del Siglo XIX.
En el poema largo hemos estudiado las relaciones que guardan entre s el Acto
Mtico y el Acto Lrico, la Mirada Lrica y la Mirada Mtica.
81
Helguera . . . Op.cit. . . . p.10.
82
Campbell, Joseph, El hroe de los mil rostros.
- 76 -
El poema largo, tomado en este trabajo como equivalente del poema extenso,
es, en la bsqueda lrica de Gilberto Owen, no una poesa pura que separa
razn, pasin y escritura, sino al contrario: Su equilibrada conjuncin en poesa
plena.
- 77 -
83
Domnguez Michael, Christopher, Antologa de la narrativa mexicana del Siglo XX, p.719.
- 78 -
84
Paz, Octavio [et al.], Poesa en movimiento , pp.15-16.
- 79 -
Desde los primeros poemas de Owen notamos eso que Nietzsche, citado por
Octavio Paz en El arco y la lira, resalta en el trabajo del Arte: No la vida
eterna, sino la eterna vivacidad. Los poemas de Owen estn terriblemente
vivos. Y los califico de esta manera porque los textos lricos en que fue impresa
una gran pasin, que llega viva hasta nosotros, atormenta a las almas lectoras
que ya no quieren vivir, que ya quieren quedarse al lado del camino. Y es que
en ello reside la peligrosidad del arte desde tiempos inmemoriales: Le recuerda
al hombre que es un animal no puramente natural, que tiene un componente
mtico, mgico, en su vida, y que slo de l depende si lo vive o no. Los poemas
de Owen no han envejecido. Por estar vivos son un referente de libertad para
los nuevos lectores. En estos escritos hay libertad en su expresin, y sus
imgenes estn unidas por algo que podramos denominar voluntad lrica
eterna. Voluntad lrica de eternidad? En todo caso, una bsqueda incesante,
presente a lo largo de una dilatada historia de autores, y de las sociedades que
los prohijaron.
Esta eterna vivacidad la interpreto como la lectura que pueden hacer los
jvenes de esta obra. Lectura polismica, heterodoxa, vitalista, pero, sobre
todo, interrogante: Cmo puede trocarse en poema una vivencia novelesca, de
lrica amorosa? Recordemos que el poema Libro de Ruth se divide en
episodios: Booz se impacienta. Booz encuentra a Ruth. Booz canta su amor.
Booz ve dormir a Ruth. Celos y muerte de Booz.
85
Owen, Gilberto, Obras, p.15.
86
Owen...Op. Cit,...P. 49
- 81 -
Si alguien aprendi la leccin de Lpez Velarde ese fue Gilberto Owen, pues en
sus primeros versos, en sus primeros sonetos, est la influencia, asimilada,
lograda y creativa, del poeta de Jerez.
Hay una concisin y una precisin de trazo semejante a la del dibujo, en esta
primera poesa de Owen, que se puede comparar a las Canciones para cantar
en las barcas, de Jos Gorostiza, o al Romancero Gitano, de Federico Garca
Lorca. Dibujo de palabras. Dibujar con palabras. Estructura base del poema en
la que ya esta la poesa.
87
Ibid p.52.
88
Owen... Op. Ci. p. 30
- 83 -
ADIS
Todo este da corri
el tren por mi pensamiento.
Toda la noche su sirena
rayar mi desvelo.
Y no poder imaginar
el vrtice hipottico en que
se une la va, tan lejano.89
89
Ibid p.30.
- 84 -
Hablo, con eso de verdad potica, del yo-lrico del poeta que se atreve a vivir al
Mito. Cuando hablo de verdad lrica en el poema me refiero a una frase,
excelente, de Jos Hierro: Los poetas se equivocan, nunca mienten. La poesa
se equivoca, nunca mienten.
Con la lectura de los poemas de Gilberto Owen, repito, se expresa una voluntad
por encarnar en el poema la experiencia vital, la verdad lrica. El poema no es,
en su particular caso, documento poltico, pragmtico o ideolgico, en todo
caso, apela a una nueva poltica, un nuevo pragmatismo, una nueva ideologa.
La podramos definir, tentativamente, como la alquimia de la libertad.
Gilberto Owen, hablante lrico, era muy consciente de su verdad vital, y ello lo
llev a expresar, escribir, los siguientes versos:
Cuando escribo que Gilberto Owen era muy consciente de este proceso
alqumico, de este proceso de creacin ininterrumpida en la poesa, me refiero a
90
Ibid p.52.
- 85 -
Recuerdo que en una entrevista91 Juan Jos Arreola hablaba de que en la Edad
Media slo podan dedicarse a la alquimia los hombres de corazn puro y
elevadas intenciones. Es en este sentido que relaciono alquimia con el
fenmeno potico en Gilberto Owen y ello se relaciona perfectamente con una
frase de Wilde: El arte requiere el ms atento estudio y la devocin ms
desinteresada.
91
Melgza Paralizabal, Arturo, El crepsculo de los ltimos gigantes.
- 86 -
Es en Lnea donde Owen expone, de una manera asaz irnica, toda su vasta
cultura artstica, filosfica, en suma, humanstica. La sucesin de imgenes
funciona como un cable de alta tensin surrealista, un caleidoscopio, un juego
antisolemne pero riguroso, una prosa potica que fue un gran aporte para que
la poesa de su poca se moviera hacia la experimentacin. Aunque Owen no
fue el ms imitado de los Contemporneos, su aporte es muy importante porque
abre cauces a las expresiones lricas del siglo XX referidas a un acertado
92
Owen Op. Cit. p.52.
- 87 -
LIBRO DE RUTH
Y aconteci que, a la media noche,
se estremeci aquel hombre, y palp:
y he aqu la mujer, que estaba acostada
a sus pies. (Ruth, III-8)
BOOZ SE IMPACIENTA
Entonces doblarn las doce de la noche
y el caos
acoger sonriente al hijo prdigo.
Pasan sin nadie todos los tranvas.
Su huracn de esperanzas no para
en las esquinas de cuerpo.
Ni su trueno. Ni un piano. Ni los grillos94
As, aqu hay una relacin dialctica, una alternancia diacrnica y acertada
entre imagen y ritmo: Pasan sin nadie todos los tranvas [Imagen coloquial] Ni
su trueno. Ni un piano. Ni los grillos [Ritmo Verbal].
93
Ibid p. 60.
- 88 -
literario. El efecto lrico preciso es leer una historia de amor efmero, plasmado,
metafricamente, en el poema:
94
Ibid p.100.
95
Loc. Cit.
- 89 -
El poema mismo es quien nos da las marcas, las seales, los indicios
estilsticos de cmo se define a s misma la voz lrica: Tarda voz sin ton ni
son El verso que acaba por confirmar esta lectura es Ya me voy con mi
muerte de msica a otra parte. Es el mismo yo-lrico de Gilberto Owen el que
nos define, expresa, explica, lo que construye a lo largo del poema. As, es
necesario resaltar el carcter musical de este poema, lo que an est por
explicar es cmo funcionan estos motivos y estas variaciones al interior del
mismo.
96
Ibidp.104.
- 90 -
Por qu pienso que muchos de los poemas largos del Siglo XX (Hora de
Junio, Urbe, La Suave Patria) son picas sentimentales? Porque expresan los
avatares, los encuentros, desencuentros, hallazgos y prdidas presentes en
toda relacin humana, en toda relacin social, en todas las bsquedas de la
memoria por parte de las sociedades. Slo en la lrica encuentro este
ahondamiento en los sentimientos humanos. Por ello no es extrao hablar de
un lirismo en la novela del siglo XIX, o en muy particulares y grandiosas obras
de arte (todas aquellas en las que lo psicolgico del ser humano se convierte en
lo esttico) Desde el siglo XIX se ha dado preeminencia a lo especfico de la
obra de arte, dejando de lado sus recursos justificativos de la realidad
(sociologa, poltica, religin, ciencia). En todo caso, en la obra se trascienden
estas ciencias. Se trascienden en obra esttica.
En el Libro de Ruth, poema del tiempo, hay un intento por anularlo: Ms all de
las doce no se puede hacer nada. El texto busca la eternidad del instante
amoroso. Slo en el Adn y Eva de Sabines se ha visto una bsqueda
metafrica tan lograda, tan exacerbada. En el texto de Owen Mi noche es alta
y ma se relaciona con Y el caos acoger sonriente al hijo prdigo. Relacin
simblica, cclica: El yo-lrico regresa a donde comenz. Perseo vencido,
Sindbad el varado.
97
Paz, Octavio, Gilberto Owen y la alquimia, p.480.
98
Paz... Op. Cit. Pp.482-483
- 92 -
Es acertado el que Paz cite al libro de Garca Terres como base ineludible para
entender la obra de Owen. No me atrevo a pensar que es un libro slo para
iniciados, aunque s nos remite a investigar en otros la multiplicidad de
smbolos, mitos y corrientes de pensamiento filosfico y religioso que hay en l.
99
Ibid... p. 484
- 93 -
Alquimista logrado con la experiencia vital, afortunada, o no, del amor, Owen
lrico deja su testimonio en palabras para la memoria del futuro:
100
Op. cit.Paz pp.482-484.
101
Op. cit. Pazpp.484-486.
- 95 -
102
Paz, Octavio, La llama doble.
- 96 -
Me atrev a realizar una traduccin propia, y procur que la versin fuera literal,
y con un sentido lrico, estilsticamente metafrico, a la vez. Paso a comparar el
anterior texto con el texto de Owen, para dejar establecido el punto de unin de
la intertextualidad. Sus puntos de encuentro y coincidencia.
103
Paz, Octavio, Mxico en la obra de Octavio Paz, p.83.
104
Hatzfeld, Helmut, Estudios de Estilstica, pp. 90- 92.
- 98 -
Pienso aqu en el caracol que para Rubn Daro y para Octavio Paz era el
smbolo de la poesa El caracol con que despide A. Machado a Daro; el
caracol prehispnico de Quetzalcoatl. El caracol de dante en el Infierno. Los
caracoles Zapatistas.
105
Owen Op. Cit. ... pp. 104-105.
- 99 -
106
http://www.remue.net/litt/baudelproust.html
- 100 -
Era inevitable esta apreciacin de Proust, pues los caminos emprendidos por
Vctor Hugo y Baudelaire llegan a ser diametralmente opuestos. Hugo es el ms
representativo exponente del Romanticismo Francs. Fue un revolucionario en
su poca. Baudelaire tambin milit en la lucha revolucionaria de su poca,
para despus embarcarse totalmente en un vanguardismo esttico sensorial
llevado hasta sus ltimas consecuencias.
107
Ibid... p.2
- 101 -
Las opiniones de Proust son las opiniones que corresponden al gran autor de
En busca del tiempo perdido. La poesa nace del alma; el alma nace de la
poesa. Ambas conforman al mito, al humano de todos los tiempos, al siempre
vivo, al eterno. El poema es sagrado en el sentido de que es una manera de
homicidio del sueo. Si se va a matar al sueo, a inmovilizarlo, al menos que
sea con Arte. Toda obra cultural es un homicidio del sueo; del ro de sueos
en que consiste la vida. Es una relacin dialctica la que existe entre la poesa
y el alma?... Una respuesta, precaria e insustituible, es el mito. El mito es la
historiografa de esta relacin.
Durante mucho tiempo se vio al poeta como un ser asediado por los crticos
literarios. Nuestro tiempo observa al fenmeno contrario. Lo deseable es una
armoniosa conjuncin entre el crtico y el poeta, en beneficio del trabajo literario.
Poema dividido en cinco partes, el Libro de Ruth une a su concepcin temtica
un tratamiento especial del tiempo. El tiempo de la voz que se siente segura de
su hbil pasin: De m saldrs exange y destinada a sueo como las
mariposas / que capturan los dedos crueles de los nios.
Una lectura sociolgica del texto hablara de una derrota del macho
hispanoamericano: sus palabras ms nimias tienen forma / no le averguenza
ya decir te quiero. Una lectura feminista, o simplemente inclusiva y tolerante,
hablaran de lo mismo.
Poema largo en la acepcin de poema extenso que trabaja con el ciclo, el ritmo
y el tiempo de manera peculiar, al Libro de Ruth lo constituyen una serie de
sorpresas de lectura, por lo que podemos comprobar que es un texto vivo, que
no ha perdido la pasin encapsulada en su esqueleto de palabras. Y no se debe
tomar por esterilidad cientfica lo de encapsulada.
- 102 -
El texto es sorpresivo porque juega con las palabras, las aliteraciones, y las
imgenes son novedosas, sorpresivas, concisas en cuanto a la amplitud del
verso.
Es en el clmax del poema que se encuentra una relacin muy curiosa entre
presencia y ausencia: La ausencia del ser querido es la presencia del poema.
Es la paradoja del testimonio de la escritura, que es siempre la presencia de
una ausencia. O que tiene siempre un remanente de ausencia: Escribo porque
estoy lejos; escribo porque no estoy completo; escribo para completar al (mi)
mundo.
108
Owen, Gilberto, Obras, pp. 227, 228.
109
Owen Op. cit... p. 228.
110
Paz, Octavio, Gilberto Owen y la alquimia, p. 480.
- 105 -
Esta alma lrica, interrogante, viva, que fue Owen, se manifiesta en la bsqueda
y hallazgo del personaje Sindbad el marino, el mtico viajero de los relatos
fantsticos de Las mil y una noches. Cmo no relacionar sus palabras,
inmediata, evocadoramente, con la visin atormentada de los personajes de
Dante, con taca, poema de Cavafis, con los cuentos de Borges?: Los hombres
slo se definen por los actos de su alma, y ello puede ocurrir en un solo
instante, como en un poema. El ser humano puede saber lo que es en un solo
instante. El instante mtico. El instante mstico?
111
Owen Op. Cit. pp. 9,10, 198, 199.
- 106 -
Pero no slo en los ttulos de los apartados del libro es en donde vemos al mito
subvertido. Varios mitos, -no en cuanto a ficcin, sino a historias repetidas de
generacin en generacin-, en cuanto literatura oral, aparecen en el Libro de
Ruth: Cristianos, Helosa; Bblicos, Mara y Marta; Griegos Diana, Ifigenia;
personajes de Shakespeare, Julieta; Alicia en el pas de las maravillas;
Ramn Lpez Velarde y gueda. Tambin Mallarm, Espronceda, Rimbaud, T.
S. Eliot, son influencias en este poema, sin olvidar el paisaje y la cultura
maravillosa de los pueblos rurales latinoamericanos. Todas estas
construcciones culturales conviven armoniosamente en su obra. Conviven
armoniosamente, pero re-creadas, subvertidas, llenas de un nuevo sentido
112
Owen... Op. Cit p.8.
- 107 -
Una muestra de que la poesa es msica, ritmo, vida que se sabe a s misma
vida, es el siguiente fragmento de Booz canta su amor, apartado del Libro de
Ruth: Qudate, amor adolescente, qudate. / Diez golondrinas saltan de tus
dedos./ Pars cumple en tu rostro quince aos./ Cmo brilla mi voz sobre tu
pecho113. Escuchamos la voz rtmica del poema, y por tanto, de la poesa. Hay
que agregar que todo el apartado de Booz canta su amor est construido con
endecaslabos, lo que hace ms evidente an el carcter musical-arquitectnico
del Poema extenso. Recordemos que Piedra de sol, de O. Paz, est
construido, todo el poema, en ese tipo de verso, en verso endecaslabo.
Como autntico humorista, que es aqul que sabe rerse de s mismo antes que
de los dems, en su poema Owen introduce todos los elementos de su
cotidianidad mgica, sin discriminar ningn aspecto.
113
Ibid. p.102.
114
Ibid. p.69.
115
Ibid.... p.71.
- 108 -
Recordemos que este Mito lo expresar despus Jaime Sabines. Mitos re-
utilizados, trastocados en un mestizaje cultural de lecturas y vivencias habitan
en el trabajo lrico de nuestro poeta estudiado.
116
Cuervo, Jos Sergio, El mundo potico de Gilberto Owen, p.78.
- 109 -
117
Quirarte, Vicente, Elogio de la calle , pp.465-466, 469, 521.
- 110 -
Me atrevo a pensar que hay una reflexin acerca de cmo se vive al arte y a la
poesa en la construccin del mismo poema: y mis manos, callosas de
esculpir en el aire / el fiel vaco exacto que llenar la forma de tu gracia. Cmo
no pensar despus de leer los anteriores versos en que el hablante lrico habla
tambin de esculpir un poema en el que despus habitar la poesa? Poema:
Rito. Ceremonia del Alquimista Owen.
presente trabajo slo pudo nacer y estructurarse gracias a varios aos (al
menos ocho) de lecturas, discusiones, debates en aulas, cafs, calles,
reuniones intelectuales, y un largo etctera. Una tesis como la presente
es slo un acercamiento heterodoxo al fenmeno literario, y ms
concretamente, a un poema de Gilberto Owen, un poema lrico de largo
aliento. Este trabajo no pretende establecer verdades absolutas, ni
siquiera certezas de tipo metafsico, a lo ms, indicar algunos rasgos
retricos, estilsticos, poticos, estructurales, y estudiar la presencia y
entrega de un alma humana al ejercicio de las letras, como lo fue el
trabajo de Owen.
No se sabe lo que la poesa es. Creo que, sin embargo, en las nuevas
tentativas del ser humano por ser en el futuro, aparecer esta voluntad
lrica eterna, que es tambin voluntad de mito, voluntad mitificante.
3.- HOMENAJE
DESPEDIDA
A Gilberto Owen
Entre el cotidiano veneno de los das
arrojabas generoso
el naipe de la sonrisa
y la sorpresa del nio.
Sin t saberlo
el escanciado fuego de tus versos
ilumina la noche de muchos ciegos.
27-Julio-2003.
- 114 -
4. BIBLIOGRAFA
4.1 BIBLIOGRAFA DIRECTA
16. Segovia, Toms, Ensayos II. Trilla de asuntos, Mxico: UAM, 1990.
13. Borges, Jorge Luis, La poesa, ensayo en Siete noches, Mxico: F.C.E.,
1985.
21. Cortazar, Julio, Rayuela, ed. Julio Ortega y Saul Yurkievich, CNCA,
Mxico, 1992.
25. De Juan, Marcela, Poesa china: Del siglo XIII a. C. a las canciones de
la Revolucin Cultural, Alianza Editorial, Col. El libro de bolsillo, Madrid,
Espaa, 1973.
29. Eliot, Thomas Stearn, Tierra balda, Cuatro cuartetos, versin y notas de
Vicente Gaos y Angel Flores. 2 edic. , Aguilar, Madrid, 1979.
38. Gorostiza, Jos, Muerte sin fin. Poesa, Prlogo de Evodio Escalante,
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39. Gorostiza, Jos, Poesa completa, Nota y recopilacin de Guillermo
Sheridan, F.C.E., Mxico, 1996.
55. Maples Arce, Manuel, Las semillas del tiempo, Prlogo de Rubn
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58. Neruda Pablo, Canto General, Seix Barral- Mxico, Barcelona, Espaa,
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59. Owen, Gilberto, Obras, Edicin de Josefina Procopio et.al., F. C. E.,
Mxico, 1979.
62. Onetti, Juan Carlos, Obras completas, Prologo de Emir Rodrguez M.,
2 edic., Aguilar, Madrid, 1979
66. Paz, Octavio, Los hijos del limo, 2 edic., Seix-Barral, Barcelona, 1974.
- 122 -
69. Paz, Octavio, Sor Juana Ins de la Cruz o las trampas de la fe, F. C.
E., Col. Ensayos, Mxico, 1982.
70. Paz, Octavio, La llama doble: Amor y erotismo, Seix Barral, Barcelona
Espaa, 1999.
73. Paz, Octavio, Entrevista para la BBC. por Enrico Mara Santi, Pelculas
EBESA, Serie Grandes Escritores.
76. Proust, Marcel, En busca del tiempo perdido, Trad. De Pedro Salinas,
Plaza y Janes, Barcelona, Espaa, 1967.