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Instituto de Psicologia
Programa de Ps-Graduao
Dissertao de Mestrado
Braslia
2008
Universidade de Braslia
Instituto de Psicologia
Programa de Ps-Graduao
Dissertao de Mestrado
Orientador:
2
Banca Examinadora
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3
Agradecimentos
Agradeo especialmente ao
Dr. Francisco Martins por sua
admirvel tentativa de
aproximao entre clnica e
cincia, ensinando-me a unir
empatia e rigor cientfico.
4
Resumo
5
Abstract
The present work performs three distinct semiological approaches to the Marcos
Prado's documentary Estamira. The movie tells the history of Estamira, a worker at
the Jardim Gramacho (Rio de Janeiro, Brazil) landfill, who presents delusions and
psychotic productions. The three semiological approaches are: the semiology of classic
psychopathology, the semiology of the linguistic reference operation and the semiology
brought by Greimas's Actantial model. In the first chapter, a review of the different
psychopathologic aspects observed in schizophrenia is made, and the different
schizophrenic phenomena produced by the protagonist are pointed out. In the second,
we make use of a linguistic semiology to demonstrate the loss of the operation of
reference through language in Estamira's speech. We point out that she loses the
capacity of communicating for she uses non-consensual signs, which denote referents
that cannot be shared. It is clear that the protagonist tries to reconstruct her world
through the operation of referentiation. In the third and final approach, the Actantial
model semiology is used to try to understand the emerging macrostructural symbols in
the paranoid psychotic speech.
6
Sumrio
Estamira em Trs Miradas ................................................................................................ 1
Banca Examinadora .......................................................................................................... 3
Agradecimentos ................................................................................................................ 4
Resumo ............................................................................................................................. 5
Abstract ............................................................................................................................. 6
Introduo ......................................................................................................................... 9
MIRADA I ....................................................................................................................... 13
Semiologia, perda de realidade e referncia em Estamira .............................................. 13
Estamira e a impossibilidade de reconstruo de sua histria pessoal ....................... 16
Delrios .................................................................................................................... 32
Alucinaes ............................................................................................................. 43
Mirada II...................................................................................................................... 74
Referncia e auto-referncia em Estamira ...................................................................... 74
Introduo ................................................................................................................... 74
A referncia................................................................................................................. 89
A referenciao ........................................................................................................... 94
7
A referenciao como reconstruo de mundo ....................................................... 95
8
Introduo
E
stamira capaz de impressionar. Demonstra ter a verdade, a grande
verdade. Sua certeza nos deixa estupefatos. Est certa de ser portadora
de uma mensagem espetacular, de ser o messias de um mundo novo
capaz de pr abaixo as injustias. Diante de sua poesia concreta, ficamos nos
perguntando sobre a forma como se coloca diante do real a ponto de estar em
discordncia com a realidade que deveria ser comum e partilhada por todos. Por
isso, sentimo-nos verdadeiramente inocentes, ingnuos e ignorantemente doutos.
Enquanto Estamira clama para ser ouvida, clamamos pela compreenso. Se quer
mostrar, queremos aprender e apreender.
1
http://www.estamira.com.br/. Em ficha tcnica. Acessado em 06/04/2008.
9
potico, a personagem central do documentrio levanta de forma ntima
questes de interesse global, como o destino do lixo produzido pelos
habitantes de uma metrpole e os subterfgios que a mente humana
encontra para superar uma realidade insuportvel de ser vivida 2.
Um olhar atento sobre o tema da sua fala nos evoca a certeza da impossibilidade
de reconstruirmos aquilo ao qual a sua fala se refere, seja por incompatibilidade entre a
palavra que profere e a coisa que denota ou por sabermos que at o que ela diz e
acredita pode ser uma reconstruo de restos de representaes irrecuperveis. Embora
fale de si e do mundo sua volta, desconfiamos daquilo que se lembra e nomeia, pois
em sua narrativa se organiza um mundo no compartilhado por ns.
Rumo a essa compreenso e explicao, nosso estudo se iniciar por uma anlise
semiolgica realizada pela psicopatologia clssica na tentativa de evidenciar fenmenos
a partir da fala e das cenas assistidas, as quais denotam a ruptura entre o real vivido e
descrito pela protagonista e a realidade mais comumente compartilhada pela maioria
da populao.
Eu, Estamira, sou... a viso de cada um. Ningum pode viver sem
mim... Ningum pode viver sem Estamira. Eu... me sinto orgulho e
tristeza... por isso. Porque eles, os astros negativo, ofensvel... suja...
os espao... e quer-me... quer-me e suja tudo. A criao toda
abstrata, os espaos inteiro abstrato, a gua abstrato, o fogo
abstrato, tudo abstrato. Estamira tambm abstrato (anexo A,
linhas 51-56).
2
http://www.estamira.com.br/. Site oficial, em sinopse. Acessado em 06/04/2008.
10
O nosso acesso a essa ruptura passa pela observao de fenmenos que, embora
sejam autenticamente cridos como reais por Estamira, como o exemplo acima, no
encontra em ns a mesma ressonncia referente ora, como Estamira pode ser a viso
de cada um? Da mesma forma que a protagonista toma seu prprio nome como ponto
de partida para a crena de ser a viso de cada um, tomamos emprestado o termo
mirada, de forma metafrica, para representar o nosso olhar semiolgico especfico a
se realizar nas prximas pginas em cima de sua fala e das cenas observadas no
documentrio, a fim de produzir um conhecimento a respeito da perda de referncia e da
realidade por parte de Estamira.
11
Na terceira mirada, enfim, utilizaremos a semiologia da semntica estrutural de
Algirdas Julien Greimas como ferramenta de interpretao do significado da fala de
Estamira e procederemos anlise da sua macro-estrutura simblica, outro olhar
semitico que desvela o que h por trs da narrativa do ponto de vista da sua construo
semntica, ou seja, das suas estruturas de sentido.
12
MIRADA I
Semiologia, perda de realidade e
referncia em Estamira
Tudo que imaginrio tem, existe, . Sabia que tudo que imaginrio
existe e e tem? Pois ... (anexo A, linhas 941-942).
S
omos convidados a uma reflexo sobre a palavra e o comportamento de
Estamira. Diante de falas como essas, somos pegos pela curiosidade
sobre o sentido do que diz. Parece no dizer nada banal, mas utiliza-se
de um requinte, um rebuscamento capaz de nos intrigar, de remeter nossa ateno a uma
busca daquilo ao qual estaria se referindo, ao que quer dizer.
13
e que ele carrega em si mesmo, como assumido (como objeto de uma inteno) seu
cogitatum respectivo (Husserl, Meditaes cartesianas - Introduo fenomenologia,
2001, p. 51).
14
de um indivduo como o que ele , o qual pode ser posto em idia, em viso de
essncia. O apreendido intuitivamente a essncia pura correspondente ou eidos.
Portanto,
15
Estamira e a impossibilidade de
reconstruo de sua histria pessoal
A
entrevista psiquitrica sempre uma tarefa a dois, uma interao.
Nela o mdico intenta colher os fatos histrico-naturais presentes
na vida de uma pessoa para que possa realizar uma adequada
operao de referncia entre o que dito pela linguagem e os fenmenos que o cdigo
denota. Quanto mais precisa for essa coleta, melhor ser a operao de referncia. Isso
possibilita uma semiologia mais naturalista e com mais fiabilidade entre a palavra e o
objeto real.
... Eles levaram meu pai no 43. A nunca mais meu pai voltou.
Entendeu? Meu pai chamava eu de tanto nomezinho. Chamava eu
duns nome engraado... Merdinha... nenm... fiinha do pai... Tem
nada no. ... A ento, depois, sabe o que que eles falaram? Depois
eles falaram que meu pai morreu (anexo A, linha 76-80).
Ao falar dos nomes pelos quais era chamada por seu pai, Estamira demonstra
grande carinho e satisfao ligados aos apelidos recebidos e relao imaginada e
16
vivenciada por ela naquela poca. Significa um pai perdido, mas que foi amado, e que
ainda desejado como presena irrealizvel.
Chama-nos ateno o nome dito por ela, merdinha, significante ligado a uma
experincia relacional de satisfao entre ela e o pai, porm com um interpretante ou
significado dbio, duplo. Embora signifique tal expresso de forma carinhosa, essa
palavra carreia um sentido figurado de valncia negativa, coisa considerada como
desprezvel, sem valor, porcaria (Houaiss, 2002), Estamira a toma aqui com um
sentido positivo, atrelando a ela um sentimento de carinho. Porm, a expresso duns
nome engraado demonstra que ela apreendeu esse fenmeno percebendo uma
dubiedade entre palavra e valor, j que ela evoca sentidos duplos e valncias opostas.
Parece-nos importante esse fato, pois em todo o documentrio o tema da duplicidade de
sentidos, do engano, dos jogos de palavras, do trocadilho, e, mais especificamente,
os significantes que nos envia a significados ambguos, referentes impossveis de serem
reconstrudos por quem escuta, qui pela prpria Estamira, est presente e trazido
tona como sujeito de seu sofrimento e perseguio.
Sua me, Dona Rita Miranda Coelho, segundo Estamira, logo precisou assumi-la
e cuid-la. Carregava-a para cima e para baixo, por onde fosse (anexo A, linha 81). E,
ao falar disso, evidencia sentimentos de compaixo em relao ela demonstrando
compreender que a perda do pai foi tambm, para sua me, um momento difcil que
necessitou de sacrifcios por parte tanto de sua me quanto dela.
Quando tinha nove anos de idade, Estamira se encantou por uma sandlia e pediu
para seu av, pai de sua me, presente-la. Queria ir a uma festa. Porm, seu av,
segundo ela, s lhe daria se ela se deitasse com ele. Diz que sua me foi estuprada por
seu av e que ele havia feito coisas com ela tambm, embora no verbalize
claramente que coisas teriam sido essas. A temtica do incesto freqente na obra e no
sabemos o quanto de veracidade existe nestes relatos, por um lado por serem feitos no
pretrito, o que designa uma mediao e, por outro, por serem feitos por terceiros.
Todavia, Estamira deixa claro em sua fala que no gosta do seu av.
17
Aos doze anos, ela foi levada pelo av ao bordel de uma filha dele, em Gois
Velho, onde Estamira se prostituiu. Nesse local, quando tinha dezessete anos, conheceu
o pai de seu filho Hernani, Sr. Miguel Antnio, que gostou demais dela a ponto de
arrumar uma casa e coloc-la dentro para os dois morarem juntos. Estamira no se
adaptou muito a ele, j que tinha muitas mulheres. Ela no agentou aquela situao.
Deixou tudo para trs e pegou apenas seu filho. Saiu de onde estava, sem nada, e veio
para Braslia, hospedando-se na casa de uma tia. L conheceu Leopoldo, o pai da
Carolina, com quem se deu muito bem e, posteriormente, com quem foi morar. Viveu
com ele doze anos, mas ele tambm era mulherengo e cheio de mulheres.
Depois que nasceu sua filha Carolina parece ter havido algo vivenciado como
importante. Estamira fala que teve a Carolina e teve esse que fez o cesrio. Esse que
fez o cesrio nasceu o invisvel! (anexo A, linha 736). Ela acha que o que mais a ajuda
esse que nasceu invisvel. O discurso aparenta se referir a uma gravidez que acabou
em uma cesariana e em um aborto ou morte da criana. Porm, nada mais dito sobre o
assunto no documentrio. Vemos aqui uma dificuldade de operarmos a referncia o que
traduz um fenmeno de perda de realidade, muito caracterstico do delrio, como
veremos.
Para Carolina, Estamira vivia bem com Leopoldo, mas este judiava muito dela.
Conta que ele chegou a forar Estamira no intuito dela internar sua me, que tinha uma
doena mental grave, que supomos ser esquizofrenia ou voc interna sua me ou a
gente no vive junto! disse ele. Estamira cita uma fala de sua me na qual podemos
observar um possvel delrio persecutrio, alucinaes e uma perda da operao de
referncia: Nenm, voc j viu eles? Que eles?, respondera Estamira. Eles
uma poro deles!. Acabou levando sua me para ser internada no Engenho de Dentro,
18
RJ, no Hospital Psiquitrico Pedro II, provavelmente em 1967. Uma das primeiras
coisas que fez aps deixar Leopoldo foi buscar sua me naquele hospital com quem
ficou at o fim da vida dela.
Segundo Carolina, Estamira contou que o estuprador tinha feito sexo anal com ela
que gritava: pra com isso, pelo amor de Deus! Que Deus?! Esquece Deus!,
respondia o estuprador, que fez sexo de todas as formas que quis, mandando, ao final,
que ela fosse embora Se adianta, minha tia, se adianta!. Estamira contava essa
histria com choro e muita revolta, mas, nesse tempo ainda no tinha alucinaes nem
perturbaes que ela, filha, pudesse distinguir. Diz tambm que a me era muito
religiosa e acreditava que tudo o que estava passando era uma provao, mas que ao
final tudo ficaria bem.
19
As alucinaes parecem ter comeado naquele tempo, ps-estupro e durante o
perodo de luta pela sobrevivncia no lixo. Carolina conta que Estamira chegava em
casa dizendo para sua sogra:
Parece que nesse perodo, Estamira desafiava essas macumbas, pisava nelas,
jogava-as fora dizendo:
Continuando, Carolina diz que certa vez, Estamira sentou-se no quintal da casa de
sua sogra e, olhando para o p de coqueiro demoradamente, virou-se para a dona da
casa dizendo: olha, isso que o poder! Isso que tudo o que real! Isso que
real!. Carolina acha que naquele dia Estamira desistiu de Deus, pois ela dizia que
agora era s eu e eu, e o poder real, e acabou! (anexo A, linha 390) .
A situao de Estamira deve ter se agravado a cada dia. Mesmo com tantas
vivncias novas configurando sintomas graves, no podia e no deixou de trabalhar.
Continuava indo para o lixo. Seu filho, Hernani, ficou muito preocupado com tal
situao e logo pensou em fazer alguma coisa para interromper aquele sofrimento
percebido por ele e por sua irm (anexo A, linha 420) . Segundo ele, o seu pai de
criao, Sr. Leopoldo, no ajudou em nada para melhorar aquela situao na qual
Estamira estava. No forneceu dinheiro nenhum mesmo tendo sido solicitado. Ento,
Hernani passou a ligar para hospitais que tratavam de pessoas com doena mental no
intuito de encontrar algum lugar que pudesse receber Estamira numa internao, pois
assim combinara com Leopoldo, que o acompanhou nesse processo de tir-la do lixo e
lev-la ao hospital.
20
Ento, Hernani, Leopoldo e os bombeiros, chegaram no lixo para levar Estamira
que reagiu com raiva e violncia. Segundo Hernani,
Estamira foi levada para o hospital de Caxias, porm no pde ser internada por
de tratamento adequado. Foi ento encaminhada ao hospital de Engenho de Dentro onde
foi recusada, o que determinou o retorno ao primeiro hospital, e, finalmente, sua
primeira internao.
Estamira teve outra filha, Maria Rita, porm no possvel localizarmos tal
gravidez ou nascimento no tempo. Seu filho, Hernani, preocupado com o futuro de sua
irm que andava com Estamira pelo lixo, trabalhando com ela naquele local, tratou
logo de encontrar outro destino para a irm. Entregou-a para Angela Maria cuidar
quando menina tinha entre sete e oito anos de idade.
No final do ano 2000, segundo Marcos Prado, aps ele verificar todo o material
que tinha sobre o lixo de Jardim Gramacho no intuito de esboar sua trajetria de
jornalista e fotgrafo, testemunha daquela realidade, percebeu que estava faltando algo
no seu projeto ousado de retratao do destino do lixo domstico nas cidades e o
prximo e iminente fim da capacidade de acmulo de material daquele aterro sanitrio.
Faltava-lhe alguma coisa que retratasse as pessoas e suas relaes dentro do lixo.
Objetivando compilar tal material, foi quele depsito de restos e se deparou com
Estamira, que gentilmente o autorizou a fotograf-la, dizendo (segundo M. Prado):
claro que pode, mas depois senta aqui do meu lado que eu quero conversar com
voc! (Prado, Estamira, 2007, pp. DVD 2; "Entrevista com o diretor"; t = 1min-
1min20). Ento, iniciando uma conversa e descrio de sua, como ela mesma disse a
ele, moradia, um castelo todo enfeitado de coisas do lixo (Prado, 2007, pp. DVD 2;
"Entrevista com o diretor"; t = 1min20-30), Estamira comeou a desenhar as
dimenses do mundo e a dizer a ele onde ela se estava nesse contexto, qual era o seu
lugar naquele mundo que estava a representar na forma de desenho no cho.
O diretor afirma que ela estava lhe descrevendo um mundo metafsico e, como
ilustrao e representao disso, ele, logo aps o primeiro minuto e meio da Entrevista
21
com o diretor contida no segundo DVD da edio analisada, coloca uma seqncia de
fala da prpria Estamira, a qual perfaz uma das suas estruturas delirantes:
Tem o eterno, tem o infinito, tem o alm... tem o alm dos alm. O
alm dos alm vocs ainda no viram. Cientista nenhum ainda viu o
alm dos alm. (Prado, 2007, pp. DVD 2, em "Entrevista com o
diretor", t = 1min30-2min).
Retornando ao local aps esse perodo, Marcos Prado chegou para iniciar as
filmagens com Estamira e teve uma surpresa. Estamira havia sido apedrejada pelos
colegas do lixo e estava em casa se recuperando dos ferimentos. Situao indicadora de
que Estamira era vista como diferente por aqueles que a rodeavam, alm de ser tambm
uma ameaa, algum diferente, incmoda por seu jeito de ser, que acabava por ser alvo
de preconceitos e projees. Seus colegas de lixo, apesar de trabalharem juntos dela,
partilhavam de mundos diferentes, mundos inconciliveis.
Incansvel, aps cinco horas de procura, Marcos Prado foi atrs do endereo dado
por ela para conhecer o castelo onde Estamira morava Campo Grande, RJ, antiga
rodovia Rio-So Paulo, km 33, rua do narciso. Chegando l, ele a encontrou e logo foi
recebido com uma fala de quem h muito estava esperando que algo se realizasse:
Tarda, mas no falha disse ela. Imediatamente ele inaugurou um pedido de
permisso: Vim aqui pedir permisso para fazer um filme da sua vida!. E recebeu
dela a seguinte resposta... inusitada: J estava esperando por isso h muito tempo!
(Prado, 2007, pp. DVD 2; "Entrevista com o diretor"; t = 4min-4min20).
Marcos Prado entende que existia uma predisposio de dona Estamira a querer
contar a vida dela (Prado, Estamira, 2007, p. DVD 2; "Entrevista com o diretor"; t =
4min30) e diante de tanta intimidade surgida entre eles, passou cerca de quatro anos
filmando-a para depois compilar as cenas mais significativas e produzir dois
documentrios que acompanham a edio do vdeo digital que analisamos.
22
cujo tratamento medicamentoso foi imediatamente iniciado. Era dezembro do ano 2000.
Dos medicamentos que pudemos ter acesso na visualizao do documentrio, embora
no seja possvel dizer a poca em que ela usou cada um, podemos citar a pimozida (04
mg) e olanzapina (10 mg).
23
A semiologia mdica e a
fragmentao do fenmeno
O
filsofo americano Charles Sanders Peirce (1839-1914) tomou
emprestado o termo semitica de John Locke (Ensaio sobre a
compreenso humana, 1690) quando este faz referncia ao termo pela
primeira vez como um ramo da filosofia (Chandler, 2007, p. 2). Para Peirce, o campo de
estudo que ele chamou semeitica ou semitica foi a doutrina formal dos signos
que estava muito proximamente relacionada lgica (Chandler, 2007, p. 3). Vejamos:
Pode-se, ento, conceber uma cincia que estude a vida dos signos no
seio da vida social; ela constituiria uma parte da psicologia social e,
por conseguinte, da psicologia geral; cham-la-emos de Semiologia
(do grego semeon, signo). Ela nos ensinar em que consistem os
signos, que leis os regem. Como tal cincia no existe ainda, no se
pode dizer o que ser; ela tem direito, porm, existncia; seu lugar
est determinado de antemo. A Lingstica no seno uma parte
dessa cincia geral; as leis que a semiologia descobrir sero aplicadas
lingstica e esta se achar dessarte vinculada a um domnio bem
definido no conjunto dos fatos humanos (Saussure, 2006, p. 24).
24
fator limitador j que trata dos signos das doenas e que pode ser vista como
sinnimo de sintomatologia (Martins, 2003, p. 18).
o estudo dos sintomas e dos sinais das doenas, estudo este que
permite ao profissional de sade identificar alteraes fsicas e
mentais, ordenar os fenmenos observados, formular diagnsticos e
empreender teraputicas (Dalgalarrondo, 2008, p. 23).
Assim, quando Estamira diz o que citamos, o olhar semiolgico mdico clssico
direciona sua ateno ao em tudo quanto canto, observando a incongruncia de
sentido entre o predicado e o sujeito, pois Estamira no pode estar em mais de um lugar
ao mesmo tempo, e, portanto, qualificando esse fenmeno como uma alterao do juzo,
ou seja, como um delrio. Faz um recorte fenomenolgico, uma reduo eidtica,
evidenciando um delrio megalomanaco com derivao de onipresena e oniscincia, o
que contraria a lgica e o bom senso.
Algo semelhante tambm dito por Martins quando afirma que aquilo que
pensado como parte efetiva, componente do ser do outro, no tomado como doena e,
portanto, no pertence ao campo dos signos objetivveis com clareza. Da, ocorrer a
opo quase generalizada de atentar somente para o que o paciente predica (Martins,
2003, p. 24). Nesse caminho, o mdico pretensamente utiliza a semiologia como se
estivesse lidando com fenmenos puros, sem julgamento prvio e sem pressupostos e
convenes (Martins, 2003, p. 18). Isso determina uma concepo da realidade que
pode embotar a forma de recortar o fenmeno, viciando o olhar mdico a apenas
procurar por signos predicados, como se fossem espontneos, imediatos e com um
carter evidente de realidade efetiva concreta.
Nesse sentido Martins faz sua crtica numa tentativa de chamar-nos ateno para a
necessidade de uma semiologia mdica que abarque tambm o sujeito e no s o
predicado:
Outra questo importante que nasce aqui o fato de a semiologia mdica clssica
construir um conhecimento que coloca o sujeito numa mesa de anatomia e que, por isso,
perde a viso de conjunto ao dissecar suas partes. Isso fica claro ao olharmos para o
26
captulo I do presente trabalho e nele tentarmos encontrar a protagonista do discurso.
Encontraremos apenas pedaos. Fragmentos de valor para a necessidade mdica de
objetivao, porm destruidores do fluxo dinmico interdependente de suas partes. E,
como analogia, reconhecidamente meritosa da descoberta das sete cores componentes
da luz, porm perdida na compreenso de como elas podem se transformar numa nica
cor.
Pensamos ser um engano achar que apenas os signos predicados sejam passveis
de objetivao. Sobre esse sentido, diz Martins, citando Todorov, que
Vemos acima esboado a diferena entre sintoma do tipo TER e sintoma do tipo
SER. Aquele se refere a um algo sentido e referido pelo paciente e, portanto,
expressado como parte externa ao seu Eu, algo que ocorre no seu corpo. O corpo tem o
sintoma ou seno o sintoma a expresso do corpo perturbado por algo. O sintoma tipo
ter significado pelo portador como algo a ser parado, modificado, removido
(Martins, 2003, p. 22). Por outro lado, o sintoma tipo ser refere-se ao prprio ser da
pessoa que se queixa, tem um carter fluido, de difcil objetivao. Expressa uma
vivncia pessoal, nica e intransfervel. Marca-se pela relao do Eu com as coisas, do
Eu com o seu sintoma.
27
sujeito da frase sob o prisma do seu ato enunciativo ou de sua enunciao, aqui definida
por Benveniste (1974) como a forma como o sujeito pe em funcionamento a lngua
atravs de um ato individual de utilizao (Neveu, 2008, p. 119). Assim, a objetivao
do sintoma tipo SER necessitaria de um olhar mais detalhado para a subjetividade
emergente na narrativa, na forma como o narrador afeta e se afeta diante do destinatrio,
no sentido e significao desse discurso no espao-tempo proferido. Aqui, vemos
emergir a subjetividade atravs da motivao e do sentido do discurso, atravs do
sujeito e do verbo utilizado em ato.
Assim, caso procedamos com uma semiologia que qualifique apenas o enunciado,
o objeto intencional, sem entendermos sua colocao em posio dentro da
conscincia intencional (termos fenomenolgicos), identificaremos que Estamira
produz um delrio de onipresena por achar que pode estar em tudo quanto canto.
Assim, Ela teria um sintoma derivado de uma alterao dos juzos ou das
representaes. No entanto, o sintoma do tipo SER passaria despercebido, bem como a
sua construo. A questo se volta no mais para o delrio de estar em todos os
lugares e, portanto, de poder ser vista por todos, mas sim de SER a mira, esta mira,
a qual se lhe apresenta, no s a si mesma, mas que tambm est acessvel a todos, j
que todos podem mirar e ver o mar, a serra, as montanhas e a paisagem. O delrio aqui
no s uma questo de perda dos limites corpreos nem de operar uma referncia no
aqui enunciativo, no Eu que enuncia, mas tambm e, principalmente, uma completa
transformao do SER que tomado como a viso de todos. Estamira est de
essncia, e no de fato, em todos os lugares, porque ela no mais a referncia que
ns operamos ao ouvi-la falar, mas sim a viso de todo mundo. Ao invs de uma
questo judicativa, que poderia nos levar a uma busca das alteraes dos juzos, temos,
antes, uma questo megalomanaca do Eu, uma tendncia inflacionria, auto-
intitulatria, de expanso a servio de uma necessidade de SER mais que, melhor
que, etc. e, ainda, um divrcio ou ruptura entre a operao de referncia e o desejo.
Eu, Estamira, sou... a viso de cada um. Ningum pode viver sem
mim... Ningum pode viver sem Estamira. Eu... me sinto orgulho e
tristeza... por isso. Porque eles, os astros negativo, ofensvel... suja...
os espao... e quer-me... quer-me e suja tudo. A criao toda
abstrata, os espaos inteiro abstrato, a gua abstrato, o fogo
abstrato, tudo abstrato. Estamira tambm abstrato (anexo A,
linhas 51-56).
31
Estamira e os signos clnicos da
esquizofrenia
A
anlise das cenas e das falas de Estamira nos permite explicitar uma
variada sintomatologia psicopatolgica prpria de pacientes que
apresentam vivncias psicticas. Nesta parte do presente trabalho
passaremos a exemplificar os sintomas psicticos que se apresentaram nossa mente
durante a observao do documentrio, os quais julgamos relevantes e que destacamos:
delrios, alucinaes, percepo delirante, a sndrome do automatismo mental, os
distrbios da linguagem, as alteraes do pensamento e o derresmo, finalizando com as
alteraes da personao, da temporalidade e da espacialidade em Estamira.
Delrios
A etimologia da palavra delrio (do latim delirare) significa fora do sulco com
referncia ao sulco que se realiza no campo ao ar-lo (Goas, 1966, p. 957), utilizado
aqui com a idia de um pensar que est fora do curso normal, sem um princpio diretor
(Martins, Costa, & Aquino, 1999). Porm, quando nos deparamos com todas as nuances
nele embutidas, verificamos que se refere a, pelo menos, cinco campos humanos
bsicos: o pensar, o julgar, o acreditar, o referenciar e o sentir.
32
representado dentro de uma sentena da mesma forma que algo real tem sua imagem
num espelho.
33
subjetiva incomparvel, trazendo consigo uma impossibilidade de crtica ou influncia,
alm de um contedo impossvel (Jaspers, 1965, p. 118).
Embora difira das crenas normais, o delrio uma produo associal, ou seja,
uma crena que no compartilhada com o grupo em que a pessoa est inserida
(Dalgalarrondo, 2008, p. 210). No entanto, comum observarmos pessoas com crenas
religiosas compartilhadas culturalmente e vivncias psicticas delirantes genunas.
Nesse caso, embora hajam idias compartilhadas, no podemos deixar de entend-las
como delrio stricto senso quando houver presena de outros sinais de distrbio mental
e quando tais crenas religiosas prejudicarem o funcionamento pessoal e social da
pessoa (Koenig, 2007).
34
fatores, o delrio esquizofrnico mostrou-se significativamente mais intenso
(Appelbaum, Paul S.; Robbins, Pamela Clark; Roth, Loren H. ;, 1999, p. 1941).
A filha de Estamira, Carolina, nos conta sobre a primeira vez que percebeu sua
me apresentando um comportamento alterado, o qual Carolina chamou erroneamente
de alucinao. Porm, temos uma descrio clara de um delrio de perseguio.
35
mostra autenticamente seu objeto intencional ou tende na essncia a
mostr-lo autenticamente, (...) a chegar a snteses de confirmao e de
verificao que pertencem essencialmente ao domnio do eu posso
(Husserl, 2001, p. 74).
O delrio pode ser categorizado, ou seja, posto em categorias de acordo com o seu
contedo. Diversas podem ser as tais categorias, tanto quanto existirem nomes para
design-la. No entanto, Freud quem no prope o estudo do delrio de um ponto de
vista temtico. Caso assim fizesse, realizaria novamente a listagem, quase infinita, de
operaes de significao que variam de pessoa a pessoa e de cultura a cultura,
formando uma infinidade de temas e, por conseqncia, os diversos tipos de delrio: de
inveno, erticos, de perseguio, de influncia, niilistas, de grandeza, etc.
Diferentemente, ele realiza uma anlise de um ponto de vista lgico (Martins, O
sintoma simblico - da cabrita desvalida ao senhor do mundo, 2007).
36
no amo absolutamente nada e ningum (Ich liebe uberhaupt nicht
und niemand) e visto que, afinal de contas, a libido tem de ir para
algum lugar, essa proposio parece o equivalente psicolgico da
proposio seguinte: Eu s amo a mim mesmo (Ich liebe nur mich)
(Martins, O sintoma simblico - da cabrita desvalida ao senhor do
mundo, 2007, p. in press).
37
plena de que tal sistema novo o nico capaz de salvar a humanidade (Dalgalarrondo,
2008, p. 223) bem como um delrio megalomanaco ou de grandeza que expresso
tanto na auto-intitulao ser Estamira, quanto no delrio de reforma, j que esse
apenas um derivativo daquele, ou seja, construdo em cima da megalomania. A
proposio alm de eu ser a Estamira precede a a minha misso, fato expresso pela
prpria protagonista, como tambm por uma lgica constitucional. o narcisismo que
constri a Estamira e, por defesas posteriores, constri a minha misso.
Com isso, Estamira mostra-se diferente do resto das pessoas comuns, numa
tendncia de se colocar grandiosa, como explica mais abaixo no conseguiram ceg-
la, pois ela par, no mpar. Portanto, esse contedo tambm um exemplo de Delrio
megalomanaco, ou seja,
38
alm dos alm, nem o que transbordo. Estamira substantiva as duas expresses
tomando-as como objeto-do-mundo.
Passei menos mal depois daquele dia, mas depois voltou a atacar.
Aqui, ... torce assim, ... o controle remoto, a fora... , olha... a
39
cmara artifici, ... natural, no me faz mal. a artificial... que faz
mal pra carne. na costela, em tudo quanto lugar. Ai! A, , foi
na cabea! O controle remoto, tudo um s. Esse controle remoto...
tem o... artificial e tem o natural superior (anexo A, linhas 105-116).
40
Quadro 1 - Os tipos de delrio no discurso de Estamira
N Delrio de Reforma Delrio Megalomanaco Delrio de relao Delrio persecutrio Delrio bizarro Delrio de influncia
1 A minha misso, alm Vocs comum... Eu no A l... os morros, as Porque eles, os astros A criao toda Passei menos mal depois
deu ser a Estamira, sou comum... ...s o serras, as montanhas... negativos ofensvel, suja abstrata, os espao daquele dia, mas depois
revelar a verdade, formato que comum paisage e Esta mira... esta os espao e quer-me, inteiro abstrato. A gua voltou a atacar. Aqui, ...
torce assim, ... o controle
somente a verdade. Seja a mar... esta... serra... quer-me, e suja tudo. abstrato. O fogo
remoto, a fora... , olha...
mentir... ensinar a Estamira est em tudo abstrato. Tudo a cmara artifici, ...
mostrar o que eles no quanto canto... tudo abstrato. Estamira natural, no me faz mal. a
sabem, os inocentes... quanto lado... at meu tambm abstrato. artificial... que faz mal pra
sentimento mesmo veio... carne. na costela, em
todo mundo v a tudo quanto lugar. Ai! A,
Estamira! , foi na cabea!
2 Vou explicar pra vocs E o meu eles no Eu, Estamira, sou a viso O controle do remoto... ...no homem... na carne e O controle do remoto...
tudinho agora, pro conseguiro conse... de cada um. Ningum atacou. Em desde manh. A no sangue tem os nervos... atacou. Em desde manh. A
mundo inteiro. cegar o porque eu sou formato pode viver sem mim, noite inteira perturbando... Os nervos da carne noite inteira perturbando...
os astros negativo, os astros negativo,
crebro... o gravador gente, carne, sangue, ningum pode viver sem sangna... vm a ser... os
ofensvel... Eles t pelejando ofensvel... Eles t pelejando
sangino... de vocs. formato homem, par... Estamira. pra ver se atinge uma
fios eltrico. pra ver se atinge uma
eles no conseguiram. coisa... que se chamam de coisa... que se chamam de
corao, meu, ou ento a corao, meu, ou ento a
cabea. Eles to fodido. cabea. Eles to fodido.
3 (...) eu revelei quem O trocadilo... ...O controle remoto (...) Esses remdios so (...) O controle remoto na costela, em tudo
Deus, porque eu posso, amaldioado, uma fora quase igual... da quadrilha da uma fora quase igual... quanto lugar. Ai!
(...) com muita honra... excomungado... Por isso assim, mais ou menos armao... do dopante, assim, mais ou menos
Estamira, eu. Posso que eu t na carne! Pra... igual luz, fora pra cegar os homens, pra igual luz, fora
revelar, revelei porque sabe pra que? eltrica, eletricidade, querer Deus... Deus eltrica, eletricidade,
posso... porque sei. Desmascarar ele com a sabe? ...no homem... na farsrio! sabe?(...) o controle
Consciente, lcido e quadrilha dele todinha! E carne e no sangue tem os remoto no queima,
ciente, quem Deus, o dirrubu! Dirrubu... falo nervos... Os nervos da torce. O cientista tem o
que que Deus e o que que eu dirrubo porque eu carne sangna... vm a medidor que controla,
que significa Deus... e dirrubo mesmo... quer me ser... os fios eltrico. igual ao ferro... o ferro
outros mais. desafiar? ali, aquele que tem os
nmero, tem pra l, tem
pra... ... to simples, n?
Continuao 1 (Quadro 1) - Os tipos de delrio no discurso de Estamira
N Delrio de Reforma Delrio Megalomanaco Delrio de relao Delrio persecutrio Delrio bizarro Delrio de influncia
4 S comecei revelar em (...)Bem, eu sou (...)Ela falou que Deus O hipcrita, o safado... O alm dos alm um Esse controle remoto...
86. Revelar de verdade perturbada, mas lcido e que livrasse ela, o traidor, mentiroso, transbordo. (...) toda tem o... artificial e tem o
mesmo, porque era muito sei distinguir a trocadilo ela. manjado, desmascarado... coisa que enche... natural superior. Agora
abuso. Por isso que eu perturbao. (...) Mas que se mete com a minha transborda. Ento... o... tem o registrador de
t revelando que o tambm pudera, eu sou carne visvel, (...) poder superior real, a pensamento, voc j viu?
cometa t dentro da Estamira. Se eu no der carnfica. Estamira. Eles natureza superior...
minha cabea. conta de distinguir a t fodido, t fodido contorna tudo pra l,
perturbao, eu no sou comigo at pra l dos ex- praquele lugar. Assim
Estamira... eu no era, eu quinto dos inferno! como as reservas. Tem as
no seria. reservas... nas beirada,
entendeu como que ?
5 Olha, eu j tive vontade Eu sou perfeita. Eu sou Tive a Carolina e tive Um dia a minha me me Tudo que imaginrio O fogo, ele est comigo
de desencarnar! Eu falei: perfeita. Meus filhos so esse que fez o cesrio. perguntou assim: Nen, tem, existe, . Sabia que agora, ele est me
Mas, se eu desencarnar, comum. Eu sou perfeita! Esse que fez o Cesrio voc j viu eles?, Eu falei: tudo que imaginrio queimando... ele t me
eu no cumpro a minha Eu sou melhor do que nasceu o invisvel. E eu Que eles?, Ela falou: existe e e tem? testano.
misso. A minha misso Jesus! Me orgulho por acho que o que mais me Eles, uma poro
revelar, seja l a quem isso! ajuda esse que nasceu deles. Era os astros que
for, doa a quem doer. invisvel. atentava ela. Os astros...
ofensvel... negativo... que
atentava ela.
42
Alucinaes
As alucinaes so fenmenos freqentes entre os pacientes com sofrimento
psquico do tipo psictico. Elas podem ser indistinguveis da percepo normal embora
haja alucinaes claramente diferentes (Cutting, 1997, p. 85) e bom nmero de
pacientes podem diferenciar uma alucinao de uma percepo verdadeira (Martins,
2003, p. 84).
Por ourto lado, o termo latino que deu origem palavra percepo em vrias
lnguas, inclusive no latinas, foi percipere que significa tomar posse de, apoderar-se e,
por isso mesmo, expressa muito melhor o que o fenmeno da percepo e a relao
que qualquer ser vivo mantm com o meio que o circunda: existe um meio no qual
vivem e pelos rgos dos sentidos que dele se apoderam, sofrendo a sua ao
(Amaral, 2007). Assim, responde sobre esse dilema afirmando que deveramos
classificar as alucinaes
44
No documentrio estudado encontramos evidncias de que Estamira tenha
vivenciado fenmenos patolgicos do tipo alucinatrio. A prpria mdica que a tratou,
Dra. Alice, descreve a presena de alucinaes auditivas em seu relatrio (Prado,
Estamira, 2007, pp. t=1h37-1h39). Tambm, a anlise detalhada do documentrio nos
permitiu verificar o relato direto da vivncia de alucinaes, bem como de condutas
alucinatrias demonstradas pela anlise do comportamento da protagonista. Assim,
citaremos a seguir tais trechos.
Sabe de uma coisa?! O homem, depois que ele fica visvel... depois
que nasce, ele, depois que ele desencarna... a carne, se for pro cho...
dissolve, derrete, fica s os osso e os raios, os cabelos. E a, ele fica
formato a merma coisa... Mas s acontece que fica transparente,
perto da gente. Meu pai t perto de mim, minha me, os amigos... ...
eu t vendo... A gente fica formato transparente e vai. Vai como se
fosse um pssaro... voando... , l em casa eu vejo muito, vai
muito... l em casa (anexo A, linhas 66-72).
45
ou no lcida! E embora sua fala aponte para uma afirmao de que seja lcida, na
prpria frase proferida est embutida a dvida. Portanto, explcita o mecanismo de
defesa, a denegao.
Para uma semiologia mais completa, porm, precisaramos definir se tais vozes
estariam sendo percebidas como oriundas do ambiente exterior, se tm direcionalidade,
se partem de um local especfico no espao, se tm clareza, vivacidade ou no. Ainda,
se as vozes so de apenas uma ou mais pessoas, o gnero dela(s), se comentam seus
pensamentos, se a criticam, ameaam-na ou lhe do ordens e mais, se Estamira se sente
ou no compelida a cumprir as ordens ditadas. Porm, no observamos nenhuma
indicao desse complemento semiolgico no discurso analisado. Verificamos, todavia,
que suas vivncias alucinatrias so fortes o bastante a ponto de terem valor de verdade.
Passei menos mal depois daquele dia, mas depois voltou a atacar.
Aqui, ... [aponta para o flanco direito com uma fscie de sofrimento e
dor] torce assim, ... o controle remoto, a fora... , olha... a
cmara artifici, ... natural, no me faz mal. a artificial... que faz
mal pra carne. na costela, em tudo quanto lugar. [Ocorre aqui
uma eructao] Ai! A, , foi na cabea! [numa referncia de que algo
lhe atingiu a cabea] O controle remoto, tudo um s (anexo A, linhas
105-113).
Podemos dizer o mesmo sobre o trecho acima. Devido montagem das cenas, no
nos acessvel saber qual o momento imediatamente anterior cena na qual Estamira
profere esse discurso. Portanto, no sabemos se estava passando mal, queixando-se de
46
algum problema de sade ou no. O fato que h uma associao direta entre sensaes
cenestsicas e sua interpretao de que tais sensaes so provocadas por um agente
externo, o controle remoto. muito comum entre os pacientes psicticos que isso seja
relatado na forma de alucinaes cenestsicas, mas a anlise do fenmeno que se
apresenta a ns deixa-nos a dvida sobre se o que vivido por Estamira de fato uma
alucinao ou uma interpretao delirante. Todavia, uma manifestao psictica.
48
Percepo delirante
A percepo delirante um sinal muito comum e caracterstico da
esquizofrenia (Dalgalarrondo, 2008, p. 217). de costume alguns autores classific-la
como uma alterao dos juzos (Martins, 2003, p. 90; Dalgalarrondo, 2008; Pam,
1993). Enquanto outros classificam-na como alteraes do pensamento (Schneider,
1976, p. 169) entendendo-a como parte sempre de uma psicose esquizofrnica e nunca
de uma reao vivencial normal (Schneider, 1976, p. 171). E o mesmo autor continua
dizendo que
Lpez Ibor, segundo Goas (1966), refere-se a elas como uma significao
estranha, s vezes simblica, com carter de imposio, um carter numinoso, mas
sobretudo por um carter especial para o enfermo (Goas, 1966, p. 976).
Complementando sua citao, Goas (1966) escreve que o prprio enfermo d sua
percepo uma significao especial e que esta implicitamente se apresenta junto da
mesma percepo, sendo estranha ou rara tambm para o observador que capta a
vivncia delirante atravs do que o enfermo diz, a qual lhe parece ilgica e
imcompreensvel (Goas, 1966, p. 976).
49
Em nossa anlise encontramos uma referncia indireta da vivncia de uma
percepo delirante. Vejamos:
Por ser uma descrio de um fato passado, a prpria Carolina introduz aqui uma
interpretao que se constri aps os acontecimentos partilhados por ela e e sua me
durante longos anos de doena, conversa e escuta. Portanto, embora tenhamos grandes
limitaes para asseverar verdades, pensamos que esse relato indicao de possvel
percepo delirante. Outra questo contribuinte o fato dela ter ocorrido logo no incio
das vivncias psicticas, momento em que a sntese ainda no foi processada.
Segundo nossa compreenso do delrio, naquela vivncia Estamira deve ter feito
associaes entre sua tragdia perda dos ente-queridos, traio dos maridos, abandono
daqueles que um dia lhe deram abrigo e lhe prometeram amor, despejo do seu lar e
entrada numa vida de moradora de rua sem a devida recompensa de Deus, a quem
depositava confiana e esperana de reparao e sua opo pela realidade e pelo
homem de forma incondicional (nico condicional), j que o transcendente no lhe
trouxe o alvio do sofrimento nem a imortalidade sonhada. Tomando o fenmeno
como ele se apresentou aos olhos de Carolina, a significao anormal, tanto para ela
quanto para ns, ressaltada. Assim o recorte do fenmeno da psiquiatria clssica que
visa o fenmeno em si, como se apresenta, no aqui e no agora. Porm, se levarmos em
conta o todo, veremos saltar da fala de Estamira o possvel significado vivido por ela.
50
As percepes delirantes esto a meio caminho entre a demolio sgnica e a
reconstruo do mundo vivido. Podemos consider-las como intermedirias no processo
de construo da sntese final. A referncia vai sendo demolida e novos referentes
tomam lugar dos antigos, articulando-se ou desarticulando-se com os mesmos para, da
processual perda de realidade, surgir a, tambm processual, reconstruo de
realidade. Na psicose no apenas h perda do real, mas tambm ganho de real,
embora no compartilhemos dos mesmos referentes.
51
Sndrome do automatismo mental
Para Henry EY, a utilidade clnica do diagnstico dessa sndrome enorme j que
o termo rene um conjunto de sintomas cujas diferenciaes so demasiado fictcias
(EY, Bernard, & Brisset, 1981, p. 118). Para ns, a explicitao desse fenmeno
sindrmico importante j que no temos como perguntar nossa protagonista e
delinear toda a semiologia dos fenmenos alucinatrios.
11
O grau mais baixo da volio; vontade intil, imperfeita (Houaiss, 2002).
52
funcionamento independente e espontneo, no todo ou em parte da
vida psquica, fora do controle da vontade e, s vezes, mesmo da
conscincia (Martins, 2003, p. 342).
Introduzimos tal fenmeno aqui por acreditarmos que ele esteja diretamente
relacionado com a sndrome do automatismo mental, j que em alguns momentos
53
durante o filme as pseudoglossolalias se iniciaram a partir de interrupes na fala
oriundas de sensaes ou eructaes ou tosses, das quais, como que automaticamente,
brotaram o fenmeno da lalia. Assim, podemos verificar o que aqui dizemos em:
Nesse exemplo, Estamira tem uma articulao de fala chamada por fala
arrastada na qual ntido algum problema com o msculo da lngua, talvez pelo uso de
antipsicticos de primeira gerao. Chega a cometer um erro na pronncia de uma
palavra e, de repente, desencadeia uma pseudoglossolalia, para ns relacionada a um
automatismo, fato demonstrado por sua incapacidade de finalizar a fala estranha e
retornar ao assunto de forma coerente.
Imediatamente antes da fala acima, Estamira est contando sobre o seu pai,
prosseguindo sem sinal de interrupo na continuidade sonora, embora vemos vrias
cenas sendo colocadas sobre a fala. Apesar de Estamira estar falando antes de um
assunto referente sua famlia, imediatamente aps a irrupo da tosse, age como se
tivesse sido tomada por algo externo a ela, algo intrusivo, contrrio sua vontade, o
qual toma, por interpretao delirante, como se fosse ao de um agente externo.
De fato, ao retomar o discurso, no retorna ao assunto anterior, mas inaugura uma
fala sobre o controle remoto e sobre sua natureza, denunciando sua interpretao a
respeito do fato vivido, dizendo a ns, sem saber, que considera a tosse como algo
imposto pelo controle remoto. Para ns, estamos diante de um fenmeno de
automatismo mental, de uma alienao, j que a protagonista est entregue a outro que
no ela mesma, pois o alienado estrangeiro para algum e finalmente para si mesmo
(...), na medida onde todo controle de seus prprios fenmenos lhe escapa (Martins,
2003, p. 254). A questo colocada o fato de Estamira no tomar como prprio um
54
fenmeno automtico corriqueiro, de todos ns, ou seja, a tosse. H, portanto, a
vivncia de automatismo mental global, j que sua noo de agente do comportamento
est perturbada pela irrupo de sensaes, aes motoras ou ideativas que agem por si
mesmas, sem a ao voluntria do Eu, coisa que determina o no reconhecimento do
autmato como prprio. Assim tambm entendemos os trechos do anexo A, linhas 106-
114 e 454-457.
Passei menos mal depois daquele dia, mas depois voltou a atacar.
Aqui, ... [aponta para o flanco direito com uma fscie de sofrimento e
dor] torce assim, ... o controle remoto, a fora... , olha... a
cmara artifici, ... natural, no me faz mal. a artificial... que faz
mal pra carne. na costela, em tudo quanto lugar. [Ocorre aqui
uma eructao] Ai! A, , foi na cabea! [numa referncia de que algo
lhe atingiu a cabea] O controle remoto, tudo um s (anexo A, linhas
105-113).
Por fim, no discurso abaixo, vemos Estamira expressar-se indiretamente que vive
fenmenos automticos, abaixo dito como vozes que escuta, por fenmenos do tipo
desdobramento mecnico do pensamento pressentimento das coisa. Chega at a
duvidar de sua lucidez, j que sabe que no vive sozinha dentro de si mesma. Tal
automatismo est, como j afirmara Clrambault, no cerne da patologia esquizofrnica,
pois a noo essencial da loucura esquizofrnica consiste em tornar-se outro,
radicalmente diferente da sua prpria identidade e independente do seu querer
(Martins, 2003, p. 254).
55
Os distrbios da linguagem
56
Os neologismos so alteraes ou criaes da linguagem muito freqentemente
vistas nos pacientes esquizofrnicos. Como alteraes, alguns autores indicam que o
processo do pensar, a formao e a utilizao de conceitos, juzos e raciocnios esto
profundamente afetados pela desestruturao esquizofrnica (Dalgalarrondo, 2008, p.
242). Como criaes, so palavras criadas pelos doentes ou palavras j existentes
empregadas com sentido desfigurado (Pam, 1993, p. 271) ou, citado em Martins,
como criao de um vocbulo por alterao de palavras conhecidas (interveno,
reduo, substituio, etc.) ou transformao em substantivo, verbos ou advrbios de
palavras que no o so (Martins, 2003, p. 356).
57
Outro aspecto interessante da condensao de conceitos, o qual nos aponta
novamente para a existncia da sndrome do automatismo mental na esquizofrenia,
claro, e, principalmente, na protagonista do filme, o fato de a condensao ser um dos
modos pelo quais o psiquismo inconsciente realiza seu processamento, tambm
conhecido por processo primrio de pensamento, o qual, juntamente com o
deslocamento, a colocao em cena das imagens e a elaborao secundria, forma o
chamado trabalho psquico (Martins, 2003, p. 343).
Quanto aos rebuscamentos, podemos notar que a mesma faz esforos de utilizar
palavras incomuns para a sua classe social (seviciar e azougada). Inclusive conceitos
difceis que acaba por condensar e expressar na forma de soduzi e infetiv.
58
so expressadas constantemente na forma da palavra estuprador, muito utilizada por
ela por todo o documentrio:
Isso no pode, no, senhor! Como que eu vou ficar todo dia, todo
ms, cada marca... (anexo A, linha 521).
12
Anexo A, linha 198.
13
Ibidem, linha 651.
14
Ibidem, linha 652.
15
Ibidem, linha 660.
16
Ibidem, linha 16.
17
Ibidem, linha 184.
18
Ibidem, linha 509.
19
Substantivo feminino plural: maus-tratos; atos de crueldade ferina, de tortura fsica ou mental (Houaiss, 2002).
20
Adjetivo: 1) que contm azougue ('mercrio'); misturado ou coberto com azougue; 2) vivo, irrequieto; 3) sem foras, sem energia;
4) astuto, espertalho, velhaco; 5) Regionalismo: Brasil. em estado de irritao; irado (Houaiss, 2002).
21
Anexo A, linha 20.
22
Ibidem, linha 351.
23
Ibidem, linha 462.
24
Ibidem, linha 643.
61
Alteraes do pensamento
O elemento conceito pode ser definido por uma construo simblica do esprito
que, alm dos dados sensoriais, tenta alcanar a essncia dos objetos, agrupando-os num
mesmo conjunto (Pam, 1993, p. 71) e entendido como o elemento estrutural bsico
do pensamento, resultante da sntese por abstrao e generalizao de um nmero de
fenmenos singulares (Dalgalarrondo, 2008, p. 194; Pam, 1993, p. 71).
No quadro 3, pgina 62, vemos algumas das alteraes citadas acima. Vemos a
dificuldade que Estamira teve de relacionar a fala de sua filha a um conceito mais
abstrato de diferena de gostos. Estamira demonstrou, assim, que tem dificuldade de
transitar entre pensamentos concretos e abstratos. Relacionou as cores, ditas de forma
metafrica por sua filha para representar um exemplo de diferena entre opinies, no
com o assunto levantado por Carolina, mas sensorialidade da palavra cor e, portanto,
no conseguiu entender o teor da afirmao de sua filha. Exemplo claro de concretismo
do pensamento.
63
Ainda, no segundo exemplo de associao frouxa, podemos observar vrias
palilalias e logoclonias, bem como o mesmo fenmeno de baixa coeso no
encadeamento das frases, com frouxido das associaes.
Outro fenmeno relatado pela psiquiatria clssica que podemos citar nos
exemplos abaixo o fenmeno do psitacismo:
64
Pensamento derresta
Imediatamente antes do citado acima, Estamira estava falando sobre como ela e
sua me ficaram aps o desaparecimento e morte de seu pai. Aps o episdio de tosse,
um discurso sobre o controle remoto se inicia dando-nos a impresso dele se seguir
fala anterior e ao episdio de tosse, como se o controle remoto fosse responsvel pela
interrupo da fala, intromisso sentida como advinda do exterior, como imposta. Da,
passa a desenvolver uma teoria sobre esse invasor, seus tipos (natural e artificial),
natureza (fora eltrica etc.) e origem (deuses e cientistas). No entanto, nesse processo
65
de construo, seu pensamento vai fazendo analogias inverossmeis por similitude de
forma (nervos-fios eltricos), usando conceitos inconciliveis (deus-cientista-trocadilo),
com introduo de objetos que, por afrouxamento das associaes, penetram em sua
mente sem plausibilidade (fio eltrico, ferro de passar roupa, termostato).
66
As alteraes da personao, da temporalidade
e da espacialidade em Estamira
Martins (2003) faz uma breve descrio sobre as metforas presentes nas
concepes de grandes psiquiatras sobre a esquizofrenia, vises que nos permite ver o
que h por detrs de uma doena to devastadora, respeitando claro o contexto de
poca de cada autor, o conhecimento dos mesmos, a teoria que os embasam e os
pacientes que analisaram. Assim, Kraepelin referia-se esquizofrenia como uma
orquestra sem chefe, Chaslin, como uma mquina sem combustvel, M. Anglade,
como um livro sem encadernao: as pginas se encontram misturadas, e Minkowski,
como um edifcio que desmorona (Martins, 2003, p. 94).
Um olhar sobre tais metforas nos permite correlacionar idias condensadas sobre
o quadro da esquizofrenia. Nelas, a noo comum que na esquizofrenia ocorre uma
perda da capacidade do enfermo de assumir o controle de si mesmo, perda da autonomia
em relao aos seus atos e pensamentos, como brada Estamira, alm de uma
transformao completa da sua estrutura de mundo, tanto por alterao das pginas da
vida, ou seja, transformao das lembranas, crenas e da identidade do Eu, quanto por
destruio, desmoronamento, da capacidade de significar o mundo e atuar no mesmo.
67
A conscincia do eu pressupe tambm a conscincia do corpo, do eu fsico e,
portanto, nela se entrelaam o psquico e o somtico. Por isso, Melo (1980) considera
que o fenmeno da despersonalizao citado acima contenha elementos procedentes de
ambas as ordens da experincia (Melo, 1980, p. 333).
Henry EY (1981) trata do mesmo assunto quando define alienao, termo muito
geral, pela idia de um indivduo estar despossudo de sua personalidade e, tambm, por
uma modificao das relaes do indivduo com a realidade (EY, Bernard, & Brisset,
1981, p. 127). Tais distrbios relacionam-se com a concepo de mundo e com a noo
de Ego, pois este est ligado a seu mundo (mundo fsico, ambiente humano e mundo
psquico ou interior), sendo que essa ligao existencial constitutiva da realidade
do ser em seu mundo, enquanto ela a ordem na qual se desenvolve sua existncia. O
Ego aparece como o indivduo que elabora sistematicamente os valores de realidade que
o ligam a seu mundo, ligao constituda pelas crenas que significam todos os
fenmenos do mundo e seu grau de realidade para o ego (EY, Bernard, & Brisset, 1981,
p. 127).
68
concebe que o desaparecimento dessa caracterstica da conscincia, o sentimento de
existncia, devido a um decrscimo da conscincia de exerccio que acompanha todo o
processo psquico, e chama isso de vivncia de execuo. (Jaspers, 1965, p. 149).
69
perfeita Eu sou perfeita. Eu sou perfeita. Meus filhos so comum. Eu sou perfeita!
Eu sou melhor do que Jesus! Me orgulho por isso! (anexo A, linha 780) , capaz de
enfrentar o trocadilo e conhecedora de Jesus e da trama por eles todos armada. Ela faz
referncia a algo existente antes de eu nascer, ou melhor, antes de nascer essa nova
pessoa que reiteradamente intitula, de forma grandiosa, como Estamira. Sintoma
comum na parania e na esquizofrenia conhecido como auto-intitulao grandiosa.
Sutilmente, todo esse discurso revela uma devastadora alterao da identidade do eu ao
longo do tempo, sintoma dramtico da perda da integridade do Eu nos processos
esquizofrnicos, a perda da referncia do Eu no tempo, a ruptura da temporalidade.
Alm disso, em vrios momentos se v atacada por foras externas que sempre
procuram afetar o seu corpo. Numa objetiva percepo, ns a vemos sentir algo fsico,
seja uma sensao normal ou uma alucinao cenestsica, e atribuir tal coisa sentida a
agentes externos, numa espcie de intruso, ataque. Esse um exemplo de alterao da
capacidade de distinguir o que est dentro e fora de si, alterao da conscincia do Eu
em oposio ao exterior.
70
Nos exemplos dos quadros abaixo, podemos verificar alguns dos fenmenos
citados. No listamos aqueles que demonstram a alterao da conscincia de unidade, j
que para desnud-los seria necessrio uma interao direta com a protagonista. Porm,
de uma forma global, um exemplo se aplica facilmente a outra categoria, visto que as
dimenses da conscincia do Eu se inter-relacionam.
Quadro 4 - Conscincia de Ao
Conscincia tem hora que eu fico pensando como Passei menos mal depois daquele dia,
de ao que eu sou lcida. Estamira sem carne... mas depois voltou a atacar. Aqui, ...
Estamira invisvel v. V e sente as coisa torce assim, ... o controle remoto, a
tudinho. Por isso que eu sou Estamira fora... , olha... a cmara artifici, ...
mesmo, n? Tem vez que eu fico natural, no me faz mal. a artificial...
pensando... mas eu no sou um rob que faz mal pra carne.
sangno, eu no sou um rob.
71
senso de ao. Portanto, a unidade do Eu se desfacela, o Eu passa a construir uma nova
identidade com base nessa fluidez entre o externo e o interno, j que algo dela
atribudo como de fora. A operao de referncia do Eu vai se desestruturando.
Conscincia Eu, Estamira, sou... a viso de cada Ningum, nada vai mudar meu ser! Eu
da identidade um. Ningum pode viver sem mim... sou Estamira aqui, ali e l... no inferno,
Ningum pode viver sem Estamira. (...) A nos inferno, no cu, no caralho... em
criao toda abstrata, os espaos tudo quanto lugar! (...) E antes de eu
inteiro abstrato, a gua abstrato, o nascer eu j sabia disso tudo! Antes de
fogo abstrato, tudo abstrato. eu t com carne e sangue, claro, se eu
Estamira tambm abstrato. sou a beira do mundo! Eu sou Estamira.
Eu sou a beira, eu t l, eu t c, eu t
em tudo quanto lugar! E todos
depende de mim... todos depende de mim,
de Estamira! Todos! E, quando
desencarnar, vou fazer muito pior!
Estamira uma pessoa radicalmente diferente aps ser tomada pelas alteraes
que determinaram a esquizofrenia. Tomada pela doena, sua identidade se transformou
radicalmente. Deixou de ser Estamira para tornar-se a Estamira, uma auto-intitulao
grandiosa j que se iguala a Deus como explicita. Seu nome vira coisa. Esta mira se
torna o olhar de cada um, a viso de cada um. Existia antes de nascer! E, agora, torna-se
a beira do mundo! Tais exemplos, portanto, revelam a radical alterao da conscincia
de identidade do Eu ao longo do tempo.
Por fim, todas essas transformaes determinam uma alterao que rompe com os
limites do corpo prprio de Estamira, transformando-a num corpo deformado e sem
limites precisos. ao mesmo tempo formato e transparncia, podendo estar aqui ou
estar l. Novamente, o delrio construdo em cima do significante esta e mira
transformam sua identidade e coloca-a em todo lugar j que a mira de cada um.
72
Quadro 6 - Alteraes da conscincia do Eu
73
Mirada II
Referncia e auto-referncia em Estamira
Introduo
O
s fenmenos que se apresentam na clnica so muito complexos e a
tentativa de estud-los atravs de uma semiologia baseada apenas em
ndices reduzem o espectro de fenmenos e de mtodos de avaliao e
investigao em psicopatologia e no d direes satisfatrias para a emergncia de
solues para diversos outros problemas no abarcados pelas sndromes. De fato, essa
forma de diagnosticar tem custado muito caro aos pacientes, aos mdicos e ao servio
de sade. Sintomas de ansiedade, por exemplo, so facilmente confundidos com
arritmia cardaca, asma, doena coronariana, vertigem, doena crebro-vascular e
doena endcrina (Wise & Rundell, 2000, p. 93). Os pacientes ansiosos so
freqentemente encaminhados para exames caros e desnecessrios, tais como
monitoramento eletrocardiogrfico ambulatorial, cateterizao cardaca e testes para
diagnstico de feocromocitoma (Wise & Rundell, 2000, p. 93).
74
motiva a desenvolver uma abordagem diferente na tentativa de desvelar o Eu que narra
a histria. Com isso, poderemos assumir posturas teraputicas diante dos pacientes que
venham acompanhadas de uma cientificidade mais reconhecida somado a uma maior
confiabilidade na comunicao dos conceitos partilhados. Alm do mais, uma nova
abordagem pode despertar caminhos novos para pesquisas em diversas outras reas que
embasam a psicopatologia.
Entendemos que o mtodo lingstico pode tornar mais visvel o que de difcil
objetivao, empreitada que est se construindo a partir dos estudos de vrios autores
(Todorov, 1980; Martins, 1999, 2000 e 2003; Bateson, G., Steps to an ecology of mind,
New York, 1972).
Nesse captulo faremos uma reviso dos achados lingsticos encontrados nas
falas de pacientes esquizofrnicos ao mesmo tempo que correlacionaremos esses
achados com as falas da nossa protagonista, bem como desenvolveremos o conceito de
referenciao (processo lingstico de reconstruo de objetos-de-discurso atravs da
substantivao e adjetivao do referente) como forma de reconstruo da realidade
perdida pelo esquizofrnico e como tentativa de reorientar seu mundo diante da
operao de referncia.
75
O discurso psictico
Baseando-se nas noes de psicose desde Bleuler at Henry Ey, passando por
Freud, e tomando-a como uma imagem que o indivduo faz para si do mundo exterior e
como uma perturbao entre o Eu e essa realidade externa, Todorov diz que o discurso
psictico fracassa em seu trabalho de evocao dessa realidade, ou seja, em seu
trabalho de referncia (Todorov, 1980, p. 75).
Para ele, esse fracasso na capacidade de referir poderia assumir trs formas
bsicas. Na primeira, evidenciando uma alterao diretamente da prpria fala, o doente
pode refugiar-se no silncio, na recusa de falar e, com mais forte razo, referir-se
qualquer coisa (Todorov, 1980, pp. 75-76). Na segunda, a referncia se faz, porm
para um mundo imaginrio, desconhecido por ns, cujas operaes referenciais, embora
realizadas, no encontram ressonncia naqueles no-psicticos (Todorov, 1980, p. 76).
Na terceira, numa forma intermediria, o sujeito fala mas no consegue construir
qualquer mundo de referncia a partir de seu discurso (Todorov, 1980, p. 76).
Considera a segunda forma bsica como concernente ao discurso paranico, a primeira
relacionada com a catatonia e a terceira com a esquizofrenia.
76
Problemas com os processos metalingsticos
operantes no discurso a anfora, as
conjunes e os balizadores
Em O discurso psictico (Todorov, 1980, pp. 75-82), o autor revisa alguns
procedimentos lingsticos que tornam impossvel o processo de referncia. Assim,
primeiramente, elenca os processos metalingsticos operantes no discurso, os quais se
referem a um funcionamento especfico dos elementos lingsticos que remetem a
outros segmentos do enunciado, assegurando a coerncia do conjunto (Todorov, 1980,
p. 79). Quanto a estes, afirma que a linguagem na esquizofrenia sofre de problemas
especficos com relao a trs elementos lingsticos: a anfora, as conjunes e os
balizadores.
A anfora pode ser subdividida (Neveu, 2008, p. 31) em anfora fiel (quando o
referente da fonte referenciado por um sintagma nominal definido ou demonstrativo
cujo ncleo nominal idntico quele do antecedente um livro o livro/este livro),
anfora infiel (quando o ncleo nominal do sintagma de referncia diferente daquele
do antecedente e ganha, portanto, um duplo valor de expresso designativa e
caracterizante, at mesmo resumida, que deriva freqentemente por sinonmia ou por
hiperonmia), anfora nominalizante (faz referncia ao contedo proposicional do
enunciado, ou por referncia do ato realizado por este enunciado, o que conduz a
transformar o processo em objeto de referncia), anfora em silepse (a expresso
anafrica pronominal ocasiona modificaes que afetam o gnero ou o nmero
gramatical do antecedente) e anfora associativa (procede por dependncia
interpretativa de um segmento relativo a um enunciado antecedente, mas sem co-
referncia, sendo que o efeito mais perceptvel deste encadeamento o de presuno de
identificao referencial de uma entidade que no foi ainda introduzida no discurso).
77
Os homens t pior do que os quadrpulos. a decepo... de todos os
espaos. A decepo de quem revelou o homem como nico
condicional. (anexo A, linha 888-889).
78
As proposies inacabadas e as relaes
interproposicionais
Um segundo aspecto lingstico caracterstico do discurso esquizofrnico o das
proposies inacabadas, cuja perturbao das relaes entre seus membros
determinante da incoerncia. Assim, cita um discurso no qual a locutora utiliza verbos
transitivos de maneira absoluta ou com um complemento de objeto indireto,
dissolvendo a relao de transitividade necessria para a construo da coerncia.
Vemos isso ocorrer tambm na fala de Estamira:
79
Tem o lcido. Daquele que eu escrevi l. Que o lcido, isso aqui. Tem o ciente. O
ciente o saber... do qual Jesus no sabe ler nem escrever... mas ele aprendeu toda coisa
de tanto ele ver o lucidar. A tua lucideze no te deixa ver. A ilucidez e a lucidez. A
lucideze e a ilucidez. T bom. E o sentimento, n? Consciente, lcido e ciente. E tem o
sentimento. T bom. O que fica... pegando, acolhendo, gravano o sentimento. Agora,
por exemplo... sentimentalmente, visivelmente, invisivelmente, formato... transparente,
conforme eu j l te disse... eu estou num lugar bem longe, num espao bem longe...
Estamira t longe. Estamira est em todo lugar. Estamira podia ser irm... ou filha ou
esposar... de espao, mas no . Espera a que eu t descendo. A l... Aond que eu estou.
Eu estou aqui e estou l. Vocs no aprendem na escola, vocs copeam. Vocs aprendem
com as ocorrncias (anexo A, linhas 475-487).
O mesmo aspecto citado acima pode ser visto tambm em outro trecho do
discurso de Estamira. Vejamos:
80
A l... os morros, as serras, as montanhas... paisage e Estamira...
esta... mar... esta... serra... Estamira est em tudo quanto canto...
tudo quanto lado... at meu sentimento mermo veio... todo mundo v
a Estamira! (anexo A, linhas 31-33).
Estamira... esta... mar, esta... serra, Estamira [esta mira] est em tudo
quanto canto (anexo A, linhas 31-32).
81
A impossibilidade de se construir a referncia
Diferentemente da incoerncia textual, o terceiro aspecto lingstico encontrado
por Todorov no discurso esquizofrnico foi a impossibilidade de se construir a
referncia. Os aspectos lingsticos citados acima so condies necessrias para a
existncia de coerncia em um texto. Portanto, a coerncia uma condio necessria
referncia (Todorov, 1980, p. 81), mas no suficiente, e sim preliminar. Permita-nos
aqui discorrer um pouco sobre a questo da referncia antes de delimitarmos com
clareza os achados de Todorov e apontarmos os nossos.
Nesse trecho, Estamira faz uma descrio definida quando chama verdade de a
verdade, numa tentativa de nos direcionar a ateno para um referente, porm, em toda
a sua narrativa, no designa claramente o que seria esta verdade! Eis um exemplo de
perda da referncia determinando uma incoerncia do discurso. Ns compreendemos o
que ela fala, porm, o que denota no nos remete a um referente objetivado.
82
Logo nos vemos diante de um sujeito de uma frase ao qual atribudo um nome
prprio, o trocadilo, embora este nome no nos remeta a nada como objeto
extralingstico.
83
exemplo, expresses como eu, tu, aqui, l, agora, amanh, esta noite,
etc. so suscetveis de serem interpretadas diferentemente conforme as situaes.
84
Enfim, Todorov reitera o que antes fora dito por Bleuler, ou seja, que o paciente
tem a inteno de escrever, mas no de escrever alguma coisa (...). Numerosos doentes
(...) falam mas no dizem nada (Todorov, 1980, p. 81) e finaliza com uma boa
metfora, pois nos desvela a questo de o esquizofrnico perder a capacidade de denotar
o objeto de sua fala, de seu desejo e de sua querela: escrever para o esquizofrnico
um verbo intransitivo, ele fala sem dizer (Todorov, 1980, p. 81).
85
A Situao de discurso A enunciao
Sentimento... todos astros... tm sentimento. Este astro aqui, Estamira,
no vai mudar o ser... No vou ceder o meu ser a nada. Eu sou
Estamira e t acabado, Estamira mesmo (anexo A, 927-929).
A
enunciao pode ser definida de diversas formas. Segundo mile
Benveniste (1974) como este colocar em funcionamento a lngua
por um ato individual de utilizao (Benveniste, 2006, p. 82), um
ato realizado por um dado enunciador, num dado quadro espao-temporal, e destinado a
um dado coenunciador (ou enunciatrio) (Neveu, 2008, p. 119). Assim, o produto desse
ato enunciador o enunciado que nada mais do que um fragmento de experincia
lingisticamente estruturado atualizado numa situao de enunciao (Neveu, 2008, p.
119). Portanto, a produo lingstica pode ser considerada como um ato no decorrer do
qual essas frases se atualizam, assumidas por um locutor particular, em circunstncias
espaciais e temporais precisas (Ducrot & Todorov, 2007, p. 289). Outro aspecto
importante, segundo Ascombre e Ducrot (1976), o fato dela ser da ordem do
acontecimento e, como tal, no se reproduz nunca duas vezes idntica a si mesma
(Fiorin, 2008, p. 31).
87
Para entendermos melhor a questo da enunciao necessrio darmos algumas
caractersticas dos elementos constitutivos do processo de enunciao. Assim, locutor
aquele que enuncia, enquanto que alocutrio aquele a quem dirigido o enunciado.
Ambos so chamados de interlocutores (Ducrot & Todorov, 2007, p. 290).
88
A referncia
O controle do remoto... atacou. Em desde manh. A noite inteira
perturbando... os astros negativo, ofensvel... Eles t pelejando pra
ver se atinge uma coisa... que se chamam de corao, meu, ou ento...
a cabea. (anexo A, linhas 457-459).
A
linguagem tem uma funo referencial, ou seja, os locutores
devem poder designar os objetos que a constituem (Ducrot &
Todorov, 2007, p. 229). Os objetos designados pela linguagem so
chamados de referentes e a referncia seria, ento, um ato intencional que visa
estabelecer essa relao palavras-mundo (Neveu, 2008, p. 258). Essa realidade qual a
palavra aponta pode no ser necessariamente a realidade, o mundo, j que a
linguagem pode construir um universo imaginrio e se referir tambm a ele.
Foi Frege (1892-1978) que afirmou ser o referente de uma expresso o objeto
que ela designa (Martins & Costa, 2003). No entanto, necessrio distinguir o
referente de um signo e de seu significado, ou sentido. Segundo Saussure (1857-1913),
o signo lingstico une no uma coisa e uma palavra, mas um conceito e uma imagem
acstica (Saussure, 2006, p. 80). A imagem acstica no o som material, mas sim a
impresso psquica deste som, a representao que dele nos d o testemunho de nossos
sentidos (Saussure, 2006, p. 80). O signo seria, ento, a combinao do conceito e da
imagem acstica, enquanto que o conceito seria o significado deste signo e, o
significante, a imagem acstica (Saussure, 2006, p. 81). Portanto, vejamos o seguinte
exemplo:
Sou louca, sou doida, sou maluca. Eu sou azougada. Sou esses quatro
coisas. Mas, porm, consciente, lcido e ciente... sentimentalmente!
S comecei revelar em 86. Revelar de verdade mesmo, porque era
muito abuso. Por isso que eu t revelando que o cometa t dentro da
minha cabea. Sabe o que que significa a palavra cometa?
Comandante, comandante natural... comandante. (anexo A, linhas
639-644).
89
azougada nomeada como significante, enquanto que o conceito seria o significado
desses signos. Aqui, o referente se iguala ao conceito e h pouca ou nenhuma
ambigidade entre eles. Porm, no signo cometa, o referente pode ser o objeto
extralingstico cometa corpo celeste que se move em torno do Sol em trajetria
mais excntrica que a dos planetas e com maior grau de inclinao em relao
eclptica (Houaiss, 2002) ou, por ainda apresentar uma certa ambigidade conceitual,
um conceito verbo transitivo direto: levar a efeito, fazer, executar (Houaiss, 2002).
No exemplo acima, Estamira, embora mostre uma boa capacidade para referenciar
os adjetivos louca, doida, maluca, azougada, agrupando-os adequadamente como
sinnimos por semelhana de conceitos, de repente, profere frases incoerentes ...o
cometa t dentro da minha cabea... (anexo A, linhas 642) com as quais o alocutrio
fica incapaz de formar referncia, o que determina a perda de sentido da frase e a
incoerncia do discurso. Fica claro, ento, que o sentido e a referncia no podem
mesmo ser atribudos mesma realidade lingstica, j que o signo, tomado em si
mesmo, no tem geralmente referente determinvel (Ducrot & Todorov, 2007, p. 230).
Uma anlise da referncia baseada em Frege nos envia a uma idia de referncia
absoluta onde o lexema (morfemas ou palavras) nos remeteria a um objeto existente na
realidade efetiva concreta (Martins & Costa, 2003). Porm, podemos utilizar outra
forma de anlise da atividade referencial, na qual a referncia dita relativa situao
de produo, ou seja, enunciao (Martins & Costa, 2003). Portanto, a referncia
90
pode ser absoluta, quando o lexema nos envia diretamente a um objeto efetivo material,
ou relativa, quando nos envia situao de produo, ou seja, no sendo mais relativa
ao ambiente, mas sim ao discurso em si mesmo. Portanto, a referncia relativa pode se
referir ao contexto assim chamada de contextual ou exofrica ou ao co-texto co-
textual ou endofrica (Martins & Costa, 2003) (figura 1).
Referncia
Absoluta Relativa
Os diferentes tipos de
referncia envolvem
anlise dos componentes
Contexto Co-texto
da linguagem (exofrica) (endofrica)
principalmente
enquanto glossologia
(lexemas, nomes
texto e intertexto
prprios, sintagmas
Interlocuo (termos relacionais
nominais, expresses
e representantes, a
definidas).
funo anafrica
por excelncia).
Figura 1
91
onde ali, apenas se buscarmos a referncia atravs do que circunda a pessoa dos
interlocutores, seu tempo e espao, ou seja, no contexto e no no co-texto).
Por outro lado, uma expresso referencial co-textual quando ela nos remete a um
referente presente no co-texto substituindo-o por um segmento chamado de anafrico, o
qual se refere a um segmento dito interpretante. Neste, o referente no est dependente
dos interlocutores, mas freqentemente enunciado por eles tomado como exemplo
esta ltima frase, eles um substituto anafrico do segmento anterior
interlocutores, que seu interpretante. Assim, eles uma expresso referencial
relativa co-texto.
92
sentido do discurso, ou seja, por ruptura com os referentes relativos (contextual e co-
textual).
93
A referenciao
bem longe de dizer que o objeto precede o ponto de vista, diramos
que o ponto de vista que cria o objeto... (Saussure).
A
referenciao pode ser definida como um ato que consiste em tomar
os objetos do mundo (fsicos ou conceituais), e apresent-los no
discurso (Neveu, 2008, p. 258). Diferentemente da referncia, a
referenciao se aproxima da noo de enunciao no que se refere a uma ao, um ato
do sujeito diante do seu discurso, diante daquilo que enuncia. Na referenciao vemos
tambm a marca da enunciao.
94
A referenciao como reconstruo de mundo
97
As representaes e sua natureza semntico-
proposicional
S comecei revelar em 86. Revelar de verdade mesmo, porque era
muito abuso*. Por isso que eu t revelando que o cometa* t dentro
da minha cabea*. Sabe o que que significa a palavra cometa*?
Comandante*, comandante natural... comandante. (...) A
constelao... Todo o meio... eles ficou com raiva do cometa. (...) H
determinados astros perversos*... astros negativo*... que est com
raiva do cometa, porque o cometa achava... que ele no deveria
procurar uma carcaa* como a minha (anexo A, linhas 640-649).
Em uma experincia realizada por Steven Smith et al., alunos, aps decorarem 80
palavras em uma sala especfica, foram testados para a evocao do que haviam
aprendido nessa sala e posteriormente em outra diferente. O resultado foi a
demonstrao de que a lembrana das palavras aprendidas foi maior na sala onde
ocorreu o aprendizado que em outra (49 x 35). Essa intensificao da memria quando a
situao em que lembramos semelhante situao em que codificamos conhecida
como memria dependente de contexto. Outro tipo de intensificao de memria
conhecida como memria dependente de estado na qual as deixas de recuperao so
relacionadas a estados de humor (Gazzaniga & Heatherton, 2005, p. 230).
99
os objetos-de-discurso que caracterizam-no. Dessa forma, diversos aspectos do
referente se inter-articulam para expor suas vrias facetas e compor a sua unidade de
multiplicidades de representaes.
100
palavra sim. A referenciao no pra aqui. Cometa, alm de ser palavra tambm
comandante, no um comandante qualquer, mas comandante natural.
25
Relar: (a) verbo transitivo direto: m.q. ralar ('moer', 'ferir', 'atormentar'); (b) transitivo direto (passar
encostado a; roar, roagar; (c) transitivo indireto (tocar em (algum) com inteno libidinosa)
(Houaiss, 2002).
26
Jesus foi pregado no madeiro, referente prximo a carvalho, que madeira; prximo tambm
expresso de cunho sexual vulgar pau, que evoca pnis, o qual penetrou seu nus quando foi estuprada.
101
numa cadeia associativa cognitivo-semntica que acaba por revelar suas inter-relaes
situacionais/contextuais e emocionais. Portanto, a lingstica nos revela que cometa
faceta de comandante e de a palavra, os quais so odiados por Estamira por terem
abusado dela e procurado sua carcaa. Alm disso, se observarmos a referncia
exofrica, verificaremos que cometa tambm referenciado como astros perversos,
astros negativo e ofensvel j que esses so os interpretantes de quer-me e de que
o cometa procura e quer Estamira.
102
Redes associativas e a construo de mundo referencial
O cometa grande. por isso que eu passo mal, a carcaa, a carne.
Porque ela muito grande. Ele no do tamanho que vocs v.
Daqui... ele no l no alto espao, no. L no alto espao o
reflexo... ele aqui embaixo! Ele no l em cima, no, aqui
embaixo. L o que vocs v o reflexo. A lua l no morro acol, ...
No l, no, assim no o reflexo, o contorno. i... Mantenha o
controle [lecassiano]... Mantenha o controle [lecassiano]... i... i...
(anexo A, linhas 654-660).
103
partir da linguagem o crebro esquerdo), diferentemente do self sensrio-motor (o
que percebe o real a partir do sensrio o crebro direito) se engaja em narrativas e
que, portanto, utiliza-se dos centros da fala no crebro esquerdo. Quando os dois
hemisfrios cerebrais esto desconectados, o hemisfrio esquerdo constri narrativas
para interpretar a realidade ao invs de perceb-la simplesmente (Gazzaniga &
Heatherton, 2005, p. 138).
Podemos verificar isso atravs do estudo feito por Gazzaniga (1995), chamado de
teste de conceitos (ou construtos) simultneos (simultaneous concept test), que consiste
em mostrar a um paciente que tenha os hemisfrios desconectados figuras de uma
garra (garra de galinha) ao crebro esquerdo e de uma cena com a neve (imagem de
uma casa com quintal cheio de neve) ao crebro direito. A tarefa determinar no rol de
figuras mostradas aps (cerca de oito figuras dentre as quais duas que se associam s
imagens anteriores), qual delas esto associadas quelas que tinham sido mostradas,
respectivamente, ao crebro esquerdo e ao direito, ou seja, esse processo de
apontamento realizado em frente aos dois olhos, sem o ocultamento de um hemisfrio.
Assim, a mo esquerda escolhe a figura de uma p enquanto que a direita a figura da
cabea de uma galinha.
Diante disso, pergunta-se ento ao paciente para que ele explique o porqu dele
ter escolhido a p e a cabea de uma galinha. Lembremos que os dois olhos viram a mo
esquerda escolhendo a cabea de uma galinha e a mo direita escolhendo a p e, no
entanto, aquele que fala s tem conhecimento do que anteriormente foi mostrado ao
olho esquerdo, ou seja, da garra. Portanto, ao responder pergunta, no tem a
informao de que a mo direita guiada para associar a p cena com a neve.
Porm, curiosamente, aquele que fala responde que a garra combina com a galinha e
voc precisa de uma p para limpar o galinheiro (Gazzaniga & Heatherton, 2005, p.
139). Baars (1997), ento, nos diz que o crebro esquerdo, observando a resposta da
mo esquerda, interpreta-a de acordo com o contexto consistente na sua esfera de
conhecimento, no qual no inclui a informao da cena com a neve vista pelo outro
hemisfrio (Baars, 1997, p. 148) e Gazzaniga nos diz que
104
A linguagem, portanto, deforma a representao do real. No exemplo, enquanto a
mo direita havia escolhido a p apenas para cumprir com a ordem do cientista, o
sujeito que fala introduz no real um dado que no fora percebido, mas relacionado por
associao semntica (galinheiro). Ora, o real ento transformado e tomado como
existente dentro de um contexto criado pela linguagem.
Em estudo com trinta e oito pacientes com leso frontal focal, doze com leses
posteriores e um grupo controle de cinqenta pessoas, Turner et al. (2008) verificaram
altos nveis de confabulao no grupo com leso frontal, nos quais aqueles com danos
laterais, mediais e orbitais esquerdos confabularam em resposta a questes que testavam
a memria episdica pessoal (autobiogrfica), enquanto que aqueles com leses
similares no hemisfrio contra-lateral confabularam mais em questes relacionadas com
a orientao no tempo. Todos os pacientes com confabulao acima do normal tinham
leses afetando regies orbitais ou inferiores do crtex cingulado anterior. Diante desses
dados, os autores concluem que a confabulao tem sua localizao anatmica no lobo
medial frontal inferior (Turner, Cipolotti, Yousry, & Shallice, 2008).
106
carcaa e da carne de Estamira, referente do ditico eu que tambm
referenciado como carcaa e carne. Nesse novo mundo, Estamira no um todo
coeso, mas sim uma multiplicidade de partes (carcaa, carne, formato); no vive num
espao estvel, mas especular de um tempo passado presente eternamente em sua
memria. Tempo que no passa, mas fica em sua cabea como palavra, cometa.
107
Os conceitos e sua natureza somtico-cognitiva
O acesso ao real no realizado de forma direta, mas sim atravs da relao que
estabelece com o nosso corpo. Segundo Lakoff (1999), as descobertas da cincia
cognitiva demonstram que as idia de Frege o referente de uma expresso diz
respeito ao objeto referido (Martins & Costa, 2003); o pensamento se diferenciaria do
corpo; a corporificao (embodiment) no interfere na formao do sentido, o qual
objetivo, definido pelo mundo externo; a linguagem pode capturar o mundo externo sem
interferncia da mente, do crebro ou do corpo esto erradas (Lakoff & Johnson,
1999, p. 6). Devido ao fato de nosso sistema conceitual nascer dos nossos corpos, o
sentido construdo e enraizado no e atravs do corpo (Lakoff & Johnson, 1999).
Assim, a forma como percebemos e atuamos, ou agimos, com os objetos fundamental
para determinar a forma como somos capazes de desenvolver conceitos abstratos para
eles (Koch, 2004).
108
as representaes depende do nosso aparato sensrio e de nossa habilidade de
locomoo e manipulao dos objetos (Lakoff & Johnson, 1999).
109
A cognio e o processo de referenciao em ato
(...) pai da Carolina l, o italiano, (...) ns foi morar junto. E ele
tambm cheio de mulher (anexo A, linhas 734-736).
(...) meu pai judiou muito dela... muito, muito, muito dela mesmo.
Com traio... levava mulher at dentro de casa dizendo que era
colega. A ela no aceitou (anexo A, linhas 313-316).
110
A desgraado da famlia Itlia, (...) com aquele meu filho... me
pegaram (...) como eu se eu fosse uma fera, um monstro... algemado!
(...) meu filho ficou contaminado pela terra suja, pelo baixo nvel...
pelo insignificante (...) (anexo A, linhas 442-445).
Da mesma forma, ao contar a histria de como foi pega por seu filho e por a
desgraado da famlia itlia para ser internada, Estamira procede realizando mltiplas
referenciaes que determinam uma categorizao da anfora e, portanto, de seu
interpretante direcionando o interlocutor para a construo de um referente com
caractersticas especficas que acabam por transform-lo na mente do alocutrio.
111
em uma nova interao, como se o mesmo tomasse corpo, a cada momento e lugar,
emergindo na forma de outro Eu, outro tempo e outro espao.
113
Portanto, defendemos a tese de que os conceitos de referenciao juntamente com
todas as suas caractersticas de colocao em ato dos objetos-de-discurso ajudam-nos a
compreender e, mais que isso, a interpretar o discurso esfacelado produzido pelo Eu
esquizofrnico. Seguindo rastros dessa operao referenciativa, podemos verificar como
Estamira se utiliza e reutiliza os objetos discursivos nos diversos momentos em que fala
durante o documentrio. Embora o referente no esteja sempre no alvo do que fala, a
todo o instante seu discurso nos remete a ele, j que por ativao e reconstruo de
objetos textuais ele se insinua ao longo de que diz.
114
de trabalho memria necessria para a soluo de problemas, linguagem e
pensamento; o lugar de processamento de informaes limitadas a estados acessveis
temporariamente a servio da cognio, ou seja, necessria para uma operao
aritmtica, uma conversao ou resoluo de um problema-alvo (Baars, 2007, p. 294).
115
Mirada III
Anlise semntica estrutural dos
actantes da fala
E
m Estamira, observamos algo muito particular. Embora seja um
longa metragem, no um filme/documentrio planejado previamente,
ou seja, no houve um roteirista ou autor que estruturasse os dilogos
e as cenas em torno de um objetivo para que o resultado final deixasse exposto a
mensagem do autor/roteirista. Ao invs, temos uma verdadeira encenao de um teatro
grego que j estava escrito, inusitadamente, pela prpria atriz principal, como um
roteiro escondido, implcito, porm na fantasia, no imaginrio de Estamira, fato to
verdadeiro que ela, digirindo-se ao diretor Marcos Prado quando este visitou seu
castelo pela primeira vez, disse: j estava esperando por isso h muito tempo!
(Prado, Estamira, 2007, pp. DVD 2, em "Entrevista com o diretor", t=4min-4min20).
116
Que ponto de vista, porra nenhuma! Deixa de ser otria! Ainda est
com isso ainda? Olha essa porra a, (anexo A, linhas 256-257).
Ento, retomava a trama para o trilho desejado, tentando dar vazo ao seu desejo
de revelar, ensinar a mostrar o que eles no sabem, os inocentes... (anexo, linhas
8-9).
Por isso, entendemos que texto e representao se fundem numa trilha cnica
repleta de vivacidade e naturalidade, autenticidade e fidelidade ao verdadeiro sentido
vivido e expressado nas palavras da protagonista/personagem/atriz/diretora.
118
uma significao que se correlaciona diretamente com os conflitos encenados
(Ubersfeld, 2005, p. 34). Portanto, reflete a histria e sua significao.
Vemos, ento, na figura abaixo, o modelo actancial de seis casas tal como
concebeu Greimas: o sujeito (S), o objeto (O), o destinador (D1), o destinatrio (D2), o
oponente (Op) e o adjuvante (A).
Destinador Destinador
Sujeito
Objeto
Todo romance de amor, por exemplo, toda busca amorosa pode se reduzir a um
esquema da mesma ordem, porm com actantes individuais e no abstratos. Assim, o
esquema ficaria da seguinte forma (Ubersfeld, 2005, p. 36):
Sujeito (S)
Objeto (O)
No romance, logo podemos ver emergir uma estrutura actancial que se repete e na
qual vemos que o sujeito e o destinatrio se confundem, pois ele quer para si mesmo o
objeto da busca e o destinatrio de sua busca ele mesmo, o qual impulsionado por
uma fora biolgico-psquica, pulsional, que pode at se confundir com o sujeito, e que
o direciona para o objeto de amor.
120
(D1) = Eros Sujeito (S): (D2) = Estamira
eu,
Estamira.
Objeto (O):
te, voc, (Op) = te, voc,
(A) = no h. destrezo. indigno,
incompetente, porco
sujo, otrio.
O modelo de Greimas nos aponta para uma dimenso semntica que se destaca no
estudo que fazemos. Nele emerge uma possvel estrutura caracterstica da esquizofrenia,
ou seja, um movimento de ambivalncia em relao ao objeto que o exclui da posio
121
de destinatrio (D2) da ao de (S) sendo colocado na posio de oponente (Op). A
motivao do sujeito (S) no direcionada para o encontro de (S) e de (O), mas sim
para o proveito de (S) com excluso radical de (O) da posio interlocutora caso no
haja realizao do desejo. Assim, o objeto (O), na macroestrutura que analisamos (o
corpus discursivo completo), no s no exemplo acima, nunca habita a casa do
destinatrio (D2), diferentemente do que ocorre numa relao de amor onde h troca
entre os interlocutores. O plo comunicacional est rompido, pois Estamira no fala em
proveito de ningum que no seja de si mesma. No inclui o outro (O) como actante da
interlocuo. Se no for do seu jeito, prefere o destrezo (O), ao que destri a
intercomunicao. O modo relacional esquizofrnico, portanto, marcado pelo
radicalismo, pela ambivalncia, pelo dio, pelo narcisismo e pela solido, j que
tambm no tem adjuvantes, os quais so ou sero algum dia fatalmente transformados
em oponentes.
122
O par adjuvante-oponente
Tive a Carolina e tive esse que fez o cesrio. Esse que fez o Cesrio
nasceu o invisvel. E eu acho que o que mais me ajuda esse que
nasceu invisvel (anexo A, linhas 736-737).
Objeto (O):
Carolina, o
(A) = o invisvel. invisvel; (Op) = ?
123
Na fala de Estamira encontramos o primeiro sinal de um actante adjuvante em
todo o seu discurso. O destinador (D1) est indeterminado. Encontramos dois objetos
(O) distintos: Carolina e esse (que fez o Cesrio), o invisvel; e um adjuvante (A),
cesreo. O destinatrio (D2) novamente Estamira, que aqui, no tem oponentes
explicitados.
124
O par destinador-destinatrio
Esses pares no so claramente lexicalizados, ou seja, no encontramos com
facilidade sua delimitao objetiva na forma de lexemas unidade de base do lxico,
que pode ser morfema, palavra ou locuo (Houaiss, 2002) dentro do teatro, filme ou
narrativa. Na maioria das vezes consiste em motivaes que determinam e influenciam
a ao do sujeito actante (Ubersfeld, 2005, p. 39).
(O)= o
culpado
(A) = a Cidade, (Op) = a Cidade,
125
tirar algumas concluses de lei terceiridade peirciana (Martins, 2005) a respeito
dessas posies actantes.
Objeto (O):
Independncia
(A) = ? (Op) = ?; voc.
126
objeto (O) que deseja (perfeio/liberdade), tendncia grandiosa (D1) comum aos
narcisos e, to fortemente defendida, que termina por colocar o destinatrio (D2) numa
corda bamba. Caso concorde com seu discurso o transforma no destinatrio de sua
mensagem. Mas caso contrrio, o destinatrio de seu dio, seu oponente (Op). Vemos
novamente emergir uma tendncia do discurso esquizofrnico paranide, ou seja, a
ambivalncia, o radicalismo, a transformao do destinatrio (D2) em oponente (Op) e
sua solido.
127
O par sujeito-objeto
(O) = homens;
encarnao;
desmascarar;
derrubar; (Op) = ele; o trocadilo; a
(A) = no tem Estamira; a quadrilha dele; mentira,
carne; seduo, infeco.
A anlise da fala no incio desse tpico nos diz que: Estamira est na carne (O)
para desmascarar (O) o trocadilo (Op) e sua quadrilha (Op), j que ele (Op) mentiu
(O), seduziu/sodomizou (O), infectou/incentivou (O) os homens (O), jogando-os depois
no abismo.
129
seu corpo prprio numa espcie de misso, na qual ela mesma afirma estar ao dizer que
est na carne para cumpri-la: Desmascarar ele com a quadrilha dele todinha!. Alm
disso, vemos Estamira se colocar como aquela que desmascara (O) a mentira, a seduo,
a infeco/incentivo, por parte do trocadilo. Ainda, mentira, seduo e infeco atuam
aqui como oponentes (Op) e substitutos metonmicos do trocadilo, os quais ela quer
desmascarar.
Seguindo, Estamira (S) diz que est na carne (O) para desmascarar (O) ele (Op)
com a quadrilha dele (Op) todinha. Ela (S) derruba (O) seus oponentes (Op), e desafia
quem quer que duvide (voc) (Op) quer me desafiar (O)?. Nessa proposio,
Estamira, como sujeito, coloca sua prpria carne, ou corpo, como objeto. Ela
necessita estar encarnada (O) para agir como a desmascaradora ou denunciadora (O)
da quadrilha (Op) do trocadilo (Op). Estar na carne pressupe que pode estar fora da
carne, o que seria um poder sobrenatural. Novamente, Estamira coloca-se na posio de
objeto sobre-humano, o que nos revela um destinador (D1) grandioso, um tringulo
psicolgico com um vrtice pautado em uma motivao narcsica, megalomanaca, de
se colocar como um sujeito (S) que deseja ser mais que apenas humano como todos e
130
uma motivao psicolgica de destaque ao interesse do destinatrio (D2), que nessa
proposio so os expectadores, ou seja, ns. Estamira (S) quer nos (D2) mostrar uma
verdade diferente da qual estamos acostumados. Quer desmascarar, agir como a
denunciadora (O) da mentira (Op), do trocadilo (Op) e de sua quadrilha (Op). Portanto,
coloca-se na posio de objeto como a denunciadora, a reveladora de uma nova
verdade, a qual se contrape ideologia vigente. Ideologicamente, ela quer inaugurar
uma outra ordem e age como uma mensageira, ou missionria, em favor de ns
expectadores (D2). Ainda, Estamira (S) evidencia claramente o seu poder colocando-se
na posio de poderosa, aquela capaz de derrubar (O) o trocadilo (Op). Assim, vemos
ela se colocar como objeto actancial daquela que derrota o oponente, ou seja, como a
herona.
Adiante, vemos uma situao inusitada e reveladora. Ela (S) reitera seu poder num
ato de desafio. De forma inesperada, Estamira se dirige ao Destinatrio (D2), os
expectadores, ameaando-o coloc-lo na posio de oponente caso ele no concorde
com ela. Assim, revela que v ou se relaciona com o destinatrio de forma narcisista,
aceitando apenas que ele (D2) transite somente para a posio de adjuvante (A) e vice-
versa. Se, no entanto, o destinatrio no concordar com ela, Estamira o coloca como
oponente (Op). Vemos aqui o fato indistinto de que o modelo actancial um modelo de
relaes entre agentes e que as aes desempenhadas por cada actante pode mudar a
relao entre eles. Um adjuvante pode virar oponente e vice-versa.
132
A flecha do desejo
Eu, Estamira, sou... a viso de cada um. Ningum pode viver sem
mim... Ningum pode viver sem Estamira. Eu... me sinto orgulho e
tristeza... por isso (anexo A, linhas 51-56).
133
Os tringulos actanciais
possvel isolar apenas um tringulo do modelo actancial, uma forma de trs
actantes, para que dela tiremos algumas concluses. Dessa forma podemos observar
com detalhes a relao presente entre os trs actantes.
(S) (S)
O tringulo psicolgico
134
O. Portanto, em funo da relao D1-S (Ubersfeld, 2005, p. 48). Assim, o objeto de
amor no escolhido em funo apenas dos gostos do sujeito, mas de todas as
determinaes scio-histricas nas quais est inscrito (Ubersfeld, 2005, p. 48).
(O) (O)
O tringulo ideolgico
(S) (D2)
(O)
Desenlace Ideolgico
135
Anlise actancial da fala de Estamira
A
partir do exposto, procederemos com a anlise da narrativa contida
no documentrio de Estamira na tentativa de obtermos
objetivamente informaes importantes a cerca de sua ideologia,
moes psicolgicas, do objeto de seu desejo, do mundo em que vive, das dificuldades
que enfrenta, seus conflitos e sua rede de apoio.
(S) = Estamira
(O) = a
misso,
revelar a
(A) = no tem (Op) = esperto ao contrrio
VERDADE,
ser Estamira,
ensinar.
Na proposio acima, podemos perceber, frase a frase, que o sujeito actante (S)
a prpria Estamira que diz ter uma misso (O), um propsito especial a ser realizado.
136
Ainda, coloca-se direcionada a outro objeto, ser Estamira (O). O sujeito actante aqui
diferencia-se do objeto ao se colocar numa direo de realizao deste, ou seja, o ser por
detrs do nome Estamira est em busca do objeto ser Estamira. Ora, de incio j
evidenciamos uma fato particular e intrigante pertinente natureza do discurso de da
protagonista. Ela est dissociada dela mesma. Seu eu est posto como objeto tanto para
D2 quanto para Op e, por isso, se encontra como alvo para o desejo ou cobia do outro.
Tambm, essa caracterstica pode ser uma particularidade do funcionamento psictico,
ou pelo menos de sua dinmica gerativa, como tambm da dinmica narcsica das
neuropsicoses narcsicas, como definira Freud.
Porm, continuando nossa anlise, D1 parece estar oculto, pois, como essa
narrativa inaugura a fala de Estamira, no temos acesso ao eu da enunciao, embora ele
comece a se insinuar. No entanto, analisando o tringulo psicolgico, D1 quer que S
deseje O no interesse de D2, poderamos nos perguntar: por que Estamira deseja ser
Estamira e ter uma misso? Ora, a protagonista est inserida em um contexto scio-
cultural e, conseqentemente, motivada por acontecimentos passados vividos. J que
motiva-se a colocar seu nome prprio como alvo do desejo, destaca-o do seu estatuto de
ordinrio, habitual, enaltecendo-o, como se seu nome estivesse, por necessidade,
deixando o plo do comum para direcionar-se ao plo do extraordinrio, e mitificando-
o, como forma de deix-lo para a posteridade. Logo, parece-nos que aqui se inicia uma
auto-intitulao prpria e freqentemente encontrada em pessoas com tendncia
grandiosas e megalomanacas, ou seja, j de incio vemos se insinuar as pegadas de um
paranico. Para alm de intitular-se com nomes valorativos de superioridade, Estamira
destina seu desejo no para um objeto de valor socialmente reconhecido uma rainha,
presidente, me de Deus, ou o prprio Deus , mas sim destina a flecha do desejo para o
seu prprio nome, como se ele fosse mais, o ponto mximo de chegada do desejo,
detentora de uma singularidade ltima, para onde se movem suas aspiraes. Parece
dizer-nos que ser Estamira mais ou melhor que ser qualquer outra coisa acima dela
mesma.
Ainda, se deseja realizar uma misso (O), deve estar sendo motivada por um
desejo de mudana do saber comum. Aqui se insinua outro objeto importante, revelar
a verdade. Vemos que o tringulo ideolgico nos importante aqui. Ela deseja
revelar a verdade em benefcio dos inocentes. Portanto, Estamira est inserida em um
contexto de mundo, como fantasia prpria ou realidade efetiva material, onde a mentira
se encontra em conflito com seus desejos e, mais alm, parece acreditar que a mentira
137
tambm atrapalhe os inocentes, tanto que direciona sua tarefa para benefici-los.
Nesse mundo em que vive, a verdade est oculta pela mentira e, logicamente, isso no
do seu agrado. Para ela, o ocultamento da verdade tem um custo e serve de motivao
para o seu desejo de revelar
138
concretizao da sua misso, ou seja, ele impede que Estamira tome posse do seu objeto
(O), rivalizando-a e opondo-se a isso.
Podemos observar aqui uma outra caracterstica prpria do modelo actancial a ser
explorada a fim de futura legitimao. No mundo psictico, no que se refere aos atores
dramticos, o objeto (O) no cobiado efetivamente, quanto realidade efetiva
material, pelo oponente, ao que ocorre apenas no imaginrio do sujeito (S). No
decorrer do drama, o sujeito (S) deseja o objeto (O) sendo rivalizado por uma cobia
imaginria do oponente (Op). Portanto, se constitui uma narrativa monofnica quanto
ao actante objeto, j que, se construssemos outro modelo actancial (2) colocando como
sujeito (S2) o oponente (Op) de S1, S2 no teria o mesmo objeto (O) que o sujeito (S1),
o que nos mostra a inexistncia de uma rivalidade conflitiva real, que ocorre apenas na
realidade psquica, imaginria de S1. Ou seja, nessa trama vivida pelo sujeito (S1), o
oponente (Op) no ator personagem que executa (Ubersfeld, 2005, p. 63) , pode ter
um papel , porm no atua.
A megalomania e a perseguio
(O) =
Estamira, o
formato; uma
(A) = no tem explicao; seu (Op) = eles, o trocadilo.
corpo; formato
diferente;
Estamira
vencedora.
139
No texto acima, Estamira se coloca como sujeito (S) de vrias frases, as quais
podemos reconstruir para melhor explicitarmos o seu sentido. Ento, Estamira (S) diz,
para vocs (D2), que vocs so comuns, mas ela, Estamira (O), no comum (O), como
tambm ela (S) diz que s o formato (O) comum, ou seja, s o formato (O) parecido
com o de vocs (D2). Fica evidente aqui que Estamira se pe como objeto (O)
incomum, diferente daqueles que esto sua volta, ou seja, daqueles para quem fala.
Conseqentemente, ao se colocar assim, ela diferencia-se do destinatrio de forma que
se torna melhor que ele, pois a proposio deixa implcito que ser incomum estar
imune ao trocadilo e, portanto, no ser enganada, cegada, gravada, etc., como o
destinatrio (vocs) o . Ainda, ela (S) direciona sua narrativa para mostrar que apenas o
formato (O) comum. Ou seja, diferencia-se novamente do seu prprio corpo. No o
caso aqui de ela estar dizendo que ela tem uma personalidade diferente dos outros, algo
que seria corriqueiro e bvio. Porm, se assim o fosse, isso no seria algo novo de se
dizer, no seria nada extraordinrio, digno de ser destacado, j que essa constante no
diferencia ela de nada nem de ningum. Outrora, colocando o objeto (O), o formato, no
contexto do que ela diz, vemos a relao direta dele com o destinador (D1). Poderamos
dizer que Estamira (S) motivada por um destinador (D1) que se preocupa por fazer
clarificar que ela (S) no comum, logo o destinador uma motivao narcsica, seu
desejo de mostrar-se melhor, diferente dos outros, do destinatrio, diferente do que
apenas formato e, assim, colocar-se como importante para o destinatrio. Observamos
novamente aqui, como sugerimos, que ter um formato diferente no nada comum,
mais sim extraordinrio, e, ainda, uma tendncia auto-intitulatria, tpico da parania
como vimos antes, bem como uma tendncia da protagonista de se colocar como objeto
diferente e melhor que os outros. Novamente, o tringulo psicolgico evidencia uma
megalomania ou grandiosidade, motivada pelo narcisismo. Uma necessidade dela (S) de
colocar-se em evidncia, diferenciando-se do seu meio contextual, cultural.
Dando seguimento nossa reconstruo frasal, Estamira (S) quer explicar (O),
tudo (O), pra vocs (D2), pro mundo inteiro (D2), agora. Novamente, explicita que o
objeto do seu desejo revelar, explicar, portar uma verdade que deve ser dita para o
destinatrio. Ela no quer explicar qualquer coisa, mas sim tudo (O). Traz uma
explicao que versa sobre uma totalidade, sobre algo que, pra ela, resumiria tudo,
revelando que seu ser est lutando contra algo que crucial em sua vida a ponto de
achar que revelar essa verdade sobre esse tudo a sua misso. Resolver tudo dar um
desenlace final e definitivo para o n da trama na qual est inserida, o que determinaria
140
a transformao tambm de tudo. Essa frase explicita que toda a motivao de Estamira
est voltada para esse conflito, que toda a sua vida gira em torno dessa histria, desse
drama, e que, resolv-lo transformar sua vida e a de todos. Ainda, observamos uma
tendncia de reduzir o mundo a seu prprio conflito, o que deixa evidente o foco
narcsico e solitrio de sua causa, embora ela insista em achar que porta uma verdade
que dita para o destinatrio, ou seja, no interesse de D2. Na verdade ela quer que
vocs e o mundo inteiro prestem ateno nela, ouam-na, levem em conta o que ela
diz para que eles (D2) se protejam e se libertem do oponente (Op), do trocadilo, deles
(D2). Aqui vemos o tringulo ideolgico cujo sentido emerge nessa relao de Estamira
com D2 e se expressa na forma com que ela (S) se pe como objeto (O) no interesse do
destinatrio. Portanto, colocar-se como objeto (O), a reveladora de tudo, para vocs,
pro mundo inteiro, evidencia que Estamira portadora de uma nova ideologia sobre o
mundo e sobre as coisas desse mundo. Idias novas que devem ser reveladas para que
haja a libertao do destinatrio de uma priso criada pelo oponente (Op). Estamos
diante de uma ideologia do tipo messinica, na qual o messias vem para salvar o
mundo e revelar a boa nova, uma novidade que transforma, que muda uma sociedade.
Prosseguindo, Ela (S) quer explicar (O) que eles (S) cegam o crebro (O), o
gravador sangino (O) de vocs (D2), e que os dela (S), o crebro (O) e o gravador
sangino (O), eles (Op) no conseguiram cegar. Podemos observar que Estamira,
novamente, se coloca como algum que explica, que revela uma verdade. Assim, o
objeto (O) ser a reveladora, algo que j analisamos acima. Coloca tambm o oponente
como sujeito (S), na pessoa de eles, informando-nos que eles (S) atuam sobre o
objeto (O) crebro, o gravador sangino do destinatrio (D2), ou seja, de vocs.
Portanto, o objeto de desejo dos oponentes o corpo de vocs ou do mundo inteiro,
assim como o dela prprio. E a ao deles (Op) cegar, obscurecer a viso, o raciocnio,
a capacidade de enxergar a verdade que ela est revelando. Observamos aqui uma
caracterstica muito comum na narrativa dos pacientes esquizofrnicos, ou seja, a
referncia constante do corpo como objeto do desejo e da ao do outro. Esse outro,
oponente, constantemente deseja interferir, e interfere, no corpo do sujeito, o que vemos
com muita freqncia na narrativa.
Enfim, Estamira diz que eles (S), e ou trocadilo (S), no conseguiram cegar o
crebro (O) dela, porque ela (S) formato gente, carne, sangue, formato homem,
par... (O). Pensando na ao do seu oponente (Op), eles e o trocadilo, Estamira
mostra que o objeto de desejo deles cegar o seu crebro (O) e, ao fazer isso, ela se
coloca diferente de seu prprio corpo, evidenciando-o tambm como objeto, numa
espcie de destacamento entre ela e o seu corpo prprio. Tal processo novamente
evidenciado aqui nessa frase, como o fora em outra proposio prvia. Ainda, nos revela
o mesmo objeto de antes, o formato e a sua diferena em contraste com os outros. Ela
no formato comum, mas sim formato gente, carne, sangue, formato homem,
par.... Mostra-se como especial, mas dessa vez, ressalta que at o seu corpo, o
formato, no igual ao de todos os outros. O seu corpo formato par. Mais adiante,
isso ficar mais claro quando ela afirmar que o formato mpar se refere a vocs.
Ainda, Estamira (S) diz que o trocadilo (S oponente como sujeito actante) tem
bronca (O) dela (O objeto de desejo do trocadilo como sujeito actante), porque eles
(S) no conseguiram cegar o seu crebro (O), ceg-la (O). Novamente, Estamira se
coloca como objeto da raiva do trocadilo, porque ele, ou eles, no conseguiram
ceg-la, no conseguiram interferir no seu crebro. Vemos que o ambiente do conflito
o corpo de Estamira, o crebro, e a ao realizada pelo trocadilo a tentativa de cegar,
142
tirar a viso, obscurecer sua mente para que ela no consiga ver a verdade! Ainda,
Estamira coloca-se como objeto vencedor do conflito eu sou formato gente, carne,
sangue, formato homem, par... eles no conseguiram. j que no sucumbiu
tentativa deles de entorpecerem-na. Da sua diferena em relao ao destinatrio, sua
grandiosidade. Podemos verificar tambm o reaparecimento do destinador (D1) como
um desejo de enaltecimento e de grandiosidade, j que constantemente ela tenta repetir
que ela diferente por no ter sido cegada pelo trocadilo. O tringulo ideolgico aqui
se expressa pela referncia dela mesma como diferente, vencedora do conflito com o
oponente (Op), para que ela seja vista pelo destinatrio, no intuito de se revelar como
uma pessoa melhor, vencedora, poderosa, diante de D2. Obviamente, no h mrito em
ser Estamira (O) se no houver D2 para receber a narrativa. Ela quer ser objeto de
desejo de D2 e mostrar-se melhor que o trocadilo, que eles.
143
Concluso
S
ob um determinado aspecto, partilhamos da misso de Estamira.
Enquanto ela incorpora uma responsabilidade de revelar os caminhos
para um mundo melhor, somos tomados de responsabilidades e
pretenses explanatrias (Erklren) e at mesmo dizemos doa a quem doer. Nossa
tarefa de compreender e, principalmente, explicar os fenmenos que observamos ainda
est longe de ser terminada. Todavia, acreditamos que passos importantes foram dados,
que nossa empatia nos desafia a uma aproximao cada vez maior daqueles que
solicitam ateno, compreenso e resultados.
144
A semiologia revela a esquizofrenia como um problema humano de perda da
integridade do Eu nos seus diversos aspectos constituidores pessoa, espao e tempo.
Os diversos fenmenos manifestados correspondem transformao do Eu de Estamira.
Seu corpo outrora significado como meu passa a tornar-se outro. Estamira antes
filha, me e esposa, desintegra-se em multifaces sem limites precisos e apresenta
vivncias de ser, verdadeiramente, a viso de cada um, a nova Estamira, a
Estamira, formato par, me e av, abstrato, visvel e invisvel, a nova reveladora
do nico condicional, pessoa perfeita, melhor que Jesus. Seu corpo perseguido
por palavras, o trocadilo, que se tornam coisas capazes de influenci-lo, control-lo
o controle remoto. A unidade entre seu Eu e seu corpo se rompe determinando uma
ciso do espao onde vive. Pode estar em tudo quanto canto, ser concreta e abstrata,
a beira do mundo, o alm dos alm, estar aqui, ali e acol. Sua temporalidade est
alterada. J no vive no mesmo tempo que ns. Conhecia Jesus desde antes de nascer
e, antes de nascer, j sabia disso tudo. Freqentemente vive situaes com afetos
passados e transforma o presente em um eterno dj vu cada marca sempre sinal
de sevcias, pessoas tentando impedi-la de bradar: harm!
145
paralelismo semntico interproposicional, obscurecendo as relaes lgicas entre as
mesmas que se articulam sem hierarquia textual determinando uma incoerncia lgica
por relaes proposicionais assindticas e por irrupo de associaes extrnsecas
(metonmias de coincidncia e associaes a partir do significante). O resultado dessa
ruptura contextual e da coerncia textual expresso da desarticulao entre a palavra e
o referente. Evidenciamos tambm a impossibilidade de se construir a referncia a partir
da fala da protagonista se tomarmos apenas o co-texto circundante.
Estamira reconstri seu mundo no mais a partir das coisas, dos referentes, j que
perde a capacidade de operar a referncia. No guia seu discurso pela relao referencial
entre palavra e coisa, mas sim pela relao semntica entre o referente e o signos que o
representam. Portanto, a todo o momento que vivencia uma situao de conhecida
significao relacionada s vivncias passadas, signos relacionados a ela emergem
como objetos-de-discurso semanticamente ligados ao ex-marido e aos maus-tratos
sofridos. No seria isso uma estratgia da me natureza para preservar os seres
humanos? Mesmo que percamos a relao entre palavras e coisas no seria mais
adaptado aquele que mantivesse o sentido e, portanto, a relao semntica das coisas
com suas necessidades bsicas, corpreas? No assim que esto construdas as
palavras, em cima e em funo de nossos corpos? Pensamos que o discurso de Estamira
nos d essa indicao. E j que o Eu um grande signo, a transformao da relao
entre as palavras e as coisas afetam diretamente esse Eu, seu tempo e seu espao.
146
mundo circundante. O sujeito tende a fluir no interesse de si mesmo colocando, com
facilidade, o destinatrio como oponente ao menor sinal de discordncia. A solido
manifestada pela ausncia de adjuvantes, os quais foram, esto ou sero transformados
em oponentes algum dia. O objeto de seu discurso quase sempre o Eu ou a mensagem
que quer revelar, ensinar. Move-se para um destinatrio que no est presente, que
imaginrio.
A anlise do tringulo do conflito revela uma hiptese que podemos tomar como
indicao de perda da realidade. Embora Estamira viva como se estivesse sendo
perseguida e, portanto, sua fala inclua um oponente que deseja um objeto que ela tem ou
quer, sob um olhar para alm de sua fala estrita, mas tomando todo o documentrio
como contexto, podemos verificar que os oponentes que descreve disputam um objeto
imaginrio, somente existente na mente da protagonista. No disputam qualidades que o
sujeito possui, no querem tomar sua posio actancial. No querem tornar-se a
Estamira. Ou seja, a protagonista est inserida em um conflito conjuntural e no
existencial frente a seus oponentes. Todavia, o tringulo do conflito permite-nos
confrontar a fala com o contexto e verificar se existem oponentes reais e se os mesmos
rivalizam o sujeito quanto sua posio actancial ou quanto ao objeto que o mesmo
deseja. Nessa perspectiva, a verificao de ausncia de conflito tanto conjuntural
quanto existencial aponta para a perda da realidade j que revela que os oponentes
no so actantes de fato.
Portanto, entendemos ter chegado ao fim com novas ferramentas que nos ajudam
a explicar e compreender a problemtica esquizofrnica, bem como com direes novas
que trazem grande repercusso clnica. Conhecendo os fenmenos e signos clnicos da
esquizofrenia, a perda da operao de referncia e o processo de referenciao, a
transformao desse referente no discurso e as redes de significaes que movem o agir
esquizofrnico, podemos nos conduzir de forma mais coerente diante do drama vivido
pelo paciente, fazer esforos para manter a relao teraputica intacta e saber o que deve
147
ser dito e o que no deve ser dito para auxiliarmos o mesmo em seu sofrimento psquico
em prol de uma retomada do equilbrio entre seu novo Eu e o mundo que o rodeia.
148
1 Anexo A Dilogo do documentrio
2
3 (05min40s) Cena em dia claro, cu azul, tempo bom. Estamira parece bem disposta e
4 em atividade colocando-se a pegar alguns objetos e mud-los de lugar. Est
5 rodeada de objetos descartados que esto amontoados, ligeiramente
6 separados por classes e postos lado a lado. Sua fala se inicia apenas no
7 fundo da cena sem que ela mesma aparea falando, porm logo sua imagem
8 se torna o centro e a fala se encaixa no vdeo que vemos.
30 (08min30)
37 (11min)
51 Estamira Eu, Estamira, sou... a viso de cada um. Ningum pode viver sem mim...
52 Ningum pode viver sem Estamira. Eu... me sinto orgulho e tristeza... por
53 isso. Porque eles, os astros negativo, ofensvel... suja... os espao... e quer-
54 me... quer-me e suja tudo. A criao toda abstrata, os espaos inteiro
55 abstrato, a gua abstrato, o fogo abstrato, tudo abstrato. Estamira
56 tambm abstrato.
57 (15min35)
63 (17min)
64 Estamira Tem o eterno, tem o infinito, tem o alm... tem o alm dos alm. O alm dos
65 alm vocs ainda no viram. Cientista nenhum ainda viu o alm dos alm.
66 Estamira Sabe de uma coisa? O homem, depois que ele fica visvel... depois que
67 nasce, ele, depois que ele desencarna... a carne, se for pro cho... dissolve,
68 derrete, fica s os osso e os raios, os cabelos. E a, ele fica formato a
69 merma coisa... Mas s acontece que fica transparente, perto da gente. Meu
70 pai t perto de mim, minha me, os amigos... ... eu t vendo... A gente fica
71 formato transparente e vai. Vai como se fosse um pssaro... voando. , l
72 em casa eu vejo muito, vai muito l em casa.
73 (18min33s)
74 Estamira (inicia uma pseudo-glossolalia) Bem, mas ento agora vamos. Eu nasci no
75 sete do quatro do 41. A carne e o sangue, o formato. Formato homem par,
76 me e av. E a ento, sabe o que que aconteceu? Eles levaram meu pai no
77 43. A nunca mais meu pai voltou, entendeu? Meu pai chamava eu de tanto
78 nomezinho... Chamava eu duns nome engraado... Merdinha... Nenm...
79 Fiinha do pai... Tem nada, no. comigo. A ento, depois, sabe o que que
80 eles falaram? Depois eles falaram que meu pai morreu. A ento... minha
81 me ficou pra cima e pra baixo, pra cima e pra baixo comigo. Judiao,
82 no ? Coitada da minha me. Mais perturbada do que eu. Bem, eu sou
83 perturbada, mas lcido e sei distinguir a perturbao. Entendeu como que
84 ? E a coitada da minha me no conseguia. Mas tambm pudera, eu sou
85 Estamira. Se eu no der conta de distinguir a perturbao, eu no sou
86 Estamira... eu no era, eu no seria.
150
87 Estamira E ainda teve... (tosse repentina que desencadeia a fala a seguir) Interveno
88 no real radar, verificar... (age como se estivesse procurando alguma coisa
89 no ar que possa ser responsvel pela induo da tosse. A fala a seguir pode
90 no ter se originado logo aps o episdio de tosse, j que a seqncia de
91 imagens nos permite desconfiar de uma montagem e, portanto, da fala a
92 seguir ter sido inserida aqui) Ah, o controle remoto. ... Tem o controle
93 remoto superior, natural... e tem o controle remoto artificial. O controle
94 remoto uma fora quase igual assim, mais ou menos igual... luz, fora
95 eltrica, eletricidade, sabe? Agora o seguinte, no homem... na carne e
96 no sangue tem os nervos. Os nervos da carne sangna... (age da mesma
97 forma como se estivesse procurando com os olhos algo que estivesse
98 interferindo ou influenciando-a) vm a ser... os fios eltrico. Agora os
99 deuses, que so os cientistas... tcnico... eles controla... ele... ele v aonde
100 ele conseguiu... os cientistas, determinados trocadilos, ele consegue...
101 porque o controle remoto no queima, torce. O cientista tem o medidor que
102 controla, igual o ferro, o ferro ali, aquele que tem os nmero. Tem pra l,
103 tem pra... ... to simples, n?
105 Estamira Passei menos mal depois daquele dia, mas depois voltou a atacar. Aqui, ...
106 (aponta para o flanco direito com uma fscie de sofrimento e dor) torce
107 assim, ... o controle remoto, a fora... , olha... a cmara artifici, ...
108 natural, no me faz mal. a artificial... que faz mal pra carne.
110 Estamira na costela, em tudo quanto lugar. (Ocorre aqui uma eructao) Ai!
112 Estamira A, , foi na cabea! (numa referncia de que algo lhe atingiu a cabea)
116 Estamira Esse controle remoto... tem o... artificial e tem o natural superior. (mudana
117 da cena sem prejuzo do continuum) Agora tem o registrador de
118 pensamento, (retorno para a sincronia da imagem e som) voc j viu? Ora,
119 voc no viu, rapaz? Voc t brincando comigo. Puxa vida! a mesma
120 coisa do... eu j te falei! a mesma coisa do eletro... ... esferograma.
121 Merma coisa.
123 Estamira Escutou? Seu Davla... Trovo... (a fala anterior no est em sincronia com
124 a imagem de Estamira fazendo aquele discurso, porm a sincronia logo
125 retorna na fala seguinte) E mermo! Ai... (sobreposio de outra cena sem
126 sincronia de imagem e som, e o retorno a seguir) L vem relmpago. L em
127 casa ele sai de debaixo da cama. A faz bum! Bam! A o relmpago faz pr!
128 (entrada de cena sem correlato sonoro com a fala a seguir, porm a sensao
151
129 de continuidade da fala mantida) trem danado de bom! Ah...
130 Tempestade...
133 Estamira (Toda essa fala de Estamira proferida sem sincronia com a imagem de
134 fundo que se mantm em continuidade tempo-espacial com a fala anterior,
135 linhas 124-131) Natal, pra mim, tudo que nasce natal. E ainda mais essa
136 confuso misturado com o sofrimento de Jesus. Eu no tenho nada contra o
137 homem que nasceu, entendeu? , pra eles, o que era bom era o Deus,
138 depois... eu revelei quem Deus, porque eu posso, felizmente... sem
139 prevaleo, sem repugnncia, com muito orgulho, com muita honra...
140 Estamira, eu. Posso revelar, revelei porque posso... porque sei, consciente,
141 lcido e ciente, quem Deus... o que que Deus, o que que significa Deus e
142 a outros mais.
143 Estamira (Toda essa fala de Estamira proferida sem sincronia com a imagem de
144 fundo que se mantm em continuidade tempo-espacial com a fala entre as
145 linhas 124 a 131) Voc quer saber? Eu no tenho raiva de homem nenhum.
146 Eu tenho d. Eu tenho raiva sabe do qu? Do Trocadilo, do esperto ao
147 contrrio... do mentiroso, do traidor. Desse que eu tenho raiva, dio,
148 nojo!
149 Estamira (Toda essa fala de Estamira proferida sem sincronia com a imagem de
150 fundo que se mantm em continuidade tempo-espacial com a fala entre as
151 linhas 124 a 131) Jesus correu e escondeu int desde antes de nascer. O
152 Jesus que eu conheo como Jesus, filho de Maria, filho de irael... filho de
153 rua. Eu j tive d de Jesus, agora no tenho mais d. No tenho mais d de
154 Jesus mais, no. Eu j tive d de escravo. No tenho mais d de escravo
155 tambm, no.
156 Estamira (Toda essa fala de Estamira proferida sem sincronia com a imagem de
157 fundo que se mantm em continuidade tempo-espacial com a fala entre as
158 linhas 124 a 131) Se eu sou atarantada por Jesus. Me chamam de Jesus...
159 me chamaram de sangue de barata, me chamam de sangue de cazuza... me
160 chama de... de Maria, que a me de Jesus. Me... que Deus esse? Que
161 Jesus esse? Que que isso?
162 Estamira (Toda essa fala de Estamira proferida sem sincronia com a imagem de
163 fundo que se mantm em continuidade tempo-espacial com a fala entre as
164 linhas 124 a 131 e sem parecer haver ruptura da continuidade da fala) Se
165 eles acham que eu sou feiticeira, eu sou feiticeira... mas no sou feiticeira
166 farsria e nem perversa, no. Mas eu sou ruim. Perversa eu no sou, mas
167 ruim eu sou. Sou mesmo e no vou deixar de ser ruim, sem perversidade. Na
168 cobrana, na cobrana. Mas eu conto at trs, eu conto at dez, eu tenho o
169 controle superior.
171 Estamira O alm dos alm um transbordo. Voc sabe o que que um transbordo?
172 Bem, toda coisa que enche... transborda. Ento... o (retorno da sincronia
173 entre imagem e som na mesma ambientao seqencial das cenas entre as
152
174 linhas 124 e a atual, sem parecer haver ruptura da continuidade da fala)
175 poder superior real, a natureza superior... contorna tudo pra l, praquele
176 lugar, assim como as reservas. Tem as reservas... nas beirada, entendeu
177 como que ? Nas beiradas ningum pode ir... home pode ir l. E aqueles...
178 astros horroroso... irrecupervel, vai tudo pra l. No sai l mais nunca.
179 (assincronia entre cena e som, porm em mesma ambientao, sem parecer
180 haver ruptura da continuidade da fala) Pra esse lugar que t falando. Alm
181 dos alm. L pras beirada, muito longe, muito de... muito longe, muito
182 longe... Sangno nenhum pode ir l. Vocs no vai entendendo de uma s
183 vez... que eu sei. (retorno da sincronia entre imagem e som, parecendo haver
184 continuidade da fala anterior com a seguinte) Por isso que ainda estou aqui
185 visvel, formato homem par. Homem par. No t formato homem mpar.
186 Formato homem mpar vocs. Formato par os... me... as me formato
187 par... e os mpar... o pai.
192 Estamira (retorno da sincronia entre cena e som, mantendo uma contigidade com as
193 imagens sobrepostas ao som da fala anterior) As doutrina errada, trocada...
194 ridicularizou os homem... ridicularizou mesmo, isso mesmo. Ramipra!
195 Entendeu? Fez o homem expor ao ridculo pra eles. Fez do homem pior do
196 que um quadrpulos! Ento que deixaste os homens... como fosse antes de
197 ser revelado o nico condicional.
199 Pingueleto Bora, vamo... Bora. Um atrs do outro! Bora! Vamo! Bora, bora, bora,
200 Nicolau. Um atrs do outro. Esse o Pingueleto. Esse o Teobaldo, p.
201 Muito conhecido aqui, rapaz, na rampa aqui, com todo mundo aqui. Pode
202 perguntar quem o Pingueleto que todo mundo sabe. Meu nome verdadeiro
203 Teobaldo dos Santos. E a, Pinguelo? T dando mole, n, Pinguelo?
204 Nunca fui preso. No devo nada a ningum. P... Eu no tenho irmo
205 nenhum. Irmo que eu tenho s Deus, s. Minha parada aqui. Aqui o
206 meu pombo, aqui. Aqui t dentro aqui, ... , comida no falta... aqui...
207 Quem falar que falta comida aqui na rampa, aqui, est mentindo. Est
208 mentindo, porque preguioso, t? Mas eles come... come melhor de que
209 eu, p. Come melhor de que eu. E, se eu dizer pra voc, voc no vai
210 acreditar. Come int melhor do que voc, p. Eu deso l embaixo e panho
211 gua gelada, p. E tem um isopor ali que eu boto gua gelada pra eles
212 tomar, p. ... Nicolau, chicolico... Bolinha, catraca, Neguinho... T... Onde
213 eu moro? Onde eu moro, eu moro mais aqui na rampa. Mas tem muito
214 lugar pra poder morar, p... T... Eu no vou porque no quero. Eu me
215 sinto satisfeito com meus bichinho. No tenho aborrecimento nenhum aqui.
216 Eu conheo todo mundo... todo mundo tem intimidade comigo. Eu tenho
217 com eles, n? Bora, um atrs do outro... Pra c... Bora, bora, bora, bora!
218 Um atrs do outro. Vocs sumiu, p.
219 (33min25)
153
220 Estamira Ah! Daqui... dois dias isso aqui j t cheio, igual ali.
221 Estamira Eu no gosto de falar lixo, no, n? Mas vamos falar lixo. cisco, n?
222 caldinho disso. fruta, carne, plstico fino, plstico grosso... no sei
223 o que l mais... E a vai azedando, laranja, isso tudo... E a faz esse
224 puqu, sabe? ... a, imprensa, azeda, fica tudo danado e faz a presso
225 tambm. E a vem o sol e esquenta e mais o fogo de baixo... a, forma o gs,
226 o gs carbnico, entendeu? Do qual o gs carbnico serve pra... at pra
227 cozinha, pra qualquer coisa. Mas ele forte, ele bravo. Quem... no
228 consegue a... tem gente que no se habitoa com ele. No d conta...
229 txico.
231 Estamira (assincronia entre a cena e o som) Felizmente, graas qui, eu tenho aquela
232 casinha l, aquele barraco. Eu acho sagrado o meu barraco. Abenoado... e
233 eu tenho raiva de quem falar que aqui ruim. Saio daqui e eu tenho pra
234 onde descansar. Isso que a minha felicidade!
239 Carolina Era bom... Gostava muito dela, mas eles brigavam muito. Apesar de parecer
240 gostar muito dela, mas tinha outros casos, outras mulheres. Era uma vida,
241 n? Uma vida de verdade. Aqui a gente tem de se esforar... vendo essa
242 vida a gente tem de se esforar pra... dar fora pra ela continuar vivendo,
243 porque eu no acredito que ela... esqueceu tudo. Acho que ela vive nesse
244 mundo pra... esquecer o que ns j vivemos. Errou muito ele. Mas, como ele
245 no est aqui pra se defender... a gente no pode t malhando, falando
246 nada, n?
248 Carolina Mas, mesmo assim, n... sangue sangue, pai pai... eu... ele morreu eu
249 gostando dele. Gostava muito dele.
250 Estamira Bem, quando eu fui no Gois, sabe o que que aconteceu? Foi dois PM pra
251 bater ni mim. Uai, porque queria que eu aceitasse Jesus no peito e na raa.
252 ! E Deus no peito e na raa... ento...
256 Estamira Que ponto de vista, porra nenhuma! Deixa de ser otria! Ainda est com
257 isso ainda? Olha essa porra a, .
154
258 Carolina Cada um tem um ponto de vista.
259 Estamira Deixa de ser otria... deixa de ser abestalhada! Deixa de ser abestalhada...
260 Deixa de ser otria. Jesus, nem filho... Eu no sou contra ele... eu tenho...
261 pelo contrrio, eu tenho d. Eu tenho d dele, entendeu? Eu conheo ele
262 desde antes de nascer. Desgraa de tanta burrice! Tanta coisa teimosa, p!
263 Eu no falei procs l no hospital? Tudo...!
264 Carolina Me, eu s t falando que eu tenho meu ponto de vista, a senhora tem o seu,
265 u!
270 Estamira Cor no tem nada a ver com isso! Quem foi que falou que eu no gosto
271 dele? S no isso que vocs pensam!
277 Hernani No, mas eu leio muito livro... eu leio, eu leio de todas as igrejas... todas as
278 religies pra poder eu ter um parecer. Eu fao um estudo, entendeu?
286 Estamira Que Bblia? Papel aceita at levar no banheiro. Papel indefeso!
155
289 Hernani Pior quando a pessoa usa o nome de Deus pra fazer piada... pra... pra
290 enganar os outros, entendeu?
292 Carolina Estopa, estopa, que, seno, a gente fica aqui at amanh de manh. Ela
293 no louca, mas no completamente 100%, entendeu? Cad ela? Est l
294 fora?
296 Carolina Deus que me livre... mas ela morrer mais feliz se for no meio da rua do que
297 numa clnica l. Ela sabe... Ela prefere viver dois anos livre do que viver
298 cinco anos... bem, trancada num lugar, voc sabe disso.
299 Hernani Voc no est me entendendo. Isso a no vou dizer que ela vai ficar a vida,
300 o resto da vida... o pouco ou, sei l, o muito que ela tiver. Ela vai ficar at
301 pelo menos ela... entendeu? Ela... ela... eu acho mais o problema dela
302 sistema nervoso.
303 Carolina Mas s que pra ficar l, teria que ser dopada, amarrada. Pra mim... ele
304 mais forte que eu nesse caso, se precisar de amarrar e dopar com ele
305 mesmo. Eu j no... Eu acho judiao, no tenho coragem de deixar,
306 entendeu?
309 (39min28)
310 Carolina Vivia com meu pai, n? Numa casa boa... Meu pai era mestre-de-obra...
311 ganhava razoavelmente bem. Tinha uma Kombi, tinha uma... na poca, uma
312 Belina. Ela andava com... com... pecinhas de ouro... eu tambm tinha
313 bastante, meu pai dava... At ento tudo bem. Vivia bem com ele, mas o meu
314 pai judiou muito dela... muito, muito, muito dela mesmo. Com traio...
315 levava mulher at dentro de casa dizendo que era colega. A ela no
316 aceitou. A, ela comeou a brigar, xingar... A, ele puxou faca pra ela, ela
317 puxou pra ele, aquela brigarada toda. A botou a gente pra fora de casa...
318 a, de l comeou o... a luta, n?
319 (40min20)
325 (41min07)
326 Estamira Se eu no fosse casada... e esse senhor no fosse casado, eu casava com
327 esse senhor.
156
328 Joo E se eu no fosse casado, eu casava com ela!
332 Pingueleto Casei muitas vezes j... T separado e no quero saber mais de mulher,
333 no. Prefiro ficar sozinho e teso...
337 (41min57)
338 Estamira Colombina, olha l voc, eu vou danar o i-i-i... Eu te avisei, cabra
339 safado! Me respeita, cabra safado! J era, matou todo mundo.
340 (42min31)
341 Pingueleto Minha namorada ela. Eu vou casar com essa pinguela... vou mesmo...
342 com a Estamira. Quando ela quiser, p. Passar o cerol. Porque a idade que
343 ela tem eu tambm tenho quase a idade dela. Um bom casamento, n? E
344 no t bom, p? T bom direito, n?
351
353
354 (45min44s)
355 Carolina Minha me, quando ia trabalhar no Jardim Gramacho... logo quando ela
356 comeou, ela passava duas semanas, s vezes uma semana... dormindo ao
357 relento, sei l como, s vezes em barraca... s vezes ao relento mesmo l em
358 cima, l na rampa, l... Depois vinha pra casa, tomava banho, se limpava
359 toda bonitinha... ficava perfeita, depois voltava de novo e assim ia. Passou
360 5 anos assim. Eu e meu irmo, um dia, chamamos ela: Me, sai dessa vida
361 l do lixo... l difcil... a pessoa tem que dormir no relento e coisa e
362 tal... A conversamos: perigoso achar um negcio que fura voc, te
363 contamina. Ela quis sair. A ela foi trabalhar no Mar e Terra. E, quando
157
364 ela saa dia de sexta-feira, sbado, eu acho assim... a, se reunia com os
365 colegas que trabalhava, n... nas firma... ia pra l beber uma cervejinha e
366 coisa e tal. E depois, na hora de ir embora, cada um ia pro teu canto, n? E
367 ela vinha sozinha. A foi estrupada uma vez no centro de campo Grande...
368 foi estrupada uma segunda vez aqui nessa mesma rua que eu moro. Na
369 poca, no tinha nem luz aqui. A falou, n, que... o cara fez sexo anal com
370 ela e ela gritando: Pra com isso, pelo amor de Deus! Que Deus?
371 Esquece Deus!, o estrupador falava pra ela. E fez sexo de todas as formas
372 que quis com ela e depois mandou ela ... Se adianta, minha tia, se
373 adianta, mandou ela embora. A, chorava, contava esse caso... Ela muito
374 revoltada, n? Nesse tempo ela no tinha alucinao nenhuma... no tinha
375 perturbao nenhuma... muito religiosa... e acreditava que Deus ia... que
376 aquilo que ela tava passando tipo... era uma provao. Comeou a
377 alucinao assim: ela comeou a chegar em casa... e falou assim: Dona
378 Maria, que minha sogra... Voc sabe que, quando eu cheguei l no meu
379 quarto hoje pra trabalhar... tinha feito um trabalho de macumba pra mim.
380 Agora voc v se eu acredito nessas coisa, nessas palhaadas danada... o
381 pessoal, em vez de trabalhar, n, pra adquirir as coisa... A pisou na
382 macumba, jogou a tal da macumba fora... fez no sei o que l mais... Eu
383 vou acreditar nessas coisa nada... que Deus me protege, Deus ... tudo...
384 Deus que me guia e me guarda. T bom. A um ms depois comeou, :
385 Tem gente... tem... eu tenho a impresso que tem gente do FBI atrs de
386 mim... Eu tenho a impresso que tem pessoas que t no... eu t... quando eu
387 pego o nibus, tem pessoas que t me filmando dentro do nibus... eu no
388 sei pra qu. Um tipo com cmara escondida.
389 (48min11)
395 (48min44)
158
412 que renegou os homens como nico condicional... mais ruim eu fico, mais
413 pior eu sou! Perversa eu no sou, no. Mas ruim eu sou! E no adianta! E
414 antes de eu nascer eu j sabia disso tudo! Antes de eu t com carne e
415 sangue, claro, se eu sou a beira do mundo! Eu sou Estamira. Eu sou a
416 beira, eu t l, eu t c, eu t em tudo quanto lugar! E todos depende de
417 mim... todos depende de mim, de Estamira! Todos! E, quando desencarnar,
418 vou fazer muito pior!
419 (51min24)
420 Hernani Seu Leopoldo, o falecido Leopoldo Fontanive, n? Meu pai de criao... ele
421 no deu dinheiro nenhum pra ajudar minha me, no. Ento a eu fiquei
422 ligando a semana toda pra esses hospital, n... que trata da cabea das
423 pessoas, v se tinha vaga... pra poder internar ela, eu tinha combinado com
424 ele assim. A fui no hospital l de caxias... fui primeiro com o velho, n? Fui
425 no carro dele. A, consegui uma ambulncia. A fomos pra l. Fomos pr l
426 pro lixo. A, chegou l, at os bombeiros estavam com medo... de encostar
427 a mo nela, porque ela queria morder e tudo, comeou a gritar nome de
428 entidades de macumba, n? E daquele jeito... chega espumando, n...
429 parecendo bicho mesmo... ... gritando, a... eles pegaram com uma corda e
430 amarraram ela... com a mo pra trs assim e enrolaram. A fomos pro
431 hospital de caxias. Chegou l, a menina l falou: No, aqui no d pra
432 internar, porque aqui no tem esse tratamento. Tinha que levar pra
433 Engenho de Dentro. A fomos chegar l em Engenho de Dentro. A,
434 Engenho de Dentro, tudo bem. Diz que quem entrar ali no sai, n? S com
435 a autorizao do responsvel. A, no caso, eu era responsvel... a comecei
436 a preencher a ficha. A, no quis aceitar... mesmo com os bombeiros l
437 falando, entendeu, conversando... quer dizer, tivemos de voltar e levar ela
438 l pra caxias de novo. A, mandaram eu esperar ela acordar. Quando ela
439 foi acordar, que eu fui: Me, vamos embora?, ela j veio me mordendo.
440 A eu falei: o que que eu posso fazer? Deixei ela l.
441 (52min55)
442 Estamira A desgraado da famlia ltlia, juntamente com aquele meu filho... me
443 pegaram aqui dentro como eu se eu fosse uma fera, um monstro...
444 algemado! E aquele meu filho ficou contaminado pela terra suja, pelo baixo
445 nvel... pelo insignificante, parecendo um palhao l, l dentro do hospital!
446 A coisa mais ridcula!
447 (53min33)
448 Estamira Eu no vivo por dinheiro, eu fao dinheiro. Eu que fao, voc que faz.
449 Eu no vivo por... pra isso, por isso. Eu que fao. No t vendo eu fazer?
450 Entendeu agora?
451
452 A fala que se segue ocorre em cima de uma imagem na qual Estamira est
453 olhando ao longe, expressando uma fscie de sofrimento e dor. Atua com
454 uma eructao e permanece num processo de conscincia do corpo
455 monitorando as sensaes desprazerosas. Durante todo o processo uma
456 fala desconectada da articulao bucal pronuncia os significantes a seguir:
159
457 Estamira O controle do remoto... atacou. Em desde manh. A noite inteira
458 perturbando... os astros negativo, ofensvel... Eles t pelejando pra ver se
459 atinge uma coisa... que se chamam de corao, meu, ou ento... a cabea.
460 Eles to fodido. To poderoso ao contrrio. O hipcrita, o safado... traidor,
461 mentiroso, manjado, desmascarado... que se mete com a minha carne
462 visvel, com a minha camisa sangna... carnfica. Estamira. Eles t fodido,
463 t fodido comigo at pra l dos ex-quinto dos inferno!
464 (55min24)
465 Estamira A, des... a... ... descarregaram uma coisa muito importante aqui... que o
466 de comer... enlatados, conservas... Amanh, por causa disso, eu vou
467 preparar uma bela duma macarronada, entendeu? Macarro eu j tenho.
468 Deixa eu ver o que que isso. Agora no momento eu no sei nem o nome
469 desse aqui. Mas conserva. preparado l fora. E boa, sabe? Aqui, ...
470 isso aqui tambm eu ponho no... Isso aqui eu como a... purin. Palmito. Veio
471 uma carga muito boa... Olha, t vendo? Eu ponho no molho do macarro
472 tambm, t vendo? E s vezes fica at melhor do que l no restaurante. Pra
473 quem sabe preparar, n?
474 (56min42)
475 Estamira Tem o lcido. Daquele que eu escrevi l. Que o lcido, isso aqui. Tem o
476 ciente. O ciente o saber... do qual Jesus no sabe ler nem escrever... mas
477 ele aprendeu toda coisa de tanto ele ver o lucidar. A tua lucideze no te
478 deixa ver. A ilucidez e a lucidez. A lucideze e a ilucidez. T bom. E o
479 sentimento, n? Consciente, lcido e ciente. E tem o sentimento. T bom. O
480 que fica... pegando, acolhendo, gravano o sentimento. Agora, por
481 exemplo... sentimentalmente, visivelmente, invisivelmente, formato...
482 transparente, conforme eu j l te disse... eu estou num lugar bem longe,
483 num espao bem longe... Estamira t longe. Estamira est em todo lugar.
484 Estamira podia ser irm... ou filha ou esposar... de espao, mas no .
485 Espera a que eu t descendo. A l... Aond que eu estou. Eu estou aqui e
486 estou l. Vocs no aprendem na escola, vocs copeam. Vocs aprendem
487 com as ocorrncias. Eu tem neto com dois anos que j sabe disso. Tem de
488 dois anos e ainda no foi na escola copiar... hipocrisias e mentiras
489 charlatage!
490 (59min10)
493 (01h01min47)
160
501 no. D agonia, d choque. Bate assim igual onda do mar... ch... ch...
502 Igualzinho a onda do mar.
503 (01h03min15)
504 Estamira A doutora passou remdio pra raiva. Risos... Eu fiquei muito decepcionada,
505 muito triste... muito... muito profundamente com raiva dela falar uma coisa
506 daquela. ... e a ela disse ainda sabe o qu? Que Deus que livrasse ela...
507 que isso magia, telepatia, a mdia e o caralho... P... p... p... pra que,
508 p? Ela me ofendeu demais da quantia. Aqui, ... ... o retorno, quarenta
509 dias (aparece a imagem com essa data 13/03/2001). Presta ateno nisso.
510 Olha, e ainda mais, eu conheo mdico, mdico, mdico, mdico, mdico,
511 mdico mermo! Direito, entendeu? Ela a copiadora. Eu sou amigo dela.
512 Eu gosto dela, eu quero bem a ela. Quero bem a todos, mas ela a
513 copiadora. Eles esto, sabe, fazendo o qu? Dopando, quem quer que seja...
514 com um s remdio! No pode, o remdio... Quer saber mais do que
515 Estamira? Presta ateno, o remdio o seguinte: se fez bem, pra. D um
516 tempo! Se fez mal... vai l, reclama, como eu fui trs vezes. Na quarta vez
517 que eu fui atendida, entendeu? Mas eu no quero o mal deles, no! Eles
518 esto copiando! O tal de Diazepam, ento! Entendeu? Se eu beber
519 diazepam... se eu sou louca, visivelmente, naturalmente... eu fico mais
520 louca! Entendeu agora? O tal do diazepam... No, eles vai l... s copeia.
521 Uma conversinha qualquer e s copei e tom...! Ah, que que h, rapaz? Isso
522 no pode, no, senhor! Como que eu vou ficar todo dia, todo ms, cada
523 marca... e eu vou l apanhar o mesmo remdio! No pode! proibido! Ai...
524 Harm... (gritando) No pode! Entendeu agora? E eu no estou brincando...
525 eu estou falando srio! Aqui, , ser como que o remdio. Eu ia devolver
526 a ela, porque ela... os seviciados... deles... porque no sou eu... s vezes
527 pode precisar e est aqui. Porque, na faculdade do Exrcito, quando eu fui
528 operada aqui, ... T enxergando? Aqui, ! Entendeu? Eles me deram
529 remdio... eu fui l... na faculdade de Botafogo, faculdade do Exrcito em
530 Botafogo... e devolvi na farmcia. Falei com o mdico e devolvi! Porque eu
531 no estava precisando desse remdio, porra. Quem sabe sou eu! Quem sabe
532 o cliente... fica seviciando... dopando, vadiano... pra terra suja maldita,
533 excomungada, desgraada... mais ainda, que que ? Manjado,
534 desmascarado, desgraado! Porra! A, , tudo quanto remdio que ela
535 passou pra mim eu bebi. As quantia, os limite. Toda coisa tem limite! Esses
536 remdio so da quadrilha... da armao... do dopante, pra cegar os home...
537 pra querer Deus... Deus farsrio! Entendeu? Esses remdio so dopante
538 pra querer Deus farsrio, entendeu?
539 Estamira Ela falou que Deus que livrasse ela, o trocadilo ela.
540 (01h07min23)
541 ngela Maria Mais ou menos 12 anos passados... j era motorista e era voluntria
542 num hospital. E a eu conheci uma pessoa, uma senhora muito bacana... e...
543 um dia ela chegou l em casa com essa menina no... era pequenininha
544 assim pela mo, e falou assim: Eu tenho um presente pra voc. A, eu
545 falei: No vai me dizer, filhinha, que essa coisinha a. Ela falou:
546 esse bichinho do mato aqui... t trazendo pra voc cuidar. A eu falei
547 assim: Da onde que ela saiu? A ela me contou a histria da menina...
161
548 que a menina vivia na rua com a me... a me catava lixo... e... que o irmo
549 dela mais velho no queria aquela vida pra menina... era muito preocupado
550 com isso e a ela falou: Vou marcar uma reunio com os irmos pros
551 irmos te conhecerem... porque h um impasse... a irm quer botar a
552 menina num colgio interno. O irmo acha que ela deve ir para uma casa
553 de famlia, pra ter um lar. Mas o irmo era mais velho e decidiu que ele
554 que deveria decidir... E, tudo bem, fiquei com a menina. At ento, eu s
555 ouvia falar da Estamira. Que ela era de rua, que ela era mendiga... que ela
556 catava lixo, que vivia disso... e... A, um ano depois, comecei levar a menina
557 de novo pra me ver. o encontro foi dramtico demais, demais. A menina
558 tremia igual vara verde quando viu a me. Eu falei pra me que eu tive de
559 mentir pra me me respeitar um pouco... no querer tomar a menina... n...
560 que a gente tinha aquele medo ainda. Ento, eu falei pra me que eu era
561 assistente social... de um colgio interno do governo... e que o juiz que me
562 deu posse da menina... de tirar a menina da rua... inventei uma historinha...
563 com o consentimento do Hernani, naturalmente, pra me acreditar e no
564 querer levar a menina na marra de volta. Ela queria muito uma famlia, um
565 lar. Ento, ela se adaptou com muita garra a ns, muito mesmo.
566 (01h09min15)
572 Maria Rita Ah, o carro que enguiou. A senhora est bem, me?
573 Estamira T.
574 Maria Rita Olha, pra mim, que vivi l. O Jardim Gramacho um local de trabalho...
575 sei l, eu tenho uma imagem um pouco... um pouco macabra daquele lugar
576 onde eu vivi porque eu vivi muita coisa... a maioria da parte que eu vi l foi
577 ruim. Eu era uma que catava entre os lixo, eu tinha acho que uns seis
578 anos... que eu fui morar com essa minha madrasta eu tinha... sete pra oito...
579 j estava fazendo oito. E era horrvel, tinha que pedir... pedir muito,
580 trabalhar muito pra conseguir... um sanduche, eu lembro. muito...
581 muito triste, sabe, porque... eu, eu sa de perto da minha me... meu irmo
582 me tirou e eu j com a cabea, j cresci... pensando em ajudar ela. Mas ela
583 um pouco difcil de querer se ajudar. Eu, sinceramente... se eu pudesse eu
584 no tinha sado de perto da minha me. No tinha mesmo. Mas, se aquele
585 Gramacho continuar, pode contar que ela vai morrer l. Pode ter certeza.
162
589 Maria Rita Eu vou ser sincera, eu queria cozinhar igual minha me, t? Eu queria
590 cozinhar igual minha me, porque minha me cozinha bem.
594 Maria Rita A minha me, ela ta, acho que com medo do mundo... porque ela falou
595 uma vez assim pra mim... que... acha que Deus no existe... que, quando
596 fala em Deus, ela fica nervosa. Ela chegou, acho, num determinado tempo
597 da vida dela... que se apagou... dentro dela... a... a f. O que falta na minha
598 me f.
599 Hernani E depois que, n, o que ela entende como esse real poder, supremo, n... no
600 caso, de Deus a posio, n, que supremo... Entendeu?
601 Estamira Que Deus, porra nenhuma! No sabe nem o que que Deus!
602 Hernani A, no livro de Gnesis, ele fala, n... a, pro final, ele fala... faamos o
603 homem nossa imagem segundo a nossa semelhana. E, no Apocalipse, que
604 o livro final da Bblia, do Novo Testamento...
606 Hernani ...Enganoso o corao mais do que todas as coisas e perverso... ...quem
607 o conhecer?. Jeremias, 17, 9.
613 Estamira Entendeu? O meu ouvido no privada, otrio! Otrio tem no sei nem o
614 qu! No sei o que que otrio tem que fa... acontecer na minha casa.
617 Hernani H caminho que ao homem parece direito, mas ao fim dele... so os
618 caminhos da morte. Provrbios, 14, 12.
620 Hernani Porque qualquer que guarda toda a lei, se deslizar em um s ponto...
163
623 Estamira Inferno... vai pro cu, vai pro caralho! Bestaiado, bobado! Vai pra
624 desgraa do caralho! Vai tomar no c! Bestaiado, bobado! Meu ouvido no
625 privada! Dentro da minha casa? Dentro da minha casa, porra! Eu no
626 caguei essa casa, no. No foi cagado, no... Foi trabalhado, suado! Dia e
627 noite no sol e na lama... vai pro inferno! Vai pro cu, vai pro caralho... vai
628 tomar no c! Vai pro caralho, desgraa! Vai pro inferno! Vai pro cu, vai
629 pro caralho! Entra dentro do c da sua desgraa! Vai pro cu, vai pro
630 inferno, vai pro caralho!
634 Estamira Vai tomar no rabo! Vai tomar no seu c! Entra dentro do c... da desgraa,
635 da sua desgraa! Esse pastor todinho vigarista, vadio e vagabundo. Todos
636 eles! Pior do que os padre! Pior do que... Absoluta! Consciente, lcido e
637 ciente... Absoluto!
638 (01h13min52)
639 Estamira Sou louca, sou doida, sou maluca. Eu sou azougada 27. Sou esses quatro
640 coisas. Mas, porm, consciente, lcido e ciente... sentimentalmente! S
641 comecei revelar em 86. Revelar de verdade mesmo, porque era muito
642 abuso. Por isso que eu t revelando que o cometa t dentro da minha
643 cabea. Sabe o que que significa a palavra cometa? Comandante,
644 comandante natural... comandante. E, ento, conforme eu tav... (inicia uma
645 pseudo-glossolalia: dreine lrain dili e diz enearpi uai... lai... ah...) A
646 constelao... Todo o meio... eles ficou com raiva do cometa. Eles t com
647 raiva do cometa. H determinados astros perversos... astros negativo... que
648 est com raiva do cometa, porque o cometa achava... que ele no deveria
649 procurar uma carcaa como a minha. A, volta l. Procurar uma carcaa
650 como, sabe? Maria relense, me de Jesus! Que concedeu Jesus! Jesus filho
651 de Davi carvalhense! (inicia outra pseudo-glossolalia: anicorroterite
652 ilabuquin sebil rni uin isteelha uai) i... Mantenha o controle,
653 mantenha o controle!
654 Estamira O cometa grande. por isso que eu passo mal, a carcaa, a carne.
655 Porque ela muito grande. Ele no do tamanho que vocs v. Daqui... ele
656 no l no alto espao, no. L no alto espao o reflexo... ele aqui
657 embaixo! Ele no l em cima, no, aqui embaixo. L o que vocs v o
658 reflexo. A lua l no morro acol, ... No l, no, assim no o reflexo,
659 o contorno. i... Mantenha o controle (lecassiano)... Mantenha o controle
660 (lecassiano)... i... i...
27
Adjetivo: 1) que contm azougue ('mercrio'); misturado ou coberto com azougue; 2) vivo, irrequieto;
3) sem foras, sem energia; 4) astuto, espertalho, velhaco; 5) Regionalismo: Brasil. em estado de
irritao; irado (Houaiss, 2002).
164
661 (01h18min53)
666 (01h19min38)
667 Estamira Foi combinado... alimentai-vo o corpo com o suor do prprio rosto... no
668 foi com sacrifu! Sacrifcio uma coisa, agora, trabalhar outra coisa.
669 Absoluto. Absoluto! Eu, Estamira que vos digo ao mundo inteiro... a todos!
670 Trabalhar, no sacrificar!
671 (01h20min09)
680 Joo Pode falar. A hora que ela passar mal aqui...
681 Estamira Espera a, calma! Calma, j chega. Espera, espera a um pouquinho. Deixa
682 eu falar um coisa sria aqui.
165
692 Estamira Eu t falando aqui, Joo, por favor.
696 Estamira Pois eu... eu no t orientando ningum, nem quero orientar ningum. Eu t
697 alertando, porque... eu tenho a impresso...
698 Joo Entendeu s? To bbado demais. Eu bom, eu no sou ningum, no. Eu bom
699 outra coisa. Entendeu? Mas eu considero todo mundo, respeito todo mundo,
700 entendeu, cara? Sou respeitador, sabe?
701 Estamira Todo dia ele deita l. E, quando no deixa ele deitar l com medo de ele
702 queimar, ele acha ruim. Eu fico com d demais, ele muito bom, o Joo,
703 Entendeu? Eu tenho d muito dele, ele muito bom. Ele sabe ler e escrever
704 muito. E, mesmo assim, acontece essas coisa. o Trocadilo que fez isso
705 com as pessoas. O homem no pode ser incivilizado. Todos os homens tm
706 de ser iguais, tem que ser comunistas, comunismo. Comunismo
707 igualidade. No obrigado todos trabalhar num servio s. Num
708 obrigado todos comer uma coisa s. Mas a igualidade a ordenana... que
709 deu quem revelou o homem, o nico condicional. E o homem o nico
710 condicional seja que cor for. Eu sou Estamira... eu no importa, eu podia
711 ser da cor que fosse. Eu... ... formato homem, par... mas eu sou Estamira,
712 eu no... mas eu no admito, eu no gosto... que ningum rep... ... ofende
713 cores e nem formosura. O que importa... bonito o que fez e o que faz. Feio
714 o que fez e o que faz. Isso que feio. A incivilizao que feio.
715 Comunismo superior... o nico comunismo.
716 Joo Eu quero mais paz na minha vida. Paz... Sofrimento nunca mais. Feliz Natal.
717 Feliz Natal, mais nada.
718 (01h24min)
719 Estamira Eu, Estamira, visve e invisve... Eu tenho muitos sobrenomes. E esses
720 sobrenomes... vm de todo lugar. Lamentavelmente, o pai da minha me
721 famlias de Ribeiro... tudo polcia, tudo general, tudo no sei o qu, n? Ele
722 estrupador... ele estrupou... a minha me. E fez coisa comigo. A minha
723 depresso imensa. A minha depresso no tem cura... , e... quando eu
724 tinha nove anos... eu pedi ele pra comprar uma sandlia pra mim... pra mim
725 ir na festa que eu queria a sandlia. Ele falou que s comprava se eu
726 deitasse com ele. , eu no gosto do pai da minha me, porque ele me
727 pegou... com 12 anos e me trouxe pra Gois Velho... e... l era um... era um
728 bordel. ... Era um bordel, sabe, e eu prostitu l. Era da... da filha dele. A,
729 o pai do Hernani, ele me conheceu l... aonde meu av me deixou, l no
730 bordel... a, eu j tinha 17 anos. E gostou demais de mim e deu no meu p...
731 e arrumou uma casa e ps eu dentro da casa. Mas o pai do Hernani, ele era
732 muito cheio de mulher. Eu peguei e no agentei. Larguei tudo dentro da
733 casa e s apanhei o menino. Apanhei o menino e vim embora pra Braslia.
734 Eu tava l na casa da tia, l em Braslia. E apareceu o pai da Carolina l, o
735 italiano, e levou eu na casa dele. A deu certo e, depois, ns foi morar junto.
166
736 E ele tambm cheio de mulher. Eu vivi com ele 12 anos. Tive a Carolina e
737 tive esse que fez o cesrio. Esse que fez o Cesrio nasceu o invisvel. E eu
738 acho que o que mais me ajuda esse que nasceu invisvel.
740 Estamira Eu, hein, que Deus esse? Deus estrupador, Deus traidor... Trocadilo que
741 no respeita me, que no respeita pai? Eu, hein? , cad sua tia Maria
742 Rita? Cad o Hernani que mora bem ali na casa da sua me? Eu, hein?
743 No adianta, No adianta nem tentar me esquecer, porque curando muito
744 tempo em tua vida eu vou viver...,
749 Joo Voc vai me conhecer... por acaso numa curva... voc me lembra do meu
750 mundo.
751 Neto , v, por que que tem tanta assim, raiva assim de Deus? O que que ele fez pra
752 senhora?
753 Estamira O que que voc sabe de Deus? O que que voc sabe de Deus? Voc que t
754 fedendo a ovo! Eu achava que voc fosse mais inteligente. Voc tem apenas
755 dez anos. Hora que voc ficar grande, voc vai ver! Tomara que voc fica
756 grande! Tomara que voc fica grande!
757 Neto Mas sem ele voc no podia estar aqui agora... tambm...
772 (01h29min44)
167
774 Carolina , me, cad a cerveja?
778 Convidado D um refrigerante a, Carol, carolzinha, por favor, a, Ah, no tem copo
779 ali.
780 Neto No, no, no... no foi Deus que fez sua me, No, fui eu! Ela tirou a cala
781 assim: Aqui!!
782 Carolina J falei que quando sua v comea, no tem que discutir nada. Ela comeou
783 a falar, cala a boca. Fica quieto.
784 Estamira Eu sou perfeita. Eu sou perfeita. Meus filhos so comum. Eu sou perfeita!
785 Eu sou melhor do que Jesus! Me orgulho por isso! Se quiser fazer comigo
786 pior do que fez com o tal de Jesus... pode fazer! A morte maravilhosa. A
787 morte dona de tudo. A morte dona de tudo. Deus...! Quem fez Deus foi
788 os home!
789 Carolina , me, como que faz pra fazer um cafezinho rapidinho?
792 (01h32min29)
793 Estamira Engraado... eu no sei se por incrvel que parea a palavra certa... o
794 que eu mais sinto falta na minha vida a minha me. O que eu mais lembro
795 na minha vida, minuto por minuto, a minha me. Um dia a minha me me
796 perguntou assim: Nen, voc j viu eles?, Eu falei: Que eles?, Ela
797 falou: Eles, uma poro deles. Era os astros que atentava ela. Os
798 astros... ofensvel... negativo... que atentava ela. E eu sou do astro positivo,
799 eu no sou do astro negativo. Eu sou do astro positivo... til.
800 Carolina O meu pai judiou muito dela. Disse pra minha me assim: ou voc interna
801 a sua me ou a gente no vive junto.
802 Estamira Primeiro, ele chamou a ambulncia pra levar minha me. Chamou mdico
803 com camisa-de-fora. A, o mdico falou: No, essa da no camisa-de-
804 fora, essa da no precisa. T bom. A ele ficou me atentando, me
805 atentando, me atentando... at que fez eu levar a minha me l no Engenho
806 de Dentro. Ns fomo de trem... coitada da minha me, inocente... T bom,
807 a deixei ela l no hospcio... Quando foi na quinta-feira... eu fui l visitar
808 ela, ela tava com o brao todo roxo. Eu falei: o que que foi isso, me?,
809 Ela falou: Foi o desgraado. Deu choque nela, bateu nela, ela tava com
810 o brao tudo roxo.
811 Carolina Minha av falava assim... chamava ela de Estanira. Estanira... tenha d
812 de mim. Me tira daqui, Estanira!.
168
813 Estamira A eu fiquei com d demais dela, mas deixei ela l assim mesmo. Falei:
814 Depois eu venho, me... venho ver a senhora, buscar a senhora.
815 Carolina A partir do momento que ela largou meu pai... a primeira coisa que ela
816 fez... deixou ns na casa no sei de quem... no morro l e foi buscar minha
817 av no dia seguinte. E minha av sempre seguiu com a gente at morrer.
818 Ento pra que eu nunca carregasse isso que ela carrega at hoje... eu j
819 sabendo dessa histria, eu jamais tentei fazer isso. At hoje ela carrega isso
820 com ela, ela chora at hoje por isso.
821 (01h35min35)
823 Estamira Oi, ai... como que a vida dura, n, gente? A vida dura, dura, dura,
824 dura... A vida no tem d, no. Ela mau. Mais que a gente peleja, que a
825 gente quer bem... que a gente quer o bem, mais... fica... destraviado. A, ,
826 tem coisa zoando aqui, , no meu ouvido. Faz assim... timmm... E eu acho
827 que os remdio, entendeu? Porque... eu bebo muito remdio, mas muito
828 remdio... e eles tudo dopante, esses remdio. Eu acho que por isso que
829 eu t com a lngua assim...
835 (01h37min35)
836 Estamira Atesto que Estamira Gomes de Souza... portadora de quadro... ...
837 psictico de evoluo... crnica... alucinaes... auditivas... idias de...
838 influncias... discurso mstico... dever permanecer em tratamento...
839 psiquitrico... continuando... continuando.
840 Estamira Bem, a deficincia mental... eu acho que tem quem, imprestvel, n?
841 Ora, eles que tem problema mental... bem, perturbao tambm , n?
842 Perturbao, depois eu tive pensando, perturbao tambm ... mas no
843 deficincia, n? Perturbao perturbao. Qualquer um pode ficar
844 perturbado.
845 Carolina Minha irm Maria Rita ... uma grande preocupao para minha me, n?
846 Porque... j est com 21 anos e ainda no conseguiu... acho que no
847 conseguiu se achar.
848 Maria Rita Eu no condeno nenhum dos trs, no, mas eu falo mesmo... de vez em
849 quando eu tenho uma mgoa deles. Se minha me criou os dois... passando
850 fome, eu achava que ela tinha que ter me criado tambm. Ela tinha
851 condies de ficar comigo, sim. Entendeu? S que as pessoas no via isso.
852 Eu via. Eu acho que eu sobreviveria com a minha me. A ngela falou
853 assim pra mim: Voc quer ir l ver sua me?, Eu falei assim: Quero.
854 A, eu cheguei, olhei para ela assim, Ela tava deitada. A ela ficou me
855 olhando, Sabe, eu lembrava da minha me... eu lembrava da minha me, eu
169
856 lembrava que eu tinha uma me... mas um tempo que eu fiquei sem ver a
857 minha me. A, quando eu vi minha me, eu lembro como se fosse hoje... ela
858 estava sentada assim na varanda, no cho da varanda... A, quando eu...
859 quando eu cheguei, a ela tava l, e falou: olha l sua me. A... a... a
860 meu irmo: Vai l ver sua me. A, quando eu olhei minha me, eu fiquei
861 com muito medo dela. A, me deu um medo deles me tirar da ngela e eu ter
862 que voltar pra ela. A eu fiquei com medo, fiquei assim: caramba, eu tenho
863 uma me assim!. At hoje confuso. Eu no sei o que que bom. No sei
864 se foi bom viver com a ngela. No sei se foi bom eu ter deixado a minha
865 me. Mas a minha me... a minha me, Estamira, ela merece muita coisa.
866 Ela vai conseguir ainda.
867 (01h40min55)
868 Carolina Depois que ela foi... que ela foi para o lixo l de caxias... eu acho que ela
869 no... Ela melhorou muito, assim... em relao aos distrbios. s vezes ela
870 fala certas coisas que parecem at, assim, verdade... que voc fica, que te
871 deixa balanado. Mas meu irmo no acha isso, meu irmo acha que ela
872 ... totalmente possuda por uma fora maligna.
873 Hernani Hoje minha me ta do jeito que ela ta, n? Depois de tudo que ela passou na
874 vida. Eu no t julgando ela, no t, no tenho raiva dela... o que eu t
875 fazendo... o que eu t.. eu t assim... procurando mais... ir na casa dela...
876 nem conversar com ela porque... toda vez que eu vou falar com ela, ela
877 blasfema contra Deus... Ela... misturou um monto de... acho que... Deus e
878 religio... clinicamente falando, ela... completamente, n... louca, n?
879 Tem o laudo at o mdico. Mas, ela espiritualmente, ela parece... a pessoa,
880 acredita ou no acredita, influncia demonaca, demnios, n? Inventa
881 um monto de nomes, a faz ela ficar daquele jeito. Ento, aquilo j tava me
882 cansando, me chateando muito. Ento... eu falei com Deus, n, na minha f,
883 na minha orao, falei assim: Eu s quero voltar, assim, a ter com minha
884 me na casa dela ou l em casa... s quando o Senhor me der a... a certeza
885 de que ela t perdoada... ta liberta e curada pelo Senhor, porque o Senhor,
886 n, pode tudo, n?
887 (01h43min30)
894 Estamira mas o trocadilo fez com que... me separasse at dos meus parentes. Eles
895 no to vendo tambm, no. Eles esto igual Pilatras... fez com Jesus. J
896 me bateram com pau pra mim aceitar Deus... mas esse Deus desse jeito...
897 esse Deus deles... esse Deus sujo, esse Deus estrupador... esse Deus
898 assaltante... de qualquer lugar... de tudo quanto lugar... esse Deus
899 arrombador de casa... com esse Deus eu no aceito! Nem picadinha a
900 carne... nem a minha carne picadinha de faca, de faco, de qualquer
901 coisa... eu no aceito, no adianta. Eu sou a verdade, eu sou da verdade. Os
902 home o superior na terra, o bicho superior. Homem tambm bicho, mas
170
903 superior. Trocadilo fez isso. Agora vou revelar. Quem quiser me matar
904 pode matar. No mataram Jesus? Jesus no bom demais agora depois que
905 ele morreu? Mas eu no, comigo esquisito.
906 Estamira A soluo ... fogo. A nica soluo... ... o fogo. Queimar tudo os espaos,
907 os seres... e pr outros seres... nos espaos. A Terra disse... ela falava, ela...
908 agora que j t morta. Ela disse que ento ela no seria... testemunha de
909 nada. Olha o que que aconteceu com ela. Eu fiquei de mal com ela uma
910 poro de tempo e falei pra ela... que at que ela provasse o contrrio. Ela
911 me provou o contrrio... a Terra. Ela me provou o contrrio, porque ela
912 indefesa. A Terra indefesa. A minha carne, o sangue, indefesa como a
913 Terra. Mas eu, a minha urea no indefesa, no. Se queimar os espao
914 todinho, e eu t no meio... pode queimar. Eu t no meio, invisvel. Se
915 queimar meu sentimento, minha carne, meu sangue... se for pra o bem, se
916 for pra verdade, pra o bem... pela lucidez de todos os seres, pra mim pode
917 ser agora, nesse segundo. Eu agradeo ainda...
918 (01h47min45s)
919 Imagem de Estamira fazendo um ato como se ela estivesse digitando algo numa porta
920 imaginria. Ela est diante do mar...
921 Estamira Eu, Estamira, eu no concordo com a vida. Eu no vou mudar o meu ser, eu
922 fui visada assim. Eu nasci assim... e eu no admito... as ocorrna que
923 existe... que tem existido com os seres... sangno... carnvos, terrestre. No
924 gosto de erros, no gosto de suspeitas... no gosto de judiao, de
925 perversidade... No gosto de homilhao... no gosto de imoralidade... O
926 fogo, ele est comigo agora, ele est me queimando... ele t me testano.
927 Sentimento... todos astros... tm sentimento. Este astro aqui, Estamira, no
928 vai mudar o ser... No vou ceder o meu ser a nada. Eu sou Estamira e t
929 acabado, Estamira mesmo.
931 Estamira Eu nunca tive... sorte. A nica sorte que eu tive... foi de conhecer... o Sr.
932 Jardim Gramacho, o lixo. O Sr. cisco nonturo... que eu amo... eu adoro...
933 como eu quero bem os meus filhos e como eu quero bem meus amigos.
935 Estamira Eu nunca tive... aquela coisa que eu sou: sorte boa.
936 Estamira Sirene, sirene, sirene, p... eu no vou agora, no... no posso, no...
937 posso no.. Sirene, Sirene, eu no posso ir agora, no, Sirene! No posso ir
938 agora, no, Sirene! Puxa vida. Sirene! Dejanir, submergir! Dejanir,
939 submergir! Dejanir, a outra filha minha, filha martima, So filhas
940 martimas.
941 Estamira Tudo que imaginrio tem, existe, . Sabia que tudo que imaginrio
942 existe e e tem? Pois ...
943
171
Anexo B O anafrico, o interpretante, a referenciao e o referente em Estamira
A narrativa O anafrico O interpretante A referenciao A referncia
1 A minha misso, alm de deu ser Minha, eu Estamira - Estamira
a Estamira, revelar... a verdade,
somente a verdade. Seja a mentira,
A Estamira ? - ?
seja capturar a mentira e tacar na Alm Misso - ?
cara, ou ento... ensinar a mostrar
Misso Revelar a verdade Ensinar, mostrar Que misso?
o que eles no sabem, os
inocentes... No tem mais A verdade ? - ?
inocente, no tem. Tem esperto ao A mentira ? - ?
contrrio, esperto ao contrrio tem,
mas inocente no tem no.
Eles Os inocentes - ?
Os inocentes ? - ?
Esperto ao contrrio Inocente Os inocentes ?
2 Vocs comum... Eu no sou Vocs Pro mundo inteiro Pro mundo inteiro As pessoas do mundo inteiro,
comum... Joga gua ni mim... s o os expectadores
formato que comum. Vou
Eu (ditico), vou Estamira - Estamira
explicar pra vocs tudinho agora,
pro mundo inteiro. cegar o O formato ? - Corpo fsico?
crebro... o gravador sangino... de
O crebro ? O gravador sangino ?
vocs. E o meu eles no
conseguiro, conse... porque eu sou O gravador sangino O crebro o crebro ?
formato gente, carne, sangue, Meu Gravador sangino O crebro ?
formato homem, par... eles no
Formato (gente, carne, sangue, ? - ?
conseguiram. ... a bronca deles
homem e par)
essa! Do trocadilo! Do trocadilo!
Eles, deles Trocadilo - ?
No. A narrativa O anafrico O interpretante A referenciao A referncia
3 O trocadilo... amaldioado, O trocadilo - ? ?
excomungado... hipcrita, safado,
canalha... indigno, incompetente,
Amaldioado, Trocadilo - ?
sabe o que que ele fez? Menti pros excomungado, hipcrita,
homem, soduzi os homem, cega os
safado, canalha, indigno
homem, soduzi os homem,
infetiv os homem, depois jogar no e incompetente.
abismo! Eh! T por..... Foi isso o O que, isso Menti pros homem, - -
que ele fez. Entendeu? Por isso que
soduzi os homem, cega os
eu t na carne! Pra... sabe pra que?
Desmascarar ele com a quadrilha homem, infetiv os
dele todinha! E dirrubu! Dirrubu... homem, jogar no abismo.
falo que eu dirrubo, porque eu
dirrubo mesmo... quer me desafiar?
Por isso Menti pros homem, - -
ruim, hein! Ele to poderoso... soduzi os homem, cega os
ao contrrio, que eu, at depois
homem, infetiv os
de... a carne, veinha desse jeito,
feia desse jeito, boba desse jeito, homem, jogar no abismo.
ele ainda quer mais... ah! Ai, ai! Eu Estamira - Estamira
mole? Voc bobo, rapaz...
Que Desmascarar ele com a - -
quadrilha dele
Ele, dele Trocadilo - ?
Poderoso ao contrrio Ele, trocadilo - ?
Veinha, feia, boba A carne O corpo fsico de Estamira; O corpo fsico
O formato?
Voc Expectador - Expectador
173
No. A narrativa O anafrico O interpretante A referenciao A referncia
4 A l... os morros, as serras, as L Os morros, as serras, as Morro, serra, montanha, paisage Morro, serra, montanha,
montanhas... paisage e Esta mira... montanhas, paisage paisagem
esta... mar... esta... serra... Estamira
Esta Mira Estamira Estamira
est em tudo quanto canto... tudo
quanto lado... at meu sentimento Esta Mar, serra - -
mermo veio... todo mundo v a
Meu Sentimento - Sentimento de Estamira
Estamira!
Eu, Estamira, sou... a viso de cada
5 Eu, me Estamira - Estamira
um. Ningum pode viver sem mim...
Ningum pode viver sem Estamira. A viso de cada um Estamira A viso de cada um Estamira
Eu... me sinto orgulho e tristeza... por
Mim Estamira - Estamira
isso. Porque eles, os astros negativo,
ofensvel... suja... os espao... e quer- Por isso Ningum pode viver sem mim - -
me... quer-me e suja tudo. A criao
Eles Os astros negativo ofensvel - ?
toda abstrata, os espaos inteiro
abstrato, a gua abstrato, o fogo
Quer-me (?) os astros negativos? - ?
abstrato, tudo abstrato. Estamira
tambm abstrato. Abstrato Estamira, criao toda, espaos - ?
inteiro, fogo, tudo.
6 Natal, pra mim, tudo que nasce Natal Tudo o que nasce Tudo o que nasce ?
natal. E ainda mais essa confuso
misturado com o sofrimento de Mim, eu Estamira - Estamira
Jesus. Eu no tenho nada contra o
homem que nasceu, entendeu? ,
pra eles, o que era bom era o Deus,
Essa confuso ? - ?
depois... eu revelei quem Deus,
porque eu posso, felizmente... sem Eles ?
prevaleo, sem repugnncia, com
muito orgulho, com muita honra... Revelei Quem Deus A verdade -
Estamira, eu. Posso revelar, revelei
porque posso... porque sei, Posso Revelei quem Deus - -
consciente, lcido e ciente, quem
Deus... o que que Deus, o que Sei Quem deus, o que que Deus, - -
que significa Deus e a outros mais
o que que significa Deus
174
No. A narrativa O anafrico O interpretante A referenciao A referncia
7 Voc quer saber? Eu no Voc Expectador - Expectador
tenho raiva de homem
nenhum. Eu tenho d. Eu Eu Estamira - Estamira
tenho raiva sabe do qu? Do
Trocadilo, do esperto ao do qu? Trocadilo Esperto ao contrrio, mentiroso, ?
contrrio... do mentiroso, do traidor
traidor. Desse que eu tenho
raiva, dio, nojo! Esperto ao contrrio, mentiroso, Trocadilo Esperto ao contrrio, mentiroso, ?
traidor, desse traidor
175
No. A narrativa O anafrico O interpretante A referenciao A referncia
10 Eu te amo... mas voc indigno, Eu Estamira - Estamira
incompetente, e eu no te quero Te ? - ?
nunca mais! Eu lamento... eu te Voc Te Indigno, incompetente, te. ?
amava... eu te queria... mas voc Indigno Voc Incompetente ?
indigno, incompetente, otrio... Incompetente Voc Te, indigno, voc ?
pior do que um porco sujo! Amava, queria Te Voc, indigno, incompetente. ?
Advirta-se, faa bom prato. Deixa- Otrio Te Voc, indigno, incompetente. ?
me! Eu prefiro o destrezo. Anda- Destrezo ? - ?
se! (pseudo-glossolalia)... Nunca
mais encostars... em mim.
176
No. A narrativa O anafrico O interpretante A referenciao A referncia
12 Trocadilho safado... Trocadilo ? - ?
canalha... assaltante de
Safado, canalha, Trocadilo Safado, canalha, ?
poder... manjado,
desmascarado... Me trata assaltante de poder, assaltante de poder,
com meu trato que eu te
manjado, desmascarado manjado, desmascarado
trato! Me trata com o teu
trato que eu te devolvo o Trata Voc - Voc
teu trato. E fao questo
de devolver em triplo. Meu, eu (ditico) - - Estamira
Onde j se viu uma coisa Que mora A pessoa A pessoa Estamira
dessa? A pessoa no
pode... andar nem na rua Ele Deus Jesus Deus
que mora! Nem trabalhar Trocadilo Deus, Jesus Ele Deus
dentro de casa! E nem
em trabalho nenhum, em Otrio Trocadilo(?) Ele, Deus, Jesus Deus, Jesus
lugar nenhum! Aonde o Esperto ao contrrio Trocadilo Ele, Deus, Jesus, otrio Deus, Jesus
senhor... se... Que Deus
esse? Que Jesus esse... Bobado Trocadilo Ele, Deus, Jesus, otrio, Deus, Jesus
que s fala em guerra e esperto ao contrrio
no sei qu? No ... no
ele que o prprio bestaiado Trocadilo Ele, Deus, Jesus, otrio, Deus, Jesus
trocadilo? S pra otrio, esperto ao contrrio,
pra esperto ao contrrio,
bobado, bestaiado! bobado
177
No. A narrativa O anafrico O interpretante A referenciao A referncia
13 E antes de eu nascer eu j Eu (ditico) - - Estamira
sabia disso tudo! Antes de
eu t com carne e sangue, A beira do mundo Eu - Estamira
claro, se eu sou a beira do
Estamira Eu A beira do mundo Estamira
mundo! Eu sou Estamira.
Eu sou a beira, eu t l, eu L, c, tudo quanto ? Mira, transbordo, alm Estamira
t c, eu t em tudo quanto
lugar! E todos depende de lugar dos alm
mim... todos depende de
Todos - - Todos
mim, de Estamira! Todos!
E, quando desencarnar, vou
fazer muito pior!
14 Vivia com meu pai, n? Vivia Estamira - Estamira
Numa casa boa... Meu
Meu (ditico) Pai - Leopoldo Fontanive
pai era mestre-de-obra...
ganhava razoavelmente Mestre de obra Pai - Leopoldo Fontanive
bem. Tinha uma Kombi,
tinha uma... na poca, Ganhava, tinha Pai - Leopoldo Fontanive
uma Belina. Ela andava Ela Estamira - Estamira
com... com... pecinhas de
ouro... eu tambm tinha Com traio Meu pai judiou muito dela - Leopoldo Fontanive
bastante, meu pai dava... Colega Mulher - Mulher, colega
At ento tudo bem.
Vivia bem com ele, mas No aceitou Mulher dentro de casa - -
o meu pai judiou muito
dela... muito, muito,
muito dela mesmo. Com
traio... levava mulher
at dentro de casa
dizendo que era colega.
A ela no aceitou.
178
No. A narrativa O anafrico O interpretante A referenciao A referncia
15 E apareceu o pai da O pai da Carolina - - Leopoldo Fontanive
Carolina l, o italiano, e
O italiano, ele, cheio de O pai da Carolina - Leopoldo Fontanive
levou eu na casa dele. A
deu certo e, depois, ns foi mulher
morar junto. E ele tambm
cheio de mulher. Ns Eu, o pai da Carolina, o - Estamira e Leopoldo
italiano Fontanive
16 A desgraado da famlia A desgraado da famlia - - Leopoldo Fontanive?
ltlia, juntamente com
Itlia
aquele meu filho... me
pegaram aqui dentro como Aquele, Meu filho - - Hernani
eu se eu fosse uma fera, um
monstro... algemado! E Me pegaram A desgraado da famlia - Leopoldo Fontanive e
aquele meu filho ficou Itlia, meu filho Hernani
contaminado pela terra suja,
pelo baixo nvel... pelo Fera, um mostro algemado eu - Estamira
insignificante, parecendo Ficou contaminado Meu filho - Hernani
um palhao l, l dentro do
hospital! A coisa mais Terra suja, baixo nvel, (?), a desgraado da famlia Terra suja?, baixo nvel?, Leopoldo Fontanive?
ridcula! insignificante Itlia? insignificante?
17 As doutrina errada, As doutrina errada, trocada ? - ?
trocada... ridicularizou os
Ridicularizou As doutrina errada, trocada - ?
homem... ridicularizou
mesmo, isso mesmo. Ramipra ? - ?
Ramipra! Entendeu? Fez o
homem expor ao ridculo Eles ? - ?
pra eles. Fez do homem Deixaste - Eles, tu ?
pior do que um
quadrpulos! Ento que Ser revelado O nico condicional Revelar a verdade ?
deixaste os homens... como O nico condicional ? A verdade ?
fosse antes de ser revelado
o nico condicional.
179
No. A narrativa O anafrico O interpretante A referenciao A referncia
18 A doutora passou remdio pra A doutora - - ?
raiva. Eu fiquei muito
decepcionada, muito triste... Eu (ditico), me8 - - Estamira
muito... muito profundamente com
4 6
raiva dela4 falar uma coisa Dela , ela A doutora - ?
daquela5. ... e a ela6 disse ainda
5
sabe o qu? Que Deus que livrasse Coisa daquela Remdio pra raiva - -
ela6... que isso7 magia, telepatia, 7
a mdia e o caralho... P... p... Isso - - -
p... pra que, p? Ela6 me8 ofendeu
demais da quantia.
19 Ela copiadora. Eu sou amigo Ela, dela A doutora eles A doutora
dela. Eu gosto dela, eu quero bem
Eu - - Estamira
a ela. Quero bem a todos, mas ela
copiadora. Eles esto, sabe, Eles ? A doutora ?
fazendo o qu? Dopando, quem
quer que seja... com um s Qu Dopando - -
remdio! Dopando Eles esto fazendo, quem quer que
seja, com um s remdio
180
No. A narrativa O anafrico O interpretante A referenciao A referncia
21 Quem sabe sou eu! Quem sabe Eu, o cliente - Estamira
Quem sabe o cliente... Fica seviciando A doutora - A doutora
fica seviciando... 4
Dopando , vadiano 4
A doutora - A doutora
dopando4, vadiano4... pra Pra terra suja maldita 5
A doutora? A desgraado da famlia A doutora, Leopoldo Fontanive?
terra suja maldita5, Itlia?
excomungada5, Excomungada5 Terra suja maldita Desgraada, a doutora A doutora, Leopoldo Fontanive?
desgraada5... mais ainda,
Desgraada5 Terra suja maldita Excomungada, a doutora Leopoldo Fontanive?
que que ? Manjado6, 6 6
Manjado , desmascarado , A desgraado da famlia Itlia? A Terra suja maldita, desgraada, Leopoldo Fontanive, a doutora
desmascarado6,
desgraado6! Porra! A, desgraado6 doutora? excomungada, a doutora
, tudo quanto remdio Ela7 Doutora, trocadilo - Doutora
que ela7 passou pra mim Os limite8 Tudo quanto remdio que ela As quantia -
eu bebi. As quantia8, os passou
limite8. Toda coisa9 tem Toda coisa9 tem limite Dopando? Dopando, seviciando, uma conversinha -
limite! Esses remdio10 qualquer e s copei, (infinito)
so da quadrilha11... da Esses remdio13, 10 Pra raiva, dopante, Cegar os homens, querer Deus farsrio.
armao... do dopante, Da armao Quadrilha A doutora, a desgraado da famlia itlia, A doutora, Leopoldo Fontanive?
pra12 cegar os home... pra manjado, desmascarado, desgraado
querer Deus... Deus Do dopante Quadrilha A doutora, a desgraado da famlia itlia,
farsrio! Entendeu? manjado, desmascarado, desgraado
Esses remdio13 so Da quadrilha11 Esses remdio A doutora, a desgraado da famlia Itlia,
dopante pra querer Deus manjado, desmascarado, desgraado, da
farsrio, entendeu? Ela7 armao, do dopante, da quadrilha.
falou que Deus que Pra 12
Esses remdio so idem
livrasse ela7, o trocadilo14 Trocadilo14 Ela7 A doutora, o desgraado da famlia
ela. itlia
181
No. A narrativa O anafrico O interpretante A referenciao A referncia
22 S comecei a revelar Comecei Estamira - Estamira
em 86. Revelar de Revelar, revelando O cometa t dentro da minha - A verdade
verdade mesmo, porque cabea
era muito abuso. Por
Era muito abuso Revelar - -
isso que eu4 t
revelando que o cometa5 Eu (ditico) 4
Estamira - Estamira
t dentro da minha15 O cometa 5
? Comandante A palavra
cabea. Sabe o que que Comandante, comandante O cometa - ?
significa a palavra 6
cometa5? Comandante6, natural
comandante natural6... A constelao7 Todo o meio7 - ?
comandante. E, ento, Eles 8
a constelao, todo o meio A constelao, todo o meio ?
conforme eu tav... A 9
Raiva do cometa A constelao, todo o meio, - ?
constelao7... Todo o
meio7, eles8 ficou com eles, astros perversos, astros
raiva do9 cometa. eles t negativos
com raiva do cometa. H Astros perversos 10
? ? ?
determinados astros 11
Astros negativos Astros perversos Astros negativos, astros ?
perversos10... astros
negativos11... que est perversos
12
com raiva do cometa, Achava O cometa A palavra
porque o cometa Que 13
Ele no deveria procurar uma - -
achava12... que13 ele14 no carcaa como a minha
deveria procurar uma
carcaa como a minha16. Ele14 ? ? ?
15, 16 15 16
A, volta l. Procurar Minha Cabea , Carcaa - Corpo fsico de Estamira
uma carcaa como, sabe? Maria relense Me de Jesus Maria relense Maria, Me de Jesus
Maria relense, me de Davi carvalhense ? - ?
Jesus! Que concedeu
Jesus! Jesus filho de
Davi carvalhense!
182
No. A narrativa O anafrico O interpretante A referenciao A referncia
23 O cometa grande. por O cometa A palavra, o comandante, Comandante, comandante A palavra
isso que eu passo mal, a
comandante natural natural
carcaa4, a carne4. Porque ela5
muito grande6. Ele7 no do por isso O cometa grande - -
tamanho que vocs v. Daqui...
ele no l no alto espao, Eu (ditico) Estamira A carcaa, a carne Estamira
no. L no alto espao o 4
A carcaa, a carne Eu - Corpo fsico de Estamira
reflexo... ele7 aqui embaixo! 5
Ele7 no l em cima, no, Ela ? - -
aqui embaixo. L o que vocs Muito grande 6
Ela O cometa A palavra, ?
v o reflexo. A lua l no 7
morro acol, ... No l, no, Ele O cometa Ela, a palavra, o comandante, A palavra, ?
assim no o reflexo, o comandante natural
contorno. i... Mantenha o
controle (lecassiano)... Lecassiano ? - ?
Mantenha o controle
(lecassiano)... i... i...
24 Eu, hein, que Deus esse? Deus estuprador Deus Deus traidor, trocadilo Deus, o estuprador, Leopoldo
Deus estrupador, Deus
Fontanive?
traidor... Trocadilo que no
respeita me, que no respeita Deus Traidor Deus Deus estuprador, trocadilo Deus
pai?
Trocadilo Deus Deus estuprador, Deus traidor Deus
25 Eu sou perfeita. Eu sou Eu (ditico) Estamira - Estamira
perfeita. Meus filhos so Perfeita Eu - Estamira
comum. Eu sou perfeita!
Eu sou melhor do que Meus filhos Os filhos de Estamira? Todos - Os filhos de Estamira? Todas
Jesus! Me orgulho por isso! ns? ns?
Se quiser fazer comigo pior
Comum Meus filhos - Os filhos de Estamira? Todos
do que fez com o tal de
Jesus... pode fazer! A morte ns?
maravilhosa. A morte Isso Eu sou perfeita, melhor do que - -
dona de tudo. A morte
Jesus
dona de tudo. Deus...!
Quem fez Deus foi os Se quiser Voc - Os Expectadores?
home! Tudo ? - ?
183
No. A narrativa O anafrico O interpretante A referenciao A referncia
26 J me bateram com pau pra Bateram ? - -
mim aceitar Deus... mas esse
Desse jeito Sujo, estuprador, assaltante, - -
Deus desse jeito... esse Deus
deles... esse Deus sujo, esse arrombador de casa
Deus estrupador... esse Deus
assaltante... de qualquer Deles ? - -
lugar... de tudo quanto Esse Deus Sujo, estuprador, assaltante,
lugar... esse Deus arrombador
de casa... com esse Deus eu arrombador de casa
no aceito! ... ...Eu sou a A verdade Estamira - Estamira
verdade, eu sou da verdade. Os
home o superior na terra, o Bicho superior Os home - Seres humanos
bicho superior. Homem Trocadilo ? Deus, estuprador, assaltante, -
tambm bicho, mas
superior. Trocadilo fez isso. arrombador de casa
Fez isso (?), sujou, estuprou, assaltou, - -
arrombou?
1 1
27 A soluo ... fogo. A nica Soluo , a nica soluo Fogo, queimar tudo os espaos, - -
soluo1... ... o fogo. Queimar
tudo os espaos, os seres... e pr pr outros seres nos espaos
outros seres... nos espaos. A Terra 2
disse... ela2 falava, ela2... agora que
Ela A terra - ?
j t morta. Ela2 disse que ento Morta Ela, a terra - ?
ela2 no seria... testemunha3 de
3
nada4. Olha o que5 que aconteceu Testemunha A terra, ela
com ela2. Eu fiquei de mal com 4
ela2 uma poro de tempo e falei Nada ? - -
pra ela2... que at que ela2 provasse 5
O que Eu fiquei de mal com ela uma - -
o contrrio6. Ela me provou o
contrrio... a Terra. Ela me provou poro de tempo
o contrrio, porque7 ela indefesa.
A Terra indefesa... Se queimar O contrrio6 ? - -
meu sentimento, minha carne, meu 7
sangue... se for pra o bem, se for Porque (me provou o ? - -
pra verdade8, pra o bem... pela contrrio)?
lucidez de todos os seres, pra mim
pode ser agora, nesse segundo. Eu Pra verdade8 ? Pro bem, pela lucidez de todos -
agradeo ainda...
os seres
184
No. A narrativa O anafrico O interpretante A referenciao A referncia
28 Eu, Estamira, eu no Eu (ditico) Estamira - Estamira
concordo com a vida. Eu
Ocorrna Aquilo que tem existido - -
no vou mudar o meu
ser, eu fui visada assim. com os seres... (?)
Eu nasci assim... e eu no
admito... as ocorrna Ele O fogo, algo (que est Fogo, algo -
que existe... que tem comigo, est me
existido com os seres...
sangno... carnvos, queimando, est me
terrestre. No gosto de testando)
erros, no gosto de
suspeitas... no gosto de Erros ? - -
judiao, de Suspeitas ? - -
perversidade... No gosto
de homilhao... no Homilhao ? - -
gosto de imoralidade... O Imoralidade ? - -
fogo, ele est comigo
agora, ele est me Todos astros ? - -
queimando... ele t me Este astro Estamira - -
testano. Sentimento...
todos astros... tm Nada ? - -
sentimento. Este astro
aqui, Estamira, no vai
mudar o ser... No vou
ceder o meu ser a nada.
Eu sou Estamira e t
acabado, Estamira
mesmo.
185
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