CS502 Histria social da Cultura

Henrique Cartaxo RA061435 hcartaxo@gmail.com

Professora Iara Lis Schiavinatto

O Declnio do Homem Pblico: As

Tiranias da Intimidade
Richard Sennett, Companhia das Letras, 1988

Parece bvio para o homem contemporneo o privilgio da vida ntima em detrimento

da pblica. Sennett lhe diz, em O Declnio do Homem Pblico, que isto no prprio ao
ser social, mas um desequilbrio se processa desde a formao do paradigma do homem
moderno ocidental, no sculo XVIII e que, sobretudo, um problema. A gnese deste
desequilbrio vista atravs de uma continuidade entre o teatro e a cidade que se
expressa em vetores interdependentes atravs de cujas transformaes a histria da
cultura pblica, do desenvolvimento ao declnio, narrada. So estes vetores os cdigos
de interao entre estranhos, e as condies e acepes da expressividade em pblico.

Percorremos a organizao desses vetores nos hbitos pblicos nas ruas, no palco e na
platia, em Londres e Paris nas dcadas de 1750, 1840 e 1890. So cidades e perodos
centrais para a histria do ocidente. Pela comparao entre os intervalos, vemos que os
cdigos que, no sculo XVIII, eram fortes e contnuos entre arte e sociedade, tornam-se
confusos e terminam por diluir-se ao longo do sculo XIX. Descodificada, a expresso
encarada como de sentimentos e condies ntimas, tornando-se perigosa para quem a
efetua e invasiva para quem a assiste, , portanto, evitada e colocada separadamente no
domnio da arte. A isto est atrelado o surgimento da personalidade em pblico, em
lugar do distanciamento e da representao prprias ao jogo: o homem agora precisa
agir de maneira autntica, conforme os seus sentimentos e no conforme os seus
interesses. Esta falta de distanciamento na vida pblica que a tornaria indesejvel,
provocando uma recluso vida ntima. A ao coletiva, nesses termos, restrita: s
parece autntico associar-se a grupos de pessoas que tenham personalidade semelhante
sua prpria e, na busca de autodefinio, as atividades e interesses deste grupo ficam
em segundo plano. Nestes dois pontos, constroem-se os problemas do declnio do
homem pblico e das tiranias da intimidade.

A primeira extrapolao negativa sociopoltica. Os moldes contemporneos de ao

coletiva embotam a capacidade do homem urbano de agir enquanto - e defendendo
interesses de classe; em lugar disto, ele est vulnervel ao poder de expressividade,
que tinha se tornado uma exclusividade do artista e ento aproveitado pelo poltico
para suscitar a identificao em sua platia. Esta identificao guia a fora poltica da
populao (no voto e em suas manifestaes pblicas) no lugar da defesa de posies e
interesses no que concerne administrao estatal. A poltica est estetizada e o Estado
separado da pessoa, na medida em que deixa de existir a vida pblica. O exemplo mais
gritante do quanto isto pode ser perigoso o Nazismo e o Holocausto.

A segunda extrapolao negativa, por incrvel que parea, pessoal. A obsesso da

personalidade e a descodificao da expresso criam uma incapacidade de sentir e um
vazio de sentido que fazem do narcisismo a psicopatologia prpria ao nosso tempo. O
narcisista engloba na definio de si todo o mundo externo, mas ao mesmo tempo nunca
consegue definir-se completamente. As interaes so desvalorizadas na medida em que
so sempre insuficientes e a satisfao est sempre sendo adiada. A, o desequilbrio
entre vida ntima e pblica mostra-se insalutar: as relaes pessoais, amorosas e
fraternas, so sobrecarregadas por expectativas que esto fadadas a frustrar. Est em
funcionamento um ciclo que sempre leva insatisfao e insuficincia. Isto torna
necessria para o prprio indivduo a correo do tal desequilbrio.

Ao longo do sculo XX, as cincias humanas trouxeram diversas chaves interpretativas

para a estetizao da poltica ou para o crescimento do individualismo. Para Sennett, um
no causa ou consequncia do outro: so processos que caminham juntos. Para alm
de chave interpretativa da histria, ele nos oferece mais uma ferramenta crtica para
observar o mundo em que vivemos e a nossa participao nele, para talvez fazer pesar o
lado pblico da balana e reacender o ideal de cidade enquanto espao no apenas de
trnsito, mas de interao pblica.