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POTICA

Traduo Baby Abro


BIBLIOGRAFIA

Potica, de Aristteles, nas seguintes edies:

Scriptorum Classicorum Bibliotheea Oxoniensis, recognovit I.


Bywater, Claredon, editio altera, 1953.

The Loeb Classieal Library, with an English translation by W.


Hamilton Fyfe, London, 1960.

Soe. d'dition "Les Belles Lettres". Texte tabli et traduit par


J. Hardy, Paris, 1952.

-35-
I

1. TRATEMOS DA natureza e das espcies da poesia, das


caractersticas de cada uma, do modo como as fbulas se
devem compor para dar perfeio ao poema; tratemos ainda
da quantidade e da natureza de suas divises e de tudo o que
pertena a esta matria, comeando, como a natureza pede,
pelas coisas elementares.
2. A epopia, o poema de cunho trgico, o ditirambo' e,
na maior parte, a arte de quem toca a flauta e a ctara, todas
vm a ser, em geral, imitaes. Diferem umas das outras em
trs aspectos: imitam por modos diferentes, e no o mesmo,
ou por objetos diferentes, ou por meios diferentes.
3. Da mesma maneira como alguns imitam muitas coisas,
expressando-se por traos e por cores (pela arte ou pela prti-
a), assim tambm acontece nas citadas artes; todas realizam a
imitao pelo ritmo, pela linguagem e pela melodia, de modo
separado ou combinado. Da melodia e do ritmo valem-se a
aultca- e a citarstica, alm de outras, semelhantes, como a
sirngica': j a dana se utiliza somente do ritmo, porque os
bailarinos, com seus movimentos ritmados, imitam caracteres,
'moes e aes.
4. Porm a arte composta apenas de palavras, metrificadas
com diversos metros combinados ou apenas um - ou sem

Hino em louvor do deus grego Dioniso.


Arte de tocar a flauta.
:\ Arte de tocar a citara.
Arte do cantor que se fazia acompanhar pela citara.

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OS PENSADORES ARISTTELES

ritmo, at hoje permanece sem nome. No temos nomes para musicada. Homero imitava homens superiores; Cleofonte,
dar aos mimos' de Sfron e de Xenarco, ou aos dilogos iguais; Hegmon de Tasos, o primeiro a escrever pardias, e
socrticos e outras composies de quem imita por meio de Niccares, autor da Dliada', os inferiores; o mesmo se aplica
trmetros jmbicos, versos elegacos ou semelhantes. Aos poe- aos ditirambos e nomos, como o provam, nos Ciclopes, Timteo
tas denominam-se elegacos e picos, no de acordo com a e Filxeno.
imitao que fazem, mas segundo o metro que usam. 9. A mesma diferena se encontra na tragdia e na com-
5. Tambm recebe o nome de poeta quem escreve, em dia; esta procura imitar os homens inferiores ao que realmente
versos, tratados mdicos ou de fsica; mas nada existe de so, e aquela, superiores.
comum entre Homero e Empdocles seno a mtrica: assim,
aquele merece o nome de "poeta" e este, o de "naturalista", 111
mais que poeta. Assim, a quem fizer imitao combinando
versos de todos os tipos, como Quermon em Centauro, raps- 10. Uma terceira diferena entre as artes imitativas est
dia composta por todos os metros, no se lhe pode recusar a na maneira como representam a imitao. Com efeito, um
poeta pode, pelos mesmos meios, imitar os mesmos objetos,
denominao de "poeta".
6. Que fiquem assim, ento, estabelecidas as distines seja narrando-os - quer assumindo a personalidade de outro
que tnhamos de fazer em relao a este ponto. Existem poesias, personagem, como fez Homero, quer na primeira pessoa, sem
no entanto, que usam todos os meios citados, isto , o ritmo, mud-Ia -, seja permitindo que as personagens ajam elas
o canto e o metro, como a ditirmbica, a dos nomos-, a tragdia mesmas. Essas so as trs diferenas que distinguem a imita-
e a comdia; diferem as duas primeiras porque utilizam todos o, como dissemos no incio: modos, objetos, meios. Dessa
os meios de uma vez, e as demais, por se servir ora de uns, maneira, num sentido, a imitao de Sfocles a mesma de
ora de outros. Essas so as diferenas das artes quanto aos Homero, pois ambos representam pessoas superiores; e, em
meios de imitao. outro sentido, a mesma de Aristfanes, uma vez que ambos
imitam pessoas que agem e que executam coisas.
11 11. Por esse motivo, sustentam alguns, essas composies
r cebem o nome de dramas, pois imitam pessoas em ao'.
7. Como os imitadores imitam pessoas em ao, e estas Tambm por isso os drios reivindicam a criao tanto da
so de boa ou de m ndole (porque os caracteres quase sempre tragdia quanto da comdia; a inveno da comdia reclamam-
se limitam a esses), sucede que, necessariamente, os poetas na os megarenses- da metrpole, como criada no tempo da
imitam homens melhores, ou piores, ou ento iguais a ns, d mocracia, e os da Siclia, por ter vivido l Epicarmo, poeta
como o fazem os pintores: Polignoto representava os melhores; muito anterior a Quinides e Magnes; da tragdia se dizem
Pauso, os piores; Dionsio, como eram. Cada imitao se criadores alguns drios do Peloponeso. Alegam como prova
compe dessas diferenas, e cada uma delas variar, por imitar que utilizam o nome cmai para designar as aldeias s quais
coisas diferentes. os atenienses denominam dmoi; alegam tambm que a palavra
8. Essas distines se podem encontrar na dana, na arte
da flauta ou da ctara; assim tambm na prosa e na poesia no
Embora o nome lembre a Iliada, de Homero, o poema exalta os covardes, no
08 heris.
1 Farsa popular, em prosa, entremeada de danas, que imitava costumes da Grcia Em grego, drntas.
antiga. , Ilabitantes de Mgara, nome comum. a duas cidades. Uma ficava no istmo de
2 Canto em honra do deus Apoio, acompanhado por harpa. orinto e a outra, na Siclia.

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OS PENSADORES ARISTTELES

"comediantes" no deriva do verbo komzein', mas sim de partir de Homero, porm, podemos mencionar o Margites e
kmas, uma vez que vagueavam de aldeia em aldeia, porque outros poemas semelhantes, nos quais, em harmonia com o
na cidade ningum os tolerava; alm disso, o verbo agir, no gnero, usou-se o metro jmbico. Ainda hoje a poesia jmbica
dialeto drio, dran, ao passo que os atenienses usam prttein. recebe esse nome porque nesse metro se trocavam insultos.
12. Assim, pois, dissemos tudo quanto s diferenas da Desse modo, entre os antigos, houve poetas de versos hericos
irrtao potica. e poetas de versos jmbicos.
17. Homero, alm de autor de poemas nobres no gnero
IV srio - comps obras que se destacam pela excelncia e pela
dramaticidade -, tambm foi o primeiro a traar o esboo da
13. Duas causas naturais parecem dar origem poesia. comdia, dramatizando no o vituprio, mas o cmico. O
Ao homem natural imitar desde a infncia - e nisso difere Margites tem, no gnero das comdias, o mesmo peso de Ilada
ele dos outros seres, por ser capaz da imitao e por aprender, e Odissia em relao s tragdias.
por meio da imitao, os primeiros conhecimentos -; e todos 18. Uma vez criadas a tragdia e a comdia, os poetas,
os homens sentem prazer em imitar. segundo a inclinao natural, tendiam a uma ou outra; alguns,
14. Prova disso o que ocorre na realidade: temos prazer em lugar de jambos, escreveram comdias; outros, em vez de
em contemplar imagens perfeitas das coisas cuja viso nos epopias, voltaram-se para a tragdia, por ser superiores e mais
repugna, como [as figuras dos] animais ferozes e dos cadve- estimados do que os primeiros.
res. O aprendizado apraz no s os filsofos, mas tambm aos 19. Examinar se, em sua forma trgica, a poesia alcana
demais homens, embora a estes ele seja menor. Se olhar as ou no a perfeio, do ponto de vista dela mesma e dos
imagens proporciona deleite, porque a quem contempla su- espetculos, outra questo.
cede aprender e identificar cada uma delas; diro, ao v-Ia, 20. Nascida de improvisaes - tanto a tragdia quanto
"esse Fulano". Se acontecer de algum no ter visto o original, a comdia, a primeira por obra dos solistas do ditirambo, a
nenhum prazer despertar a imagem como coisa imitada, mas ltima, dos solistas dos cantos flicos, composies ainda hoje
somente pela execuo, ou pelo colorido, ou por alguma outra apreciadas em muitas cidades -, a tragdia se desenvolveu
causa da mesma natureza. pouco a pouco, medida que evoluam os elementos que lhe
15. Sendo, portanto, natural em ns a tendncia para a ram prprios. Depois de modificar-se muito, estabilizou-se ao
imitao, a melodia e o ritmo - pois os metros so parte dos atingir sua natureza prpria. Foi squilo o primeiro a aumentar
ritmos -, os que a princpio foram mais bem-dotados para de um para dois o nmero de atores, diminuindo o papel do
isso pouco a pouco deram origem, a partir de suas toscas oro e dando maior importncia ao dilogo. A introduo de
improvisaes, poesia. um terceiro ator e do cenrio foi obra de Sfocles. S tardia-
16. A poesia assumiu formas diversas, de acordo com o mente a tragdia adquiriu nobreza: quando passou a ser mais
temperamento dos poetas. Alguns, de ndole mais elevada, xtensa, quando abandonou a narrativa curta e a linguagem
imitam as aes nobres e as das mais nobres personagens; rotesca, satrica. O metro, antes tetrmetro trocaico, foi subs-
outros, mais vulgares, fazem imitaes desprezveis, compondo titudo pelo jmbico. A princpio os poetas usavam o tetrme-
vituprios enquanto aqueles compem hinos e encmios. No tro trocaico porque escreviam obras satricas', mais prximas
podemos citar obra alguma desse gnero dos autores anteriores
a Homero, embora, provavelmente, tenham existido muitos; a o nome no tem relao com a stira, palavrade origem latina. Refere-se, antes,
a um interldio jocoso e breve, interpretado por atores caracterizados como
stiros.
1 Percorrer as ruas cantando e danando em grupos.
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OS PENSADORES ARISTTELES

da dana; porm, no momento em que o dilogo apareceu, 25. Das partes componentes, algumas so as mesmas tanto
encontrou o metro apropriado, pois o jmbco o metro mais na tragdia quanto na comdia; outras so atributos somente
coloquial. Prova-o o fato de, numa conversao, proferirmos da tragdia. Por isso, aquele que sabe julgar as qualidades e
muitos trmetros jmbicos e poucos hexmetros, e estes, s os defeitos da tragdia saber faz-I o, igualmente, em relao
quando abandonamos o clima de conversa. epopia, uma vez que as partes todas da epopia encontram-
21. Quanto ao nmero de episdios e demais ornamentos se tambm na tragdia, embora nem todas as desta ltima se
que se acrescentam s partes, demo-los por estudados; seria achem naquela.
muito trabalhoso discorrer em detalhes sobre cada um.
VI
V
26. Trataremos depois da arte de imitar em hexmetros e
22.4 comdia, como dissemos, imitao de gentes da comdia. Falemos da poesia trgica, dando-lhe como defi-
inferiores; mas no em relao a todo tipo de vcio e sim quanto nio tudo aquilo que antes dissemos.
parte em que o cmico grotescoj'O grotesco um defeito, 27. A tragdia a representao de uma ao elevada, de
embora ingnuo e sem dor; isso o prova a mscara cmica, alguma extenso e completa, em linguagem adornada, distri-
budos os adornos por todas as partes, com atores atuando e
horrenda e desconforme, mas sem expresso de dor.
no narrando; e que, despertando a piedade e temor, tem por
23. Se as transformaes por que passou a tragdia, assim
resultado a catar se dessas emoes.
como os seu? autores, nos so conhecidas, os da comdia ainda
28. Considero linguagem adornada a que tem ritmo, har-
no o so, porque no princpio ela no era estimada. Apenas
monia e canto; e o distribuir-se os adornos por todas as partes
tardiamente o arconte' permitiu o coro da comdia; antes disso,
significa que algumas so dotadas apenas de verso, enquanto
ele era composto por voluntrios. A comdia j tinha adquirido
outras servem-se tambm do canto. .
alguma forma quando os poetas cmicos passaram a ser lem-
29. A imitao, sendo feita por atores, torna necessaria-
brados. Assim, no se sabe quem introduziu mscaras, prlo-
mente o aspecto cnico parte primeira da tragdia; em seguida,
gos, nmero de atores e demais particularidades. A construo
vm o canto e as falas, porque so esses os elementos com que
dos argumentos nasceu na Siclia, com Epicarmo e Frmis. Em os personagens efetuam a imitao. Por falas entendo o con-
Atenas, Crates foi o primeiro a abandonar a poesia jmbica, junto dos versos; por canto, aquilo cujo sentido claro a todos.
compondo dilogos e enredos de temas genricos. 30. Como a tragdia a imitao de uma ao, realizada
24. A poesia pica e a tragdia somente concordam por pela atuao dos personagens, os quais se diferenciam pelo
ser, ambas, imitao em versos de homens superiores; a dife- carter e pelas idias (porque qualificamos as aes com base
rena est em que a epopia tem metro uniforme e forma nas diferenas de carter e idias), segue-se que so duas as
narrativa. Tambm na extenso existe diferena; a tragdia, ausas naturais das aes: idias e carter. E dessas aes se
tanto quanto possvel, procura caber dentro de uma revoluo origina a boa ou m fortuna das pessoas. A fbula imitao
do solou ultrapass-Ia um pouco; na epopia, a durao no da ao. Chamo fbula a reunio das aes; por carter entendo
tem limitaes, e nisso ambas diferem. No entanto, no comeo, quilo que nos leva a dizer que as personagens possuem tais
o tempo de tragdia era ilimitado, como sucedia tambm nas ou tais qualidades; por idias, refiro-me a tudo o que os
epopias. p rsonagens dizem para manifestar seu pensamento.
31. Assim, so seis os elementos que constituem, necessa-
1 Magistrado da Grcia antiga que, antes de Slon, detinha o poder de legislar. ri mente, a qualidade da tragdia, a saber: fbula, caracteres,
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OS PENSADORES ARISTTELES

falas, idias, espetculo e canto. Quanto aos meios da imitao, a imitao de uma ao, e acima de tudo, em vista dela, a
so dois; o modo como se imita apenas um; os objetos imitao de pessoas agindo.
imitados so trs; e alm dessas partes no h outras. De todos 36. Em terceiro lugar, na poesia trgica, vm as idias,
esses elementos, podemos dizer, muitos poetas se valeram, pois que nada mais so do que a capacidade de dizer, sobre deter-
toda tragdia envolve espetculo, caracteres, fbula, falas, canto minado assunto, aquilo que lhe inerente e conveniente. Orien-
e idias. tam as idias, na eloqncia, a poltica e a oratria. Na obra
32. O mais importante a maneira como se dispem as dos poetas antigos, os personagens falavam como cidados; na
aes, uma vez que a tragdia no imitao de pessoas e sim dos modernos, como oradores. Carter aquilo que revela
de aes, da vida, da felicidade, da desventura; mas felicidade determinada deliberao; ou, em situaes dbias, a escolha
e desventura esto presentes na ao, e a finalidade da vida que se faz ou que se evita. Por esse motivo, falta carter s
uma ao, no uma qualidade. Os homens possuem diferentes falas da personagem quando esta no revela a finalidade que
qualidades, de acordo com o carter, mas so felizes ou infe- se quer obter ou recusar. Idias so aquilo em que se demons-
lizes de acordo com as aes que praticam. Assim, segue-se tra que alguma coisa ou no , ou que expressa algo genrico.
que as personagens, na tragdia, no agem para imitar os 37. O quarto elemento literrio a fala. Como ficou dito,
caracteres, mas adquirem os caracteres para realizar as aes. entendo por fala a expresso das idias por meio de palavras,
Desse modo, as aes e a narrativa constituem a finalidade da
o que pode ser feito em verso ou em prosa.
tragdia e, de tudo, a finalidade o que mais importa.
38. Dos elementos que restam, temos o canto como o
33. No poderia haver tragdia sem ao; mas, sem ca-
principal dos adornos.
racteres, sim. As tragdias da maior parte dos autores moder-
39. A parte cnica, embora emocionante, a menos arts-
nos no tm caracteres. A muitos poetas ocorre o mesmo que
a Zuxis entre os pintores, comparado a Polignoto. Este um tica e a menos afeita poesia. O efeito da tragdia se manifesta
excelente pintor de caracteres, enquanto no h carter algum mesmo sem representao e sem atores; ademais, para a ence-
na pintura de Zuxis. nao de um espetculo agradvel, contribui mais o cengrafo
34. Quando se alinham falas pelas quais se revelam ca- do que o poeta.
racteres, mesmo que bem construdas em relao a linguagem
VII
e idias, nem por isso ter-se-a realizado obra trgica; muito
mais o conseguir a tragdia que melhor se servir desses meios, 40. Uma vez definidos os componentes, vejamos agora
mas tambm provida de narrativa e de trama. Ademais, os como deve ser o arranjo dos atos, pois, na tragdia, esse o
principais meios pelos quais a tragdia fascina as platias
elemento mais importante.
fazem parte da fbula, ou seja, as peripcias e os reconheci-
41. Estabelemos que a tragdia a imitao de uma ao
mentos. Tambm se mostra a superioridade do enredo no fato
em sua totalidade, cuja extenso de certa medida, porque
de que se conseguem melhores efeitos na fala e nos caracteres,
pode uma coisa ser inteira sem ter extenso.
mais do que na ordenao das aes. o que se percebe em
quase todos os autores primitivos. 42. Inteiro o que tem comeo, meio e fim. Comeo
35. A fbula , pois, o princpio e, por assim dizer, a alma aquilo que, em si, no se segue necessariamente a outra coisa,
da tragdia; em segundo lugar vm os caracteres. Sucede algo mas depois do qu existe outra coisa, qual, necessariamente,
parecido na pintura; se algum misturasse na tela as mais belas ele estar unido. Fim, ao contrrio, o que, por natureza,
cores, sem ordenamento, no nos agradaria como se tivesse acontece depois de alguma coisa, quer de modo necessrio,
esboado uma figura em branco e preto. A tragdia , portanto, quer porque assim na maior parte das vezes, mas, depois
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OS PENSADORES ARISTTELES

dele, no h mais nada. Meio aquilo que se segue a outra supuseram que, por ser Heracles um s, suas aes constitui-
coisa e aps o qu outra coisa vem. riam uma unidade.
43. Os enredos bem constitudos, portanto, no devem 48. Mas Homero, assim como superior em tudo o mais,
comear nem terminar num ponto qualquer, ao acaso, mas parece ter visto tambm isso, por conhecimento ou pelo gnio.
servir-se dos princpios referidos. Ao narrar a Odissia, no relatou todas as experincias do heri
44. Ademais, o belo, seja num ser vivente, seja em qual- Ulisses - como o ter sido ferido em Parnaso e o fingir-se
quer coisa composta de partes, precisa ter ordenadas essas acometido de loucura quando se arregimentou o exrcito, pois
partes, as quais igualmente devem ter certa magnitude, no esses acontecimentos no tinham, necessariamente, que produ-
uma qualquer. A beleza reside na magnitude e na ordem, e zir outros -; ele a comps em torno de uma ao nica, como
por esse motivo um organismo exageradamente pequeno ja- a compreendemos, e assim tambm o fez com a Ilada.
mais poderia ser chamado de belo (pois a viso se confunde 49. Por isso, assim como nas outras artes mimticas,
quando o tempo de exposio a ela quase imperceptvel). necessariamente, a imitao una deriva de um objeto uno,
Pela mesma razo, tampouco o exageradamente grande pode assim tambm a fbula, por ser imitao de aes, precisa
ser considerado belo (pois vista dos espectadores escaparia imitar as que sejam unas e inteiras; ademais, os eventos devem
a unidade e o todo; suponha-se, por exemplo, um animal de seguir-se de maneira que, quando um deles for eliminado ou
milhares de estdios). Assim como os seres viventes e as coisas deslocado, o todo se desordene ou se altere; pois, se a presena
precisam ter um tamanho adequado, para que permitam ou a ausncia de algo no modifica de modo sensvel o todo,
viso abarc-los por inteiro, assim tambm as fbulas precisam porque no parte do todo.
ter uma extenso que a memria possa apreender por inteiro.
IX
45. O limite dessa extenso, considerando os concursos
dramticos e a impresso causada na platia, no assunto da 50. Segundo o que foi dito se apreende que o poeta conta,
arte potica; se houvessem de concorrer cem tragdias, o tempo em sua obra, no o que aconteceu e sim as coisas quais
teria de ser regulado pela clepsidra, como, dizem, j se fazia poderiam vir a acontecer, e que sejam possveis tanto da
muito tempo atrs. Mas h um limite imposto pela prpria perspectiva da verossimilhana como da necessidade. O histo-
natureza da ao: uma vez que se possa apreender o todo, riador e o poeta no se distinguem por escrever em verso ou
tanto mais bela ser a tragdia quanto mais extensa for. Numa prosa; caso as obras de Herdoto fossem postas em metros,
definio simples, a durao apropriada de uma tragdia no deixaria de ser histria; a diferena que um relata os
aquela que permite que nas aes - sucedidas com coerncia acontecimentos que de fato sucederam, enquanto o outro fala
e de acordo com a necessidade - se passe do infortnio das coisas que poderiam suceder. E por esse motivo que a
felicidade ou da felicidade ao infortnio. poesia contm mais filosofia e circunspeco do que histria;
a primeira trata das coisas universais, enquanto a segunda
VIII
cuida do particular. Entendo que tratar de coisas universais
46. A unidade da fbula no se encontra, como querem significa atribuir a algum idias e atos que, por necessidade
alguns, no fato de haver uma s personagem, porque um nico ou verossimilhana, a natureza desse algum exige; a poesia,
homem pode passar por muitos acontecimentos sem que deles desse modo, visa ao universal, mesmo quando d nomes a suas
resulte alguma unidade. Uma pessoa pode praticar uma diver- personagens. Quanto a relatar o particular, ao contrrio,
sidade de aes, as quais no formam uma ao una. aquilo que Alcibades' fez, ou aquilo que fizeram a ele.
47. Por conseqncia, parecem ter errado todos os poetas
de Heracleidas e Teseidas e outros poemas semelhantes, pois 1 o nome Alcibades, aqui, corresponde ao nosso "fulano".

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OS PENSADORES ARISTTELES

51. Em relao comdia, j est evidente; os autores acontecer de propsito. o caso da esttua de Mtis em
primeiro escrevem as fbulas de acordo com a verossimilhana Argos, a qual, tombando sobre o culpado da morte de Mtis,
e depois do aos personagens os nomes que mais lhes aprou- no momento em que era por ele contemplada, acabou por
ver; no compem como os poetas jmbicos, que se referem a mat-Io: tais acontecimentos no parecem casuais. Segue-se,
indivduos determinados. pois, que as fbulas assim compostas so, incontestavelmente,
52. Na tragdia, os poetas aludem a nomes que existem. as mais belas.
Isso porque aquilo que possvel plausvel; ora, no acredi-
tamos na possibilidade das coisas enquanto elas no aconte- x
cem; no entanto, so possveis as que j aconteceram, pois, se
no o fossem, no teriam acontecido. 57. Algumas fbulas so simples; outras, complexas. As-
sim porque as aes que elas imitam tambm o so.
53. Pode ocorrer, entretanto, que em algumas tragdias
sejam conhecidos os nomes de uma ou duas personagens, 58. Denomino simples a ao que, de modo uno e coeren-
enquanto as demais so imaginrias; em outras, pode ocorrer te, como ficou definido, produz mudanas na sorte sem que
de no haver nomes conhecidos, como no Anteu de Agato; haja peripcia ou reconhecimento; digo ao complexa quando
dela se segue mudana, quer por reconhecimento, quer com
nesta, ao e personagens so inventados; nem por isso agrada
peri cia, quer com ambos.
menos. Dessa maneira, no se torna necessrio manter-se fiel
aos mitos tradicionais, dos quais deriva a tragdia. Tal fideli- CL 59. A peripcia e o reconhecimento, no entanto, devem
etClr:fer da estrutura interna da fbula, de tal forma que
dade seria risvel, pois os mitos conhecidos o so de poucos,
venham a se originar, por necessidade ou por verossimilhana,
e mesmo assim aprazem a todos.
dos acontecimentos que os antecedem; porque muito diferen-
54. Segue-se ento que o poeta deve ser mais criador do
te acontecer uma coisa por causa de outra e acontecer uma
que metrificador, uma vez que poeta porque imita, e por
coisa depois da outra.
imitar aes. Continua sendo poeta mesmo quando se serve de
fatos reais, pois nada impede que alguns fatos, por natureza, XI
sejam verossmeis e possveis e, por esse motivo, seja o poeta
o seu criador. 60 Peripcia a alterao das aes, em sentido contrrio,
55. Entre as fbulas e as aes simples, as episdicas so como dissemos; e essa inverso deve acontecer, repetimos,
as menos significativas. Por episdicas entendo as fbulas cujos segundo a verossimilhana ou a necessidade. Tal sucede no
episdios se relacionam uns aos outros sem verossimilhana dipo: o mensageiro que tinha o propsito de sosseg-I o e de
nem necessidade. So assim as obras dos poetas medocres, por libert-lo do temor originado de suas relaes com a me, ao
incompetncia, e algumas vezes as dos poetas competentes, por revelar quem era dipo, fez o contrrio. Tambm no Linceu
anunca aos atores; isso porque, para escrever as partes de- isso ocorre: ele conduzido para a morte, seguido por Dnao,
clamatrias, estendem a fbula alm do que ela suporta, com- que o vai matar, mas, em decorrncia dos fatos, Dnao quem
prometendo a seqncia das aes. morre, e salva-se Linceu.
56. A tragdia, entretanto, no apenas a imitao de uma 61. O reconhecimento, indica-o a prpria palavra, a
ao completa; tambm relata casos que inspiram horror e passagem do desconhecimento ao conhecimento; tal passagem
pena, emoes que surgem, em especial, quando as aes so feita para amizade ou dio dos personagens, destinados
inesperadas; em casos assim, o espanto maior que nos even- ventur ou ao infortnio.
tos provocados pelo acaso e pela fortuna. Mesmo dentre os 2. O mais belo dos reconhecimentos o que se d ao
eventos fortuitos, mais surpreendentes so os que parecem mesmo tempo que uma peripcia, como sucedeu no dipo.
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ARISTTELES
OS PENSADORES

Outras formas h, porm; em relao a coisas inanimadas e 67. Dos elementos que compem a tragdia tratamos mais
acidentais por vezes ocorre o reconhecimento, como o disse- atrs; das partes relativas extenso e diviso em sees
mos; igual~ente, reconhece-se se uma pessoa pr.aticou ou n? distintas, acabamos de falar.
uma ao. E a primeira forma, entretanto, a mais adequada a
XIII
natureza da fbula e da ao. Isso porque, quando h peripcia,
o reconhecimento produzir temor ou piedade; e esses senti- 68. As situaes que devem ser buscadas e as que
mentos, como demonstramos, so despertados pela imitao precisam ser evitadas, e por quais meios atingir o objetivo
de aes, que a essncia mesma da tragdia. A sorte, boa ou da tragdia, eis a o que cumpre dizer, em seqncia ao que
m, resultar dessas aes. j foi dito.
63. O reconhecimento se d entre pessoas; ocasies h 69. Como a estrutura da tragdia mais bela deve ser
em que somente uma personagem reconhece outra, quando complexa, no simples, e como deve ela consistir na imitao
no existem dvidas acerca da identidade de uma delas; de aes que despertam terror e pena - caractersticas naturais
outras vezes, as duas se reconhecem. Dessa maneira, Ifignia dessa imitao -, segue-se que no cabe apresentar homens
foi reconhecida por Orestes pelo envio de uma carta; para muito bons passando de venturosos a desventurados (o que
que ele fosse reconhecido por ela, porm, foi preciso outro no produz nem terror nem pena mas sim repulsa), nem
reconhecimento. homens muito maus passando da desventura felicidade (nada
64. Essas so as duas partes da fbula: a peripcia e o h de menos trgico; faltam-lhe as caractersticas necessrias
reconhecimento. H uma terceira, a catstrofe. As duas pri- para a inspirao de medo e piedade; e assim no se est de
meiras, j as vimos. A catstrofe uma ao de que resultam acordo com as emoes humanas). Tampouco se h de mostrar
danos e sofrimentos, como ocorre com as mortes em cena, o homem perverso lanar-se da ventura ao infortnio; embora
as dores lancinantes, os ferimentos' e demais ocorrncias essa situao esteja de acordo com os sentimentos humanos,
no produziria nem temor nem piedade; pois esta a experi-
semelhantes.
mentamos em relao ao que infeliz sem o merecer; e aquele,
XII sentimos por nosso semelhante desventurado; por esse motivo,
o resultado no parecer funesto nem digno de compaixo.
65. Tratamos dos elementos essenCIaIS da tragdia, os 70. Portanto, resta a situao intermediria. a do homem
quais se devem utilizar. Mas, quanto ~ ~xten~o e ~i~is~o que nem se destaca pela virtude e pela justia, nem cai no
das aes em sees, so partes da tragdia: prologo, episdio, infortnio como resultado de vileza ou perversidade, mas em
xodo canto coral - constando, deste ltimo, o prodo e o conseqncia de algum erro; esse homem estar entre aqueles
estsimo. Estas partes so comuns a todas as tragdias; os que gozam de grande prestgio e prosperidade, como Edipo,
cantos dos atores e os kommi so peculiares a algumas delas. Tiestes e outros membros de farrulias eminentes.
66. Prlogo a parte completa da tragdia que antecede 71. Assim, pois, a fbula bem feita necessariamente
a entrada do coro; episdio, a parte completa encontrada entre simples, no dupla, como querem alguns; nela, no se deve
dois corais; xodo, a parte completa depois da qual no se passar do infortnio felicidade; ao contrrio, deve-se ir da
segue canto do coro. Em relao ao canto coral, o prodo o felicidade ao infortnio; no por maldade e sim por algum erro
primeiro entoar do coro; e o estsimo, o coral sem anapestos do personagem, que, como j dissemos, deve antes tender para
e troqueus; komms o canto lamentoso do coro e dos atores, melhor do que para pior. Que deve ser dessa forma, prova-o
o passado. Antes, narravam os poetas quaisquer fbulas; hoje,
a um s tempo.
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as mais belas tragdias giram em torno de umas poucas , 75. H aqueles que pretendem sugerir, por meio do espe-
famlias, como as de A1cmeo, dipo, Orestes, Melagro, taculo, o monstruoso em lugar do terrvel; e estes nada reali-
Tiestes, Tlefo e tantos quantos causaram ou sofreram des- zam de trgico, pois da tragdia no se pode tirar todo tipo
de prazer, mas apenas o que lhe prprio. Como o poeta deve
graas terrveis. .
72. De acordo com os preceitos da arte,. a mais bela proporcionar, por meio da imitao, to-somente o prazer
tragdia se compe dessa estrutura. Portanto erram aqueles decorrente da pena e do terror, nota-se que na organizao
que censuram Eurpides por assim proceder nos dramas, a dos fatos que se incluem esses sentimentos.
maioria dos quais acabam na infelicidade. Essa, como j vimos, 76. Vejamos agora quais eventos da fbula inspiram temor
a estrutura correta. A maior prova disso que, nas cenas e e quais inspiram compaixo.
nos concursos, as tragdias desse tipo apresentam-se, quando 77. As aes precisam ocorrer, necessariamente, entre ami-
bem representadas, como as mais trgicas; e Eur~pides, qu~ e.m gos, inimigos ou estranhos. Se o caso se d entre inimigos, no
relao a outros pontos no respeita a econonua da tragdia, h por que sentir piedade (exceto pelo lgubre dos fatos), nem
mostra-se como o mais trgico dos poetas. pelas aes que pratiquem, nem pelas intenes que tenham;
73. Em segundo lugar vem a tragdia que, para alguns, o mesmo ocorre entre pessoas estranhas. Porm, quando a
est em primeiro; trata-se daquela de intriga dupla, como a desgraa acontece entre amigos (como no caso do irmo que
mata ou que est prestes a matar outro, ou o filho ao pai, a
Odissia, cujos desfechos so diferentes para os personagens
me ao filho, o filho me), ou quando se cometem coisas
bons e para os maus. Qualifica-se como primeiro esse tipo de
terrveis como essas, a sim, temos sobre o que falar.
tragdia por causa do gosto do pblico, a que se dobraram os
78. No se devem alterar os mitos consagrados pela tra-
poetas condescendentes. Mas o prazer que decorre desse g-
dio, como a morte de Clitemnestra por Orestes e a de Erifila
nero de obra mais prprio da comdia, uma vez que nela os
por Alcmeo'. O poeta deve, antes, compor sua obra de modo
personagens que na lenda so inimigos mortais, como Orestes
correto, e de acordo com a tradio. Expliquemos agora o que
e Egisto, acabam se tornando amigos, sem que um mate o
entendemos por "modo correto".
outro. 79. Pode a ao ser praticada da maneira como a conce-
XIV biam os poetas antigos, por personagens cientes do que fazem;
o caso de Media, da tragdia de Eurpides, quando mata os
74. Os sentimentos de terror e pena, s vezes, decorrem filhos. No entanto, pode acontecer de o personagem desconhe-
do espetculo cnico; em outras ocasies, porm, vm d.o cer a vilania de seu ato, pois o lao de sangue s ser revelado
ordenamento que se d s aes, e este o melhor modo, mais mais tarde; a temos dipo, de Sfocles. Nesse caso, o ato vil
prprio do poeta. Pois a fbula deve ser constituda de tal foi praticado fora do drama representado; mas h exemplos de
maneira que as pessoas que a ouvirem possam, mesm~ sem aes realizadas na prpria tragdia, como no Alcmeo de
nada ver, aterrorizar-se e sentir piedade, como acontecera com Astidamante ou no Telgono do Ulisses Ferido. Um terceiro caso
quem escutar a histria de dipo. Produzir esse efeito somente o de quem, por ignorncia, vai cometer um ato terrvel, mas,
antes de faz-l o, conhece a verdade. Alm dessas, no existem
por meio do espetculo coisa pouco artstica, e que exige
outras situaes tragicamente possveis, pois a ao, necessa-
apenas o trabalho do corego'. riamente, ou no praticada, com conhecimento ou sem ele.

1 Homem rico que, na Grcia antiga, supervisionava os ensaios dos coros e pagava
1 Aristteles, aqui, cita dois casos de matricdio.
as despesas da encenao.
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80. O pior dos casos se d quando o personagem est


86. O quarto ponto a coerncia. Mesmo quando o per-
prestes a agir, de modo consciente, e no o faz; isso repug- sonagem incoerente em relao a suas aes, precisa ser, na
nante e no trgico, porque a desgraa fica ausente; por esse tragdia, incoerente com coerncia.
motivo, tal situao raramente acontece, salvo excees, como
87. Exemplo de desnecessria baixeza de carter Mene-
Hmon, na Antigona, contra Creonte'. O segundo lugar dos
lau, no Orestes; de carter inadequado, as lamentaes de
que agem e esto cientes. Melhor quando o personagem
Ulisses na Cila e o discurso de Melanipe; de incoerncia, a
comete a ao e s depois venha a conhec-Ia, pois tal no Ijignia em ulis, porque a Ifignia suplicante no se assemelha
causa repugnncia, e o reconhecimento provoca comoo. Mas com a que se mostra depois.
a ltima situao supera todas as demais: refiro-me a casos
88. A necessidade e a verossimilhana devem estar pre-
como o de Mrope, no Cresfonte, que est a ponto de matar o s~ntes na representao dos caracteres, assim como na seqn-
filho e no o faz porque o reconhece; ou o da irm que, em
CIa das aes, de maneira que seja necessrio e provvel, a
Ifignia, vai matar o irmo; ou ainda o do filho que, quando determinado personagem, falar tais palavras e praticar tais
vai entregar a me, a reconhece, como em Hele.
atos; tambm assim em relao ao ordenamento dos fatos.
81. Por isso, como j dissemos, as tragdias tiram seus
, 89. Os desenlaces, igualmente, devem derivar da prpria
argumentos de poucas farru1ias. Ao procurar seus temas, os
fabula e no, como na Media, de um deus ex machinai. Tal se
poetas os encontraram, no por arte e ~im por sorte, nos m~tos
aplica tambm Ilada, na parte em que se discute a volta dos
tradicionais; bastou-lhes ento adapt-los. Por esse motivo,
navios. No se deve utilizar o deus ex machina seno para
sentiram-se constrangidos em recorrer a farru1ias que viveram
eventos fora do drama, ou acontecidos no passado, ou que ao
histrias trgicas como essas.
homem no seja dado conhecer, ou com ocorrncia no futuro
82. Da ordenao das aes e da qualidade que as fbulas
e que 'por isso requerem predio ou prenncio; isso porque
precisam ter, basta o que foi dito. atribumos aos deuses o dom de tudo ver. Tambm no se
xv deve recorrer ao irracional, no desenvolvimento das aes;
mas, se acontecer, que fique fora do drama, como no dipo de
Sfocles.
83. Quatro pontos devem ser visados quando se trata dos
caracteres. O primeiro e o mais importante que eles sejam 90. Uma vez que a tragdia a imitao de seres melhores
bons. Existe carter, como antes dissemos, quando as palavras do que ns, necessrio copiar os bons retratistas; estes, ao
e as aes revelarem tendncias; se estas forem boas, bom ser reproduzir o original, a um s tempo respeitam-lhe a seme-
o carter. Essa bondade pode estar em todos os tipos de lhana e o tornam mais belo. Assim tambm devem agir os
personagens, incluindo a mulher e o escravo, ainda que a poetas; ao imitar personagens fracos ou de temperamento forte,
mulher seja inferior e o escravo, insignificante. ou providos de outros defeitos de carter, devem elev-I os,
84. O segundo ponto que os caracteres devem ser apro- mas sem permitir que sejam o que no so. Foi o que fizeram
priados. Carter viril existe, mas mulher no convm ser viril Agato e Homero com Aquiles, modelo de homem rude.
ou terrvel.
85. O terceiro ponto a semelhana; essa qualidade difere
1 Recurso utilizado para que os personagens entrassem e sassem de cena de
das outras que explicamos, a bondade e a adequao. modo fantstico. Simulavam-se, assim, vos, desaparecimentos misteriosos,
aparies inesperadas. O termo deus ex machina acabou conhecido, nesse sentido,
como "solues milagrosas", ou "divinas". Foi o que aconteceu a Media, que
1 Nesta tragdia, escrita por Sfocles, Hmon ameaa o prprio pai, Creonte.
parte no "carro do sol" depois de matar os filhos.
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91. A essas normas preciso observar, assim como s que objeto visto, como nos Cprios, de Dicegenes, em que, ao
dizem respeito s sensaes que necessariamente acompanham olhar o quadro, a personagem chora; tambm o caso da
a potica; tambm nesse campo se comet.emmuit~s erro;. Delas narrativa de Alcnoo, em que Ulisses, ao ouvir o tocador de
ctara, chega s lgrimas em funo das lembranas; e por
porm j tratamos o suficiente nos escntos publicados.
isso reconhecido.
XVI 96. O quarto tipo utiliza-se de silogismos, como nas Co-
foras. O raciocnio este: chegou algum que se parece comigo;
92. J explicamos em que consiste o reconhecimento. Mas ningum parecido comigo seno Orestes; portanto, Orestes
h vrios tipos de reconhecimento. . chegou. H tambm o reconhecimento do sofista Poliido, na
93. O primeiro o menos artstic?, emb~ra del~ haja os Ifignia; provvel seria a reflexo de Orestes, de que, sacrificada
que se servem com freqnci~, e po~ m~apaCldade:_e o rece;: a irm, o mesmo haveria de acontecer a ele. No Tideu, de
nhecimento que se d por meio de sinais. Alguns sao conge- Teodectes, diz o pai que, tendo ido salvar o filho, deve morrer
nitos como a "lana que trazem os Filhos da Terra" ou as ele prprio. Nas Fineidas, as mulheres, quando avistam o local,
"estr~las" que Crcino usa no Tiestes. H os adquiridos, que se deduzem seu destino de morrer ali, pois naquele lugar haviam
acham no corpo, como as cicatrizes, ou fora dele, como os sido expostas.
colares ou, como acontece na Tiro, a cestinha que pr?v~ca o 97. Tambm h o reconhecimento construdo num para-
reconhecimento. Mas podem os poetas utilizar e~ses smals.de logismo da platia, como no Ulisses, Falso Mensageiro; o fato de
maneira melhor ou pior; Ulisses, por exemplo, fOIreconhecIdo Ulisses, somente ele, e ningum mais, ser capaz de armar o
de um modo pela ama e de outro pelos guardad~res de porcos. arco, inveno do poeta, apenas suposio, mesmo que em
Sinais assim, usados como meios de comprovaao do recoru;e- certo momento o heri declarasse ter reconhecido o arco sem
cimento, so os menos artsticos. Melhores so os que vem o haver visto. O paralogismo est em o espectador supor que
como conseqncia de uma peripcia, como o do Banho. . o reconhecimento de Ulisses se d dessa maneira.
94. Os reconhecimentos forjados pelo poeta, e que p~r :s~o 98. Os melhores reconhecimentos, entre todos, derivam
no so artsticos, vm em segundo lugar; o caso, na.lfigema, da intriga; causam surpresa por meio de acontecimentos plau-
de quando Orestes revela quem ; Ifignia reconhecida pela sveis, como no dipo, de Sfocles', e na Ifignia2, pois admis-
carta, ao contrrio de Orestes, que usa as palavras que o ~oeta svel que ela desejasse confiar uma carta. Apenas esses reco-
quer que ele use, no as que o mito requ~r. Por esse .motivo o nhecimentos dispensam artifcios, sinais e colares. Em segundo
reconhecimento incorre no erro que mencIonamos acima, uma lugar esto os que resultam de um silogismo.
vez que mesma coisa sucederia caso Orestes tivesse no corpo
XVII
algum sinal. Outro exemplo a "voz da lanadeira" no Tereu',
de Sfocles. 99. Quando o poeta est ordenando as aes e compondo
95. O terceiro tipo de reconhecimento produzido pela as falas dos personagens, deve agir, o mais possvel, como se
memria, despertada pelas impresses causadas por algum os estivesse vendo diante dos olhos, como se estivesse assis-
tindo a tudo quanto se passa e se passar no drama. Desse
1 Aristteles refere-se aos textos exotricos, que crculav~~ fora. ~o Liceu. Entre
os de uso interno, chamados esotricos, encontra-se a Potica. utilizada em classe
1 Ao investigar o assassinato de Laio, dipo descobre ser o assassino.
pelo filsofo. f ,,- I s 2 Ifignia confia uma carta a Plades, que a entrega ali mesmo a Orestes, o
2 Tereu corta a lngua de Filomela, que, para contar o ato a irrna, reve a-o na
destinatrio, revelando assim sua identidade.
tramas de um tapete.
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modo ele descobrir o que convm, e poucas contradies 104. Os episdios, nos dramas, devem ser breves; dife-
havero de escapar. Prova est na censura feita a Crcino; ~ente do que sucede na epopia, que se estende por causa deles.
Anfiarau deixou o templo, mas o poeta no o percebeu porque E o que acontece na Odissia, cujo argumento curto: um
no via a cena como se fosse espectador. A platia protestou ho:nem ~olitrio vagueia, durante anos, em terras estrangeiras,
contra a falha, pois se sentiu ofendida com a contradio, e da pOIS Posdon o impede de voltar; em casa, os pretendentes de
resultou o fracasso da pea. sua esposa lhe devoram os bens e ameaam a vida de seu filho;
100. Tambm deve o poeta, tanto quanto possvel, re- 9 uan?o, finalmente, se d o regresso, ele revela a alguns sua
produzir os gestos dos personagens. Mais convincente ele se identidade, ataca e destri os inimigos, salvando-se. A est a
torna quando experimenta as mesmas paixes das pessoas parte essencial; tudo o mais so episdios.
em cena e tm-lhes o mesmo nimo. Assim, o demasiada-
XVIII
mente agitado provocar nos outros igual agitao, assim
como o furioso causar a fria. Por esse motivo a arte potica 105. Toda tragdia se compe de um enredo e de um
inspira o talentoso ou o entusiasmado; os primeiros porque desfecho. Todos os acontecimentos passados fora da pea e
tm natureza criadora, e os segundos porque se deixam levar alguns que se encontram dentro dela formam o enredo' o resto
pelo arrebatamento. o. d~~fecho. Di~o. ent~o que o enredo tudo aquilo 'que vai
101. Os argumentos, quer venham das lendas tradicionais, do mIClO da tragdia ate o ponto em que se d a mudana que
quer da imaginao do poeta, devem ter esboadas suas linhas leva felicidade ou ao infortnio; quanto ao desfecho, vai do
gerais antes que se os divida em episdios e se os desenvolva comeo da mudana ao final da pea. No Linceu de Teodectes,
adequadamente. por exemplo, formam o enredo os acontecimentos anteriores
102. Entendo por "esboadas suas linhas gerais" aquilo ao rapto da criana, o rapto em si e a priso dos progenitores;
que sucedeu na Ifignia. Uma donzela, prestes a ser imolada, o desfecho principia na acusao de assassinato e vai at o
desapareceu sem que o reparassem os sacrificadores; transpor- final.
tada para outro pas, onde o costume determinava se imolas- 106. So quatro os tipos de tragdias, pois esse o nmero
sem aos deuses os estrangeiros, ali praticou sacerdcio. Anos ?e ~uas partes, como j mencionamos: a complexa, composta
depois, ocorreu de o irmo da sacerdotisa chegar quela terra Inteiramente de peripcia e reconhecimento' a catastrfica
(se o fato de t-lo feito proveio de desejo da divindade, por como as de jax e as de ixion; a de caracteres, como as Ftitida~
que motivo a divindade assim o quis e com que finalidade, so e Peleu; as episdicas, como as Filhas de Frcis, Prometeu e as
coisas que esto fora da intriga dramtica). Preso ao chegar, e aconteci das no Hades'.
prestes a ser sacrificado, reconhecido (ou como em Eurpides, 107. Devem os poetas abarcar o mais possvel todos
ou como em Poliido, quando Orestes observa, de modo plau- esses tipos, ou ao menos os mais importantes e em maior
svel, que no apenas a irm fora sacrificada, mas que ele nmero, em especial considerando as crticas a que atual-
igualmente o tinha que ser) e por isso se salva. mente encontram-se expostos. Pois como antes houve poetas
103. Depois de esboadas essas linhas gerais, e dados os excelentes nesta ou naquela parte, quer-se hoje que um s
nomes aos personagens, desenvolvem-se os episdios. Estes poeta ultrapasse os que se distinguiram em cada uma. En-
devem estar de acordo com o tema, como ocorreu, no caso de tendo que a igualdade ou a distino entre as vrias trag-
Orestes, a loucura (motivo pelo qual foi preso) e a purificao
(por intermdio da qual foi salvo). 1 Na mitologia grega, local para onde iam as almas dos mortos.

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dias se d, melhor do que por outros componentes, pela fbula; 112. O assunto das idias mais prprio da retrica. Elas
e so iguais quando o so tambm o enredo e o desfecho. H ~cl.uem os resultados produzidos pelo uso da palavra e se
os que elaboram bem o enredo e mal o desfecho; preciso dvidem em demonstrar, refutar e suscitar emoes como com-
paixo, terror, raiva e outras, semelhantes, alm de valorizar e
dominar um e outro.
108. preciso igualmente, como muitas vezes dissemos, desvalorizar as coisas.
evitar dar tragdia a forma da epopia (chamo assim a 113. Claro est que, quando for preciso despertar senti-
composio que contm uma multiplicidade de fbulas); isso mentos de compaixo e terror, ou algumas impresses, ou a
sucederia se um poeta resolvesse colocar numa nica tragdia verossimilhana, necessrio ser produzir esses efeitos pelos
toda a fabulao da Ilada. Na epopia, a extenso prpria ao mesmos princpios. A diferena que na poesia tais efeitos
devem decorrer unicamente da ao, sem expressar-se formal-
gnero admite que as partes se desenvolvam de maneira apro-
priada; na tragdia, ao contrrio, esse procedimento ficaria mente, enquanto na retrica derivam da palavra daquele que
fala. Qual seria a funo do orador se suas idias fossem
muito aqum da expectativa. Demonstram-no os poetas que
expressas de per si, sem o uso da palavra?
pretenderam colocar numa s tragdia a histria inteira da
114. No que tange linguagem, h um aspecto dela, a
Runa de Tria (e no, como fez Eurpides, uma nica parte)
ou de Nobe (ao contrrio do que fez squilo). Fracassaram variedade, de que devem o ator e os especialistas da matria
ter conhecimento. Estamos nos referindo a distinguir uma
todos eles, ou obtiveram m classificao nos concursos; foi
ordem, uma splica, um esclarecimento, uma ameaa, uma
esse o nico motivo do malogro de Agato.
pergunta, uma resposta e outras semelhantes.
109. Nas tragdias, sejam as de peripcia, sejam as epis-
115. Por esse motivo, nenhuma censura caber, contra o
dicas, aos poetas possvel obter o efeito pretendido com a
poeta, pelo conhecimento ou pela ignorncia dessas coisas.
utilizao do maravilhoso; isso acontece quando um homem
Quem admitir haja Homero errado, segundo afirma Protgo-
esperto, porm mau, logrado, como Ssifo; ou quando, valente
ras, ao dizer "Canta, deusa, a clera ..." como uma ordem
mas injusto, sai vencido. Essas so situaes mais dramticas
quando na verdade pretendia fazer uma splica? Alega Prot-
e mais de acordo com a concepo humana. E, no dizer de
goras que o dizer faa ou no faa algo uma ordem. Mas
Agato, todas so verossmeis, porque verossmil que ocor-
coloquemos de lado essa polmica, uma vez que no est no
ram muitos casos inverossmeis.
campo da potica.
110. Tambm o coro deve ser considerado personagem,
integrado ao todo e ao; no maneira de Eurpides, mas xx
de Sfocles. Na sua maior parte, entretanto, os poetas no
o tornam parte nem da tragdia em que se apresentam nem 116. So as seguintes as partes da linguagem: letra, slaba,
das demais; por esse motivo, o coro, a partir de Agato, conectivo, articulao, nome, verbo, artigo, flexo, frase'.
entoa interldios. Ora, que distino h entre cantar interl- 117. Constitui-se a letra de um som indivisvel. No se
dios e transpor de uma a outra pea uma fala ou um episdio trata, porm, de um som qualquer, mas daquele que origina
inteiros? um som composto. No denomino letras os sons indivisveis
emitidos pelos animais.
XIX

111. Falta falar sobre a linguagem e as idias, pois dos 1 o captulo XX, assim como partes do XXI e o XXll, relacionam-se apenas
lngua grega antiga.
demais elementos da tragdia j dissemos.
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118. Dividem-se as letras em vogais, semivogais e mudas. 123. Flexo ocorrncia do nome ou do verbo que ex-
Vogal aquela letra que, sem embarao', tem som audvel; pressa as relaes de casos, como de ou a e congneres; ou d
semivogal aquela cujo som produzido com embarao, como idia de singular e plural, como homens ou homem; ou, com a
o S e o R; muda, a letra em que o embarao obrigatrio, e inflexo daquele que fala, uma indagao, ou uma ordem;
que s vem a ter som quando acompanhada de vogal ou caminhou? e caminha! so flexes de um verbo segundo tais
semivogal, como o G e o D. Distinguem-se as letras de cada aspectos.
grupo acima referido pela forma da boca no momento da 124. Frase uma composio significativa de sons. Algu-
pronncia, pelo local onde o som produzido, pela aspirao mas de suas partes tm significado prprio (pois nem todas as
ou sem ela e, ainda, por ser longas ou breves, agudas, graves frases constituem-se de verbos e nomes; podem ocorrer frases
ou intermedirias; porm, mtrica que compete a anlise sem verbo, mas essas sempre tero uma parte com significado,
destas caractersticas. como na definio de homem). Clon, em Clon Anda, exemplo
119. Slaba um som sem significado, formado de letra de parte com significado. De dois modos a frase una: ou
muda e outra, que tenha som; o grupo GR, sem o A ou com quando designa uma coisa isoladamente, ou um conjunto de
ele, compe uma slaba, GRA. mtrica, entretanto, compete coisas ligadas. Assim, a Ilada una porque h ligao entre
tambm o estudo de tais peculiaridades. suas diversas partes; una tambm a definio de homem, por
120. Conectivo um som sem significado prprio, mas referir-se a uma s coisa.
que no impede nem causa a composio de uma frase, e que
pode estar presente nos extremos ou no meio desta, nunca no XXI
comeo, como em u'ev '1') 'tO't 'e; ou um som sem significado
125. Os nomes podem ser simples e duplos. Chamo
que tem como funo produzir um s som significativo, como
simples aqueles resultantes de partes sem significado, como
em UlJ.cp't,1tep't. Articulao um som sem significado que
a palavra terra; os demais, todos eles, so duplos. Destes,
indica o incio, ou o fim, ou a diviso de uma frase.
alguns compem-se de uma parte com sentido e outra parte
121. Nome um som composto e significativo, sem refe-
sem ele; ou de duas partes com significado. Assinalamos, no
rncia a tempo, do qual nenhuma parte , em si, significativa;
entanto, que o significado no pertence s partes, quando
quando dois nomes formam uma composio, no os empre-
consideradas dentro do nome. Existem tambm nomes tri-
gamos como se cada um tivesse sentido prprio. Assim, -doro,
plos, qudruplos e mltiplos, como alguns dentre os longi-
em Teodoro, nada significa. troantes: Hermocatcoxantos.
122. Verbo um som composto, com significado, que 126. Cada nome ou corrente, ou estrangeiro, ou meta-
indica o tempo; suas partes, quando sozinhas, no tm sentido frico, ou ornamental, ou inventado, ou alongado, ou abrevia-
prprio, como no caso dos nomes. Os nomes homem e branco, do, ou modificado.
por exemplo, no oferecem noo de tempo, de quando; ao 127. Chamo corrente o nome que todos utilizamos;
contrrio, os verbos anda, ou andou, fazem isso, o primeiro estrangeiro, o usado por outros; o mesmo nome, claro,
dando a idia do tempo presente, o segundo,,, a do tempo pode ser corrente e estrangeiro, mas no para as mesmas
passado. pessoas; cr'tyuvov, por exemplo, corrente em Chipre e es-
trangeiro entre ns.
1 O termo utilizado por Aristteles no exatamente este e, ao que tudo indica, 128. Metfora a transferncia do nome de uma coisa
significa o encontro dos lbios e da lngua no momento da articulao de para outra, ou do gnero para a espcie, ou da espcie para o
consoantes e semivogais. gnero, ou de uma espcie para outra, ou por analogia.
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OS PENSADORES ARISTTELES

129._Transferncia do gnero para a espcie o que parte da palavra. So exemplos de nomes alongados: n'oAllo'J
acontece, por exemplo, em "Meu barco est parado", porque em lugar de n'OAEC'J e I111Allt'CXECem vez de IIllAE'tOU, palavra
fundear uma espcie do gnero parar; da espcie para o abreviada; Xp't e ro e /-L'ta y'tVE'tat CX/-LqlO't'EPCV'O\jf.
gnero: "Ulisses praticou milhares de gloriosas aes!", po~~ue 134. No nome modificado, parte permanece igual e parte
milhares equivale a muitas, e o poeta usou esse termo especfico se altera.
em vez de muitas, que genrico; de uma espcie para outra, 135. Em si, os nomes so masculinos, femininos ou neu-
como em "A vida esgotou-se-lhe com o bronze" e "talhando tros. Masculinos so todos os terminados em N, R e S e os sons
com o duro bronze"; no primeiro exemplo, esgotar est no lugar formados de S (psi e csi); femininos, os que terminam com
de talhar; no segundo, talhar equivale a extrair, pois ambos vogais sempre longas, como eta e mega, ou com a vogal
querem dizer tirar. alongada alja. Desse modo, o nmero de terminaes masculi-
130. Entendo que h metfora por analogia quando o nas e femininas igual, pois psi e csi reduzem-se apenas a S.
segundo termo est para o primeiro assim como o quarto para Nenhum nome termina em vogais mudas ou breves. Termina-
o terceiro; o quarto poder ser utilizado em lugar do segundo, dos em iota, h apenas trs. Em Y, cinco; dessa mesma maneira,
e o segundo, no lugar do quarto. Em algumas ocasies, os e tambm com N e S, terminam os neutros.
poetas acrescentam ao termo substit~to algum, outro ~on: o
qual o substitudo se r~laciona (analog.ia):a .taa~ para DlOms~ XXII
aquilo que o escudo e para Ares; aSSIm,dir-se- que a t~a ~
o escudo de Dioniso, e o escudo, a taa de Ares; a velhice e 136.A maior qualidade da linguagem consiste na clareza,
para a vida o que a tarde para o dia; des.se mod?, a tarde sem vulgaridade. Clara e vulgar a linguagem formada pelas
ser a velhice do dia, enquanto, como qUiS E~pedocles, a palavras correntes, como a poesia de Cleofonte e de Estnelo.
velhice ser a tarde da vida, ou o ocaso da vida. As vezes falta Nobre e elevada a que emprega termos raros. Denomino
um dos quatro termos da analogia; nem mesmo assim deixar- termos raros os metafricos, os alongados, e todos os que
se- de utilizar o anlogo; diz-se, por exemplo, semear o espa- fogem aos de uso corrente.
lhar a semente, mas no h termo para o espalhar do sol a sua 137. Quando, porm, a composio inteira formada por
luz; essa ao, porm, relaciona-se com o sol do mesmo modo palavras assim, instala-se o enigma, ou barbarismo. No primei-
como o faz com a semente; por esse motivo poder-se- dizer:
ro caso est o texto constitudo apenas de metforas; no segun-
"semeando a luz criada pelos deuses". Alm desse modo de
usar a metfora, h outro, o qual consiste em empregar o termo do, aquele composto unicamente por palavras estrangeiras.
metafrico negando algo que lhe seja prprio, como chamar ao Isso porque a particularidade do enigma falar coisas certas
escudo taa sem vinho em lugar de taa de Ares. reunindo termos absurdos, o que no se d com a combinao
131.1 de vocbulos correntes e sim com o emprego de metforas,
132. O nome inventado aquele no empregado por como em "vi um homem colando bronze no outro, com fogo"
ningum, aquele que o poeta criou; parece ser esse o caso de e outras construes semelhantes. Em relao linguagem
palavras como galhos por cornos e oficiante por sacerdote ", brbara, consiste no uso de termos estrangeiros.
133. Existem tambm nomes alongados ou abreviados. 138. Desse modo, est clara a necessidade de misturar
Nos alongados h uma vogal mais longa do que normalmente todos esses gneros de vocbulos. Retiram da linguagem o
se usaria, ou uma slaba extra; nos abreviados, tira-se uma carter vulgar, elevando-a acima do comum, a metfora, o
adorno, as palavras estrangeiras; os termos correntes, por sua
1 Infelizmente, este tpico se perdeu. vez, proporcionam-lhe clareza.
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139. Contribuem para um discurso claro e nobre os alon- natural; servir-se de belas metforas saber distinguir as
gamentos e os abreviamentos, bem como as modificaes dos emelhanas.
nomes; quando retirados do emprego usual, tomam notvel a 145. Dos nomes, os duplos so os mais adequados aos
linguagem; mas, pelo que mantm do uso corrente, traro ditirambos; os estrangeiros, aos versos hericos; as metforas,
clareza. aos jmbicos. Mas todos podem ser usados nos hericos; nos
140.Por isso no tm razo os que escolhem essa maneira jmbicos, porque imitam a fala corrente, so apropriadas as
de falar e zombam do poeta, como fez Euclides, o Ancio, palavras adotadas na conversao, a saber: palavras correntes,
dizendo ser fcil metrificar quando se alongam slabas von- metforas e adornos.
tade. Ele fez pardia de versos assim.
146. Quanto tragdia e imitao expressa por meio de
141. Cai-se no ridculo, evidentemente, caso se empregue es, basta o que mencionamos.
exageradamente esse recurso; a moderao necessria, igual-
mente, em todos os aspectos da linguagem; utilizar, sem pro- XXIII
psito, metforas, termos estrangeiros e outros adornos causa-
ria, a um discurso, o mesmo resultado que se obteria caso se 147.Na imitao narrativa em verso', as fbulas, tal como
o fizesse cmico. acontece na tragdia, devem apresentar estrutura dramtica;
142. A diferena provocada pelo uso moderado de tais devem compor-se de uma nica ao, inteira e completa, com
vocbulos pode ser verificada ao inserir palavras usuais nos comeo, meio e fim, para que, como um ser vivente uno e
versos de uma epopia. Ao substituir termos estrangeiros, inteiro, provoque o prazer que lhe tpico.
metforas e nomes raros por nomes de uso corrente, compro- 148. A estrutura da poesia pica deve diferenciar-se da-
var-se- que dizemos a verdade. squilo e Eurpides, por quela das narrativas histricas; estas mostram no uma ao
exemplo, compuseram o mesmo verso jmbico; Eurpides, no nica, mas um tempo nico, e nele se contam todos os fatos
entanto, trocou uma palavra de uso corrente por outra, rara; acontecidos a uma ou vrias pessoas; e esses fatos ligam-se aos
seu verso, desse modo, se nos assemelha belo, enquanto o de demais de maneira apenas casual. A batalha naval de Salamina
squilo parece vulgar. No Filoctetes, squilo escreveu: "lcera o combate dos cartagineses na Siclia,embora ocorridos numa
que come as carnes de meu p". Eurpides usou repastar-se em mesma poca, no tinham a mesma finalidade. De maneira
lugar de comer. Assim tambm ocorreria no verso "foi um que, s vezes, um fato sucede outro, no tempo, sem que ambos
baixote, ordinrio e feio", caso se substitussem os termos tenham um objetivo nico. Quase todos os poetas, porm,
correntes por "um pequeno, fraco e feio". Igualmente, "pon- ometem esse erro.
do-lhe um banco humilde e uma mesa acanhada" e "pondo-lhe 149. Homero, tambm sob esse aspecto, ultrapassa, como
um banco ordinrio e uma mesa pequena". Assim tambm j dissemos, os outros poetas; no pretendeu contar toda a
"clamam as falsias" e "gritam as falsias". guerra de Tria, ainda que ela tenha tido incio e fim; o
143. Arfrades costumava parodiar os trgicos por servir- rgumento seria longo em demasia e, assim, incompreendido
se de expresses que ningum empregaria na conversao. Ele no todo; ou, se moderada sua extenso, seria muito complexa,
no compreendia que tais expresses, por no pertencer dada a diversidade dos fatos. Por esse motivo, Homero serviu-
linguagem usual, conferem nobreza ao estilo. c de apenas parte dos acontecimentos; outros, transformou-os
144. Assim, importante o emprego criterioso de cada -rn episdios distribudos em seu poema, como o Catlogo das
nome mencionado, bem como dos nomes duplos e dos estran- Naves.
geiros. Mais cuidado deve se tomar com o uso de metforas,
uma vez que estas no se aprendem; ao contrrio, indicam dom I Referncia epopia.

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OS PENSADORES ARISTTELES

150.Outros poetas, no entanto, compem em tomo de um 154. A experincia mostra que o nico metro apropriado
nico heri ou de um nico tempo, ou de uma ao constituda epopia o herico. Caso se compusesse uma imitao
de muitas partes, como o fez o autor dos Cantos Ciprios e o da narrativa em metro distinto do herico, ou em vrios outros
Pequena Ilada. Desse modo, da Ilada e da Odissia se extrai, de metros, a inadequao seria logo percebida. De todos, o
cada uma, uma s tragdia (ou duas, quando muito); j dos herico o mais solene e amplo, e por esse motivo acolhe melhor
Cantos Cprios tiram-se muitas, e mais de oito da Pequena llada: as palavras raras e as metforas - o que toma a imitao
O Julgamento das Armas, Filoctetes, Neoptlemo, Euripilo, Ulisses narrativa, tambm por esse detalhe, superior a outras. O verso
Mendigo, Lacedemnias, Runa de Tria, Partida das Naves, Simo jmbico e o tetrmetro trocaico, mais movimentados, servem,
e As Troianas. o primeiro, dana, e o segundo, ao. Misturar versos de
todas as espcies, como Quermon fez, resulta em algo desca-
XXIV bido. Assim, para composies longas, nenhum poeta utiliza
outro verso seno o herico. Como dissemos, a experincia
151. A epopia deve ter as mesmas espcies da tragdia: mesma ensinou a escolher o metro que mais convm.
simples, complexa, de caracteres, catastrfica. Quanto aos com- 155.Digno de louvores por vrios outros motivos, Home-
ponentes, excetuando a melopia e o espetculo cnico, so os ro o , igualmente, por ser o nico a conhecer o que deve fazer
mesmos. Tambm so exigidos peripcias, desgraas e reco- o poeta. Este deve falar o mnimo possvel em seu nome, pois
nhecimentos, bem como beleza nas idias e nas falas. Esses seno deixa de ser um imitador. Outros poetas intervm dire-
componentes, Homero os utilizou apropriadamente. Ilada, por tamente na narrativa, pouco imitando, e em poucas ocasies;
exemplo, episdica e catastrfica; j a Odissia complexa,
j Homero, depois de breve prembulo, apresenta logo um
toda de reconhecimentos e de caracteres. No mais, esses poe-
homem, ou uma mulher, ou algum outro personagem, todos
mas, na idia e na linguagem, superam todos os outros. com carter.
152. A epopia e a tragdia diferenciam-se quanto ex- 156. Nas tragdias, o maravilhoso ocupa posto importan-
tenso e mtrica. te; mas o irracional, origem do maravilhoso, plausvel na
153. Da extenso, j dissemos o limite certo: preciso epopia, porque no se v o ator. Tome-se como exemplo a
noo do todo, e isso do comeo ao final. Os poemas, de modo perseguio de Heitor: encenada, seria risvel, porque os guer-
a no ultrapassar esse limite, deveriam ser mais breves do que reiros gregos detm-se, sem ir-lhe ao encalo, e Aquiles lhes
as epopias de outrora; sua extenso teria que ser igual da faz sinal para que permaneam assim. Na epopia, porm, isso
reunio de todas as tragdias apresentadas num nico espet- passa despercebido. O maravilhoso, por seu lado, agrada; pro-
culo. Uma importante caracterstica da epopia contribui para va-o o fato de que todos o inserem em suas narrativas, com o
o aumento da extenso. Ao contrrio da tragdia - em que intuito de despertar mais interesse.
se desenvolve somente uma cena, porque no h como mostrar 157. Homero ensinou aos outros poetas o modo correto
muitas partes da ao a um s tempo -, a epopia permite, de iludir, ou seja, de levar ao paralogismo. Porque acredita-se
como narrativa, o desenrolar de diversas aes na mesma que, havendo uma coisa, resultar outra; assim, deduz-se que,
poca; estas, em harmonia com a principal, enobrecem a poesia. xistindo a segunda, a primeira tambm existiu, o que enga-
Essa vantagem, alm de elevar o poema pico, atrai, pela no. Suponha-se um primeiro fato falso; suponha-se que outro,
diversidade dos acontecimentos, o interesse da platia; a mes- seguinte, se produza sempre que o anterior seja verdadeiro;
mice que entedia o pblico responsvel pelo fracasso de pois juntamos as duas suposies numa s; o conhecimento de
tantas tragdias. que o segundo fato verdadeiro nos leva concluso, arbitr-
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ria, de que o primeiro tambm o seja. Exemplo de paralogismo, 162. Alm disso, o julgamento do que correto difere
em Homero, a cena do Banho', na potica e na poltica, e em outras artes. Na potica, o erro
158. Deve-se dar preferncia, quando admissvel, ao im- se manifesta de duas maneiras: erro de arte e erro acidental.
possvel, quando diante de uma possibilidade que no conven- Caso o poeta decida imitar determinado original e no o faa
a. As fbulas no se devem constituir de partes irracionais; por ser incapaz de faz-lo, erro de arte; caso se engane ao
seria prefervel nada haver nelas de irracional, ou que e~te se conceber o objeto da imitao - como se desejasse imitar
situasse fora da tragdia - como o desconhecimento de Edipo um cavalo com as duas patas direitas em movimento -, o
sobre as condies em que se deu a morte de Laio - e no na erro no inerente arte, como no o em relao
ao, como, na Electra, acontece com a descrio dos jogos medicina, ou outra arte especfica, ou quando se imita algo
pticos, ou, nos Msios, a personagem que de Tgea chega impossvel.
Msia e nada fala. Desse modo, ridcula se torna a alegao de 163. necessrio ter isso em mente para resolver as
que no haveria mito sem irracional; em princpio, histrias crticas que os problemas apresentam.
desse gnero nem mesmo deveriam ser escritas; mas, quando 164. Em primeiro lugar, tratemos das crticas arte mes-
um poeta o faz, e de um modo que ela parea verossmil, os ma. Se o poema apresenta impossveis, houve erro; mas ao
absurdos so aceitveis. Todo o inslito do desembarque de autor se lhe desculpa se o objetivo da poesia foi alcanado (o
Ulisses, na Odissia, tornar-se-ia, na obra de um poeta menor, objetivo j foi explicado) e se tornou mais vvida a impresso
inaceitvel; Homero, porm, esconde-o em meio beleza que causada por essa ou por outra parte do poema, como na
nos oferece. perseguio de Heitor. Caso se possa chegar ao objetivo de
159. Portanto, importante embelezar a linguagem, mas maneira to ou mais apropriada, sem contrariar as regras da
apenas quando se trata de passagens sem ao, carter ou arte, o erro injustificvel, porquanto seria possvel no come-
idias. Um estilo exageradamente brilhante ofuscaria os carac- ter erro algum. .
teres e o pensamento. 165. Outro aspecto consiste na categoria do erro: se fere
xxv os princpios da arte ou de outro campo. Desconhecer que a
cora no tem galhos menos grave do que represent-Ia de
160. As consideraes que se seguem podem esclarecer a maneira no-artstica.
questo dos problemas e de suas solues, quanto ao nmero 166. Ademais, quando a crtica volta-se para um defeito
e s espcies. em relao verdade, de que no se representam os originais
161. O poeta um imitador, como o pintor e qualquer tais quais so, h que responder como o fez Sfocles: que ele
outro artista. E imita necessariamente por um dos trs modos: representava as pessoas como deviam ser e Eurpides, como
as coisas, tal como eram ou como so; tal como os outros dizem eram. Essa a soluo. Tambm seria correto responder que
que so, ou que parecem; tal como deveriam ser. Expressa essas os poetas imitam a opinio de todos, tal como ocorre nas lendas
coisas por meio de um discurso que consiste de metforas e acerca dos deuses. Talvez no se faam melhores os mitos, nem
vocbulos estrangeiros, e faz muitas modificaes nas palavras, como so na realidade; talvez eles sejam como Xenfones os
pois que aos poetas tal consentimos. via; de todo modo, assim contam os homens.
167. Em outras ocasies, o poeta no melhorou as coisas
1 o paralogismo a que Aristteles se refere o seguinte: se o hspede viu Ulisses, e sim representou-as como costumavam ser. Veja-se o caso das
sabe de que modo ele se vestia; se sabe como se vestia, porque o viu. O armas, "lanas a prumo, conto fincado no cho"; esse era o
hspede, no entanto, era o prprio Ulisses. costume da poca, como ainda hoje ocorre na llria.
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168.Ao avaliar se algum personagem disse ou fez alguma 175. Quando uma palavra envolve uma contradio,
coisa bem ou no, devemos levar em conta no apenas se importante averiguar quantos sentidos pode ela ter na frase.
elevada ou vulgar, de per si, a palavra ou a ao; h tambm Em "a lana de bronze foi aqui detida", deve-se verificar de
que considerar quem fala ou age, a quem, quando, como, por quantas maneiras plausveis a lana poderia ser detida pela
quem ou para qu, se em funo de obter benefcio maior ou chapa. esse o melhor meio de interpretar, ao contrrio do
prevenir mal maior. mtodo de certos crticos, que, como diz Glauco, partem de
169. H problemas que se resolvem ao avaliar a lingua- uma opinio absurda e desconfiada, raciocinam aps dar a
gem, como em "os machos primeiro"; o poeta talvez no se sentena e condenam o poeta, como se este tivesse dito algo
referisse a animais, mas a guardas; e quando o poeta diz de contrrio ao pressuposto deles. Foi o que se deu com Icrio.
Dlon que "era de mau aspecto", no o faz por lhe achar o Supuseram-no lacedemnio e acharam absurdo no o haver
corpo disforme, mas por ter ele as feies feias; porque os encontrado Telmaco quando foi Lacedemnia. Mas talvez
cretenses dizem" de belo aspecto" quando se referem beleza tenham razo os cefalnios, ao explicar que Ulisses casou-se
do rosto. "Mistura mais forte", igualmente, no quer dizer na terra deles e que portanto o nome do heri no Icrio,
servir vinho puro, como para os beberres, mas sim "servir mas Icdio. Assim, possvel que esse problema origine-se de
rapidamente" . um erro.
170.Outras coisas se dizem por metforas: "todos, deuses 176.Resumindo, ao impossvel se deve considerar, ou em
e homens, dormiam na noite alta", expressa-se o poeta, e, em relao ao efeito potico, ou melhoria, ou opinio comum.
seguida, "quando observava a plancie troiana, o concerto 177. Quanto poesia, o impossvel convincente tem
das flautas e das siringes". que todos est em lugar de preferncia ao possvel que no convence. Talvez no haja
muitos metaforicamente, pois todos uma espcie de muitos. homens como Zuxis os pintou; mas esses correspondem ao
tambm metfora "s ela no participa", pois s substitui melhor, e o modelo deve ser superado. Ademais, o irracional
o mais conhecido. justifica-se pela opinio comum, bem como, algumas vezes,
171.Tambm se solucionam dificuldades pela entonao, parece irracional aquilo que no o , pois verossmil que
como Hpias de Tasos explicava a passagem "ns lhe daremos aconteam coisas que aparentem verossimilhana. As contra-
glria" e "parte do qual se estraga com a chuva". dies, deve-se examin-Ias como nas refutaes dialticas:
172. Outras dificuldades, por pausa, como em Empdo- verificar se o poeta trata do mesmo objeto, nas mesmas
eles: "Sem demora se tornaram mortais/as coisas antes imor- relaes e no mesmo sentido; e se, por analogia, ele contradiz
tais,/e misturadas, as que antes eram puras". as prprias palavras ou aquilo que um homem inteligente
173. Algumas, pela ambigidade: em "passou a maior pensa.
parte da noite", maior parte tem duplo significado. 178. justa, por outro lado, a censura a um absurdo ou
174. Outras se explicam pelos empregos da lngua. De- maldade quando o poeta, desnecessariamente, usa do irracio-
nominam vinho s bebidas diludas com gua e por esse nal, como Eurpides na interveno de Egeu, ou de maldade,
motivo se disse que Ganimedes servia vinho a Zeus, quando como Menelau, no Orestes.
se sabe que os deuses no tomam vinho; aos que trabalham 179.Assim, pois, as crticas so de cinco espcies: impos-
o ferro tambm se chamavam bronzistas; da ter dito Homero sibilidade, irracionalidade, maldade, contradio e violao s
"greva de estanho recentemente forjado"; esse exemplo, po- regras da arte. As solues esto nos argumentos anteriormente
rm, podia constituir metfora. desenvolvidos, e so doze.
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:XXVI o mrito de imitar plenamente numa extenso menor (o con-


densado agrada mais do que o diludo em longo perodo;
180. Pode algum indagar: qual a melhor imitao, a pica suponha-se que o Edipo de Sfocles, por exemplo, tivesse a
ou a trgica? mesma quantidade de versos da Ilada). Tambm menos
181. Ora, se a menos vulgar a melhor, e se tem por unitria a imitao das epopias (prova-o o fato de que se
objetivo a melhor platia, evidente que a vulgar imita com extraem de qualquer delas vrias tragdias); caso os autores as
vistas a agradar multido. Diante de espectadores incultos, compusessem a partir de uma nica fbula, a narrativa curta
e para que compreendam a representao, fazem os atores todo tornaria mesquinho o poema; se aumentado, para atingir a
tipo de movimentos, tal como acontece com os flautistas ordi- extenso pica, resultaria longo em demasia. Por poesia pica
nrios, que rodopiam para sugerir o lanamento do disco e composta de diversas aes entendo obras como a Ilada e a
arrastam o mestre do coro quando representam a Cila. Desse Odissia, que tm muitas partes, e extensas. Mas ambos os
modo, teria a tragdia o defeito que imputam, aos atores mais poemas quase alcanam a perfeio, e imitam, tanto quanto
novos, os antigos. Trata-se do mesmo defeito que levava Mi- possvel, uma nica ao.
nisco a chamar Calpides de macaco, pois exagerada era sua 184. Se, portanto, a tragdia superior por todos esses
mritos, e ainda por melhor atingir o objetivo prprio da arte
gesticulao. De Pndaro' tinha-se opinio semelhante. Pois
- pois produz no qualquer prazer, mas o indicado -,
assim como os atores ordinrios esto para os melhores, est
evidente que, alcanando melhor a sua finalidade, superior
o drama para a epopia. Esta, argumenta-se, visa a platias
epopia.
superiores, as quais dispensam a gesticulao; aos toscos des-
185. Falamos, assim, a respeito da tragdia e da epopia
tina-se a tragdia, que, por vulgar, evidentemente inferior. em si mesmas, de suas espcies e partes, de quantas so essas
182. Tal crtica, em primeiro lugar, feita ao desempenho partes e em que se diferenciam, das causas da boa e da m
dos atores, no arte do poeta; gestos exagerados so possveis poesia, das crticas e das solues que os problemas exigem.
tambm em rapsodos, como Sosstrato, e no canto, tal qual
Mnasteo de Opunte. Ademais, nem toda gesticulao repro-
vvel, pois que no o a dana; condena-se apenas aquela dos
atores medocres, como Calpides e, agora, outros, que parecem
imitar mulheres ordinrias. Alm disso, a tragdia alcana seu
objetivo, tal como ocorre com a epopia, mesmo sem movi-
mentos, pois bastaria fazer-lhe a leitura para que se lhe desta-
cassem as qualidades. Portanto, se nos demais aspectos a tra-
gdia sobrepuja a epopia, no h por que apontar-lhe este,
seno como parte essencial.
183. A tragdia superior porque, alm de todos os
mritos da epopia (chega a valer-se do metro pico), conta
tambm com a msica e o espetculo cnico, partes que lhe
aumentam o prazer peculiar. De mais a mais, apresenta quali-
dades tanto quando lida como quando encenada. Revela, ainda,

1 Embora o nome seja o mesmo do clebre poeta, o Pndaro a que Aristteles se


refere era um ator pouco conhecido.

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