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Etica
Um ensaio sobre
a conscincia do Mal
TRADUO
Antnio Trnsito
Ari Roitman
R E L U M E D U M A R
Ttulo do original . L thique
Publicado na coleo Optiques Philosophie
Hatier, Paris, 1993
Editorao
Kana Pili Servios de Editorao Ltda. ME
Capa
Gustavo Meyer
Im presso e acabamento
Lidador
Introduo 15
O H o m e m e x is t e ? 19
A morte do Homem? 20
Alguns princpios 30
O O u t r o e x is t e ? 33
A tica da diferena 35
Do Outro ao Todo-Outro 35
Retomo ao Mesmo 39
Do Mesmo s verdades 41
Biotica 48
A tic a d a s v e rd ad e s 53
Ascetismo? 64
O PROBLEMA DO MAL 69
B. Da existncia do Mal 72
O simulacro e o terror 81
A traio 87
O inominvel 89
Concluso 97
Bibliografia 99
Prefcio
edio brasileira
A ri Roitinan
Introduo
A morte do Homem?
sejam hom ens e dem testem unho disso, um fato com prova
do. Mas, precisam ente, isto sem pre por um esforo inaudi
to, saudado por suas testem unhas que ele desperta para um
reconhecim ento radioso como uma resistncia quase in
com preensvel, neles, daquilo que no coincide com a identi
dade de vtima. Ali est o Homem, se fazemos questo de
pens-lo: no que faz com o diz Variam Chalamov em seu
Rcits de la vie des camps4 que se trate de um animal com
resistncia diferente da dos cavalos, no por seu corpo frgil,
mas por sua obstinao em continuar sendo o que , ou seja,
precisam ente outra coisa que no uma vtima, outra coisa que
no um ser-para-a-m orte, e portanto: outra coisa que no um
mortal.
Um imortal: eis o que as piores situaes que possam ser-
lhe infligidas dem onstram que o Homem , na m edida em
que se singulariza na vaga m ultiforme e voraz da vida. Para
pensar seja o que for a respeito do Homem preciso partir
da. De m odo que, se existem direitos hum anos, estes certa
mente no so direitos da vida contra a morte ou direitos da
sobrevivncia contra a misria. So os direitos do Imortal,
afirm ando-se por si mesmos, ou os direitos do Infinito exer
cendo sua soberania sobre a contingncia do sofrim ento e da
morte. Que no final m orramos todos e que no reste seno p,
isso no muda em nada a identidade do Homem como imortal
no instante em que ele afirm a o que est na contramo do
querer-ser-um -anim al a que a circunstncia o expe. E sabe-
se que cada homem, im previsivelm ente, capaz de ser esse
imortal, em grandes ou pequenas circunstncias, por uma ver
dade importante ou secundria pouco im porta. Em todo
caso, a subjetivao imortal e constitui o Homem. A despei
Alguns princpios
A tica da diferena
Do Outro ao Todo-Outro
velm ente hom ogneas a essa identidade (que nada mais , afi
nal, que a de um O cidente rico, mas visivelmente crepuscu
lar). Nem m esm o os imigrantes na Frana so, aos olhos do
partidrio da tica, convenientem ente diferentes a no ser que
sejam integrados, queiram a integrao (o que, a um olhar
mais aproxim ado, parece querer dizer: se eles desejarem su
prim ir sua diferena). Poderia dar-se que, separada da prega
o religiosa que lhe conferia ao menos a amplido de uma
identidade revelada, a ideologia tica no seja seno a lti
m a palavra do civilizado conquistador: Tom a-te como eu e
respeitarei tua diferena .
D o M esm o s verdades
B io tic a
S er, a c o n te c im e n to , v e r d a d e , s u je ito
A scetism o?
B. Da existncia do Mal
que o M al existe;
O s im u la c r o e o te r r o r
A traio
O inominvel