A ORDEM MARTINISTA

por Dario Vellozo, escrito 1925,

compilado de uma edio de 1945

No Sculo XVIII, a Frana viu florescer, - a par da ENCICLOPDIA, precursora do

POSITIVISMO que se acenta da Ch. Fourier e Saint-Simon a Comte, em pleno sculo das
luzes, - diversas ordens de ILUMINADOS, msticos e teosfos.
A ORDEM MARTINISTA aparece afirmando o espiritualismo cristo de Martines de
Pasqually, continuado por Luiz Claudio de Saint-Martin, - o FILSOFO
DESCONHECIDO.
J. M. Ragon, na Ortodoxia Maonica, e Marconis, no RAMO DE OURO DE ELEUSIS,
referem-se ao "Rito do Martinismo" ou "Rito de Saint-Martin", - disseminados na Frana,
Alemanha e na Prssia, a princpio constituido de dez grus, mais tarde reduzido a sete e
denominado Escossismo reformado de Saint-Martin.
Quando se compunha de dez grus, dividia-se em dois templos, compreendendo 7 grus
o primeiro templo, 3 o segundo.

PRIMEIRO TEMPLO:
1. Aprendiz
2. Companheiro
3. Mestre
4. Mestre Perfeito
5. Mestre Eleito
6. Grande Arquiteto
7. Maon do Segredo

SEGUNDO TEMPLO
8. Prncipe de Jerusalm
9. Cavaleiro da Palestina
10. Kadosh ou homem santo

Aps a reduo de a 7 grus, compreendia:

1. Aprendiz
2. Companheiro
3. Mestre
4. Mestre Perfeito
5. Mestre Eleito
6. Mestre Escocs
7. Sbio

Marconis afirma, fra o "Rito de Saint-Martin fundado em Paris, a 7 de maio de 1798".

E acrescenta: "As doutrinas desta instituio fundam-se nas de Martines Pascalis... Suas
instrues tratam da criao do homem, de sua desobedincia, punio, regenerao e
reintegrao em sua inocncia e nos bens que perdeu com o pecado original. Seu fim o
aperfeioamento do homem afim de que possa aproximar-se do Soberano Mestre, de que
emanou. Quando o adepto tenha recobrado os seus direitos primitivos, pode conhecer os
segredos da natureza e a teologia mstica."
De Martines de Pascalis, adianta: "Martines de Pascalis era um alemo, nascido cerca de
1700, de famlia pobre; mas, com a idade de dezesseis anos sabia grego e latim; esteve na
Turquia, Arbia e Damasco; instrui-se nos mistrios do Templo; criou uma ordem particular
de Rosa Cruzes; este rito produziu em Paris a LOJA DOS FILADELFOS, tinha doze grus,
cuja ciencia toda repousava nas qumicas ciencia ocultas (est como no original, no alterei,
observao nossa); esta Loja possua rica bibliotca em monumentos maonicos e
literrios".
Qui, nem todas as informaes prestadas por Marconis fiquem isentas de crtica. O Sr.
Joo Antunes, em a MAONARIA INICITICA, livro de vulgarizao, nem sempre
doutrinas e fatos apreciando devidamente, coloca em Portugal o bero de Martines.
"A ORDEM MARTINISTA, organizada pelo judeu portugus Pascoal Martins (Martines
de Pasqually), no sculo XVIII, modificada por Saint-Martin, est atualmente muito
espalhada..."
Comquanto o livro do Sr. Joo Antunes nem sempre expresse a verdade, quando se
apreca a Maonaria, provavel a traduza ao dizer da terra natal do mestre de Saint-Martin.
Do FILSOFO DESCONHECIDO - diz Ragon: "Luiz Claudio, marquz de Saint-
Martin, oficial no Regimento de Foix, tesofo celebre, chamado o filsofo desconhecido,
nasceu em Amboise, em 1743. Embuido dos sistemas de Pasqually e Swendenborg comps
uma filosofia particular, de espiritualismo puro, que tudo atribue a Deus, e pregou-a com
sucesso em Paris. Neste rito, que tem seu nome, modificou as doutrinas de seu mestre
Martines-Pasqually..."
Escreveu Saint-Martin: DOS ERROS E DA VERDADE (obra mstica); QUADRO
NATURAL (Relaes entre Deus, o homem e o universo); O HOMEM DE DESEJO; O
MISTRIO DO HOMEM ESPRITO; tradues de obras de Bohme.

* * *

A Inicio Martinista manteve-se de iniciado a iniciador, desde Saint-Martin a Chaptal (o

Desconhecido), a Henri Delaage, at Papus.
Papus (Dr. Grard Encausse), nascido em Corona, na Espanha, a 13 de julho de 1865, era
doutor em medicina pela Faculdade de Paris, onde residia.
Re-organizou a Ordem Martinista, feitas as primeiras iniciaes pessoais entre os anos de
1884-1885.
Em 1891 constituiam o Supremo Conselho, cuja presidencia coube a Papus, at seu
falecer, durante a grande guerra, em 25 de outubro de 1916.
A ORDEM MARTINISTA irradiou-se pela Europa, Egyto e Asia; alcanou a Amrica.
J no Tratado Elementar de Ciencia Oculta; j no opusculo MARTINEZISMO etc., j no
livro consagrado a Saint-Martin, se encontram ntidos ensinamentos que bem definem os
intuitos de Papus e a atual organizao da Ordem.
"A ORDEM MARTINISTA centro tivo de difuso inicitica".
"Constitue Cavalaria do Altruismo oposta liga egoica dos aspectos materiais, escola em
que se aprende a dar ao dinheiro o justo valor social e no considera-lo como influxo
divino." (Ver Phaneg-94)
Papus proclama cristo o MARTINISMO; entende, porm, que "seu esprito
nitidamente anti-clerical". (Martinesismo 129)
"No pedindo a seus membros nem cotizaes, nem joias de ingresso na Ordem, no
exigindo nenhum tributo regular de suas Lojas ao Supremo Conselho, o Martinismo ficou
fil a seu esprito e a suas origens, fazendo da probresa material sua primeira regra".
"Ao Martinismo basta-lhe o bordo, o manto, a lanterna... Se afivela a espada, pelo
Ideal, pela Verdade, pela Justia. Apoia-se ao bordo do Conhecimento, a luz da lanterna
procura o Caminho, sob o manto vela-se de modestia, de silencio.
'No aplaude a intolerncia e no alimenta o odio; no cultiva as paixes, no serve ao
despotismo. Se possvel passa incognito.
'O Martinismo pede a "seus adeptos um trabalho intelectual perseverante, criar escolas,
distribuindo seus grus exclusivamente por exame, abrindo suas portas a todos, com a
condio de justificar qualquer riqueza intelectual e moral, excluindo os indolentes e
pedantes que supunham algo obter com dinheiro". (Papus - obra cit.)
"...ficaremo simplesmente fervorosos cavaleiros do Cristo, inimigos da violncia e da
vingana, sinarquistas resolutos, opostos a toda desordem de cima ou de baixo, em uma
palavra: Martinistas, como o foram nossos respeitaveis antepassados Martines Pasqually,
Claudio de Saint-Martin e Willermoz".
A Sinarquia, sistma politico, em que aparecem a igualdade e a independencia dos
poderes moral, legislativo, judicirio e administrativo, afins em principios, harmonicos em
ao e autonomos na funo, vizando a absoluta liberdade de consciencia, a ordem e o
progresso, a evoluo espiritual do ser; a Sinarquia, descrita por Saint-Ives d'Alveydre,
estudada por Barlet e tentada por Papus, encontrada na Ordem Martinista, propicio meio de
expresso mundial, levando aos povos mensagens de paz e solidariedade, o critrio de
Direito a substituir definitivamente o criterio de militarismo.
Rito Maonico, o Martinismo, acorde com o estatuto fundamental da Maonaria, pede a
creao e manuteno de tribunais pacifistas, como o de Haya, aplaude a Liga das Naes,
almeja a regulamentao do Direito Internacional, a unificao das aspiraes politicas da
humanidade.
A tendencia "de fundir a teoria kabalistica da emanao com as dotrinas do cristianismo,
tendencia que preparou o caminho unio dos Rosa-Cruzes com os Martinistas e
Iluminados", surgiu hierarquia inicitica, prendendo institutos diversos nos los da mesma
corrente esotrica.
A Rosa Cruz, a que chegam iniciados, seguindo o caminho do Martinismo, aproxima o
Oriente do Ocidente; o Mazdeismo e o Cristianismo, o Egito e a Celtida, a Kabala e o
Evangelho, Cristina, Zaratustra. Pytagoras, Jesus: sintese incitica do Ocidente, como j o
fra, nos albores da civilizao helenica, a revelao de Orfeu e a doutrina de Krotona.
No intuito de seletar elementos para a Ordem Martinista, para a O+K+R+C+ (Ordem
Kabalstica da Rosa Cruz, observao nossa) e outros centros de estudos iniciticos menos
acessveis, fundou Papus o Grupo Independente de Estudos Esotricos, a sde em Paris.

O MARTINISMO NO BRASIL

Encontro, em 1900, h, pois, vinte e cinco anos, em Curitba, o Centro Esotrico "LUZ
INVISIVEL", autorizado e filiado ao Grupo Independente, de Papus.
Do livro de Atas, constata-se, reunia-se o Centro Esotrico num dos sales do Club
Curitibano, gentilmente cedido.
A CARTA CONSTITUTIVA - IX - 39 - 03, tinha-a o Centro, em 10 de julho de 1900.
Funcionou alguns anos.
Entre seus membros figuraram: Drs. Euzebio Siveira da Motta, Reynaldo Machado,
Emiliano Pernetta, Ermelino Leo, Azevedo Macedo, Sebastio Paran, Claudio dos
Santos, Abeylard de Queiroz, Manoel Carro, Generoso Borges, Exma. Snra. Josefina
Rocha, Coronel Mario Tourinho, Romario Martins, Magnus Sondalh, J. U. Assis Rocha,
Domingos Duarte Velloso, Tito Velloso, Joo Leite Junior, Walfrido F. de Abreu, Jesuno
Ribas, Joo Pedro Scheleder, Julio Pernetta, Manoel Pacheco de Carvalho, Augusto
Stresser, Ricardo de Lemos.
Desses nobres espiritos que se interessavam pelos problemas espiritualistas, luz da
Ciencia, alguns desapareceram j, outros se teem afirmado supernos todos, contribuindo
para dar a Curitba, nos albores do sculo XX, o realce das sociedades ocultas.
Em 1904, presumo, havia no Paran alguns Martinistas.
A carta n 141, conferida pelo S.'.C.'., nomeava Delegados Especiais para representar a
Ordem Martinista no Brasil, elegendo para sede Curitba.
Em junho de 1904, contava o Paran um Delegado Geral dessa Ordem inicitica, o
diplona assinado pelo Dr. Papus, P.'.S.'.C.'.
Estes subsidios contribuiro para a historia das associaes iniciticas no Paran;
explicaro tendenas fraternistas, a emergir da imprensa e do livro, atravz dos anos;
indicaro, houve fatores iniciticos concorrendo para fortalecer intuitos superiores, a
concordia, a tolerancia, a harmonia, pulindo arestas superstio, ao fanatismo.
Significam dedicaes pelas idias liberais, esforos altruisticos, afim de que a liberdade
de consciencia flutue por sobre o negror da intolerancia.
Retiro Saudoso, 7-11-1925
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Nota da Redao: - Prosseguindo a obra dos Curitibanos do ano de 1900, a Ordem
Martinista, filiada ao antigo Grupo Independente de Papus, ressurgiu novamente no Brasil,
com a fundao da "LOJA REGENERAO", na cidade do Rio de Janeiro, em 5 de
novembro de 1944.
Contribuiu para isso, a passagem por esta capital de um Inspetor Geral da Ordem, munido
de poderes espeiciais para fundar centros de estudos e Lojas.
Segundo estamos informados, foi nomeado um Delegado para superintender as atividades
Martinistas no Brasil