A

ESTRATGIA
(THE AGENDA)

O PLANO DOS HOMOSSEXUAIS

PARA TRANSFORMAR A SOCIEDADE

REV. LOUIS P. SHELDON

FUNDADOR E PRESIDENTE DA COALIZO DOS VALORES TRADICIONAIS
Copyright 2012 em portugus por Editora Central Gospel para distribuio
internacional, exceto para Portugal, Angola e Moambique.
Publicado em ingls por FrontLine, AStrang Company agora Charisma
Media/Charisma House Book Group, 600 Rinehart Road, Lake Mary, Florida,
32746 USA sob o ttulo (The Agenda) Copyright (2005) by Rev. Louis P.
Sheidon. Todos os direitos reservados.
Disponvel em outras lnguas por Charisma Media, 600 Rinehart Road, Lake Mary,
FL 32746 USA, e-mail: charismahouse@charismamedia.com
GERNCIA EDITORIAL Dados Internacionais de Catalogao
na Publicao (CIP)
E DE PRODUO
SHELDON, Louis P.
Gilmar Vieira Chaves
Ttulo em ingls: The Agenda
COORDENAO EDITORIAL
Ttulo em portugus: A estratgia - O
Patrcia Nunan
plano dos homossexuais para
COORDENAO DE DESIGN transformar a sociedade 288 pginas

Marcos Henrique Barboza ISBN: 978-85-7689-231-1 1. Bblia

2.Vida crist l. Ttulo II.
TRADUO
Todos os direitos reservados. Este
Clarice Tammerik livro no pode ser reproduzido, no
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1a REVISO ou meio eletrnico, mecnico ou
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Queila Martins As citaes bblicas utilizadas neste
livro foram extradas da Verso
Patrcia Calhau
Almeida Revista e Corrigida (ARC),
REVISO FINAL salvo indicao especfica, e visam
incentivar a leitura das Sagradas
Patrcia Calhau Friedrich Gustav Escrituras.
Schmid
Este livro est de acordo com as
PROJETO GRFICO
mudanas propostas pelo novo
Marcos Henrique Barboza Acordo Ortogrfico, em vigor desde
janeiro de 2009.
DIAGRAMAO
1a edio: Maro/2012
Sanderson Santos
Editora Central Gospel Ltda
IMPRESSO E ACABAMENTO
Estrada do Guerengu, 1851 -
ROTAPLAN Taquara Cep: 22.713-001 Rio de
Janeiro - RJ TEL: (21)2187-7000
www.editoracentralgospel.com
 NDICE

INTRODUO - PROCURA-SE UMA TESTEMUNHA FIEL ................... 6

PARTE I - OS FATOS E A FICO ............................................................. 17
CAPTULO 1 AS FORAS DESTRUTIVAS ........................................ 19
CAPTULO 2 - UMA CAMPANHA DE ENGANO .................................. 41
CAPTULO 3 - UM DESASTRE DE SADE PBLICA ......................... 61
PARTE II - MUDANDO A CULTURA.......................................................... 82
CAPTULO 4 - ALM DA LEI E DA ORDEM ........................................ 84
CAPTULO 5 - MUDANAS NO AMBIENTE DE TRABALHO ........ 109
CAPTULO 6 - MUDANAS NO AMBIENTE DE TRABALHO ........ 129
PARTE III ROTEGENDO O FUTURO.................................................... 150
CAPTULO 7 - PROTEGENDO A FAMLIA ......................................... 152
CAPTULO 8 - DESPERTANDO A IGREJA.......................................... 174
CAPITULO 9 - RESTAURANDO OS VALORES TRADICIONAIS ... 194
CAPTULO 10 - O QUE PODE SER FEITO? ......................................... 215
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .......................................................... 236
 A homossexualidade est fora de sincronia com a
criao de Deus e contrria ordem natural. Um
relacionamento homossexual exatamente o contrrio do
que Deus ordenou. Pegue qualquer coisa que tenha sido
criada ou projetada para funcionar de determinada maneira
e reverta a sequncia da operao, e o resultado inevitvel
ser a destruio. Unies do mesmo sexo agridem a prpria
imagem de Deus e a ordem natural. (STAVER, 2004, p. 102)
 INTRODUO

PROCURA-SE UMA
TESTEMUNHA FIEL
uma cena que voc jamais esquecer, uma realidade que jamais
deveria ter de suportar: uma casa de banhos em So Francisco, num sbado
noite uma realidade to srdida, to chocante, to pecaminosa e
moralmente repulsiva que voc jamais assistir a tal coisa nos noticirios
noturnos.
As transmisses pornogrficas de rdio e televiso de Howard Stern no
chegam nem perto disso, e nem mesmo o sdico marqus de Sade, que viveu
no sculo 18, poderia imaginar a profunda degradao e perverso que ocorre
em lugares assim regular e virtualmente, sem parar.
Em meio a todos os posicionamentos e campanhas pelos direitos
iguais e direitos civis, ao lobby homossexual, que afirma que tudo o que
os gays querem so os mesmos privilgios que outras famlias desfrutam,
essas cenas revelam a verdade srdida e a mentira que sustentam a estratgia
homossexual. E por isso que voc jamais ir v-las exibidas nas grandes
emissoras. No por acaso que a mdia evita essas imagens como se fossem
uma praga: um olhadela no que realmente acontece no centro do movimento
homossexual, e sua campanha de engano teria fim.
Se a classe mdia acordasse para tudo o que isso realmente significa,
para o que os homossexuais e as lsbicas realmente fazem uns aos outros e
para o que tm em mente para seus filhos e filhas inocentes, a causa
sagrada da sodomia estaria perdida para sempre.
Mas, num certo sentido, exatamente isso o que precisa acontecer.
Ningum jamais deveria ser exposto a essas cenas de depravao humana
que cauterizam e entorpecem a mente. Contudo, esta nao est sendo
bombardeada hoje, mais do que nunca, e milhes de pessoas tm assumido
uma atitude de negao.
Alguns tm aceitado a ideia de que o homossexualismo um estilo de
vida natural, enquanto outros tm sido intimidados a manter-se calados pelo
alarmismo e pelas palavras de ofensa por parte daqueles que, por trs de uma
bandeira da tolerncia e da diversidade, buscam silenciar a verdade e abolir
o julgamento moral de qualquer espcie.
Fica mais do que evidente agora que no so apenas os terroristas
estrangeiros que temos de temer hoje. Os radicais mais perigosos que
ameaam nosso estilo de vida so aqueles que vivem entre ns. Eles j tm
posies privilegiadas no governo, nos tribunais, em nossas escolas e
faculdades e at mesmo no mundo dos negcios; e voc pode ter certeza de
que eles nos destruiro se no tomarmos medidas para derrotar o movimento
radical deles agora.
Os jovens em nossas escolas e faculdades so constantemente
bombardeados com informaes falsas e distorcidas, num esforo de atra-
los para uma conspirao perigosa e mortal. E com muita tristeza que
afirmo que, na maioria das vezes, ela est funcionando.
Uma coluna escrita pelo homossexual ativista Michael Swift, publicada
na revista Gay Community News, em fevereiro de 1987, e mais tarde
reimpressa no Congressional Record, uma espcie de registro feito pela
imprensa sobre os assuntos tratados no Congresso americano, revela grande
parte dos propsitos obscuros do assim chamado movimento dos direitos dos
gays. Seu discurso violento, longo e obsceno expressa o crescente ultraje que
muitos homossexuais sentem pela sociedade heterossexual. O artigo comea
com estas palavras chocantes:
Vamos sodomizar seus filhos, smbolos de sua frgil masculinidade, de
seus sonhos superficiais e mentiras vulgares. Vamos seduzidos em suas
escolas, em suas repblicas, em seus ginsios, em seus vestirios, em suas
arenas de esportes, em seus seminrios, em seus grupos de jovens, nos
banheiros de seus cinemas, nos alojamentos de seu exrcito, nas paradas de
seus caminhes, em todos os seus clubes masculinos, em todas as suas
sesses plenrias, em todos os lugares onde homens estejam juntos com
outros homens. Seus filhos se tornaro nossos subordinados e faro tudo o
que dissermos. Sero remodelados nossa imagem. Eles suplicaro por ns
e nos adoraro.
Esse ataque obsceno prosseguiu por vrios pargrafos, descrevendo
sem nenhum pudor o tipo de perverso e hostilidade que est por trs da raiz
desse perigoso distrbio emocional.
Est claro que essas no so palavras de uma minoria reprimida que
est em busca de direitos iguais, mas um discurso violento vindo das
profundezas do inferno.
 Homens e mulheres determinados a enfraquecer o estilo de vida desta
nao tm um dio profundo pelos valores cristos. Eles no querem apenas
redefinir os conceitos de famlia e de relao sexual normal, mas querem
tambm destruir a famlia tal como a conhecemos, e j afirmaram isso.
Os promotores da estratgia, do plano homossexual, so pessoas cheias
de ressentimento e dio, misturados com autorrejeio e vergonha, e no
desistiro at que tenham erradicado cada trao de moralidade e auto
conteno, a menos que, pela graa de Deus, decidamos levantar-nos, dizer
no e, de certa forma, colocar um ponto final no seu plano desesperado.
Descobrindo a verdade
Graas a anos de relaes pblicas sofisticadas, ao apoio dos maiores
jornais da mdia e aos educadores de todos os nveis, desde o professor de
jardim da infncia at os maiores catedrticos, os ativistas homossexuais tm
agido de forma a convencer nossos vizinhos de que o cristianismo e
principalmente o direito cristo o verdadeiro inimigo.
Esse outro exemplo da maneira como eles viram tudo de cabea para
baixo. Mas no se engane, aqueles que esto trabalhando noite e dia para
abolir nossa capacidade de julgamento moral so o inimigo que devemos
temer. Foi por isso que escrevi este livro: para apresentar os fatos, expor a
hipocrisia e o engano e relembrar a todos que vamos perder terreno se
falharmos em agir de forma a paralisar, de uma vez por todas, a estratgia
homossexual.
Este livro examina a histria do movimento homossexual e das tticas
cruis do movimento do direito dos gays.
Particularmente, mostro como o movimento gay tem invadido nossas
escolas, faculdades, locais de trabalho, igrejas e lares. Desde o ataque aos
gays ocorrido no bar Stonewall Riots, em 1969, famosa marcha de gays e
lsbicas em Washington, em 1993, bem como as paradas do orgulho gay,
que tm sido organizadas em muitas cidades hoje, apresento uma
retrospectiva de como a ampla aceitao pblica do desvio sexual tem sido
utilizada como uma arma contra o cristianismo e os valores morais
tradicionais.
Dedico alguma ateno a como os homossexuais assumiram o controle
da mdia e da cultura popular, e por que a Associao Psiquitrica Americana
cedeu aos ativistas homossexuais, que foraram esses profissionais mdicos
a abandonar sua posio oficial, que classificava a atrao pelo mesmo sexo
como uma desordem mental. E, claro, tambm incluo uma incurso do que
voc pode fazer a fim de parar a transformao radical de nossa cultura, e
como voc pode apoiar os esforos para proteger as futuras geraes de
jovens desse mal traioeiro.
Pesquisadores mdicos e epidemiologistas tm demonstrado que as
prticas homossexuais invariavelmente esto ligadas a doenas graves e de
longa durao. O HIV e a AIDS so os primeiros a aparecer entre eles,
claro, mas a cultura simpatizante aos homossexuais est negando a exploso
das doenas sexualmente transmissveis na comunidade gay.
Contando com a cumplicidade de muitos da poltica de esquerda, existe
um grande esforo dos homossexuais em fazer-nos acreditar que a
homossexualidade um direito civil, e que a AIDS uma espcie de
emblema de honra, em vez do flagelo mdico e epidemia mundial que de
fato . Felizmente, a comunidade afro-americana foi rpida em desafiar essa
fraude, tornando claro que a homossexualidade no nenhum direito civil.
Eu tambm terei contribudo para isto.
Em seu importante livro Homosexuality and the Politics ofTruth [A
homossexualidade e a poltica da verdade], o Dr. Jefrey Satinover ilustra em
detalhe grfico o terrvel preo que o corpo humano paga pelos atos
homossexuais. Cito parte dessa informao nestas pginas. Porm, apesar da
autoridade dessas pilhas de informaes efetivas sobre o assunto e de 15 anos
de programas educacionais focados em ensinar rapazes e moas a evitar
comportamentos de risco, a comunidade homossexual continua a empurrar
seu estilo mortal com mais agressividade do que nunca. E graas defesa de
Hollywood e simpatia dos noticirios nas mdias, outros milhes de jovens
morrero como resultado, e outra gerao de crianas inocentes est sendo
capturada por sua vilania e seu engano.
O Dr. John R. Diggs, membro do Instituto da Famlia de Massa-chusetts
e especialista sobre os efeitos do HIV e da AIDS, relata que o vrus da
imunodeficincia humana (HIV) e que a sndrome da imunodeficincia
adquirida (AIDS) so de longe as principais causas para a mortalidade
precoce dentro da comunidade homossexual.
Os ndices do HIV so mais altos entre os homens homossexuais,
quando comparados com o prximo grupo de alto risco, os usurios de
drogas intravenosas, e substancialmente mais altos do que entre homens e
mulheres heterossexuais.
Em algumas comunidades homossexuais, as infeces por HIV se
aproximam dos 50% (CURRAN, Cincia 239, 05/02/88, p. 610-616). E
como o Dr. Diggs aponta: Comportamentos de alto risco continuaro a ser
associados a srias consequncias que ameaam e diminuem
significantemente a expectativa de vida entre homens gays e bissexuais
(GOLDMAN, Clinicai Psychiatry News, out/1994, p. 5). No entanto, a
comunidade homossexual est divulgando esses fatos? Absolutamente no!
Os homens homossexuais enfrentam um risco extremamente alto de
certos tipos de cnceres malignos, incluindo o linfoma e o cncer anal
(KOBLIN, American Journal of Epidemiology, nov/1996, p. 916-923). Mas
voc tambm jamais ouvir essas informaes nos noticirios.
Pesquisas mostram que as infeces pelo vrus do papiloma humano
(HPV) entre homens gays so as principais responsveis pelo alto ndice de
cncer anal (PALEFSKY, Journal ofAcquired Immune Deficiency
Syndromes, abr/1998, p. 320-326).
A incidncia deste cncer entre homens homossexuais excede agora a
de cncer cervical entre mulheres, mas voc teria de ser um detetive para
encontrar fatos como esses no altamente carregado ambiente poltico do
movimento homossexual de hoje. E este um caso em que a ignorncia no
significa felicidade.
De acordo com a pesquisa do Dr. E. L. Goldman [no artigo
Psychological Factors Generate HIV Resurgence in Young Gay Men],
30% dos homens homossexuais que hoje esto na casa dos 20 anos sero
soropositivos ou morrero de AIDS por volta dos 30.
Igualmente angustiante, o peridico Omega relata que a idade mdia da
morte de homens soropositivos de 39 anos, enquanto a idade mdia de
morte de homens homossexuais de todas as outras causas de apenas 42
(KENNEDY, Todays Conflict, Tomorrows Crisis, 2001).
O problema no simplesmente o tipo de sexo preferido pelos
homossexuais, mas o estilo de vida que abraam. Doenas, infeces, vcios
em drogas e lcool, e ferimentos so comuns, e a violncia domstica um
grande problema tanto para gays como para lsbicas, ao menos duas vezes
mais do que entre casais heterossexuais (ISLAND e LETELLIER, 1991,
p.14).
Alm disso, a evidncia de disfunes sociais e emocionais
igualmente ater ror izante. Uma pesquisa realizada pelos Drs. Alan Bell e
Martin Weinberg revela que 43% dos homossexuais brancos do sexo
masculino estimam ter tido sexo com 500 parceiros diferentes ou mais, e
28% relatam ter tido mais de mil parceiros sexuais. Dos entrevistados, 79%
admitiram que pelo menos metade de seus parceiros eram estranhos.
Um estudo realizado no incio dos anos 1980 revelou que apenas cerca
de 2% dos homossexuais so monogmicos ou semimonogmicos, o que
significa que tiveram dez parceiros ou menos ao longo da vida (BELL e
WEINBERG, 1979).
A raiz do problema
A fora do movimento homossexual est firmada em dois fatos
distorcidos. O primeiro seria que os homossexuais nascem gays e no
poderiam mudar. O segundo o mito de que 10% da populao
homossexual. A origem dessas duas afirmaes, que repetidamente tm se
mostrado falsas pelos cientistas, foi a pesquisa realizada pelo Dr. Alfred
Kinsey, que chocou o mundo nas dcadas de 1940 e de 1950 com estatsticas
sobre a sexualidade humana que foram em grande parte fabricadas,
falsificadas e fraudulentas. Fao uma anlise da obra de Kinsey e de suas
afirmaes ultrajantes ao longo do captulo 2.
Na verdade, ningum nasce gay. Gays, lsbicas, bissexuais e trans-
gneres, como gostam de ser chamados, so normalmente pessoas que
sofreram algum trauma emocional ou abuso sexual nos primeiros anos de
vida, e para quem a atrao pelo mesmo sexo, na maioria dos casos, na
verdade o resultado de mecanismos de defesa misturados com estimulao
ertica inapropriada durante a adolescncia.
claro que h muitos fatores crticos em tal avaliao, mas a nica
certeza que a homossexualidade uma escolha que pode ser vencida e
revertida, como muitos ex-gays incluindo alguns cujas histrias so
contadas ao final da seo deste livro atestaro.
Em mdia, os relacionamentos homossexuais so altamente instveis e
terrivelmente infelizes. Um estudo realizado em 1982, com vtimas da AIDS,
pelos Centros de Preveno e de Controle de Doenas nos Estados Unidos,
descobriu que 1.100 era a mdia de parceiros sexuais para homens gays, com
alguns chegando a relatar terem tido 20 mil parceiros ao longo de sua vida
(CAMERON, Journal ofthe Family Research Institute, Junho/julho de
2000). Uma vida assim produz medo, ansiedade, culpa, raiva e outros
distrbios emocionais que podem causar grandes danos alma humana.
 Soma-se a isso que muitas pesquisas confirmam a mortalidade
extremamente alta entre os homossexuais, no somente por causa da AIDS,
das DSTs, dos cnceres e das infeces bacteriolgicas, mas tambm por
causa da violncia, abuso de lcool e drogas, acidentes, assassinatos e, com
bastente frequncia, um alto ndice de suicdios.
estarrecedor imaginar que uma pessoa enredada em circunstncias
assim esteja disposta a defender esse estilo de vida. Se a palavra gay significa
alegre, no consigo ver nada de alegre nisso tudo!
Mas os problemas que surgem desse ambiente altamente sexualizado e
patologicamente explorado no esto restritos comunidade homossexual.
A Associao Nacional de Educao (a sigla em ingls NEA) e a Rede de
Educao para Hteros, Gays e Lsbicas (a sigla em ingls GLSEN) tm
se unido para promover a homossexualidade nas escolas pblicas da nao.
Na verdade, o presidente da NEA, Robert Chase, foi indicado como
orador para a conferncia anual da GLSEN em outubro de 2000. Em sua
preleo, Chase disse aos membros da organizao de professores
homossexuais que a NEA est comprometida em pr fim ao preconceito e
intolerncia contra os homossexuais, e acrescentou que sua associao
planeja desenvolver recursos a fim de promover o homossexualismo entre
todos os alunos das escolas da nao.
isso o que os pais realmente desejam? isso o que as escolas tm de
fazer? Voc goste ou no, isso o que as crianas esto aprendendo em cada
sala de aula neste pas, e as coisas ainda vo piorar. A GLSEN est pedindo
espao fsico dentro de mais de 2500 escolas, e o objetivo de todos esses
clubes dessensibilizar as crianas e seus pais quanto perverso da
homossexualidade e recrutar a prxima gerao de homossexuais nas salas
de aula.
Uma conferncia patrocinada pela GLSEN, na Universidade de Tufts,
em Boston, chegou a ensinar aos adolescentes como realizar o fisting em
seus parceiros sexuais, demonstrando a eles como empurrar a mo em punho
e o brao dentro do nus de outra pessoa. Os instrutores tambm discutiram
sobre a copulao oral e o que os adolescentes deveriam saber sobre engolir
smen e fluidos corporais.
Felizmente, essa notcia chocante veio a pblico, e os cidados daquele
estado ficaram devidamente indignados, mas muitos incidentes similares
continuam sem serem divulgados.
 Em outra histria, ficamos sabendo do alto ndice de abuso de crianas
em escolas pblicas e da grande porcentagem de meninos que so
vitimizados por seus professores homossexuais. O mesmo artigo revelou que
meninas molestadas nas salas de aulas, em muitos casos, acabam
desenvolvendo um relacionamento contnuo com seus abusa-dores
(MONTERO, New York Post, 30/07/2001).
A denncia honesta desses crimes pode ajudar a parar o que est
tornando-se uma epidemia de perverso. Mas tomar uma posio exige
coragem e recursos, particularmente quando o lobby homossexual tem
convencido muitos membros do Congresso, das assembleias legislativas
estaduais, governos locais e at mesmo empresas privadas a aprovarem a
poltica contra a discriminao ou crimes de dio, para punirem as pessoas
que protestam contra esse movimento perturbador com bases morais.
Neste livro, dou uma olhada em como medidas totalitrias esto sendo
pressionadas por senadores, deputados e governadores dos Estados Unidos,
e pelos prefeitos de muitas grandes cidades, a fim de punir cidados honestos
que falam aberta e francamente sobre os perigos inerentes da
homossexualidade. E tambm mostro como os cristos esto resistindo.
Os crimes de dio so uma forma legalizada do apartheid uma nova
forma de segregao em que as pessoas so separadas e desiguais de acordo
com nosso sistema de justia. A grande maioria no aceita a noo de que a
lei deva fornecer proteo legal extra para certos indivduos simplesmente
por causa da maneira que estes se entregam ao sexo. Mas isso o que os
politicamente corretos promotores dos crimes de dio esto tentando fazer.
O Dr. Daniel Troy, um estudioso e pesquisador do Instituto das
Empresas Americanas, afirma temer que essa nova nfase na criao de
grupos raciais, religiosos, de gneros e outros grupos de interesses especiais
possa servir apenas para dividir a nao no futuro.
Em testemunho diante do Congresso, o Dr. Troy citou o historiador
Arthur Schlesinger, que disse que esse tipo de separatismo alimenta o
preconceito, amplia as diferenas e incita o antagonismo. E, infelizmente,
parece que exatamente isso o que a estratgia homossexual est buscando:
dividir, iludir e destruir nosso julgamento moral.
Preservando a histria
Ao longo de toda a histria registrada, e bem antes disso, sem dvida a
famlia tem sido a base da sociedade civilizada. Um pai, uma me e seus
filhos esse o fundamento e os tijolos da comunidade, e a pedra
fundamental do bem-estar social. Porm, a famlia agora o alvo da
estratgia homossexual.
O grande objetivo do lobby homossexual e de seus apoiadores, como
citado em vrias partes deste livro, erradicar a estrutura moral da sociedade
e promover e estabelecer casais promscuos de todo tipo inimaginvel. O que
eles querem no apenas a legalizao, mas tambm a legitimizao de
padres de comportamento que a Bblia (e todas as grandes sociedades) tem
chamado de abominao.
Existe alguma chance de parar com esse atentado contra a moralidade?
Seja voc o juiz.
Em novembro de 2004, os Estados Unidos testemunharam o maior
comparecimento s urnas de sua histria, e a fora motora por trs daquela
monumental exibio foram os 22% de eleitores que se identificaram, ao
deixar as urnas, como defensores dos valores tradicionais. Eles votaram de
forma esmagadora nos candidatos que apoiavam os valores morais
tradicionais. E nos 14 estados onde foram votadas iniciativas para proibir a
unio homossexual, cada uma das medidas passou com nveis jamais vistos
antes de apoio por parte dos votantes. At mesmo no Oregon, que apoiou o
candidato democrata John Kerry e que um estado bastante conhecido por
sua poltica liberal, os votantes aprovaram a lei que probe o casamento entre
pessoas do mesmo sexo com a tremenda taxa de 57 %.
Aquela eleio j passou, e o desejo daqueles eleitores que defendem
os valores tradicionais precisar ser traduzido em poltica e leis, e essa outra
razo para este livro. O que acontecer nas urnas em 2012 e nas eleies
seguintes determinar o destino dos Estados Unidos e de outras naes.
Nas prximas semanas e meses, teremos um trabalho muito difcil
diante de ns, que ser lidar com um Supremo Tribunal contencioso, com
juizes federais incontrolveis, com parlamentares empenhados em
reconstruir o pas sua prpria imagem liberal, juntamente com os polticos
liberais em nossas cidades, escolas e universidades. Precisamos de fatos,
figuras e informaes teis que nos ajudem a combater o bom combate.
Como ministro do evangelho de Cristo e presidente da Coali-so dos
Valores Tradicionais, estou profundamente preocupado com nosso bem-
estar moral, e, por esse motivo, eu me preocupo com a sobrevivncia da
minha nao. Assim, em vrias partes deste livro, falo sobre os riscos que
enfrentamos agora e como outras naes que transgrediram a ordem moral
de Deus caram e desapareceram nas areias do tempo.
Quando comearmos a lidar com os perigos que enfrentamos nesta hora
tardia, caber a voc e a mim, junto com todos aqueles que se preocupam
profundamente com o bem-estar das futuras geraes, restaurar nosso grande
legado. Devemos tomar de volta nossa nao pela fora moral pura, e
restaurar os fundamentos da ordem moral antes que seja tarde demais.
No fcil para mim escrever este livro. A estratgia homossexual
um verdadeiro atentado contra tudo o que acreditamos, e um ataque a tudo
o que nossos pais fundadores esperavam deixar-nos quando lutaram para
estabelecer a nao.
Em vrias partes deste livro, voc encontrar fatos ou uma linguagem
que podero ser perturbadores. Eu gostaria que a histria pudesse ser contada
de outras maneiras, mas, se quisermos resistir ao que o lobby homossexual
est fazendo, ento no poderemos dar-nos ao luxo de desviar o olhar.
Precisamos ter a coragem moral para enfrentar esses fatos, a fim de conhecer
nosso inimigo.
Mas a boa notcia que se formos fortes e resilientes o bastante nesta
batalha, adquirindo o conhecimento que fortalecer nossa resistncia, ento
estou convencido de que testemunharemos uma tremenda vitria e, com a
ajuda de Deus, seremos vencedores!
O que voc encontrar nos captulos que se seguem o testemunho de
um homem que tem investido grande parte dos ltimos 33 anos aprendendo
sobre essa perigosa estratgia e colocando-se contra as tticas de um inimigo.
A tarefa no tem sido fcil ou agradvel, mas no posso fazer menos do que
isso. Defender os valores e virtudes dados por Deus o meu chamado, e
nesse esprito que ofereo esta obra para sua leitura e considerao.
A Parte I, Os fatos e a fico, oferece um olhar abrangente sobre o
movimento gay e as dramticas diferenas entre as afirmaes fraudulentas
e a realidade mortal desse devastador estilo de vida.
A Parte II, Mudando a cultura, analisa como o lobby homossexual est
atacando a cultura hoje nos tribunais, nos locais de trabalho e nas escolas.
A Parte III, Protegendo o futuro, explora as reas em que os cristos e
outros esto posicionando-se para contra-atacar. Esses captulos tratam da
proteo da famlia, do despertamento do poder da Igreja e da restaurao do
tecido moral da nao. Nos captulos finais, ofereo uma avaliao e algumas
sugestes de maneiras pelas quais voc pode envolver-se.
Finalmente, meu objetivo em preparar este trabalho ajudar cada leitor
a compreender o quanto a estratgia homossexual verdadeiramente
perniciosa, e convocar milhes de homens e mulheres fiis algo bastante
parecido com aqueles 22% que decidiram as eleies de novembro de 2004
a levantar-se em defesa do casamento, da famlia e de sua nao, pelos
quais os fundadores estavam dispostos a sacrificar suas vidas, suas fortunas
e sua honra sagrada.
Minha orao que Deus o inspire a fazer parte deste grande
empreendimento e que voc renove seu compromisso de restaurar o
julgamento moral em nossa terra!
 PARTE I
OS FATOS E A FICO
 O movimento homossexual tem sido muito bem-
sucedido em remover a sensibilidade e o estigma
anteriormente associados s atraes no-heterossexuais.
O movimento todo de liberao sexual, tanto o htero como
o homo, tem habilmente manipulado a opinio pblica por
quase meio sculo. As pessoas tm tanto medo do no
julgueis para que no sejais julgados, que elas acham que
precisam tolerar qualquer coisa. (MARSHNER, Free
Congress Foundation, 08/02/2002)
 CAPTULO 1

AS FORAS DESTRUTIVAS
O debate moral a que os polticos e os analistas de pesquisas de opinio
se referem como a guerra cultural na Amrica uma guerra verdadeira, no
sentido restrito da palavra. No se trata de um jogo de palavras inteligentes
ou de algum tipo de anotao estenogrfica jornalstica, mas de um confronto
dinmico, como o socilogo James Davison Hunter afirmou, entre foras
com duas vises dramaticamente diferentes para a Amrica. uma luta para
definir quem somos, em que acreditamos e como conduziremos nossa vida
nesta era moderna (HUNTER, 1991).
De um lado desta guerra, esto aqueles que acreditam nos valores
morais tradicionais e padres bblicos para definir o que certo e o que
errado. Estamos defendendo os princpios morais histricos e lutando para
preservar a integridade de nossos lares e famlias. Do outro lado, esto
aqueles que acreditam no vale-tudo. So homens e mulheres que no
aceitaro restries civis ou limites morais sua liberdade sexual. O
resultado que estamos engajados em uma luta de vida ou morte, com
batalhas ferozes, baixas verdadeiras e consequncias muito reais. Para ns,
que abraamos uma compreenso tradicional de f, famlia e liberdade, o
desafio no poderia ser maior.
Num momento em que militares americanos esto combatendo
terroristas do outro lado do mundo, tambm estamos envolvidos em um
combate mortal em nossa casa. As foras das trevas esto posicionadas
contra ns em muitas frentes. Os campos de batalha da cultura atual so bem
conhecidos pela maioria de ns. Eles incluem assuntos como aborto,
eutansia, educao de nossas crianas, creches, feminismo,
multiculturalismo, ativismo judicial, resistncia ao preconceito anticristo e
antiamericano da mdia liberal e afastamento das incurses cada vez mais
agressivas da poltica de esquerda contra a liberdade religiosa e a
interpretao bblica.
Recentemente, testemunhamos uma srie de ataques controversos
contra as expresses pblicas religiosas, incluindo a tentativa do promotor
ateu Michael Newdow de retirar a expresso debaixo de Deus do Juramento
de Lealdade bandeira americana, seguida por seus esforos de impedir o
presidente George W. Bush de fazer seu juramento de posse, em janeiro de
2005, com sua mo sobre a Bblia, um costume que remete a George
Washington (WARD, Washington Times, 08/01/2005).
Aparentemente, no existe nenhum aspecto da f ou da moralidade que
a esquerda no atacar, mas no existe uma rea de disputa mais suscetvel
ou mais importante para o futuro da humanidade do que o assunto deste livro:
a legitimizao e normalizao da homossexualidade.
Graas a anos de condicionamento social e ao constante martelar dos
ativistas homossexuais, auxiliados por seus aliados da mdia, muitas pessoas
aparentemente aceitaram que a homossexualidade no mais um assunto
para se preocuparem. Acreditam que os homossexuais tm o direito de fazer
o que bem quiserem na privacidade de suas casas ou, como alguns diriam,
isso no da conta de ningum, a no ser deles mesmos! Por isso, essas
pessoas perguntam: que direito temos de impor nossa moral ao restante das
pessoas?
Houve uma poca em que a resposta para tais perguntas teria sido
bastante bvia. No s havia proibies culturais para comportamentos desse
tipo com uma histria de quatro mil anos de desaprovao cultural ,
mas estatsticas referindo morte, doenas e outras disfunes sociais
associadas ao homossexualismo que eram relevantes demais para serem
ignoradas (GAGNON, 2oor).
Esse, contudo, no mais o caso. Tanto quanto qualquer outro assunto,
o movimento gay tem sido um plano cuidadosamente desenvolvido para
cegar as pessoas comuns para a verdade. Por meio de mentiras,
desinformao, dados falsificados e manipulao das notcias na mdia,
ativistas homossexuais tm impedido as massas de terem contato com uma
realidade to bvia que somente uma nao moralmente empobrecida
poderia falhar em v-la.
Desde o incio, o movimento gay tem sido to implacvel e to bem-
sucedido em apagar os valores morais de nossa mente e de nossas polticas
pblicas, que uma compreenso prtica dos riscos do comportamento
homossexual j no pode ser assumida.
A maior tragdia resultante desse plano so as vidas preciosas que se
perdem todos os dias. Milhares de pessoas esto morrendo por causa de suas
ms escolhas ou pela ignorncia quanto aos perigos genunos do estilo de
vida gay.
 A estratgia da esquerda homossexual est fundada sobre uma
conspirao de ignorncia, sobrepondo uma sofisticada campanha de
relaes pblicas desenvolvida por ativistas homossexuais com a finalidade
de tornar normal seu estilo de vida e induzir milhes de jovens a
experimentar o homossexualismo sempre com consequncias mortais.
Mas no importa o quanto eles tentem forar a classe mdia a aceitar a
filosofia do viva e deixe viver, ns jamais faremos isso. Por um motivo: a
comunidade gay e lsbica no aceitar a mera tolerncia. Eles tm um plano
estratgico para forar a completa aceitao e no apenas a tolerncia
e afirmao de seu estilo de vida. No aceitaro nada menos do que a derrota
total de todos os que se opem a eles. Mas a compaixo crist tambm nos
probe de entregar a vitria enquanto tantas vidas inocentes esto em perigo.
Por isso a luta continua, e os sinais de guerra esto ao nosso redor.
Defendendo a verdade
Notcias vindas do Canad e da Europa servem para nos alertar sobre
para que campo essa batalha pode dirigir-se caso falhemos em reagir de
forma apropriada. A Comisso de Direitos Humanos da provncia canadense
de Saskatchewan decidiu, recentemente, que um anncio de jornal que citava
passagens bblicas sobre a homossexualidade era uma ofensa aos direitos
humanos (LAUCIUS, Ottawa Citizen, 29/06/2001).
Depois, tanto o jornal como a pessoa que ps o anncio foram forados
a pagar a cada um dos trs acusadores homossexuais o valor de mil e
quinhentos dlares. Durante o mesmo perodo, a Suprema Corte da
Colmbia Britnica confirmou a suspenso, sem pagamento de salrio, de
um professor do ensino mdio, porque ele escreveu uma carta ao editor do
jornal local declarando sua crena de que ningum nasce homossexual
(LifeSiteNews.com, 16/04/2003).
Infelizmente, casos assim no so isolados. Em todo lugar onde o
homossexualismo for reconhecido como um estilo de vida alternativo vivel,
qualquer pessoa que ousar admitir ter um ponto de vista diferente poder
estar sujeita a penas severas.
Na Inglaterra, por exemplo, o Reverendssimo Dr. Peter Forster, bispo
anglicano de Chester, foi investigado pela polcia do condado de Cheshire
sob acusao de crime de dio simplesmente por afirmar que algumas
pessoas podem vencer as inclinaes homossexuais e reorien-tarem-se
sexualmente (OTTEWELL, Manchester News, 11/11/2003).
 Em janeiro de 2004, um pastor cristo, na Sucia, foi processado por
discurso de dio, depois de ter proferido um sermo que inclua referncias
bblicas ao homossexualismo (MOHLER Jr, Alex Jones Prison Planet.com,
06/08/2004).
Na Blgica, o cardeal Gustaaf Joos foi autuado por comentrios que fez
em uma revista local sobre a homossexualidade (CWNews.com, 26/01/2004).
E na Espanha, o cardeal Antonio Varela est enfrentando uma ao legal por
falar contra a homossexualidade na catedral de Madri (GMax News,
06/01/2004).
Esses casos so apenas uma amostra do que est por vir sobre ns se os
esforos homossexuais para abolir o julgamento moral forem bem-
sucedidos. Se as coisas continuarem do jeito que esto, o homossexualismo
em breve no ser apenas um comportamento tolerado, mas um direito civil,
e relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo sero considerados
moralmente superiores aos relacionamentos heterossexuais. Esse o
objetivo declarado pelos ativistas gays desde o incio ( MARSHALL e
HUNTER, 1990, p. 146-147). E no difcil imaginar que, se conseguirem
as coisas do jeito que querem, os direitos homossexuais se tornaro uma
lei inquestionvel da terra.
Posso afirmar, a partir de minha prpria experincia, que h riscos
fsicos e emocionais envolvidos na defesa da verdade contra os promotores
da estratgia homossexual. Tenho sido atacado, insultado, ameaado e
abordado por homossexuais dezenas de vezes ao longo dos ltimos 20 anos,
e temi pela segurana de minha esposa e famlia por mais de uma vez. Mas
no tenho me deixado intimidar por eles porque sei que a verdade est do
nosso lado.
Certa vez, o comentarista liberal Jimmy Breslin tentou apresentar-me
como vilo em sua coluna, publicada em 7 de abril de 2004. Ele disse que eu
teria afirmado que Os homossexuais so perigosos. Fazem proselitismo.
Eles batem sua porta e, se seu filho atender e no houver ningum para
impedir, agarraro seu garoto e fugiro com ele. Os homossexuais iro
sequestr-lo, lev-lo embora e transform--lo em um homossexual
(BRESLIN, Newsday, 07/04/2004).
claro que eu jamais disse nada parecido com isso, nem me lembro de
ter sido entrevistado pelo colunista autodenominado beberro. Assim, entrei
em contato com os editores do Newsday, jornal em que a coluna de Breslin
publicada, e ficamos entre idas e vindas por algum tempo.
Quando a fumaa finalmente se dissipou, o Newsday se retratou
comigo. Breslin afirmou ter conduzido a tal entrevista 12 anos antes, na
Conveno Nacional Republicana. Ele no tinha nenhuma nota, claro, e
tinha pouco mais do que uma vaga lembrana de um breve encontro em um
corredor.
A agncia de notcias Associated Press divulgou mais tarde que o
Newsday publicou uma retratao, afirmando que a coluna de Breslin no
respeitou a poltica do Newsday de publicar somente citaes diretas, que
so acuradas e precisas (Editor e Publisher, 15/04/2004)8
Quando o reprter da AP perguntou a Les Payne, editor do Newsday, se
Breslin seria ou no punido por suas falsas declaraes, Payne simplesmente
respondeu: Obviamente, qualquer ao tomada ser tratada internamente...
Ento ele acrescentou: Ele [Breslin] cometeu um erro, e admitiu isso
(Editor e Publisher, 15/04/2004).
Esse fato permanece como uma importante ilustrao, para mim e todos
os outros que fazem o trabalho de influncia comigo em Washington, sobre
o valor de persistir em sua causa. Embora haja muitos grupos da mdia
conservadora atentos, poucos tm sido capazes de reconhecer uma injustia
no mesmo nvel do episdio Jimmy Breslin/ Newsday.
Mas tambm quero afirmar que o solo em que piso bastante firme para
que eu seja derrotado ou perca a confiana diante da adversidade. Sejam
esquadres da morte homossexuais, ativistas furiosos ou colunistas irados,
no tirarei meus olhos de meu objetivo, porque a necessidade grande
demais. Sempre haver muitos desafios para aqueles que se firmam nos
princpios morais, mas h muito que podemos fazer a fim de ajudar a mudar
a mar se estivermos dispostos a permanecer em nossos princpios e
responder de maneira consciente. Narrarei outros incidentes nos quais tive
de resistir a esses ativistas, e com mais detalhes, nos captulos a seguir.
Onde tudo comeou
Para compreender contra o que estamos posicionando-nos, um pouco
de histria necessrio. De acordo com um relato simpatizante da causa, o
movimento homossexual moderno na Amrica comeou como parte da
tendncia urbanizao, no final do sculo 19, quando os trabalhadores
comearam a deixar suas famlias no campo e mudaram-se para as grandes
cidades.
 Muitos dos que se separaram de suas famlias, naqueles dias,
arrumaram empregos que normalmente eram repulsivos e desumanos, e, ao
longo do caminho, alguns deles sucumbiram seduo do lcool e do vcio
sexual. Em locais como o distrito de Barbary Coast, em So Francisco,
Greenwich Village, em Nova Iorque, e French Quarter, em Nova Orleans,
era muito fcil ver rapazes se envolverem com companhias de moral baixa e
poucos escrpulos, e em pouco tempo uma subcultura homossexual
comeou a surgir.
Alm dos bordis e dos saloons da poca, vrios bares surgiram para
servir principalmente os homossexuais. A fim de evitar investigaes e
proteger sua clientela da priso, os proprietrios daqueles estabelecimentos
normalmente ofereciam dinheiro para oficiais pblicos ou policiais em troca
de proteo, e o vnculo de sigilo que se desenvolveu em torno desses redutos
ajudou a criar um senso de unidade (e conspirao) entre os cidados, que
contribuiu para o nascimento do movimento homossexual.
Desde o incio da fundao dos Estados Unidos at meados da dcada
de 1960, a penalidade para o comportamento homossexual era muito severa.
Cada estado tinha suas leis que consideravam o homossexualismo crime, e
um veredicto de culpa levava a pessoa priso ou a alguma instituio para
doentes mentais.
Durante a Segunda Guerra Mundial, todavia, mudanas comearam a
surgir. Quando milhes de homens foram enviados frente de batalha,
muitos empregos civis que eram ocupados por homens foram assumidos por
mulheres. Em pouco tempo, a fora de trabalho estava predominantemente
constituda por mulheres, e essa nova independncia, acompanhada por um
Acesso em: maior ao lcool e experimentao sexual, tambm levou a um
rompimento com o papel sexual tradicional das mulheres; a fortaleza
histrica de castidade e de recato feminino comeou a ruir.
Quando a guerra terminou, muitos dos que haviam provado os frutos
proibidos fosse no servio militar ou na economia durante a guerra
encontraram as portas, de repente, fechando-se para suas atividades ilcitas.
Mas, como algum escreveu, deixaram o gnio da experimentao lsbica
e gay sair da garrafa. As coisas jamais sero iguais novamente (WRIGHT,
Socialism Today 40, jul/99).
Durante a guerra, as cidades porturias de Nova Iorque, So Francisco
e Nova Orleans tornaram-se parasos para todo tipo de atividades hedonistas.
Bares e bordis eram comuns, e no demorou para que os enclaves
homossexuais tambm se tornassem comuns.
Por razes diversas, os legisladores da Califrnia aparentemente foram
mais tolerantes em relao a tais vcios, e, nos anos seguintes, dezenas de
milhares de lsbicas e gays se mudaram para aquele estado. Artistas, poetas,
msicos e atores, que por longo tempo j estavam associados ao lcool e
abuso de drogas, estavam entre os primeiros a serem atrados pela nova
atmosfera de rebelio contra a moralidade tradicional e de promiscuidade
sexual que se seguiu.
Depois que o movimento beat se instalou na rea da Baa de So
Francisco, popularizado por escritores como Jack Kerouac, Allen Ginsburg
e Gregory Corso, nos anos 1940 e 1950, a regio se tornou conhecida como
a capital do movimento homossexual da Amrica.
Mas a dcada de 1950 tambm enfrentou um assunto srio, e o Comit
de Atividades Antiamericanas, liderado pelo senador Joseph McCarthy, de
Wisconsin, logo descobriu que a comunidade homossexual em seu pas
estava permeada por comunistas. Na verdade, o principal lder do ento
chamado movimento homfilo da poca, Harry Hay, no era apenas um
flagrante homossexual, mas tambm um membro de longa data do Partido
Comunista Americano, tendo sido treinado na Unio Sovitica
(MARKOWITZ, PoliticalAffairs. net,ArcHIVesDatesandTopics, abr/
2004) .
Em sujeio aos bolchevistas, durante a dcada de 1920, os comunistas
na Rssia haviam sido tolerantes com todo tipo de desvio de comportamento,
e, a certa altura, a descriminalizao do homossexualismo foi uma questo
da plataforma.
Mais tarde, todavia, quando Joseph Stalin subiu ao poder, os soviticos
fizeram uma limpeza dos homossexuais conhecidos, e foi nessa poca, em
meados dos anos 1950, que Harry Hay deixou o Partido Comunista para
lanar um movimento prprio, chamado Sociedade Mattachine, dedicado
proteo e promoo da homossexualidade.
Nesse novo papel, Hay clamava por uma cultura tica homossexual e
comparava a situao dos homossexuais com a dos negros, judeus e mxico-
americanos. Ele ento organizou o que chamou de grupos de discusso para
promover a estratgia gay e para garantir aos gays e lsbicas que a culpa e o
desconforto que sentiam por causa de suas escolhas sexuais eram resultado
de um condicionamento social, e no por causa de qualquer falha, muito
menos de qualquer pecado, em suas vidas.
Conexes comunistas
No demorou muito, a Sociedade Mattachine desenvolveu uma rede de
clulas bastante parecida com o estilo do Partido Comunista Americano, que
disposto em cinco nveis ou ordens. Os lderes do movimento criaram, sem
ser nenhuma surpresa, a quinta ou mais alta ordem. Aqueles que estavam nos
escales mais baixos recebiam uma srie de tarefas e responsabilidades,
incluindo o recrutamento de novos membros, organizando encontros da
comunidade, comcios com ativistas e interagindo com a imprensa.
Ao longo dos anos seguintes, a Sociedade Mattachine experimentou
muitos altos e baixos, e sbitas mudanas em sua sorte. Em 1952, a
Sociedade conseguiu impedir o julgamento de um homossexual quando icou
claro que este havia sido vtima de uma armao da polcia.
Esse fato se apresentou como uma vitria oportuna para a causa, mas a
ligao do grupo com os comunistas e as profundas convices religiosas da
maioria dos americanos combinada com a repulsa natural que a maior
parte das pessoas sente com relao ao homossexualismo fez com que
Harry Hay e seus colegas ainda fossem vistos pela maioria como agitadores
perigosos e pervertidos sexuais.
Durante os anos 1950, os membros da Sociedade Mattachine
participaram de marchas pelos direitos civis no sul, no apenas para
comprovar suas credenciais de esquerda, mas para recrutar apoiadores para
sua causa. Um desses homens, Frank Kameny, um funcionrio do governo
que foi demitido quando sua homossexualidade foi exposta, tornou-se um
porta-voz do movimento homfilo e declarou-se um ativista em tempo
integral pelos direitos dos gays.
Kameny disse que faria pelos homossexuais o que Martin Luther King
Jr. estava fazendo pelos negros, e quando a frase Negro lindo tornou-se um
slogan popular do movimento pelos direitos civis, Kameny apareceu com a
frase Gay bom. Essas palavras foram menos convincentes para a maioria
dos americanos, mas outros fatores estavam para entrar na histria e trariam
muitas mudanas.
Apenas pouco mais de uma dcada aps Harry Hay ter lanado a
Sociedade Mattachine, os Estados Unidos se envolveram em uma profunda
revoluo cultural e social. Graas aos ensinos radicais de acadmicos da ala
esquerda, como Herbert Marcuse, Theodor Adorno, Antonio Gramsci e
outros desta ala, de repente deflagraram-se nos campus universitrios vrios
protestos contra vrios assuntos, como as bases dos valores americanos at a
Guerra do Vietn.
Desde a Universidade de Colmbia, no leste, at a Universidade de
Berkeley, no oeste, houve marchas e tumultos, em que os estudantes
cantavam os slogans dos movimentos do poder negro, das mulheres, do
amor livre e muito mais. Em meio a todo esse radicalismo e revolta, o
iniciante movimento homossexual de repente saiu do armrio e popularizou-
se.
Hoje, ativistas gays podem ser encontrados em qualquer grande cidade
dos Estados Unidos, e qualquer grande universidade (com raras excees)
oferece a seus estudantes um acompanhamento para gays e lsbicas. Com o
pretexto de lutar contra o preconceito e a discriminao em relao aos gays
e lsbicas, esses ativistas esto constantemente promovendo o estilo de vida
homossexual para nossos filhos e trabalhando com elementos da mdia e com
os sindicatos nacionais de professores para doutrinar crianas com idade
entre quatro e cinco anos para aceitar (e experimentar) comportamentos
sexuais perigosos.
Como era de se prever, a causa homossexual foi assumida pela Unio
Americana pelas Liberdades Civis (ACLU), cujas razes tambm estavam no
Partido Comunista Americano, e, de repente, os homossexuais comearam a
ganhar causas em tribunais e obter novos convertidos em muitos outros
segmentos da cultura (PALM e KRANNAWITTER, Claremont Institute,
09/06/2004).
Mas o maior triunfo do movimento homossexual foi de longe a coero
sobre a Associao Americana de Psiquiatria (APA), em 1973, para remover
a homossexualidade da lista de distrbios mentais em seu Manual
Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais (DSM).
Essa sbita mudana de poltica no aconteceu com base em nenhuma
nova evidncia cientfica, mas foi simplesmente uma manobra poltica,
causada por uma implacvel campanha de ameaas, intimidaes e
conivncia entre certos membros da APA e o lobby ativista homossexual.
Por volta de 1968, representantes da esquerda homossexual abordaram
oficiais de diversas organizaes psiquitricas e seus comits de
padronizao exigindo que essas organizaes reclassiicassem a atrao
pelo mesmo sexo como uma manifestao normal da sexualidade humana.
 Os ativistas logo perceberam na campanha que a nica esperana de
ganhar a ampla aceitao pblica para suas prticas seria se os membros da
comunidade psiquitrica mudassem sua poltica e retirassem o estigma, nada
como a velha prtica de uma profisso ajudando a outra, que identificava a
homossexualidade como um distrbio mental.
Um compromisso perigoso
Num esforo de retardar essa iniciativa, que alguns indivduos estavam
tentando forar por meio da APA, esta organizao concordou em participar
de um estudo de trs anos sobre o assunto, a fim de determinar qual deveria
ser a futura poltica da organizao sobre a homossexualidade.
Contudo, desde o incio, membros da fora-tarefa da APA pela
homossexualidade colaboraram ativamente com organizaes homossexuais
como a Sociedade Mattachine, a Aliana Ativista Gay e um grupo de lsbicas
conhecido por As Filhas de Bilitis, e, ao mesmo tempo, ignoraram qualquer
pesquisa ou evidncia anedtica que no fosse favorvel ao movimento
homossexual.
O Dr. Abram Kardiner, ex-professor de psiquiatria na Universidade de
Colmbia, relatou:
Um poderoso lobby das organizaes gays fez presso sobre a
Associao Americana de Psiquiatria para remover a homossexualidade da
categoria de aberrao. Esta apenas uma faceta da onda de igua-litarismo e
diviso que est varrendo o pas... (SOCARIDES American Journal of
Psychotherapy, jul/1978)
Ao longo desse processo de reviso para tirar ou no a
homossexualidade da lista de distrbios mentais, como mais tarde relatado
por Paul Gebhard, que era colega do radical sexologista Alfred Kinsey,
qualquer um que revelasse acreditar que a homossexualidade era uma
desordem mental seria excludo como membro da fora-tarefa.
E quem desejasse falar em defesa dos padres histricos da organizao
tinha o direito de falar ou de apresentar documentos escritos negado.
Qualquer psiquiatra ou psicanalista que tentasse apresentar alguma
documentao indicando que a homossexualidade era uma desordem
psicolgica era silenciado. Alguns indivduos foram atacados fisicamente em
fruns pblicos e ameaados de leses corporais em conferncias, reunies
e outros eventos profissionais (veja Bayer, 1981, p. 101-154 e Dannemeyr,
1989, p. 24-39).
 Finalmente, os esforos das organizaes gays valeram a pena e, em
1972, a fora-tarefa pela homossexualidade do Instituto Nacional de Sade
Mental (NIMH) informou que a exclusiva heterossexuali-dade e a exclusiva
homossexualidade so extremos sexuais, e que a maioria das pessoas so
naturalmente bissexuais. Aquele relatrio certamente influenciou as
deliberaes da APA.
Todavia, para deixar seu prprio relatrio com uma aparncia mais
cientfica, a fora-tarefa pela homossexualidade enviou uma carta para todos
os seus membros. Essas cartas no perguntavam se os membros
concordavam ou no que a homossexualidade fosse considerada normal.
Pelo contrrio, elas foram assinadas pelos candidatos a cargos nas eleies
que se seguiriam na APA, pedindo que os membros votassem a favor de
que a homossexualidade deveria ser declarada equivalente s relaes
heterossexuais e igualmente vlida.
Nada nas cartas indicava que tivessem sido escritas e financiadas pela
Fora-Tarefa Nacional Gay. Um dos signatrios mais tarde confessou que
admitir o preconceito sobre os que assinaram a carta teria sido o beijo da
morte para o voto pr-homossexualismo que estavam buscando.
Mas, graas ao longo caminho de engano e coero utilizado pelas
organizaes gays, a medida foi aprovada por pouco e, na edio do Manual
de Diagnstico e Estatstica de 1973, a APA informou que a
homossexualidade seria considerada por seus membros como uma
orientao sexual normal e adequada. Todavia, nem todos na APA foram to
facilmente persuadidos.
O Dr. Henry Reicken foi direto ao cerne da questo numa discordncia
enftica que foi impressa no Apndice do relatrio da NIMH. Sua
declarao, sob o ttulo Detailed Reservations Regarding the Task Force
Recommendations on Social Policy [Reservas detalhadas sobre as
recomendaes da fora-tarefa a respeito da poltica social], acusou a fora-
tarefa de conduta no profissional (seno de antitica). Ele disse:
como se eles, a fora-tarefa, dissesse: Aqui est um fenmeno sobre
o qual no sabemos quase nada e sobre o qual existe uma grande questo de
ansiedade e preocupao; portanto, sugerimos uma maior reviso na poltica
pblica para lidar com tal fenmeno. No posso deixar de acreditar que esta
uma concluso bastante razovel para nos retirarmos do mar de ignorncia
e de falta de informao em que nos encontramos. (CLOWES, 1998)
 A questo foi que a repentina mudana na posio da APA sobre a
homossexualidade no foi o resultado de um estudo cientfico, mas um golpe
poltico crasso realizado por uma gangue de conspiradores de fora da
organizao, com o apoio de seus cmplices de dentro.
Em 1977, quatro anos depois que a APA mudou sua opinio sobre esse
assunto to crtico, o peridico Medical Aspects of Human Sexuality
[Aspectos mdicos da sexualidade humana] divulgou que uma pesquisa com
2500 psiquiatras acerca de sua viso atual sobre a homossexualidade
surpreendentemente constatou que 69% dos pesquisados concordaram que a
homossexualidade normalmente uma adaptao patolgica em oposio a
uma variao normal. Menos de 20% dos pesquisados expressaram uma
opinio diferente (CLOWES, 1998).

Uma proposta chocante

O Dr. Charles Socarides um proeminente psiquiatra que no hesita em
falar de forma aberta e honesta com seus pacientes homossexuais, e tem
ajudado a registrar a divulgao dos direitos dos gays nos Estados Unidos
nos ltimos 40 anos.
A evidncia da intransigncia de muitos militantes do movimento pode
ser encontrada na patologia do distrbio. Eu me lembro muito bem do
comentrio que o Dr. Socarides fez comigo, de que ele tinha a capacidade de
curar 50% de seus pacientes homossexuais; 25% mudavam por conta
prpria, e os outros 25% eram emocionalmente incapazes de vencer o
distrbio.
Socarides tambm escreveu uma anlise firme sobre a deciso da APA
em 1972, na qual ele afirma que a declarao mais arrepiante sobre a
estratgia homossexual que ele jamais ouviu foi escrita em detalhes em um
panfleto chamado After the Bali: How America Will Conquer Its Fear and
Hatred of Gays in the 1990s [Depois do baile: como os Estados Unidos
vencero seu medo e dio dos gays nos anos 1990], escrito por dois
socilogos, Marshall Kirk e Hunter Madsen, formados em Harvard. Disse
Socarides:
Aquele livro acabou virando o modelo que os ativistas gays usariam em
sua campanha para tornar normal o que anormal, por meio de uma
variedade de tcnicas de lavagem cerebral uma vez catalogadas por Robert
Jay Lifton, em sua obra seminal Thought Reform and the Psychology
ofTotalism: A Study of Brainwashing in China [Reforma do pensamento e a
 psicologia do totalitarismo: Um estudo sobre a lavagem cerebral na China],
(Socarides, America, 18/11/1995)
Em seu tratado de perturbadora transparncia, Kirk e Madsen
descrevem a doutrinao e as tcnicas de lavagem cerebral que usaram de
forma bem-sucedida para transformar a nao da China na revolucionria
Repblica Popular durante a famosa Revoluo Cultural do final dos anos
1960. Esse trabalho foi realizado silenciando as crticas, organizando
protestos e motins, e usando todas as ferramentas de intimidao e violncia
para dominar seus crticos.
Kirk e Madsen entenderam como a revoluo foi vencida na China, e
eles acreditavam que com tempo, dinheiro e influncia suficientes na
mdia e na cultura popular a comunidade homossexual poderia forar seus
objetivos (seno seus valores) goela abaixo dos Estados Unidos, quer
gostssemos, quer no.
As tcnicas que eles prescreveram foram rotuladas de
dessensibilizao, bloqueio e converso. Em primeiro lugar, propuseram que
a comunidade homossexual precisaria dessensibilizar o povo americano
sobre o que a homossexualidade, disseminando a ideia de que os gays so
como qualquer outra pessoa. Segundo, tentariam envergonhar os resistentes
conscientes e os conservadores morais rotulando-os como homofbicos e
intolerantes. Esse procedimento o que chamaram de bloqueio.
Kirk e Madsen afirmaram:
O truque colocar a pessoa intolerante em uma posio em que sinta
uma pontada de vergonha conflitante [...] Assim, a propaganda na mdia
poder descrever os intolerantes homofbicos como tagarelas grosseiros [...]
Ela pode mostrar gays sendo criticados, odiados e evitados. Pode apresentar
gays experimentando um sofrimento horrvel como resultado direto do dio
aos gays sofrimentos que at mesmo os mais intolerantes teriam vergonha
de causar. (SOCARIDES, America, 18/11/1995)

Quando o processo for efetivado e a resistncia estiver efetivamente

silenciada, os gays conseguiro o que os autores chamam de converso. A
estratgia gay poder ser aplicada com sucesso, eles confirmam, mantendo-
se uma intensa presso sobre os cristos e outros crticos morais.
Eventualmente, com o impacto combinado de todas essas formas de presso,
haver uma mudana no corao da populao em geral. Eles escreveram:
A converso visa exatamente isto, a converso das emoes, da mente
e do desejo habituais do americano por meio de um ataque psicolgico
 planejado na forma de propaganda, alimentado nao via mdia.
(SOCARIDES, America, 18/11/1995)

Se voc acha que a estratgia ultrajante demais para ser real, s d

uma olhada no que aconteceu ao longo dos ltimos 30 anos. Em 1973, a
Associao Americana de Psiquiatria removeu a homossexualidade de sua
lista de distrbios emocionais.
No final dos anos 1970, grupos homossexuais invadiram as maiores
denominaes religiosas do pas, enquanto dezenas de comits de ao
poltica, formados ao longo da dcada anterior, continuaram a agitar as
coisas no cenrio poltico, tornando a resistncia poltica
homossexualidade em todas as reas da vida uma experincia bastante
desagradvel.
Entre 1972 e 1978, pelo menos 40 estados garantiram direitos civis
aos homossexuais, comparados com os direitos acordados com as minorias
tnicas. Pelo menos 20 estados revogaram suas leis de sodomia e, em 2003,
a Suprema Corte dos Estados Unidos, no caso Lawrence versus Texas,
considerou inconstitucionais as leis de sodomia do Texas, forando, por
tabela, todos os 50 estados a adotarem a mesma posio. Por todo o pas,
candidatos polticos gays declarados tm sido eleitos para cargos pblicos,
desde as cmaras municipais at a cmara dos deputados dos Estados
Unidos. E em 2004, o estado de Massachusetts e a cidade de So Francisco,
Califrnia, comearam a emitir licenas para casamentos entre pessoas do
mesmo sexo. O resultado que hoje no existe nenhuma rea da sociedade
onde os homossexuais no tenham uma presena altamente visvel.
A plataforma dos direitos dos gays
A plataforma do movimento dos direitos dos gays, de 1972, alertou
os americanos sobre a direo para onde o assunto estava caminhando. A
estratgia inclua um programa de mudanas radicais para todas as
instituies bsicas da sociedade.
Os objetivos a seguir foram includos na lista de exigncias anunciada
pela fora-tarefa dos gays e das lsbicas, durante sua marcha em
Washington, em 1993:
Implementao do currculo homossexual, bissexual e transgnero em
todos os nveis da educao.
Reduo da idade para consentimento do sexo htero e homossexual.
Legalizao de casamentos homossexuais.
 Direito de custdia, adoo e guarda de crianas para homossexuais,
lsbicas e transgneres.
Redefinio da famlia a fim de incluir uma ampla diversidade de
todas as estruturas familiares.
Acesso a todos os programas de escoteiros dos Estados Unidos.
Aes afirmativas para os homossexuais.
Incluso da cirurgia para mudana de sexo no plano de sade
universal.
Mais adiante, falarei em detalhes dessa lista de exigncias, mas existe
alguma chance de essas ou qualquer outra das 54 exigncias dos ativistas
sexuais serem atendidas? Leia as manchetes. Parece que, acada dia, outra
fortaleza dos valores morais tradicionais dos Estados Unidos enfrenta a bola
de demolio, enquanto juizes, jris e legisladores nos dizem que os valores
que um dia tomamos como certos j no podem mais ser invocados. Parece
cada vez mais que as virtudes crists esto proibidas, enquanto o hedonismo
sexual exaltado por toda parte e o comportamento homossexual no pode
ser desafiado.
Por quase toda a ltima dcada, a mdia liberal tem alardeado a notcia
de que pesquisadores encontraram a prova de que a homossexualidade
inata, gentica e um comportamento normal entre uma considervel
porcentagem da populao.
Em particular, as descobertas dos pesquisadores Simon LeVay e Dean
Hamer tm sido consideradas como provas irrefutveis de que a
homossexualidade inata e herdada. Novos relatos sugerem que essas novas
descobertas apenas confirmam o que os ativistas homossexuais vm falando
h anos e provam finalmente que aquele que faz objees
homossexualidade preconceituoso, ignorante e um perigo para a sociedade.
O nico problema que suas descobertas, junto com sua metodologia,
foram imprecisas, pouco ortodoxas e cheias de falhas. Os relatrios
apresentados mdia eram enganosos, e as histrias que engendraram foram
rapidamente desmascaradas. Logo depois de todo aquele sensacionalismo,
pesquisadores das universidades de Yale, MIT, Colmbia, e da Escola de
Medicina da Universidade de Washington apontaram erros nas descobertas
de LeVay e Hamer, negando que qualquer dos dados ou anlise do
acompanhamento poderia justificar a existncia do tal gene gay. Alguns
analistas chegaram a afirmar que a interpretao correta dos dados poderia
levar exatamente concluso oposta. Mas, como de se esperar, a evidncia
que indica que a homossexualidade um comportamento aprendido, e no
um trao gentico, quase no mencionada pela mdia.
Felizmente, palavras politicamente corretas e boa vontade no so
suficientes para alterar os fatos. As tticas propostas por Kirk e Madsen
causaram um grande efeito na cultura, porm os fatos falam por si mesmos.
A homossexualidade uma desordem emocional com razes psicolgicas
profundas, mas, apesar de argumentos contrrios, um comportamento
aprendido. Os homossexuais, por dcadas, travaram uma campanha
implacvel a fim de debater os direitos, em vez de o comportamento, mas
no conseguiram convencer a todos ainda.
Na era dos direitos civis, o lobby pelos direitos dos gays percebeu que
suas chances de ganhar a aceitao pblica seriam maiores se os gays e as
lsbicas fossem vistos como uma minoria reprimida em vez dos hedonistas
sexuais que so. A ltima coisa que os homossexuais querem que os Estados
Unidos pensem no que eles fazem por trs das portas fechadas.
Mas nem todo mundo est engolindo esse acobertamento. Os afro-
americanos e os hispnicos, que conquistaram direitos civis legtimos desde
os anos 1960, tm o direito de serem ofendidos pelas afirmaes do lobby
homossexual. O ex-Secretrio de Estado americano, Colin Powell, que foi
contra os esforos do Presidente Clinton de permitir que gays servissem o
exrcito, destacou:
A cor da pele uma caracterstica favorvel, no ligada ao
comportamento. A orientao sexual talvez seja a mais profunda das
caractersticas comportamentais humanas. A comparao entre os dois um
argumento conveniente, mas invlido.
A questo ficou bem clara: a cor da pele moralmente neutra e nada
revela sobre o carter de uma pessoa. Por outro lado, o comportamento
sexual tem tudo a ver com o carter e conta-nos muito a respeito da pessoa.
Mas esses so fatos que a comunidade homossexual deseja que os
americanos principalmente os mais jovens simplesmente ignorem.
Um alerta vindo da histria
O movimento dos direitos dos gays tem se vangloriado de suas
conquistas, e talvez essa comemorao at seja justa. Eles fizeram o
impossvel quando transformaram um pecado passvel de morte em um
direito protegido e celebrado, praticamente da noite para o dia.
 Mas antes que eles celebrem demais, existe um fato preocupante da
histria que eles precisam considerar: a ascenso e queda das naes. Por
centenas de anos, os historiadores tm registrado o destino dos imprios,
grandes e pequenos, e as lies so dolorosamente claras. Os excessos de
libertinagem sexual, combinados com a decadncia econmica e social,
levaram grandes sociedades ao colapso desde o incio dos tempos. E os
Estados Unidos de forma alguma esto imunes a tal destino.
Imprios que uma vez ergueram-se para a grandeza como resultado
direto da temperana, automoderao e obedincia a padres ticos e morais
estabelecidos acabaram ruindo em vergonha e humilhao porque falharam
em manter-se suficientemente firmes s crenas e valores que os tornaram
grandes. O espetculo triste, porm verdadeiro.
Ser que este tambm ser o destino dos Estados Unidos? Ser que essa
nao, que um dia j teve tanto orgulho de si mesma, que a mais antiga
repblica constitucional sobrevivente do mundo, e um farol de liberdade para
outras naes h sculos, finalmente sucumbir ao excesso da liberdade que
tanto acalentamos e defendemos? Se voc tem dvidas de que isso possa
acontecer, ento no tem prestado muita ateno aos acontecimentos.
Em seu livro de 1979, Our Dance Has Turned to Death [Nossa dana
se transformou em morte], o socilogo cristo Cari Wilson adverte sobre os
perigos que ameaam o casamento tradicional e a famlia na atual cultura
cada vez mais sexualizada. Wilson reconhece o que acontecer famlia se
a sociedade americana continuar a ser tolerante em relao a toda sorte de
perverso sexual, e sua anlise tem o objetivo de alertar-nos.
A histria revela que as naes caem e so exterminadas quando a
imoralidade sexual se torna desenfreada. Se a famlia tradicional descartada
em favor do sexo grupai, homossexualismo, infidelidade e hedonismo sexual
desmedido, as normas culturais no podem sobreviver.
Naquele estudo de referncia, Wilson citou os escritos do grande
antroplogo britnico J. D. Unwin, cujo livro de 1934, Sex and Culture [O
sexo e a cultura], registrou o declnio de dezenas de culturas. Observando a
histria de cerca de 86 imprios da humanidade, Unwin apresentou alguns
fatos chocantes, entre os quais est sua descoberta de que nenhuma nao
que rejeitou a castidade sexual pr-marital e a monogamia no casamento
sobreviveu mais do que uma gerao depois de ter abraado o hedonismo
sexual.
Unwin colocou esse fato da seguinte forma:
 Nos registros humanos no h nenhum exemplo de uma sociedade que
tenha conservado sua energia depois que uma nova gerao completa tenha
herdado uma tradio que no insista na continncia pr e ps-nupcial.
(UNWIN, 1934)
O sexo pr-conjugal e o extraconjugal destruiro a vitalidade de
qualquer civilizao.
Bastante parecido com o que o historiador britnico Arnold Toynbee
publicou no grande projeto de sua vida, A Study of History [Um estudo sobre
a Histria], Unwin constatou que as naes que valorizavam o casamento
tradicional e a abstinncia sexual eram criativas e produtivas. Essas culturas
prosperaram. Ele descreveu essa caracterstica como uma energia cultural
que s poderia ser mantida desde que as atividades sexuais ficassem restritas
aos padres tradicionais de fidelidade dentro dos sagrados laos do
matrimnio.
O socilogo russo Pitirim Sorokin, que escreveu outra obra clssica
sobre o assunto, The American Sex Revolution [A Revoluo Sexual
Americana] observou as mesmas caractersticas. Em sua crtica sobre a
quebra da tradio que comeou no final dos anos 1960, Sorokin alertou que
os Estados Unidos estavam em um processo de suicdio voluntrio por meio
da indulgncia sexual desenfreada.
Quando as pessoas comearam a envolver-se em relaes sexuais no
vinculadas ao casamento, Sorokin previu com notvel percepo que a taxa
de nascimento diminuiria e que os Estados Unidos comeariam a ser
despovoados. Ele tambm previu o inevitvel aumento nos divrcios,
abandono, e uma epidemia de promiscuidade sexual que resultaria no
crescimento de nascimentos ilegtimos e abortos. At onde sabemos, todas
aquelas previses se mostraram verdadeiras de maneiras muito dolorosas, e
a sociedade est pagando um terrvel preo.
O exaustivo estudo de Sorokin sobre as culturas decadentes o
convenceu de que uma sociedade saudvel s pode sobreviver enquanto
famlias fortes existirem e as atividades sexuais ficarem restritas ao
casamento. Sculos de slida evidncia serviram apenas para reforar a
teoria: a promiscuidade sexual e a perda de respeito pela santidade do
casamento conduzem inevitavelmente ao declnio cultural e finalmente ao
colapso.
 Em seu projeto de pesquisa, Cari Wilson descobriu que as culturas
decadentes exibem sete caractersticas distintas de mudanas social e moral:

1. Os homens rejeitam o desenvolvimento espiritual e moral enquanto

lderes de sua famlia.
2. Os homens comeam a negligenciar sua famlia em busca de bens
materiais.
3. Os homens comeam a envolver-se em relacionamentos adlteros
ou homossexuais.
4. As mulheres comeam a desvalorizar o papel de me e de dona de
casa.
5. Maridos e esposas comeam a competir entre si, e as famlias
acabam desintegrando-se.
6. O individualismo egosta fragmenta a sociedade em faces de
guerra.
7. Os homens e as mulheres perdem sua f em Deus e rejeitam toda a
autoridade sobre sua vida.
No de surpreender que em uma cultura assim a anarquia moral reine
suprema. A perda da f religiosa significa que virtudes como a confiana, a
honra e o respeito precisam cair, e que os costumes da castidade e da
autonegao j no impedem os piores impulsos da sociedade. Ento, uma
vez que as famlias comeam a ruir, a sociedade inteira vai atrs. A questo
bastante simples. George Santayana afirmou h muito tempo: aqueles que
no aprendem com a histria esto condenados a repeti-la. E, uma vez que o
declnio cultural inicia, quase impossvel reverter o processo.
Promessas a serem cumpridas
Em seu pequeno e persuasivo livro The Broken Hearth [O lar
destrudo], o ex-Secretrio da Educao, William Bennett, apresenta uma
dramtica avaliao do atual dilema dos Estados Unidos:
Minha preocupao que agora estamos embarcando em um
experimento que viola uma lei social universal: ao tentar criar filhos sem pai
e me, estamos presenciando, em escala macia, o rompimento voluntrio da
menor unidade familiar. um fato historicamente sem precedentes, uma
autntica revoluo cultural, e, creio eu, socialmente calamitoso. Talvez
estejamos sob a iluso de que podemos animadamente destruir o casamento
e ento, um dia, decidir recuar da beira do abismo. Mas, como um amigo
meu falou, se voc atirar nas luzes, poder atirar para traz-las de volta?
Como o longo registro da experincia humana atesta, as civilizaes, at
mesmo as maiores, so mais frgeis e perecveis do que imaginamos.
(BENNETT, 2001)
Se nossa sociedade deseja evitar os desastres que advm desse tipo
perigoso de mudana na ordem social e moral, precisamos fortalecer o
casamento tradicional e promover os valores das famlias fortes em nossas
escolas, igrejas e lares. Precisamos promover a abstinncia antes do
casamento e rejeitar as tentativas de enfraquecer as leis da natureza humana,
redefinindo o casamento com casais monogmicos. Fazer menos do que isso
seria impensvel. Mas, a fim de capacitar aqueles que esto determinados a
posicionar-se contra a onda do relativismo moral, precisamos de mais e
melhores recursos.
At mesmo os cidados altamente motivados e bem-intencionados
necessitam de encorajamento para se posicionarem contra a mar da cultura
popular. E ns, principalmente, precisamos de apoio para as vises que
temos a respeito do casamento, da famlia e da sexualidade humana.
Em uma sociedade na qual o clima com a mdia se tornou hostil em
relao religio crist e aos valores tradicionais, boas intenes no so
suficientes. Precisamos de motivao e inspirao para capacitar cada
homem, mulher e criana a resistir s foras destrutivas que ameaam a
sobrevivncia de nossa nao. E isso tudo s acontecer mediante um
compromisso slido com a f.
O bombardeio constante da programao pr-homossexual torna difcil
que rapazes e moas escapem da doutrinao. Alunos do ensino mdio e
crianas menores j esto afetados pela desintegrao da famlia, pelas
imagens erticas na televiso e nos filmes, pela vulgaridade de msicas pelo
amplo Acesso em: internet, e outros recursos da mdia que contribuem para
a confuso da identidade. Algumas crianas vulnerveis esto sendo
arremessadas a comportamentos destrutivos e desesperadamente infelizes.
No uma coincidncia que, desde os primrdios da histria, a
homossexualidade tenha sido desencorajada. As sociedades civilizadas
promovem famlias tradicionais, fundamentadas em um compromisso para
toda a vida entre um homem e uma mulher, e a gerao e/ ou adoo de
filhos. O encorajamento da formao familiar tem permitido que as
sociedades prosperem, reproduzam-se, evitem as doenas sexualmente
transmissveis e ofeream criao sadia e treinamento para as futuras
geraes. Dar as costas a esse modelo so e responsvel significa colocar-
nos em grande perigo.
Este livro foi escrito como um apelo urgente para retornarmos a uma
compreenso segura, s e responsvel da sexualidade humana. Meu
propsito ao longo destas pginas despertar cada leitor para a seriedade do
assunto. O ativismo homossexual est no centro de um debate cultural
enorme, e eu desejo deixar claro a necessidade da renovao da moralidade
e da autoconteno, a fim de restaurar os fundamentos da decncia em todo
o mundo enquanto ainda h tempo.
Em muitas ocasies, os ativistas homossexuais afirmaram que a nica
coisa que se coloca entre eles e a plena aceitao do movimento gay o
ativista cristo, que acredita no evangelho de Cristo e apega-se aos padres
bblicos para definir o que certo e o que errado. Obviamente, somos o
principal alvo de uma macia campanha de relaes pblicas, e, quando nos
levantamos contra o que os homossexuais defendem, as coisas realmente
comeam a esquentar. Mas isso no pode deter-nos.
Dizem que o Presidente Abraham Lincoln teria dito a um convidado na
Casa Branca em 1865: verdade que voc pode enganar todas as pessoas
por algum tempo; voc pode at enganar algumas pessoas o tempo todo; mas
voc no pode enganar todas as pessoas o tempo todo.
A moralidade crist est sob ataque como nunca antes visto, mas, cedo
ou tarde, a verdade estar visvel para todos, pois, de fato, voc no pode
enganar todas as pessoas o tempo todo. Foi com essa convico que preparei
este trabalho. Deus est conosco, e ns no ficaremos calados.
 Voc pode no tentar convencer as pessoas de que a
homossexualidade uma coisa boa. No entanto, se voc
apenas conseguir faz-las pensar que se trata de mais um
assunto sem importncia, ento sua batalha pelos direitos
sociais e legais estar virtualmente ganha. E para chegar ao
estgio em que as pessoas consideraro o assunto sem
importncia, a classe dos gays precisar deixar de parecer
misteriosa, estranha, repugnante e contrria. Uma
campanha de larga escala na mdia ser necessria a fim de
mudar a imagem dos gays na Amrica. (Kirk & Pill,1987)
 CAPTULO 2
UMA CAMPANHA DE ENGANO
Pelo menos nos ltimos dois mil anos, os povos civilizados
compreenderam a natureza da homossexualidade e os problemas sociais,
fsicos e emocionais envolvidos. Toda grande sociedade tem condenado a
homossexualidade, e a Bblia no deixa nada a cargo da imaginao.
Repetidamente, desde Levtico, no Antigo Testamento, at 1 Corn-tios,
no Novo, somos alertados a respeito do julgamento divino sobre os pecados
sexuais e da condenao sobre pessoas e naes inteiras que ignoram tais
alertas. impossvel interpretar as palavras do apstolo Paulo de outra
maneira: aqueles que voluntariamente abraam atividades sexuais hedonistas
no tm lugar na perfeita ordem de Deus (1 Co 6.9,10).
As condenaes histrica, cultural e religiosa contra a
homossexualidade deixam bem claro que simplesmente no h base para a
noo de que a prtica homossexual um bem social legitimado, ou que
sequer tenha sido considerada normal em algum momento em nossa cultura.
Como sempre digo quando falo sobre esse tpico: as partes do corpo no se
encaixam!. O corpo masculino e o feminino foram projetados para se
complementarem: eles fazem parte de um conjunto com um propsito
dinmico e criativo.
No livro The Bible and Homosexual Practice [A Bblia e a prtica
homossexual], o autor e estudioso da Bblia, Dr. Robert A. J. Gag-non,
mostra o que realmente est em jogo no debate homossexual, e relembra-nos
o inegvel fato de que a relao entre duas pessoas do mesmo sexo constitui
uma rebelio inescusvel contra o projeto intencional da ordem criada
(GAGNON,2001, p. 37). Confundir a forma e a funo de nosso corpo e
fazer mau uso deste no intercurso homossexual no se trata apenas de um
abuso fsico, mas de um ato de deliberada rebelio.
O Dr. Gagnon prossegue afirmando que:
O homossexualismo degrada os participantes quando estes
desrespeitam as bvias indicaes da cultura, e resulta em consequncias
destrutivas tanto para eles como para a sociedade como um todo. Essas
consequncias incluem questes de sade (ndices catastrficos de doenas e
expectativa de vida diminuda) e morais (padres instveis e
 desestabilizadores em que relacionamentos de curto prazo e no
monogmicos constituem mais a regra do que a exceo). (GAGNON, 2001,
p. 37)
D para ser mais claro do que isso? luz de tanta histria e de
evidncias to alarmantes de desordem moral e social, a tentativa de
convencer as pessoas de que a homossexualidade um estilo de vida normal
e razovel exigiria uma manobra incomparvel de engano e um incalculvel
nvel de sangue-frio inconcebveis em um mundo civilizado. No entanto,
exatamente isso o que o movimento pelos direitos dos gays tem feito.
Pela manipulao da opinio pblica, pelo alarde feito nas denncias
ofensivas de seus apoiadores, e pelas astutas e enganadoras tcnicas de
marketing, eles tm sido bem-sucedidos na mudana de atitudes e hbitos de
milhes de pessoas ao redor do mundo. O resultado, com muita tristeza,
um legado de vidas despedaadas e sonhos frustrados, tudo isso registrado
em detalhes estarrecedores em estatsticas de morte, doenas e disfunes
emocionais dentro da comunidade homossexual. Como tudo isso aconteceu?
Como tantos puderam ser to enganados?
De quase todas as maneiras, o sculo 20 foi o mais sangrento em toda a
histria humana. No somente por causa das guerras e dos rumores delas,
mas pelo enorme nmero de mortos a mando de tiranos, aougueiros e
dspotas de todo tipo. Nesse sculo testemunhamos as matanas cometidas
por Adolf Hitler, Josef Stalin, Mao Ts-Tung, Hi-deki Tojo, Pol Pot, Idi
Amin, Nicolae Ceausescu e Saddam Hussein, e os massacres em Biafra,
Ruanda, Sudo e tantos mais. Segundo estimativas, nada menos do que 175
milhes de homens, mulheres e crianas foram mortos na carnificina desse
sculo.
As consequncias moral e espiritual daqueles anos turbulentos foram
profundas. O impacto de duas guerras mundiais, que praticamente foram
sequenciais, foi sentido com mais fora na Europa, onde milhes
aparentemente desistiram de Deus.
Em alguns locais naquela parte do mundo, a crena em valores
tradicionais parece ter desaparecido junto. Todavia, os Estados Unidos
tambm foram afetados, e no devemos esquecer-nos jamais que o sculo 20
tambm foi o sculo de Margaret Sanger, a lder e porta-voz do movimento
eugenista, que fundou a Liga Americana de Controle de Natalidade, e
tambm de Harry Blackmun, o juiz da Suprema Corte que manipulou a
Constituio e a Corte, a fim de criar sem nenhuma justificativa legal ou
moral o direito de escolha da mulher de abortar seu filho. Algumas
estimativas apontam que cerca de 45 milhes de crianas inocentes j
morreram nesse holocausto at agora, e o nmero continua a subir.
A maior das mentiras
O sculo 20 tambm foi a era de Alfred Kinsey, o professor de zoologia
da Universidade de Indiana que celebrado hoje por porn-grafos,
pederastas e pervertidos de todas as partes do mundo como o pai da
revoluo sexual.
Quem pode afirmar quantas vidas mais sero perdidas para a AIDS,
para as doenas sexualmente transmissveis (DSTs), para o cncer, o suicdio
e todos os outros horrores de doenas, deficincias e mortes que a pesquisa
fraudulenta de Kinsey a respeito da sexualidade humana desencadeou sobre
a humanidade?
De todos os enganadores que j violaram a ordem social e corromperam
o esprito humano, ningum causou um dano maior do que Alfred Kinsey.
Do incio ao fim, a obra da vida de Kinsey foi uma fbrica de mentiras: o
produto de uma mente amargurada e pervertida, inventado para satisfazer
sua prpria luxria srdida. Seus mtodos de pesquisa e resultados
publicados violaram os padres mais bsicos de sua prpria profisso. Longe
de ser objetivo, Kinsey j sabia bem antes de comear seus estudos o que ele
queria que a pesquisa mostrasse; assim, distorceu as informaes para
conseguir os resultados exatos que tinha em mente.
Kinsey e os alunos graduados que o assistiram no utilizaram as
tcnicas de amostras convencionais. Eles selecionaram informantes para seu
estudo que eram (em nmero exageradamente grande) agressores sexuais
encarcerados, pedfilos, homossexuais ou prostitutas.
Clyde Martin, o jovem assistente de Kinsey, admitiu que no recebeu
treinamento para realizar estatsticas e que era, no mnimo, desqualificado
para as tarefas que recebeu. Contudo, quando foi desafiado a acrescentar um
estatstico qualificado em sua equipe pela Fundao Ford, que estava
financiando o projeto, Kinsey se recusou veementemente. Mais tarde, ele se
recusou a permitir que pesquisadores competentes examinassem os dados
coletados, suas tcnicas de entrevista, sua metodologia e sua tabulao. E o
motivo est perfeitamente claro: Kinsey tinha um plano, e a transparncia
era a ltima coisa que ele queria.
Filho de um ministro metodista, Kinsey rejeitou a religio de seu pai
enquanto criana e foi por toda a vida ateu, homossexual, exibicio-nista
sexual e pedfilo. Enquanto estudava na Faculdade de Bowdoin, e mais tarde
em Harvard, ele se ofereceu para trabalhar com escoteiros, como lder
voluntrio, a fim de conseguir Acesso em: aos garotos. Os relatos de suas
conquistas, de seus voyeurismos, seu exibicionismo perverso e sua
fascinao com a pornografia e a masturbao tudo isso agora fazendo
parte do registro pblico so srdidos demais para serem descritos aqui.
Mas esses fatos certamente lanaram uma sombra sobre a obra de Kinsey,
enquanto cientista, e ajudam a explicar por que esses dois livros mais
infames causaram tanto choque e consternao nas dcadas de 1940 e 1950.
Eu estava na oitava srie quando o primeiro livro de Kinsey apareceu,
mas lembro-me muito bem da reao do pblico quando suas pesquisas
foram divulgadas. Foi chocante! O livro Sexual Behavior in the Hu-man
Mole [O comportamento sexual do homem], de 1948, foi seguido pelo
Sexual Behavior in the Human Female [O comportamento sexual da
mulher], de 1952, e todos que eu conhecia ficaram escandalizados com os
livros. Ningum compreendeu de fato o que esse homem estava dizendo,
entretanto rumores chocantes eram sussurrados nas esquinas, e todos
sabamos que esses livros iriam agitar as coisas.
Entre seus muitos pronunciamentos perturbadores, Kinsey concluiu que
10% da populao americana era homossexual o tempo todo ou parte do
tempo. Quando minha me leu sobre esses dados no jornal Washington Post,
ela me fez sentar numa tarde e disse: Louis, voc precisa me contar se algum
homem se aproximar de voc de alguma maneira inapropriada. Estava
perfeitamente claro que os Estados Unidos no estavam prontos para aceitar
a homossexualidade naquela poca, mas Kinsey havia aberto a Caixa de
Pandora, e todos os males da humanidade estavam sendo liberados pelo
mundo. Em meados dos anos 1950, ficou claro que algo terrvel estava
acontecendo com a sociedade americana.
At hoje, o Instituto Kinsey, na Universidade de Indiana, continua a
polir a reputao de seu fundador e a divulgar estudos especiais sobre a
sexualidade humana. O instituto ainda se recusa a revelar suas fontes de
dados ou seus mtodos de pesquisas. A primeira regra da investigao
cientfica que nenhum estudo pode ser considerado autoritativo, a menos
que possa ser reproduzido e validado por outros cientistas trabalhando em
um ambiente razoavelmente semelhante. Todavia, Alfred Kinsey era to
avesso examinao pblica que certa vez afirmou que destruiria todos os
seus arquivos e iria para a cadeia antes de permitir que estranhos tivessem
Acesso em: a qualquer um deles (JONES, 1989, p. 22-35). E o Instituto
Kinsey continua operando exatamente da mesma maneira.
 A afirmao de Kinsey de que 10% da populao homossexual foi
sem dvida a mais controversa e sem comprovao. Muitos estudos ao longo
dos ltimos 40 anos no encontraram base alguma para tal afirmao. As
melhores estimativas da atual ocorrncia da homossexualidade, seja na
populao masculina ou feminina, nunca foram maiores do que 2%. Mesmo
assim, a falsa afirmao de Kinsey se tornou o maior argumento do
movimento pelos direitos dos gays e um pilar do movimento de educao
sexual nas escolas pblicas dos Estados Unidos.
Gershon Legman, pesquisador que compilou a coleo pornogrfica de
Kinsey, revelou em 1964, em seu livro sobre literatura ertica, que o nico
propsito de Kinsey em criar o mito dos 10% foi respeitabilizar a
homossexualidade, a fornicao e outras prticas estigmatizadas (LEGMAN,
1964).
A fim de reforar seus prprios relatrios enganosos e de diminuir
qualquer um que pudesse fazer objees, Kinsey chegou a afirmar que a
Santa S, no Vaticano, mantm o maior arquivo de pornografia e literatura
ertica do mundo. Alguns investigadores rapidamente rebateram tais
afirmaes, entretanto Kinsey se recusou a retratar-se e continuou a
promover sua acusao infundada por anos (JONES,1993).
O Dr. Abraham Maslow, psiclogo e pesquisador altamente
conceituado da Universidade de Brandeis, bastante conhecido por seu
trabalho sobre psicologia transpessoal, demonstrou conclusivamente que o
grande nmero de agressores sexuais prostitutas e outros voluntrios que
Kinsey havia usado em seu estudo deturparia os resultados e conduziria a
concluses seriamente errneas. Mas Kinsey no apenas ignorou as
afirmaes de Maslow, como tambm interrompeu abruptamente a amizade
que ambos tinham de longa data.
Em seu memorvel estudo sobre Kinsey e suas afirmaes, a Dra. Judith
Reisman e Edward W. Eichel concluram: O estudo de Kinsey sobre a
sexualidade humana pode ser o exemplo mais deplorvel do engano
cientfico deste sculo (REISMAN, 1990).
Na anlise de oitos estudos separados, realizados por cientistas sociais
confiveis, esses autores determinaram que a atual incidncia de
homossexualidade nos Estados Unidos no mais do que 1% ou 2%.
A falta com a verdade do jornal The New York Times
 Apesar do trabalho de Reisman (Eichel e outros que descobriram os
segredos ocultos do mundo do Dr. Kinsey), o dano causado cultura j est
feito. Ao longo dos ltimos 20 anos, tm surgido dezenas de livros
inovadores, artigos em peridicos e revistas, e relatos em jornais destacando
as falhas do trabalho de Kinsey, incluindo os horrores de seus experimentos
sexuais com crianas e at mesmo com bebs. Contudo, infelizmente, a
mensagem de Kinsey chegou em um momento quando a cultura dos Estados
Unidos estava em transio, e havia alguns que desejavam nada mais do que
uma revoluo sexual, com liberdade sexual irrestrita e repdio moralidade
crist.
Para Hollywood, para a indstria da msica e para a grande mdia, a
revoluo sexual foi um achado. Para muitos naquele mundo, a
homossexualidade no era apenas um assunto de direitos, mas uma cause
clebre. Em vez do tratamento imparcial dos riscos genunos e perigos
associados promiscuidade e ao estilo de vida gay, muitos na mdia liberal
defendem agressivamente a liberdade sexual e atacam aqueles que ousam
apontar as mentiras e hipocrisia que apoiam a estratgia deles.
O filme Kinsey, estrelado pelo ator Liam Neeson, foi apenas a mais
recente tentativa de Hollywood de ressuscitar a reputao dessa figura
pattica. Pessoas assim ainda usam a pesquisa de Kinsey para defender a
homossexualidade, e, em troca, usam o movimento gay para forar a
transformao da cultura.
Na sequncia do despertar do movimento homossexual, esto todos os
outros movimentos que tm sido construdos sobre o fundamento das
mentiras. Tudo isso se resume a um fato: homens e mulheres que sentem um
profundo dio por nossas razes judaico-crists acreditam que, se eles
simplesmente puderem acabar com nossa determinao moral sobre o
assunto, ento as demais coisas se seguiro.
Para verificar como isso ocorre na sociedade contempornea, basta
prestar ateno ao que aconteceu mdia nos ltimos 20 anos. No h
exemplo melhor da tendenciosidade da mdia contra os valores morais
absolutos do que o caso de Pinch Sulzberger, que se tornou um defensor dos
homossexuais desde o dia em que se juntou equipe da redao do jornal de
seu pai, o New York Times, em 1984. Todavia, apesar das profundas dvidas
sobre seu jovem herdeiro, Arthur Sulzberger, o pai, entregou a seu filho,
Arthur Junior (cujo apelido era Pinch), o controle daquela mdia gigante em
1997. E o que aconteceu desde ento?
 Em julho de 2004, em uma confisso sincera, o ouvidor do jornal teve
de admitir que a cobertura sobre a homossexualidade no Times estava mais
para animadora de torcida do que para uma reportagem objetiva. O que o
ouvidor no disse foi que homossexuais agora compem 75% do conselho
editorial que decide quais histrias publicar e como elas so publicadas no
Times.
No novo e poderoso livro Libei by the New York Times [Difamado pelo
New York Times], o advogado J. Edward Pawlick mostra que o Times est
sendo pessoalmente administrado por seu ltimo presidente, que est usando
seu poder para promover sua estratgia pessoal de imposio do casamento
gay por toda a nao... (PAWLICK, 2003). Dificilmente, um propsito
digno para um peridico renomado como o jornal favorito dos Estados
Unidos. Mas Ed Pawlick sabe do que ele est falando.
Logo aps a deciso da Suprema Corte de Massachusetts de 2003
permitindo o casamento gay naquele estado, Ed Pawlick e sua esposa, Sally,
lideraram um grupo de cidados que coletou 130 mil assinaturas pedindo
uma emenda para derrubar a escandalosa deciso do tribunal. Como era de
se esperar, o jornal The New York Times e seu associado, o Boston Globe,
opinaram sobre o outro lado da questo e pressionaram os legisladores a no
votarem, silenciando, assim, a voz do povo. E foi exatamente o que fizeram.
Apesar de o voto ser exigido pela lei de Massachusetts, a iniciativa dos
cidados foi anulada ali, e a mdia liberal aplaudiu veementemente. Pinch
Sulzberger e companhia no estavam preocupados com o jornalismo
objetivo ou com os princpios constitucionais; eles estavam ocupados demais
moldando a forma como os Estados Unidos deveriam pensar. O objetivo era
derrotar os limites morais sobre a libertinagem sexual em geral e a
homossexualidade em particular. Todavia, a resposta de Ed Pawlick foi
precisa: O casamento gay simplesmente no acontece em Massachusetts,
ele escreveu em seu livro. Ele foi manipulado pelo Times (PAWLICK,
2003). E este o objetivo do jornal atualmente: promover vigorosamente o
movimento gay e, ento, tripudiar quando receber prmios de organizaes
como a Gay & Lesbian Alliance Against Defamation (GLAAD) [Aliana
Gay & Lsbica contra a difamao], como esta organizao fez recentemente
ao elogiar o Times por sua excelente cobertura em geral.
A mfia lavanda
Enquanto o jornal Times pode ter o perfil de ser o maior provedor da
propaganda pr-homossexual, ele de modo algum o nico. A conferncia
nacional da National Lesbian and. Gay Journalists Association [Associao
Nacional de Jornalistas Gays e Lsbicas], conforme divulgado em setembro
de 2000, foi financiada pelo conglomerado da mdia como a cadeia de jornais
Hearst, Knight-Ridder, CBS News, a Gannett Foundation, CNN, NBC
News, Bloomberg News, Fox News Network, o Los Angeles Times, New
York Daily News, o Dallas Morning News e o San Francisco Chronicle, entre
outros.
Na conferncia, compareceram reprteres bastante influentes e figuras
da mdia como Paula Madison, vice-presidente da diversidade da NBC e
diretora de notcias da WNBC, em Nova Iorque, o correspondente Jeffrey
Kofman, da CBS News, e Ramon Escobar, um produtor da MSNBC.
Durante um painel de discusses, esses jornalistas objetivos argumentaram
contra a apresentao de pontos de vista alternativos sobre a questo da
homossexualidade.
Jeffrey Kofman indagou: Por que constantemente vemos a cobertura
de assuntos envolvendo gays, lsbicas, bissexuais e transgneros, e vemos
os homofbicos e os perseguidores de bichas citados nas histrias, quando,
claro, no vemos acontecer o mesmo com judeus, negros etc? (Farah,
2000). E Paula Madison contribuiu: Concordo com ele. No sei por que
deveramos procurar o ponto de vista ilgico e absurdo apenas para obter
outro ponto de vista (Farah, 2000). Isso contribuiu para uma cobertura justa
e equilibrada.
Membros da National Lesbian and Gay Journalists Association
[Associao Nacional de Jornalistas Gays e Lsbicas] mantm altas posies
em jornais e organizaes transmissoras de costa a costa dos Estados Unidos.
Eles censuram agressivamente as notcias do dia para garantir que um, e
somente um ponto de vista receba a cobertura com a devida credibilidade.
De acordo com o website da associao, grandes participantes das
conferncias nacionais anteriores incluram estrelas importantes da mdia,
como Lesley Stahl, Katie Couric, Dan Rather, Peter Jennings, Tom Brokaw,
George Stephanopoulos, e, sem nenhuma surpresa, Linda Ellerbee. So essas
as pessoas que determinam o que voc ver e ler nos principais veculos de
notcias. Ser que isso explica por que milhes de americanos esto
desligando-se das grandes redes de comunicao e dando preferncia a
escutar os programas de rdio, os canais de notcias da internet ou outros
sites onde a reportagem objetiva ainda existe?
Como as coisas mudaram! Nos anos 1950 e 1960, tnhamos programas
de televiso que ofereciam retratos positivos da vida familiar e verdadeiros
valores morais. No entanto, pouco a pouco, Hollywood abandonou a
abordagem tica e voltou sua ateno para uma direo muito diferente.
O primeiro programa de televiso a apresentar uma personagem
homossexual em um papel contnuo foi a novela One Life to Live [Uma vida
para se viver], em 1992. Por volta de 1999, havia 25 sries ou novelas com
personagens homossexuais. Sem exceo, todas essas personagens foram
retratadas como espirituosas, inteligentes, adorveis e s um pouquinho
excntricas.
Est perfeitamente claro o que os escritores e produtores de Hollywood
estavam fazendo: desgastando a moralidade pblica, usando a comdia como
um veculo para vencer a resistncia natural dos adultos, e jogando com a
curiosidade e credulidade das crianas. Pela persistncia, a mdia amiga dos
gays tem forado as pessoas a aceitarem a homossexualidade como uma
escolha normal e natural, quer acreditem nisso ou no.
A conspirao da mdia para subverter a moral das crianas tornou-se
dolorosamente visvel em janeiro de 2005, quando vrios dos maiores
programas para crianas uniram-se a We Are Family Foundation [Fundao
Somos uma Famlia] para promover o movimento gay sob a aparncia de
ensinar s crianas a tolerncia e a diversidade. Entre os que participaram,
estavam as personagens de TV favoritas das crianas, como Arthur, Barney,
Bob Construtor, Dora, a Aventureira, e Jimmy Nutron. Todas as
personagens cantaram junto We Are Family [Somos uma famlia], e as
crianas foram direcionadas para o site da fundao pr-homossexual We
Are Family, que as ensina a aceitar e celebrar as diferenas de raa, classe
social, gnero e identidade sexual.
O desenho foi transmitido pelos canais Disney Channel, Nicke-lodeon
e PBS Kids no dia 11 de maro de 2005, e deve ter sido exibido em 61 mil
escolas por todo o pas. Cada criana recebeu um caderno desenvolvido pelo
bem liberal e pr-homossexual Anti-Defamation League (ADL) [Liga
antidifamao].
Algum pode afirmar que houve uma lavagem cerebral em relao a
isso? No h dvidas do que realmente estava acontecendo. E para
completar, as crianas eram desafiadas a visitar um site onde poderiam
assinar o Compromisso de Tolerncia, no qual elas prometiam respeitar
toda pessoa cuja capacidade, crena, cultura, raa, identidade sexual, ou
outras caractersticas sejam diferentes das delas.
Os flautistas de Hamelin de Hollywood
 No h limites para a sordidez de algumas dessas organizaes, usando
tecnologia, comdia e entretenimento para tirar o controle que os pais tm
sobre a mente e as emoes das crianas.
A emissora infantil Nickelodeon estava promovendo a
homossexualidade como uma escolha normal de estilo de vida em 2002,
quando a comentarista liberal Linda Ellerbee apresentou um programa
chamado My Family Is Different [Minha famlia diferente].
Para promover a aceitabilidade de famlias do mesmo sexo, Ellerbee
apresentou um diretor escolar homossexual, um bombeiro homossexual de
Nova Iorque, a apresentadora lsbica Rosie
ODonnell, e vrias crianas que estavam sendo criadas em lares
homossexuais. Das 13 crianas apresentadas no programa, apenas trs
adolescentes falaram contra a homossexualidade. Todos os demais foram a
favor.
claro que o programa foi produzido com a colaborao da Gay,
Lesbian, Straight Education Network (GLSEN) [Rede de educao para
hteros, lsbicas e gays], Gay & Lesbian Alliance Against Defamation
(GLAAD) [Aliana contra a difamao de gays e lsbicas], Parents and
Friends of Lesbians and Gays [Pais e amigos de lsbicas e gays] e outros
grupos pr-homossexuais. Foi algo planejado do incio ao fim: um
movimento pr-homossexual enganoso digno de Leni Riefenstahl, a chefe
de propaganda de Adolf Hitler.
Infelizmente, o canal Nickelodeon no o nico a promover a prtica
homossexual. Emissoras como PBS Kids, o canal E, a rede de
entretenimento, o Disney Channel, o Home and Garden TV, o Food
Network, A&E [Arte e Entretenimento], e o Discovery Channel sem
mencionar os canais de rock MTV e VH1 apresentam homossexuais em
papis positivos. Entre a grande populao jovem de hoje legal ser gay, e
Hollywood est mostrando o caminho.
J faz vrios anos que Hollywood est sob o domnio de um grupo de
escritores, produtores e diretores conhecidos como a Mfia Lavanda, que
uma rede informal de homossexuais e pessoas de influncia simpatizantes
dos gays. So essas as pessoas que produzem muitos dos programas que
nossas crianas assistem na TV e no cinema. Entre esses, esto pessoas como
Kevin Williamson, o produtor da srie de TV Dawsons Creek e da srie de
filmes Pnico; Jenny Bicks, um gay ativista que escreveu para Sex and the
City [O sexo e a cidade], no canal HBO e Leap of Faith [O salto de f], na
NBC; Craig Zadan e Neil Meron, que trabalharam em A Trajetria de
Sucesso, com Bette Midler, e ento colaboraram com Glenn Close e Barbra
Streisand no filme pr-homossexual Serving in Silence: The Margarethe
Cammermeyer Story [Servindo em silncio: a histria de Margarethe
Cammermeyer], Eles tambm ajudaram a criar o programa Do que feita
uma famlia?, um filme pr-homossexual para o canal de TV a cabo
Lifetime.
David Geffen, scio da DreamWorks, a companhia produtora fundada
por Steven Spielberg, foi produtor do filme Beleza Americana, que
apresentava uma imagem sombria de um casamento heterossexual e um
retrato positivo da homossexualidade. Esse filme foi escrito pelo roteirista
homossexual Alan Bali e produzido por Dan Jinks e Bru-ce Cohen, ambos
homossexuais. Contudo, talvez a doutrinao mais flagrante e perigosa no
venha dos filmes com classificao indicativa e de filmes adultos, mas do
lugar que voc jamais esperaria: o Maravilhoso Mundo de Disney.
O outro imprio do mal
Walt Disney certa vez disse:
Para cativar nosso pblico variado e de todas as idades em todo o
mundo, a natureza e o tratamento do conto de fadas, a lenda, o mito tm de
ser basicamente simples. O bem e o mal, os antagonistas de todos os grandes
dramas, na forma em que aparecem, e precisam ser personagens
convincentes. (Dawes, SaveDisney.com)
Mal sabia ele que algum dia essas palavras tomariam forma, no s nos
desenhos e filmes de seu estdio, mas na sala de reunies da organizao que
criou.
J no mais segredo que o imprio Disney, outrora lendrio produtor
de filmes infantis, desenhos animados, parques temticos, produtos
licenciados e empreendimentos relacionados, est agora sob o domnio da
estratgia homossexual; entretanto, esse apenas um dos aspectos mais
tristes dessa histria.
Michael Eisner, presidente da Disney, e Joe Roth, presidente da Walt
Disney Filmes, fazem parte do conselho de um grupo chamado Hollywood
Supports [Hollywood apoia], que uma organizao que faz lobbying
homossexual, fundada por Barry Diller, do Home Shopping Network [O
canal de compras do lar] e Sid Sheinberg, da MCA/Universal, para defender
os direitos dos homossexuais na indstria cinematogrfica e influenciar a
opinio pblica em todas as reas em relao homossexualidade.
 Elizabeth Birch, uma ativista lsbica e ex-diretora executiva da Human
Rights Campaign [Campanha pelos direitos humanos], relatou aos
participantes do Aspen Human Rights Summit [Cpula dos direitos humanos
de Aspen], no Colorado, uma rpida conversa que tivera com Michael
Eisner. Quando ela encontrou Eisner em uma reunio, disse a ele: Michael,
30% de seus funcionrios so gays. Ao que Eisner respondeu: Voc est
errada, Elizabeth. So 40%! (Jasper, 2003). Obviamente, ele estava muito
ciente do que estava acontecendo, e estimativas recentes sugerem que o
percentual de hoje pode ser ainda maior.
H pouco mais de uma dcada, uma matria na revista Buzz, intitulada
Disney Comes Out of the Closet [Disney sai do armrio], abordou a
converso da Disney, sob a liderana de Eisner, em uma fortaleza da cultura
gay e na principal promotora da homossexualidade para as crianas dos
Estados Unidos.
Tom Schumacher, que foi presidente dos Estdios de Animao
Disney, e o homem que supervisionou a produo do desenho O Rei Leo,
um porta-voz homossexual.
Outra executiva gay na Disney, Lauren Lloyd, produziu o filme Boys
Town [Os meninos da cidade], uma produo da Disney que tratava do
assassinato de um homossexual na parte oeste de Hollywood.
Por que uma organizao voltada para crianas como a Disney vai to
longe para apoiar a prtica gay? Como diz o velho ditado, siga o dinheiro.
Certo analista afirmou: Os homossexuais so ricos e um grupo consumidor
consciente de sua identidade, e a Disney sabe disso (VITAGLIANO, 1997).
O grande nmero de filmes, desenhos, livros, apresentaes de
televiso e parques temticos espetaculares com temas e personagens gays
tem trazido a essa companhia gananciosa uma quantidade mas-siva de
seguidores da comunidade gay. Alguns estudos mostram que trs vezes
mais provvel que os homossexuais assistam a dois ou trs filmes por ms
do que a populao comum, por isso a influncia deles nos Estdios Disney
imensa.
Essa resposta dos homossexuais de grande interesse financeiro para a
Disney, claro. E o ambiente aberto e acolhedor da Disneyln-dia, somado
a outros parques temticos que apresentam o Gay and Lesbian Day [Dia das
lsbicas e dos gays] a cada ano apenas ajudam a aumentar a lealdade entre a
multido homossexual. No importa que esse fato tambm aliene milhes de
famlias crists e contribua para a deteriorao dos valores morais para todos.
Os magnatas da Disney acreditam que podem vencer a resistncia de pais e
oponentes morais da comunidade por meio da poderosa propaganda
direcionada s crianas, e, ao que tudo indica, o plano est funcionando
muito bem.
No entanto, o lixo txico lanado pela Disney no para por a. Outra
subsidiria da Disney, a Hyperion Press [Editora Hyperion], promove a
homossexualidade nas livrarias dos Estados Unidos com publicaes
voltadas para os filhos homossexuais de pais heterossexuais.
Outro exemplo foi a publicao da Hyperion, em 1995, Growing Up
Gay [Crescendo gay], escrito pelos comediantes Jaffe Cohen, Danny
McWilliams e Bob Smith, e desenvolvido para ajudar crianas a ajustarem-
se homossexualidade. A Hyperion tambm publicou a autobiografia de um
travesti chamado RuPaul e uma srie de guias de autoajuda para os pais e
seus adolescentes problemticos.
No livro intitulado Tinker Belles and Evil Queens [As sininhos e as
rainhas malvadas], o autor Sean Griffin registra a transformao da
organizao Disney ao descrever como a viso da companhia mudou aps a
morte de seu fundador, Walt Disney. Griffin comea falando dos primrdios
da instituio e como a conexo homossexual teve incio; ento examina em
que grau a cultura gay agora impregna tudo o que a Disney faz.
Apesar de o autor falar dessas mudanas em termos gerais de forma
favorvel, ele revela como os homossexuais alteraram as personagens de
desenhos, filmes, parques temticos e outros produtos Disney para seus
prprios propsitos, e como manipularam as imagens do camundongo
Mickey e do Reino Mgico para insinuar a homossexualidade dentro de cada
lar (GRIFFIN, 2000).

Viva e deixe viver?

Alguns podem argumentar que a transformao de Hollywood e os
noticirios na mdia que acabei de descrever so coisas boas.
Aqueles que so a favor da ideia do viva e deixe viver podem at
acreditar que nada mais justo do que incluir e encorajar os gays e as
lsbicas, e dar-lhes cargos em organizaes como a Disney e outras
instituies em que possam trazer contribuies positivas.
Apesar da boa inteno, essa opinio foge totalmente do foco da
questo. A estratgia homossexual no tem nada de positivo a contribuir.
Alm do mais, os ativistas gays nunca se contentaro com a posio viva e
deixe viver. O objetivo deles impor a aceitao e a legitimao de seu
estilo de vida, dominar e subjugar pela fora absoluta qualquer um que se
atreva a permanecer em seu caminho.
Algum tem dvidas disso? Ento d uma olhada no que os
homossexuais disseram sobre sua prpria estratgia de jogo. Os ativistas
gays tm um plano de marketing para promover a homossexualidade e
transformar seus inimigos em viles. Esse plano foi publicado na revista
Guide, em novembro de 1987, e uma leitura que ajuda bastante a abrir os
olhos.
Em The Overhauling of Straight Amrica [A reviso da Amrica
heterossexual], os ativistas homossexuais Marshall Kirk e Erastes Pill
descrevem vrias estratgias que os homossexuais podem usar para forar
seu caminho e ser o centro das atenes. Por exemplo:
Fale sobre os gays e sobre ser gay o mais alto e com a maior frequncia
possvel. Retrate os gays como vtimas, no como adversrios agressivos.
Fornea protetores para uma causa justa. Faa os gays parecerem bons. Faa
os opositores parecerem maus. (KIRK & PILL, 1987)
Para fazer com que aqueles que tm objees contra o estilo de vida
homossexual paream maus, os defensores da causa gay dizem que os
homossexuais devem usar palavras, imagens e difamaes a fim de comparar
os oponentes aos nazistas, membros da Ku Klux Klan e a homofbicos
ignorantes. O objetivo no convencer ou persuadir, mas destruir seus
oponentes ligando-os a racistas e doidos da extrema direita.
Uma publicao que produzimos na Traditional Values Coalition
[Coalizo dos valores tradicionais], chamada Homosexual Propaganda
Campaign Based on Hitlers Big Lie Technique, [Campanha da propaganda
homossexual baseada na tcnica da grande mentira de Hitler], explica
detalhadamente esse tipo de campanha e como o discurso de dio usado
contra cristos e outros que se opem normalizao da sodomia.
sobre tudo isto que estamos falando: engano, desorientao, coero
e fora bruta, quando necessrio; e, acima de tudo, perpetuar a grande
mentira de que a homossexualidade um estilo de vida alternativo natural, e
que aqueles que se opem a esse estilo devero ser rotulados de fanticos
intolerantes.
Como Marshall Kirk e Erastes Pill prescrevem:
 Retratem os gays como vtimas, no como adversrios agressivos. Em
qualquer campanha para conquistar o pblico, os gays precisam aparecer
como vtimas que precisam de proteo, para que os hteros, por reflexo,
inclinem-se a assumir o papel de protetores... Os espectadores hteros
precisam ser capazes de identificar os gays como vtimas. Homens e
mulheres no podem mais ser desculpados por afirmar que eles no so como
ns... Nossa campanha no pedir apoio direto para as prticas
homossexuais, porm usar a indiscri-minao como seu tema... (KIRK &
PILL,1987).
Voc pode estar certo de que no se trata simplesmente de uma
campanha passiva de resistncia. acima de tudo uma campanha agressiva
para demonizar os oponentes da prtica gay. Sobre o caso em questo, Kirk
e Pill escreveram:
Faa os opositores parecerem maus [...] O pblico precisa ver imagens
de homofbicos protestando cujas caractersticas e crenas secundrias
causem repugnncia na Amrica de classe mdia. Tais imagens podem
incluir: a Ku Klux Klan queimando gays vivos ou castrando-os; ministros
fanticos do sul histricos babando de dio de um jeito que tanto parea
cmico como perturbador; valentes ameaadores, assassinos e condenados
falando friamente sobre as bichas que mataram ou gostariam de matar; uma
visita aos campos de concentrao nazistas onde os homossexuais eram
torturados e enviados s cmaras de gs. (KIRK & PILL, 1987)

No h nada de benigno aqui, nenhuma discordncia razovel, nenhum

respeito pelas opinies ou reservas morais daqueles que expressaram sua
preocupao pelo desmantelamento de nossa cultura. Pelo contrrio, o que
est sendo apresentado aqui um plano para combater e conquistar uma
nao.
Em um relatrio intitulado Special Class Protections for Self--Alleged
Gays: A Question of Orientation and Consequences [Protees de classe
especial para os autodenominados gays: uma questo de orientao e
consequncias], o fundador de Colorado for Family Values [O estado do
Colorado pelos valores da famlia], Anton V. Marco, faz a conexo lgica
entre as palavras dos panletistas e de seus precursores ainda mais sinistros
que planejaram as tiranias do sculo passado. As palavras, tticas e atitudes
expressas no manifesto escrito por Kirk e Pill, afirma Marco, carregam uma
semelhana impressionante com os da diretiva do Partido Comunista dos
Estados Unidos, que foi citado no Report of the House of Representatives
Committee on Un-American Activities [Relatrio do Comit de Atividades
Antia-mericanas], em 1956, que dizia em parte:
 Os membros e as organizaes de fachada devem continuamente
envergonhar, desacreditar e degradar os nossos crticos [...] Quando os
obstrucionistas se tornarem irritantes demais, rotulem-nos de fascistas,
nazistas ou antissemitas [...] Associem constantemente aqueles que se opem
a ns com esses nomes que j no cheiram bem. A associao, depois da
suficiente repetio, ir tornar-se fato para o pblico. (Volume I, p. 347)
A mensagem de ambos os documentos semelhante. Alm do mais, as
tticas so as mesmas. E os ativistas gays aprenderam muito bem essa lio,
como ilustrado por um incidente no estado do Colorado, citado por Marco.
No incio dos anos 1990, os cristos e outros cidados preocupados
foram aconselhados a ficar longe no dia da parada gay da cidade. Foram
aconselhados a boicotar o dia gay. Ao mesmo tempo, os promotores do
evento homossexual assumiram uma posio bastante agressiva na mdia,
alertando sobre a possibilidade de haver violncia por parte dos extremistas
de direita.
A grande maioria da populao local, de fato, ficou longe do evento, e
os manifestantes acabaram marchando pelas ruas vazias, sem nenhuma
evidncia de protesto ou resistncia de qualquer tipo. Contudo, as ruas vazias
fizeram calar as afirmaes dos ativistas homossexuais de que foram vtimas
de violncia? Claro que no!
Apesar da total ausncia da chamada violncia contra os gays ou da
dissenso na parada ou em qualquer outro lugar nesse dia, o porta-voz do
evento relatou simptica mdia que foram vtimas de monges do dio do
Colorado, de membros da KKK, neonazistas e outros fanticos da extrema
direita. Eles no estavam interessados em falar a verdade ou em proteger-se.
O objetivo deles era retratarem-se como vtimas, como Kirk e Pill
prescreveram, e demonizar seus oponentes.
Alm de todos os limites morais
A realidade do que as tticas de intimidao desejavam realizar foi
revelada em um artigo publicado no tabloide gay Washington Blade [A
lmina de Washington] pouco tempo depois. Em um artigo escrito por Eric
Pollard, que foi o fundador do grupo homossexual de confrontao ACT UP
/ DC, encontramos a seguinte confisso:
Ajudei a criar uma verdadeira organizao fascista [...] A deciso de
criar a ACT UP / DC foi concebida quando eu e outro membro iniciante
participamos de um out rally. Eu tinha tomado uma grande quantidade de
LSD. Ficamos impressionados com a energia e com a raiva hipcrita da
 multido. Ns conspiramos para trazer existncia um grupo ativista que
pudesse explorar com eficcia a mdia para seus prprios fins, e que
trabalharia secretamente e violaria a lei impunemente [...] Sob a influncia
de drogas poderosas e ilcitas, aquilo realmente parecia ser uma boa ideia.
(POLLARD, 1992, p. 39)
Alm disso, Pollard revelou:
[O grupo adotara] modos subversivos, largamente extrados do
volumoso livro Mein Kampf [Minha Luta] livro escrito por Adolf Hitler
que descreve como ele se aproveitou do poder na Alemanha nos anos de 1930
, que alguns de ns estudaram como um modelo de trabalho. Conforme a
ACT UP / DC cresceu, atacamos intensa e cirurgicamente qualquer
instituio que acreditssemos colocar-se em nosso caminho. (POLLARD,
1992, p.39)
Ento, a certa altura do artigo, Pollard admitiu: Eu sa da ACT UP;
para ser mais preciso, eles me mandaram embora por eu insistir na
viabilidade da dissidncia individual (POLLARD, 1992, p.39).
Essas admisses so estranhas, como Tony Marco alerta, pois o
movimento homossexual tem sobrevivido custa de acusar os oponentes
morais de usarem tticas nazistas. Todavia, relembrando, isso tudo faz parte
do que Hitler chamou de a grande mentira. Se voc contar uma grande
mentira, falar nela sempre, e repeti-la com a ousadia necessria, as pessoas
comearo a acreditar nela e quanto maior a mentira, melhor.
O que interessa ao propagandista que sua ttica permitir que ele
esmague e derrote o oponente. A verdade no a questo dessa campanha
de engano; pelo contrrio, ela tambm o inimigo.
Hitler escreveu: A propaganda no deve apenas servir verdade,
principalmente se houver a possibilidade de ela trazer algo de favorvel ao
oponente. E foi obviamente por isso que Eric Pollard e seus companheiros
da ACT UP acharam o conselho de Hitler to til para seus prprios esforos.
A ideia mudar o foco do debate, humilhar e colocar em descrdito o
adversrio, e criar uma nova realidade totalmente baseada em mentiras.
Mais uma vez, as palavras de Hitler expressam isso muito bem:
Por meio da aplicao constante e inteligente da propaganda possvel
fazer com que as pessoas vejam o paraso como o inferno, e tambm podemos
fazer o contrrio, faz-las acharem que a vida mais miservel o paraso.
(HITLER, 1935)
 Serei o primeiro a afirmar que essas descries do plano homossexual
e que a importncia renovada de oferecermos resistncia a ele nem sempre
so uma mensagem fcil de entregar, mas algo que no posso de forma
alguma falhar em fazer nesta hora crtica da histria dos Estados Unidos.
Quando tudo estiver dito e feito, no quero ser acusado do pecado da
omisso; e estou convencido de que Deus nos chamar para prestarmos conta
se no tivermos coragem de levantarmos e desafiar a grande mentira, de
levantar nossa voz contra e resistir fisicamente iniquidade que est
invadindo nossa cultura.
Enfrentando os fatos
As tticas de engano que descrevo neste livro fazem parte de um
processo gradual de abrandamento planejado para baixar a resistncia natural
das pessoas comuns. No entanto, alm disso, essas tticas fazem parte de
uma sofisticada campanha social e poltica que ameaa danificar
imensuravelmente nossa sociedade se falharmos em tomar nossa posio.
O que realmente est em risco ao permitir que a homossexualidade se
torne um estilo de vida alternativo vivel, como os ativistas gays
costumam dizer, que a prtica homossexual uma negao do que Deus
estabeleceu ao criar o homem e a mulher; uma rejeio da verdade bvia
de Gnesis 1 e 2. Quando voc nega a doutrina original da criao e a obra
maravilhosa que foi feita ali pelo Criador, o resto das Escrituras tambm
pode ser tomado com ironia. Se Gnesis 1.26 que Deus nos fez macho e
fmea Sua imagem e semelhana no um fato, ento nada mais
verdadeiro, e todos estamos com problemas.
Negar o relato da criao e seu significado, a fim de manter uma
sociedade ordenada e moral, como negar o plano da redeno simplesmente
para satisfazer alguma noo de exatido poltica sendo forada pela
comunidade homossexual; e isso seria impensvel.
Durante grande parte do sculo passado, os ativistas homossexuais e
seus amigos foraram a ideia de que a homossexualidade uma escolha de
estilo de vida normal e at mesmo desejvel. Seus jornais e revistas dizem
que eles nasceram desse jeito, porm no h comprovao cientfica
segura que apoie tal afirmao. Na verdade, a maioria dos homossexuais no
acredita que sua orientao seja gentica e inata.
Sobre esse assunto, justo consultarmos a pesquisa administrada por
Alfred Kinsey, em 1970, baseada em um questionrio aplicado a um grupo
de 979 homossexuais sobre essa questo. At mesmo Kinsey chegou mais
perto da verdade do que os propagandistas de hoje. O que ele encontrou
naquele estudo foi que menos de 10% dos pesquisados acreditavam ter
nascido desse jeito. E mais de 80% atribuam sua orientao a traumas de
infncia ou outras influncias ambientais. Eis a concluso da pesquisa:

TABELA 1
Razes apresentadas para a orientao homossexual Porcentagem

Experincia homossexual precoce com adultos ou pares 22%

Estar rodeado por muitos homossexuais ou ter muitos 16%
amigos homossexuais
Relacionamento distante com a me 15%
Relacionamento distante com o pai 14%
Desenvolvimento sexual incomum (rotulado de 15%
mariquinha, de moleque etc.)
Parceiros heterossexuais no disponveis 12%
Falta de habilidade social 9%
Nasceu desse jeito 9%
(BELL,1973; CAMERON, 1984)

O que a comunidade mdica est descobrindo sobre a

homossexualidade que a incidncia de doenas e morte prematura entre
gays e lsbicas oferece um contraste sombrio com as imagens impostas pelo
lobby homossexual. Contudo, toda essa propaganda exagerada e distorcida
no pode mudar o fato de que, mesmo havendo fatores psicolgicos e
emocionais genunos envolvidos, a homossexualidade um comportamento
aprendido, e no final das contas, uma escolha, e no uma condio
biolgica inata. Os prprios homossexuais sabem disso. Esse apenas mais
um exemplo de sua campanha de engano.
 Doena debilitante, doena crnica, problemas
psicolgicos e morte prematura sofrida por homossexuais
so o legado desse ativismo tragicamente equivocado, o que
coloca o aprofundamento de uma "estratgia" acima da
salvao daqueles cujos interesses eles pretendem
representar. Aqueles que defendem a plena aceitao do
comportamento homossexual escolhem minimizar a
crescente e incontestvel evidncia sobre a gravidade, o
risco de vida e os efeitos malficos de sade associados
com o estilo de vida homossexual. (Dailey, 2001).
 CAPTULO 3
UM DESASTRE DE SADE
PBLICA
O que o amor tem a ver com isso? Quando Tina Turner gravou uma
msica com esse ttulo [Whas lovegot to do with it?], em 1984, ela estava
apenas verbalizando o que muitos jovens americanos aparentemente j
haviam concludo. Com base nos valores morais decadentes e nas vidas
destrudas por uma cultura que prega que um divrcio sem culpa vale muito,
o amor uma emoo secundria.
Em sua cano, Tina Turner disse que, se houvesse o risco de partir o
corao, ento a pessoa acabaria com todas as formalidades e encontraria
prazer em qualquer lugar hedonismo autoindulgente e ficadas com
baixo risco eram a resposta.
Essa foi a tica de uma gerao magoada e agredida. Antes disso,
quando os Estados Unidos entravam na onda dos anos 70, Stephen Stills
colocou mais brutalidade na cano Love The One Youre With [Ame a pessoa
que est com voc], que mandava os ouvintes amarem quem estivesse com
eles, se no pudessem estar com a pessoa que amavam.
Que triste epitfio para uma civilizao moderna. Na ordem perfeita de
Deus, a intimidade sexual sempre foi reservada ao casamento. A unio entre
marido e mulher produz vida. uma expresso da unidade divina. Marido e
mulher se tornam uma s carne, e a consumao do amor humano deve
incluir um compromisso eterno de amor, fidelidade e responsabilidade.
Contudo, quando a ordem natural de Deus deixada de lado, prevalecendo
o puro hedonismo e a libertinagem, o caos inevitvel. uma lei da
natureza: assim como raios e troves, a promiscuidade e a infidelidade
conduzem ao quebrantamento, infelicidade, ao sofrimento e morte.
Quando se analisa as estatsticas desde o movimento de amor livre
nos anos 60 at hoje, percebe-se que uma crnica de gente ferida, doenas
mortais e um nvel de confuso cultural e de desespero emocional sem
precedentes na histria. Nenhum ingrediente desta quebra na ordem moral
mais conspcuo ou mais perigoso ao nosso futuro que a dissipao irrestrita
da imprudncia sexual aberrante do movimento homossexual.
Os fatos no mentem
Eis aqui alguns dados mdicos perturbadores.
Em 1993 e 1994, o Dr. Paul Cameron conduziu um importante estudo
das taxas de mortalidade entre homossexuais. Ele registrou a idade em que
os homossexuais morriam, de acordo com o relato de mortes em 18 jornais
gays durante um perodo de 11 anos, e descobriu que a idade mdia de bito
entre eles era antes dos 40 anos para os que contraam AIDS. Para aqueles
que no portavam o vrus da AIDS, a mdia era um pouco maior, aos 40 e
poucos anos. As estatsticas para lsbicas indicavam um tempo de vida
inferior a 30 anos. Ao fim do estudo, Cameron concluiu:
Nossos estudos sugerem que a AIDS reduziu o tempo de vida em cerca
de trs a cinco anos, tornando a apreciao do homossexualismo mais
perigosa hoje que no passado [se considerarmos uma mdia de 42 antes da
AIDS, logo a sndrome est associada a 7% a 12% da reduo do tempo de
vida], (CAMERON, PLAYFAIR & WELLUM, 19921993).

Evidentemente, uma vida longa no um fator no estilo de vida

homossexual, mas o que torna esses resultados mais perturbadores o fato
de que a longevidade da populao em geral aumentou nos Estados Unidos
ao longo do sculo passado. A expectativa de vida para os homens aumentou
de 40 anos em meados do sculo 19 para mais de 75 anos atualmente. Para
mulheres, a expectativa de vida de pelo menos 79 anos para quem possui
um estilo de vida normal e saudvel, e ainda maior se a pessoa j alcanou a
meia-idade (ARIAS, 2002).
Em qualquer medida, gays e lsbicas possuem uma expectativa de vida
mais curta que a de heterossexuais.
Outro estudo lanado em 2004 sugere que rapazes envolvidos em
relaes homossexuais antes dos 20 anos tm poucas chances de chegar
aposentadoria (HOGG et al,1997). A incidncia no s de AIDS e HIV, mas
tambm de mais de 30 doenas altamente infecciosas neste grupo reduziu a
expectativa de vida em cerca de 30 anos. E qualidade de vida para a prtica
homossexual praticamente inexistente a partir do momento em que os
sintomas das doenas so detectados.
Um estudo publicado no International Journal of Epidemiology sobre
as taxas de mortalidade dos homossexuais no Canad, por exemplo, concluiu
que a expectativa de vida para homens gays e bissexuais de 8 a 30 anos
menor que para outros homens. Se os padres atuais continuarem, dizem as
pesquisas:
Estimamos que quase a metade dos homens gays e bissexuais que hoje
esto com 20 anos no vai completar 60 anos. Mesmo com as suposies
mais liberais, homens gays e bissexuais neste centro urbano possuem uma
expectativa de vida semelhante a todos os homens canadenses em 1871.
(HOGG, 1997)
O que tudo isso nos mostra que apenas 2% dos homens homossexuais
vo chegar terceira idade. Mesmo quando no h AIDS, menos de 12% vo
alcanar a velhice. At a pesquisa de Alfred Kinsey nos anos 30 e 40, embora
ele apoiasse fortemente os relacionamentos homossexuais, indicava que pelo
menos 1% dos homossexuais viveriam at os 65 anos ( CAMERON,
PLAYFAIR & WELLUM ,1994).
Os estudos de Paul Cameron sobre a expectativa de vida entre
homossexuais revelam que a mdia de vida entre lsbicas um pouco maior
que a de homens gays. A expectativa de vida para lsbicas de
aproximadamente 50 anos para as no portadoras de HIV ou AIDS, e de 45
anos para as portadoras. Porm, deve-se observar que a longevidade no
deve ser a nica coisa que atrapalha os promotores do estilo de vida
homossexual.
As relaes homossexuais tambm so altamente instveis e carregadas
emocionalmente. O abuso fsico pelo menos duas vezes maior entre gays
que entre casais heterossexuais. Porm, esses fatos so ignorados pela mdia
e pela cultura homossexual.
Eu j disse muitas vezes que homossexuais no so apenas homens e
mulheres que preferem o mesmo sexo, mas so pansexuais. Em outras
palavras, so pessoas que procuram gratificao sexual em qualquer lugar e
com os meios disponveis para satisfazer seus desejos erticos. So
hedonistas no sentido literal da palavra, e um relacionamento duradouro e
monogmico a ltima coisa que um homossexual quer. Esse apenas um
dos motivos pelos quais o casamento gay uma fraude.
Em 1978, um estudo revelou que 28% dos homens homossexuais j
tiveram uma infinidade de parceiros sexuais. Cerca de 79% dos entrevistados
disseram que mais da metade de seus parceiros sexuais eram desconhecidos.
Menos de 50% de homens brancos homossexuais disseram ter tido menos de
500 parceiros sexuais (BELL & WEINBERG,1978).
 Outro estudo das vtimas de AIDS no Centro para Controle de Doenas
dos Estados Unidos (CDC) revelou que a maioria dos homossexuais
mantinha uma mdia de 1.100 parceiros sexuais, enquanto alguns homens
estimavam ter 20 mil parceiros ao longo da vida (CAMERON, PLAYFAIR
& WELLUM,1979). Esses nmeros so escalonveis, mas isso ainda no
o pior.
Desde que a primeira pessoa foi diagnosticada com AIDS em 1985, a
taxa de infeco deslanchou para mais de 16 mil novos casos em todos os
dias do ano. Se voc no sabe como isso possvel, basta considerar o que
acontece atualmente na cultura homossexual.
O paciente zero da epidemia mundial de AIDS, de acordo com as
descobertas de epidemiologistas, foi um comissrio de bordo canadense
chamado Gatan Dugas que fazia quase exclusivamente viagens
internacionais. Como homossexual promscuo, Dugas transmitiu o vrus da
AIDS a parceiros annimos ao redor do globo. No seria exagero dizer que
todo homem ou mulher que se envolveu em relaes homossexuais nos
ltimos 30 anos est, pelo menos implicitamente, conectado de uma forma
assustadora a Gaetan Dugas.
O que tudo isso nos mostra que no existe nada de alegre no estilo
gay. Tentar persuadir as pessoas de que esse estilo de morte digno de
proteo e de promoo uma fraude de trgicas propores e, francamente,
a campanha mais diablica de decepo que posso imaginar.
Um passado conturbado
A histria do movimento homossexual um caso longo e sem glria.
Como indiquei no primeiro captulo, existem grupos de homossexuais nos
Estados Unidos desde o sculo 18, motivados em parte pelo esprito do
Iluminismo, que eclodiu na Europa durante os sculos 17 e 18.
Muitos ativistas dos movimentos modernos de direitos dos
homossexuais, contudo, consideram o incio do movimento em 27 de junho
de 1969, quando estourou um motim em um bar gay em Greenwich Village
chamado Stonewall Inn. O bar comeou uma tempestade de fogo no Baixo
Manhattan que durou quase uma semana, mas as implicaes do que
aconteceu ali continuam at os dias de hoje.
Havia alguns pontos de encontro entre homossexuais na Christopher
Street no Baixo Manhattan, mas naquele dia de vero o Departamento de
Polcia de Nova Iorque recebeu uma queixa de que um grupo de gays estava
praticando sodomia e cpula oral abertamente dentro e nos arredores do
Stonewall Inn. Trs ou quatro homens estavam sendo algemados e mandados
para a cadeia, quando, de repente, um grupo de bbados e desordeiros
comeou a atirar--lhes ovos, espectadores jogavam bebidas, copos e at
cadeiras nos policiais. Reforos foram solicitados e pouco tempo depois
havia uma rebelio completa.
Os rumores se espalharam rapidamente, e no dia seguinte a Rebelio de
Stonewall estava em todos os jornais dos Estados Unidos. Os nova-iorquinos
ficaram escandalizados com o que estava acontecendo, mas nos anos 60 era
fcil transformar um pequeno distrbio em um acontecimento nacional para
os meios de comunicao.
Nos cinco dias seguintes, a polcia se viu no meio de uma batalha no
apenas com os homossexuais e outros pensadores livres de Greenwich
Village, mas contra manifestantes de toda a Costa Leste, marchando pela
liberao homossexual. claro que existe muito mais nessa histria, muita
coisa aconteceu antes e depois, mas muitos homossexuais se referem a esta
semana como a criao do movimento e incio da campanha dos direitos
homossexuais (WRIGHT, 2005).
Para alguns esquerdistas, Stonewall foi uma grande vitria. Foi uma
causa pela qual lutar e at morrer. Agora essa atitude se infiltrou na cultura
dominante.
Em dezembro de 1999, durante a campanha para as eleies
presidenciais, o vice-presidente Al Gore prometeu que, se fosse eleito,
eliminaria esta forma inaceitvel de discriminao contra homossexuais.
Como muitos em seu partido, Gore acreditava que era politicamente
oportuno referir-se homossexualidade como a ltima fronteira de
discriminao nos Estados Unidos.
Infelizmente, essa viso entra dramaticamente em conflito tanto com a
cincia como com a psicologia, e, em resposta, a Coalizo de Valores
Tradicionais lanou uma campanha massiva no estado de origem de Al Gore,
Tennessee, no outono de 1999, mostrando aos eleitores a proposta do
candidato, assim como os fatos sobre o estilo de vida homossexual em nosso
vdeo Gay Rights, Special Rights [Direitos homossexuais, direitos especiais].
Os eleitores entenderam a mensagem e, como a histria registra, Al Gore
perdeu aquela eleio histrica, porque no conseguiu ganhar em Tennessee.
Ao longo dos anos, essa luta teve muitas vitrias e muitas derrotas.
Enquanto tribunais, legislaturas e outros corpos de governo de
Massachusetts a Califrnia e at a Suprema Corte se manifestaram
favoravelmente ao casamento homossexual (e contra a santidade da famlia
composta por pai e me), a batalha para preservar a santidade do lar parece
esquentar cada vez mais. E s vezes parece que nossos amigos esto olhando
para o lado oposto.
Em 13 de outubro de 2004, no ltimo debate presidencial da campanha
de 2004, foi feita uma pergunta: Voc acha que a homossexualidade uma
escolha?. O senador John Kerry disse apenas: No, no uma escolha. J
o presidente Bush, que deveria saber bem, respondeu: Eu no sei.
Assim como o senador Kerry, testemunhamos o mesmo tipo de
desinformao por parte dos esquerdistas, que fingem que a
homossexualidade natural e inata. Porm, por outro lado, vemos uma
recusa verdade por causa do potencial controverso que pode surgir no meio
de uma campanha poltica. O que nenhum candidato admite que no
existem provas que sugerem que a homossexualidade seja uma desordem
emocional.
Nenhum instituto de pesquisa, nenhuma faculdade ou revista de
medicina, nem mesmo as grandes organizaes teraputicas como a
Associao Americana de Psiquiatria, a Associao Americana de
Psicologia ou a Academia Nacional de Cincias descobriram um
gene homossexual. porque esse gene no existe. No existe um estudo
cientfico conclusivo que mostre alguma correlao, mas isso no impediu
que a comunidade homossexual fizesse falsas alegaes.
Os pesquisadores Dean Hamer, Simon LeVay, Michael Bailey e
Richard Pillar conduziram projetos de estudo, a fim de provar a natureza
inata da homossexualidade. Mas, em reviso de pares e experincias
laboratoriais, nenhum desses estudos foi replicado com sucesso. Isso
significa que os dados, a princpio, foram manipulados ou que os parmetros
dos experimentos eram insatisfatrios, porque os resultados dessas
experincias no poderiam ser duplicados em condies laboratoriais
controladas. A menos que a pesquisa dessa natureza possa ser aprovada e
confirmada por meio da reviso de pares e que as pessoas competentes nos
estudos genticos sejam capazes de reproduzir as descobertas dos estudos
iniciais, a evidncia no confivel.
Talvez o melhor exemplo disso seja a alegao do Dr. Simon LeVay,
que exumou 41 cadveres, cerca de metade dos quais eram homossexuais e
que morreram de AIDS. Aps o estudo, LeVay relatou que o hipotlamo
(parte do crebro que regula os processos metablicos relacionados
resposta sexual) era menor nos corpos de homens homossexuais que em
heterossexuais (LEVAY,1993).
Mais uma vez, previsivelmente, a imprensa pegou essa informao e
disse: Ah! gentico!, pois, segundo a lgica de LeVay, os homossexuais
simplesmente no teriam a capacidade de sentirem-se atrados pelo sexo
oposto. Assim, muitos concluram que a homossexualidade normal.
Mas a festa de LeVay durou pouco tempo. O estudo foi logo rasgado
por pesquisadores responsveis que disseram que uma anlise apropriada do
hipotlamo deveria levar mais tempo.
Conduzir um estudo em homens mortos de 35-40 anos no seria
suficiente. Seria necessrio fazer uma anlise desses indivduos aos 12 anos
de idade, quando estariam entrando na puberdade, enquanto adolescentes
com capacidade de reproduo, aps os 30 anos e assim por diante, por um
perodo de tempo mais longo.
Alm disso, os analistas perguntaram: se o hipotlamo no funcionava
corretamente, ento por que esses indivduos tinham alguma atrao sexual?
Por que se sentiam atrados pelo mesmo sexo se seu rgo era defeituoso?
No fim das contas, a pesquisa de LeVay foi repudiada.
A evidncia prova que os estudos conduzidos por LeVay, Hamer e os
outros eram incorretos. Essa histria precisa ser contada, pois os meios de
comunicao dominantes continuaram citando os dados de LeVay como
fatos. Na verdade, no existem evidncias mdicas que comprovem a
alegao dos homossexuais sobre as bases biolgicas de sua condio. As
autoridades inclusive o presidente dos Estados Unidos e legisladores da
capital e dos 50 estados precisam ter essa informao e a coragem moral
de transmiti-la.
O impacto da AIDS e do HIV
Houve muita discusso sobre assistncia mdica, benefcios de
medicamentos prescritos e programas governamentais de sade durante as
eleies de 2004 nos Estados Unidos. Porm, quase nada foi dito sobre o
custo potencial da nao quando os contribuintes so obrigados a pagar pelo
tratamento mdico de doenas associadas homossexualidade.
Esse um problema para os reformistas sociais de esquerda, que
anseiam em forar todos os cidados americanos a pagar pelos erros de
poucos. Mas, se os contribuintes so forados a pagar a conta do tratamento
completo para todos os que contraram AIDS, HIV, ou as dezenas de DSTs
associadas s prticas homossexuais, o preo vai mutilar a economia federal.
A maioria dos americanos entende que a AIDS uma doena muito
cara encontrada principalmente entre homossexuais, usurios de drogas,
prostitutas, esposas de homens promscuos, receptores de sangue
contaminado e alguns outros.
Mais da metade de todas as pessoas diagnosticadas com AIDS nos
Estados Unidos e 56% de novos infectados por HIV so homossexuais do
sexo masculino. Como foi indicado anteriormente, a AIDS foi diagnosticada
primeiro como uma doena homossexual. Ela se espalhou por meio deles e
estudos em longo prazo confirmam que cada vez mais uma doena gay
(CAMERON,2004).
Mais da metade dos pacientes portadores de AIDS nos Estados Unidos
so homossexuais, com idade mdia de 20 a 30 anos.
O tratamento de doenas debilitantes em homens jovens ou de meia-
idade consome uma parcela muito maior de recursos pblicos. Diferente dos
idosos, que recebem assistncia subsidiada porque a maioria pagou pelo
tratamento durante dcadas de contribuies previdncia social, jovens
beneficirios da assistncia pblica de sade esto utilizando o sistema
quando deveriam estar fazendo suas maiores contribuies.
Uma reportagem publicada no jornal Los Angeles Times em 1995
examinou documentos do governo relativos aos gastos com pacientes de
AIDS e HIV, e concluiu que o impacto dos cuidados com essas pessoas
consumiria aproximadamente 1% de todo o Produto Interno Bruto (PIB) dos
Estados Unidos (OLDHAM,1995).
De acordo com outra matria, do The Wall Street Journal em fevereiro
de 2004, 3% dos homens nova-iorquinos so portadores de HIV. Nas prises
do pas, a mdia de infectados 17% maior que no restante da populao. A
maioria no idosa. So homens que, apesar das ms escolhas, so cidados
atuantes que contribuem e produzem na sociedade. Agora sua assistncia
mdica tem sido paga pelo contribuinte americano, e este dbito cresce cada
vez mais.
Polticos e intelectuais falam sobre a necessidade de compaixo pelas
pessoas contaminadas com DSTs, cnceres genitais e todo tipo de doena
causada pela promiscuidade homossexual, e isso verdade. Devemos cuidar
e ajudar medida que pudermos, mas pouco se fala sobre cuidados ou
preocupaes em relao aos atos que transmitem essas doenas. Em vez
disso, a mdia glorifica o estilo de vida gay e lsbico apresentando imagens
de homossexuais felizes, inteligentes, despreocupados, desafiando qualquer
um a apontar os defeitos dessas pessoas.
Os meios de comunicao raramente associaro as doenas aos
comportamentos que as transmitem, e esse o verdadeiro problema.
Pelo menos 43% dos homens homossexuais estimam ter, no mnimo,
500 parceiros sexuais ao longo da vida. O resultado de tanta devassido
sexual que os homossexuais so responsveis por pelo menos 80% das
doenas sexuais mais srias nos Estados Unidos (BELL &
WEINBERG,1978).
Jovens que praticam atos homossexuais so 33 vezes mais propensos a
contrair doenas sexualmente transmissveis que os estritamente
heterossexuais. Os homossexuais masculinos tm 14 vezes mais
probabilidade de contrair sfilis que heterossexuais e so milhares de vezes
mais suscetveis AIDS (Navarro, 1992). A concluso bvia que o
homossexualismo no um estilo de vida. um estilo de morte! Mas os
meios de comunicao dominantes no dizem isso, a esquerda poltica no
fala sobre, e os custos com assistncia mdica para quem sofre com essa
doena esto fora de controle.
O alto preo da negao
Mdicos pesquisadores estimam que haja 90 mil novos casos de AIDS
nos Estados Unidos todos os anos. Calcula-se que uma em cada 250 pessoas
seja soropositiva, com mais de dez milhes de casos no mundo. O custo
acumulado do tratamento da populao infectada com o HIV passa de 13
bilhes de dlares, e o custo mdio anual do tratamento de pessoas com
AIDS de, no mnimo, 38 mil dlares. O tratamento ao longo da vida de um
paciente soropositivo custa mais de 130 mil dlares.
Segundo clculos, o custo do tratamento de AIDS para a economia
global chegou a 514 bilhes de dlares no ano 2000 e abrange mais de 1,4%
do PIB mundial. O custo para os Estados Unidos foi estimado entre 81
bilhes e 107 bilhes de dlares (OLDHAM ,1995).
O impacto do HIV/AIDS sobre a economia e a indstria da sade
enorme. Um relatrio de meados dos anos 90 calculou que cada paciente
aidtico custava aos hospitais 260 mil dlares.
 Em alguns hospitais, segundo o Instituto Nacional de Sade Pblica e
Hospitais, os pacientes de AIDS ocupam mais de 7% dos leitos.
A permanncia mdia de um paciente soropositivo nos hospitais de
12 dias, comparados aos 7,2 dias de uma internao normal.
O relatrio tambm sugere que a economia deve esperar a queda no
crescimento, porque cerca de 90% dos pacientes infectados com HIV nos
hospitais pblicos dependem do Medicaid, do Medicare ou de fundos de
caridade para apoiar seu tratamento. E o Journal of the American Medical
Association relatou que o custo mdio de uma unidade de tratamento
intensivo e a hospitalizao de pacientes de AIDS de 174.781 dlares por
ano a cada vida salva.
As infeces causadas pela AIDS e pelo HIV podem ser as
preocupaes da rea da sade mais perniciosas para os epidemiologistas
hoje em dia, mas o aumento das DSTs tambm perigoso para a sociedade.
Exceto pelos casais heterossexuais monogmicos que evitam qualquer outra
forma de conduta sexual, no existe sexo seguro.
Um relatrio no Journal of Infectious Diseases em 15 de dezembro de
2004 revela que homens homossexuais esto contraindo doenas que antes
eram encontradas apenas em mulheres. Por exemplo, o papilomavrus
humano (HPV, do ingls human papillomavirus), relacionado ao cncer
cervical em mulheres, foi encontrado em 57% dos homossexuais que
participaram do estudo e est relacionado ao cncer anal nos homens
(PALEFSKY, 1998; CHIN-HONG, 2004).
O mesmo estudo relatou que as taxas de infeco por HPV so maiores
em certas cidades. Entre os participantes de So Francisco, 61% estavam
infectados; em Boston, 57%; 60% em Nova Iorque; e 49% em Denver. Um
dos fatores que mais contriburam para a transmisso do HPV, dizem os
pesquisadores, foi o nmero de diferentes parceiros sexuais que o
participante da pesquisa teve durante os seis meses anteriores (PALEFSKY,
1998; CHIN-HONG, 2004).
De acordo com os pesquisadores Dr. Brandon Bankowski e Susan
Bankowski, pelo menos uma em cada quatro pessoas vai ser contaminada
por alguma DST em algum momento da vida. Mais de 12 milhes de
americanos, inclusive mais de trs milhes de adolescentes, so infectados
com DSTs todos os anos. Cerca de 56 milhes de americanos adultos e
adolescentes devem sofrer de alguma doena incurvel. Os pesquisadores
dizem que:
Muitas DSTs ocorrem sem sintomas, so mais severas em mulheres e
no so detectadas at surgir algum dano permanente. Se no forem tratadas,
podem levar a complicaes em longo prazo, inclusive dores muito fortes,
infertilidade, defeitos de nascena, vrios cnceres, outras doenas e at a
morte. Jovens adultos correm mais risco de contrair DSTs por causa de um
grande nmero de parceiros sexuais, parceiros que esto mais propensos a ter
alguma infeco e ao baixo uso de contraceptivos. Alm disso, os custos
pblicos e privados com as DSTs so imensos. Conservadores estimam que
o total de gastos seja em torno de US$ 10 bilhes nos Estados Unidos,
chegando a US$ 17 bilhes quando se incluem os casos de HIV.
(BANKOWSKI & BANKOWSKI, 1999).
AIDS, HIV e DSTs j pesam sobre o bem-estar pblico, e certamente a
vida de gays e lsbicas tem sido devastada por doenas, mas o problema no
acaba aqui. Um relatrio sobre o suicdio nos Estados Unidos, preparado
pelo Centro Nacional para Preveno e Controle de Injrias, revela que mais
pessoas morrem por suicdio a cada ano que por homicdio. No ano 2000,
houve 29.350 suicdios, nmero 1,7 vez superior ao de homicdios. Hoje, o
suicdio a dcima primeira causa de morte entre pessoas de 15 a 24 anos.
Dados referentes a doenas catastrficas, suicdios e mortes entre
jovens so os mais preocupantes e no esto restritos a pessoas
marginalizadas.
O Centro para Controle de Doenas dos Estados Unidos (CDC) e a
American College Health Association [no estudo Prevalecimento do Vrus
da Imunodeficincia Humana entre os estudantes universitrios] calculam
que um a cada cinco estudantes universitrios est infectado com HIV (New
England Journal of Medicine 323, 1990, p. 1538-1541). Esse clculo
baseado nos resultados de um estudo deficiente realizado em 19
universidades dos Estados Unidos.
Outro estudo [Taxa de HIV em faculdades se mantm estvel, mas o
risco de exposio permanece elevado, do Centro de Controle e Preveno
de Doenas] para o acompanhamento em 24 faculdades detectou 0,2% de
alunos infectados, sendo coerente com o estudo anterior. Se essa
porcentagem de estudantes parece alta, considere que o CDC estima que o
total de americanos contaminados, em todas as faixas etrias, aumente para
uma a cada 250 pessoas (AIDS Alert 9, nov./1994, p. 153-156). Alm disso,
h pelo menos 1.500 casos de suicdio a cada ano nos campi universitrios,
demonstrando que a moda do sexo, drogas e rock and roll, aliada ao status
da celebrada homossexualidade, uma combinao letal.
Homens so quatro vezes mais propensos a suicidarem-se do que as
mulheres, mas elas so as que mais tentam suicdio, e a taxa de homicdio
entre homens homossexuais ainda maior.
De acordo com uma avaliao dessa crise pelo Centro Nacional de
Estatstica em Sade dos Estados Unidos, s no ano de 1993 houve pelo
menos 4.960 suicdios entre jovens de 15 a 24 anos. Na verdade, esses
nmeros podem aumentar bastante, porque algumas mortes so
incorretamente classificadas como acidentais.
Durante 43 anos, entre 1952 e 1995, os suicdios entre adolescentes e
jovens adultos quase triplicaram. De 1980 a 1997, a taxa de suicdio entre
pessoas de 15 a 19 anos aumentou 11%. Entre jovens de 10 a 14 anos, o
ndice de suicdio aumentou 109%, enquanto entre os adolescentes negros
aumentou 105%. Em 1999, morreram mais adolescentes e jovens adultos de
suicdio que de cncer, doenas do corao, AIDS, defeitos de nascena,
derrame e doenas pulmonares crnicas. Indcios incidentais deixam claro
que o principal motivo para a epidemia de suicdios o sentimento de ser
sobrecarregado pela vida, pela falta de conexo com pais e seus semelhantes
e pelo vazio da vida saturada por sexo e drogas.
Atirando no mensageiro
A epidemia mundial de AIDS consideravelmente pior do que se relata.
Dados internacionais distribudos pelas Naes Unidas indicam que um em
cada mil adultos sexualmente ativos est infectado com HIV. Desses, porm,
apenas um em cada dez sabe que contraiu o vrus. Se as estimativas sobre as
taxas atuais so confiveis, deve haver no mundo 40 milhes de casos de
AIDS e HIV, diagnosticados ou no. E se voc traar os grupos mais afetados
pelo surto, ver de onde surge o problema.
Mais uma vez, vamos aos fatos: a fonte de 77% da transmisso de
AIDS/HIV est entre homens brancos homossexuais. Entre negros, 49% da
transmisso de AIDS/HIV por homens homossexuais e essas altas
porcentagens cruzam as barreiras raciais e tnicas.
Os meios de comunicao dominantes e nossas elites culturais esto
fazendo hora extra para nos alertar dos perigos do cigarro, do abuso de
lcool, da poluio ambiental, da obesidade e at dos raios ultravioleta.
Dizem que tudo isso reduz a expectativa de vida. De longe, nada reduz tanto
a expectativa de vida quanto o estilo de vida homossexual.
 Durante sculos sabemos que existe apenas uma forma de sexualidade
saudvel e apenas uma maneira de evitar doenas sexualmente
transmissveis: reservar a intimidade sexual ao leito matrimonial e
permanecerem, marido e mulher, monogmicos e fiis um ao outro para
sempre. Mas essa no mensagem que os meios de comunicao e as elites
culturais querem que voc escute. Eles esto ocupados demais promovendo
um plano que vai destruir a vida de milhes.
Em 1985, o estado da Califrnia aprovou uma lei que multava
profissionais da medicina em US$10 mil e os ameaava a um ano de priso
por violarem a confidencialidade de pacientes diagnosticados com
AIDS/HIV. Mesmo que essa nova lei possa prevenir o constrangimento s
pessoas interessadas, tambm significava que mdicos e enfermeiras no
poderiam alertar membros da equipe mdica sobre os riscos de contgio
durante a cirurgia. E isso significava que os funcionrios, e at seus cnjuges,
seriam privados de uma informao importante que poderia salvar a vida
delas.
Tabela 2: Nmero estimado e percentual de pessoas com AIDS/ HIV
diagnosticadas por raa/etnia, sexo e categoria de transmisso
- 32 estados, 2000-2003. Fonte: Centro para Controle e Preveno de
Doenas (CDC). Relatrio Semanal de Morbidade e Mortalidade,
03/12/2004, p. 1.108.
* Estados com relatrios confidenciais sobre HIV: Alabama, Alasca,
Arizona, Arkansas, Carolina do Norte, Carolina do Sul, Colorado, Dakota do
Norte, Dakota do Sul, Flrida, Idaho, Indiana, Iowa, Kansas, Louisiana,
Michigan, Minnesota, Mississipi, Missouri, Nebraska, Nevada, Nova Jersey,
Novo Mxico, Tennessee, Texas, Utah, Virgnia, Wisconsin e Wyoming.

Hispnicos de qualquer raa.

Contato sexual com algum do sexo oposto com a cincia de que a
pessoa portadora de AIDS/HIV ou pelo menos possui um dos seguintes
fatores de risco: HSH, UDI ou hemofilia.

Exposio de me para filho, recepo de sangue, componentes do

sangue ou derivados contaminados, recepo de rgos ou transplante,
inseminao artificial ou exposio no intencional a sangue humano ou a
fluidos corporais.
 ** O total inclui uma pessoa de sexo desconhecido e tambm pode
diferir das somas aparentes por causa do arredondamento das estimativas
resultantes dos ajustes no atraso do relatrio e na ausncia de fatores de risco.
Assim como a homossexualidade, a epidemia de AIDS se tornou uma
grande indstria dedicada negao, subterfgio e desinformao com o
objetivo de evitar que o pblico em geral entendam o homossexualismo
como a principal causa de AIDS e HIV.
Isso no apenas limita as possibilidades de um tratamento adequado
como tambm um atentado preveno e aos diagnsticos precoces que
podem levar s doenas. Em vez de ser tratada como a pandemia que , a
AIDS recebeu o status de direito civil e uma medalha de honra entre muitos
homossexuais e seus apoiadores.
Grande parte da comunidade homossexual nega as consequncias de
seu comportamento, mas ignorar a ligao entre o homossexualismo e
doenas ameaadoras uma frmula certa para o desastre.
Segundo um relatrio do WorldNetDaily, em 2 de junho de 2005,
mdicos no Canad e nos Estados Unidos comearam a relatar o aumento
surpreendente de uma DST altamente contagiosa que alguns chamam de
nova AIDS.
De acordo com o relatrio no Canadian Medicai Association Journal,
o linfogranuloma venreo, ou LGV, tem crescido entre homens
homossexuais e o CDC relata casos confirmados em So Francisco, Atlanta
e na Cidade de Nova Iorque. O LGV uma forma de clamdia e, se no for
tratado, causa inchao nos genitais e no reto. Pode levar meningite,
encefalite e morte (WorldNetDaily.com, 02/06/2005).
E o que ainda mais trgico, mdicos agora relatam um surto de casos
em que homens gays procuraram contrair AIDS deliberadamente, a fim de
participar dessa campanha herica. Com certeza esse fenmeno deve ser a
expresso de um desejo de morte e uma reao psictica a uma epidemia que
piora cada vez mais por causa da negao e da iluso na comunidade
homossexual.
H esperana?
Permita-me dizer novamente: a atrao pelo mesmo sexo no inata
nem permanente, mas sim uma escolha emocional. Os psiclogos nos dizem
que em muitos casos algo geralmente traumtico aconteceu na vida de quem
criou um conflito de identidade de gnero. Isso, por sua vez, abriga uma
desordem emocional que pode levar homossexualidade.
Contudo, a cincia e a psicologia tm demonstrado que at a
homossexualidade em longo prazo pode ser curada e as histrias que ouvi de
inmeras pessoas que renunciaram ao estilo de vida gay so realmente
inspiradoras. Vou compartilhar algumas no prximo captulo.
Assim como na recuperao da dependncia do lcool e das drogas,
libertar-se do homossexualismo no um processo fcil. Mas, com Deus,
todas as coisas so possveis.
Ao expor os mitos transmitidos pela comunidade homossexual e
conceder argumentos fortes para defender padres bblicos e histricos, meu
objetivo no brutalizar ou estigmatizar os homossexuais. H claros indcios
de que eles j esto em uma luta contra seus prprios desejos e a realidade
fsica de sua condio. Porm, neste livro estou determinado a reunir
argumentos e provas que podem ajudar a combater a decadncia de nossa
cultura rumo ao caos e anarquia sexuais. Os dados sobre morte, doenas e
disfunes neste captulo so sombrios e podem ser desoladores. Mas
acredito que, com a ajuda de Deus, h esperana.
A doena pode ser controlada ou moderada em muitos casos, e os
homossexuais podem mudar. Sei que Deus grande o suficiente para conter
o avano da defesa homossexual em nossos lares e escolas. E estou
convencido de que, com Sua ajuda, podemos ganhar essa batalha, mas isso
requer coragem e unio. Nesse sentido, falo por experincia prpria.
Esquadres de ataque homossexuais picharam minha casa e gritaram
comigo e com meus colegas em muitos lugares. Isso aconteceu em lugares
pblicos e em igrejas. Na verdade, durante muito tempo, algumas igrejas no
me convidavam para pregar, porque tinham medo dos ataques de
homossexuais. Mas Deus me preservou e a mensagem continua viva. O fato
que Deus quer que Sua palavra seja divulgada e quando tudo j estiver dito
e feito, sei que Deus nos far responsveis se no tivermos coragem de tomar
uma posio. Basta voc ligar a tev e assistir a prova da maldade invadindo
as culturas e corrompendo a juventude. Ento, no importa o preo, estarei
na minha posio.
Do outro lado da questo, sei por experincia prpria que podemos
vencer esse debate se ousarmos tomar uma posio e falarmos quando for
necessrio. Por exemplo, em 1993, a Comisso de Oportunidade de
Igualdade de Emprego (em ingls, EEOC) dos Estados Unidos anunciou que
estava propondo um novo regulamento chamado local de trabalho sem
religio. Isso, claro, surpreendeu cristos e outros religiosos do pas. Ento
consultei minha equipe e decidimos alertar nossos amigos e patrocinadores.
Depois, falei com lderes de diversas organizaes crists e nas semanas
seguintes pegamos o telefone e conversamos com diversas pessoas de todo
o pas. Em pouco tempo, mais de 100 mil cartas inundaram os escritrios a
EEOC pedindo que retirassem a odiosa proposta.
Em seguida, marcamos uma reunio na sede da EEOC com trs
membros do departamento jurdico deles. Quando sentei com Gary Bauer,
Beverly LaHaye, Ralph Reed e representantes da EEOC, percebi que a
advogada principal era lsbica, e eu precisava levantar a questo da
diversidade sexual.
Por coincidncia, aproximava-se a Marcha homossexual de
Washington em 1993, primeiro ano de Bill Clinton na presidncia. Chegou
uma hora em que eu falei: Voc levou em considerao a questo da
diversidade sexual de forma que isso afetasse sua deciso? Foi como se eu
estivesse enfiado um garfo quente em sua boca! Ela deu um pulo e se
desequilibrou.
Um amigo que estava na sala comentou depois: Lou, achei que voc
fosse precisar ir at l e exorciz-la! Bem, foi um dia pesado e acalorado,
mas valeu o esforo.
As 100 mil cartas causaram um grande impacto em parte porque eles
precisaram de medidas incomuns para processar tantas respostas dos
cidados. A EEOC precisou alugar um galpo e at contratar mais
funcionrios para registrar todos os nomes. Consequentemente, o
departamento estourou o oramento tentando processar toda essa informao
e isso causou um grande impacto na deciso final. Depois, encontrei-me com
o senador Howell Heflin, do Alabama, e ele decidiu convocar uma audincia
especial sobre esse caso. Aquela audincia, por sua vez, ajudou a frear a
disseminao do movimento gay no ambiente de trabalho durante anos.
Em uma semana das reunies, uma das comissrias da EEOC que havia
participado do primeiro governo do presidente Bush me ligou e disse: Cara,
voc acabou com aquela advogada! Como consequncia da sua visita ao
escritrio, estamos rejeitando as questes religiosas daquele estatuto. Todos
os assuntos relacionados ao ambiente de trabalho sem religio acabaram.
 Esse foi apenas um exemplo dos tipos de vitria que testemunhamos.
a prova da guerra espiritual em que estamos e existem muitas histrias como
essa.
Virando a mesa
Se cristos e outros religiosos que entendem as consequncias do plano
gay lutam contra estatsticas como as que apresentei anteriormente, veremos
mudana e estou certo de que obteremos vitrias nos meses seguintes.
Porm, isso no significa que a luta acabou. O hedonismo sexual ainda est
no ar e os Howards Stern e Michaels Eisner do mundo no vo embora
sem lutar.
Tenho de admitir que, em alguns sentidos, a msica de Tina Tuner que
mencionei no incio do captulo estava correta. A subcul-tura homossexual
no tem nada a ver com amor, casamento ou relacionamentos vitalcios.
Como muitos gays admitem, a monogamia a ltima coisa que querem. O
que eles desejam a permisso sexual irrestrita com liberdade absoluta para
fazer sexo com quem quiserem, sempre que tiverem vontade. Mas, como
muita gente s deve perceber, essa uma frmula para o desastre absoluto e
por isso que o desastre de sade pblica para homossexuais est fora de
controle.
Impedir o avano do estilo de morte homossexual e restaurar os
fundamentos morais de nossa cultura deve ser uma de nossas principais
preocupaes como cristos.
Como o antroplogo J. D. Unwin deixou claro em sua importante obra
sobre sexualidade e cultura, a nao que rejeita a monogamia no casamento
e a castidade pr-marital no deve durar nem uma gerao aps aderir
libertinagem (UNWIN, 1933). Portanto, se no tivermos mudana,
renovao e avivamento espiritual, junto com compromisso aos valores que
antes exaltavam e enobreciam nossa sociedade, nossa civilizao vai afundar
cada vez mais para a dissipao, negao e desastre.
Logo, o avivamento espiritual muito importante para a sobrevivncia
de nossa sociedade. No precisamos de legislao pura, de ati-vismo puro
nem de mudana pura, mas de um autntico avivamento espiritual bravo e
abrangente para restaurar a esperana e o vigor de nossa nao.
Sim, precisamos de uma emenda constitucional que proteja o
casamento integralmente. Precisamos de leis no Congresso, legislaes
estaduais e municipais que defendam a importncia da famlia tradicional,
composta por marido e mulher, pai e me. Mas tambm devemos ter um
comprometimento renovado com aquilo que moralmente correto e
socialmente responsvel, para que possamos virar o jogo desse prognstico
de derrota.
A homossexualidade cresce a partir de uma desordem social,
complicada por vrios outros fatores. Essa descoberta no minha, mas sim
uma constatao de incontveis psiclogos e estudiosos. Em geral, a
homossexualidade [associada libertinagem] raramente um fator que
contribui para que pais eduquem os filhos de modo a tor-narem-se cidados
responsveis e membros produtivos na sociedade. Em contrapartida, quando
mes ensinam suas filhas a serem moralmente corretas, quando as
organizaes da comunidade cooperam para apoiar e defender a famlia e
outras foras da cultura dominante comeam a celebrar e a aplaudir
comportamentos moralmente responsveis, nossos filhos tm uma viso
saudvel de sua sexualidade e de seu papel na sociedade.
Mas, antes que eu d a impresso de que todos os problemas so
causados pelo homossexualismo ou pela cultura secular, permita-me dizer
que a Igreja e, principalmente, seus lderes tm muito a explicar. Como
muitos deles tentam evitar essa questo e recusam-se a divulgar versculos
bblicos [que condenem a prtica homossexual] e que indiquem o que est
em jogo aqui, tornam-se parceiros dessa conspirao que leva trgica perda
de virtude. E sua falta de julgamento moral est afetando-nos tanto que no
apenas sentimos a fumaa, mas tambm vemos as chamas pelos corredores.
s vezes acho que a Igreja se tornou conivente com essa cultura
corrompida, como um alcolatra que quer acabar com o vcio, mas no
consegue largar seus hbitos. De alguma forma precisamos acordar o esprito
proftico e o imenso poder da Igreja para ela influenciar a cultura de uma
forma mais dinmica. Precisamos reunir nossas foras e nossa coragem
moral, a fim de ajudar a construir uma nova formao moral e a colocar um
freio nas ameaas aos nossos lares, s nossas famlias e nossa sociedade.
As vitrias dos eleitores de valor ajudaram, mas ainda h muito que
fazer. A Igreja precisa ser Igreja novamente. H tempos ela tem
negligenciado sua autoridade moral, mas h um avivamento ocorrendo. Os
cristos esto requisitando sua autoridade outorgada por Deus, para que se
tornem o que Cristo ordenou que fossem como Igreja.
De volta base
 Ouvimos pessoas dizendo h anos: No se deve misturar poltica com
religio! Igreja e Estado devem permanecer completamente separados. Mas
essa filosofia simplesmente no funciona, e George Washington, o Pai
Fundador dos Estados Unidos, expressou o motivo: De todas as disposies
e hbitos que levam prosperidade poltica, a religio e a moralidade so
suportes indispensveis. Segundo ele, aqueles so os maiores pilares da
felicidade humana e so absolutamente indispensveis para nossa sociedade
funcionar da forma como foi concebida.
A separao entre Igreja e Estado uma mentira, mas a boa notcia
que hoje, mais que nunca, catlicos, protestantes, judeus e muitos outros
cidados esto dando as mos nessa luta para ajudar a restaurar as bases de
nossa civilizao.
A perda de autoridade moral nos ltimos 40 anos nos machucou muito,
mas devemos comemorar o fato de que h um movimento surgindo em nosso
meio como uma fnix renascendo das cinzas. um movimento bblico,
santificado e profundamente comprometido reconstruo dos muros
como os erguidos por Neemias, no Antigo Testamento que cercam aquilo
que nossos ancestrais chamavam a Nova Jerusalm.
Quando eu era menino, em Washington, no Distrito de Co-lmbia,
nunca tivemos uma Conveno da Associao de Editores Cristos. No
tnhamos emissoras religiosas nacionais. Mas hoje temos essas tremendas
organizaes que esto sendo mobilizadas para mudar a cultura. O que temos
uma recriao, um esclarecimento e uma reforma de onde estamos.
O que vejo com frequncia hoje em dia so pentecostais sofisticados,
protestantes evangelicalistas e catlicos romanos fervorosos que comeam a
encontrar um terreno em comum. o que comeamos a ver acerca dessas
questes sociais e no poderamos estar mais felizes em relao a isso.
Na Coalizo de Valores Sociais, dizemos que existem cinco
prerrogativas morais que nos foram tiradas pela cultura secular e que
devemos recuperar. Isso faz parte de uma batalha que emergiu durante a
campanha presidencial de 2004, quando as pessoas motivadas por valores
compareceram s urnas em nmero recorde, mesmo o voto no sendo
obrigatrio nos Estados Unidos. Deixe-me listar essas prerrogativas, porque
acho que o fato de cristos e outros conservadores morais concordarem com
isso um passo monumental. So elas:
 1. O direito vida, inclusive santidade da vida, com a proliferao de
prticas contrrias vida como eutansia, pesquisas com clulas-
tronco, etc.
2. [O direito sanidade moral.] Pornografia e obscenidade ameaam o
ser humano e nossa sociedade. Como limitar seus impactos sobre as
famlias?
3. O direto dos pais de direcionarem seus filhos (em todos os aspectos
de educao e do ensino domiciliar).
4. O direito da famlia de combater a estratgia homossexual, primar
pela defesa do casamento heterossexual e evitar a doutrinao de
nossos filhos nas escolas e faculdades.
5. A liberdade religiosa, de modo que o Estado no interfira na Igreja.
Essas so as questes. So prerrogativas que precisamos definir luz
da Bblia e defend-las. So estandartes de ouro; assuntos que deveriam
nortear as esperanas e oraes de cada cristo. O preo da batata, da carne
de porco ou outras mercadorias no so nosso problema. Mas a Palavra de
Deus e as questes morais e culturais que surgem a partir dela nos dizem
respeito. A santidade da vida e prosperidade da famlia so a nossa
preocupao.
Em 1977, a talentosa atriz e cantora Anita Bryant foi convidada a
Virgnia Beach por Pat Robertson depois que ela ajudou a derrotar a principal
iniciativa gay da Flrida. Eu estava na plataforma quando ela falou e usou a
palavra homossexual. Os ativistas gays se levantaram e comearam a gritar
e a causar perturbao. Foi a primeira vez que vi algo assim em lugar pblico.
Essa foi a ttica deles e continua sendo. J que a comunidade gay no capaz
de lidar com a verdade e no consegue argumentar contra as estatsticas neste
captulo de forma racional, tentando intimidar quem discorda de sua prtica.
Essa tticas so fascistas. No so novas. Hitler as utilizou, e o efeito
foi diablico. Infelizmente, elas ainda so usadas hoje em dia. Mas h um
clima no ar. Com a ajuda de Deus, vamos espalhar a mensagem neste livro e
ganhar esse debate. Vamos conquistar nosso terreno, porque quando os
homossexuais mentem, as pessoas morrem; por isso, esta uma batalha que
o povo de Deus deve lutar e vencer!
 PARTE II
MUDANDO A CULTURA
 A nica base para uma Constituio livre a pura virtude
e, se esta no puder ser inspirada em nosso povo, em uma
medida maior que aquela que temos agora, ento ele pode
mudar seus governantes e as formas de governo, mas no
conseguir a liberdade duradoura. No temos um governo
munido de poder suficiente para lutar contra as paixes
humanas desenfreadas pela moralidade e religio. [...]
Nossa constituio foi feita apenas para pessoas morais e
religiosas. completamente inadequada para o governo de
qualquer outro povo.
John Adams
11 de outubro de 1798
 CAPTULO 4
ALM DA LEI E DA ORDEM
Em Cupertino, na Califrnia, um professor do quinto ano do ensino
fundamental foi proibido de dar aula sobre documentos cruciais da histria
americana pela diretora da escola, porque seria uma violao da separao
entre Igreja e Estado.
Patricia Vidmar, diretora da Stevens Creek Elementary School, exigiu
que Stephen Williams submetesse todos os seus planos de aula e o material
complementar para que ela os supervisionasse e estipulou que no deveriam
ser utilizados documentos que mencionassem Deus ou a Bblia. Entre os
itens censurados pela escola estavam a Declarao da Independncia, os
dirios de George Washington e de John Adams, escritos de William Penn e
as constituies das 13 colnias.
No, esta no uma cena de Admirvel mundo novo. Isso aconteceu de
verdade em novembro de 2004 e com total apoio do distrito escolar da
cidade. Mas agora com o intenso escrutnio dos meios de comunicao dando
ateno a esse caso, h alguma chance da deciso da diretora ser mantida?
Em declarao imprensa, o advogado de William na Alliance Defense
Fund, Gary McCaleb disse:
O distrito est apenas tentando limpar todas as referncias religio
crist da histria de nossa nao e querem afastar Williams por tratamento
discriminatrio. Essa ao inaceitvel para a lei da Califrnia e do pas.
Mas o que a lei? E de que tipo de defesa ns precisamos para manter
os valores e crenas cristos? Incidentes envolvendo a supresso de discursos
religiosos, at muito piores que esse, acontecem diariamente. De fato, a
maior parte no relatada. Mas, luz das leis anticris-ts dos ltimos 30
anos, inclusive as questes discutidas nestas pginas, temos de pensar se
ainda existem lei e ordem nos Estados Unidos.
Juizes, advogados e ativistas liberais esto sendo lenientes com o
descumprimento da lei e da ordem h anos. A ideia da separao entre Igreja
e lei, traada pela Suprema Corte em 1947, no caso Everson, tem servido de
arete para destruir o cristianismo em praa pblica. Desde aquela poca,
todo tipo de perverso se arrastou para as escolas e qualquer meno ao nome
de Jesus Cristo ou Bblia podia levar a processos e total perseguio dos
cristos.
Em alguns lugares, as pessoas so processadas por crimes de dio,
que muitas vezes equivale a pouco mais que xingamentos. No Canad e na
Europa Ocidental, essas leis esto virando um verdadeiro agouro.
Recentemente, a campanha para destruir a liberdade religiosa ganhou fora
no Canad com uma esttua carregada ao Parlamento canadense por ativistas
homossexuais. Esta lei, conhecida como Lei C-250, inclui a discriminao
devido escolha da orientao sexual nos crimes de dio no Canad.
No dia em que essa lei foi aprovada, um ativista homossexual chamado
Mark Hanlon, da Memorial University na provncia de Newfoundland,
enviou um e-mail dizendo:
Esses conservadores de direita esto ensinando essas mesmas
mensagens a seus filhos pelo bem da sociedade e pelo bem da tica e da
moral. Vamos esclarecer uma coisa a todos os grupos conservadores: as
atitudes dos seus filhos, caso eles herdem essas crenas de vocs, sero uma
minoria. Vocs esto traando um caminho perigoso de intolerncia e dio.
Parem com esse caminho, antes que o mundo de amanh os julgue e, graas
a essa lei, prenda-os ou os penalize. Crimes de dio contra a comunidade
LGBT sero tratados em igualdade com crimes de dio antissemitas e contra
afro-canadenses. (LifeSite Relatrio Especial, 03/05/2004)
Com certeza, se os ativistas homossexuais abrirem caminho nos
Estados Unidos, vamos ter o mesmo tipo de intimidao, aliado a uma
mobilizao cada vez maior contra o cristianismo e os valores morais por
parte da Esquerda. O mesmo povo que grita por tolerncia e diversidade
o primeiro a perseguir cristos e os que resistem estratgia e legalizao
do casamento homossexual.
Existem alguns sinais de repercusso no Canad e em outros lugares,
esforos para impedirem ameaas desse tipo. Mas, se pensarmos por um
minuto no fato de que o mesmo tipo de controle mental fascista no pode
acontecer nos Estados Unidos, ento no teremos prestado a devida ateno
a isso.
Injustia suprema
Pode ser que no haja melhor influncia para a estratgia homossexual
do que a guerra travada sobre o julgamento moral que a vitria concedida a
homossexuais e seus apoiadores pela Suprema Corte no caso Lawrence
contra Texas (2003). Nesse caso controverso, a Suprema Corte derrubou sua
deciso anterior em Bowers contra Hardwick (1986), que defendia como
constitucionais as leis estaduais que proibiam a sodomia.
Em Bowers, a Corte defendeu que essas leis eram estaduais; portanto,
de base estadual, no federal. Mas quando as estimadas justias trataram do
caso Lawrence 20 anos depois, as coisas mudaram. O movimento gay havia
feito seu trabalho, e a Corte feriu no apenas a lei do Texas, que proibia a
sodomia homossexual, mas tambm leis similares em 30 estados.
O caso, acompanhado de perto pela comunidade homossexual, foi uma
grande vitria para o movimento gay. Grupos como a Campanha pelos
Direitos Humanos, a Fora-Tarefa Nacional de Lsbicas e Gays e a Aliana
de Gays e Lsbicas contra a difamao comemoraram bastante, enviando
representantes para todos os veculos de comunicao.
A Corte nunca comenta sobre essas legislaes, logo no comentaria
nesse caso. Mas, aps receber uma apelao para barrar uma lei da Suprema
Corte de Massachusetts, que permitia o casamento homossexual, a Suprema
Corte dos Estados Unidos se recusou a ouvir o caso, declarando efetivamente
que os casamentos homossexuais deveriam ser permitidos.
Como consequncia do ativismo gay no Legislativo e Judicirio em
Massachusetts, no apenas o casamento homossexual seria permitido no
estado, mas tambm a clusula constitucional de plena f e crdito seria
invocada, para sancionar unies civis e casamentos entre pessoas do mesmo
sexo, os quais haviam sido promulgados pela legislatura de Vermont em
1999 e pelos prefeitos de So Francisco e New Paltz, estado de Nova Iorque,
em fevereiro e maro de 2004, entre outros.
O que aconteceu entre 1986 e 2003 para mudar a viso da Corte a
respeito da sodomia? De acordo com o reprter de uma famosa publicao
homossexual, Os rgos de justia gastaram um tempo sem precedentes
com gays e lsbicas e at especularam sobre a orientao sexual de um deles,
David Souter (Bull, 2003)43.
Se um membro da Corte no for homossexual ou simpatizante da causa,
nomearo homossexuais para a equipe da Suprema Corte.
Consequentemente, a mudana de pensamento entre os rgos de justia no
apenas ideolgica, mas tambm prtica uma questo moldada de acordo
com a realidade cotidiana do seu ambiente de trabalho.
Contudo, nem todas as pessoas da Corte estavam completamente cegas
ao que acontecia na deciso do caso Lawrence. O juiz Antonin Scalia puniu
um dissidente no caso Lawrence, o que deixou mais claro que havia algo por
trs da deciso equivocada. No julgamento, o juiz Scalia declarou:
A opinio de hoje o produto de uma Corte que fruto de uma cultura
de profisso de lei amplamente comprometida com o chamado movimento
homossexual, pelo que quero dizer que a estratgia promovida por alguns
ativistas homossexuais tem levado eliminao do oprbrio moral
tradicionalmente atrelado conduta homossexual.
Ele disse que a Suprema Corte no foi objetiva nesse caso e, com a
cooperao do juiz Clarence Thomas, o juiz Scalia permitiu que a
Corte e a nao soubessem que a falta de honestidade e objetividade
seriam percebidas pelo povo americano. Em suas longas observaes, o juiz
afirma:
Est claro que a Corte assumiu lados diferentes na guerra cultural,
partindo de seu papel de garantir, como observador neutro, que as
democrticas regras de engajamento sejam cumpridas. Muitos americanos
no querem que pessoas abertamente engajadas na conduta homossexual
sejam seus colegas de trabalho, mestres escoteiros dos seus filhos,
professores nas escolas das crianas ou como inquilinos em suas casas. A
viso deles proteger suas famlias de um estilo de vida que acreditam ser
imoral e destrutivo.
A Suprema Corte v qualquer esforo dos cidados em resistir
doutrina homossexual como discriminao.
Scalia comentou algo que os membros da Corte aparentemente
acreditam que so capazes de eliminar. O juiz Scalia disse:
A Corte est to imbuda com os ofcios de leis contra a cultura anti-
homossexual, que aparentemente no tem conscincia de que as atitudes
daquela cultura no so dominantes; de que na maioria dos estados o que
a Corte chama de discriminao contra as pessoas envolvidas em atos
homossexuais perfeitamente legal.
No h dvidas de que os meios de comunicao dominantes e os
polticos de esquerda ficaram nervosos com essas palavras, mas esse homem
de conscincia no se deixou levar. Ele deixou claro que no estava apenas
sendo tacanho e preconceituoso em sua viso mas, em vez disso, ele diz:
Deixe-me esclarecer que no tenho nada contra homossexuais ou
qualquer outro grupo ao defender suas reivindicaes por intermdio dos
meios democrticos normais. As percepes sociais sobre sexualidade e
moralidade mudam ao longo do tempo e todo grupo tem o direito de persuadir
 seus companheiros cidados de que sua viso sobre a questo a melhor. A
prova de que os homossexuais tiveram algum sucesso na empreitada o fato
de que o Texas ainda um dos poucos estados que criminalizam atos
homossexuais privados e consensuais.
Segundo o juiz, utilizar o poder de conscientizao uma coisa, mas a
Suprema Corte impor seu vis liberal sobre a nao e criar polticas de ordem
judicial que nunca devero ser aprovadas pelos eleitores no justia, e sim
totalitarismo.
Scalia disse:
Aquilo que o Texas escolher fazer bom que esteja dentro do escopo
da ao democrtica tradicional, e sua mo no deveria ser utilizada na
inveno de outro direito constitucional pela Corte que intolerante com a
mudana democrtica.
O que ridculo no foi o estatuto do Texas de 143 anos ser ferido pela
Corte, mas o abuso de poder e a atitude de seis rgos de justia que sentiram
que sua ideologia pessoal poderia burlar a lei constitucional e a vontade do
povo. Afinal, conforme o juiz Scalia concluiu: a premissa de nosso
sistema de que os julgamentos sejam feitos pelo povo, e no impostos por
uma casta do governo.
Tomando partido com o inimigo
Em estado aps estado, e agora at mesmo na Suprema Corte dos
Estados Unidos, estamos vendo o quanto o lobby homossexual e suas legies
tm conseguido convencer o sistema judicirio a aceitar suas reivindicaes.
Por meio de tticas aprendidas com o manifesto de Hitler, Mein Kampf
(Minha luta), e outras formas de coero e intimidao mais apropriadas aos
gulags soviticos, os esquadres homossexuais no esto apenas
respondendo a uma simples provocao. Eles no esto se defendendo; esto
atacando todo sinal de resistncia a seu plano de batalha pela conquista do
julgamento moral.
Como se a deciso do caso Lawrence no fosse ruim por si s, o mau
julgamento da Corte abriu portas para outras leis ruins em outras jurisdies.
Em fevereiro de 2005, um juiz federal na Pensilvnia ficou to comovido
pela deciso Lawrence que declarou que as leis federais de obscenidade eram
inconstitucionais.
Em um dos casos mais ultrajantes que j vi, o juiz Gary Lancaster
declarou que a moralidade pblica no um estado de interesse legtimo o
suficiente para justificar a transgresso de condutas sexuais de adultos,
privadas e consensuais, mesmo que essa conduta seja ofensiva ao senso
pblico geral de moralidade (TAPPER, 2005).
De acordo com Lancaster e seu senso deformado de justia, a
Constituio garante o direito privacidade sexual que abrange o direito de
possuir e assistir material sexualmente explcito na privacidade do lar da
pessoa. Especificamente, ele estava referindo-se ao caso de um grupo de
porngrafos chamados Extreme Associates, que filma mulheres sendo
agredidas, estupradas, torturadas e at assassinadas. Em sua publicidade, as
pessoas que coordenavam essa operao alegavam explorar as profundezas
da depravao humana. Porm, o juiz Lancaster no viu maldade e
inocentou os porngrafos de qualquer crime. Mas ns previmos isso. onde
uma lei ruim como a deciso do caso Lawrence pode levar.
Outro exemplo de uma situao em que a aplicao de uma lei foi mal
interpretada foi no caso em que 11 cristos foram presos em 10 de outubro
de 2004, em uma parada gay na Filadlfia. Quando os ativistas homossexuais
identificaram esse pequeno grupo de cristos, que estava apenas orando,
cantando e lendo a Palavra em uma calada da cidade, eles soaram um alarme
e chamaram uma gangue de vigilantes homossexuais conhecidos como The
Pink Angels (Os anjos de rosa), que faziam tudo que se possa imaginar para
obstruir, impedir e prevenir os cristos de falarem livremente em um frum
pblico.
Os homossexuais xingaram e ameaaram os cristos nas ruas e depois
levantaram grandes pedaos de cartolina para que os transeuntes no lessem
os cartazes que os protestantes seguravam. Mas esses homossexuais
agressivos no foram detidos nem mesmo advertidos pela polcia. Em vez
disso, os melhores policiais da Filadlfia algemaram e prenderam os 11
membros do grupo cristo Arrependei--vos, Amrica, de 17 a 72 anos de
idade. Mais tarde, cinco deles, inclusive o fundador do grupo Michael
Marcavage, com Mark Diener, James, Cruse, Dennis Green e um adolescente
de 17 anos, foram submetidos ajri.
Apelidados pela imprensa de Cinco da Filadlfia, eram apenas cristos
dedicados resistncia pacfica de demonstraes pblicas de perverso. Ao
cantar, orar e compartilhar o evangelho com os ouvintes, eles estavam
tentando criar um ponto de vista alternativo. Mas os homossexuais no
aceitaram nada daquilo e as acusaes arquivadas contra os cristos incluam
conspirao criminal, intimidao tnica e incitao desordem e mais cinco
pequenos delitos.
 Se condenados, os cinco cristos crentes na Bblia teriam de cumprir
at 47 anos de priso e pagar multas de US$90 mil. Como as notcias dessa
afronta foram transmitidas por todo o pas, tenho certeza de que muita gente
estaria se perguntando: Onde esse mundo vai parar quando cristos
honestos podem ser ameaados a 47 anos de priso por falar contra o pecado,
enquanto uma multido enfurecida de homossexuais recebe tratamento
VIP?
O juiz William Austin Meehan da Corte Municipal da Filadlfia acusou
os cristos aps assistir a uma fita do incidente. Voc precisa imaginar o que
ele viu. Mas o que mais me perturbou nisso tudo foi a notcia de que
procuradores do Departamento de Justia dos Estados Unidos (em ingls,
DOJ) estavam presentes na cena e aparentemente aconselharam os policiais
a prender apenas os cristos. Mais tarde, uma fonte confidencial do DOJ
disse ao WorldNetDaily, um famoso portal de notcias, o que havia
acontecido (STORM, 2005).

Saltando para a briga

Assim que eu soube do envolvimento do governo, imediatamente entrei
em contato com o Departamento de Justia (DOJ) em Washington para
descobrir o que estava acontecendo. Fiquei surpreso por saber que
procuradores federais aconselharam policiais da Filadlfia a prender cristos
inocentes que estavam, na verdade, sendo ameaados por uma mobilizao
gay. Logo depois, soubemos que os organizadores haviam planejado com
antecedncia confrontar e atacar qualquer protestante cristo que
encontrassem.
Como presidente da Coalizo de Valores Tradicionais, pedi uma
investigao sobre o problema e, se descobrissem que os advogados do D01
estavam realmente envolvidos, ento deveriam ser tomadas as providncias
necessrias. No mnimo, o governo federal seria acusado de violar direitos
civis e seria processado em um tribunal federal. Mais tarde, um juiz da Corte
de Causas Comuns do Condado da Filadlfia retirou as acusaes, acusando
implicitamente os cristos de usarem tticas da Ku Klux Klan e dos nazistas.
Mas o procurador snior do Centro de Lei e Poltica da Associao da
Famlia Americana, Brian Fahling, no deixaria esse fiasco passar
despercebido. Em vez disso, ele registrou queixas na corte federal em favor
dos 11 cristos da Filadlfia e convocou uma investigao pelo
Departamento de Justia sobre a corrupo e o abuso de poder dos policiais
da corte na cidade do amor fraternal.
 Esse apenas um exemplo do quo longe pode chegar o lobby
homossexual para silenciar seus crticos. Mas no cometa erro algum: a
sociedade no poder sobreviver se o cumprimento da lei no enxergar a
hostilidade e a intimidao em relao maioria crist por parte dos
homossexuais e permitir que os culpados por atingirem cidados que tm
garantido o direito da Primeira Emenda de expor suas ideias em frum
pblico. E mais importante, no podemos dizer que somos uma repblica
constitucional quando advogados do Departamento de Justia esto agindo
contra valores morais e em favor de depravados sexuais.
No depoimento, Knight indicou que essas novas leis politicamente
corretas contra o dio no so cumpridas da mesma forma. Ele citou o
exemplo do pastor Ralph Ovadal, fundador da Wisconsin Christians United,
em Madison, que foi atacado fisicamente em 1996 enquanto protestava
contra uma foto pr-homossexualidade em uma escola pblica. O pastor
Ovadal e um amigo apenas seguravam cartazes que diziam A
homossexualidade errada e Homossexuais: arrependam-se ou peream.
Mas, de repente, um gay enfurecido na multido pegou um dos cartazes
e saiu correndo. Quando o pastor Ovadal o confrontou, o homem se virou e
deu-lhe um soco, fazendo Ovadal cair ao cho. Um relatrio mdico
arquivado posteriormente mostrava que a agresso causou escoriaes,
contuses e um tornozelo machucado. Contudo, mais uma vez, a polcia
ficou do outro lado na disputa. O homossexual no foi acusado de crime de
dio, mesmo que as leis para crimes de dio fossem fortes em Madison. Em
vez disso, o agressor foi capaz de barganhar uma acusao menos grave, to
severa quanto uma multa de trnsito.
Em outro caso em 1991, a casa do Dr. Charles Mcllhenny foi
bombardeada por homossexuais que ficaram ofendidos com sua posio
contra o movimento gay naquela comunidade. Quando a igreja dele foi
atacada, ele chamou a unidade municipal de crimes de dio e disseram-lhe
que os cristos tm um ponto de vista e os homossexuais tm o ponto de
vista deles. Assim, eles se anulam mutuamente, e nenhuma queixa pode
ser registrada. isso que acontece com a lei e ordem quando os
homossexuais mandam.
Apesar da destruio de propriedade, agresso fsica de um pastor e de
seus obreiros e a interrupo de um culto uma clara violao da lei
estadual da Califrnia , a polcia, neste caso, recusou-se a ajudar, mas,
sobre esse assunto, direi mais em seguida. Mas, citando as palavras de Robert
Knight diante do Senado dos Estados Unidos, aparentemente, algumas
vtimas de crime de dio so mais importantes que as outras. por isso que
as leis para crimes de dio sempre so uma m ideia.
Tticas repugnantes
Para alguns alunos e professores de uma escola bblica em Ohio, a
oposio homossexualidade teve uma consequncia assustadora quando
um ativista homossexual telefonou para eles com uma ameaa de bomba.
Nesse incidente, o pastor da St. Paul Lutheran Church and School, em
Westlake, Ohio, recebeu a ligao de uma pessoa que exigia que o pastor
fosse ao canal de tev local para anunciar que tinha mudado sua opinio
sobre o casamento homossexual.
Se a exigncia no fosse cumprida em uma hora, um dispositivo
explosivo que estava escondido na igreja seria explodido. O diretor da escola
Jim Krupski disse, mais tarde, que a pessoa que telefonou estava furiosa com
a postura do Snodo das Igrejas Luteranas de Missouri sobre a
homossexualidade: tudo o que sabemos, de modo que deixamos nas mos
de Deus para que ele toque no corao dessa pessoa e ela se arrependa do
que fez... (BROWN, 2003).
A polcia de Westlake foi acionada e eles rapidamente retiraram todos
os 280 alunos e a equipe do prdio, mas no encontraram nenhuma bomba.
Porm, a igreja de St. Paul no foi o nico grupo cristo atingido por
homossexuais em retaliao por homossexuais na cidade. Alguns anos mais
tarde, um zelador de outra igreja foi agredido por causa de uma pregao
sobre o pecado da homossexualidade.
Perturbador? Sim. Incomum? No! E a cada ano que passa fica menos
incomum. E isso vai continuar acontecendo em todo lugar se a tendncia
atual continuar. O fascismo homossexual uma realidade agora no Canad
e s uma questo de tempo at que a agresso ao cristianismo e aos valores
morais invadam todas as cidades, a menos que, pela misericrdia de Deus, a
justia seja restaurada de alguma forma.
H milhares de anos sabemos quais so as consequncias do pecado, e
a Bblia oferece um guia seguro para a manuteno de uma sociedade
vibrante. Mas como as coisas mudaram ao longo dos sculos? O rei Davi
trouxe a questo h muito tempo: Na verdade, que j os fundamentos se
transtornam; que pode fazer o justo? (SI 11.3).
Hoje, ainda tentamos responder essa pergunta e lidar com as
consequncias de nossas escolhas. No versculo anterior, o salmista diz:
Porque eis que os mpios armam o arco, pem as flechas na corda, para com
elas atirarem, s ocultas, aos retos de corao (Sl 11.2).
A tecnologia mudou desde os tempos de Davi, mas no h dvida de
que os homens maus ainda atacam os justos. S que atualmente eles podem
contar com a defesa dos maiores escritrios da terra.
senso comum que as leis para crimes de dio punem a liberdade
religiosa e tentem controlar os pensamentos e as crenas particulares, ainda
que em maio de 2003 o senador Ted Kennedy tenha reapresen-tado o que ele
chama de Ato de Aprimoramento para Aplicao de Lei Local (S. 966), para
tentar mais uma vez criar uma iniciativa federal para crimes de dio. Como
se pode constatar, essa uma alta prioridade para os homossexuais ativistas.
Kennedy submeteu praticamente a mesma legislao em 1997, 1999,
2001 e novamente em 2003 a aprovao. A ltima verso inclua o termo
gnero, palavra-chave para crossdressers, travestis e transexuais. Kennedy
insiste que a lei necessria por causa de uma epidemia de crimes de dio
contra minorias e homossexuais. Quando reapresentou o projeto de lei em
2003, ele disse: Crimes de dio baseados em orientao sexual ainda so
um perigo srio, constituindo 14% de todos os crimes de dio reportados.
Mas essas estatsticas so ilusrias.
Um estudo feito pelo Comit Republicano do Senado, publicado nos
meses seguintes proposta de Kennedy, relatava que o projeto enfraqueceria
seriamente os esforos para a aplicao das leis locais. Com o projeto de
Kennedy, todo crime considerado crime de dio seria federalizado, ou
seja, os procuradores federais participariam de casos locais. O estudo dizia:
Na prtica, todo crime interracial com vtimas de minorias ser
automaticamente considerado crime de dio quando a vtima for
homossexual, transexual, travesti, deficiente ou membro de religio
conhecida. Esta considerao ser estendida maior parte dos crimes em que
a vtima for uma mulher. O projeto de lei incentiva a polcia a tratar as vtimas
de forma diferente dependendo da categoria criada pelo Congresso em que
se enquadrem.
O projeto de lei de Kennedy estabeleceu a criminalizao das crenas
de milhes de americanos que criticam a homossexualidade e incluiu
qualquer crtica dos comportamentos sexuais anormais na mesma categoria
do racismo, da misoginia e do antissemitismo. A declarao final do relatrio
republicano coloca essas questes na devida perspectiva. Nele, o Senador
Jon Kyl assinala que:
 As objees morais e religiosas que muitos milhes de americanos tm
em relao ao comportamento homossexual, transexual, travesti no devem
ser comparadas com os pontos de vista marginalizados e dio de uns poucos
sobre questes de raa. Mas se o Congresso realmente procura tal extenso
das leis de direitos civis para alcanar homossexuais, travestis e transexuais,
dever faz-lo por meio de legislao apropriada, que prev a exibio
integral desse debate. Ao incluir esses grupos na legislao de crime de
dio, os defensores procuram uma discreta adio legislao de classes
protegidas pelas leis de direitos civis.
O projeto de lei de Kennedy, na verdade, diz que a desaprovao moral
inapropriada e inaceitvel. Alm disso, condena as crenas dos cristos,
judeus e muulmanos que mantm fortes reservas sobre o homossexualismo,
comparando-os a nazistas e a membros da Ku Klux Klan.
Epidemia de combate a crimes de dio
O relatrio de 160 pginas do FBI que resume os crimes de dio
registrados por agncias de aplicao da lei do pas inteiro informa que houve
8.715 ofensas, 9.100 vtimas e 6.934 agresses envolvidas em crimes de dio
em 2003. Destas, 52,4% foram motivadas racialmente; 17,9% tiveram
motivos religiosos; apenas 16,6% foram atribudas orientao sexual; e
13,7% envolviam a etnia ou a origem nacional da vtima. Alm disso, 0,4%
dos casos envolviam pessoas com deficincia fsica ou mental.
Nenhum desses crimes aceitvel, claro. Atacar uma pessoa por causa
de sua raa, religio, nacionalidade ou aparncia pessoal ofensivo e deve
ser punido. Mas vamos observar mais de perto. Por exemplo, como esses
nmeros se comparam taxa geral de crimes em nosso pas? De acordo com
estatsticas do FBI e do DOJ, havia 16.500 assassinos nos Estados Unidos
em 2003, o que chega a quase seis assassinos para cada residente dos Estados
Unidos. Ainda, houve 413.402 roubos naquele ano, o que corresponde a
142,2 roubos a cada 100 mil residentes.
Um relatrio mais antigo do FBI revela que dos 18.097 assassinatos
cometidos em 1997, 13 eram crimes de dio. As vtimas e os perpetradores
eram todos homens. Exatamente trs vtimas nestes casos eram
homossexuais. Das 16.914 vtimas em 1998, os registros do FBI demonstram
que quatro deles poderiam ser considerados contra homossexuais. Dos 1.317
crimes registrados contra homossexuais em 1999, todos envolviam uma
simples agresso. Intimidao fsica ou xingamento. E de um total de 11,6
milhes de crimes reportados ao FBI em 2000, apenas 1.517 envolviam
orientao sexual. um pouco mais que um milsimo de 1%. Difcil
considerar como epidemia.
O que deve preocupar-nos no uma monte de insultos rotulados como
crimes de dio, mas situaes em que h verdadeiras infraes, como
incndio culposo, agresso e espancamento, assalto, delitos com drogas,
violncia de gangues, assassinato, estupro, violncia e coisas dessa natureza.
Todos esses crimes j esto registrados. No precisam ser inventados. Alm
disso, so crimes que as sociedades civilizadas sempre puniram e elas nunca
deram direitos especiais a certos grupos privilegiados. Todos os cidados
devem ser protegidos, como pretende a lei.
O profeta Isaas advertiu:
Naquele dia, sero as suas cidades fortes como os lugares abandonados
no bosque ou sobre o cume das montanhas, os quais foram abandonados ante
os filhos de Israel; e haver assolao.
Isaas 17.9
As leis de uma nao justa e virtuosa devem corrigir os comportamentos
errneos, e no policiar o que as pessoas devem pensar durante um ato
violento. O trabalho de Deus julgar o corao; a lei pode julgar apenas
aes e comportamentos e esse um conceito que os Pais Fundadores
certamente entendiam.
Quando a Carta de Direitos foi escrita e includa na Constituio dos
Estados Unidos, os Pais Fundadores queriam proteger os cidados de
agresses pela aplicao da lei sobre a privacidade dos cidados. A Quarta
Emenda constitucional assegura:
O direito de as pessoas estarem seguras em sua integridade pessoal, suas
casas, seus papis e os efeitos contra buscas e apreenses ilegtimas no deve
ser violado, no podendo ser emitidos mandados para tal, a no ser por causa
provvel, apoiada por juramento ou afirmao [de testemunhas] e [os
mandados] devem descrever particularidades do local a ser objeto de busca e
as pessoas ou coisas a serem apreendidos.
Da mesma forma, a Primeira Emenda, redigida especificamente por
James Madison e Thomas Jefferson para proteger a liberdade individual, diz
que:
O Congresso no deve aprovar nenhuma lei em respeito ao
estabelecimento da religio nem em proibio ao livre exerccio dela,
tampouco cerceando a liberdade de expresso ou de imprensa, o direito do
 povo de reunir-se pacificamente e de apresentar uma petio ao governo para
uma reparao de injustia.
Liberdade isso. Todos os cidados tm o direito de falar o que pensam
em local pblico, desde que no incitem a violncia ou prejudiquem
fisicamente outra pessoa.
O livre exerccio da religio, por certo, significa que temos o direito de
ler a Bblia, cantar hinos e proclamar o evangelho sem temer as intimidaes
por parte de agentes do governo. Nem o Congresso nem qualquer agncia de
aplicao da lei podem mudar o que diz a Constituio. Mas, como estamos
descobrindo, algumas pessoas com altos cargos preferem ignorar ou
interpret-la de outra forma.
Violncia domstica entre homossexuais
Se funcionrios pblicos querem realmente combater o dio e a
violncia contra os homossexuais, devem comear lendo um livro chamado
Men Who Beat the Men Who Love Them (Homens que batem nos homens
que os amam), de David Island e Patrick Letellier. Esses autores, que so
editores do boletim da National Lesbian & Gay Domestic Violence
NetWork, dizem que deve haver cerca de 650 mil incidentes de violncia
domstica entre parceiros do mesmo sexo a cada ano. A probabilidade de a
violncia ocorrer entre um casal gay matematicamente o dobro da
probabilidade em um casal htero... (ISLAND & LETELLIER, 1991).
luz do escrutnio da mdia seguindo esse comentrio altamente
publicado, os autores recuaram um pouco nos clculos. Mas em todo caso, a
taxa de violncia nos lares homossexuais excede em muito a de casais
hteros.
Um estudo publicado na Valparaiso University mostra que de 50 mil a
100 mil lsbicas e 500 mil homossexuais so espancados a cada ano no pas
(MURPHY,1995). Outro estudo, publicado em 1998 pela American Bar
Association, calculou que a violncia domstica entre gays e lsbicas uma
das maiores preocupaes de 25% a 33% de todos os casais do mesmo sexo
que coabitam lares (BARNES, 1998). Ento, onde est o dio?
Claramente, o problema no est principalmente nos lares tradicionais
ou nos casais heterossexuais. Mas, graas s intensas presses da
comunidade homossexual, a polcia e foras da lei esto buscando formas de
punir quem resiste ao movimento homossexual. Se conseguirem, ser uma
questo de tempo at que os crimes de dio sejam usados contra pastores e
outros que pregam contra o homossexualismo no plpito.
O pastor Kristopher Okwedy, de Port Richmond, Nova Iorque, tem um
caso para exemplificar. Em 2000, ele colocou dois outdoors com frases do
livro Levtico sobre a homossexualidade. Ele foi forado a remover as frases
alguns dias depois, porque elas violavam o decreto municipal contra a
discriminao de homossexuais.
Em Madison, Wisconsin, um bombeiro cristo Ron Greet perdeu seu
emprego por distribuir um panfleto intitulado A verdade sobre a
homossexualidade aos seus colegas do Corpo de Bombeiros. Meu querido
amigo que era um talentoso orador, ex-candidato ao congresso e porta-
voz da comunidade negra naquela cidade foi suspenso e mandado a um
treinamento sobre diversidade por violar o cdigo antidiscriminao de
Madison.
Em faculdades de todo o pas, estudantes so forados a participar de
um treinamento de sensibilidade, para reforar a aceitao do
homossexualismo e muitas grandes corporaes agora insistem que os
funcionrios mantenham uma cultura receptiva aos homossexuais.
Esses so apenas alguns exemplos de como os crimes de dio podem
ser usados para silenciar aqueles que tm objees legtimas
homossexualidade com fundamentos bblicos e muitos outros. Os esforos
dos lobbies homossexuais para criar uma nova categoria de crime na verdade
so esforos para punir quem no segue a ortodoxia do politicamente correto.
Patres e funcionrios perdero a liberdade de expresso e de religio
daqueles que, como o senador Kennedy citado anteriormente, abrirem
caminho. Tipicamente, crimes de dio probem intimidao e coero.
Dependendo da pessoa que est acusando, pode ser apenas a citao de um
versculo bblico a um colega de trabalho ou deixar um folheto sobre a mesa
de algum.
Um artigo [A poltica do dio] publicado no Wall Street Journal
apontou a tirania das leis contra crimes de dio. Como todas as restries
liberdade de expresso, dizem os escritores, toda proibio a discursos
racistas ou homofbicos deslizaro ladeira abaixo. A maioria das
denominaes crists acredita que o homossexualismo um pecado. Ento
essas pessoas devem ser silenciadas pela lei porque sua viso inaceitvel
aos gays?
 Talvez no tenhamos chegado a esse ponto ainda, mas quando pessoas
passarem um tempo maior na cadeia devido ao que pensam do que passariam
por terem cometido um crime, teremos chegado a leis de poltica do
pensamento. Muita gente boa, segundo os reprteres, inclusive os que
apoiam leis para crimes de dio, podem encontrar resultados odiosos (Wall
Stret Journal, 02/04/2001).
O cientista poltico Ronald J. Pestritto, que leciona na St. Vincent
College, na Pensilvnia, e trabalha como membro adjunto do Claremont
Institute, observou recentemente que leis sobre crimes de dio so um
capricho poltico que quer criminalizar todos os sentimentos, pensamentos
ou atitudes que so contrrios s tendncias de hoje. Em seu artigo The
ideology ofhate crimes [A ideologia dos crimes de dio], o professor Pestritto
afirmou que as leis contra crimes de dio partem do ponto em que existem
crimes mais srios que assassinato ou tirar a vida de algum (PESTRITTO,
1998).
Os defensores de uma legislao que puna crimes de dio acreditam
que:
Crimes motivados pela animosidade em relao aos homossexuais
devem ser considerados os mais odiosos. Portanto, vemos que o assassinato
de um homossexual considerado pior que outros tipos de assassinato, mais
do que bater em um ser humano inconsciente com um tijolo e depois danar
com alegria (como desordeiros fizeram ao vivo na televiso h alguns anos).
[Este tipo de manifestao] Dificilmente seria considerado um crime por ter
sido motivado pela raiva contra o veredito do julgamento do racista Rodney
King (PESTRITTO, 1998).
No livro Hate Crimes: Criminal Law & Identity Politics [Crimes de
dio: polticas de lei criminal e identidade], James B. Jacobs e Kim-berly
Potter dizem que as leis contra crimes de dio esto focadas em
criminalizar opinies pessoais e crenas. O termo crimes de dio, segundo
eles, no tem nada a ver com dio, mas sobre o que uma pessoa acredita ser
certo ou errado. Eles afirmam:
Ao relacionar proibies ao discurso de dio a leis genricas de crime,
muitos grupos de defesa e polticos bem-intencionados tentam combater todo
tipo de ideias, opinies e personalidades degeneradas que o pensamento de
direita abomina. Porm, devemos pensar se o fato de os crimes motivados
por crenas politicamente impopulares serem mais graves que os crimes
motivados por outros fatores viola as tradies de nossa Primeira Emenda.
(JACOBS,1998)
 Sim, isso deveria estar no topo da lista. Por que algum que matasse um
homossexual receberia uma sentena mais dura do que uma pessoa que
espancou uma mulher at a morte, para roubar a bolsa dela? razovel
assumir que os dois assassinos foram motivados por violncia e dio.
Nenhum assassino demonstrou respeito pela vtima, o que uma questo
central em todas as leis, inclusive nas sobre crimes de dio.
Francamente, sou bastante pressionado a entender que tipo de
legisladores est criando as leis. No existe nenhuma maneira menos drstica
de espancar uma pessoa at a morte. Ainda assim, os defensores de uma
legislao especfica para os crimes de dio teriam prazer em incluir uma
penalidade ainda mais severa para certas condenaes relacionadas
motivao do criminoso ao cometer o crime.
Um preo a pagar
No existe epidemia de crimes de dio na Amrica, e essas leis so
apenas uma tentativa de criminalizar os pensamentos de algum. Alm disso,
elas violam a liberdade de expresso e criam uma classe especial de vtimas
com direitos especiais no compartilhados por outros cidados.
Crimes de dio geralmente incluem discurso de dio e/ou aes que
possam ser percebidas como odiosas por alguns. Contudo, a lei no deve ser
usada como arma para proteger prticas devassas s quais milhes de pessoas
se opem. E por isso que devemos opor-nos a elas.
H um preo a pagar por defender nossas crenas e resistir queles que
tentam destruir nossos valores? Sim, h, mas no um preo muito alto se
entendermos o que realmente est em jogo.
Durante os ltimos 30 anos, fui atacado verbal e fisicamente por pelo
menos 27 vezes por causa de minha opinio sobre o movimento gay. Esses
ataques aconteceram em avies, aeroportos, na rua, em hotis, igrejas, no
meu escritrio e at na minha casa, quando ativistas gays invadiram nosso
local de trabalho gritando profanidades e ameaando-nos fisicamente. Eles
entraram na minha casa na Califrnia, e a polcia teve de intervir no escritrio
e em casa, para impedir as agresses. Alm disso, um boneco com minhas
feies foi malhado duas vezes, uma vez em So Francisco, e outra em
Sacramento, Califrnia.
Para defender minha opinio, deixe-me descrever nas prximas pginas
o slogan viva e deixe viver que os homossexuais usaram para me rechaar.
Essas so apenas algumas das vezes em que fui atacado por combater o
homossexualismo. A primeira foi na primavera de 1998. Eu estava no
corredor da administrao em Santa Ana, sede do condado de Orange
County, Califrnia. Jeff LeTourneau era o lder do grupo ACT UP naquela
rea, e eles literalmente me atacaram quando cheguei. Eu precisei
testemunhar contra uma poltica relativa a benefcios de parceria domstica,
e os homossexuais acharam que poderiam silenciar-me, mas no
conseguiram.
Certa vez, um grande grupo de homossexuais veio aos nossos
escritrios em Anaheim e tentou espalhar estrume. Dois ativistas gays
tentaram arrombar nossa sala. A polcia veio, mas no os prendeu. Meu filho,
Stephen, que estudava direito na Western School of Law, enfrentou dois
deles e forou-os a sair do escritrio. Enquanto isso, a polcia no fez
absolutamente nada.
Outra noite, quando eu estava num programa de televiso em San
Diego, homossexuais, sabendo da minha presena ali, foram at minha casa
para vandaliz-la. Felizmente, um amigo prximo viu o que acontecia e
chamou a polcia.
No ltimo minuto, a rede de TV de San Diego viu que minha
participao causava muito tumulto, ento arrumou outro local para eu
gravar as entrevistas. Isso foi bom, com certeza, porque outro grupo de
homossexuais apareceu na emissora para tentar nos calar.
Em outra ocasio, eu estava em Redding, no norte da Califrnia, na
North Valley Baptist Church, quando ativistas gays tentaram perturbar o
culto. Mas felizmente o xerife de Shasta County, que frequenta aquela igreja,
encontrava-se no santurio naquela hora e combateu aquele absurdo. Ele
imediatamente expulsou todos eles.
Posteriormente, eu estava na igreja Echoes of Faith em Ontrio,
Califrnia, quando outro grupo de ativistas gays tentou perturbar o culto. E
mais uma vez na Power Community Church, onde o deputado californiano
Gil Ferguson falava em prol de uma aliana poltica, eles tentaram impedir
essas reunies, mas no conseguiram.
Batalha de vontades
Quando presidimos uma conferncia sobre terapia reparadora,
alugamos um hotel em Anaheim, para um seminrio de dois dias no qual o
Dr. Joseph Nicolosi, lder da Associao Nacional para Pesquisa e Terapia
da Flomossexualidade (em ingls, NARTH), estava prestes a falar, junto ao
congressista Bill Dannemeyer e o Dr. Jeffrey Satinover. Centenas de
convidados apareceram de repente e tentaram subir ao palco. Conseguimos
impedir a tentativa. Contudo, durante a noite, eles conseguiram jogar bombas
de mau cheiro nas salas de conferncia e, em pouco tempo, o hotel ficou
empestado com uma fumaa desagradvel, que passava pelo sistema de
ventilao. Foi a primeira vez que ativistas gays realmente conseguiram
interromper um de nossos eventos, mas tambm foi uma amostra concreta
das aes deles dadas aos membros de nossa conferncia; e o ocorrido s
fortaleceu a posio destes de combat-los.
Um tempo depois, em 1989, anunciamos um seminrio sobre como a
Igreja deve responder s ameaas de homossexuais. Um grupo de
desordeiros foi ao hotel antes de nossa reunio para bloquear a entrada. A
polcia veio e expulsou-os. Depois, no fim de semana do Dia do Trabalho de
1990, ativistas homossexuais apareceram em minha casa, em Anaheim, no
sbado. Um grupo de Los Angeles e condados prximos cercaram a rua sem
sada onde moramos. Os vizinhos viram, socorreram-nos e chamaram a
polcia.
Um ano depois, em outubro de 1991, gangues de homossexuais
invadiaram nosso escritrio em Sacramento. O governador Pete Wilson tinha
acabado de assumir o cargo e havia vetado um projeto de lei concedendo
direitos especiais aos homossexuais. A Coalizo de Valores Tradicionais
levantara uma grande conscientizao sobre o assunto junto a populao.
Ento, assim que os jornais noticiaram o fracasso do projeto de lei, nossos
escritrios foram invadidos por ativistas gays. A polcia foi chamada, e teve
de tirar-nos pela sada de incndio. Descemos do quinto andar por uma
escada velha. Foi um desafio, mas samos ilesos.
No outono de 1992, homossexuais puxaram nossa casa escrevendo todo
tipo de palavras vulgares. Alguns dias aps a Marcha em Washington, em
abril de 1993, minha esposa e eu planejvamos sair na tera de manh, a fim
de voltar para casa. Escolhemos aquele dia, porque achvamos que todos
teriam ido embora at l, mas estvamos errados. Quando estvamos na fila
para pegar nossos cartes de embarque, ouvi alguns assobios atrs de mim,
e sabia quem era. Era um grupo de homossexuais que havia permanecido.
Ns o ignoramos, pegamos nossos cartes de embarque e nos dirigimos ao
porto. Foi quando percebi que aquelas pessoas estariam no mesmo avio,
primeiro at Chicago, depois at o aeroporto John Wayne, em Orange
County.
Eu e Beverly embarcamos no avio e sentamo-nos na fileira do meio.
Ns nos acomodamos, e o avio decolou. Enquanto eu lia o jornal, um
homossexual veio at mim e rasgou o tablide ao meio com o punho. Ele
colocou o dedo no meu queixo e disse: estou morrendo de AIDS, e voc vai
morrer tambm. Entendi isso como uma ameaa pessoal; ento, tirei o cinto
de segurana, e fui imediatamente primeira classe, para falar com uma
comissria de bordo. Eu lhe disse:
Minha vida est ameaada, e ela apenas riu para mim. No sabia do
que eu estava falando.
Outra comissria, que sabia quem eu era, interveio. Ela havia me visto
no programa de tev de John McLaughlin em que eu debati com o
congressista Barney Frank e, honestamente, deixei-o para trs. Aquela
comissria foi falar imediatamente com o capito. Ele saiu da cabine, vestiu
o quepe e a jaqueta, apertou o n da gravata e foi at a classe econmica.
Os ativistas gays estavam batendo o p e gritando: Vergonha!
Vergonha. Bem, uma coisa que no se faz bater o p no avio a 30 mil ps
de altura, ento o capito disse no alto-falante: Caso vocs no saibam, sou
a lei aqui, e minhas instrues aos passageiros e membros da tripulao nesta
aeronave so a lei. Se vocs, que esto causando perturbao, no pararem
imediatamente o que esto fazendo, vou pousar o avio em Pittsburgh, para
que sejam presos pela polcia do aeroporto. Alguns agiram como se no
fossem parar, mas outros os convenceram a parar por enquanto.
Nesse momento, o capito nos colocou na primeira classe. Era a
primeira vez que eu voava na primeira classe. E, quando chegamos a
Chicago, ele chamou as autoridades. Ento, quando pousamos, um oficial da
American Airlines foi ao avio, com um policial de Chicago, muitos policiais
paisana e a segurana do aeroporto. Eles escoltaram Beverly e eu para fora
do avio.
Contudo, logo que samos da Jetway, outro homossexual comeou a
insultar-nos. Ento, rapidamente, um dos policiais abriu o casaco, colocou a
mo na arma e disse: Se voc no deixar essas pessoas em paz, vai parar no
hospital! O homossexual ficou surpreso, e comeou a gritar: Primeira
Emenda, e todas aquelas coisas. Os funcionrios do aeroporto nos levaram
para uma rea de espera, onde ficamos at as coisas se acalmarem.
Quando embarcamos para Orange County, fomos colocados novamente
na primeira classe, e tudo correu bem at pousarmos. Mas, ao chegarmos ao
terminal da Califrnia, percebi que o avio estava muito lento. Quando
aterrissamos, olhei pela janela, e vi muitos carros na pista, at que o piloto
anunciou: Quero que todos permaneam em suas poltronas com o cinto de
segurana afivelado. Esta aeronave est sob restrio.
 Quando abriram a porta do avio, policiais entraram a bordo e pediram
que eu e Beverly sassemos primeiro. Ento, perguntei a um deles: Por que
o senhor est fazendo isso? E ele respondeu: Seus amigos na parte traseira
do avio telefonaram, e h 300 homossexuais l fora querendo acabar com
voc. Ento, descemos por uma escada mvel, e fomos transportados em
carros separados at um local seguro. Devo confessar que este foi o momento
mais assustador que tivemos, mas no seria o ltimo.
Tticas homofascistas
Algum tempo depois houve um encontro no Aeroporto de Oakland,
quando estiva l para pregar. Alguns homossexuais estavam minha frente
em um voo da Southwest Airlines. Era domingo de manh bem cedo e eu
pregaria s 10h em uma igreja da comunidade afro-americana. Esse grupo
de homossexuais fez a mesma coisa que os outros: usaram os telefones a
bordo e, quando aterrissamos, um grupo deles estava esperando por mim. Eu
simplesmente passei por eles. Gritavam e berravam. As outras pessoas no
terminal no entendiam para quem os homossexuais estavam gritando. Eles
estavam a um metro e meio atrs de mim e continuaram at a esteira de
bagagem, quando um policial pediu que parassem ou sassem, e acabou por
ali.
Em outra ocasio em Santa Ana, Califrnia, os homossexuais queriam
fazer uma parada gay no Dia dos Pais. Ento fomos at a Cmara Municipal
de Santa Ana com pessoas de 40 ou 50 igrejas locais e conseguimos impedir.
Mas, quando a reunio acabou, os homossexuais nos confrontaram no
corredor com centenas de partidrios. Eles fizeram uma algazarra e nos
apertaram contra a parede. A reunio precisou ser cancelada. Foi uma
experincia terrvel, mas ningum se machucou.
O Dia do Trabalho estava sendo comemorado em um parque de Santa
Ana. Como havamos convencido a cmara municipal a impedir a parada, os
desordeiros homossexuais quiseram vir at ns. Pegamos o mesmo grupo de
pastores e lderes que estiveram conosco na prefeitura e fizemos uma reunio
do outro lado do parque. Ficamos naquele lugar, mas os homossexuais
vieram para perto de ns e, mais uma vez, comearam a gritar e a fazer
tumulto.
A polcia nos protegeu muito bem. No dia seguinte, que era domingo,
os gays fizeram uma parada no parque, e um grupo que eu chamaria de
cristos radicais (que no apoiamos de modo algum) apareceu com sacolas
cheias de fraldas sujas. Eles confrontaram os homossexuais, e comearam a
jogar as fraldas em seus carros. Como voc pode imaginar, criou-se um
motim.
No apoiamos essas tticas e no concordamos em fazer algo que
humilhe ou machuque outra pessoa, no importa o quanto discordamos de
suas palavras ou atitudes. Mas, quando o jornal local publicou a matria
sobre o confronto, tive de dar risada. O reprter disse: O reverendo Sheldon
no foi encontrado, como se eu tivesse orquestrado o contraprotesto e
fugido. Eles no encontraram o reverendo Sheldon, porque eu estava em
Modesto participando de outro evento.
Eu no queria participar do que havia acontecido e nem apoio essas
tticas, mas isso no impediu o outro lado de usar mtodos to repugnantes.
Por exemplo, em certa ocasio estvamos em um seminrio de ministros
tratando da estratgia homossexual em Sacramento, e cerca de 50 ativistas
homossexuais vieram pela entrada de servio do Hyatt Hotel e invadiram a
reunio, como fizeram em outras ocasies. Infelizmente, o hotel teve medo
de det-los naqueles dias e nossa reunio tambm foi fechada.
Esses so exemplos das tticas homofascistas que os ativistas gays
aprenderam com Adolf Hitler: quando voc no tem argumentos vlidos e
no consegue persuadir somente com a razo, usa-se a violncia para
intimidar. Os eventos daquele dia ilustram de forma grfica o quanto esses
esquadres de homossexuais podem ser perigosos e nossos apoiadores no
eram as nicas testemunhas. Cada vez mais o pblico reconhece do que trata
o plano homossexual. J vimos essas tticas anteriormente e sabemos aonde
elas levam. Com o tempo, eu acredito, o prprio comportamento deles os
condenar.
Tempo para lembrar
O ataque mais surpreendente aconteceu em setembro de 1993, quando
eu estava pregando na Hamilton Square Baptist Church, em So Francisco.
Durante o culto, um grande grupo de homossexuais se reuniu do lado de fora
da igreja e tentou impedir as pessoas de entrar. Como sempre, a frequncia
nos cultos de domingo era muito boa naquela igreja e os cristos abriam
caminho para entrar.
Eu havia sido convidado para pregar naquela noite. Quando minha
esposa e eu entramos na igreja, havia de 15 a 20 militantes homossexuais na
calada segurando cartazes e cantando. Enquanto falvamos com o pastor,
Dr. David Innes, antes do culto, percebemos que a multido aumentara para
quase cem pessoas. Naquele momento, os rebeldes comearam a destruir a
propriedade da igreja, quebrando bancos de cimento do ptio e destruindo os
jardins de flores. Eles abaixaram a bandeira americana e a crist, hasteando
a bandeira multicolorida, smbolo do movimento gay, no lugar. Quando
olhamos pela janela, vamos os membros da igreja sendo barrados enquanto
chegavam. Em muitos casos, a Bblia era arrancada das mos dos
evanglicos ali, e as portas eram bloqueadas por homossexuais raivosos.
Tivemos de resgatar muita gente, puxando nossos irmos por uma barreira
humana, inclusive nosso amigo, o pastor Charles Mcllhenny, e sua esposa.
A polcia foi chamada, e pedimos que ela impedisse a destruio da
igreja e o assdio aos membros. Mas, com o esprito quebrantado, ouvimos
os policiais dizerem que no podiam interferir na investida homossexual
contra ns por ordem do governo de So Francisco. Recentemente, disseram
eles, um policial entrou em licena administrativa por impedir homossexuais
de cometerem atos sexuais em pblico, mesmo havendo leis contra isso na
cidade. O sargento me disse: Se eu impedir essas pessoas, a diretoria vai
supender-me.
Quando comeamos o culto, ainda ouvamos os gays cantando do lado
de fora. Depois do momento de louvor e adorao na igreja, fui apresentado
e subi ao plpito para pregar. Naquele momento, outro grupo de
homossexuais entrou por outro lado do templo, onde havia grandes portas
duplas, e comeou a bater com fora. Parecia que aqueles homossexuais
estavam usando um arete para quebrar as portas. Tudo isso ficou registrado
na gravao do culto.
Percebi naquele momento que, se as portas fossem quebradas, o nico
objeto da ira deles seria eu. Ento, desci do plpito, achei um telefone e liguei
para a emergncia. Quando fui atendido, disseram--me que j haviam
enviado quatro ou cinco policiais para a igreja. Eu respondi: Minha senhora,
melhor mandar a tropa de choque, ou poder escorrer sangue at o palcio
da prefeitura! Com isso, a polcia finalmente mandou a tropa de choque, e
os policiais conseguiram retirar os homossexuais dali, da igreja, e fazer com
que recuassem para a calada. Infelizmente, isso no os impediu de gritarem
coisas profanas nem de ameaar-nos com cnticos de guerra.
Eles continuaram hostilizando-nos com as palavras mais vulgares que
se pode imaginar, o que tambm contra a lei da Califrnia, que probe
protestos e impe uma distncia de at 450 metros entre os queixosos e o
alvo de seus protestos. (Na verdade, essa foi a lei que eu impedi de ser
revogada muitos anos antes.) Conseguimos terminar o culto, quando a
Polcia nos dividiu em trs grupos, e escoltou-nos a seus carros por caminhos
diferentes.
Beverly e eu fomos os ltimos a sair. Os homossexuais ainda estavam
l, mas a polcia usou escudos de plstico a fim de abrir caminho para ns e
ajudar-nos a entrar na van. Havia policiais no telhado da igreja e um
helicptero sobrevoando, para garantir que as coisas no sassem do controle.
Eles nos levaram ao Aeroporto de Oakland, e pegamos o avio naquela noite.
Mas esse foi apenas o comeo do que logo se tornaria uma sensao na
imprensa.
Felizmente, o sistema de gravao da igreja estava funcionando, e todos
esses sons e conversas foram captados em tempo real. Quando percebemos
que estava tudo gravado, Dr. Innes enviou uma cpia da fita para o Dr. James
Dobson, que a transmitiu em seu programa de rdio Focus on the Family
(Foco na famlia), que alcana mais de seis milhes de ouvintes em 1.500
estaes por todo o pas, cinco dias por semana.
Na manh em que o VT foi transmitido, recebi um telefonema da minha
filha, Andrea Laferty, dizendo que ela acordou ao som das portas batendo
em So Francisco. O rdio relgio dela estava programado para ligar na hora
do programa de Dobson. Ao ouvir meu nome, ela me disse mais tarde, que
ficou surpresa e assustada. Eu garanti a ela que estava tudo bem, mas foi uma
experincia terrvel para todos ns. Se havia alguma dvida de que
estvamos em uma guerra espiritual, essa foi a prova.
Seis semanas depois, quando Dr. Innes nos chamou para uma
manifestao pela liberdade religiosa na igreja Hamilton Square Church,
cerca de 400 ministros do pas compareceram. Fui para o culto, durante o
dia, e em seguida sa em direo prefeitura. Ningum tocou em mim pelo
caminho.
Os homossexuais no foram igreja, mas apareceram no prdio da
prefeitura, e bloquearam as portas da frente. De repente, homens fortes que
estavam comigo me levantaram pelos cotovelos e criaram barreiras na
escadaria at a porta. Quando os homossexuais me viram chegando,
acreditem, deram no p.
Mais tarde, o jornal gay local disse que tnhamos lanado uma maldio
sobre o povo na porta, e eu tive que rir. O profeta Isaas diz: Ai dos que ao
mal chamam bem e ao bem, mal! (Is 5.20), e foi exatamente isso que fizeram.
Para eles, nossos esforos em favor do bem eram mal vistos. Mas sabamos
que Deus estava trabalhando naquele dia e continua trabalhando at hoje.
 Quando entramos no prdio da prefeitura, fomos ao segundo andar,
onde a diretoria faz suas reunies, mas os homossexuais j haviam pegado a
maioria dos lugares. Depois de ter visto o que vi naquele dia, tomei o meu
lugar e pensei: O teto deve estar vazando. Ao olhar em volta, vi um
homossexual enorme deveria ter uns 150 kg , que estava com um copo
na mo jogando gua em mim.
No instante em que perceberam a situao, os guarda-costas que
estavam comigo pegaram o grandalho e derrubaram-no. Em seguida,
pediram ajuda da polcia. A sala j estava cheia de policiais, que viram o que
aconteceu e prenderam o homossexual. No dia seguinte, a manchete no
jornal de So Francisco dizia: Homossexuais brigam com cristos e
perdem. Uma matria e tanto!
A lio aqui : quando voc decide lutar contra o mal, precisa estar certo
do grau de seu comprometimento. Conheci, ao longo dos anos, muita gente
que entrou na luta, e desistiu. As coisas podem esquentar muito quando voc
luta por algo importante, ento preciso ter a coragem moral de permanecer
firme. Voc precisa ter convico, no ter sombra de dvida, de que est
lutando contra o mal e que ele deve ser impedido.
Sociedades civilizadas so aquelas que mantm a lei e a ordem, que tm
altos padres de liberdade pessoal e religiosa e estabelecem uma estrutura
moral, permitindo que as famlias sobrevivam e prosperem. At
recentemente, essa descrio se encaixaria na sociedade americana e em seu
modelo de justia, mas, com o fanatismo antirreligioso e ideologias
politicamente corretas que comearam a se espalhar por nossa cultura,
estamos em risco e em guerra com as pessoas que odeiam nossos valores.
A nica forma de vencer essa guerra permanecermos firmes e lutar
por aquilo em que acreditamos. Precisamos confiar na lei e na ordem para
nos apoiar e defender sempre que possvel, mas nossa melhor esperana deve
ser depositada sobre Aquele que est cima da lei e da ordem.
 O movimento pelos direitos homossexuais como um
trem desgovernado passando pelo meio da montanha. [...]
Se voc chegar mais perto, conseguir ouvir o trem se
aproximando. [...] Silenciosamente, a revoluo cultural dos
homossexuais tem invadido nossos locais de trabalho
medida que uma empresa aps outra se adapta s
mudanas culturais. [...] Como a poltica das empresas do
Fortune 500 invariavelmente "respinga" nas menores, o
efeito social das mudanas no ambiente de trabalho pode
ser enorme.
JayAan Sekulow
Centro Americano para Lei e Justia
 CAPTULO 5
MUDANAS NO AMBIENTE
DE TRABALHO
Uma emenda aos Atos dos Direitos Humanos de Illinois, que trata da
proteo antidiscriminao com base na orientao sexual, foi proposta
para a legislao estadual em janeiro de 2005 pela Unio Americana pelas
Liberdades Civis (ACLU). A medida assinada recentemente pelo governador
de Illinois, Rod Blagojevich, no faz excees quanto a igrejas ou outras
organizaes que aderem ao ensino tradicional acerca de sodomia, adultrio,
incesto, homossexualidade e outros tipos de pecados sexuais. A linguagem
do estatuto, na verdade, deixa claro que os autores do projeto de lei
pretendiam que no houvesse limites nem excees na aplicao da nova lei.
A emenda ficou parada na assembleia geral durante anos at se tornar a
pea central de uma grande investida da ACLU em 2004. De acordo com o
relatrio anual deles, o diretor de Projetos para os Direitos de Gays, Lsbicas,
Bissexuais e Transgneros John Knight trabalhou com a diretora
legislativa da ACLU Mary Dixon a fim de promover a ideia ao
legislativo. Graas s suas tticas de presso, o projeto foi aprovado em
assembleia com votos de 98 dos 115 democratas, 11 republicanos, um
independente e trs senadores republicanos (WorldNetDaily.com, 26/01/
2005).
Contudo, como era previsto, a aprovao da lei criou imediatamente
uma controvrsia entre os lderes da igreja e outros interessados no impacto
que essa lei teria sobre os valores familiares. O Instituto de Famlia de
Illinois, grupo sem fins lucrativos filiado Foco na Famlia, uniu-se a
representantes do Conselho de Pesquisa Familiar e ao Fundo de Defesa
Aliana para tornar conhecida a oposio s aes do governo.
Segundo eles, a medida inclui orientao sexual a uma lei estadual que
probe a discriminao baseada em raa, religio e nacionalidade.
Os cidados j possuem oportunidades iguais de habitao e emprego,
mas o governador no se importou com os argumentos da oposio. Em sua
declarao imprensa, Blagojevich disse que O que fazemos hoje mais
antigo que a Bblia: Amar ao prximo. Foi isso que Jesus disse no Sermo
da Montanha: Faa pelos outros o que fariam a voc (WorldNetDaily.com,
26/01/ 2005).
At hoje, Illinois o 15 estado a proibir a discriminao quanto
orientao sexual. Mas o diretor do Instituto de Famlia de Illinois, Peter
LaBarbera, citou as palavras da principal apoiadora da lei, a senadora Carol
Ronen, de Chicago, que insistiu na aplicao universal da lei. Ou seja, nem
igrejas nem organizaes religiosas poderiam recusar dar emprego para um
gay ou uma lsbica com base na orientao sexual. Se este o objetivo
deles, discriminar o povo gay, esta lei no permitir. Mas no acredito que a
Igreja Catlica queira ou defenda isso, disse Ronen (WorldNetDaily.com,
26/01/ 2005).
Aparentemente, conforme sugeriu LaBarbera, a legislatura de Illinois e
o governador Blagojevich devem acreditar que os direitos dos gays so mais
importantes que as liberdades religiosas. Certamente no demonstraram
respeito pelos valores da maioria dos cidados religiosos de Illinois. H
motivos para esperar que o projeto de lei aprovado no ltimo dia de uma
sesso aps uma completa blitz realizada pela ACLU e pelo lobby mais
atuante de homossexuais, Equality Illinois , seja derrubado pelos tribunais.
Mas tambm h uma esperana, considerando que a direo das cortes
naquele estado (como em todo lugar) tem seguido a direo contrria
algumas vezes.
Exigncias irracionais
Menos de 2% da populao dos Estados Unidos so homossexuais
ativistas, embora nenhum outro grupo exera tanta presso ou reivindique
tanto poder sobre as instituies culturais da nao. Esse tem sido o objetivo
deles desde os anos 1970 e querem usar esse poder para compelir o governo
federal, legislaturas estaduais e os tribunais, a fim de aprovar e vigorar leis
que do direitos especiais a casais do mesmo sexo e outros na comunidade
de lsbicas, gays, bissexuais e transgneros. Enquanto eles pregam
tolerncia, so a favor de leis que punem as pessoas que se opem ao
movimento gay.
Como vimos no ltimo captulo, uma frente fundamental na investida
homossexual sobre o julgamento moral o esforo para aprovar leis sobre
crimes de dio, que inclui leis antidiscriminao que garantam proteo a
homossexuais e deem a eles equivalncia legal e moral a minorias tnicas e
raciais. Isso uma fraude. Contudo, h anos os defensores dos homossexuais
no congresso tentam empurrar um projeto de lei ao Senado o Ato de No
Discriminao no Trabalho (ENDA)
que no apenas torna a orientao sexual um direito civil
protegido, como tambm pune qualquer pessoa em ambiente de trabalho que
interfira com um gay ou uma lsbica em servio. Essas leis tambm podem
forar igrejas a contratar candidatos homossexuais a empregos e a punir
funcionrios que pregam sua f no ambiente de trabalho.
Os problemas com esse tipo de lei so numerosos demais para
mencionar, mas at agora nenhuma delas sobreviveu ao voto em qualquer
uma das casas, e por um bom motivo. Apesar dos alertas de todos os
segmentos da populao, um comit aprovou o projeto de lei para ser
considerado por todo o Senado, mas s chegou at a. Felizmente, mentes
mais sbias prevaleceram.
Como minha amiga Connie Mackey, vice-presidente para questes
governamentais do Conselho de Pesquisa Familiar, comentou na ocasio: A
ENDA vai exigir que americanos contratem pessoas que acreditam cometer
atos imorais, precisamente porque eles cometem esses atos (Shepard,
2002). Alm de irracional, absurdo. Porm, o absurdo nunca impediu a
Esquerda de tentar empurrar projetos de lei ruins ou voltar a tempo vrias e
vrias vezes com as mesmas questes, esperando que o eleitorado ou as
preocupaes sociais mudem. Como a legislao para crimes de dio que o
senador Ted Kennedy tentou forar, sem sucesso, desde 1997, o Ato de No
Discriminao no Trabalho foi reapresentado na Cmara dos Deputados em
outubro de 2003, com apoio do congressista Chris Shays, de Connecticut, e
Barney Frank, de Massachusetts.
Com pequenas mudanas na redao, o projeto de lei revisado tenta
legislar direitos especiais para os homossexuais, transgneros, crossdressers
e outros. Assim, o projeto de lei retorna mesma premissa culposa de seus
antecedentes, de que a orientao sexual inata e imutvel. E isso uma
tentativa de atribuir a comportamentos sexuais que no so naturais uma
importncia equivalente ao que j garantido por lei a minorias legitimadas.
Uma pesquisa realizada com a comunidade homossexual revelou que,
em meados dos anos 90, a renda anual de um lar homossexual era 41% maior
que a mdia nacional. Alm disso, em quase metade de todos os lares
homossexuais havia pessoas empregadas em cargos profissionais ou de
gerncia. A revista Business Week informou que os homossexuais so cinco
vezes mais propensos que o americano mdio a ganhar salrios anuais
superiores a US$100 mil por ano. Logo, onde est a discriminao no
ambiente de trabalho?
Em uma pesquisa realizada pela Sociedade para Gesto de Recursos
Humanos (em ingls, SHRM) em 1996 descobriu que 43% das empresas que
atualmente oferecem benefcios para o cnjuge oferecem tanto para casais
heterossexuais quanto homossexuais. Eles descobriram que 26% oferecem
benefcios somente para casais de sexo oposto e outros 21% beneficiam
apenas casais do mesmo sexo. Tudo isso mostra que a batalha pela no
discriminao quase inteiramente cosmtica, uma tentativa de manter as
questes homossexuais na mdia e na mente do pblico. Por qu? Para
triturar a resistncia e inculcar a noo de que a homossexualidade um
comportamento protegido, que deseja ser reconhecido e aceito por todas as
pessoas.
Homossexualidade dominante
No h dvida de que a tentativa de empurrar a ENDA e leis
semelhantes para o Congresso seja uma estratgia inteligente. Ningum quer
ser acusado de intolerncia e discriminao. Mas as tticas usadas pelos
homossexuais para tentar difundir a aceitao de seu estilo de vida so
enganosas.
Em uma discusso entusiasmada na revista Touchstone, Mark Tooley,
pesquisador do Instituto sobre Religio e Democracia, comenta que a ENDA
e iniciativas similares tm muito pouco a ver com preocupaes legtimas
sobre a discriminao no ambiente de trabalho. Ele diz que fazem parte de
uma grande campanha de relaes pblicas, a fim de mudar a maneira como
pensamos. Tooley escreve:
Alm das organizaes militares e da igreja, onde mais os
homossexuais encontram barreiras? Pesquisas de mercado mostram que
homossexuais, em mdia, apresentam rendas mais altas que a mdia geral. O
verdadeiro objetivo das leis de direitos iguais para homossexuais deixar
poucas barreiras em nossa sociedade para a aceitao total do comportamento
de homossexuais e outras prticas sexuais no tradicionais. (TOOLEY, 1999)
Nenhuma sociedade civilizada considerou a maneira como essas
pessoas se relacionam sexualmente como um estilo de vida. A verdadeira
sexualidade humana envolve emoes poderosas e sensibilidade, e as
escolhas sexuais podem trazer consequncias srias e em longo prazo. Mas,
como Mark Tooley destacou:
 A histria demonstra que a completa liberao sexual, isenta de
qualquer tabu, no leva liberdade, mas anarquia [...] Uma poltica nacional
que trata a prtica sexual sem diferi-la da identidade tnica poderia castrar as
limitaes da moral tradicional em relao sexualidade (TOOLEY, 1999).
Nesse sentido, a ENDA mais um pretexto para punir quem resiste
doutrina homossexual do que um meio para proteger os homossexuais.
Usar a lei para forar os americanos a aceitar o comportamento
homossexual pode ser o objetivo do lobby homossexual, mas nenhum tipo
de presso pode forar as pessoas a mudar sua forma de pensar de maneira
to radical. E nenhuma lei dar ao homossexualismo o status de direito,
com a plena magnitude dos direitos da Primeira Emenda. A liberdade de
religio, de expresso, de imprensa e de reunio so todos direitos costurados
ao tecido nacional. Fazem parte de um aparato emocional de todo cidado.
Os Pais Fundadores deixaram claro que esses direitos so garantidos
pelo prprio Deus e no podem ser reinventados, redefinidos ou eliminados
por qualquer pessoa ou movimento, no importa o quanto eles sejam
determinados ou bem financiados. John Kennedy parafraseou esta ideia
muito bem em seu discurso inaugural quando disse que os direitos do
homem no vm da generosidade do Estado, mas das mos de Deus. nisso
que a maioria dos americanos acredita.
Ativistas dos direitos gays, contudo, tm pressionado a incluso da
orientao sexual nas leis de direitos civis h pelo menos trs dcadas. A Lei
de Direitos Civis de 1964 torna crime qualquer discriminao com base em
raa, religio, sexo e origem. Desde aquele tempo, os ativistas homossexuais
tentam forar legisladores estaduais e federais a incluir orientao sexual
na lista como categoria protegida. At agora eles no conseguiram, mas isso
no quer dizer que a presso no ir continuar ou que o clima poltico no
mude. Mas quem no est envolvido com o movimento gay consegue ver as
diferenas e por isso que legisladores de viso continuam resistindo.
Um esforo para legitimar a homossexualidade como direito civil
protegido pelas leis antidiscriminao foi apresentado Cmara da cidade
de Nova Iorque em 1972. A medida perdeu na votao, mas, se fosse
aprovada, seria a primeira cidade a criar esse direito.
Mais tarde, no mesmo ano, a primeira cidade a aprovar uma poltica de
no discriminao para homossexuais foi East Lansing, em Mi-chigan. So
Francisco foi a segunda cidade a aprovar esse projeto e o esforo para
ampliar os direitos com base na orientao sexual foi submetido pela
primeira vez Cmara dos Deputados por Bella Abzug de Nova Iorque. O
Projeto de Lei dos Direitos Civis de Gays e Lsbicas de 1974 foi sabiamente
rejeitado pelo Congresso, mas ainda h um fluxo constante de propostas
similares desde ento (BUTTON, 1997).

Um exame interno
Quando reprteres da revista World entrevistaram os porta-vozes da
maioria das 28 empresas listadas na Fortune 500, identificadas pelos grupos
homossexuais defensores da Campanha pelos Direitos Humanos como
fornecedoras de benefcios para parceiros domsticos, ficaram surpresos
com a popularidade dessas polticas (World, 26/04/1997, p. 16,17). O que
eles descobriram foi que a maioria delas tinha adotado a poltica somente nos
dois ou trs anos anteriores, que era uma indicao da crescente presso e do
mpeto por trs dos benefcios.
Dois teros das empresas com esses programas estavam localizadas na
Califrnia e em Nova Iorque, onde h uma grande concentrao de
tecnologia de ponta, meios de comunicao e empresas de entretenimento.
Aproximadamente a metade dos entrevistados proporcionava benefcios a
casais heterossexuais e homossexuais. Somente uma empresa oferecia o
benefcio exclusivamente para casais do mesmo sexo.
As empresas costumavam basear a elegibilidade em uma declarao
juramentada, que inclua expresses como relacionamento estvel,
residncia comum e independncia financeira. Como essas expresses
podem aplicar-se igualmente a um funcionrio ou a um familiar, alguns
especificavam que os parceiros deveriam ter relao conjugal ou que no
poderia ser parente do funcionrio. Os editores da revista World perceberam
que ao mesmo tempo em que essa linguagem pode limitar a confiabilidade
financeira da empresa, era difcil negar que eles estavam, de fato,
promovendo o pecado sexual.
Duas das empresas pesquisadas pelos jornalistas tentaram sair pela
tangente nessa questo. O Principal Financial Group, sediado em Des
Moines, Iowa, referiu-se sua poltica de benefcios como para adulto
dependente no tradicional, porque inclua pais idosos e outros tipos de
dependentes morando na mesma casa. A Xerox apenas dava dinheiro para
que os funcionrios pagassem o plano de sade para os membros da famlia
que normalmente no so cobertos por seu plano.
Apesar das alegaes de homossexuais ativistas de que os gays e
lsbicas representam 10% da populao, e mesmo com sua insistncia de que
muitos trabalhadores esto reivindicando benefcios para seus parceiros,
praticamente todas as equipes de recursos humanos entrevistadas pelos
jornalistas da revista World disseram que no mais de 1% de sua fora de
trabalho solicitou esses benefcios.
Falando em nome do grupo homossexual Galaxe, Brent Lay-mon, da
Xerox, disse: O principal motivo parece ser o reconhecimento e no uma
necessidade de assistncia mdica.
De acordo com a Sociedade de Gesto de Recursos Humanos, os trs
motivos principais de quem no opta pelos benefcios so:
1. Funcionrios no apresentam interesse: 56%;
2. Preocupao com aumento dos custos com assistncia mdica: 30%;
3. Objees morais: 21%.
A maioria dos porta-vozes amenizou qualquer pista de controvrsia
associada deciso da empresa de fornecer benefcios para parceiros
domsticos. Joe Fuentes, da Adolph Coors Company, disse: Tivemos de
seis a dez telefonemas de funcionrios protestando. Ele tambm contou que
um ministro de Topeka, no Kansas, apareceu para um piquete com outras
seis pessoas e foi embora. O porta-voz de Walt Disney se recusou a falar
sobre boicotes por batistas do sul e pela Associao da Famlia Americana.
E aps perguntar sobre a linha editorial e pblico leitor da World, o executivo
da Disney terminou a entrevista rapidamente.
Os reprteres perceberam que muitos dos que responderam as perguntas
pareciam ter lido o mesmo texto quando explicavam por que suas empresas
haviam institudo a poltica de benefcios para parceiros domsticos.
A resposta dada pelo representante da St. Paul Companies foi tpica:
Esta poltica coerente com objetivos de diversidade corporativa de nossa
administrao, que manter um ambiente que proporcione uma fora de
trabalho comprometida e adaptvel em que todos contribuam ao mximo.
Palavras como incluso, diversidade, equidade e no discriminao
foram usadas com a alegao de que seria necessria uma poltica a fim de
que a empresa continuasse competitiva (World, 26/04/1997, p. 16,17).
Persistncia diablica
Graas ao constante alarde do ativismo homossexual feito pelos
principais meios de comunicao, no h nada nessas histrias que seja
muito surpreendente. Porm, talvez a descoberta mais reveladora dessas
entrevistas, segundo os jornalistas da revista World, foram os quatro passos
aos quais cada uma dessas empresas teve de aderir e que antes teriam sido
impensveis.
Primeiro, advogados da empresa deveriam reunir um grupo de
funcionrios homossexuais e gay friendly , a fim de ganhar reconhecimento
oficial de gerenciamento do grupo. Vale destacar que uma abordagem
similar foi usada por ativistas dos direitos civis nos anos 70 e 80. Os
reprteres da World descobriram que grupos como a Campanha pelos
Direitos Humanos se dispuseram a dar treinamento para a criao desses
ativistas, o que tambm ajuda a explicar a similaridade de seus mtodos.
Segundo, os ativistas deveriam solicitar administrao que inclusse
orientao sexual nas polticas de no discriminao. Uma vez que esse
objetivo fosse atingido, seria considerado irracional barrar a concesso de
benefcios a parceiros domsticos por causa de questes morais. Se os
gestores demorassem a concordar, os funcionrios homossexuais poderiam
dizer que era uma questo de equidade.
O que eles conseguiram? De acordo com informaes da Campanha de
Direitos Humanos, mais da metade de todas as empresas da Fortune 500
adotaram polticas de no discriminao, com 165 cidades e condados, 67
das 100 grandes firmas de advocacia e 64 senadores dos Estados Unidos,
inclusive 23 republicanos.
O terceiro passo no plano para funcionrios eram as sesses de
sensibilizao aplicadas pelos grupos de interesses especiais aos colegas de
trabalho. Se o ambiente de trabalho ainda no fosse gay friendly, os grupos
de ativistas deveriam tentar outras tticas, como relacionar questes
homossexuais s das mulheres e de minorias raciais no ambiente de trabalho.
Incluir a orientao sexual e a linguagem de no discriminao na poltica
corporativa seria uma questo de insistir em eventos como treinamento de
diversidade ou de sensibilizao fornecidos pela empresa e obrigatrios
a todos os funcionrios.
O ltimo passo, ento, seria aplicar polticas de parceiros domsticos.
Muitas vezes a implementao ocorria a partir de benefcios menores no
relacionados sade.
O diretor de benefcios em Pacific Gas and Electric disse World que
sua companhia apenas ampliava o benefcio de parceiros domsticos a quem
reivindicasse licena por luto. Mas eles estavam considerando ampliar os
benefcios.
 Cuidadoso, metdico e sempre destacando a questo da equidade, o
feito foi atingido. Durante o tempo de empresa, os funcionrios
homossexuais tiveram de confiar no poder de persuaso para atingir seus
objetivos, mas no precisa ser assim. Na verdade, se a Campanha de Direitos
Humanos e outros grupos lobistas abrirem caminho, as polticas de no
discriminao baseadas em orientao sexual sero lei na terra.
A ENDA, que serviria para isso, ficou a um voto de ser aprovada pelo
senado dos Estados Unidos em 1996 e foi levada ao congresso desse pas a
cada 18 meses desde ento, e voc pode ter certeza de que, de um jeito ou de
outro, ela voltar. Ento, voc deve saber como seus representantes vo
votar.
Se a lei for modificada para garantir aos homossexuais o status de um
grupo protegido, as empresas sem uma poltica de benefcios para parceiros
domsticos sero minoria e muitas se tornaro alvo de ameaas e intimidao
pelo lobby homossexual.
H pouco tempo, ativistas gays alegaram que o que acontece por trs de
portas fechadas entre adultos consentindo no da conta de ningum. Hoje,
como os editores e reprteres da revista World descobriram, o
comportamento sexual da conta de todo mundo (World, 26/04/1997, p.
16,17).
Sem tolerncia para a diversidade
O que voc deve entender que o esforo para legislar direitos especiais
para os gays e lsbicas no tem nada a ver com a proteo de homossexuais
no ambiente de trabalho. Os homossexuais j so protegidos pela lei, como
qualquer pessoa. A presso por direitos especiais , na realidade, nada mais
que um esforo para legitimar e respeitabilizar (usando o neologismo de
Gershon Legman) o estilo de vida homossexual. Mas fazer isso mudaria a
natureza dos direitos civis e naturais, colocando os gays em uma classe
prpria e por isso que devemos resistir a qualquer tentativa do governo de
aprovar qualquer legislao desse tipo. Recompensar pessoas com direitos a
partir de prticas sexuais que no so naturais seria uma chacota sobre a lei
e a justia.
Sempre que governos, corporaes ou prefeituras promulgam medidas
que garantem direitos especiais aos gays, pessoas que mantm os valores
morais tradicionais e as crenas crists so sujeitas a discriminao, abuso
fsico e emocional, multas, treinamentos e, em alguns casos, at a priso.
 No se engane, pois os direitos civis dos homossexuais so uma via de
mo nica: liberdade para mim, no para ti. E quando o homossexualismo
for promovido na sociedade, os cristos e outros conservadores no podero
mais expressar suas crenas em pblico. Se esse dia chegar, nenhum cidado
estar salvo, seja em casa ou no trabalho.
A histria de Richard Peterson, funcionrio da Hewlett-Packard que
trabalhou na filial de Boise, em Idaho, tem uma perspectiva interessante
sobre essas questes. Durante seus.21 anos de carreira na HP, Peterson,
assim como outros funcionrios, foi chamado para assistir aulas sobre o
ambiente de trabalho gay friendly. Queriam que ele lesse folhetos no quadro
de avisos da empresa sobre eventos e conferncias homossexuais e a ser
sensvel com homossexuais e com a forma como eram tratados no trabalho.
Peterson, um cristo conservador, ressentiu-se com essas coisas, como
era direito dele. Ele acreditava que aquilo era uma violao de sua
conscincia, de sua liberdade de expresso e de seus valores, por isso resistiu
doutrina e descobriu o quo mente aberta era a poltica de diversidade da
HP - ele postou alguns cartazes dentro de seu cubculo. As mensagens eram
grandes o suficiente para que quem passasse conseguisse ler e havia vrias
fotos de empregados com legendas como negro, loira, velho, gay ou
hispnico, ao lado do slogan da empresa: A diversidade nossa fora.
Alm disso, ele colocou dois grandes versculos sobre o pecado da
homossexualidade nos escaninhos acima de sua mesa. Nem preciso dizer que
a HP no tolerou a liberdade de expresso de Rich Peterson.
Um dos versculos bblicos que ele havia postado em sua parede era
Levtico 20.13: Quando tambm um homem se deitar com outro homem
como com mulher, ambos fizeram abominao; certamente morrero; o seu
sangue sobre eles. Quando confrontado pela equipe de recursos humanos
sobre os cartazes, Peterson lembrou-os das polticas da empresa quanto a de
liberdade de expresso e de religio e disse que seu dever religioso era expor
a maldade quando confrontado com o pecado. Se a HP falava a verdade
sobre a diversidade no ambiente de trabalho, ento ele era livre para
expressar sua viso sem medo de censura.
Os gestores fizeram uma sesso de aconselhamento na qual eles
alertaram Peterson de que seus cartazes violavam a poltica da empresa que
fala sobre comentrios ou conduta relacionada a raa, gnero, religio,
deficincia, idade, orientao sexual ou origem tnica que desrespeitam a
dignidade e o sentimento da pessoa. Mas Peterson se recusou a retirar os
cartazes e a empresa o demitiu. Ele entrou com um processo, alegando
discriminao religiosa, mas perdeu a causa em primeira instncia e levou o
caso ao 9o Circuito de Apelao em So Francisco.
Quanto o julgamento no tribunal de apelao foi divulgado em janeiro
de 2004, o juiz Stephen Reinhardt cujo nome apareceu recentemente
quando ele e outros dois juizes do 9o Circuito julgaram inconstitucional o
Juramento de Lealdade concordou com a deciso da corte de Idaho em
negar a reivindicao de Peterson sobre discriminao religiosa com base no
captulo 7 da Lei de Direitos Civis de 1964.
Peterson admitiu sua inteno de constranger e envergonhar os
funcionrios homossexuais da Hewlett-Packard com as mensagens
penduradas em seu cubculo. O objetivo, segundo ele, era incentiv--los a se
arrependerem e convert-los a Cristo. O juiz disse que aquilo violava a
poltica da empresa e assim julgou.
Reinhardt observou que os empregadores de Peterson no se opuseram
carta que o ex-funcionrio escreveu ao Idaho Statesman na qual ele dizia
que a campanha de diversidade era uma plataforma de promoo da agenda
homossexual. Tambm no tentaram impedi-lo de estacionar na empresa,
mesmo com o adesivo em seu carro que dizia: Sodomia no um valor
familiar. Mas Reinhardt disse que a empresa tinha o direito de demitir
Peterson por criar um ambiente de trabalho hostil e intolerante e porque ele
foi insubordinado aos seus superiores.
O advogado Chris Troupis, que defendeu Peterson na apelao, admitiu
que no houve surpresa no julgamento:
A corte foi extremamente hostil nossa posio de liberdade de
expresso no ambiente de trabalho. Eles disseram que as palavras usadas na
Bblia eram ofensivas e, por isso, proibidas, e que seus pensamentos eram
ofensivos, e por isso proibidos. So a prpria polcia do pensamento ou esto
proibindo a expresso religiosa no ambiente de trabalho. (MORAHAN, 2001)
E talvez seja essa a questo. No ambiente de trabalho multicultural de
hoje em dia, a nica coisa que voc no pode expressar so as fortes crenas
crists ou resistir doutrina de empregadores com base em sua f religiosa.
Muitos relatrios em peridicos como Wall Street Journal, Business Week,
Forbes, entre outros, revelaram que o esforo para doutrinar empregados
com atitudes e crenas que apoiam os direitos homossexuais um fato da
vida corporativa. Insistir nos valores tradicionais e nas crenas bblicas um
direito cada vez menos protegido.
 O ritmo acelerado das mudanas no ambiente de trabalho foi
estabelecido em meados da dcada de 1990, quando corporaes como IBM,
Microsoft, Apple Computers, Hewlett-Packard, Eastman Kodak, Xerox, o
New York Times, Time Warner, as empresas Disney e muitas outras
comearam a aplicar polticas gay friendly para seus funcionrios.
Hoje no existe santurio para quem resiste a essas polticas. Milhares
de empresas esto seguindo essas diretrizes traadas por homossexuais e
ordenadas pelas leis estaduais e municipais para reforar a tolerncia e a
diversidade para gays, ao mesmo tempo em que restringe a liberdade de
expresso de crenas morais e religiosas.
Atropelando direitos religiosos
Como exemplo do quanto essas leis podem ser autoritrias, a Cmara
de Deputados de Illinois aprovou um projeto de lei em janeiro de 2005
proibindo a discriminao contra homossexuais e transgneros no ambiente
de trabalho. Ao anunciar o novo estatuto, o governador Rod Blagojevich
disse: A legislao uma clara mensagem de que nossos cidados no sero
discriminados (JONES, 2005).
Os grupos de defesa dos homossexuais elogiaram o governador e a
legislatura pela aprovao do projeto de lei, enquanto a oposio dizia que a
nova lei atropelaria as liberdades de outras pessoas principalmente as pessoas
de f que se opem homossexualidade e confuso de gneros.
Peter LaBarbera, diretor executivo do Instituto de Famlia de Illinois
destacou que a nova legislao dava sinal verde para a promoo do
homossexualismo em Illinois. Conforme ele disse aos reprteres: A iseno
religiosa da lei to grande que daria para passar um trator entre eles. Alm
disso, o projeto abre um precedente para a criao de direitos civis baseados
no comportamento de homossexuais e transgneros (JONES, 2005).
Ao incluir a orientao sexual s leis estaduais antidiscrimina-o, disse
LaBarbera, um novo projeto criaria novas aes legais contra igrejas e
grupos como os escoteiros, que se opem homossexualidade. Em pouco
tempo a lei exigiria que o estado criasse protees legais especialmente para
travestis e transexuais, uma vez que a definio de orientao sexual no
projeto de lei tambm garante a proteo para identidade de gnero para
quem se veste e comporta-se como uma pessoa do sexo oposto.
Nesses patamares, juizes liberais sero capazes de reforar a legalizao
do casamento entre pessoas do mesmo sexo e unies civis, como aconteceu
em Massachusetts. Alm disso, a nova lei significaria a permisso para o
ensino da doutrina homossexual nas escolas pblicas e no haveria forma de
defender as igrejas e outras organizaes religiosas do litgio de
homossexuais que alegam discriminao de emprego.
Como previsto, a Fora Tarefa Nacional de Gays e Lsbicas exultou
com o anncio do governador. O diretor executivo do grupo, Matt Foreman,
disse: Esta vitria mais uma vez nos mostra que o trabalho obstinado dos
lderes estaduais e locais e dos ativistas pode superar as probabilidades, e
um verdadeiro remdio para a comunidade ainda ferida pelos resultados de
2 de novembro. A reeleio do presidente Bush e uma maioria expandida
no Congresso foram vistas pelo lobby homossexual como retrocesso. Mas
Foreman e seus amigos reconheceram a nova lei de Illinois como um grande
avano para o povo transgnero, tanto em Illinois como no resto do pas.
Illinois se une aos outros 14 estados americanos com leis que probem a
discriminao contra homossexuais (JONES, 2005).
Mas quem realmente faz a poltica e o que garante que nossos
representantes eleitorais apoiem e defendam os valores do povo que os
elegeu? A Casa Branca de Bush, no incio de 2005, afirmou uma poltica
estabelecida pela administrao de Clinton que inclua orientao sexual
como minoria, a fim de proteger funcionrios federais.
O chefe do Escritrio do Conselho Especial da Casa Branca, Scott
Bloch, foi atacado por grupos defensores dos direitos homossexuais por sua
deciso de reverter a poltica de Clinton. Ele disse aos jornalistas que seria
ilegal tornar a orientao sexual uma classe protegida, pois ela no faz parte
de nenhuma lei de direitos civis. Alm disso, a medida havia sido imposta
por membros da equipe de Clinton para ganhar crdito com organizaes
homossexuais e o bem financiado lobby gay de Washington.
Bloch disse e fez a coisa certa, mas seus esforos para reverter uma
poltica ilegal foram censurados em 31 de maro de 2004, pelo porta-voz da
Casa Branca Ken Lisaius, que disse aos reprteres: O presidente Bush
espera que as agncias federais reforcem sua poltica e garantam que todos
os funcionrios federais estejam protegidos de discriminao injusta no
trabalho. Em outras palavras, pressionada por um eleitorado homossexual
barulhento e agressivo e seus defensores na mdia, a Casa Branca voltou atrs
e deixou que fosse aprovada uma lei ruim (LOCHHEAD, 2004).
Se h um argumento para os cristos tomarem uma posio e se
defenderem esse. Mesmo com um chefe executivo cristo e uma maioria
fortemente conservadora no poder, muitas vezes a poltica pblica feita por
quem tem o maior megafone.
At agora, o lobby homossexual tem conseguido intimidar os lderes
nos Estados Unidos, de modo que novamente vemos a Casa Branca ceder s
presses. por isso que precisamos mobilizar nosso povo, que muito maior
que a oposio, para falar de assuntos que muito nos preocupam. por isso
que criei a Coalizo de Valores Familiares h 25 anos, para ajudar a
mobilizar e informar esse eleitorado poderoso.
Para a sociedade secular, essas questes so puramente pragmticas e
quase sempre a tendncia ir para o lado menos resistente quando duas
opes difceis so confrontadas. Quanto mais barulhento e mais ofensivo o
lobby homossexual , mais fcil se torna para eles pressionar funcionrios e
gestores sem princpios a aceitarem as medidas que os homossexuais querem
que sejam aceitas.
De acordo com um relatrio recente na revista Workforce Management,
a transformao da Amrica corporativa em uma cultura gay friendly
percebida por muita gente como um passo em direo paz e harmonia no
ambiente de trabalho. Eles escrevem que:
Gradualmente, as polticas para a fora de trabalho esto tratando a
orientao sexual no mesmo patamar de outras dimenses da diversidade,
como cor da pele. Algumas empresas adotam o treinamento gay por causa de
suas crenas filosficas na igualdade. Outros veem isso como uma forma de
nutrir o trabalho em equipe, aumentar a produtividade ou de agradar clientes
gays. Os 15 milhes de gays e lsbicas nos Estados Unidos abrangem um
mercado de US$15 milhes, de acordo com a empresa de pesquisa de
mercado Packaged Facts e empresa de marketing Witeck-Combs
Communications. (HENNEMAN, 2004)

Para onde fomos direcionados

Se o dinheiro o seu deus e se voc no reconhece outra autoridade
moral alm da satisfao de seus prprios interesses e necessidades, ento o
que fazer para que voc no entre no caminho da menor resistncia? As
empresas que valorizam mais os lucros que o equilbrio moral naturalmente
seguiro rumo poltica que enche seus cofres. O problema que eu tentei
apresentar ao longo dessas pginas que h mais que isso envolvido. Em
primeiro lugar, o estilo de vida homossexual no respeita as pessoas. Ele vai
destruir qualquer um que tocar nele ou que tentar coexistir amigavelmente.
 Esse estilo de morte no a forma como a ordem criada por Deus foi
projetada para funcionar. Mas, alm das preocupaes polticas e dos
aspectos puramente funcionais do movimento gay, tambm somos ensinados
pela Bblia, pela tradio e por dois mil anos de civilizao judaico-crist
que o pecado sexual devasta qualquer nao. Nada pode ser mais claro.
Desafiar a vontade de Deus por causa de um compromisso casual com um
estilo de vida que contrrio no apenas teologia, mas tambm ao bom
senso uma proposta mortal, de fato. E essa minha maior preocupao.
Em um volume abrangente chamado The Bible and Homosexuality [A
Bblia e a homossexualidade], Dr. Robert A. J. Gagnon examina com incrvel
profundidade o embasamento bblico para essa questo. Nessa obra, ele
analisa o arcabouo de literatura exegtica, incluindo centenas de textos e
documentos relacionados ao entendimento da sexualidade humana pela
sociedade. Ele tambm trata de forma clara e convincente sobre a santidade
do casamento, como uma unio entre homem e mulher e a importncia de se
preservar nosso entendimento e obedincia ordem criada por Deus.
Em uma entrevista com os editores de um site evanglico, postado na
Internet, Gagnon falou sobre suas anlises a respeito dessas questes com
um discernimento do arrocho da sociedade nessa ocasio. Seus comentrios,
baseados em sua pesquisa acadmica e nas lies da histria e da tradio
em relao sexualidade e aos valores sociais, so poderosos e precisos. Que
tipo de futuro o intelectual enxerga para a Amrica se o movimento gay
continuar nesse ritmo? Ele respondeu:
Para a macrocultura, a aprovao do comportamento homossexual vai
apenas promover a normalizao dos elementos mais bizarros do movimento
homossexual - transexualismo, travestismo aumentando assim a confuso de
identidade de gnero entre os jovens. De fato, podemos esperar a diminuio
da averso a vrios relacionamentos sexuais observados at aqui como
perverses sexuais - por exemplo, mnage a trois, relacionamentos abertos
e sexo adulto consensual entre consanguneos - graas a um completo
abandono do modelo de expresso sexual aceitvel sancionado divinamente
e naturalmente embutido. (GAGNON, 2002)
Em resumo, a menos que estejamos de acordo com a devastao criada
pelos comportamentos sexuais ilcitos ou a menos que a pandemia de AIDS
force a sociedade a parar e reavaliar as consequncias desse estilo de vida,
as coisas s podem piorar. O lar, a escola, o trabalho, nossas igrejas: nada
mais ser sagrado. Xenhum lugar estar a salvo. E uma proliferao de
imagens obscenas vai engolir nossa cultura como uma onda gigante - a ponto
de somente a misericrdia de Deus poder nos salvar.
Um dos documentos mais antigos do movimento homossexual foi uma
publicao chamada Waging Peace, que ilustra a natureza subversiva do
movimento gay. Como muitos dos artigos, folhetos e livretos publicados em
meados dos anos 80 por Marshall Kirk e Hun-ter Madsen, este, distribudo
sob a bandeira da Fora Tarefa Nacional de Gays e Lsbicas, falava sobre a
necessidade de esconder o que a homossexualidade realmente a fim de
ganhar adeptos pela repetio, dessensibilizao e iluso. No documento, os
autores dizem:
A primeira ordem dos negcios a dessensibilizao do pblico
americano em relao aos gays e aos direitos homossexuais. Des-sensibilizar
o pblico ajudar a enxergar a homossexualidade com indiferena e no com
emoo aguda. Quase todo comportamento comea a parecer normal quando
voc fica exposto a ele por tempo suficiente. A maneira de amortecer as
sensibilidades cruas a respeito da homossexualidade fazer com que muitas
pessoas falem muitas coisas sobre o assunto de uma maneira neutra ou
engajada. Conversas frequentes constroem a impresso de que a opinio do
pblico est, no mnimo, dividida sobre o assunto e que um segmento
considervel aceita ou at pratica o homossexualismo. (American Enterprise
Online, Jun/2001)
Isso ainda acontece. A riqueza e o privilgio social desfrutado pelos
homossexuais fazem com que eles no sejam vtimas. E as leis que reforam
benefcios e plena aceitao dos homossexuais no ambiente de trabalho so
tticas meramente projetadas para jogar o estilo de vida gay em nossa cara.
Os homossexuais so, como um analista descreveu, jogadores de primeira
em uma sociedade capitalista. A riqueza traz poder; seus altos nveis de
educao indicam que os homossexuais tm conhecimento, Acesso em: e
poder para ganhar uma parcela ainda maior dos bens da sociedade
(RONDEAU, 2002).

As consequncias da negao
Graas glorificao da homossexualidade por Hollywood, pela
televiso e pela imprensa, os homossexuais conseguiram um Acesso em: ao
poder sem precedentes em todos os nveis. Mas mesmo com a campanha
ilusria que tenta difundir a mensagem de que o homossexual como voc
e eu, a realidade mostra um quadro muito diferente. As estatsticas do Centro
para Controle de Doenas e Instituo Nacional de Sade Mental mostram que
homens e mulheres da comunidade homossexual apresentam:
 Taxas mais altas de depresso, desordem de ansiedade generalizada e
abuso de substncias entre jovens gays e lsbicas;
Taxas mais altas de depresso recorrente em homens gays;
Taxas mais altas de ansiedade, distrbios de humor e abuso de
substncias entre pessoas de 15 a 24 anos com parceiros de mesmo
sexo;
Maior uso de servios de sade em homens e mulheres com parceiros
do mesmo sexo. (DEANGELIS, 2002)
Apesar da campanha massiva de educao para informar homens e
mulheres dessa comunidade sobre o sexo seguro, e apesar dos anos de
pesquisas relacionadas s consequncias mortais da AIDS/ HIV, infeces
bacterianas, cnceres e todas as principais doenas e DSTs associadas
principalmente ao estilo de vida homossexual, no h prova de mudanas.
Em 1999, um estudo descobriu que a principal razo do sexo no seguro
entre homossexuais eram as fracas intenes de utilizar [camisinha] e
normas fracas [em insistir no uso da camisinha] (ROSRIO, 1999).
Somente usurios de drogas possuem um risco comparvel de contrair
HIV e AIDS, ainda que essas prticas de alto risco continuem altas. Que
resultados todos os programas educacionais nas escolas e empresas
trouxeram na conscientizao sobre os riscos de se contrair doenas srias
por meio das prticas homossexuais? Estatsticas do governo mostram que
hoje h mais pessoas se envolvendo em atividades sexuais perigosas e em
idades menores, mais do que nunca.
Imagens espalhadas pela mdia, o sistema de educao, governos e
tribunais, todos promovendo o movimento homossexual, esto mudando a
cultura dos Estados Unidos de uma forma surpreendente. Nunca somos
expostos a cenas de jovens definhando em enfermarias escuras, morrendo de
AIDS e de cncer de colo retal. No vemos imagens de adolescentes viciados
em drogas que foram destrudos por experimentarem o estilo de vida gay.
Em vez disso, vemos o que Hollywood quer que vejamos: astros de cinema,
celebridades e socia-lites que aderem ao movimento gay e transformam
em vilo quem ousar dizer que no o que parece.
Em muitos lugares, a liberdade de expresso virou expresso de dio.
As universidades so centros de intolerncia e doutrina; o ambiente de
trabalho corre o risco de virar uma rea isenta de verdade. Os direitos
homossexuais, no fim das contas, esto relacionados ao poder. uma batalha
travada no mercado da imprensa por meio do marketing inteligente e da
doutrina. H um preo a pagar por defender o que certo, como vimos ao
longo destas pginas. Quem resistir ser perseguido. Ser caado no local de
trabalho, enquanto gays e lsbicas recebem tratamento VIP. Ser perseguido
por expressar sua viso e se recusar a fazer parte de um treinamento. Mas o
preo do comprometimento muito maior.
Deb Price, uma colunista e ativista lsbica, fala em nome de muitas
pessoas do movimento que acham que as convices religiosas e os padres
bblicos no tm valor. Ao argumentar contra a Lei de Proteo Liberdade
Religiosa, ela disse: A religio no deveria ser como um carto de sada
livre da priso que permite que as pessoas escolham que leis devem
obedecer (PRICE, 2003). Ativistas como Deb Price acreditam que a f
irrelevante. Garantias constitucionais de liberdade religiosa, segundo ela,
devem ser ignoradas se as crenas entram em conflito com o interesse
homossexual. E sinto muito ao dizer que ela no a nica. A viso de Price
compartilhada por uma populao cada vez maior, inclusive muitos de seus
representantes no Congresso dos Estados Unidos.
At mesmo o governador republicano da Califrnia, Arnold
Schwarzenegger, parece concordar. Em entrevista no canal ABC, ele disse
que a religio no possui efeitos polticos. Isso para mim completamente
enigmtico, ainda mais para um homem que demonstrou interesse em
concorrer presidncia um dia. Como pode algum, principalmente lder do
governo, tomar decises quando no tm embasamento em crenas morais?
Afinal, foi nosso primeiro presidente George Washington quem disse: De
todas as disposies e hbitos que levam prosperidade poltica, religio e
moral so apoios indispensveis. Em vo um homem alegaria o tributo de
patriotismo, que deveria trabalhar para subverter esses grandes pilares da
felicidade humana, esses adereos mais firmes dos deveres dos homens e dos
cidados.
O presidente Ronald Reagan certa vez levantou uma importante questo
a um grupo de dignitrios que participavam de um caf da manh ecumnico
no fim de seu primeiro mandato. Ele disse: A coisa mais frustrante que
aqueles que esto atacando a religio alegam que o esto fazendo em nome
da liberdade e da mentalidade aberta. Pergunta: no verdade que eles so
intolerantes religio? Que se recusam a tolerar sua importncia em nossa
vida? (REAGAN,1984).
 Essa uma pergunta importante e ainda estamos esperando a resposta.
At que quem promove as polticas de no discriminao no local de trabalho
(e em todos os lugares da sociedade americana) abrace o verdadeiro
significado de liberdade e justia para todos, no ser possvel haver
justia. E por isso que lutamos.
 O movimento homossexual realmente um produto da
[...] revoluo humanstica mais ampla que j dominou este
pas a ponto de ningum mais poder dizer o que certo ou
errado: tudo guiado pela tolerncia e no existe verdade.
Voc pode procurar pela verdade, mas no pode encontr-
la, seno voc ser acusado de tacanho e fantico. o
prprio jogo final do liberalismo que diz que o indivduo a
autoridade soberana, e no Deus.
Robert Knight
Homossexuality in an Age of Consent
 CAPTULO 6
DOMINANDO AS ESCOLAS
Era apenas uma questo de tempo at que a cruzada para seduzir a
moralidade e banir o domnio prprio neste pas invadisse as escolas. Os
arquitetos da campanha pela iluso e intimidao homossexual fazem planos
desde 1972. O sexto item da infame plataforma de direitos homossexuais
daquele ano apelava para o incentivo federal e o apoio para cursos de
educao sexual, preparados e ensinados por homens e mulheres
homossexuais, apresentando a homossexualidade como uma preferncia
vlida e saudvel de estilo de vida e uma alternativa vivel
heterossexualidade (KNIGHT,1999).
Quando li isso pela primeira vez, pensei: O que eles querem? A ideia
em si j absurda! Homossexuais que baniram as prticas religiosas em
todas as sociedades conhecidas pelo homem cuja expectativa de vida
correspondente metade da de um heterossexual; que contraem e propagam
doenas contagiosas que tm devastado naes inteiras; que so sexualmente
imaturos, moralmente irresponsveis e emocionalmente instveis; que so
infiis a seus parceiros; que cometem atos sexuais aberrantes com pelo
menos 500 parceiros em uma vida curta; que buscam constantemente
aventuras erticas; que insultam minorias legtimas falando em direitos civis;
e que disseminam dio e violncia em nome da tolerncia e da
diversidade querem que o governo federal incentive e apoie o
ensino sobre seu estilo de vida s crianas dos Estados Unidos. Quem eles
querem enganar?
Sim, uma ideia perversa. Que tipo de pessoa permitiria uma coisa
dessas? Mas o que ainda mais perverso que, por intimidao, persistncia
e cumplicidade dos administradores das escolas pblicas e dos sindicatos de
professores de extrema esquerda, o lobby homossexual atingiu seu objetivo,
invadindo as escolas pblicas diante de nossos olhos. Por consequncia, hoje
as escolas pblicas esto transformando-se em centros de recrutamento e
doutrina homossexual.
As mesmas escolas que falharam completamente em preparar crianas
academicamente para a vida em um mundo exigente e complexo, que ficam
nas ltimas posies quando comparadas a escolas de outros pases
industrializados, agora transformaram a homossexualidade na pea-chave de
sua viso de mundo pecaminosa. E, diariamente, as crianas esto recebendo
uma lavagem cerebral sobre a completa aceitao de um estilo de vida que
vai destruir a vida delas e ameaar o futuro de nossa sociedade.
Sem fim
No h novidade na tentativa de apresentar uma falsidade estranha
como verdade absoluta. A grande mentira de Adolf Hitler foi exatamente
essa. Foi um blefe ultrajante baseado em uma proposio muito simples. Se
voc quer que as pessoas acreditem em algo falso, duas coisas so
necessrias. A primeira criar uma mentira bem grande. A segunda cont-
la sempre. Quanto maior e mais audaciosa ela for, mais ela ser engolida,
acreditada, comprada. Foi assim que os nazistas conseguiram exterminar seis
milhes de judeus sem despertar o alarme da sociedade alem. como o
Grande Irmo, do clssico 1984, de George Orwell, foi capaz de vender a
ideia de que guerra paz, liberdade escravido e ignorncia fora. E foi
como a ACLU conseguiu interpretar erroneamente a Primeira Emenda a fim
de erguer um muro de separao entre Igreja e Estado.
A grande mentira da agenda homossexual que os gays e lsbicas so
como todo mundo, com as mesmas esperanas, sonhos e desejos. Esse o
argumento por trs de unies civis e casamento entre pessoas do mesmo
sexo. Homossexuais so apenas pessoas comuns com famlias um pouco
diferentes. A no ser por isso, so pessoas como ns. Bibliotecas de escolas
primrias tm pilhas de livros como Heather Has Two Mommies [Heather
tem duas mes] e Daddys Roommate [O colega de quarto do papai] que
tentam normalizar a homossexualidade na mente das crianas, a fim de evitar
que elas vejam ou saibam o que acontece na maioria dos relacionamentos
homossexuais. E o filme Its Elementary [Isso elementar] foi forado nas
escolas pela Associao Nacional de Educao (em ingls, NEA) e outros
grupos pr-homossexuais. Os distritos escolares locais comeam a lutar
contra essa doutrina forada pelo lobby homossexual, mas ainda h muito a
ser feito e a guerra est longe de acabar.
Se muitas pessoas atravessarem a cortina de fumaa das mentiras e
iluses impostas pelo lobby homossexual, a mentira ser exposta e todo o
castelo de cartas cair em cima deles. Acredite, a clareza moral a ltima
coisa que os gays querem e por isso que querem lutar at a morte para
garantir que sua mentira nunca seja descoberta.
 Ao propagar a desinformao e acolher um eleitorado liberal, os
homossexuais alcanaram a posio de vtimas. Quase todo aluno de hoje
aprende que as igrejas so criadoras de maldade. Os escoteiros que se
comprometem a ser fisicamente fortes, mentalmente dispostos e
moralmente retos so inimigos nmero um, assim como quem diz que a
homossexualidade anormal e indesejvel. Essas pessoas so rotuladas
como racistas, homofbicas e um perigo para a sociedade. O mantra do
movimento homossexual de que o sexo para todos, jovens e velhos, e
todo tipo de restrio arcaico e perigoso. Voc deve tomar cuidado com os
cristos de direita e os extremistas religiosos. Pelo menos o que esto
dizendo para os seus filhos.
A NEA publica guias e folhetos para os professores com tcnicas para
incorporar tpicos homossexuais nos planos de aula. Um desses guias possui
uma lista com 20 recomendaes sobre como tratar os assuntos de gays e
lsbicas na educao. Essa e outras publicaes incentivam professores a
convidar gays e lsbicas para visitarem suas escolas, a garantir que pais do
mesmo sexo esto includos em todas as discusses sobre famlia e a manter
aberta aos jovens, do maternal ao ensino mdio, a conversa sobre
sexualidade e identidade sexual.
Alm da pilha de livros que os professores tm de ler para poderem dar
aula, h centenas de sites homossexuais direcionados a crianas em idade
escolar, e os professores precisam incentivar os alunos a visitarem essas
pginas. O que eles encontram l? O youth.org, por exemplo, um site de
recrutamento para crianas e adolescentes. Os recursos oferecidos na pgina
ajudam as crianas a lidar com questes do tipo: Acho que sou gay; o que
devo fazer? e Pornografia na internet e sua relao com a juventude gay.
Como se pode prever, todos os conselhos dados favorecem a experimentao
da sexualidade e isentam os jovens da culpa que naturalmente sentiriam por
seus comportamentos promscuos.
Muitas editoras que trabalham exclusivamente com homossexuais
disponibilizam catlogos e recursos eletrnicos para membros dos principais
sindicatos de professores, como o NEA e a Federao Americana de
Professores (em ingls, AFT). Alm disso, os administradores, diretores e
professores recebem esses materiais periodicamente. Com certeza, no so
apenas as crianas que esto sendo doutrinadas: existe uma rede de
recrutamento para professores e administradores nas escolas e livros de
propagandistas como Kevin Jennings, fundador da Rede de Educao para
Gays, Lsbicas e Heterossexuais (em ingls, HLSEN), para auxiliar na
formalizao da doutrina. Inclu um breve exemplo no final deste captulo.
O que est em jogo
Quando o escritor e pesquisador Tony Marco analisou o escopo da
invaso homossexual na cultura americana, ele preparou uma lista com as
seis coisas que os pais devem esperar se os ativistas gays atingirem seus
objetivos. Eis o que ele apurou:
1. As escolas sero foradas a contratar professores homossexuais
assumidos e ensinar, em todas as disciplinas, que o homossexualismo um
comportamento normal e atraente;
2. Trabalhadores sero forados a valorizar o comportamento
homossexual ou perdero emprego;
3. Estudantes universitrios sero foradas a valorizar o
comportamento homossexual ou sero suspensos;
4. Senhorios sero forados a alugar para homossexuais, assim,
protegendo e subsidiando comportamentos que os senhorios consideram
insalubres e perversos;
5. Ministros de igrejas e organizaes religiosas sero forados, contra
as crenas que defendem fortemente, a contratar homossexuais praticantes.
Alm disso, eles sero ameaados com ao criminal e perdero a iseno
dos impostos por pregar contra o comportamento homossexual. Isto, com
certeza, j acontece em muitos lugares;
6. Contribuintes e consumidores sero forados a pagar a conta por
benefcios de parceiros domsticos inclusive desconto em impostos e
assistncia mdica no apenas para doenas mas tambm para cirurgias de
mudana de sexo. (ROTONDI, Criticai Issues)
H dvida de que todas essas coisas j esto acontecendo? At agora o
lobby homossexual ainda no capaz de impor todas as suas exigncias com
o apoio da lei, mas esse dia no est muito longe se as pessoas no acordarem
e agirem adequadamente.
Para ver como os homossexuais reagem a divergncias racionais,
considere o caso de Janie Hill e um grupo de cristos em Wichita Falis,
Texas, que escreveu prefeitura daquela cidade sobre a presena de livros
como Daddys Roomate e Heather Has Two Mommies na seo infantil da
biblioteca pblica. Esses livros, que criam uma figura lisonjeira sobre os
lares homossexuais, so ilusrios e dissimulados, levando os jovens sem
conhecimento sobre esse tipo de coisa a aceitar proposies sobre
sexualidade e relacionamentos familiares que so moralmente erradas e
contra os interesses e desejos de uma sociedade civilizada. Mas, claro,
essas coisas so o santo graal para os defensores do estilo de vida
homossexual.
Quando Sra. Hill e o grupo tiveram permisso para falar, eles
destacaram que os livros em questo no apenas promoviam o
homossexualismo para as crianas mas tambm violavam a lei do Texas. Em
seguida, o conselho votou na ideia de criar uma rea de Acesso em: restrito
para livros infantis controversos. Porm, Dan Shine e outros trs membros
do conselho no aprovaram a ideia. Ento, a Sra. Hill pediu que os votantes
destitussem Shine e companhia nas eleies municipais e substitussem-nos
por gente de carter moral mais forte.
luz da controvrsia, o conselho disse que Sra. Hill poderia colher as
assinaturas de 300 usurios da biblioteca que achavam que os livros
deveriam ser movidos para uma rea de adultos e eles ordenariam a
mudana. E foi a que o bicho comeou a pegar. Gritos e protestos foram
ouvidos na cmara por dias. Pouco tempo depois, a ACLU e os
Americanos Unidos pela Separao entre Igreja e Estado (em ingls,
AU) entraram na briga. A ACLU ameaou entrar com uma ao contra a
cidade, condenando a resoluo que permitia que o povo decidisse. O
conselho municipal acabou cedendo e Heather Has Two Mommies e Daddys
Roomate voltaram para as prateleiras da seo infantil (Times Record News,
13/02/1999).
Esse um triste exemplo do que aconteceu com o julgamento moral em
nossas cidades, mas no novidade. Os nomes podem mudar, mas as
circunstncias so as mesmas. Muitas mes e pais trabalhadores que querem
manter padres morais e criar seus filhos em uma ambiente sadio e seguro
so derrotados por um lobby anticristo bem financiado que aderiu
estratgia homossexual. E o que torna essas histrias mais tristes o fato de
que as crianas so o prmio. isto que a esquerda procura: doutrinar e
recrutar a prxima gerao de crianas para o estilo de morte gay.
Uma guerra travada
Existem muitas histrias parecidas, mas um incidente ocorrido em 1984
me ajudou a ver, em primeira mo, o que estava acontecendo em algumas
escolas.
 No outono daquele ano, li uma matria no Los Angeles Times
anunciando um novo programa chamado Project 10 na Faifax High School
em Los Angeles. Era um plano para atingir alunos que estavam tendo
problemas por causa de sua orientao sexual. A professora/ conselheira,
segundo eles, lera a Virginia Uribe. Todos os dias, na hora do almoo, ela
atuava como moderadora de fruns abertos nas mesas do ptio. Fiquei
surpreso ao ver aquela histria impressa, porque sei o quanto essas pessoas
tendem a ser sutis.
Eu, imediatamente, liguei para o diretor da escola e discuti com ele
sobre a estratgia homossexual. Ele me disse que no concordava
necessariamente com a professora Uribe, mas que as reunies aconteciam no
horrio de almoo e ela apenas estava conversando sobre orientao sexual.
Perguntei mais alguma coisa que li na matria, um centro de pesquisa no
terceiro andar. Para minha surpresa, ele disse: No sei nada sobre isso.
Nunca estive l em cima, mas aberto ao pblico. Ento eu disse: Voc
no acha que est na hora de descobrir? Assim que desliguei, peguei o carro
fui at a Fairfax High School. Naquele tempo, voc no precisava
apresentar-se na administrao, ento subi para o centro de pesquisa e
comecei a olhar em volta.
Uma das coisas que encontrei foi um livro chamado One Tee-nager in
Ten [Um adolescente a cada dez]. Ele dizia que um em cada dez adolescentes
homossexual e trazia vrios depoimentos de pessoas que haviam tido a
primeira experincia homossexual quando eram adolescentes ou jovens e
gostaram.
No passava de uma propaganda, mas eu fiquei pasmo com a histria
de uma menina que foi seduzida pela professora na aula de dana. A histria
descrevia com detalhes revoltantes como a professora havia a despido e
comeou a fazer sexo com ela. Eu pensei: Isso assdio! Este livro defende
relaes homossexuais entre crianas e seus professores. Ento, coloquei o
livro no local de onde eu o havia tirado e voltei para meu escritrio. Telefonei
para alguns de nossos apoiadores e igrejas ativistas.
Depois de consult-los, decidi que a melhor coisa a fazer era pegar uma
cpia do livro e comparecer reunio do conselho escolar. Foi o que fiz e,
quando chegou minha vez de falar, comecei a ler o captulo em que a
professora seduz a aluna de 14 anos.
Enquanto eu lia, alguns diretores ficaram indignados e gritaram:
Reverendo Sheldon, isto pornografia. Como o senhor ousa ler isto para
ns? Quando eles me censuraram, abaixei o livro e disse: Obrigado por
expressarem minha opinio. Este livro pode ser encontrado no centro de
pesquisa organizado por Virginia Uribe na Fairfax High School, aqui nesta
cidade.
Eu tambm disse a eles que precisavam trazer a professora Uribe ao
conselho escolar para descobrirem o que mais ela tinha em mente. E foi o
que eles fizeram.
Aquele incidente foi apenas o comeo de uma longa briga entre mim e
Virginia Uribe. A batalha continua. Agora existem at clubes homossexuais
em colgios de Los Angeles. Mas aquele tambm foi o primeiro
despertamento de muitas igrejas, pastores e pais interessados na guerra pelas
almas de nossas crianas, que est tomando o grande distrito escolar de Los
Angeles.
Predadores em sala de aula
O fato que as crianas tm sido um grande alvo dos ativistas
homossexuais. O motivo para a existncia da GLSEN recrutar crianas ao
seu estilo de vida.
Desde quando a organizao foi criada em 1990, a GLSEN fundou mais
de 2.500 clubes da Aliana de Gays e Hteros (em ingls, GSA), em escolas
de ensino mdio por todo o pas. O fundador do grupo, Kevin Jennings, um
ex-professor de histria que saiu do armrio enquanto ainda era aluno da
Concord Academy, uma seleta escola preparatria nos subrbios de Boston.
Ele anunciou sua homossexualidade em um discurso na capela e, mais tarde,
criou o primeiro clube para homossexuais da escola.
No se engane, a GLSEN existe para recrutar crianas ao estilo de vida
homossexual. O colunista e escritor Hans Zeiger, aluno do Hillsdale College
em Michigan e veterano na guerra da esquerda contra os escoteiros, explica
isso muito bem:
A GLSEN uma organizao cultural terrorista e, como o ex-secretrio
de Educao, Rod Paige, percebeu em fevereiro, a NEA uma organizao
educacional terrorista. (ZEIGER, 2004)

Incapazes de atingir pelo legtimo poder de persuaso, esses grupo

foram o pas intimidando e aterrorizando seus oponentes tticas
aprendidas com a ACLU, que foram aprendidas com o Partido Comunista
dos Estados Unidos.
Zeiger escreveu:
 Desde 1996, a GLSEN organiza anualmente o Dia de Silncio
Homossexual nas escolas para aumentar a conscincia de homossexuais
assumidos ou enrustidos que supostamente no poderiam falar por medo da
homofobia. Em abril, milhares de escolas reconheceram o Dia de Silncio
Homossexual, muitos com apoio da administrao e dos professores. A
GLSEN apoia os Pink Proms em centenas de escolas para alunos de
orientao sexual alternativa. (ZEIGER, 2004)

Alm disso, ativistas transgneros, em cooperao com a GLSEN e

outras organizaes, promovem ativamente o crossdressing [traves-
timento] e as operaes de mudana de sexo para crianas nas escolas
pblicas.
Grupos como a GLSEN foram seu caminho nas escolas alegando que
os alunos homossexuais e transsexuais precisam sentir-se seguros e que os
grupos de apoio a homossexuais so a resposta. Eles alegam que os
adolescentes homossexuais apresentam altas taxas de suicdio graas
presso que sentem por parte dos pais conservadores, o que facilita na hora
de convencer a diretoria e os pais relutantes sobre a necessidade desses
grupos. Mas, quando as tticas de presso falham, a GLSEN no hesita em
buscar ao legal contra qualquer escola que no permita o recrutamento.
Como previsto, a Unio Americana pelas Liberdades Civis (em ingls,
ACLU) se voluntariou para reforar o exrcito da GLSEN. Em janeiro de
2004, uma coalizo ACLU-GLSEN teve uma grande vitria contra o distrito
escolar independente de Morgan Hill, Califrnia. O processo alegava que o
distrito escolar no havia protegido seis estudantes homossexuais de
agresso. Como parte de uma deciso milionria, os funcionrios do distrito
foram forados a participar de aulas de treinamento de sensibilidade pr-
homossexual. E, no incio do ano escolar de 2004/2005, as escolas de
Morgan Hill deveriam instruir todos os alunos da nona srie a terem atitudes
positivas em relao homossexualidade (ACLU of Northern Califrnia,
06/01/2004).
Como parte de uma campanha para recrutar adolescentes sexualmente
confusos, a GLSEN recruta os que esto em questionamento e a
juventude transgnero. Mais recentemente, a GLSEN e outros ativistas
homossexuais tentaram empurrar a ideia de que deformidades genitais
encontradas em recm-nascidos so a prova de um terceiro sexo
e no uma anomalia de nascena. Relatrios que produzimos na
Coalizo de Valores Tradicionais sobre essas questes explicam o que
acontece e esclarecem as tentativas de confundir e desconstruir as realidades
biolgicas do gnero masculino e feminino (SHELDON, 2004).

O que voc aprendeu hoje, Joozinho?

Recrutar crianas inocentes para o estilo de vida homossexual prfido,
mas recrutar e preparar professores como agentes e refora-dores de sua
agenda uma maldade de nvel muito maior. Isso , de fato, a misso de
outro grupo chamado Rede de Educao para Gays, Lsbicas e
Heterossexuais (em ingls, GLSTN). O objetivo dessa organizao
influenciar a poltica educacional em todos os nveis. Com mais de quatro
mil professores, alunos e pais em seu rol de membros, a GLSTN empurra
uma forte mensagem pr-homossexual e oferece seminrios sobre o
desenvolvimento de um currculo gay friendly.
No comeo de cada ano escolar, a GLSTN promove a Campanha Volta
s Aulas, que incentiva homossexuais nas empresas, no ambiente acadmico
e nos escritrios de profissionais liberais a participar de uma campanha
agressiva de cartas para mudar o corao e a mente de lderes que controlam
nossas escolas. Em outras palavras, pedem para homossexuais escreverem
para seus ex-diretores, falam com eles sobre suas lutas e os exortam a serem
mais abertos, tolerantes e receptivos homossexualidade na sala de aula.
Alm disso, a GLSTN distribui vdeos de recrutamento, como Teaching
Respect for All [Ensinando respeito a todos] e Its Elemen-tary: Talking
about Gay Issues in School [Isto elementar: Falando de temas gays na
escola], a professores e administradores em todo o pas.
O filme Its Elementary deve estar entre os mais doutrinrios j
produzidos. Alguns pesquisadores profissionais comparam-no obra da
cineasta documentarista de Adolf Hitler, Leni Riefenstahl, em que crianas
arianas loiras de olhos azuis eram usadas para criar a noo de uma raa
superior destinada a dominar o mundo. Do comeo ao fim, Its Elementary
foi criado para recrutar e dessensibilizar professores a respeito da
homossexualidade e para apresentar homossexuais como vtimas do Direito
Religioso.
O documentrio de longa-metragem incita o que chama de educao
multicultural e abre uma janela atravs da qual os professores podem
encontrar formas de ensinar as crianas sobre as questes gays em escolas
de ensino fundamental. Mas o filme vai alm, incluindo sesses em que
homossexuais falam abertamente sobre serem vtimas de cristos e
conservadores morais. O propsito criar uma imagem do homossexual
como vtima e retratar qualquer pessoa que no queira aceitar os gays como
intolerante e homofbica.
O que os pais e as autoridades escolares precisam entender que os
organizadores desses grupos veem nossas crianas como sua propriedade.
Eles acreditam que tm justificativa para mudar os pensamentos e hbitos de
crianas, forando-as a lidar com complicadas questes sociais, sexuais e
morais que, na maioria dos casos, esto anos frente de sua compreenso. O
objetivo fazer com que as crianas simpatizem com a causa homossexual
e tornem-se defensoras dos direitos homossexuais.
Ao inventarem uma nova categoria de juventude questionado-ra, eles
querem tirar vantagem da ingenuidade e inocncia de crianas que, to
jovens, no tm certeza do que sentem em relao sexualidade ou prpria
identidade sexual. Por isso, as crianas so jogadas ao estilo de vida,
acreditando que experimentar a homossexualidade apenas outra forma de
descobrir quem voc .
No h dvida de que a tolerncia a diferenas de opinio uma coisa
boa, mas a tolerncia ao mal prfida e, neste caso, potencialmente mortal.
por isso que dois mil anos de tradio judaico-crist probem a
homossexualidade e alertam que quem ultrapassa a ordem de Deus est
pisando em um terreno perigoso. Quem menospreza essas antigas proibies
bblica traz desespero e doena sobre si e sobre os outros; as naes
coniventes com o pecado sexual esto condenadas. Esta aula de histria ,
como eu disse antes, muito clara. Mesmo assim, milhes preferem ignorar
essas verdades.
Permita-me dizer outra vez. Nunca a Associao Americana de
Psicologia (em ingls, APA) ou qualquer outro peridico ou faculdade de
medicina, ou a Academia de Cincias Nacionais (em ingls, NAS) disse ter
encontrado um gene gay. E, claro, nunca encontraro, porque
simplesmente no existe. No h prova cientfica de uma base gentica para
o comportamento homossexual. A Associao Nacional para Pesquisa e
Terapia da Homossexualidade (em ingls, NARTH), liderada pelo Dr.
Joseph Nicolosi, oferece informaes sadias sobre o mito do gay nato, e
isto que professores e administradores devem ensinar s crianas
(NICOLOSI,1997).
No pecado sentir compaixo por algum que luta com sua identidade
sexual ou que tem experimentado o homossexualismo. Mas permitir que a
pessoa continue com esse estilo de vida, sem alert-lo de forma justa,
cientfica e bblica das consequncias a longo prazo de seu envolvimento
com tal estilo de vida, conden-la a uma vida de misria e morte prematura.
Tticas da Gestapo
Ativistas homossexuais deixam claro, desde a dcada de 1970, que
planejam transpor a sociedade heterossexual e impor sua prpria marca de
moralidade em nossa cultura. Em uma entrevista franca para um site
homossexual, o ativista Matt Foreman disse a um reprter que, como diretor
executivo da Fora Tarefa Nacional de Gays e Lsbicas, seu objetivo no era
persuadir crticos a seu ponto de vista, mas derrotar os defensores da
moralidade tradicional com todos os meios necessrios. Ele confessou na
entrevista:
Tambm estou interessado em buscar, politicamente, legisladores e
lderes que lanaram iniciativas antigays. Ns os derrotamos, e agora vamos
voltar e puni-los as pessoas que lanam essas coisas, para que elas
entendam que, alm de no vencerem, haver consequncias. Podemos criar
um comit e assombr-los com um grande desafio. [...] Vamos entrar, por um
pequeno investimento de dinheiro, e torturar essas pessoas, o que me daria
infinita satisfao. E as palavras sairiam facilmente: Quem saber? Isto nem
vale a pena. (WOCKNER, 2003)

desnecessrio dizer que tticas e intimidaes desse tipo

possibilitaram que Foreman e seus colegas homossexuais obtivessem
vitrias por todos os Estados Unidos nos ltimos 30 anos. Na Califrnia, uma
legislatura pr-homossexuais aprovou dezenas de projetos de lei que davam
ajuda e amparo comunidade homossexual do estado, ameaando
claramente o discurso, a religio e os direitos de livre associao das outras
pessoas.
Ativistas gays fizeram lobby para um projeto de lei em favor do
casamento homossexual; um projeto de lei antidiscriminao que causaria
um efeito corrosivo nos negcios; um projeto de lei para crimes de dio, que
comprometeria a liberdade de expresso; e um projeto de lei que exige que
as empresas forneam benefcios de sade a parceiros domsticos. E, com
ameaas e intimidao, eles conseguiram aprovar todos.
Mais perturbadoras, contudo, so as leis aprovadas pela legislatura
exigindo que as escolas pblicas da Califrnia promovam a
homossexualidade como estilo de vida positivo. Uma das primeiras
iniciativas do governador Gray Davis foi assinar uma nova lei expandindo
os direitos homossexuais no estado. Um desses projetos de lei foi o AB1785,
que exigia que todas as escolas pblicas promovessem a diversidade e
desenvolvessem programas de tolerncia.
Uma fora-tarefa indicada pelo superintendente de instruo pblica do
estado distribuiu as orientaes para a aplicao dessas polticas. Essas
diretrizes consistiam em:
1. Acomodar estudantes transgneros em vestirios de escolas
pblicas;
2. Pr fim ao direito que os pais tm de excluir os filhos de pesquisas
sobre prticas sexuais;
3. Exigir que os professores recebessem um treinamento sobre
diversidade para que fossem certificados;
4. Criar grupos homossexuais de apoio e czares da diversidade em
todas as escolas pblicas. (FOSTER, 2000)
No foi surpresa quando Davis no conseguiu reeleger-se pelos
eleitores da Califrnia em 2004. Mas esses so apenas alguns exemplos das
tticas cada vez mais agressivas da multido dos direitos homossexuais e
seus lacaios. O objetivo dominar o governo e aprovar leis desse tipo que
no seriam aprovadas pelo povo.
Em vez de apenas defender as vtimas, como eles alegam, os ativistas
homossexuais querem destruir as instituies histricas e valores de nossa
cultura. Essa no apenas a minha opinio, mas o objetivo claro de muitas
pessoas daquele lado da questo. Ns somos essencialmente um movimento
radical e, enquanto pudermos, vamos romper com a hegemonia de certos
valores tradicionais, admite um dos ativistas dos direitos homossexuais. Sua
declarao impressa no jornal gay NYNative vai alm, alegando que os
ativistas homossexuais precisam defender nossas minorias, sejam
pederastas, travestis ou sadomasoquistas, por causa da importncia que o
rompimento com os limites morais tem na estratgia deles (LILEKS, 2001).
Se voc alguma vez duvidou, h uma prova de que a comunidade
homossexual travou uma guerra contra o nosso pas e que, aparentemente,
no h limite para sua campanha agressiva.
Em 2004, descobrimos que a ACLU havia alcanado um acordo com o
Pentgono para proibir as bases militares de patrocinar tropas dos escoteiros.
Por qu? Porque os escoteiros no aceitaram a admisso de lderes escoteiros
homossexuais. Lojas da rede Target proibiram sineiros do Exrcito de
Salvao e os impediram de arrecadar doaes para ajudar os pobres e
necessitados na frente de suas lojas. Por qu? Porque o Exrcito de Salvao
no quis oferecer planos de sade para parceiros domsticos. E um juiz
federal decidiu que as universidade podem proibir recrutadores militares nos
campus. Por qu? Por as organizaes militares, em vez de aceitarem
candidatos homossexuais assumidos, querem instituir a poltica no
pergunte, no responda para homossexuais.
A guerra travada nas escolas
Se a discrio e o engano falham, os vingadores homossexuais adotam
uma abordagem direta. Uma dessas abordagens o que os organizadores da
GLSEN chamam de Dia do Silncio nas escolas pblicas. Esse evento
deveria dar aos estudantes uma chance de protestar contra a discriminao
aos estudantes homossexuais, bissexuais e trasngneros em escolas de ensino
mdio.
Na verdade, o evento projetado para intimidar e silenciar a oposio
estratgia homossexual e promover as iniciativas de grupos como a
GLSEN nas escolas. Quem se ope agenda rotulado de intolerante e
acusado de promover o dio e a violncia contra homossexuais.
Simultaneamente, eles colocam restries liberdade de expresso nas
escolas e tentam empurrar leis que probem todo tipo de crtica ao
homossexualismo. Mais uma vez, as mesmas pessoas que gritam mais alto
em qualquer tentativa de limitar a conduta homossexual esto apenas
tentando censurar, silenciar e transformar seus oponentes em viles.
Crianas de escolas americanas tm um desejo instintivo de defender
os rejeitados e os direitos daqueles que no tm um tratamento justo.
natural e compreensvel, mas os ativistas homossexuais descobriram que
podem tirar vantagem desse instinto alegando o status de vtima e
apresentando uma forma de protestar aos estudantes. Outro exemplo disso
a Semana sem Xingamentos, um pseudoevento criado pela GLSEN com a
ajuda de um gigante das publicaes de Nova Iorque.
A primeira Semana sem Xingamentos aconteceu de 1 a 5 de maro de
2004. O evento foi inspirado pelo lanamento, em 2003, de um livro da
editora Simon & Schuster chamado The Misfits [Os desajustados], escrito
pelo homossexual James Howe. O livro conta uma histria fictcia sobre os
conflitos de um estudante de ensino fundamental com a homossexualidade.
O evento promove no apenas um produto comercial, mas tambm defende
inquestionavelmente o estilo de vida homossexual entre crianas que, como
dizem mdicos especialistas, so imaturas e despreparadas para as questes
morais envolvidas.
Contudo, a explorao de jovens nas escolas infelizmente no para por
aqui. Outro programa imposto pela GLSEN um plano de aulas para
professores sobre crossdressing e roupas para no--conformados com o
gnero. A lio tem como ttulo E esse vestido, Jack? e centrada na
histria de uma tribo indiana que incentiva as crianas a usarem as roupas
que as vestem melhor e brincar das coisas que mais gostam, sem os limites
dos papeis de gneros tradicionais.
A lio, para crianas do jardim de infncia ao sexto ano, inclui
questes que incentivam os alunos a no aceitarem as ideias da sociedade
sobre os papeis dos gneros, mas a encontrarem os seus prprios. Por
exemplo, uma pergunta que os professores devem fazer aos alunos : O que
faz vocs pensarem que certas roupas, atividades e coisas so apenas para
meninos ou meninas? Outro diz: Somos homens capazes de usar vestidos
no passado, mas hoje em dia no? E as crianas aprendem o termo indgena
para homem homossexual: que tem dois espritos.
Caso algum distrito escolar decida no utilizar esses materiais para
confundir seus alunos sobre gnero e sexo, o Centro Nacional para Direitos
das Lsbicas (em ingls, NCLR), com a ajuda da GLSEN, publicou um
livreto para dar aos administradores outro motivo para exigirem que todos
os professores afirmem sua homossexualidade. O livro, chamado Fifteen
Expensive Reasons Why Safe Schools Legislation is inYour States Best
Interest [Quinze motivos caros pelos quais a legislao de escolas seguras
est no melhor interesse de seu estado], lista casos julgados, como o de
Morgan City, Califrnia, em que a ACLU ganhou grandes decises e os
juizes favoreceram a divulgao da homossexualidade nas escolas.
Sexo com crianas
Gerald Hannon um homossexual pedfilo que defende abertamente a
abolio das leis sobre idade de consentimento. Enquanto essas leis variam
de pas a pas, todas elas determinam uma idade mnima, abaixo da qual um
adulto proibido de ter contato sexual com uma criana. Mas Hannon e seus
aliados querem descriminalizar o sexo com crianas. Como parte de sua
campanha, ele est impondo programas de recrutamento em escolas
pblicas.
Em um livro perturbador publicado pela New York University Press,
Lavender Culture [Cultura lavanda], Hannon revela o que realmente busca:
baixar a idade de consentimento para que homossexuais possam fazer sexo
com crianas. Homossexuais precisam de adolescentes em seu movimento,
segundo ele, e aonde vo chegar? A resposta converter, diz Hannon.
Atrair jovens ao movimento gay em grande nmero deve ser o desafio da
prxima fase do movimento. um desafio que criamos (JAY &
YOUNG,1994).
Hannon segue descrevendo a importncia de criar clubes homossexuais
com conselheiros adultos e mentores para iniciar crianas no estilo de vida
homossexual. As crianas sero seduzidas e doutrinadas a acreditar que os
pais so uma fonte constante de exasperao e de diverso. Para que a
tarefa d certo, os adultos homossexuais devem separar as crianas dos pais,
fazer com que elas questionem os valores que aprenderam em casa. E com
tudo isso feito, graas ao NEA e aos administradores das escolas, s custas
do contribuinte.
Ento, como devemos reagir a essas notcias? Os pais precisam
levantar-se e exigir um fim ao recrutamento homossexual nas escolas
pblicas. Alm disso, eles tm de exigir a prestao de contas dos impostos
que pagaram. Tambm devem exigir um fim a todos os programas de
escolas, professores e seus sindicatos que destroem a autoridade paterna e os
valores morais que eles tentam ensinar aos filhos em casa.
Pessoas como Gerald Hannon tm apenas desprezo pela autoridade
paternal. Em uma grande pesquisa realizada sobre Hannon e suas tticas,
Dra. Judith Reisman, autora de livros impressionantes sobre Alfred Kinsey,
citado no captulo dois, escreveu:
Como o movimento h muito tempo reivindica o fim das leis sobre
idade de consentimento, quem est familiarizado com a literatura do
movimento percebe que os medos em relao a pederastas e pedfi-los
usando a escola para recrutar crianas ao sexo, sentido pelos pais, real.
(REISMAN, 1998)

Ela diz que absolutamente certo que, quanto mais os homossexuais

abrirem caminho nas escolas pblicas, mais crianas sero molestadas e
iniciadas no mundo do homossexualismo. Em seu trabalho, a Dra. Reiman
se refere a uma pesquisa realizada pelo Dr. Gene Abel, que comparou a taxa
de assdio sexual de homossexuais com a de heterossexuais e descobriu que,
numa amostra de 153 pederastas homossexuais autoconfessos, eles tinham
violentado 22.981 vtimas ou aproximadamente 150 meninos por
agressor. Dos violentado-res heterossexuais que molestaram meninas, com
um total de 4.435 ocorrncias, a mdia era de apenas 20 vtimas por pedfilo.
De acordo com o estudo do Dr. Abel, a incidncia de molestamento entre
vio-lentadores homossexuais cinco vezes maior que a de violentadores
heterossexuais (REISMAN, 1998).
No existem limites para o que os homossexuais fazem para sustentar
sua luxria? S possvel imaginar o quo longe se pode ir antes que todos
os americanos reconheam o mal legtimo desse movimento. Scott
Whiteman, que trabalha na Comisso de Direitos dos Pais no estado de
Massachusetts, quis descobrir aonde as coisas poderiam chegar e inscreveu-
se para o Teach out promovido pela GLSEN na Tufs Universitity em maro
de 2000. Na conferncia, Whiteman secretamente gravou algumas palestras
e o que ele ouviu foi, no mnimo, para abrir os olhos.
Uma das palestras tinha o nome O que eles no contam a voc sobre
sexo e sexualidade gay na aula de sade: uma palestra somente para jovens
de 14 a 21 anos. Na sesso, Whiteman ouviu duas lsbicas e um gay
ensinarem as crianas a fazerem o fisting homossexual, que envolve a
introduo do punho e do brao no nus do parceiro sexual. Os instrutores
discutiram os prs e contras de engolir o smen aps o sexo oral, e mesas do
lado de fora estavam cheias de literatura perversa e de manuais.
Uma palestra era sobre a distribuio de kits sexuais de bolso para
adolescentes. Cada kit vinha com duas camisinhas, dois lenos umedecidos
antisspticos e seis curativos. Segundo o adolescente que estava entregando
os kits, os curativos eram para quando o sexo ficasse muito brutal. Depois
que um site conservador em Massachusetts revelou detalhes do que Scott
Whiteman viu naquele dia, o famoso site de notcias WorldNetDaily pegou
a histria, que logo virou manchete no mundo inteiro (YORK, 2000).
A partir da, o lder do Departamento de Educao de Massachusetts
demitiu uma instrutora lsbica, aceitou a demisso de outra e aboliu a
posio de instrutor de HIV. Como recompensa por expor a verdade luz do
dia, Scott Whiteman e Brian Carmenker, da Coalizo de Direitos dos Pais,
foram processados por uma instrutora lsbica e um adolescente da
conferncia que alegaram terem seus direitos de privacidade violados. Os
queixosos perderam a ao e no receberam indenizaes. Felizmente, o juiz
imps uma lei de silncio sobre o caso a todos os envolvidos, para evitar
distores futuras. Mas as verdadeiras perguntas devem ser: E os direitos de
privacidade das crianas? E a sanidade moral da sala de aula? E por que a
escola pblica se tornou um local em que recrutadores homossexuais
impem sua estratgia srdida?
Virando o jogo
O que aconteceu em lugares como os estados norte-americanos da
Califrnia e de Massachusetts so apenas um pequeno exemplo do que est
acontecendo atualmente em todo o pas, mesmo em lugares em que voc no
imagina que essa fraude e manobra poltica tenham efeito.
Uma vez Kevin Jennings descreveu as tticas que ele e os colegas da
GLSEN usaram com um grupo de homossexuais na Conferncia de Lderes
da Campanha de Direitos Humanos em 1995. Em suas declaraes, ele disse:
Se a direita radical conseguir retratar-nos atacando as crianas, vamos
perder. A linguagem deles promover a homossexualidade, por exemplo
est atrelada de forma sutil e no sutil insinuao de que estamos atrs
das crianas. Devemos aprender com a guerra do aborto, em que o uso sbio
do termo pr-vida permitiu que pessoas opostas ao aborto elevassem seus
argumentos a uma posio de vantagem, para garantir que no seremos mal
vistos antes de o debate comear. (Massachusetts News, dez/2000)
Jennings prosseguiu dizendo que, em Massachusetts, o enquadramento
da questo foi a chave do sucesso em persuadir a Comisso de Jovens Gays
e Lsbicas a ficar do lado dos defensores homossexuais.
Ele disse:
Ns imediatamente nos apropriamos do carto de visita por
segurana e explicamos como a homofobia representa uma ameaa
segurana dos estudantes por criar um clima em que violncia, xingamentos,
problemas de sade e suicdios so comuns. Ao intitular nosso relatrio de
Tornando as escolas seguras para jovens gays e lsbicas, automaticamente
jogamos nossos oponentes na defensiva e roubamos sua melhor linha de
ataque. Essa concepo vai de encontro aos argumentos deles e vai faz-los
retroceder estaca zero. Encontrar um conceito eficaz para a nossa
comunidade a chave da vitria. Ele deve estar relacionado com valores
universais que todos da comunidade tm em comum. Em Massachusetts,
ningum se oporia nossa posio e diria Sim, eu acho que os estudantes
devem se matar. Ns podemos estabelecer os termos do debate.
(Massachusetts News, dez/2000)
No mundo em a maioria de ns vive, essas tticas so conhecidas como
vender gato por lebre. O Jennings e companhia combinaram prometer algo
 a segurana dos alunos e entregaram uma coisa completamente
diferente: recrutamento homossexual, assdio e intimidao.
Os homossexuais promoveram a questo da segurana para
adolescentes gays e impuseram a noo de que os adolescentes
homossexuais estavam batendo recorde em suicdio. Para isso, usaram
estatsticas falsas criadas por um assistente social gay de So Frascisco.
O estudo O suicdio de jovens gays e lsbicas, de Paul Gibson, foi
includo como anexo em relatrio de 1989 sobre o suicdio de jovens,
publicado pelo Departamento de Sade e Servios Humanos dos Estados
Unidos (Gibson, 1989). Eu tive uma longa reunio com o Dr. Lou-is
Sullivan, secretrio de Sade e Servios Humanos poca, e ele logo
repudiou o exagerado relatrio de Gibson. Alm disso, o Dr. David Shafer,
analista da Universidade de Columbia, concluiu que os dados de Gibson
eram mais magia do que matemtica. Todavia, o tempo e lugar no
poderiam ser melhores para os promotores da estratgia homossexual.
Se h uma coisa que precisamos aprender com essa triste ladainha sobre
como o movimento gay dominou as escolas pblicas dos Estados Unidos,
que no podemos retirar-nos desta luta antes de vencer a batalha. As crianas
so preciosas demais para ns e o futuro dos Estados Unidos para as
entregarmos s foras destrutivas das escolas pblicas. Devemos fazer o que
estiver ao nosso alcance para impedir essa estratgia e ir adiante para derrotar
os inimigos da moralidade e da verdade. Se uma questo exige uma forte
resposta, esta. Se houve um tempo em que precisamos do clamor de pais e
de seus defensores e representantes nos cargos mais altos do governo, a hora
esta, e esta a questo.
O combate nas escolas
Pode ser feito. Alguns anos atrs, na cidade de Nova Iorque, uma av
mal-humorada, Mary Cummins, estava to cheia da moda curricular de
Crianas Arco-ris imposta pelas elites educacionais do Conselho Escolar
de Manhattan, que ligou para nosso escritrio. Marcamos uma reunio em
Nova Iorque para orientar sua argumentao. Depois do encontro, Mary
pegou o telefone e convocou milhares de pais sua causa. Ela pisou firme,
bateu o p e teve a imprensa e as igrejas atrs dela. Aquela honesta mulher
no apenas impediu o currculo, mas tambm fez com que o conselheiro das
escolas de Nova Iorque deixasse o cargo.
Na Pensilvnia, Peg Luksik liderou uma campanha que combatia e
imps uma legislao que dava aos poderes municipais a autoridade de
eliminar a educao baseada em receita das escolas pblicas
(CLOWES,1998).
E, no Colorado, pais ultrajados e eleitores interessados demitiram quase
toda a diretoria de uma escola em Littleton e substituram--na por lderes pr-
famlia, pr-Estados Unidos e pr-educao que estavam comprometidos em
restaurar o carter e a integridade das escolas. E, com a ajuda de Deus,
podemos fazer tudo isso e muito mais.
No manifesto homossexual de Marshall Kirk e Erastes Pill (conhecido
com Hunter Madsen), A reviso da Amrica heterossexual, os autores nos
dizem o que estamos prestes a presenciar.
Nas primeiras fases da campanha para atingir a Amrica heterossexual,
as massas no devem ser chocadas nem repelidas pela exposio prematura
do comportamento homossexual em si. Em vez disso, as imagens de sexo
devem ser discretas e os direitos homossexuais devem ser reduzidos a uma
questo social mais abstrata possvel. Primeiro, deixe o camelo colocar o
nariz dentro da tenda e somente depois entrar com seu corpo disforme!
(KIRK & MADSEN,1989)
Hoje, podemos ver muito bem seu corpo disforme e tempo de chutar
o camelo para fora da tenda. E que motivao melhor poderamos ter que a
batalha para salvar as crianas do nosso pas?
Aqui est uma pequena amostra da lista disponibilizada na Internet de
livros de diversas livrarias, editoras e distribuidores que promovem a
homossexualidade nas escolas e as sinopses que eles fornecem:
Becoming Visible: A Render in Gay and Lesbian History for High
School and College [Tornando-se visvel: Um leitor na histria de
gays e lsbicas de ensino mdio e superior], de Kevin Jennings, por
S9.95. Pronto para uso imediato em sala de aula e utilizando fontes
primrias e secundrias, esta leitura cobre mais de dois mil anos de
histria e um amplo escopo de culturas. Cada seleo acompanha
perguntas que podem ser feitas a estudantes e sugestes para
atividades em aula. As leituras so voltadas a alunos do Ensino
Mdio faculdade, mas o livro tambm voltado para leitores gerais,
que buscam informaes sobre histrias de gays e lsbicas.
Corning Out of the Classroom Closet: Gay and Lesbian Stu-dents,
Teachers and Curricula (Saindo do armrio da sala de aula
estudantes, professors e currculos gays e lsbicos), de Karen
Harbeck, por $14.95. V mais de perto as questes acerca da
 homossexualidade nas escolas. Inclui a histria do tratamento de
homossexuais nas escolas, direitos de lsbicas e gays, efeitos da
homofobia internalizada, percepes de gays e lsbicas e imagens de
homossexuais em livros-tex-to. Leitura obrigatria a todos os
interessados em continuar proporcionando uma educao de
qualidade.
Lesbian Teachers: An Invisible Presence [Professoras lsbicas, uma
presena invisvel], de Madiha Didi Khayatt, por $21.95. Usando
uma anlise que combina conceitos feministas de patriarcalismo com
a noo de Gramsci sobre hegemonia, este livro uma etnografia
institucional que parte da opinio de professoras lsbicas, mas, ao
mesmo tempo, localiza suas experincias na organizao social de
onde saram e que lhes do significado.
One Teacher in Ten: Gay and Lesbian Educators Tell Their Stories
[Um professor em dez Educadores gays e lsbicas contam suas
histrias], de Kevin Jennings, por $9.95. Professores gays e lsbicas,
tradicionalmente, ficam presos no armrio. Mas um nmero cada vez
maior de jovens tem aula com professores assumidos e orgulhosos.
Aqui, pela primeira vez, educadores de todas as regies contam suas
lutas e vitrias enquanto colocavam a carreira em risco por lutarem
pela justia.
SchooVs Out: Impact of Gay and Lesbian Issues on Amricas Schools
[Expulsos da escola: Impacto de questes gays e lsbicas nas escolas
dos EUA], de Dan Woog, por $11.95. Este livro explora a vida e o
mundo de centenas de milhares de gays e lsbicas, alunos,
professores, diretores, treinadores, conselheiros e seus aliados.
Questes homossexuais esto entre as mais importantes hoje em dia.
Este livro est cheio de histrias verdadeiras, algumas inspiradoras,
outras assustadoras.
Tilting the Tower: Lesbians Teaching Queer Subjects [Torre da
inclinao: Lsbicas ensinando de disciplinas homossexuais], de
Linda Garber, por $15,95. Explora a posio de lsbicas e de estudos
sobre lsbicas no ensino mdio e nas universidades. Reunindo
professoras do ensino mdio, professoras de faculdades e
universidades, estudantes de graduao e diretoras, a obra documenta
as vozes, experincias pessoais, estratgias de ensino e iniciativas
ativistas para diversificar o currculo, a sala de aula e o campus.
 Twenty-First Century Challenge: Lesbians and Gays in Edu-cation
Bridging the Gap [Desafio do Sculo 21: Lsbicas e Gays na
educao construindo ponte sobre o abismo], de Sue McConnel-Celi,
por $17,95. Mais de trinta educadores homossexuais apresentam suas
histrias sobre esconder ou assumir sua sexualidade no ambiente
educacional. Esta fascinante antologia inclui artigos, tiras de
quadrinhos, fotografias e fico. Algumas contribuies foram feitas
por jovens gays do ensino mdio.
O tom das sinopses e o contedo desses livros de arrepiar, mas o
objetivo claro e no precisamos comentar mais nada.
 PARTE III
PROTEGENDO O
FUTURO
 Ser gay mais do que ter uma casa, dormir com uma
pessoa do mesmo gnero e buscar aprovao do governo
para fazer isso. [...] Ser gay significa forar os parmetros do
sexo, da sexualidade e da famlia, e, com isso, transformar
o tecido social. [...] Devemos manter nosso olhar nos
objetivos de proporcionar as verdadeiras alternativas ao
casamento e de reorganizar, de forma radical, a viso social
da realidade.
Paula L Ettelbrick
Professora de Direito, Barnard College
 CAPTULO 7
PROTEGENDO A FAMLIA
Desde a poca de Ado e Eva, as sociedades civilizadas entendem que
a famlia consiste em uma me, um pai e os filhos. Mas, por incrvel que
parea, algumas pessoas querem que acreditemos que tal definio sensata e
lgica precisa ser atualizada.
Pessoas como Paula Ettelbrick, por exemplo, diretora executiva da
Comisso Internacional de Direitos Humanos de Gays e Lsbicas em Nova
York e professora adjunta de direito na faculdade de Barnard, quer fazer-nos
acreditar que o conceito de famlia flexvel e instvel, que pode mudar a
fim de contemplar praticamente qualquer variedade de indivduos.
Obviamente, ela est errada, e os dez mil anos de histria humana so as
melhores testemunhas contra ela. Todavia, isso no impediu radicais como
Ettelbrick de corromperem as leis da natureza, que so sacrossantas.
Indiferentes perante sculos de realidade biolgica, os ativistas
homossexuais esto vidos demais para abandonar as realidades sociais
fundamentais, a fim de promover sua prpria ideia. No preciso ser um
gnio para compreender que so necessrias duas pessoas para a procriao.
assim que o sistema funciona. E essas pessoas tm de ser homem e mulher.
Feministas tentaram provar que os embries podem ser criados por
outros meios alm do tradicional o processo de acasalamento e a unio do
vulo com o espermatozide mas nem mesmo todos os malabarismos
biomdicos do mundo podem mudar o fato de que os seres humanos e outros
seres viventes passam a existir por meio da reproduo. Adulterar o desgnio
primitivo de Deus brincar com fogo.
No entanto, brincar com fogo uma prtica comum para muitos
envolvidos no movimento homossexual. Georgi Somers e Sandy Gast so
duas pessoas que mostram um cenrio sombrio do que est por vir para o
conceito de famlia se os transexuais conseguirem o que querem.
Somers e Gast so ambos transexuais nascidos homens que ainda esto
em transio. Ambos possuem caractersticas sexuais masculinas e
femininas e acham que devem ter o direito de casar-se entre si. Ambos
sofrem de um problema mental chamado Transtorno de Identidade de
 Gnero (TIG). Porm, em vez de procurar um psiquiatra para ajud--
los a superar os sentimentos anormais de pertencer ao sexo oposto, eles
encontraram um cirurgio disposto a mutilar seus corpos e transform-los
em mulheres falsificadas.
Em fevereiro de 2004, Sandy Gast preencheu um requerimento para
obter uma certido de casamento no municpio de Leavenworth, no estado
do Kansas, no qual indicou ser uma mulher. Ele tinha carteira de motorista,
carto de previdncia social e certido de nascimento alterados para retratar
sua nova identidade sexual. Ele e Georgi Somers, outro transexual, estavam
planejando casar-se. A filha de Somers, entretanto, ficou horrorizada com o
que estava acontecendo e chamou as autoridades de Kansas, informando-os
de que Somers, na verdade, era pai dela, no uma mulher. Os documentos do
casamento eram ilegais, e Sandy Gast foi preso por dar declaraes falsas no
requerimento de sua certido de casamento.
O promotor do municpio de Leavenworth, Frank Kohl, disse aos
reprteres: A alterao da carteira de motorista e a alterao do nome,
mesmo que feitas por meios legais, no mudam o gnero. O gnero com que
se nasce o gnero com que se permanece durante toda a vida. Ento, ele
citou uma pauta do Supremo Tribunal de Kansas, de 2002, envolvendo um
transexual que se casara com um milionrio chamado Marshall Gardiner em
1998. Quando Gardiner morreu, menos de um ano depois, seu parceiro, o
transexual JNoel, tentou receber a herana como se fosse a esposa. Porm,
o Supremo Tribunal de Kansas determinou que JNoel no poderia receber
a herana porque, perante a lei estadual, ele era um homem. O Supremo
Tribunal acrescentou: Um transexual nascido homem e submetido a
cirurgia no se encaixa na definio comum de mulher.
Tudo est invertido
Infelizmente, os mesmos tipos de confuso existentes na comunidade
homossexual esto infiltrando-se no restante da cultura. De acordo com a
U.S. Census Bureau (rgo governamental encarregada do censo nos
Estados Unidos), at 1998, somente 25% dos lares norte-americanos se
encaixavam na definio tradicional de pai, me e filhos. Entre 1994 e 1998,
o nmero de lares com casais legalmente casados nos Estados Unidos
aumentou em 2%, enquanto o nmero de lares com casais no casados
legalmente aumentou em 11%. Portanto, alm de um aumento desolador do
nmero de divrcios com metade de todos os primeiros casamentos e
aproximadamente dois teros de todos os segundos casamentos chegando ao
fim , tambm estamos vendo um aumento de unies estveis e um ndice
de casamentos que fica atrs de qualquer poca de nossa histria.
Tambm de acordo com o U.S. Census Bureau, o nmero de lares
constitudos por casais no casados hoje cresceu em 800% desde 1970. Um
total de 49% de mulheres com idade entre 30 e 34 anos afirmaram ter morado
com um homem antes do casamento. Muitas delas acreditam que morar com
o parceiro melhora as chances de terem um casamento feliz e duradouro, mas
este no o caso. Uma pesquisa conduzida por pesquisadores da
Universidade Estadual de Washington mostra que mulheres que vivem com
o parceiro so, no mnimo, duas vezes mais suscetveis a tornarem-se vtimas
de violncia domstica (STETS,1991, p. 669-680). E um estudo
independente do Instituto Norte-Americano de Sade Mental revela que
mulheres que moram com o parceiro sem serem casadas so trs vezes mais
suscetveis a sofrer de depresso e ansiedade do que as demais.
Alm disso, pesquisadores da Universidade da Califrnia em Los
Angeles descobriram que a falta do compromisso genuno oferecido pelo
casamento interfere na satisfao sexual. Casais que viveram juntos primeiro
e casaram-se depois relataram menos satisfao em seu casamento do que
casais que no haviam morado juntos antes, de acordo com o Instituto Norte-
Americano de Pesquisa sobre Sade. E mais importante, um estudo da
Universidade de Denver mostrou que casais casados que viveram juntos
antes do casamento apresentam um ndice consideravelmente maior de
divrcio do que aqueles que no viveram juntos primeiro (STANLEY, 1998).
O que todos esses estudos revelam que as redefinies modernas dos
princpios divinos de formao de famlia simplesmente no funcionam e
que jogar com a ordem criativa de Deus em nome da tolerncia e diversidade
brincar com fogo.
Dr. Charles Socarides autor de mais de 80 livros e artigos acadmicos
sobre as srias consequncias mdicas e sociolgicas do homossexualismo.
Em seu livro intitulado Homosexuality: A Freedom Too Far
[Homossexualidade, uma liberdade que foi longe demais], o ilustre
psicanalista responde a mil perguntas sobre causas e curas e o impacto do
movimento a favor dos direitos gays na sociedade norte-americana. Um dos
problemas discutidos nas pginas desse livro a confuso gerada pelo mau
uso deliberado de termos como diversidade e democracia pela esquerda
homossexual (SOCARIDES,1995).
 Ele afirma que muitas pessoas, nos departamentos de cincia e em
outros locais das universidades, adotaram a ideia de diversidade a qualquer
preo. Elas sustentam que a diversidade traz o consenso e a unidade em
questes sociais complexas quando, na verdade, ela faz justamente o oposto.
A diversidade implica diviso, diz Socarides. Os socilogos invertem tudo
e esto virando sculos de civilizao de cabea para baixo ao tentar
institucionalizar o sexo entre pessoas do mesmo sexo.
Ativistas homossexuais so a favor do colapso da famlia tradicional
composta por um pai e uma me, bem como da diversidade e tolerncia,
as quais, conforme Charles Socarides destaca, so conceitos que destruiro
a civilizao que construmos sob a antiga teoria da miscigenao, uma teoria
que no negava as diferenas trazidas Amrica de lugares longnquos, mas
que optava sabiamente por no aplicar o dinheiro dos contribuintes em
estruturas que acentuariam essas diferenas (SOCARIDES,1995).
No entanto, no apenas o abuso ao contribuinte que deve preocupar-
nos. Nossas escolas e faculdades esto sendo tomadas pela epidemia da
diversidade, e ela vem acompanhada de uma guerra generalizada para forar
o apoio dos estudantes homossexualidade em salas de aula e dormitrios
de um canto ao outro do pas.
De acordo com um relatrio da Fora Tarefa Norte-Americana de Gays
e Lsbicas, mais de 45 faculdades e universidades nos Estados
Unidos j oferecem pelo menos um curso sobre questes gays e lsbicas
em seus departamentos de literatura, histria, sociologia e psicologia
(SOCARIDES,1995).
A Universidade da Cidade de Nova York, por exemplo, abriu seu centro
de pesquisa sobre gays e lsbicas h mais de uma dcada, em 1991.
A Universidade Estadual de So Francisco se tornou a primeira
universidade do pas com graduaes de durao de quatro anos a oferecer
um programa acadmico formal de cursos sobre a cultura gay, lsbica e
bissexual. Esses so apenas alguns exemplos.
Cursos sobre literatura lsbica, identidade sexual e homossexualidade
em filmes so tpicos. Somente em um ambiente como esse voc capaz de
encontrar um curso, como Ingls 317, na Universidade de Michigan, com o
ttulo Como Ser Gay: Homossexualidade masculina e iniciao ou o curso
Temas selecionados da literatura lsbica, gay e bissexual na Universidade
de Maryland. Como era de se esperar, os professores desses programas
fazem da epidemia da AIDS no um motivo para alerta ou restaurao do
discernimento moral slido entre os alunos, mas exatamente o oposto. Eles
transformaram o HIV e a AIDS em medalhas de honra e consideram
culpados por essas doenas no suas prprias escolhas erradas, mas os
cristos e outros que os alertaram sobre as consequncias fatais do
homossexualismo.
Um alerta proftico
O tpico campus universitrio de hoje em dia uma frente para a
promoo do estilo de vida gay a rapazes e moas. Isso pode soar como uma
surpresa para os pais que esto investindo suas economias de vida na
educao de seus filhos, mas isso um fato, e quase nada tem sido feito para
refrear essa realidade.
O objetivo e a inteno da grande maioria dos membros do corpo
docente em muitos dos campi universitrios mais respeitados da nao no
so mais educar e preparar a prxima gerao de jovens para a liderana,
mas, em vez disso, criar a conscincia gay entre os alunos apenas mais
uma evidncia de que a educao superior foi politizada praticamente de
forma irremedivel.
Qual o plano no campus? Mais propaganda do que cincia, diz
Socarides. Os docentes dos departamentos de estudo sobre gays e lsbicas
realmente acreditam que a homossexualidade concede-lhes uma distino
especial. Que engano! Os homossexuais podem ser libertos da atrao por
pessoas do mesmo sexo, conforme mostrarei no devido tempo, e a ideia de
que esse estilo de morte algo de que se orgulhar , de fato, trgica. Alm
disso, o fato de que ela est sendo promovida em meio a uma epidemia que
matar milhes antes que o contgio termine um crime e uma maldio em
nosso pas.
O profeta Isaas estava falando de pessoas assim quando escreveu: Ai
dos que ao mal chamam bem e ao bem, mal! Que fazem da escuridade luz, e
da luz, escuridade, e fazem do amargo doce, e do doce, amargo! (Is 5.20).
Tudo na cultura homossexual est virado de cabea para baixo, e os homens
e as mulheres que adotam esse estilo de vida, seja por qual razo for, esto
sujeitos a todos os tipos de males. Eles esto morrendo de doenas terrveis
em nmeros recordes e, mesmo assim, recusam-se a admitir ou at mesmo a
reconhecer o que os est matando.
 Quando a notcia sobre um novo supervrus da AIDS surgiu nas
manchetes no incio de 2005, lderes da comunidade homossexual entraram
em pnico. Uma longa reportagem no New York Times dizia:
Enquanto muitos esto exigindo um comprometimento renovado com
as iniciativas de preveno e preservativos gratuitos, alguns veteranos da
guerra contra a AIDS esto defendendo uma abordagem totalmente nova [...].
Eles querem rastrear aqueles que se envolvem conscientemente em
comportamentos arriscados e det-los antes que possam infectar outros.
O autor do livro The Gay Metropolis [A capital gay], Charles Kaiser,
chegou a dizer que homens gays no tm o direito de espalhar uma doena
debilitante e frequentemente fatal e acrescentou: Uma pessoa HIV positiva
no tem o direito de manter relaes sexuais sem proteo da mesma maneira
que no tem o direito de atirar na cabea de algum (JACOBS, 2005).
At mesmo o ativista homossexual Larry Kramer, que tem AIDS,
sentiu-se obrigado a confrontar a comunidade homossexual em um discurso
na Cooper Union em Nova York, criticando os homens gays por seu
comportamento promscuo indiscriminado. Vocs ainda esto assassinando
uns aos outros, disse-lhes. Por favor, parem com todas as generalizaes e
desculpas que os gays tm usado desde o incio para fugir da
responsabilidade por esse fato. O pblico escutou suas palavras, mas ser
que algum estava realmente ouvindo?
Mal os alertas de Kramer e Kaiser foram publicados pelos principais
meios de comunicao e pela mdia homossexual, muitos grupos ativistas
homossexuais comearam a emitir alertas a respeito dos perigos de permitir-
se a fiscalizao dos comportamentos homossexuais pelo sistema pblico de
sade. A despeito de sua prpria morte e da possibilidade de uma pandemia
catastrfica que poderia acabar atingindo muito alm dos membros de sua
prpria comunidade, esses hedonistas sexuais se recusaram a limitar seus
comportamentos excessivos ou mesmo a exigir mudanas razoveis em seus
comportamentos erticos.
Essa a crise da nossa poca. a prpria face do maligno. Desde campi
de faculdades at os centros da mdia em Nova York e Hollywood, as pessoas
que, em princpio, deveriam ter mais discernimento esto envolvendo-
se com uma ideia que pode destruir-nos, e esto fazendo isso em grande
escala. Elas no esto preocupadas com a segurana dos outros e recusam-
se a respeitar limites razoveis em seu comportamento.
 A indstria televisiva e cinematogrfica promove ativamente o
homossexualismo s nossas crianas sem qualquer preocupao com as
consequncias. Muito poucos jovens hoje em dia entendem os riscos do
estilo de vida gay, e, nas escolas e faculdades, eles esto sendo incentivados
a serem defensores expressivos dos homossexuais e desse estilo de vida.
Consequncias da confuso
Em uma pesquisa com indivduos que tentaram deixar o estilo de vida
homossexual, o Dr. Jeffrey Satinover revelou que 52% daqueles que
participaram de um programa de terapia foi capaz de superar a atrao por
pessoas do mesmo sexo (Satinover, 1996, p. 186).
O grupo de pesquisa de Masters e Johnson relatou, h mais de 20 anos,
um ndice de sucesso de 65% aps um acompanhamento de cinco anos, e
alguns terapeutas relataram ndices de sucesso na mudana de at 70%
(Masters & Schwartz,1984, p.173-181). Quando a f um fator na terapia,
essas mudanas no so apenas duradouras, mas tambm verdadeiramente
milagrosas.
O verdadeiro problema que muitas pessoas acham que podem brincar
com fogo sem sofrer as consequncias. Elas querem experimentar a
excitao do prazer sexual sem seguir as regras estabelecidas pelo Criador.
Em seu livro The Bible and Homosexuality [A Bblia e a
homossexualidade], Robert Gagnon escreve:
O poderoso instinto de acasalamento inserido na espcie humana, com
seu enorme potencial tanto para o prazer como para a dor, consome uma
quantidade extraordinria de nosso tempo e energia ao tentarmos entender
como satisfaz-lo e domestic-lo, com quem e quando, a fim de maximizar o
prazer e minimizar a dor a ns mesmos e aos outros. O instinto de
acasalamento pode ser aproveitado para construir famlias, contribuir para
uma sociedade estvel e madura de forma geral e promover a felicidade, mas
ele tambm pode destruir esses bens sociais. Consequentemente, muito est
em jogo em quase qualquer questo que envolva tica sexual. (GAGNON,
2002, p.25-26)
O alerta no toa. O prazer imoral e sem escrpulos seja em
relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo ou entre homem e mulher
um empreendimento perigoso e frequentemente desastroso.
Quantos milhes de lares foram destrudos? Quantas vidas foram
arruinadas? Talvez nunca saibamos, mas o custo humano enorme, e no
so apenas os envolvidos que sofrem os danos. s vezes, as crianas
inocentes que aprendem pela observao o que seus pais ou outras pessoas
esto fazendo so as vtimas marcadas com isso e atradas a comportamentos
para os quais simplesmente no esto preparadas.
Considere, por exemplo, uma histria relatada por Joseph Farah no
website WorldNetDaily sobre uma roda de crianas em uma pequena cidade
na Pensilvnia, algumas delas com, no mximo, sete anos de idade, que
foram pegas ensinando umas s outras a fazer sexo.
O grande grupo de crianas do ensino primrio e fundamental escondia
suas atividades sexuais dos pais e professores, mas admitiram-nas
prontamente quando confrontadas pela polcia. O chefe de polcia do distrito
de Newberry, Bill Myers, que preparou as acusaes mandando seis desses
jovens para o tribunal de menores, disse que a ousadia e a falta de vergonha
por parte das crianas foi o aspecto mais perturbador do caso.
As crianas sabiam que o que estavam fazendo no era certo, disse
ele, mas elas no sabiam que era to ruim. Houve uma ingenuidade em
relao s consequncias legais e morais. As acusaes feitas contra seis
dos jovens incluam estupro, relao sexual irregular involuntria e abuso
sexual. Por que as crianas no conheciam a gravidade daquilo?,
perguntou o colunista e autor Joseph Farah, Pelo mesmo motivo que a
maioria das crianas hoje em dia no sabe: nunca lhes disseram. Pelo menos
no de forma impositiva e significativa (FARAH,1999).
Graas a Hollywood, TV e s letras de canes de rock e rap que
preenchem todo o tempo das crianas , a mensagem principal que elas
recebem hoje em dia que sexo, de qualquer tipo, sempre legal.
Os programas de educao sexual, conforme eu disse no captulo
anterior, no visam a proteger as crianas dos danos, mas a atra-las para os
danos, como se os preservativos fossem a resposta para todos os problemas.
Nossos filhos no esto mais aprendendo a lio dos trs R (razo,
responsabilidade e riscos), mas esto recebendo a mensagem de que sexo
divertido ento devem fazer. Crianas com idade de cinco ou seis anos
aprendem a colocar preservativos em bananas. Pouco resta imaginao na
maioria dos entretenimentos que nossos filhos consomem. Ento por que
ficamos chocados ao descobrir que eles promovem festas sexuais intensas
depois da aula? Essas crianas aprendem a fazer isso desde o jardim de
infncia. E aprenderam a lio muito bem.
 Os programas de televiso mais populares da atualidade foram a
temtica do sexo no horrio nobre. Com base no grande nmero de seriados
que apresentam personagens nitidamente gays, preciso acreditar que o tipo
de sexualidade mais favorecido e protegido o homossexualismo.
Os homossexuais so invariavelmente retratados como pessoas
engraadas, sensveis e atenciosas. Ao mesmo tempo, aqueles que criticam
o homossexualismo so retratados como homofbicos fanticos e ignorantes
que precisam aprender a aceitar a homossexualidade como uma escolha
vlida de estilo de vida. Os roteiristas de televiso e cinema agregaram com
tanto xito a linguagem dos direitos civis, que transformaram um pecado que
a Bblia chama de abominao em um direito civil protegido.
Programas como Will and Grace, Queer as Folk, Queer Eye for the
Straight Guy e determinados episdios de desenhos animados como Os
Simpsons incorporam temas homossexuais e colocam as personagens
homossexuais na posio de heris. Um drama de sucesso do canal
Showtime chamado The L Word resume-se a relacionamentos entre lsbicas
e a peculiaridades que acontecem em um grupo de mulheres homossexuais.
Esses programas so destinados a dessensibilizar o pblico quanto aos
verdadeiros riscos do movimento homossexual. Com frequncia, isso feito
fora, a ponto de organizaes como a Aliana Gay e Lsbica Contra a
Difamao (em ingls, GLAAD) terem poder de veto sobre muitos desses
roteiros e terem, literalmente, o poder de forar diretores e produtores a
reescrever dilogos que projetem uma luz desfavorvel sobre os
homossexuais (Freydkin,1999). E ento ns nos perguntamos por que alguns
de nossos filhos esto confusos!
Revendo a instituio casamento
Nos ltimos anos, a luta a favor do casamento entre pessoas do mesmo
sexo tornou-se a pea central do movimento homossexual. Os homossexuais
afirmam querer o direito de casar-se e de ter uma vida normal como qualquer
casal heterossexual, mas isso uma mentira.
primeira vista, casamento parece ser uma demanda muito natural e
inocente. Quem poderia argumentar contra isso? Porm, essa outra parte
da enganao dos homossexuais. O que eles realmente querem forar o
casamento entre pessoas do mesmo sexo como parte de uma estratgia muito
maior de destruir o conceito de casamento como um todo.
Se isso parece exagero, considere as palavras de um deles. Ao escrever
na revista Out!, o ativista homossexual Michelangelo Signorile torna esse
aspecto do movimento perfeitamente claro. No artigo, ele insta seus colegas
homossexuais a lutarem pelo casamento entre pessoas do mesmo sexo e
pelos benefcios dele e, uma vez alcanados esses objetivos, redefinirem
completamente a instituio do casamento [...]. Derrubarem um mito e
alterar radicalmente uma instituio arcaica [...]. A ao mais subversiva que
gays e lsbicas podem realizar e a ao que talvez beneficie toda a
sociedade transformar a noo de famlia como um todo
(SIGNORILE,1994). A est: a misso no de participao, mas de
subverso.
De forma muito semelhante advogada e ativista Paula Ettel-brick,
mencionada anteriormente, o objetivo de Signorile destruir a barreira moral
e invalidar as restries culturais ao hedonismo sexual em todas as suas
formas. No fim, os ativistas querem liberdade para satisfazer-se em
atividades conforme expressas pela mais nova palavra do momento do
estilo de vida homossexual, poliamor, que sexo grupai que destruiro
qualquer definio significativa de famlia. Alguns, como Signorile, agora
admitem o que eu tenho dito h anos: o objetivo deles abolir todas as
proibies contra o sexo com mltiplos parceiros. Em outras palavras, vale
tudo!
Quando o Supremo Tribunal de Justia de Massachusetts emitiu um
decreto em novembro de 2003, no houve dvidas de que o verdadeiro
objetivo era legalizar o casamento entre pessoas do mesmo sexo no somente
nesse estado, mas tambm em todas as demais unidades federativas dos
Estados Unidos.
Devido aos perigos implcitos nesse acrdo, h esforos em
andamento em alguns distritos para bloquear a ao do tribunal e instituir a
legislao da Defesa do Casamento (DOMA). Porm, incerto o que os
cidados de Massachusetts, Vermont, Califrnia, Nova Jersey, Connecticut
e outros estados onde essa questo surgiu realmente faro ou que tipo de
restries apoiaro.
De acordo com uma pesquisa recente, 68% do povo norte-americano
so a favor da preservao do casamento conforme sua definio em todo o
registro da histria, a saber, a unio de um homem e uma mulher em santo
matrimnio. Mas ser que essa vasta maioria persuadir os tribunais? Se o
casamento for redefinido para incluir unies entre pessoas do mesmo sexo,
muito provavelmente ser porque alguns juizes sem princpios, prostrados
perante os homossexuais e seus defensores, esto determinados a forar sua
ideia de casamento e famlia contra a vontade da populao.
 Quando o Congresso norte-americano aprovou a Lei de Defesa do
Casamento em 1996, foi com o apoio de 68% do povo norte-americano. Os
votos da casa foram impressionantes 342 contra 67 e, no Senado, foram
igualmente surpreendentes, com 85 contra 14. O projeto de lei foi assinado
pelo ento presidente Bill Clinton, mas ele o fez no meio da noite para se
certificar de haver pouca ou nenhuma oportunidade de a mdia fazer
reportagens sobre esse fato importante. Essa lei reconhecia a definio
tradicional de casamento como sendo a unio legal de um homem com uma
mulher. Ela tambm garantia que nenhum estado poderia ser forado a
aceitar a definio de casamento de outro estado se ela inclusse unio civil
ou casamento entre pessoas do mesmo sexo.
Em seguida, 43 estados aprovaram emendas e decretos constitucionais
de diversos tipos a fim de proteger a instituio do casamento da redefinio
pelo lobby homossexual. Porm, essa legislao enfrenta, atualmente, novos
desafios nos estados da Flrida, Califrnia e Nebraska.
Em 12 de maio de 2005, um nico juiz federal de Omaha, Nebraska,
decidiu que uma emenda da constituio estadual, que bania o casamento
homossexual, era inconstitucional. A despeito do fato de a emenda ter sido
aprovada por um nmero impressionante de 70% dos eleitores de Nebraska,
o juiz Joseph Battalion teve a audcia de tomar partido da ACLU (Unio
Norte-Americana pelas Liberdades Civis) e contrariar os desejos do
eleitorado.
As ms decises do juiz Battalion so apenas mais um sinal das coisas
que esto por vir caso o povo norte-americano no se levante e diga: Basta!
Nossos Pais Fundadores projetaram um sistema de freios e contrapesos, a
fim de proteger-nos de tais coisas, e nenhum juiz federal deveria ter
autoridade para contrariar a vontade do povo. No entanto, nessa situao
que ns nos encontramos nos dias de hoje com muita frequncia.
Desde que a lei da DOMA foi assinada, uma longa lista de acadmicos,
ativistas e seus respectivos advogados introduziram desafios legais
afirmando que as leis federais e estaduais eram inconstitucionais. Porm, o
povo dos Estados Unidos afirma o contrrio. Fica claro, pesquisa aps
pesquisa, que o povo norte-americano quer preservar a santidade do
casamento. Ele quer proteger a famlia. Mas, a menos que sejamos capazes
de convencer nossos representantes no Congresso e nas cmaras legislativas
estaduais por toda a nao a lutar pelos nossos valores, decises como a de
Massachusetts poderiam facilmente se tornar um pretexto para a introduo
de emendas relacionadas ao casamento entre pessoas do mesmo sexo nas leis
de todos os estados. Contudo, se o casamento entre pessoas do mesmo sexo
for reconhecido nas leis estaduais, os resultados sero catastrficos.
Em seu livro Same-Sex Marriage: PuttingEvery Household at Risk
(Casamento entre pessoas do mesmo sexo: Colocando todos os lares em
risco), Matthew Staver tratou exatamente desse assunto:
Se o casamento entre pessoas do mesmo sexo for reconhecido, 95% da
estratgia homossexual tero sido conquistados. Ser apenas uma questo de
tempo at que a estratgia se infiltre e debilite todas as partes da cultura,
desde a sala de aula at os tribunais, desde o Congresso at as prefeituras,
desde assuntos particulares at negcios, desde a famlia at as nossas
liberdades fundamentais. Certamente, no h base constitucional, histrica
ou lgica para o casamento entre pessoas do mesmo sexo. (STAVER, 2004,
p. 64)
Em ltima anlise, a nica maneira pela qual o governo federal e os
governos estaduais podem proteger-nos desse tipo de abuso a aprovao,
por parte do Congresso dos Estados Unidos, de uma emenda constitucional
que declare ser o casamento legal neste pas apenas a unio legal de um
homem com uma mulher. Para que se torne lei, tal emenda exigiria os votos
de dois teros de ambas as cmaras do Congresso, seguido pela homologao
por trs quartos das legislaturas estaduais.
Esse o nico processo j usado nos Estados Unidos com sucesso. Isso
significa que precisamos dos votos de 290 membros da Cmara dos
Representantes e de 67 senadores para fazer com que essa medida chegue
mesa do presidente, onde poder ser transformada em lei.
No fcil, mas, se os cristos e outros que se importam com a
santidade da famlia aceitarem o desafio, contatando seus representantes,
acredito que isso pode ser feito. Eu tambm acredito que essa a nica
maneira de refrear a reviso da heterossexualidade norte-americana.
Porta de entrada para Gomorra
Em seu artigo Beyond Gay Marriage [Por trs do casamento gay],
publicado na revista Weekly Standard, Stanley Kurtz disse:
Dentre os efeitos mais provveis do casamento gay, est o de sermos
levados por uma ladeira escorregadia em direo poligamia legalizada e ao
poliamor (casamento grupai). O casamento ser transformado em uma
variedade de contratos de relacionamento, unindo dois, trs ou mais
indivduos (mesmo que de forma fraca e temporria) em todas as
combinaes imaginveis entre homens e mulheres. Esse um cenrio
 improvvel? Dificilmente. O fim dessa ladeira visvel de onde estamos. O
apoio legalizao da poligamia est crescendo.
O casamento, conforme Kurtz e outros reiteraram, um contrato social
vital e um bloco de construo fundamental da sociedade. No apenas as
famlias dependem do casamento para ter fora e estabilidade, como a
prpria sociedade depende da preservao e proteo de famlias estveis
compostas por um pai e uma me.
Segundo Kurtz:
At agora, com todas as mudanas no casamento, a nica coisa de que
temos certeza que o casamento significa monogamia. Porm, o casamento
gay romper essa conexo. Ele far isso por si e tambm ao ocasionar a
poligamia e o poliamor. O que est por trs do casamento gay a ausncia
completa do casamento. (KURTZ, 2003)
Uma evidncia a favor desse importante argumento pode ser vista na
controvrsia surgida em So Francisco, quando o prefeito recm-eleito,
Gavin Newsom, decidiu conceder certides de casamento a casais de pessoas
do mesmo sexo. Quando juizes liberais e funcionrios eleitos primeiro em
So Francisco e, depois, em Vermont, Massachusetts e Oregon
comearam a desprezar a lei, emitindo certides de nascimento a
homossexuais, Newsom decidiu que era sua vez de ditar o ritmo da
desregulamentao moral. No entanto, durante o processo, ele violou as leis
da Califrnia e dos Estados Unidos e provocou uma batalha pblica que
ainda est acontecendo.
Em 11 de maro de 2004, o Supremo Tribunal da Califrnia determinou
que as atividades de Newsom eram ilegais e ps termo concesso de
certides. Foi uma vitria para os conservadores daquele estado. Ao mesmo
tempo, um tribunal de apelao do estado de Oregon concedeu uma proposta
para impedir a emisso de certides de casamento a homossexuais nesse
estado tambm.
As pesquisas continuam a mostrar que uma maioria estvel de norte-
americanos se ope ideia do casamento homossexual, mas alguns deles
afirmam no haver problema em unies civis. No entanto, isso uma lio
importante para todos os norte-americanos. Casamento homossexual e unio
civil homossexual so a mesma coisa na prtica, porque so, na verdade, a
legitimao de uma unio sexual imoral que enfraquece toda a ordem social.
Aps as eleies de 2004, Newsom foi culpado pelos polticos da
esquerda por ter ajudado a provocar a repercusso conservadora nas
pesquisas, em que os eleitores de 11 estados na eleio de novembro e outros
trs estados em eleies primrias estaduais rejeitaram, com ndices
esmagadores, a legalizao do casamento gay e depuseram titulares liberais
que haviam apoiado o casamento entre pessoas do mesmo sexo. Lderes da
Fora Tarefa Norte-Americana de Gays e Lsbicas, entre eles, destacaram o
fato de que 17 estados estavam em processo de aprovar uma legislao que
asseguraria a permanncia do casamento como um direito reservado a casais
heterossexuais. E, ainda por cima, muitos desses estados haviam proibido as
unies civis (LEFT, 2005).
O prefeito Newsom pode at ter sido repreendido pelo Tribunal e por
alguns de seus amigos, mas no se arrependeu e deixou claro que no havia
desistido de sua estratgia.
Em 12 de fevereiro de 2005, Newsom deu uma grande festa para trs
mil homossexuais na escadaria da prefeitura de So Francisco,
aparentemente a fim de ridicularizar a lei e os cidados da Califrnia.
Ao reconhecer todos aqueles que haviam recebido certides de
nascimento falsas na cidade, Newsom provou que no se intimidara com
nenhum contratempo. Ele disse, em seu discurso multido: Essa porta est
aberta, e nada que o presidente dos Estados Unidos possa fazer jamais a
fechar (MARECH, 2005).
Todavia, nem todos caram na retrica do prefeito. Ben Lopez, um de
nossos brilhantes lobistas jovens da Coalizo dos Valores Tradicionais,
respondeu afronta de Newsom, dizendo: Voc possui trs mil pessoas com
o mesmo ideal, mas que esto muito equivocadas; trs mil pessoas que no
apoiam a verdade e que no aprenderam com a eleio que tivemos em
novembro. Elas esto do lado dos perdedores (MARECH, 2005).
Os comentrios de Ben, citados em uma notcia da Associated Press,
deixaram perfeitamente claro (conforme sugerido pela prpria manchete da
AP) o seguinte: o povo da Califrnia est do nosso lado, e ele a maioria
silenciosa.
Fazendo falsas alegaes
Tanto faz chamarmos de casamento entre pessoas do mesmo sexo ou
unies civis, qualquer tentativa de legalizar e legitimar unies
homossexuais um passo gigante em direo a uma ladeira muito
escorregadia. Em um primeiro momento, essas coisas podem parecer
inocentes e insignificantes. Afinal de contas, somos pessoas razoveis, e
natural conceder aos homossexuais algum tipo de clareza em seus
relacionamentos. Contudo, esse um argumento falso e intencionalmente
enganador.
O fato que todos os 50 estados dos Estados Unidos tm leis
relacionadas a procuraes e, com um documento de procurao, os
homossexuais no precisam de outro ttulo, como unio civil, para legitimar
seu relacionamento. Se dois homens ou duas mulheres quiserem deixar seu
patrimnio para o parceiro ou transmitir algum tipo de direito legal para o
outro em relao assistncia mdica, eles j tm o direito de faz-lo por
meio de procurao. O Estado concede a qualquer pessoa autorizada o direito
de agir em nome de outra, especialmente quando esta no for capaz ou
competente para agir em seu prprio nome.
Casamento civil outro termo frequentemente confundido com unies
civis. Muitas pessoas se casaram por unio civis, o que significa dizer que
um juiz de paz, um juiz ou algum outro funcionrio juramentado celebrou
uma cerimnia legal de casamento. Elas tiveram um casamento civil em
lugar de um casamento religioso, com a presena de um pastor. Porm, ns
no deveramos nos confundir com o termo, porque casamento civil, que
legal, nada tem a ver com unio civil, que no legal. Unies civis so
homens ou mulheres do mesmo sexo pedindo os mesmos benefcios que
marido e esposa recebem quando sua certido de casamento legal
registrada pelo funcionrio pblico local.
Unies civis so, definitivamente, uma ladeira escorregadia. Ns no
queremos que o governo crie unies civis, porque isso apenas aumentaria a
confuso para os tribunais. por isso que precisamos de uma emenda
constitucional que proba no somente o casamento entre pessoas do mesmo
sexo, como tambm qualquer outro arranjo sexual que receba os mesmos
benefcios concedidos pelo Estado ao marido e mulher em um casamento
lcito.
Quando falamos sobre essas questes, ns realmente precisamos
entender o que a Bblia tem a dizer sobre o pecado da promiscuidade sexual.
H algumas coisas que so to prejudiciais e perigosas em si mesmas que
ns precisamos ser alertados contra elas desde os primeiros anos de vida. Um
fogo quente, por exemplo, pode ser algo perigoso, e as crianas devem ser
ensinadas, desde a infncia, a no tocar em um fogo caso contrrio,
podem queimar as mos. a mesma coisa com a moral. A moral
claramente definida pela Bblia, e ns devemos ensinar aos nossos filhos o
que a Palavra de Deus tem a dizer acerca dos perigos do pecado sexual.
 Se ns optamos por no obedecer a Deus e recusarmo-nos a dar ouvidos
aos alertas da Palavra de Deus, colocamos a ns mesmos e nossa famlia em
grande risco pessoal. Ns no apenas nos prejudicamos, como colocamos em
perigo aqueles que nos cercam. Se desprezarmos os alertas das Escrituras e
deixarmos de obedecer s leis de Deus em relao ' moral sexual, seremos
como crianas que ignoram intencionalmente as instrues dos pais, e, para
nosso prprio sofrimento e grande dor, tocamos no fogo quente.
Sempre que falo sobre promiscuidade, percebo que as pessoas se
animam. Quando falo sobre fornicao, adultrio ou hedonismo sexual
que pornografia e obscenidade , elas percebem que so coisas reais. Mas,
s vezes, eu me pergunto: Ser que elas realmente prestam ateno a esses
alertas? Nas igrejas hoje em dia, de modo geral, jovens adolescentes
costumam vestir roupas que expem demais o corpo. Eu j vi moas que
nitidamente nunca receberam instruo sobre as regras mais bsicas da
discrio pessoal e aparecem no domingo com metade do corpo exposto.
Naturalmente, isso estimula os rapazes na congregao, e no esse o
propsito da igreja. Quando vamos praia, vemos pessoas de todas as formas
e tamanhos, grandes e pequenas, em trajes de banho, e isso no nada
demais, porque o ambiente adequado. Porm, na igreja, nossa mente deve
estar nas coisas de Deus, e, se as pessoas comparecem como se estivessem
prontas para ir praia, elas distraem o prximo e esto sendo inadequadas.
Esse um motivo por que os judeus ortodoxos colocam os homens em um
lado da sinagoga e as mulheres no outro, para que ambos possam concentrar-
se nas coisas de Deus, e no uns nos outros.
Reformando a Constituio
As doenas associadas ao homossexualismo so complicadas,
preocupantes e causam estragos na ordem natural. Os atos sexuais com os
quais os homossexuais se envolvem deixam-nos suscetveis a riscos de sade
inacreditveis. A diferena entre a relao sexual natural e a relao sexual
antinatural anal enorme e fatal.
A maioria das pessoas fica desconfortvel em falar sobre tais coisas,
mas, embora esse assunto seja repulsivo para a maioria dos pblicos,
essencial que falemos aberta e honestamente sobre ele. Ns no estamos
acostumados com esse tipo de assunto, mas evit-lo apenas permite que os
perigos do estilo de vida homossexual escondam-se por baixo de um manto
de silncio, e ns podemos ver a consequncia disso em clnicas
especializadas em AIDS e hospitais por todos os Estados Unidos, bem como
nas terrveis estatsticas de mortalidade homossexual. Portanto, preciso
honestidade em todas essas reas.
A fim de lidar aberta e honestamente com os riscos da estratgia
homossexual, a Coalizo dos Valores Tradicionais se uniu a um grupo de
legisladores, a organizaes de poltica da famlia e a ativistas cristos para
ajudar a promover uma nova emenda constitucional com o intuito de
proteger a santidade do casamento sem unies civis. Na verdade, o ponto
forte dessa nova proposta que ela contm duas emendas, a serem
consideradas simultaneamente, que oferecem garantias extras para o
casamento tradicional.
A emenda XXVIII diz: O casamento nos Estados Unidos consiste
apenas na unio entre um homem e uma mulher. A segunda emenda, a
XXIX, diz: Nem os Estados Unidos nem qualquer estado isoladamente
devero reconhecer ou conceder a qualquer pessoa no casada, ou a uma
unio sem ser o casamento entre um homem e uma mulher, os direitos legais
concedidos a cnjuges casados. Isso significa a ausncia de unies civis.
As questes devem ser votadas pelo Congresso. Quando forem aprovadas
por ambas as cmaras, elas sero enviadas aos estados, onde sero
consideradas pelos eleitores e, quando aprovadas por trs quartos dos
estados, acabar por ser adicionada prpria Constituio.
Essas emendas foram, na verdade, esboadas rigorosamente de acordo
com as polticas prescritas pela Constituio. Quando as primeiras dez
emendas Constituio foram enviadas aos estados em 1791, as convenes
estaduais foram solicitadas a considerar 12 emendas ao mesmo tempo.
Portanto, h precedentes no envio de mais de uma emenda ao mesmo tempo
para a considerao dos estados.
Quando as emendas so votadas pelos estados, no se trata de uma
conveno constitucional de nvel estadual, mas de uma conveno de
homologao. Isso significa que os polticos de nvel estadual e local no
podem alterar a linguagem das emendas propostas, mas apenas homologar
ou no, com Sim ou No, essas duas emendas. As pessoas de cada estado
tm direito a um voto, no apenas a legislatura, e essa a principal diferena
entre essa iniciativa e outras apresentadas no sculo 20.
Ningum espera que as emendas possam ser aprovadas sem briga. Chris
Crain, editr-executivo do jornal para homossexuais Washington Blade, diz
que os ativistas homossexuais devem lutar pela legalizao do casamento
entre pessoas do mesmo sexo como meio de abrir passagem para o que
realmente querem: leis federais antidiscriminatrias que concedam protees
federais a esse estilo de vida. Em outras palavras, os homossexuais querem
declarar guerra a qualquer tentativa de proteo ao casamento tradicional,
porque querem forar a homossexualidade no restante da populao. O que
eles buscam mais leis contra crimes de dio e discriminao para punir
aqueles que se recusam a reconhecer e defender a estratgia homossexual.
Nessa publicao, Crain disse: Qualquer lder de qualquer organizao
a favor dos direitos dos gays que no esteja preparado para colocar todos os
seus esforos agora na luta pelo casamento est desperdiando recursos e no
merece a posio (CRAIN, 2003).
Evan Wolfson, diretor de um grupo de homossexuais chamado
Liberdade para casar, disse: Fazer a lei fingir que h apenas um modelo de
famlia que funciona (ou mesmo que existe) no uma mentira? [...] O
casamento no se resume procriao. Na verdade, no necessria
qualquer procriao (GALLAGHER,2003).
Claramente, criar uma unidade de famlia que contribua para o bem da
sociedade nada tem a ver com o que os homossexuais realmente querem.
Mitchel Raphael, editor da revista canadense para homossexuais Fab,
admite:
Ambiguidade uma boa palavra para descrever o sentimento dos gays
acerca do casamento. Eu seria a favor do casamento se acreditasse que os
gays desafiariam e mudariam a instituio, e no que adotassem, para sempre,
o significado tradicional da monogamia at que a morte nos separe. Ns
devemos ser como Oscar Wilde, e no como todos os demais que assistem
pea. (KRAUSS, 2003)
Tudo isso significa que aqueles de ns que se importam com a
preservao do casamento tradicional devem estar preparados para defend-
lo com uma avidez semelhante.
A voz do povo
Como se pode esperar que algum que l os comentrios grosseiros e
premeditados de ativistas homossexuais como os citados acima possa
mostrar respeito pela estratgia deles? O estilo de vida homossexual , no
mnimo, vulgar e repugnante.
A nica maneira pela qual os norte-americanos foram persuadidos a
tolerar os homossexuais em seu meio foi o mantra: O que eles fazem a
portas fechadas no da conta de ningum. No momento em que os
homossexuais sarem dessas portas fechadas e comearem a invadir a praa
pblica com seus comportamentos depravados, a tolerncia e a aceitao
desaparecero rapidamente. A ltima coisa que os homossexuais querem
que os conservadores norte-americanos sejam lembrados do que a
comunidade homossexual est fazendo de fato. Nada h de civil ou de
correto nisso.
Conforme o colunista Kelly Boggs destaca em editorial recente,
Imagens evocam emoes, que, por sua vez, permitem que o observador
rejeite ou identifique-se com um produto, uma pessoa ou uma ideia
(BOGGS, 2004). Imagens positivas, como todo publicitrio sabe, atraem a
ateno e conquistam apoio. Imagens negativas, entretanto, repelem e levam
desaprovao.
Os polticos certamente aprenderam essa lio. Mas, desde que Gavin
Newsom e sua laia da costa Leste e Oeste comearam a apelar para o direito
dos homossexuais de realizar casamento entre pessoas do mesmo sexo, a
maioria das imagens que o mundo v de casais homossexuais declarando seu
amor entre si tem sido qualquer coisa menos atraente. O nico efeito que
essas fotos produzem a lembrana do motivo por que o casamento
homossexual uma m ideia.
Os principais meios de comunicao apoiam os direitos
homossexuais e o casamento gay, e os canais de televiso e revistas no
medem esforos para retratar a homossexualidade de maneira positiva.
Contudo, apesar de todo esse apoio jornalstico, as pesquisas com
consumidores continuam a mostrar que a maioria dos norte-americanos
em algumas pesquisas, chega at mesmo a 70% contra a ideia do
casamento homossexual. Mesmo nos estados onde certides de casamento
foram emitidas, incluindo Massachusetts, Califrnia, Ore-gon, Novo
Mxico, Nova York e Illinois, os cidados so, em maioria esmagadora,
contra o casamento gay.
Conforme disse Kelly Boggs: A exibio diria de noivos beijando
noivos e noivas abraando noivas pode ser demais para o povo norte --
americano (Boggs, 2004). Creio que seja o caso. Os norte-americanos
tendem a ter mente aberta em relao s escolhas de outras pessoas. Ns nem
sempre queremos ser os responsveis pela moral de nosso irmo, e possvel
que a tendncia dos comportamentos politicamente corretos tenha
persuadido muitos a acreditar que quem pertence maioridade moral no
tem o direito de corrigir os demais, que desafiam as normas sociais. Ns
estamos dispostos a viver e deixar viver at certo ponto. Contudo, pode
bem ser que, com o homossexualismo sendo exposto quase todos os dias,
muitas pessoas estejam prontas para rebelar-se.
Evidncias desse tipo de repercusso podem ser vistas nos resultados
da eleio geral de 2004, na qual eleitores a favor dos valores
pronunciaram-se com uma voz retumbante e unificada.
De acordo com pesquisas de boca de urna, conservadores brancos
religiosos que representavam aproximadamente 17% do eleitorado em
1996, e apenas 14% em 2000 representavam mais de 23% de todos os
eleitores na eleio de 2004. Um total de 78% dessas pessoas votou em
George W. Bush e no partido republicano. Vale destacar que os eleitores
catlicos apoiaram Bush mais do que seu oponente catlico, John Kerry, em
uma margem de 52% a 47% (OSTLING, 2004). Essa uma inclinao nova
e importante.
No Sul, que costumava ser um reduto democrata, os eleitores disseram
aos pesquisadores que estavam preocupados com o ataque ao casamento
vindo da comunidade homossexual. Os sulistas acreditam em famlias fortes,
em laos comunitrios fortes e em leis que os protejam de polticos liberais
que querem controlar a vida deles a partir de Washington. Essas pessoas
disseram que queriam proteger seus filhos da doutrinao nas escolas e da
educao sexual, que expem as crianas a riscos ainda maiores. Eles eram
contra o colapso dos costumes sexuais e avessos s polticas liberais da
Associao Norte-Americana de Educao, que apoia a distribuio de
preservativos e o fcil Acesso em: ao aborto. Eles querem que se
promulguem leis de consentimento dos pais e desejam a retirada de
polticas esquerdistas das salas de aula e da vida deles em geral.
Por acreditarem que George W. Bush falava a lngua deles e que ele era
um homem de fortes convices religiosas, esses eleitores pr--valores
deram ao presidente 51% de seus votos em toda a nao, e um total de 58%
no Sul. Os candidatos republicanos ganharam todas as cinco vagas no
Senado no Sul, bem como aquelas em Oklahoma e em Dakota do Sul,
totalizando um ganho lquido de quatro vagas no Senado. Um deles disse aos
democratas por que isso se deu. Quando
Zell Miller se levantou para desafiar a direo de seu partido, ele falou
pela nao. A estratgia liberal dos democratas hoje, disse ele, alheia aos
valores da maioria dos norte-americanos.
Em seu best-seller A National Party No More: The Conscience of a
Conservative Democrat [Sem mais partido nacional: A conscincia de um
democrata conservador], o senador Miller deixou claro que os homossexuais
e outros grupos de interesse especial praticamente destruram seu partido e o
condenaram obscuridade. E esse foi um importante papel da revolta deles
em novembro de 2004.
O que os eleitores a favor dos valores disseram aos Estados Unidos foi
que ainda se importam profundamente com a preservao do casamento e
com a proteo da famlia. Eles se importam em proteger seus filhos de
entretenimentos violentos e vulgares e querem certificar--se de que eles
aprendam, na sala de aula, os mesmos valores que aprendem em casa. Os
eleitores a favor dos valores acreditam nos padres morais que tornaram os
Estados Unidos um grande pas e acreditam que a homossexualidade no tem
lugar nessa viso de mundo. Se mais americanos despertassem para essa
realidade, creio que veramos uma renovao da cultura, uma renovao da
sociedade e uma exploso de f algo pelo qual tenho orado por muitos
anos.
 A soluo para essa baguna no ser fcil. Dormir
fcil, mas a vigilncia tem um preo. Fundamentalmente, se
a Igreja no quiser ser pega dormindo de novo, ns
precisamos priorizar nossas atividades e dedicar mais
recursos tanto para a educao como para o ativismo em
defesa da vida. Esse trabalho no poder ser apenas um
hohby; ele requerer tudo de ns. No entanto, isso deve soar
familiar aos cristos.
Pe Frank Pavone
Priests for Life (Padres Pr-vida)
 CAPTULO 8
DESPERTANDO A IGREJA
No consigo lembrar-me de uma poca em minha vida na qual a Igreja
tenha sofrido uma presso to intensa por parte da cultura ao seu redor como
agora. Ns estamos sendo ameaados pelos tribunais, pela mdia, pelas
escolas e faculdades, pelas elites culturais e at mesmo por separaes e
divises dentro da prpria Igreja. Ns estamos testemunhando um colapso
da moral pblica e sinais de desrespeito generalizado pelo evangelho e pela
mensagem da redeno.
Historicamente, a Igreja sempre se fortaleceu na adversidade, e o
grande ponto forte do corpo de Cristo sua habilidade de suportar a
perseguio. Retornando s nossas razes, a Igreja foi capaz de expandir seu
ministrio e transformar a vida das pessoas em todas as esferas. Mas ser que
ns ainda somos capazes de fazer isso? Ser que ns ainda cremos no poder
da renovao? Ao entrarmos neste novo milnio com controvrsias
bramando ao nosso redor, ser que os cristos ainda tm a capacidade de ser
sal e luz para este mundo sofrido?
Em 2 de maro de 2005, a Suprema Corte dos Estados Unidos
determinou que a pena de morte no poderia ser administrada, por qualquer
tribunal, a rus criminais com menos de 18 anos de idade.
Independentemente das circunstncias, do grau de premeditao, de
antecedentes criminais ou da brutalidade do crime em questo, cinco juizes,
que consultaram leis estrangeiras e acordos internacionais para justificar sua
determinao, fizeram suas prprias leis que ignoravam a Constituio dos
Estados Unidos e os estatutos de todos os estados onde a pena de morte foi
declarada como uma opo vlida para crimes capitais cometidos por jovens.
No mesmo dia, a Suprema Corte comeou a ouvir argumentos para
determinar se os Dez Mandamentos poderiam ser exibidos em propriedade
pblica. O ponto de discrdia era um monumento de granito com 1,80 m de
altura, que est na propriedade do Capitlio do Estado do Texas desde 1961,
e outros dois monumentos de um tribunal de Kentucky. Vereditos de
tribunais inferiores ficaram divididos quanto ao assunto, ento a Suprema
Corte decidiu levar o caso Unio Norte-Americana pelas Liberdades Civis.
A ltima vez em que a Suprema Corte considerou um caso comparvel foi
em Stone v. Graham, em 1980, em que cinco juizes feriram a lei de
Kentucky, permitindo que os Dez Mandamentos fossem exibidos em salas
de aula de escolas pblicas.
A administrao Bush pediu que a Suprema Corte concedesse
permisso aos cidados desses estados para decidirem tais questes
sozinhos, ao passo que, de outro lado, a Unio Norte-Americana pelas
Liberdades Civis reuniu os suspeitos habituais para unirem-se no pedido de
remoo.
Onde isso nos deixa? Porventura a Casa Branca tem chances reais de
enfrentar a poderosa ACLU? Ser que a Igreja se levantar e far com que
sua voz seja ouvida? Ser que o povo norte-americano est pronto para
defender suas liberdades garantidas constitucionalmente? Tambm devo
perguntar se o sol nascer amanh no oeste. Ns j estivemos nessa situao
muitas vezes antes, e a ACLU sabe disso.
O fato que o povo norte-americano apoia, em peso, a ideia de exibir
os dez mandamentos em lugares pblicos, seja em tribunais, salas de aula ou
parques. Pesquisas mostram, h dcadas, que, apesar de as pessoas
acreditarem em uma separao da Igreja e do Estado de maneira geral, elas
no tm nada contra honrar a herana religiosa da nao ou em reconhecer a
base bblica da Constituio e das leis norte-americanas.
Contudo, se isso verdade, por que nos encontramos constantemente
lutando contra grupos como a ACLU em tribunais e por todos os Estados
Unidos? E por que nos encontramos perdendo essas batalhas uma aps a
outra? A pesquisa Gallup anual sobre religio entre os norte-americanos
mostrou, de forma conclusiva, por mais de 40 anos, que um nmero acima
de 85% dos norte-americanos se identifica como cristo. Ento, que
diferena isso faz? Se verdade, e se os cristos constituem a grande maioria
em todas as pesquisas, por que so os mpios que parecem fazer todas as
regras?
Se as bases forem destrudas
George Gallup Jr. e Timothy Jones escreveram um livro, h alguns
anos, sobre a situao da religio nos Estados Unidos chamado The Next
American Spirituality: Finding God in the Twenty-first Cen-tury [A prxima
espiritualidade norte-americana: Encontrando Deus no sculo 21]. Com base
nas descobertas de pesquisas extensas realizadas pelo instituto Gallup sobre
esse assunto durante muitos anos, os autores ressaltam a nfase crescente
sobre a espiritualidade na cultura moderna. Todavia, eles alertam sobre o
fato de que, tanto dentro como fora da comunidade crist, o nvel de
espiritualidade baixo e desprovido de razes saudveis. Em uma observao
especial reproduzida por eles: Os norte-americanos enfrentam a tentao
constante de ignorar a sabedoria dos antigos em favor do guru do ms
(GALLUP, 2000).
Esses autores nos alertaram de que, durante grande parte do sculo 20,
a maioria dos norte-americanos praticava sua f em um molde ju-daico-
cristo tradicional. Na verdade, a maioria permaneceu nas tradies
religiosas nas quais foram criados e estavam confortveis com elas. Hoje,
entretanto, a Igreja muito menos importante como instituio, e
especialmente os jovens so muito mais inclinados a procurar direo
espiritual em livros de autoajuda ou no programa da Oprah Winfrey do que
no aconselhamento de um pastor ou professor da Bblia.
Alm disso, livros que vo desde os favoritos da Nova Era, como
Envolvido pela luz e A profecia celestina, ocupam lugar nas mesmas
prateleiras que ttulos cristos, como A orao de Jabez, Uma vida com
propsitos e a srie Deixados para trs. Aqueles ttulos alcanam o topo das
listas de best-sellers, mas muitos leitores no enxergam a diferena entre eles
e os clssicos cristos. Aos seus olhos, todos eles falam de espiritualidade.
A agitada onda de interesse em relao aos anjos nos anos 1990 um
bom exemplo disso. Os anjos certamente so um assunto bblico, mas muitas
pessoas que aderiram a essa mania tambm tinham grande interesse em
cartas de tar, horscopo e ocultismo. O nvel de discernimento espiritual
surpreendentemente baixo na cultura atual, e a consequncia disso que
muitas pessoas no esto preparadas o suficiente para lidar com as
complexidades da vida moderna. Ento, onde colocamos a culpa por essa
situao?
O Dr. D. A. Carson, um professor de teologia de Deerfield, Illinois,
escreveu um livro importante chamado The Gagging of God [O amordaar
de Deus], que analisa o impacto do pluralismo e do relativismo moral na
cultura contempornea. Em especial, ele observa a maneira com que o ps-
modernismo, o desconstrucionismo e outras tendncias da filosofia afetaram
a Igreja durante os ltimos 40 anos. No livro, Carson ressalta:
Em muitas partes do pas, ns no podemos presumir qualquer nvel de
conhecimento bblico por parte dos ouvintes. As histrias mais elementares
da Bblia so completamente desconhecidas. E, alm disso, a situao est
piorando! (CARSON, 1996).
 Ns sabemos que isso verdade, mas seria culpa da Associao Norte-
Americana de Educao? Devemos culpar a Unio Norte-Americana pelas
Liberdades Civis ou a Suprema Corte? Ou, em lugar disso, deveramos olhar-
nos no espelho?
Uma pesquisa recente, realizada pelo grupo Barna, sugere que a
tendncia para o futuro previsvel que a cultura popular exera muito mais
influncia sobre a sociedade norte-americana do que a Igreja crist. O nome
Jesus Cristo pouco significa para muitos jovens hoje, e o cristianismo
evanglico no est mais classificado entre os primeiros dez agentes de
mudana em nossa sociedade. O motivo para essa situao, de acordo com
o relatrio de Barna, no somente o ataque vindo de fora da Igreja, mas a
ignorncia dentro dela. Essa situao devida, em grande parte, a uma
ausncia vergonhosa de entendimento espiritual e conhecimento bblico e
falta de fidelidade no cumprimento da ordem bblica de influenciarmos a
cultura.
Mesmo se tais acusaes forem exageradas, a maioria de ns teria de
admitir que h um elemento de verdade nelas. Nossas igrejas se tornaram
grandes e confortveis. Temos programaes especiais. Temos planos de
expanso. Temos competies de beisebol e refeies coletivas. Temos
professores e preletores talentosos, mensagens em DVD e TV, revistas
coloridas que reluzem nas vitrines. Mas e quanto aos homens e s mulheres
que ocupam os bancos da igreja? Eles entendem a ordem de Cristo para
trabalhar antes que a noite chegue, quando ningum mais poder trabalhar?
Eles esto preocupados com o extermnio de nossa herana divina nas
escolas e tribunais? Eles entendem o que est acontecendo aos seus filhos e
ao mundo que habitam? Ou ser que esto ocupados demais para perceber
essas coisas?
O Esprito Santo deseja que reajamos e derrotemos o mal com o bem,
mas, com muita frequncia, a carne fraca, e muitos simplesmente deixam
de reagir aos desafios que esto bem na nossa frente. Admito que h assuntos
aos quais eu preferiria no reagir. Pode ser intimidador envolver-se em
algum deles onde haja muita hostilidade e aborrecimento. Porm, eu tambm
sei que, a menos que eu defenda o que entendo ser propsito e plano de Deus,
deverei culpar apenas a mim quando coisas ruins acontecerem.
Isso especialmente verdade em relao ao assunto da
homossexualidade, em que praticamente toda a cultura secular est
declarando guerra contra a resistncia crist. Conforme vimos diversas vezes
nestas pginas, a estratgia do lobby homossexual est baseada na ideia de
que a melhor maneira de silenciar as crticas reagindo de forma imediata,
espalhafatosa e passional, a fim de aterrorizar e desmoralizar a oposio.
Trata-se de uma ttica vinda diretamente da cartilha do prprio Adolf Hitler,
e ela funciona. Sabendo o que sabemos agora, cederemos a essas tticas, com
tanto em jogo?
Conforme vimos no veredito da Suprema Corte no caso Roper v.
Simmons (citado anteriormente), podemos esperar que juizes injustos
continuem a declarar guerra contra a responsabilidade moral. Podemos
esperar que os defensores da liberdade de expresso a por-ngrafos e ateus
continuem a atacar nossa liberdade de religio garantida
constitucionalmente. No entanto, h um grande e poderoso consenso entre
os eleitores a favor dos valores cristos, pois a maioria concorda que as
coisas foram longe demais. Estamos em um momento divisor de guas e, se
nos levantarmos para defender nossas crenas e valores histricos
concedidos por Deus, milagres podem acontecer. Se os conhecedores da
verdade aceitarem o desafio, nada poder deter-nos.
Eu ouso at mesmo dizer que nossa vitria est garantida em muitos
dos assuntos mais crticos se a Igreja decidir encarregar-se do inimigo
presente em nossa cultura e comear a trabalhar pelo que sabemos ser certo.
Uma maneira aprovando leis a favor de uma emenda constitucional que
afirme ser o casamento a unio legal entre um homem e uma mulher, sem
unies civis. Para isso, precisamos apenas que 290 dos 435 membros da
Cmara dos Representantes e 67 senadores votem pelos nossos interesses.
Isso pode ser feito com um esforo lobista inflexvel, reforado pelo
envolvimento ativo e por oraes fiis do povo de Deus. No entanto,
significa que os crentes tero de estar dispostos a pr a mo na massa e
dedicar tempo, energia e dinheiro a essa questo vital. Assim, tenho de
perguntar: voc est disposto a fazer isso? Voc far isso?
Desfazendo uma fraude
importante educar a Igreja, claro. A maioria das pessoas no gosta
muito de lidar com essas questes, e os homossexuais tornaram esse assunto
especialmente desagradvel. Contudo, ns temos de ficar vontade ao falar
dessas coisas. Quando ns, em nmero suficiente, nos levantamos e
clamamos e simplesmente nos recusamos a ser transigentes em questes de
vida e morte, nossas batalhas podem ser ganhas.
Em seu importante livro The Naked Public Square [A praa pblica
despida], Richard John Neuhaus mostra como a marginalizao da f
religiosa nos assuntos governamentais e pblicos criou problemas sociais,
polticos e morais na cultura norte-americana.
Com exemplos da mdia e dos crculos acadmicos, Neuhaus argumenta
que os esforos para banir todas as expresses de f religiosa da viso pblica
geraram no apenas uma praa pblica despida, como tambm abusos por
parte do governo e outras instituies seculares em sua busca pelo
preenchimento do vazio tico deixado pela ausncia de religio e valores
morais.
Neuhaus escreve que amplamente aceita a ideia de que a religio
algo entre um indivduo e seu Deus, e muitos norte-americanos foram
convencidos de que a religio assunto da igreja e do lar, no tendo lugar
no espao pblico. No entanto, isso essencialmente falso e est longe dos
princpios do governo autnomo republicano, prescritos pela Constituio.
Alm disso, Neuhaus previu que haveria mais declnios na democracia
norte-americana se os cidados deixassem de reconhecer o que perderam e
de dar passos em direo restaurao dos efeitos civilizadores da religio
na sociedade. Ns temos o dever cristo de envolvermo-nos no debate de
ideias, e qualquer outra privatizao da religio em praa pblica causar
apenas mais dano cultura (NEUHAUS, 1984).
Em 1954, o senador Lyndon Johnson imps um projeto de lei restritivo
ao Congresso a fim de evitar que grupos cristos falassem livremente sobre
assuntos morais e polticos, incluindo, especialmente, o aval de candidatos
polticos. Antes de 1954, pastores e igrejas tinham o direito de falar
abertamente sobre tais coisas, sem medo de perder a iseno fiscal. Porm,
por motivos pessoais e, creio eu, profundamente imorais, a lei foi alterada
para punir os cristos que haviam questionado a legalidade da campanha
senatorial de Lyndon Johnson naquele ano.
A proibio da Receita Federal foi forjada por Johnson como uma
maneira de vingar-se de dois grupos sem fins lucrativos em seu estado natal,
o Texas, que atuaram como lobistas contra sua reeleio. A histria dessa
atitude vergonhosa faz parte do registro pblico agora e certamente bem
conhecida por aqueles que acompanharam a ascenso corrupta de Johnson
ao poder. O livro A Texan Looks at Lyndon: A Study in Illegitimate Power
[O olhar de um texano sobre Lyndon um estudo sobre o poder ilegal], de
J. Evetts Haley, examina a tica do antigo senador e as tticas questionveis
utilizadas por ele para conquistar seu cargo no Senado em 1948.
 A Coalizo dos Valores Tradicionais est trabalhando na legislao h
muitos anos a fim de tentar corrigir essa injustia histrica ao restaurar a
liberdade de expresso aos pastores e ao permitir que os lderes das igrejas,
que possuem todo o direito de debater o contedo moral de nossas leis, falem
livremente sobre a posio de candidatos locais, estaduais e federais nas
questes morais.
Chamamos essa legislao de projeto de lei Bright Line (Clareza). Ela
dever anular completamente o texto que Lyndon Johnson esboou em 1954.
Com ela, ns queremos dizer que sim, as igrejas podem envolver-se na
atividade poltica, contanto que no excedam determinada quantia. Isso seria
interpretado como 20% de sua renda bruta, instalaes, programas, carga
horria da equipe e similares.
Por que um pastor no deveria ter permisso para falar sobre questes
de interesse local ou nacional? Por que os membros da igreja no deveriam
ter permisso para ter um quadro de avisos pedindo nosso apoio a este ou
aquele candidato para um cargo pblico ou expondo nossa preocupao com
este ou aquele assunto?
Eles podem dizer que se preocupam muito com determinado assunto e
indicar algum material de leitura para que o consideremos em orao. O
comit de assuntos pblicos da igreja pode colocar, no quadro, fotos e
informaes biogrficas dos candidatos ou elogiar seus representantes no
governo municipal, na legislatura estadual ou no Congresso dos Estados
Unidos. s isso que estamos pedindo.
Permanecendo nos princpios
A base bblica para que a Igreja exera sua autoridade moral em um
governo secular tem sido bem fundamentada desde a poca pr--
revolucionria nos Estados Unidos. J em meados de 1600, ns tnhamos
documentos, como Fundamental Orders of Connecticut [Ordens
Fundamentais de Connecticut], uma constituio esboada por Thomas
Hooker e Roger Ludlow, que deixava perfeitamente claro que a Palavra de
Deus prevaleceria na poltica pblica. O documento comea com as
seguintes palavras:
Uma vez que aprouve ao Deus todo-poderoso a disposio sbia de Sua
prudncia divina na ordem e disposio das coisas, ns, habitantes e
moradores de Windsor, Hartford e Wethersfield, agora coabitamos e
habitamos sobre o rio de Connecticut e terras a ele adjacentes, bem sabendo
que, onde um povo est reunido, a Palavra de Deus exige que, a fim de
 manter a paz e a unio de tal povo, deve haver um Governo ordenado e
decente estabelecido de acordo com Deus, para organizar e dispor os
assuntos do povo em todo o tempo que a situao exigir. Ento, associemo-
nos e convoquemo-nos a ser como um Estado pblico ou nao e, por ns
mesmos, por nossos sucessores e por aqueles que se uniro a ns em qualquer
momento daqui por diante, unamo-nos em acordo e confederao para
manter e preservar a liberdade e a pureza do Evangelho de nosso Senhor
Jesus que agora professamos, bem como a disciplina das igrejas, que, de
acordo com a verdade do Evangelho citado, praticada atualmente entre ns,
e tambm em nossas questes civis, a serem guiadas e governadas de acordo
com tais leis, regras, ordens e decretos, conforme sero estipulados,
ordenados e decretados a seguir . nfase acrescentada.
A partir da, o documento prossegue. Extremamente piedoso,
profundamente srio, mas absolutamente certo de que a manuteno de uma
sociedade civil ordenada pode apenas ser realizada mediante um governo sob
a vontade e a providncia de Deus. O que ele diz acerca dos Dez
Mandamentos? Porventura algum acha que esses homens e essas mulheres
teriam pensado que a antiga lei era um estabelecimento ilegal de religio?
Pare e pense no que aqueles homens e aquelas mulheres haviam
encontrado em sua viagem ao Novo Mundo. Eles haviam deixado seu lar na
Europa e abandonado tudo o que conheciam. Eles atravessaram um mar
extenso e hostil em minsculos barcos de madeira. Ento, quando os
Peregrinos avistaram a terra em 1620, eles se desviaram completamente da
rota, em cerca de 800 km. Eles deveriam ter desembarcado no norte do estado
de Virgnia, mas acabaram desembarcando na baa de Massachusetts. O rei
lhes havia concedido o direito de desembarcar em Virgnia, e ento, quando
perceberam que no tinham autorizao para ingressar no territrio da baa
de Massachusetts, eles se reuniram a bordo do barco e redigiram o
documento que conhecemos hoje como Pacto de Mayflower, que diz:
Em nome de Deus, amm. Ns, cujos nomes esto assinados abaixo,
leais sditos de nosso soberano e temvel Senhor Tiago, pela graa de Deus,
rei da Inglaterra, da Frana e da Irlanda, defensor da f [...] Tendo realizado,
para a glria de Deus, a difuso da f crist e a honra de nosso rei e de nosso
pas, uma viagem para estabelecer a primeira colnia na regio norte da
Virgnia. Pelos presentes, realizamos solene e mutuamente, diante de Deus e
de cada um de ns, uma aliana e unio para a constituio de um corpo
poltico civil...
Eles concluram esse pacto histrico com as palavras:
 Em testemunho de que assinamos nosso nome em Cape Cod, em 11 de
novembro, no reino de nosso soberano Senhor Tiago, dcimo oitavo rei da
Inglaterra, da Frana e da Irlanda, e o quinquagsimo quarto rei da Esccia.
Anno Domini 1620.
Foi uma elegante declarao do objetivo deles e um ntido esforo para
conseguir um acordo mtuo e legal. Porm, de maneira alguma deixe de
perceber o que eles conquistaram, em ltima anlise, com aquelas palavras.
No documento, os Pais Peregrinos dizem quatro coisas-chave que agora
fazem parte de nossa herana crist:
1. Em nome de Deus, amm. Essa foi a primeira coisa que disseram.
2. Ns viajamos at esta costa para a glria de Deus.
3. Ns viemos at esta costa para difundir o evangelho de Jesus
Cristo.
4. Ns realizamos uma aliana e unio para a constituio de um corpo
poltico.
E a motivao para essas coisas foi a nossa melhor organizao e
preservao, e apoio aos objetivos supracitados. Em outras palavras, os
cidados da baa de Massachusetts eram a autoridade legal da terra. Eles
tambm eram a Igreja. A Igreja era a lei, e a Bblia era o texto. Havia 102
passageiros no MayfLower, incluindo os 41 puritanos que assinaram esse
documento histrico. Cada homem tinha uma opinio e um voto, e era ntido
que a inteno deles era que esse fosse o mtodo para a administrao da lei
e dos negcios na comunidade.
Para esses homens e essas mulheres, o corpo de cristos era o
verdadeiro e inquestionvel corpo poltico. Eles haviam feito uma aliana
com Deus. Havia no cristos naquele barco? Sim, havia marinheiros,
naturalmente, e alguns outros. Contudo, o Pacto de Mayflower se tornou um
modelo para o governo da Nova Inglaterra, e a verdade que clama a ns hoje
de que no havia separao entre a Igreja e o Estado.
Todos os governantes que assumiam um cargo nas colnias eram
recebidos com um sermo. Eles juravam cumprir seu dever, colocando a mo
direita na Bblia e fazendo o juramento do cargo perante o Deus todo-
poderoso.
Um legado de fraude
 A tradio de jurar pela Bblia continua at os dias de hoje. H muitos
lugares onde vemos o relacionamento natural entre Deus e o governo. Mas,
claro, tudo isso contrrio aos objetivos dos ateus, libertrios civis e, em
especial, promotores da estratgia homossexual. por isso que, quando
pressionados contra a parede uma agenda imoral, na eleio de 2004, os 22%
dos eleitores, agora identificados como eleitores a favor dos valores,
levantaram-se para expressar sua viso com firmeza. Portanto, agora, quando
vemos pessoas em todo o mundo indo por outro caminho como aquelas
na Nova Zelndia, que anunciaram, recentemente, estar prestes a aprovar
uma medida de unies civis fica claro que devemos ser firmes e decididos
frente forte oposio.
Se a estratgia homossexual fosse completamente cumprida algum dia,
ela destruiria todo o plano criativo funcional de Deus. E, ao mesmo tempo,
destruiria toda a base da redeno, porque a salvao exige arrependimento
e perdo. Se o mal for chamado de bem, e, se no houver confisso de
pecado, no pode haver remisso de pecados.
Quando considerei essas coisas, isso me fez pensar no seguinte: Se o
anticristo estivesse procurando um meio para ser sua principal arma contra o
poder e o domnio de Deus neste mundo, que arma melhor do que essa ele
poderia encontrar?
A estratgia homossexual seria um meio perfeito para o anticristo.
Primeiro, ele tiraria vantagem da preguia da Igreja. Segundo, ele se
beneficiaria da doutrina amplamente divulgada, chamada de
comportamentos politicamente corretos, que invadiu as escolas, os
tribunais, o mund dos negcios e muitos outros lugares em nossa sociedade.
Veja o que aconteceu estrutura moral da cultura norte-americana apenas no
ltimo quarto de sculo!
Em 2 Tessalonicenses 2, ns lemos acerca de uma fora de reteno que
resiste ao poder do mal no mundo. Ns temos a segurana de que, contanto
que essa fora de reteno esteja ativa, o mal se afastar. Porm, se a coibio
se tornar passiva, o mal acabar dominando.
No h como ser mais claro. Ns sabemos quem cobe e o que tem de
ser feito. O Esprito Santo est chamando-nos para assumir a posio de
agentes de Cristo nesta terra. Esse o nosso dever solene. Ento, quem deve
opor-se s ameaas do grande mal oriundo do sistema anti-cristo? A Igreja.
Em outras palavras, se eu e voc, seguidores de Jesus Cristo, deixarmos de
tomar uma posio e de resistir s foras das trevas neste mundo, nossa
indolncia e incompetncia sero nossa runa.
 Tenho certeza de que palavras como essas soaro imprudentes ou
extremistas para alguns leitores. Eu sei que elas soaro revoltantes para os
nossos inimigos que as lero tambm. Contudo, faamos um balano por um
momento. H foras no mundo que desejam extinguir nosso legado de f?
H pessoas que ficariam felizes em desfazer-se de documentos como as
Ordens Fundamentais de Connecticut, o Pacto de Mayflower, a Lei Noroeste
e outros que proclamam as crenas religiosas dos Pais Fundadores e que so
profundamente mantidas? H pessoas que insistem que essa nunca foi uma
nao crist? Voc sabe a resposta.
Em um artigo recente intitulado Amricas Communist Lawyers Union
[Unio Comunista de Advogados dos Estados Unidos], o autor e colunista
Jack Kinsella (2004) fez uma anlise crtica das tticas da ACLU e das
batalhas que ela ganhou nos ltimos anos. Sob o pretexto de proteger os
direitos civis norte-americanos, disse ele, a ACLU entrou com aes
judiciais para:
Proibir os cnticos de Natal em locais pblicos;
Negar a iseno fiscal s igrejas;
Livrar-se de todas as capelanias militares;
Remover todos os smbolos cristos das propriedades pblicas;
Proibir a leitura da Bblia em salas de aula, mesmo durante o tempo
livre;
Remover as palavras In God We Trust (Em Deus Confiamos) de
nossas moedas;
Remover as palavras under God (perante Deus) do juramento;
Negar financiamento federal aos escoteiros at que admitam gays e
ateus na liderana.
A ACLU , nitidamente, a defensora mais poderosa da estratgia
homossexual e tambm foi a principal adepta da terrvel deciso da Suprema
Corte do caso Roe v. Wade em 1973.
Quatro anos mais tarde, a ACLU lanou um Projeto de Liberdade
Reprodutiva, promovendo abortos irrestritos sob demanda com um
financiamento de mais de dois milhes de dlares.
Em 1986, a ACLU deu incio ao seu Projeto de Direitos para Gays e
Lsbicas, parte do qual defendia o direito de pacientes homossexuais
aidticos manterem sua doena em segredo, o que significava que no apenas
seus parceiros sexuais como tambm os mdicos seriam mantidos no escuro
e expostos, desnecessariamente, a essa doena fatal.
Em maio de 2000, a governadora do Arizona, Jane Hull, emitiu uma
promulgao celebrando o nascimento de Buda, com apoio pblico da
ACLU. Dois anos antes, entretanto, quando a governadora Hull emitiu uma
promulgao declarando a Semana da Bblia naquele estado, a ACLU a
processou, porque, conforme afirmaram na poca, havia sido uma violao
separao da Igreja e do Estado (Kinsella, 2004). Tanto trabalho para se ter
consistncia, e tanto engano! Mas, por fim, no deve passar despercebido o
fato de que, em 1981, o ento presidente, Jimmy Carter, recompensou o
fundador da ACLU, Roger Baldwin, com a Medalha Presidencial da
Liberdade, referindo-se ao ateu e antigo organizador comunista como um
campeo dos direitos humanos e civis.
O despertar dos Estados Unidos
Ningum jamais diria que a vitria, em tal guerra, ser fcil, mas posso
afirmar que ela nunca ser ganha at que a Igreja desperte de seu sono e
torne-se"a expresso visvel de Jesus Cristo, ressurreto dentre os mortos no
poder do Esprito Santo, neste mundo cado. A estratgia dos homossexuais
nunca ser derrotada por meras leis. Tais pessoas so desregradas. Alm
disso, o plano de doutrinar e violar as crianas nunca ser impedido pela
adoo da estratgia viva e deixe viver, dos pacifistas espiritualmente
enganados em nosso meio. Essa guerra ser ganha apenas levando a batalha
ao inimigo e tomando de volta o territrio que perdemos. Como sei disso?
Permita-me dar a voc um bom exemplo.
O deputado Don Dwyer um legislador no estado de Maryland que
tomou conhecimento de minha obra e da misso da Coalizo dos Valores
Tradicionais por intermdio de nosso vdeo Gay Rights, Special Rights
[Direitos gays, direitos especiais]. Quando nos encontramos pela primeira
vez em Washington, ele me disse que o homossexualismo no era uma
questo com que queria envolver-se. Esse no era um assunto confortvel
para ele, alm de ser intensamente oneroso na poltica, fazendo com que ele
preferisse colocar outra pessoa na batalha. No entanto, aps ver o filme e
entender o que aquilo significava, sua conscincia no lhe permitiu fechar os
olhos.
Devido importncia desse assunto e ao que o poltico Dwyer
descobriu e passou a realizar, eu gostaria de relatar, em pormenores, suas
palavras em uma entrevista recente. No tenho um exemplo melhor do que
eu gostaria de dizer a voc neste captulo como ilustrao da importncia de
despertar a Igreja para sua misso de renovao. Perguntei como ele passou
a interessar-se por essa obra, e ele me contou:
Um pastor me deu um exemplar do filme Gay Rights, Special Rights,
perguntou se eu j tinha assistido, e eu lhe disse que no. Eu conhecia a
Coalizo dos Valores Tradicionais e sabia que voc era um dos fortes lderes
na batalha para impedir o movimento homossexual, mas no sabia muito
mais do que isso. Ento, assisti ao filme, e tive a reao que, creio, muitas
pessoas tm: percebi que eu no entendia o plano dos homossexuais. Eu
nunca entendera o que de fato estava acontecendo, at aquele momento.
Porm, aquele filme, em apenas 38 minutos, mostrou-me quo grave o
problema realmente , e, pela primeira vez, entendi que a estratgia
homossexual direcionada para os nossos filhos. Isso me despertou. Mas,
ento, percebi que tinha de fazer algo a respeito com o que aprendera, e
cheguei concluso de que eu precisava mostrar aquele filme a pastores,
lderes de igrejas e a homens e mulheres de influncia em todo o meu estado
o mais rpido possvel, a fim de despertar o gigante adormecido neste pas.
Despertar a Igreja despertar um gigante adormecido, e esse era o meu
objetivo.
Por causa da minha posio como legislador no estado de Maryland,
achei que provavelmente poderia fazer com que as pessoas ouvissem. E,
durante os ltimos vrios meses, tenho visto isso acontecer. Eu diria, com
segurana, que entre 500 e 700 pastores j viram o filme e ouviram-me falar
sobre a questo do homossexualismo em nosso estado. Minha opinio que
o casamento entre pessoas do mesmo sexo antitica em relao viso
norte-americana de lei e governo. Eu creio, como nossos Pais Fundadores,
que h um Deus Criador. Nossos direitos vm dele, e o propsito do governo
proteger e defender esses direitos concedidos por Deus.
Eu j viajei por todo o estado falando sobre essas coisas. Meu esquema
: eu mostro o filme e, depois, imediatamente em seguida, dirijo--me aos
lderes da igreja, pastores, diconos e outros, expressando minha dor
profunda pelo fato de que, durante os ltimos 40 anos, a Igreja permaneceu
em silncio em relao a assuntos que fomos levados a acreditar ser de
natureza poltica, mas os quais sabemos ser, na verdade, a essncia daquilo
que a Igreja solicitada a confrontar por Deus.
Em minhas conversas, eu bato na tecla do que aconteceu a este pas
depois que a orao e a leitura da Bblia foram removidas das escolas. Isso
foi uma tragdia nacional, e a Igreja, em sua maior parte, ficou em silncio.
Muitas pessoas uniram suas mos e oraram. Elas se questionaram como
aquilo poderia ter acontecido nos Estados Unidos, mas era tarde demais. O
 Tribunal j havia determinado, e, quando a Igreja decidiu dizer algo, j estava
tudo acabado.
Dez anos depois, os cristos ficaram sentados em casa quando o
Supremo Tribunal, meros homens, declararam que assassinato no era mais
assassinato. Agora temos, em nossas mos, o sangue inocente de milhes e
milhes de crianas inocentes que no chegaram a nascer. (Maryland State
House, 16/02/2005)

Quem o culpado?
Devido urgncia do assunto, o legislador Dwyer me disse que tem
precisado ser muito direto e, s vezes, confrontador em sua abordagem.
Tenho condenado a Igreja e seus lderes e expressado minha ofensa por
eles terem sido ludibriados a ponto de ficar em silncio perante essas questes
morais, acreditando na mentira de serem exclusivamente polticas, e,
portanto, achando que a Igreja no tem direito de envolver-se com elas. Em
suma, a Igreja foi ludibriada a ficar em silncio. Mas hoje agora que
podemos ver quo longe o movimento foi as coisas esto comeando a
mudar.
Eu acredito estar testemunhando um milagre da modernidade ao reunir
pastores de todas as denominaes, de todas as origens tnicas e raciais e de
todas as partes do estado. Protestantes, catlicos, negros, brancos, hispnicos,
coreanos, chineses, todos nos unindo sob o mesmo teto devido nossa
preocupao com nossos filhos e netos. Agora ns sabemos o que est em
jogo se o casamento entre pessoas do mesmo sexo tornar-se a lei do pas.
(Maryland State House, 16/02/2005)
Eu perguntei se ele recebia crticas das pessoas de opinio oposta, e ele
fez uma pausa de vrios segundos.
Sim. Fui acusado de querer cristianizar o estado. Na verdade, o
presidente da Cmara na legislatura de Maryland escreveu uma coluna
em um jornal acusando-me de querer cristianizar o estado. Seria uma
grande honra, mas no foi exatamente meu objetivo. No minha
funo cristianizar o estado: funo de Deus. Porm, minha funo
falar a verdade sobre assuntos morais, que tambm so assuntos
cristos. E minha funo falar sobre a herana e a base crist de nosso
grande estado. (Maryland State House, 16/02/2005)
O legislador narrou um pouco da histria de seu estado, remetendo ao
alvar de Lord Baltimore recebido pelo rei, e disse-me:
Este estado possui uma rica histria crist, pois foi fundado por
catlicos. Ele era chamado de Estado Livre e foi estabelecido como refgio
 para aqueles que haviam enfrentado perseguio religiosa por conta de
diferenas doutrinrias. possvel ler a respeito disso na histria registrada
do estado de Maryland, desde a escritura de Maryland de 1632, em que est
claramente declarado que Maryland foi estabelecida como uma colnia
crist. O territrio foi concedido pelo rei porque o primeiro governador, Lord
Baltimore, estava animado com um zelo louvvel e piedoso pela difuso da
religio crist. Conforme fui a encontros em igrejas de diversas partes do
estado, testemunhei o arrependimento de pastores aps ouvirem essa
mensagem. Com isso, fui encorajado, mas tambm humilhado. Fui
humilhado porque isso nada tem a ver comigo pessoalmente, mas com o que
Deus est dizendo a ns sobre esses assuntos. Eu no sou um pastor. Sou um
homem comum, cujo corao foi convencido por Deus a falar sobre as coisas
que sabemos serem verdade, coisas que sabemos estar fundadas no
entendimento cristo de salvao e julgamento eterno. No que eu queira
fazer isso, mas eu no posso no fazer isso. Eu tenho de falar a verdade
independentemente das possveis consequncias polticas ou de outras
naturezas. Qualquer um que est na vida crist sabe que, quando Deus chama,
no se pode dizer no, pois Ele insiste em fazer-nos dar meia-volta at que
faamos aquilo a que Ele nos chamou e preparou. (Maryland State House,
16/02/2005)

Difundindo a mensagem
Eu comecei transmitindo essa mensagem a pastores e lderes de igrejas,
mas, um dia, um pastor me chamou e perguntou se eu poderia falar sua
congregao. Ele queria reunir todos os membros adultos para ouvi-la. Eu
disse que iria, mas fiquei preocupado. Eu no sabia qual seria a reao das
pessoas ou como lidaramos com elas. Ele disse: Eu acho que os membros
de minha igreja precisam ouvir isso. Ento eu concordei e fizemos o
combinado. Havia cerca de 120 pessoas no templo aquele dia, todos membros
da igreja, e eram de todas as idades: idosos, pessoas de meia-idade e jovens
adultos, mas nenhuma criana estava presente.
Quando terminamos de exibir o filme, e quando eu terminei de reprovar
a igreja por sua complacncia, houve um silncio surreal no salo. Por fim, o
pastor me disse: Acho que precisamos cancelar o resto da programao de
hoje. Ele planejara outra coisa, mas disse: Acho que precisamos apenas
orar. Quando ele comeou a orar, os homens choraram abertamente por
causa da dor que sentiam no corao pelo que haviam acabado de ver. O vil
pecado da homossexualidade fora revelado Igreja de Cristo, e seu corao
ficou partido. Foi uma experincia muito emocionante ver as lgrimas de dor
e as oraes fervorosas de arrependimento. Ns oramos pedindo que o povo
de Deus despertasse e se posicionasse corajosamente nas linhas de frente
nesse assunto. Foi encorajador para mim. Experincias como essas me do
 fora para continuar quando as presses se amontoam contra mim e contra o
que estou fazendo. Como voc pode imaginar, a opinio nas ruas de que
estou cheio de dio e espalhando dio e medo entre as igrejas. OK, sou
culpado da acusao. Estou espalhando o dio dos ativistas homossexuais e
meu prprio medo do que acontecer a esta nao se o povo de Deus no se
posicionar agora. Sou culpado de espalhar dio e medo, mas o dio deles e
o meu medo. Antes de eu ser eleito para o cargo pblico, uma das coisas que
percebi foi que h muita tentao neste lugar. Eu tambm sabia, entretanto,
que tenho um corao cristo e que faria tudo o que pudesse para permanecer
no caminho de Deus. Mesmo assim, a primeira coisa que fiz foi montar um
grupo de prestao de contas composto por seis homens santos que
prometeram dar-me uma surra caso eu sasse alguma vez do caminho de
Deus. Um desses homens meu prprio irmo. Todas as vezes que me
encontro com pastores, eu peo a eles que me peam contas. Sei que Satans
tentar fazer-me tropear e que sou feito de carne humana. Essas batalhas so
as que deixam Satans mais bravo. Portanto, no peo para prestar contas
apenas por vaidade. Peo isso com sinceridade. (Maryland State House,
16/02/2005)
Quando nos aproximamos do fim da conversa, ficamos em p e oramos,
e eu agradeci a esse homem valente por sua coragem e convico. Ele sorriu
e disse:
Eu agradeo pelo seu incentivo, Reverendo Lou, porque no basta
apenas ser cristo quando se ocupa um cargo pblico como eu. preciso ser
comprometido e protegido. H pessoas por todo o pas que oram por mim, e
gratificante receber bilhetes, como s vezes recebemos, de pessoas de
Oregon, Califrnia ou de outras partes do pas dizendo: Dwyer, ns estamos
orando por voc, amamos voc e queremos incentiv-lo a continuar fazendo
a obra para o Senhor. Isso um incentivo muito grande, especialmente para
minha esposa. Quando recebemos ligaes, e-mails e cartas cheios de dio,
como acontece com frequncia, muito bom para ela saber que h santos
espalhados por a que esto do nosso lado. Maryland State House,
16/02/2005)
Eu assegurei o legislador Dwyer de que ele tambm estaria
continuamente em nossas oraes e que ns ramos gratos por seu exemplo
de no apenas falar, mas fazer.
Um chamado retido
Nem todos podem fazer o que Don Dwyer est fazendo. No so muitos
os que possuem dons ou paixo semelhantes para compartilhar essa
importante mensagem. Mas a verdade que todos ns podemos fazer algo,
e muitos de ns simplesmente no estamos fazendo o suficiente.
 O que tentei dizer neste captulo no que a Igreja intil ou que deixou
de colaborar em muitas maneiras importantes. A maior parte de nossas
igrejas, inclusive aquelas onde a chama da justia est tremulando ou j se
apagou, pode servir de maneiras teis, mesmo que apenas oferecendo um
senso de comunidade para os filhos de Deus que esto famintos e exaustos.
O que estou dizendo que a pecaminosidade e a corrupo presentes no
mundo atualmente poderiam nunca ter surgido se a Igreja tivesse estado
completamente alerta, desperta e posicionada.
Quando olho ao redor neste pas (eu viajo constantemente), vejo muitas
igrejas vibrantes, animadas e transformadoras, onde milagres acontecem e
vidas so mudadas. H milhares de igrejas na famlia da Coalizo dos
Valores Tradicionais que entendem o seu chamado de ser sal e luz no mundo,
e muitas delas esto totalmente envolvidas nessa questo. No entanto,
lamento dizer que tambm vejo outras igrejas gordas, preguiosas e
triunfalistas, e muitas delas esto to repletas de valores mundanos que no
representam uma ameaa s foras das trevas que nos rodeiam.
Eu tenho uma palavra de alerta para essas igrejas. Se a sua igreja no
superar o vcio da vida fcil acumulando riquezas no mundo material e
ignorando os sinais da decadncia debilitante que se mostram em todo o
nosso redor, pode ser que seus filhos no tenham um futuro que valha a pena
defender. Durante os ltimos 50 anos, muitos lderes de igreja fugiram da
responsabilidade de preparar soldados cristos para o combate espiritual, e o
resultado foi a runa dos Estados Unidos, que costumava ser uma nao
crist. Nossos lares, nossas escolas e nossos locais de trabalho esto em
desordem. Os homossexuais esto corrompendo nossa mocidade. E ns nos
perguntamos quem foi que nos fez isso. A resposta muito clara: ns fizemos
isso a ns mesmos. Quando a Igreja deixa de ser Igreja, ela deixa de cumprir
a ordem do prprio Cristo de buscar e salvar os que esto perdidos, incluindo
muitos daqueles que se sentam nos bancos todos os domingos.
Essa a minha mensagem, mas fico feliz em poder afirmar que no sou
o nico a dizer essas coisas. O talentoso padre e expositor re-nomado da
Bblia, John Corapi, chamou a apatia da Igreja de desgraa moral e concorda
que j passou da hora de despertarmos esse gigante adormecido. O padre
Corapi disse:
A moral no uma construo subjetiva. Pelo contrrio, ela est
registrada no corao e na mente de todas as pessoas. nosso dever aceitar
nosso destino nobre e santo de seres humanos e agir de acordo com a
natureza, e no nos rebelarmos contra ela. Hoje em nosso pas, que
 costumava ser amplamente cristo, ns corremos o risco de cair em uma
categoria de idlatras a qual Paulo condenou amargamente por terem se
recusado a adorar a Deus e aceitar Seu ensinamento, apesar de terem
conhecimento sobre Ele (veja Rm 1.20-27).
importante que os crentes entendam o que este telogo est dizendo.
Ns somos chamados a agir de acordo com a nossa natureza e a sensibilidade
que Cristo implantou em nosso corao. Quando ns nos rebelamos contra o
nosso chamado ao tentar ignorar o pecado e o mal ao nosso redor ou
simplesmente ao tolerar as corrupes do mundo, ns nos tornamos inimigos
de Deus.
Muitos se recordaro daquela passagem dramtica em que o apstolo
Paulo apresenta as acusaes contra aqueles que toleram o mal desta forma.
Ele escreve:
Sabe, porm, isto: que nos ltimos dias sobreviro tempos trabalhosos;
porque haver homens amantes de si mesmos, avarentos, presunosos,
soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mes, ingratos, profanos, sem
afeto natural, irreconciliveis, caluniadores, incontinentes, cruis, sem amor
para com os bons, traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos
deleites do que amigos de Deus, tendo aparncia de piedade, mas negando
a eficcia dela.
2 Timteo 3.1-5
O apstolo nos diz: Destes afasta-te. Em outro lugar, ele indaga: Que
sociedade tem a justia com a injustia? E que comunho tem a luz com as
trevas? (2 Co 6.14). Que ironia trgica a dos cristos que tm a palavra da
verdade, mas que so afastados pelos enganos deste mundo. Conforme John
Corapi ressaltou:
Ns no devemos ser confundidos por retricas vazias e pela falcia do
que politicamente correto, em especial quando isso for determinado, em
grande parte, pela mente de uma cultura que cair na histria como sendo
grandemente tecnolgica, mas singularmente irracional; capaz de viajar para
longe no espao sideral, mas incrivelmente deficiente em sua capacidade de
viajar para dentro de si a fim de estar em contato com as exigncias elevadas
e sublimes de sua prpria natureza moral. Ns deveramos ser extremamente
desconfiados de uma cultura, com razo descrita como uma cultura de morte,
que procura dizer-nos como viver, impondo leis que so ilcitas e costumes
que so imorais.
 minha esperana e orao fervorosa que, antes que seja tarde demais
e a estratgia da morte e destruio nos tenha dominado completamente, o
povo de Deus se levante. Esse trabalho no pode ser apenas um hobby.
Meu querido amigo e grande defensor dos que ainda no nasceram, o
padre Frank Pavone, entende a urgncia do momento, e suas palavras, as
quais eu citei na epgrafe deste captulo, so poderosas e verdadeiras.
Dormir fcil, mas a vigilncia tem um preo. Nossa tarefa nesta hora
tardia nos opor s hostes do mal nos lugares celestiais e declarar guerra
contra o mal, que corromperia e destruiria com alegria tudo o que santo e
bom.
Ns no podemos agir como se isso fosse apenas um hobby. Essa
atitude exigir todos os gramas de fibra moral e determinao que pudermos
reunir. Voc est disposto a isso? Bem de acordo com as palavras acima do
padre Pavone, Thomas Jefferson disse: O preo da liberdade a eterna
vigilncia. Voc pode ter certeza de que aqueles que no defendem a
liberdade esto destinados a perd-la. Ser que a Igreja despertar de seu
sono e se levantar para esse desafio? Eu oro a Deus para que ela o faa.
 H riscos em mantermo-nos resolutos e tambm h
grandes oportunidades se estivermos dispostos a aceitar os
desafios que esto diante de ns. Porm, isso significa que
todos os crentes devem comprometer-se a combater o bom
combate. Ns precisamos chamar os Estados Unidos de
volta para os valores consagrados em nossa grande
Constituio norte-americana e precisamos orar para que
milhes se levantem para uma poca como esta.
Rev. Louis P. Sheldon
 CAPITULO 9
RESTAURANDO OS VALORES
TRADICIONAIS
A ideia de uma separao entre a Igreja e o Estado teve seu incio,
conforme a maioria das pessoas agora sabe, em uma carta do ento
presidente, Thomas Jefferson, a um grupo de batistas em Danbury,
Connecticut, assegurando-os de que o governo nunca violaria sua liberdade
de culto.
Aqueles de ns que esto lutando para restaurar o equilbrio moral neste
pas esto bem cientes desse documento, escrito em 1802. No entanto, h um
aspecto menos conhecido da histria: foi, na verdade, um esforo maligno
anticatlico neste pas nos anos 30 e 40 que levou determinao no caso
Everson vs. Conselho de Educao de 1947 pela Suprema Corte, e isso nos
deixou realmente no limite.
As primeiras grandes ondas de imigrao italiana, irlandesa e de outros
pases catlicos comearam a chegar aos nossos litorais em meados de 1830,
quando Andrew Jackson era presidente. A liberdade religiosa j era um
princpio estabelecido por lei, garantida pela Primeira Emenda, mas havia
grupos como os Know-Nothings, que viam a invaso de catlicos europeus
como uma ameaa. Eles diziam: No podemos aceitar esses catlicos vindo
aqui e mudando as coisas, porque eles so comprometidos com o Papa! Isso
criou uma onda de sentimentos negativos que continuariam por dcadas.
Durante os 40 anos seguintes, essa atitude injusta levou aprovao de
leis injustas, como as Emendas Blaine, que limitavam o apoio do governo a
escolas paroquiais em diversos estados e aceleravam a ideia de uma
separao entre a Igreja e o Estado. Porm, isso ficou mais pernicioso em
1947, na declarao revoltante do juiz Hugo Black no caso Everson, dizendo
que os Pais Fundadores haviam erigido uma parede de separao
imaginria que deveria ser mantida de p e inabalvel, e isso impediria que
as pessoas de f tivessem influncia nos assuntos do governo. No mnimo,
isso foi uma interpretao inacreditavelmente errada da Constituio, que,
com grande probabilidade, envolvia grandes injustias por parte de
indivduos que tinham influncia indevida na Suprema Corte naquela poca.
Contudo, como o professor Daniel Dreisbach destaca em seu importante
livro sobre esse assunto, a atitude anticatlica do prprio juiz Black tambm
foi um importante fator naquela deciso negativa (DREISBACH, 2002).
A m notcia que a separao entre a moral e a vida pblica devastou
os Estados Unidos desde ento. A atitude da Suprema Corte de arrancar a
leitura da Bblia e a orao das escolas nos anos 1960 foi apenas o comeo,
e, durante os ltimos 50 anos, a corrupo corroeu a estrutura moral das
escolas. Hoje ns estamos vendo um colapso da lei e da ordem em todos os
aspectos da vida pblica, um agravamento da violncia e da indecncia, e
um nvel de dio contra cristos e outros que acreditam nos valores
tradicionais que teria escandalizado nossos Pais Fundadores.
A notcia boa, entretanto, que, pelo fato de as coisas terem ido to
longe na direo errada, ns tambm estamos vendo o incio de uma
contrarrevoluo juntamente com a reconciliao entre pessoas de crenas e
origens diversas como nunca vimos antes. o raiar de um novo dia nos
Estados Unidos. Existe um novo nvel de entendimento e cooperao entre
protestantes, catlicos e judeus ortodoxos, devido, em grande parte,
intensidade dos ataques da esquerda antirreligiosa, e essa nova unidade est
mudando o cenrio cultural nas mais surpreendentes formas.
Alexis de Tocqueville escreveu em seu livro, Democracy in America
[A democracia na Amrica]:
Eu no sei se todos os americanos tm f em sua religio (quem conhece
os segredos do corao?), mas tenho certeza de que eles a consideram
necessria para a manuteno das instituies republicanas. Essa no a
viso de uma classe ou de um partido entre os cidados, mas de toda a nao.
Ela pode ser encontrada em todas as classes. (Tocqueville, 1988, p. 293)
Quando lhe perguntaram o que fazia a sociedade norte-americana
funcionar, o estadista francs no hesitou em dizer que era a fora
evanglica, e o que estamos vendo emergir hoje to poderoso quanto o
que ele via naquela poca. Muito embora tenhamos enfrentado tempos
difceis neste pas e pessoas de f ainda estejam sendo atacadas em vrias
frentes, essa fora ainda vive. Nossa tarefa agora reacender a chama dos
valores morais tradicionais e despertar o gigante adormecido.
Reacendendo a chama
Acho importante ser muito claro em relao importncia da liderana
moral no governo. Conforme meu amigo Rev. William J. Murray ressaltou,
o governo no Deus, e o governo nunca poder ser todas as coisas para
todas as pessoas, como muitos da esquerda prefeririam. Alm disso, se
roubarmos todas as referncias a Deus e moral divina das leis de nossa
nao, o governo, por definio, ser ateu, e as leis promulgadas por homens
e mulheres no Congresso e pelas legislaturas dos 50 estados sero mpias e
autodestrutivas.
Nossos Pais Fundadores entenderam isso e o previram. William Penn
disse: Essas pessoas que no sero governadas por Deus sero governadas
por tiranos. Noah Webster, o grande autor e educador que nos deu o
primeiro dicionrio norte-americano, disse:
Os princpios e preceitos morais contidos nas Escrituras devem formar
a base de todas as nossas constituies e leis civis. Todas as desgraas e
homens maus que sofrem com vcios, crimes, ambies, injustias,
opresses, escravides e guerras assim o so por consequncia de seu
desprezo ou negligncia em relao aos preceitos contidos na Bblia.
E John Jay, primeiro presidente do Supremo Tribunal, disse: A
Providncia divina deu ao nosso povo o poder de escolha de seus
governantes, e tanto dever quanto privilgio e interesse de nossa nao
crist a escolha e preferncia de cristos para o cargo de governantes.
Poderamos ter alertas mais claros? Contudo, sob o engano de que a
Igreja e o Estado no podem coexistir e cooperar na tarefa de deter o mal e
construir uma sociedade civil, ns testemunhamos o aumento do mal mais
inimaginvel de nossa poca. Nenhum outro fator explica to bem o aumento
da homossexualidade como um direito civil garantido, a legalizao do
aborto, que tem gerado uma cultura de morte, ou o ataque ao discernimento
moral nas escolas e faculdades da nao. Os jovens nos Estados Unidos hoje
sabem tudo sobre sexo, drogas e rock and roll, mas quase nada sabem acerca
da verdadeira histria desta nao ou dos grandes preceitos morais e
religiosos prescritos pelos nossos Pais Fundadores.
Com a ajuda de grupos como ACLU, People for the American Way
(Pessoas a favor do modo norte-americano de vida) e outros similares, a
esquerda promoveu um ataque implacvel ao discernimento moral durante
os ltimos cem anos. Ns, da Igreja, entretanto, no estamos completamente
livres da culpa.
Do ponto de vista poltico, muitos cristos tm estado com a mo
levantada esperando o momento certo para se manifestar. Bem, em
primeiro lugar, permita-me dizer que nunca cedo demais para defender os
princpios morais, mas nunca houve uma poca melhor para que as pessoas
de f se levantassem e se manifestassem a favor do que acreditamos.
Eu recebi um memorando, no faz muito tempo, de Richard Viguerie,
o padrinho da mala direta dos negcios e um amigo de longa data, dizendo
que, na esteira das eleies gerais de 2004, as pessoas esquerda no mbito
poltico viram-se, subitamente, encurraladas. Se no fossem para a direita e
adotassem os valores morais, seriam foradas a ser minoria por uma gerao.
Caso fossem de fato para a direita, entretanto, privariam de direitos sua base
radical de esquerda e, mais uma vez, seriam foradas a ser minoria por uma
gerao. Considero essa anlise muito perceptiva.
O alerta, porm, que os republicanos e outros eleitores conservadores
devem deixar claro que esto comprometidos com a defesa dos valores
tradicionais judaico-cristos.
Richard Viguerie disse em um memorando: Desde a Casa Branca at
os tribunais, nada se ganha ao menosprezar os valores morais. Eu concordo,
mas essa viso no mais apenas a opinio daqueles de ns que fazemos
parte da direita religiosa.
Em um artigo de opinio para o jornal San Diego Union, publicado
apenas cinco dias aps a vitria republicana em novembro de 2004, o antigo
presidente da Cmara, Newt Gingrich, escreveu que a maioria dos eleitores
americanos percebeu que est profundamente alienada da esquerda
estabelecida, que consiste na principal mdia nacional, na elite liberal, nos
advogados de defesa, em Hollywood, nas unies e nos polticos tnicos de
esquerda, que fazem, coletivamente, o alarde (GINGRICH, 2004).
O motivo para essa separao de sensibilidades, diz ele, porque a
esquerda perdeu contato com aquilo em que os norte-americanos realmente
acreditam. O sbito surgimento dos eleitores a favor dos valores uma
evidncia de um pas que est tentando inculcar em seus filhos os valores
morais que a esquerda estabelecida rejeitou. E, at que a esquerda mude de
atitude, no pode haver transigncia.
Um sinal dessa mudana de atitude foi a derrota do lder da minoria do
Senado, o senador Tom Daschle, em sua corrida contra meu bom amigo e
antigo congressista John Thune, de Dakota do Sul. Gingrich simplesmente
disse que Daschle foi derrotado porque os eleitores de seu estado perceberam
que ele tinha mais em comum com Michael Moore, que passou a
personificar o pior da esquerda de Hollywood, do que com os fazendeiros
rurais.
Restaurando a sociedade da aliana
Essas so ideias poderosas, e esto realmente se popularizando. Em
janeiro de 2005, o Sr. Gingrich foi entrevistado no programa The 700 Club
a respeito de seu novo livro Winning the Future [Ganhando o futuro], e Pat
Robertson perguntou ao antigo presidente se ele achava, luz da vitria
republicana em novembro, que os conservadores estariam dispostos a
levantar-se e lutar pelo que ns acreditamos. Gingrich disse que sim e que
incidentes como o ataque de Michael Newdow no juramento podem ser o
suficiente para despertar at os norte-americanos mais complacentes e
confortveis de suas poltronas. Gingrich prosseguiu dizendo:
Tenho a esperana de que isso desperte as pessoas de f, pessoas que
entendem que existe um Criador, para que voltem a esta luta e digam: Olhe,
nossa Declarao de Independncia muito clara. Ns recebemos certos
direitos inalienveis de nosso Criador. Ento, ou isso um fato que constitui
a base dos Estados Unidos, ou ns somos apenas um protoplasma agrupado
aleatoriamente com um relacionamento contratual. Eu acho que ns somos
uma sociedade de aliana, e que parte da mensagem tem de ser para nossos
funcionrios pblicos eleitos dizendo que esperamos que o Congresso e o
presidente enfrentem os juzes que no entendem os Estados Unidos. (The
700 Club, 14/01/2005)
Quando solicitado a explicar o que quis dizer quando afirmou que o
presidente deveria enfrentar os juzes, o Sr. Gingrich lembrou o pblico de
que, em certa altura, os presidentes Thomas JeFerson e James Madison,
usando sua autoridade constitucional, simplesmente eliminaram as
magistraturas de um grupo de juzes que estava promovendo guerra contra a
Casa Branca a partir de suas bancadas. Esses juzes tentaram recorrer de sua
demisso, mas nenhum outro juiz quis pegar o caso com medo de perder o
emprego tambm. Aps explicar esse assunto, Gingrich disse:
E, no caso dos dois juzes do tribunal de apelao do Nono Circuito de
Apelaes que disseram que iriam proibir as pessoas de dizerem uma nao
perante Deus no juramento, minha posio seria a de Thomas Jefferson: a
anulao do emprego dos dois. Deixe-os voltar para o setor privado, porque
est claro que esses dois juzes no entendem os Estados Unidos e no
deveriam estar sentados na bancada federal. (The 700 Club, 14/01/2005)
Essas foram palavras fortes e um conselho muito bom. Mas, mesmo que
fosse improvvel que o presidente do Congresso estivesse disposto a tomar
medidas to drsticas, no deixa de ser importante a lembrana de que todos
os juzes, desde a Suprema Corte at os juzes de paz locais, devem servir a
favor do povo e de seus representantes eleitos.
 O 3o artigo da Constituio dos Estados Unidos diz: O poder judicial
dos Estados Unidos dever ser investido em um supremo tribunal e em
tribunais inferiores para que o Congresso possa, de tempos em tempos,
ordenar e empossar. O que o Congresso pode fazer, o Congresso pode
desfazer, e isso deve ser um alerta claro aos juzes que pensam ter o poder
de passar por cima do desejo do povo e legislar negativamente da bancada.
Tambm me senti encorajado pelo comentrio do presidente a respeito
de sermos uma sociedade de aliana. Como ex-professor de histria, o Sr.
Gingrich entende o que os Peregrinos que desembarcaram em Plymouth em
1620 estavam realmente dizendo quando redigiram o Pacto de Mayflower
como uma aliana de boa-f entre os colonizadores e uma aliana de f
religiosa profunda em um Deus Criador benevolente.
O motivo por que a esquerda luta to intensamente, e o motivo por que
uma Europa ps-crist voltou-se contra os Estados Unidos nos ltimos anos
so justamente porque somos um povo de aliana. Essa aliana significa que
ns nos importamos uns com os outros e que estamos determinados a resistir
a polticas e prticas que coloquem os norte-americanos em risco. Ela
tambm significa que queremos honrar a Deus em tudo o que fazemos a fim
de que Sua mo de bnos permanea sobre esta nao para sempre.
Verdades fundamentais
Aqueles que desejam abolir os padres morais, entretanto, esto
indignados com essas ideias. Os homossexuais, em especial, enxergam tal
linguagem como uma ameaa a seu estilo de vida, e esse outro motivo por
que lutam contra qualquer expresso de julgamento moral na arena pblica.
A ideia da aliana, conforme escrita na Declarao de Independncia,
expressa o entendimento dos Pais Fundadores de que o governo dado a ns
por Deus para que possamos governar a ns mesmos. E o autogoverno a
chave para um bom governo. Se nada aprendemos com a eleio de 2004,
que fique pelo menos isto: eleitores a favor dos valores so pessoas que
acreditam que a liberdade organizada exige um padro moral, e eles no mais
colocaro sua confiana em candidatos que se recusam a honrar nossos
valores e nossas crenas fundamentais.
O homossexualismo surge a partir da desordem social na famlia
juntamente com diversos outros fatores. Psiclogos que se especializam no
tratamento de homens e mulheres com atrao por pessoas do mesmo sexo
nos dizem que a homossexualidade raramente um fator em famlias onde
h um pai que ensina seus filhos e filhas de modo moralmente responsvel e
uma me que apoia padres de respeito e decncia em casa. Esses so valores
fundamentais para a sociedade e, alm disso, so valores que ajudam a unir
pessoas de todos os grupos raciais e tnicos dos Estados Unidos.
Negros, brancos, pardos e todas as variaes de raa e origem nacionais:
estamos todos unidos em nosso desejo de ver nossos filhos crescerem fortes,
saudveis e com boas habilidades sociais. E eu creio que esta a verdadeira
esperana de reconciliao para este pas. No entanto, tambm importante
dizer que as causas do homossexualismo so complexas e instveis e no
podem ser diagnosticadas por meio de frmulas simples. por isso que
grupos como a Associao Nacional para Pesquisa e Terapia da
Homossexualidade (em ingls, NARTH) e o Exodus Internacional
proporcionam um servio to valioso.
Em uma coluna para o jornal Boston Globe publicada em maro de
2004, Jeff Jacoby destacou que os afro-americanos realmente assumiram a
posio de defensores da moral bblica. Os homossexuais tentaram cooptar
a linguagem dos direitos civis para convencer os norte-americanos de que
eles so uma minoria oprimida. Conforme j indiquei, essa uma analogia
falsa e perigosamente enganadora, mas os lderes cristos na comunidade
negra no esto permitindo que essa fraude passe incontestada.
Conforme Jacoby ressalta em sua coluna, quando Ezell Blair, David
Richmond, Joseph McNeil e Franklin McCain se reuniram na lanchonete de
Greensboro em 1960, eles no estavam tentando impor uma mudana
revolucionria nao. Eles no estavam tentando legalizar comportamentos
que haviam sido considerados ilegais e imorais em toda a histria da
humanidade. Eles estavam simplesmente pedindo o mesmo respeito e os
mesmos direitos de que os brancos j desfrutavam: o direito de serem
servidos com um almoo decente e de pagarem por isso com seu prprio
dinheiro, como todos os outros.
Conforme Jacob to bem observou,
[Os homossexuais] mascaram suas exigncias na linguagem dos
direitos civis porque isso soa muito melhor do que a verdade. Eles no
querem aceitar ou rejeitar o casamento sob as mesmas condies oferecidas
aos demais. Eles o querem sob condies totalmente novas. Querem que ele
receba um significado que nunca teve antes e preferem que isso seja feito de
forma no democrtica por decretos judiciais, por exemplo, ou por
intermdio de prefeitos que desprezam a lei. Seja o que for, isso no direito
civil. (JACOBY, 2004)
 Quando um grupo de importantes clrigos negros se manifestou e
desafiou os legisladores em Massachusetts a rejeitar as falsas alegaes do
lobby homossexual e a apoiar a definio histrica de casamento como unio
entre um homem e uma mulher, o lobby homossexual ficou muito nervoso.
Um vereador da esquerda pulou da cadeira e exclamou: Martin Luther
King est revirando-se no tmulo com uma declarao dessas!.
Naturalmente, nada poderia estar mais longe da verdade.
Conforme Jeff Jacoby disse:
Se algo fez Martin Luther King se revirar no tmulo foi a vergonha de
explorarem seu nome por uma causa que ele nunca apoiou. O movimento
pelos direitos civis a favor do qual ele viveu e morreu estava fundamentado
em uma verdade essencial: de que todos ns fomos criados iguais. O
movimento a favor do casamento entre pessoas do mesmo sexo, pelo
contrrio, est fundamentado na negao de uma verdade fundamental: o
Criador, que nos criou iguais, nos fez homens e mulheres. (JACOBY, 2004)

Um encontro de pastores negros

No outono de 2004, quando parecia que os tribunais e diversas
legislaturas estaduais estavam preparados para impor o casamento entre
pessoas do mesmo sexo ao povo dos Estados Unidos contra a sua vontade, a
Coalizo dos Valores Tradicionais reuniu um grupo de 160 bispos, pastores,
reverendos, evangelistas e lderes religiosos afro-americanos em
Washington para apelar ao Congresso que tomasse uma posio a favor do
casamento tradicional e demonstrasse apoio famlia negra (e todas as
outras) aprovando uma emenda constitucional que resolvesse o problema
para sempre. Eles queriam uma emenda garantindo que os juzes federais
liberais e funcionrios pblicos locais no pudessem forar seus valores na
populao.
Ao final do encontro, os pastores convidaram os membros do Bloco
Parlamentar Negro (em ingls, CBC) para reunirem-se com eles a fim de que
pudessem compartilhar sua viso de casamento. Quando discursaram ao
CBC, grupo este que deveria ser um aliado natural nessa causa, os pastores
destacaram que mais ataques famlia negra deveriam ser a ltima coisa a
se desejar, principalmente porque 74% da comunidade afro-americana
afirmaram querer proteger o conceito de casamento tradicional como sendo
a unio entre um homem e uma mulher.
Em um documento submetido ao CBC, os lderes das igrejas disseram:
 No segredo que as famlias negras tm sido atacadas nos ltimos
anos. Divrcios, gravidez na adolescncia, lares sem pai e um nmero
descomunal de casos de AIDS so todos aspectos nada atraentes do cenrio
da famlia negra. Alm disso, novas pesquisas mostram que j existem sinais
claros de runa conjugal em longo prazo nas famlias negras [...] dois a cada
trs negros recm-nascidos entram no mundo com uma me no casada e sem
uma figura paterna slida.
A concluso bvia, de acordo com eles, que o prosseguimento na
desestabilizao do casamento tradicional deve ser evitado a todo custo
(Traditional Values Coalition, 08/09/2004).
Infelizmente, os apelos desses lderes enrgicos caram em ouvidos
indiferentes, e os membros do Congresso, que deveriam ter sido os mais
compreensivos com essa preocupaes, os receberam mal e dispensaram-nos
de mos vazias.
O representante John Lewis, um democrata da Gergia e membro do
CBC, manifestou-se dizendo:
Quero deixar as coisas claras. Alguns desses chamados pastores negros
e lderes de direitos civis nunca apoiaram os direitos civis. Eles nunca fizeram
uma marcha sequer. Eles nunca se entregaram pelos direitos civis. Coretta
Scott King, a viva de Martin Luther King Jr., contra essa emenda.
(Traditional Values Coalition)
Por fim, seis membros do CBC votaram a favor da proteo do
casamento como resultado direto de nossos esforos lobistas em seus
distritos. Isso tambm foi resultado da Cpula dos Reverendos e Pastores
realizada pela Coalizo dos Valores Tradicionais para alcanar os lderes da
igreja afro-americana. O representante Harold Ford, de Memphis,
Tennessee, recebeu mais de 4.000 ligaes; o representante William
Jefferson, de Nova Orleans, recebeu quase 450 ligaes. Isso fez a diferena.
Em relao ao partido da esquerda, a poltica tomou o lugar da moral, e
o poder do lobby homossexual aparentemente significava mais do que o
poder daqueles que faziam parte daquele lugar negros, brancos e pardos.
Contudo, o clamor da comunidade crist no foi em vo. Trs grandes
denominaes do clero negro da grande Boston se reuniram e anunciaram
sua oposio emenda constitucional homossexual que derrubara a
constituio estadual de Massachusetts. Por todo o pas, a comunidade negra
da Igreja tem sido direta nesse assunto. Ela est cansada de ver os
homossexuais usando, para fins morais, a conversa de direitos civis
duramente conquistados.
 Em 17 de maio de 2004, o dia em que o estado de Massachusetts
comeou a emitir certides de casamento para homossexuais, a Coalizo dos
Valores Tradicionais trouxe um grupo de 80 pastores negros para
Washington. A coalizo patrocinou outro evento em Memphis pouco depois
disso para 300 pastores. Outros 300 pastores negros compareceram a um
evento em Atlanta, e, depois, ns organizamos uma cpula de 24 horas de
durao em Washington nos dias 8 e 9 de setembro com cerca de 200
pastores afro-americanos que se reuniram em orao e comunho e, depois,
manifestaram-se a favor do casamento tradicional na Colina do Capitlio.
Juntos, ns influenciamos o Bloco Parlamentar Negro e conquistamos
aqueles seis votos. Mais tarde, em 20 de setembro, ns nos encontramos com
500 pastores, de maioria hispnica, no leste do Condado de Los Angeles. Em
fevereiro de 2005, o Rev. Frederick K. C. Price, pastor do Centro Cristo
Crenshaw, uma grande igreja dinmica em Los Angeles, patrocinou uma
conferncia em suas instalaes para unir a comunidade afro-americana em
favor desse assunto importante.
Isso apenas um sinal do dinamismo que est se construindo ao redor
dessa questo. Os pastores negros so muito importantes para a causa, mas
no s um grupo, uma denominao ou uma tradio que esto envolvidos.
O que ns estamos vendo um reagrupamento extraordinrio de cristos
evanglicos, catlicos apostlicos romanos conservadores e judeus
ortodoxos, sendo que todos esses compartilham uma preocupao comum
pelo estado deplorvel da cultura contempornea e, pela primeira vez de que
se tem lembrana, esto unidos em seus esforos para deter o avano da
imoralidade e devolver os Estados Unidos s suas razes. O que poderia ser
mais animador do que isso?
H uma reforma acontecendo, e as amarras antigas no do mais conta.
Existe um realinhamento novo e animador dentro do cristianismo, e a crise
que as principais igrejas incluindo a Igreja Episcopal, a Igreja Metodista
e a Igreja Presbiteriana (Estados Unidos) esto enfrentando hoje apenas
a dor de parto de um despertar explosivo que est prestes a acontecer. O que
ns estamos vivendo agora, desde o outono de 2004, a dor de parto de um
novo e extraordinrio movimento de f e discernimento moral que incluir
certamente (como Alexis de Tocqueville com certeza aclamaria) um
despertar da fora evanglica.
Pegando o jeito
 Mal consigo comear a dizer-lhes o quo feliz fico ao ver esses sinais
de renovao vindos de todas as partes do pas. Eu me recordo vividamente
do dia em 1972 quando meu amigo e colega Dr. Walter Martin entrou em
meu escritrio e disse: Lou, os homossexuais esto ficando populares!
Para ser honesto, eu no consegui imaginar do que Walter estava
falando naquela poca. No havia qualquer movimento de tamanho notvel
a favor dos direitos dos gays em 1972. Eu no estivera prestando ateno ao
assunto e preocupei-me, de verdade, com a possibilidade de Walter estar
assistindo a muitos filmes tarde da noite na TV.
Porm, quando levantei meu olhar, Walter disse: Eles esto
preparando-se para anular as leis da sodomia. Eu pensei: O que isso
significa? Ento lhe perguntei: Lei da sodomia? O que lei da sodomia,
Walter? Eu era ingnuo a esse ponto naquela poca. Durante
aproximadamente uma hora, ele me contou tudo a respeito e disse,
profeticamente: Se eles revogarem as leis da sodomia, ser legal que se
ensine e apresente o estilo de vida homossexual como um estilo de vida
alternativo vivel. A essa altura, no haver nada que os impea.
Essa conversa aconteceu h mais de 33 anos, e foi ento que eu passei
a envolver-me no esforo de deter a estratgia homossexual. Pat Boone, o
grande artista que agora lidera vrias fundaes e organizaes importantes
de obra crist, tambm tinha interesse por esse assunto, e ns nos tornamos
bons amigos naquela poca. Ns nos reunamos para comparar anotaes
sobre as coisas que Walter Martin havia descoberto e decidimos comear a
entrar em contato com pessoas na legislatura da Califrnia a fim de encoraj-
las a enfrentar o lobby homossexual.
O problema era que, a todo lugar que amos, havia uma ignorncia
quase total do assunto. A comunidade homossexual estava bem armada e j
muito ativa. A Igreja, por sua vez, estava despreocupada, e no havia fortes
defensores dos valores tradicionais nessa batalha. Pior ainda, a Igreja no era
apenas ignorante em relao ao envolvimento poltico, como muitos lderes
de igreja eram totalmente contra qualquer tipo de discurso sobre essas
importantes questes sociais e polticas. Muitas vezes, lderes cristos bem-
intencionados nos alertavam contra o envolvimento na poltica, dizendo que
isso era antibblico e perigoso.
A certa altura, aps ter ficado claro para mim que a poltica tomaria
uma parte maior do meu ministrio, meu prprio pastor veio at mim e disse:
Lou, se voc se envolver na poltica, perder sua uno.
 Eu o ouvi, claro, e refleti profundamente sobre aquela objeo, mas
sabia que aquilo no poderia ser verdade. Ns estvamos em 1972. A
separao entre a Igreja e o Estado era um fato relativamente novo na vida,
mas essa doutrina prfida j havia deixado sua marca. O nvel de ignorncia
entre muitos evanglicos na poca era to espesso quanto neblina em
Londres. Portanto, orei muito seriamente e logo percebi que, se eu no me
envolvesse na poltica, era a que eu perderia minha uno.
Foi ento que eu realmente comecei. Ns fomos a Sacramento falar com
a legislatura a fim de tentar impedir uma medida que estava sendo imposta
pela multido de Hollywood e pela mdia liberal concedendo direitos
especiais aos homossexuais. Ns tentamos impedi-la, mas ela foi aprovada
por ambas as cmaras. Tentamos anul-la, mas tambm no conseguimos.
Ento, em 1977, enquanto eu estava trabalhando com Pat Robertson nessas
questes, a atriz e cantora Anita Bryant, que era uma oponente declarada da
estratgia gay, chamou o senador estadual John Briggs e o incentivou a levar-
me at Sacramento a fim de ajudar com uma nova iniciativa de votos para as
eleies vindouras. O objetivo desta vez era impedir que o homossexualismo
fosse ensinado nas escolas pblicas.
O senador Briggs me ligou, e eu fui at seu escritrio. Ele disse: Lou,
ns temos apenas uma tentativa para impedir isso. Ns precisamos conseguir
600.000 assinaturas em uma petio para inserir a medida nas votaes, e
temos um ano para isso. Bem, foi esse o meu desafio, e eu comecei a ir a
igrejas por todo o estado e a falar com pessoas na rua ou onde fosse possvel,
tentando produzir alguma dinmica para a iniciativa.
Durante o ano seguinte, ns gastamos cerca de 300 mil dlares nisso,
mas conseguimos as assinaturas e inserimos a iniciativa nas votaes. Foi
um grande trabalho de equipe, e esse se tornou nosso modelo para tornar
cristos ativos no processo poltico. Como foi possvel perceber, ns
estvamos frente de nosso tempo.
Ns fizemos tudo o que podamos e chegamos muito perto de impedir
esse projeto de lei prejudicial. Porm, Ronald Reagan, um antigo ator de
Hollywood que ainda tinha amigos na comunidade homossexual, era
governador da Califrnia na poca e no estava pronto para entrar nessa
batalha.
No fim, ele acabou passando para o outro lado. Ele disse viva e deixe
viver, e os republicanos na legislatura estadual no estavam preparados para
lutar contra o lobby homossexual e contra o governador. O voto decisivo foi
dado por Merv Dymally, um membro da legislatura da Califrnia, e o
governador Reagen no o vetou. Ento, as coisas terminaram assim, e as
crianas da Califrnia ainda esto pagando o preo.
Duras realidades
A Califrnia, onde eu moro e passo meu tempo quando no estou
trabalhando na Colina do Capitlio, um lugar interessante, principalmente
porque costuma ser um precursor das tendncias nacionais. H uma base
conservadora forte no estado que , com frequncia, sobrepujada pela
enorme e persuasiva cultura da mdia que, infelizmente, tambm est ali.
Ns temos a tendncia de reparar nos valores que esto em voga em
Hollywood e no estilo de vida de pessoas ricas e indecentes em lugares como
So Francisco e Los Angeles em vez de reparar nos valores de todos os pais
e mes trabalhadores que esto tentando criar famlias decentes. Nesse
ambiente, at mesmo nossas vitrias polticas costumam ser consideradas
derrotas.
Por exemplo, em dezembro de 2004, o governador Arnold
Schwarzenegger, eleito para substituir o governador extremamente liberal
Gray Davis afastado e demitido por plebiscito popular , fez uma viagem
para a Alemanha. Nessa viagem, o governador disse a um jornal alemo que
o Partido Republicano que o elegera precisava atravessar a linha central e
deslocar-se mais para a esquerda na poltica.
Esse comentrio, como eu disse em um editorial no jornal Los Angeles
Times na poca, deixou claro que Schwarzenegger, de alguma forma, no
entendera a mensagem da eleio de novembro, na qual os republicanos
conquistaram a Casa Branca e cargos tanto na Cmara quanto no Senado
(SHELDON, 2004).
Schwarzenegger, conservador fiscal e liberal social, certamente no
estava prestando ateno quando 14 estados aprovaram iniciativas banindo
o casamento gay. Em vez disso, possvel que ele estivesse ouvindo sua
esposa, Maria Shriver, e ao tio dela, o senador democrata de Massachusetts,
Ted Kennedy, os quais, sem dvida, estavam tensos devido ao surgimento
sbito dos eleitores a favor dos valores nas pesquisas e ao que
consideraram como extremismo da direita religiosa. Afinal, essas so as
mesmas pessoas que haviam previsto a maioria de votos para Kerry e a
guerra civil no Partido Republicano.
No entanto, Schwarzenegger disse ao reprter alemo: Eu gostaria que
o partido republicano atravessasse essa linha central. Isso indica que ele
defende a tomada de posies mais liberais nas questes sociais. Ele previu
que os republicanos poderiam conseguir pelo menos 5% a mais de votos se
fossem mais parecidos com os democratas. Bem, falando de uma maneira
gentil, essa no foi a mensagem que a maior parte de ns entendeu em
novembro e tambm no foi essa a mensagem que a vasta maioria dos
eleitores a favor dos valores entendeu.
Se a eleio tivesse terminado com a rejeio dos valores tradicionais,
o argumento de Schwarzenegger poderia ter feito mais sentido. Mas o fato
que os valores tradicionais ganharam, e o governador entendeu exatamente
o oposto. Os democratas inteligentes esto fazendo tudo o que podem para
se parecer mais com os republicanos a fim de atrair mais eleitores e
contribuies para a campanha. No fim, o leopardo no pode mudar suas
manchas, e, embora muitos da esquerda possam adotar o subterfgio dos
liberais fingindo apoiar os valores morais como, por exemplo, Howard
Dean e Hillary Clinton esto tentando fazer o registro est l para que
todos vejam, e o que essas pessoas pretendem est perfeitamente claro.
Caso voc queira ver o que o apoio estratgia homossexual e a outras
polticas esquerdistas pode fazer quando infringe uma organizao, d uma
olhada no que aconteceu s principais denominaes liberais. A Igreja
Episcopal norte-americana tem se desviado para a esquerda h dcadas e
tolerou a ordenao do Rev. V. Eugene Robinson, um homossexual
declarado, como bispo de Nova Hampshire em agosto de 2003.
Desde 1965, o nmero de episcopais caiu de 3,6 milhes para menos de
2,3 milhes em 2002. Destes, apenas cerca de 850.000 frequentam de fato os
cultos na maioria dos domingos. Recentemente, 18 arcebispos anglicanos de
pases do terceiro mundo apelaram Igreja Episcopal norte-americana para
arrepender-se de suas polticas a favor do homossexualismo e exortaram-na
a anular a ordenao de Gene Robinson. Porm, o clero dessa igreja no
estava disposto a isso, e, como consequncia, a denominao continua a
perder membros a uma velocidade impressionante.
A Igreja Metodista Unida, denominao principal que mais simpatiza
com o homossexualismo, perdeu mais da metade de sua membresia desde o
final dos anos 1950. A Igreja Presbiteriana norte-americana perdeu uma
porcentagem comparvel, incluindo cerca de 41.812 membros s em 2002.
Conclu meu mestrado em Divindade no Seminrio Teolgico de
Princeton em 1960 e fui ordenado na Igreja Presbiteriana Unida. Durante os
25 anos seguintes, essa denominao passou por algumas mudanas muito
preocupantes, e eu decidi que precisava fazer algumas mudanas tambm.
Fui ordenado pastor na conservadora Igreja Presbiteriana na Amrica em
1989, onde estou desde ento.
Desde o incio do declnio na Igreja Presbiteriana norte-americana em
meados dos anos 1960, a membresia diminuiu de 4,2 milhes para apenas
2,4 milhes hoje. Contudo, h boas novas: outras igrejas bblicas
evanglicas, carismticas, pentecostais e independentes esto crescendo em
um ritmo recorde desde meados dos anos 1970, em grande parte s custas
das denominaes principais que abandonaram s inerrncia bblica e
voltaram-se para a aceitao e a afirmao da homossexualidade mesmo
entre o clero.
Quatro das 25 principais denominaes hoje, de acordo com o anurio
do Conselho Norte-Americano de Igrejas, so pentecostais, e sete das 25
maiores denominaes do pas so predominantemente afro-americanas, nas
quais a doutrina bblica e o ensinamento conservador ainda so enfatizados.
Duas dessas denominaes, a Conveno Batista Nacional dos Estados
Unidos e a Conveno Batista Nacional (EUA), tm, juntas, 8,5 milhes de
membros. Ento, o fato no que ningum est mais indo igreja, mas sim
que as pessoas no esto perdendo tempo em igrejas que no atentam para a
Palavra de Deus.
O ataque religio
No h como se enganar a respeito do que a Bblia tem a dizer sobre o
pecado da homossexualidade sem que haja uma interpretao extremamente
equivocada daquilo que est escrito com clareza. Mas, naturalmente, bem
isso que os homossexuais e seus apoiadores tm tentado fazer h anos.
Igrejas da Comunidade Metropolitana, que atendem principalmente a
homossexuais e lsbicas, e as chamadas igrejas permissivas em diversas
denominaes precisam reimaginar, das maneiras mais ultrajantes possveis,
o que Deus disse e o que os profetas e apstolos revelaram no Antigo e no
Novo Testamento, a fim de convencer seus seguidores de que a
homossexualidade no , como a Bblia diz, uma abominao (Lv 18.22).
No entanto, os homossexuais esto determinados no somente a impor
seu estilo de vida em ns, como tambm planejam faz-lo usando o governo
e os tribunais para silenciar a oposio. por isso que as leis
antidiscriminatrias e a legislao contra o discurso de dio so um tema
to recorrente.
O senador Kennedy e o representante e ativista homossexual Barney
Frank esto propondo, h anos, leis que caracterizariam as objees
religiosas ao homossexualismo como discurso de dio. A tragdia reside
nisto: o ato de alertar que a homossexualidade uma atitude pecaminosa,
perigosa e potencialmente fatal pode salvar vidas. Essa a mensagem que
tenho tentado passar por 33 anos, mas, se esses homens poderosos
conseguirem organizar as coisas do seu jeito, o alerta s pessoas contra esses
riscos ser, algum dia, ilegal.
Conforme j vimos no Canad e em certas partes da Europa, o simples
ato de pregar o evangelho e citar passagens bblicas que alertam contra o
pecado da homossexualidade pode tornar-se crime de dio um dia nos
Estados Unidos. Leis desse tipo poderiam ser usadas para silenciar outros
tipos de discursos religiosos no apenas relacionados
homossexualidade, mas a muitas outras coisas.
Em maro de 2004, quando o grandioso filme de Mel Gibson The
Passion ofthe Christ [A Paixo de Cristo] foi lanado nos cinemas dos
Estados Unidos, grupos anticristos pediram ao procurador-geral John
Ashcroft e ao Departamento de Justia que censurassem o filme porque ele
incitaria violncia contra judeus e outros no cristos.
Mas os ativistas no param a. Desde o incio dos anos 1970, eles vm
obtendo muito sucesso ao impor sua estratgia nas escolas e faculdades com
programas como os projetos de escolas seguras, os quais alegam tornar as
escolas mais receptivas a alunos homossexuais e transexuais. Isso inclui a
criao de ambientes seguros, onde os alunos sexualmente confusos ou
em dvida podem reunir-se e, de forma natural, envolver-se ainda mais no
estilo de vida homossexual.
Se essas coisas continuarem, e se uma gerao inteira de jovens norte-
americanos for convencida de que a homossexualidade algo bom, natural
e normal, os cristos que creem na Bblia logo descobriro que perderam
seus filhos para uma cultura opressiva e sexualizada que no consegue deixar
de corromper-se em anarquia e totalitarismo.
A liberdade de expresso ser coisa do passado, e a liberdade religiosa
ser restrita ou banida. As crianas sero sujeitas a doutrinao homossexual,
e os direitos dos pais sero subvertidos. E a situao ficar ainda pior. Hoje,
o lobby homossexual est trabalhando com as Naes Unidas para
transformar a orientao sexual em um direito humano universal que
deve ser protegido pela ONU e pelo Tribunal Internacional de Justia com
punies draconianas e medidas de execuo para aqueles que resistirem.
 Em maro de 2004, uma proposta exatamente igual a essa foi retirada
por um grupo de homossexuais brasileiros por ser inoportuna, imagino, mas
com a certeza de que ela voltar, com o Canad e a Unio Europeia na
liderana. Hoje, a Coalizo dos Valores Tradicionais est monitorando essas
tendncias, mas a situao grave, e nosso trabalho j est definido.
O que voc pode fazer
Obviamente, eu no posso lutar nesta batalha sozinho, e por isso que
sou to grato por Deus ter abenoado este ministrio e termos colocado em
uma posio da qual podemos falar com os crentes comprometidos, e a favor
deles, em todos os Estados Unidos.
uma honra para ns ter a oportunidade de empenhar-nos a favor dos
valores cristos na capital da nao. Escuto, todos os dias do ano, cristos
profundamente preocupados com esses assuntos.
Nosso escritrio em Washington recebe centenas de ligaes, cartas,
fax e e-mails com palavras de incentivo e diversos tipos de apoio espiritual
e financeiro. isso que nos faz seguir em frente.
Quando as pessoas apoiam a obra da Coalizo dos Valores Tradicionais
na luta contra a agenda totalitria do lobby homossexual, elas esto tomando
uma posio a favor dos valores morais e ajudando a preservar o tipo de
nao que os Pais Fundadores queriam que tivssemos.
Alm do nosso site www.traditionalvalues.org , produzimos um
peridico incisivo e um boletim semanal via e-mail que alcana centenas de
milhares de lares e escritrios, levando novidades sobre o que est
acontecendo no cenrio nacional. Esses boletins esto disponveis para todos
os nossos mantenedores e amigos.
Alm disso, sentimo-nos honrados por saber que h uma rede crescente
de homens e mulheres dispostos a escrever cartas, enviar e--mails e entrar
em contato com seus legisladores federais e estaduais e com os funcionrios
pblicos locais a fim de encoraj-los a apoiar os valores tradicionais e
defender a garantia de liberdade de expresso e liberdade religiosa prescrita
pela primeira emenda Constituio norte-americana.
Posso garantir que uma carta pessoal manuscrita enviada a um deputado
ou senador tem muito peso. E, mesmo quanto queles legisladores que talvez
no concordem conosco a respeito dessas questes, separar um tempo para
expressar nossos sentimentos acerca dos perigos da estratgia homossexual
pode ser uma arma poderosa para o bem.
 Tambm peo aos nossos mantenedores e amigos que se disponham a
escrever cartas ao editor do jornal local, a responder a artigos que promovam
o estilo de vida homossexual e tambm a certificar-se de que seus amigos,
famlia e membros da igreja saibam o que eles sentem em relao s ameaas
liberdade religiosa oriundas da estratgia homossexual. Se ns no nos
manifestarmos, ningum o far por ns. Portanto, ns precisamos instruir
nossos funcionrios pblicos das escolas locais sobre os esforos dos
homossexuais para recrutar crianas e debilitar a estrutura moral da
sociedade norte-americana.
Lamento dizer que, s vezes, a tarefa mais difcil fazer com que
pastores e lderes de igrejas se manifestem no tocante a essas questes. A
cultura secular convenceu muitos deles de que falar audaciosamente sobre o
pecado do homossexualismo deixar de mostrar amor ou tolerncia. Essa
uma mentira de Satans, e incomoda-me o fato de tantos homens e mulheres,
que deveriam ter mais discernimento, serem transigentes com isso. Contudo,
sempre uma boa ideia abrir o corao com essas pessoas e manter um
testemunho firme da verdade.
Incentive seu pastor a estabelecer um representante de assuntos
pblicos em sua igreja para controlar o impacto da estratgia homossexual
em suas escolas e comunidade. Incentive-o tambm a pregar sobre os perigos
do ativismo homossexual em nosso estilo de vida. Ns produzimos um filme
abrangente de 38 minutos de durao chamado Gay Rights, Special Rights,
que faz uma declarao pujante sobre esse assunto. Esse filme pode ser uma
tima maneira de fazer com que as classes de adultos e grupos de estudo
bblico se concentrem com mais seriedade nos riscos do estilo de vida
homossexual.
Ns vivemos em uma nova era de mdia interativa, com muito mais
ferramentas para influenciar a cultura do que jamais tivemos antes.
Consequentemente, tambm incentivo nossos apoiadores a participar de
mesas-redondas conservadoras e crists quando o assunto da
homossexualidade estiver sendo discutido.
Agora pode no ser a hora de comear a citar as Escrituras, mas,
certamente, uma boa hora para falar sobre as consequncias trgicas do
homossexualismo: a expectativa de vida diminuda, as estatsticas de
doenas e mortes e outros fatores que existem, por desgnio de Deus, para
manter as pessoas afastadas de tais comportamentos destrutivos. E, claro,
a internet um timo meio para divulgar essas ideias s pessoas que
precisam saber mais sobre o que est acontecendo.
Dando um passo de f
Para algumas pessoas que esto lendo este livro, eleger-se para cargos
pblicos pode ser uma opo muito real e lgica. Faa o teste em sua
comunidade. H cargos no governo municipal que possam estar de acordo
com seu conhecimento e suas habilidades? H eleies para o conselho
tutelar ou outros lugares em que suas ideias poderiam fazer a diferena?
Alguns podem ser qualificados para serem juzes, prefeitos,
legisladores estaduais ou, talvez, membros do congresso ou do senado.
Nenhum desses cargos fcil de ser conquistado, e, em alguns deles,
podem ser exigidos talentos e habilidades especiais. Porm, a menos que
homens e mulheres com fortes valores morais e disposio para servir tomem
uma posio, outras pessoas com valores muito diferentes ficaro mais do
que felizes em faz-lo. Portanto, seja corajoso e encontre um lugar para
servir.
No menos importante nesta lista de coisas que voc pode fazer est
tambm meu incentivo para que voc se mantenha informado sobre o que
est acontecendo nessa arena, que preste ateno s notcias de ltima hora
que afetaro voc e sua famlia e que entre em contato com seus
representantes no congresso e no senado do seu pas e com seus legisladores
estaduais quando os envolvidos no lobby homossexual tentarem enfraquecer
nossos valores e crenas. Tambm espero que voc cultive o hbito de visitar
o site da Coalizo dos Valores Tradicionais (www.tradicionalvalues.org), o
qual mantemos atualizado com notcias importantes sobre e outras reas
relacionadas.
Nossa equipe em Washington e em outras partes do pas esto vigiando
o tempo todo, mas no somos capazes de fazer tudo sozinhos. Ns
dependemos de sua contribuio, no apenas levando a mensagem sua
comunidade e amigos, como tambm sendo nossos olhos e ouvidos nas
linhas de frente. As cartas que recebo de amigos e mantenedores so
extremamente encorajadoras para mim e me do a certeza de que, com a
ajuda de Deus, estamos juntos nesta batalha.
Enquanto estiver envolvido nisso, por favor incentive seus amigos,
vizinhos e colegas de trabalho a tomarem atitudes tambm. Voc pode
mant-los informados enviando-lhes notcias de nosso site por e-mail ou
encaminhando-lhes nosso boletim eletrnico que lida com a estratgia
homossexual e outros assuntos culturais. As pessoas do outro lado da questo
no esto perdendo tempo. Grupos como a Campanha dos Direitos Humanos
e a Aliana Gay e Lsbica Contra Difamao possuem equipes grandes e
oramentos enormes e esto trabalhando sem parar para impor seus valores
nossa mente. No h tempo a perder, e o trabalho exigente.
Indo direto ao ponto, eu e voc somos aqueles que decidiro se a
estratgia homossexual obter sucesso no mundo. Ns podemos ou lutar a
favor do discernimento moral e da verdade bblica, ou recuar e esperar que
outra pessoa cuide disso. Porm, a menos que tomemos uma posio firme,
o outro lado ficar mais do que feliz em requerer o prmio que realmente
busca: apresentar a mais uma gerao de crianas um modo de vida que as
destruir. No h meio-termo nessa batalha. Portanto, agora a hora de lutar.
Um motivo por que nos encontramos em uma situao to difcil neste
momento muitos norte-americanos ficarem paralisados por essa questo.
Eles tm medo de pronunciar-se sobre esse assunto, que possui muita carga
poltica, e isso precisa mudar. por isso que eu tenho o compromisso de
dedicar meu tempo e toda a minha energia a esta obra, chamando o povo de
Deus de volta ao. Se ns deixarmos esses assuntos queles que no tm
problemas com o colapso moral da sociedade, nada mudar. O mundo
continuar a descer cada vez mais essa ladeira escorregadia. Os
homossexuais invadiro nossos locais de trabalho, nossas escolas, nossas
igrejas e at mesmo nossos lares, e, em breve, no haver mais lugar para
vivermos.
H riscos em defender nossa posio, mas tambm h grandes
oportunidades se estivermos dispostos a aceitar os desafios perante ns. No
entanto, isso significa que todos os crentes devem ter o compromisso de
combater o bom combate. Ns precisamos chamar o mundo de volta aos
valores consagrados e tambm precisamos orar para que milhes se levantem
para se manisfestar em uma poca como esta.
Conforme eu disse ao longo destas pginas, as naes definham e
morrem quando viram as costas para a lei moral de Deus. Todavia, se
pudermos trabalhar juntos para restaurar os valores tradicionais da nossa
sociedade e se renovarmos nosso compromisso de servir a Deus, que nos deu
liberdade e vida, no haver qualquer fora na terra que possa deter-nos.
Ento, pelo que voc est esperando?
 Eu repreendo e castigo a todos quantos amo; s, pois,
zeloso e arrepende-te. Eis que estou porta e bato; se
algum ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua
casa e com ele cearei, e ele, comigo. Ao que vencer, lhe
concederei que se assente comigo no meu trono, assim
como eu venci e me assentei com meu Pai no seu trono.
Quem tem ouvidos oua o que o Esprito diz s igrejas.
Apocalipse 3.19-22
 CAPTULO 10
O QUE PODE SER FEITO?
Neste livro, falei enfaticamente contra a estratgia homossexual e
direcionei meus comentrios de forma especial para os ativistas
homossexuais, os organizadores e os que apoiam o movimento que tm
adotado a terminologia e as tticas de guerra para silenciar e intimidar seus
adversrios. No tenho nenhuma simpatia por aqueles que, plenamente
cientes de que o estilo de vida homossexual est destruindo vidas a cada
minuto do dia e condenando milhes no apenas a uma vida infernal, mas,
tambm, condenao eterna, continuam a lutar contra o julgamento moral
e as virtudes crists. Suas tticas so perversas e suas prticas so
desprezveis. De alguma forma, em nome de Deus, essas pessoas precisam
ser impedidas.
Mas deixem-me ser rpido em afirmar que absolutamente no odeio os
homossexuais, e que sei que h muitos homens e mulheres bons e bem-
intencionados presos na armadilha do estilo de vida homossexual e que
dariam qualquer coisa para libertarem-se dessa armadilha.
Sei que h filhos e filhas que oram diariamente pedindo libertao e
perdo, mas que no conseguem romper com seus hbitos e vcios. Tambm
sei que alguns, na verdade, rompem com esse estilo de vida apenas por algum
tempo, para depois terem uma recada; para eles, o homossexualismo no
nada divertido, mas tornou-se um pesadelo sem fim. Todos esses homens e
mulheres tm minha mais profunda compaixo e oraes; assim, desejo que
minhas palavras neste livro, mesmo no sendo nada apologticas ao retratar
o pecado do homossexualismo, no enfraqueam o esprito daqueles que
esto em vias de transformao, mas que ajudem a inflamar o compromisso
renovado e uma resoluo ainda maior para buscar a rota de escape.
O caso Shepard
A fim de ajudar a colocar todas as afirmaes acima no contexto, deixe-
me contar-lhe sobre um incidente que aconteceu h poucos anos em meio ao
furor do caso do assassinato de Matthew Shepard. Ele era um universitrio
homossexual que se aproximou de dois homens em um bar, aparentemente
em busca de sexo. Em seguida, dependendo da verso que voc escutar, os
homens foram com ele at um trecho desolado da estrada, onde assassinaram
o jovem a sangue frio, e deixaram-no pendurado em um cerca de arame
farpado.
Aquele foi um ato hediondo e brutal, para o qual a lei justificada -mente
no encontra uma desculpa. Mas a comunidade homossexual, claro, deitou
e rolou em cima do caso como um exemplo dos tipos de perseguio gay
que os homossexuais enfrentam. O fato que casos assim so bastante raros,
mas so exatamente o tipo de coisa que os ativistas procuram para ajud-los
na batalha na mdia.
Em poucos dias, a Polcia prendeu os assassinos e, oportunamente, o
caso foi a julgamento no tribunal estadual de Laramie, em Wyoming. Mesmo
sendo uma situao excepcional, eu sabia que deveria ir a fim de testemunhar
no processo. Assim, em novembro de 1998, voei at Laramie como
observador, acompanhado de meu colega James Lafferty, que tambm meu
genro e consultor de comunicao.
O fato de Shepard ser um homossexual ganhou repercusso na mdia
nacional, e os ativistas compareceram em peso. Graas presena macia
dos ativistas, junto com o frenesi dos reprteres, fotgrafos e equipes das
emissoras que apareceram no julgamento, o evento se transformou em um
grande circo na mdia.
Quando chegamos ao tribunal de Laramie, Jim e eu vimos o que parecia
duas gangues rivais alinhadas como exrcitos no campo de batalha. De um
lado, estavam os ativistas homossexuais, que cercaram todo o gramado do
tribunal, usando fantasias de anjos, com asas e tudo.
Desafiando e proferindo insultos na cara deles, estavam as foras do
Reverendo Fred Phelps e os que o apoiavam, da Igreja Batista de Westboro
em Topeka, Kansas. Phelps se tornou conhecido nos ltimos anos por
participar de comcios homossexuais de todos os tipos, exibindo cartazes
provocativos dizendo coisas como Deus odeia os gays. Neste caso, Phelps
e seus amigos foram alm para provocar os homossexuais ao criar um site
com um grfico em que Matthew Shepard est ardendo nas chamas do
inferno.
Tudo isso estava acontecendo quando chegamos. Os homossexuais
estavam gritando e fazendo uma grande cena, enquanto Phelps e seu pessoal
competiam a cada decibel, e ambos os lados estavam com a voz muito boa
naquele dia. Enquanto nos dirigamos ao tribunal, Jim e eu vimos uma
multido de pelo menos 50 profissionais da imprensa, todos com seus
equipamentos notebooks, microfones e cmeras registrando aquela
cena ultrajante. Mas, to logo me viu, praticamente o grupo todo veio em
minha direo, para saber o que a Bblia tinha a dizer sobre pessoas como o
reverendo Phelps e as acusaes que ele estava fazendo.
Eu revelei quelas pessoas que eu estava bastante preocupado com a m
impresso que Phelps estava causando com seus ataques severos, afirmando
que os homossexuais no podem ser salvos. Eu disse aos reprteres: Como
qualquer outra pessoa que peca, os homossexuais podem ser salvos, uma vez
que se arrependam e aceitem Jesus Cristo como seu Salvador. Expliquei-
lhes que Jesus Cristo morreu na cruz por todos ns e que no h pecado,
incluindo o homossexualismo, que seja grande a ponto de Deus no poder
perdoar o pecador se este sinceramente se arrepender.
O caso realmente era grave, e estvamos todos preocupados sobre como
as notcias transmitidas seriam recebidas naquele dia, mas era realmente
cmico observar aqueles reprteres da CNN, da CBS, do New York Times e
de outras grandes emissoras correndo de um lado para o outro, entre os
lugares em que Jim e eu estvamos e onde o reverendo Phelps estava
acampado.
Jim disse que aquilo parecia uma partida de tnis em Wimbledon! Por
vrias vezes, o reverendo Phelps citava de forma incorreta a Bblia para
provar seu ponto de vista, ou usava algum texto fora do contexto, e ento eu
tinha de explicar a passagem bblica aos reprteres, dizendo o que o texto
realmente significava.
Mais tarde, quando fui convidado a participar do programa de televiso
Court TV (no Brasil, pela TV a cabo truTV), pude fazer um resumo do debate
que havia acontecido naquele dia entre Phelps e eu. A certa altura, Jim me
perguntou, Em algum momento voc imaginou que ao decidir vir at aqui
estaria falando sobre as Escrituras e que todos esses reprteres estariam
tomando nota de tudo?
Simplesmente sorri para Jim e disse: Houve um motivo para virmos
aqui hoje. Eu sabia que havia nos dado a chance de demonstrar que os
cristos no so instrumentos de dio. Sim, precisamos ser honestos sobre o
pecado da homossexualidade, mas no precisamos esquecer-nos de que
Cristo veio para salvar o perdido at mesmo aqueles homens perversos
com asas de anjos. E, naquele dia, pudemos entregar aquela mensagem em
alta voz e de forma clara.
Existe esperana e, ao longo dos anos, tenho encontrado muitos ex-gays
que, com toda coragem, levantam-se para testemunhar o milagre do amor de
Deus que lhes permitiu que vencessem a escravido do pecado. Mas o que
tambm precisamos compreender que os promotores do movimento
homossexual no querem permitir que nenhum desses cativos fuja.
A fora deles, acreditam, est nos nmeros, e por esse motivo que
oferecem tanta resistncia, e porque recrutam nossas crianas nas escolas,
nos playgrounds e nos shoppings. por isso que os defensores da estratgia
homossexual desprezam grupos como o dos escoteiros, que no permitem
que eles tenham Acesso em: a jovens comprometidos a honrar a Deus e seu
pas, e a permanecer moralmente retos.
Alm disso, por isso que construram um imprio monumental, com
prdios de centenas de andares e complexos de escritrios com capacidade
de expanso nos maiores centros urbanos, como a sede nacional da
Campanha dos Direitos Humanos em Washington DC, local onde podem
reunir-se para arquitetar seus ataques bem financiados contra a moralidade,
a decncia e a lei.
Nunca perderei a esperana de que Deus pode salvar alguns deles e tir-
los desse estilo de vida. Mas, por outro lado, enquanto esses enormes grupos
ativistas bem financiados prosperarem, eles continuaro sendo uma ameaa
ao nosso estilo de vida. Enquanto conseguirem recrutar nossos filhos, eles
precisaro ser considerados inimigos na terra. Essa a triste realidade.
Expondo a mentira
Durante dcadas, esses ativistas tm afirmado que a atrao pelo mesmo
sexo inata, arraigada e no pode ser alterada. Mais recentemente, todavia,
alguns ativistas da comunidade transgnere, que significa os que trocam
de roupa e assumem as caractersticas do sexo oposto, tm afirmado que a
orientao sexual fluida, e que ela pode ir e vir. Em outras palavras, uma
pessoa pode ser um gay hoje, e um travesti no outro dia. Eu poderia falar
mais a respeito do assunto, mas vamos limitar-nos a dizer que as mensagens
sobre essas misturas dizem muito sobre a hipocrisia do movimento.
Antigamente, os homossexuais se referiam a seu estilo de vida como
preferncia sexual. H pouco tempo, todavia, mudaram a terminologia,
porque reconheceram que a maioria das pessoas perceberia que uma
preferncia, na verdade, uma escolha. Assim, o novo termo passou a
ser orientao sexual, que era moralmente neutro e sugeria que havia uma
predisposio inata envolvida.
Em dois estudos amplos e esclarecedores sobre a rede homossexual e
os desastres na sade pblica que a homossexualidade tem causado, Enrique
T. Rueda expe a postura e a pretenso que esto por trs das reivindicaes
homossexuais. Ele demonstra como a campanha pela desinformao
implementada pelo lobby homossexual tem sido bem-sucedida em mudar
nossas leis e em corromper toda fbrica social da cultura americana. Esses
livros no proporcionam uma leitura leve, de forma alguma, mas esto entre
as obras mais poderosas e conceituadas que j vi sobre esse assunto
(RUEDA, 2004; RUEDA & SCHWARTZ,1987).
O argumento de que algum nasce gay talvez seja a mentira mais
perniciosa divulgada hoje. Um grupo de lobbying homossexual da
Universidade de Washington, chamado de Comisso dos gays, bissexuais,
lsbicas e transgneros tem afirmado que a homossexualidade no uma
escolha, da mesma forma que ser canhoto, ter olhos azuis ou ser
heterossexual tambm no . uma orientao, faz parte do que voc . A
escolha est na deciso de como viver sua vida.
Como j repetimos inmeras vezes, no h absolutamente indcio
cientfico algum que apoie tal afirmao. Mas, claro, aqueles que esto
predispostos a receber a mensagem esto prontos para aceitar o que lhes soa
como cincia, vindo de uma grande universidade, e us-la para silenciar
racionalmente os que discordam.
A Associao de Educao Nacional e a Associao de Psicologia
Americana, por exemplo, foram ligeiras ao agarrarem-se ao mito de que
algum nasce gay, e divulgaram isso em um panfleto chamado Somente
os fatos, o qual foi enviado para cada diretor em cada escola pblica dos
Estados Unidos. No panfleto, eles citavam a pesquisa que supostamente
demonstrava que a orientao sexual um componente da identidade da
pessoa, que formada de muitos outros componentes como cultura, etnia,
gnero e traos da personalidade. Essa fraude logo foi amplamente
divulgada como prova da conexo biolgica com o comportamento
homossexual.
O propsito de declaraes e panfletos como esses no de
simplesmente defender o comportamento homossexual, mas de evitar que
grupos como o NARTH, chefiado pelo meu bom amigo, o Dr. Joseph
Nicolosi, rebatam a mensagem deles com slidos indcios de que o vcio
homossexual pode ser vencido.
Ativistas homossexuais e seus aliados no NEA e na APA afirmaram
que a orientao sexual desenvolvida. Os polticos pr-ho-mossexuais e
os lobistas de Washington continuam a afirmar que no temos o direito de
discriminar os homossexuais e que o Congresso precisa estabelecer direitos
especiais a fim de proteger aquela gente inocente do ataque. Mas a pesquisa
inequvoca: no existe o tal do gene gay. No existe nenhuma condio
biolgica inata que faa com que alguns homens adotem a sodomia e que
algumas mulheres se tornem lsbicas.
Grupos como o NARTH e o Exodus International tm publicado
dezenas de relatos na primeira pessoa de ex-gays cujas vidas foram
transformadas e renovadas, ao abandonarem aquele estilo de vida
pecaminoso. No entanto, depois de ter sido confrontado pela evidncia de
que no h provas da existncia de um gene gay e de ter de enfrentar o fato
de que sua pesquisa fora desacreditada por cientistas dos maiores centros de
pesquisas, at o pesquisador homossexual Dean Hamer teve de admitir:
No existe um gene principal que faa as pessoas serem gays [...] No
acredito que algum dia seremos capazes de determinar quem ser gay.
(BYRD, COX & ROBINSON, 2001)

Ao mesmo tempo, o Dr. Simon LeVay, pesquisador homossexual que

estudou as diferenas entre as glndulas do hipotlamo de gays e hteros,
teve de admitir:
importante ressaltar o que no encontrei. No provei que a
homossexualidade gentica, nem encontrei uma causa gentica para ser
gay. No demonstrei que os gays nasceram daquele jeito, que o erro mais
comum que as pessoas cometem ao interpretar meu trabalho. (BYRD, COX
& ROBINSON, 2001)
Debati com o Dr. LeVay no rdio e na televiso, e j falei com ele em
muitas ocasies. Ele continua a defender a causa homossexual, mas j no
pode faz-lo com base na cincia.
At mesmo a autora lsbica e ativista Dra. Camille Paglia ousou dizer:
A homossexualidade no normal. Pelo contrrio, um desafio
norma [...] A natureza existe, quer os acadmicos gostem dela ou no. E, na
natureza, a procriao a nica regra implacvel. Essa a norma. Nossos
corpos sexuais foram designados para a reproduo [...] Ningum nasce gay.
Essa ideia ridcula [...] a homossexualidade uma adaptao, no uma
caracterstica inata. (PAGLIA, 1994)

Para onde o desvio leva

Uma das principais razes que tornam essas confisses to importantes
que elas ajudam a lanar luz sobre a natureza do desvio de comportamento,
e deixam claro que tais prticas no so inerentes nem inocentes. Pelo
contrrio, esto associadas a algum tipo de perturbao emocional na
infncia, como abuso emocional ou sexual, e experincia sexual prematura,
que imprime imagens e emoes erticas imprprias na mente de jovens
meninos e meninas.
A fim de compreender onde essas emoes podem terminar se no
forem tratadas apropriada e imediatamente, precisamos apenas considerar
rapidamente algumas das maneiras como a sexualidade tem sido explorada
por aqueles que sentem esses desejos no naturais.
Existem dezenas de condies emocionais, psicolgicas e sociolgicas
que resultam em comportamentos sexuais bizarros, e at existem associaes
e grupos formados para promover suas perverses particulares. Talvez, o
grupo mais conhecido dentre esses seja a Associao Americana pelo Amor
entre Homens e Meninos (em ingls, NAMBLA), que advoga em favor da
legalizao da pedofilia.
Alm de revistas, sites, salas de bate-papo e outras meios de
comunicao e expresso dessa perverso srdida, a NAMBLA organiza
turismo sexual para seus membros, normalmente para pases em
desenvolvimento, onde podem praticar livremente relaes sexuais com
crianas entre cinco e seis anos de idade.
Os povos civilizados ficam revoltados com coisas desse tipo, e por
isso que nossas leis costumam condenar essas prticas e o governo persegue
de forma ativa e processa aqueles que so pegos participando de eventos
dessa natureza.
Certa priso ocorreu recentemente, quando o renomado dentista
familiar Phillip Todd Calvin, de 43 anos, e seus dois companheiros, David
Cory Mayer, 49 anos, e Paul Ernest Zipszer, 39 anos, foram presos pelo FBI
na Harbor Island, em San Diego. Os homens, que estavam aguardando por
um bote para lev-los para o Mxico, foram acusados de conspirao por
participarem de viagens interestaduais e ao exterior com a finalidade de
engajarem-se em conduta sexual ilegal.
Acontece que a coisa toda era uma manobra envolvendo o FBI, o
departamento de polcia de San Diego e outras agncias policiais em uma
operao de mbito nacional sobre o turismo sexual. Havia agentes que
trouxeram informaes detalhadas sobre o trio, de modo a tornar a priso
daqueles homens possvel. Felizmente, cada homem enfrentar a
condenao a 30 anos de priso, mas esse fato no representa o fim do
problema.
Quando a notcia da operao veio a pblico, porta-vozes do FBI
aconselharam os pais das crianas a terem uma conversa franca com elas
sobre a possibilidade de serem alvos de pessoas como aqueles trs homens,
que poderiam tentar atra-las para tirar vantagens delas.
Crianas que usam salas de bate-papo da internet so especialmente
vulnerveis [aos pedfilos], alertaram os especialistas (News Release,
01/03/2005). Quando a curiosidade natural das crianas somada ao fato de
que elas terem sido estimuladas por anos pelas imagens sexuais evocadas nas
msicas de rock, nos programas de televiso e filmes, os riscos [de ela tornar-
se vtima da pedofilia] so potencializados.
Alm disso, nem sempre fica claro em quem as crianas podem confiar.
Num caso recente bastante perturbador, descobriu-se que um ministro da
cidade de Brea, Califrnia, era um predador sexual e pedfilo de longa data.
E mesmo com alguns de seus membros sendo pegos no flagra, a NAMBLA
no est recuando.
A batalha pelos direitos dos gays tem incentivado seus lderes a lutarem
contra o sistema. Se o casamento entre pessoas do mesmo sexo for
legalizado, como Antonin Scalia, juiz da Suprema Corte alertou, nada
impedir que os pervertidos sexuais tragam luz os tipos inimaginveis de
comportamentos, desafiando a fora da lei.
Suspeito que a poligamia ser a primeira [na lista de perverses e
contravenes], j que centenas de fundamentalistas mrmons, no estado de
Utah e do Arizona, j praticam o que eles chamam de casamentos
mltiplos, e a lei tem feito vista grossa ao fato. Depois, viro casamentos
entre trs e quatro pessoas, e agrupamentos que confundiro a cabea.
Por mais que ns achemos que pedofilia, incesto, poligamia e
bestialidade so coisas terrveis, essas so apenas as perverses mais
conhecidas que o movimento gay tem desencadeado.
Existem dezenas de condies mentais conhecidas como parafilias (ou
fetichismo) que tm ludibriado vtimas incontveis. No meio dessas
desordens esto a pederastia (gays que gostam de fazer sexo com meninos),
sadomasoquismo (pessoas que obtm prazer por serem maltratadas e/ou
infligir dor em outros) e necrofilia (pessoas que se sentem sexualmente
estimuladas por ver ou ter sexo com cadveres). Detesto at mesmo apontar
essas coisas, mas ao menos estou sendo bastante explcito a respeito delas, e
algumas pessoas podem chamar-me de exagerado; bem que eu gostaria que
esse fosse o caso.
Alm de todos os limites morais
Outras perverses incluem prticas como a coprofagia (pessoas que tm
satisfao sexual comendo fezes), clismafilia (pessoas que so estimuladas
sexualmente por enemas introduzidos nos nus) e fetiches com fraldas (em
que os adultos obtm prazer sexual por vestir fraldas e urinarem-se). Se a
terminologia do lobby homossexual for aceita, ento qualquer um desses
comportamentos poder um dia ser rotulado como uma orientao sexual
legtima, pois qualquer pessoa envolvida com essas prticas deseja que seu
comportamento sexual seja declarado normal pela comunidade de
conselheiros [de Estado].
Em um simpsio da Associao Americana de Psiquiatria em So
Francisco, em 2003, dois psiquiatras apresentaram um documento
solicitando a legitimao da pedofilia, do sadomasoquismo e de outras
desordens similares. De acordo com um editorial no Washington Times, o
psiquiatra Charles Moses e a PhD Peggy Kleinplatz apresentaram um
documento numa conferncia da APA intitulada DSM-IV-TR and the
Paraphilias: An Argument for Removal [Manual Diagnstico e Estatstico de
Transtornos Mentais e As Parafilias: Um argumento para sua retirada do
manual], que alegava que pessoas com desvios de comportamentos sexuais
no deveriam ser rotuladas como doentes mentais e que os valores culturais
e religiosos no so bons parmetros para definir o que um comportamento
sexual sadio.
Aqueles profissionais afirmaram que a psiquiatria no tem um modelo
que constitua uma sexualidade normal e sadia com a qual se poderiam
comparar pessoas cujos interesses sexuais as conduzam a crianas ou ao
sadomasoquismo. Em outras palavras, eles disseram que qualquer
interesse sexual pode ser saudvel e enriquecedor para a vida. Felizmente,
os membros da APA votaram contra a proposta, mas o assunto ainda no foi
descartado (NICOLOSO, 2004).
Os socilogos se referem a grupos que se envolvem em prticas sexuais
bizarras como subculturas degeneradas. O sucesso obtido pelos
homossexuais e transexuais em organizar grupos de presso a fim de
normalizar seus comportamentos tem encorajado esses outros grupos a
fazerem o mesmo. Os pedfilos, por exemplo, tm encontrado aliados no
meio acadmico que apoiam o sexo entre adultos e crianas.
 Em 1999, a imprensa da Universidade de Minnesota publicou o livro
de Judith Levine, Harmful to Minors [Nocivo para os menores], que
argumenta que o sexo entre adulto e criana no necessariamente uma coisa
ruim. O prefcio de seu livro, escrito pela ex-cirurgi geral Joycelyn Elders,
conclamava os americanos a terem uma mente mais aberta quanto ao sexo
entre adultos e crianas.
Repito, se os homossexuais alcanarem o que desejam, chegar o tempo
em que ser praticamente impossvel defender a sociedade de pessoas assim!
At mesmo a atual juza da Suprema Corte, Ruth Bader Ginsburg, certa
vez argumentou que a idade para o consentimento de sexo com ou entre
menores deveria ser diminuda para 12 anos. Ela tambm tem sido uma
inflexvel defensora do aborto, e suas aes na bancada so pr-
homossexuais. Uma mentalidade assim s pode vir de algum que tem uma
afinidade com a viso do lobby homossexual e, particularmente no caso de
Ginsburg, de seu ex-papel como conselheira geral da ACLU.
Num artigo avaliando a nova tendncia chamada A pedofilia chique,
a Dra. Mary Eberstadt descreveu para os leitores da revista Weekly Standard
a relao prxima entre a comunidade homossexual e o crescimento da
pedofilia. Eberstadt afirma que a razo por que o sexo com meninos est
sendo debatido de forma to aberta neste pas hoje porque tem sido
impulsionado por certas alas do movimento em prol dos direitos gays.
Quanto mais esse movimento for considerado convencional, mais a
questo da pedofilia deixar para trs aquele reino distante e ocupar as
ruas (EBERSTADT, 2001). Todos esses males brotam da mesma raiz.
De acordo com um escritor homossexual, o termo parcerias
domsticas foi usado pela primeira vez na Califrnia em 1989. A ideia
demorou a popularizar-se e resultou em poucos benefcios tangveis.
Parceiros do mesmo sexo desejavam ter o direito de fazer visitas no hospital.
Obtiveram xito, ento certas organizaes pblicas e comerciais
comearam a oferecer benefcios aos parceiros domsticos de seus
empregados.
Com o passar do tempo, os homossexuais no Poder Legislativo
comearam a falar sobre benefcios das unies civis e do casamento entre
pessoas do mesmo sexo. No momento em que o prefeito Gavin Newsom
concedeu trs mil licenas de casamentos a homossexuais em So Francisco,
o caminho foi aberto. As discusses sobre casamentos entre pessoas do
mesmo sexo que acontecem hoje fazem parte da mesma estratgia que
comeou l trs, migrou para o Hava em 1993, para Vermont em 1999, para
Massachusetts em 2003 e para Connecticut em 2005. E a histria ainda no
acabou.
O que est acontecendo hoje um processo que a comunidade gay
chama de incrementalismo. um processo de dessensibilizao e
familiarizao gradual [ causa gay], que vai rompendo a resistncia natural
do pblico [tradicional] para o que realmente est envolvido nos
relacionamentos homossexuais. Esse processo tambm uma forma de
coagir os legisladores e outros funcionrios pblicos a fazerem concesses
em larga escala ao movimento pelos direitos dos gays, que tem convencido
muitas pessoas de que o homossexualismo um direito civil.
A posio da Coalizo dos Valores Tradicionais que casamento entre
pessoas do mesmo sexo, parcerias domsticas, unies civis (ou qualquer
outro sinnimo usado para descrever a unio de duas pessoas do mesmo sexo
em qualquer tipo de casamento forjado) deve permanecer ilegal e inaceitvel
neste pas.
Estou lutando agora nos corredores do Congresso por uma emenda
constitucional, para garantir que o casamento seja definido como a unio
legal entre um homem e uma mulher. Ns somente apoiaremos uma emenda
constitucional que proteje plenamente o casamento sem unies civis ou
qualquer outro tipo de arranjo que permita que homossexuais se casem. O
casamento uma instituio ordenada por Deus no den, ou seja, j existia
antes da fundao dos Estados Unidos, e a santidade do casamento e da
famlia precisa ser protegida e preservada pela lei.
Uma rota de fuga
O Dr. Warren Throckmorton um especialista no estudo e tratamento
da homossexualidade. Ele algum que acredita que existem maneiras de se
escapar dessa doena psicoemocional causadora de debilidade social.
No filme que ele produziu, chamado I Do Exist [Eu realmente existo],
o Dr. Throckmorton nos d um vislumbre da vida de cinco ex-homossexuais
que encontraram seu caminho de volta para a sade emocional e sexual. No
filme, ele tambm responde muitas perguntas sobre as perspectivas de
mudana. Desenvolvido como um documentrio, o filme descreve como no
incio as pessoas se identificavam como gays e, depois, como elas se tornam
capazes de fazer a transio para uma nova vida como heterossexuais.
Esse filme apenas um dos recursos que recomendo queles que
desejam uma viso mais clara do que acontece com pessoas que levam esse
estilo de vida e como pessoas corajosas agem para romper com o
homossexualismo.
Os homens e mulheres que contam suas histrias nesse filme descrevem
o processo de reorientao de seus desejos e comportamentos sexuais por
meio do desenvolvimento da autoconscincia e de um senso renovado de
satisfao em sua vida.
O fato mais comovente nesse filme a histria de No Gutierrez, que
havia sido entrevistado no filme pr-homossexual Its Elementary [
elementar], anos antes, quando estava na escola de ensino fundamental.
Hoje, ele heterossexual e, olhando para a experincia anterior, sob um novo
ngulo, Gutierrez se arrepende de ter contribudo com um documentrio que
agressivamente influenciou crianas para a experimentao homossexual,
dizendo a elas que, se de alguma forma se sentissem diferentes, porque
poderiam ser gays.
Acompanhado de comentrios profissionais e pessoais de um grupo de
cientistas e pesquisadores de destaque, I Do Exist [Eu realmente existo] deixa
claro que a mudana possvel e que os homossexuais que esto
determinados a encontrar um caminho melhor podem realmente fugir desse
estilo de vida e da sentena de morte que ele traz.
A possibilidade de mudana a mensagem que pessoas como Diane
Mattingly e Michael Lumberger esto levando agora s pessoas por todo o
pas. Diane uma ex-lsbica que cresceu em um lar onde todo amor e ateno
do pai e da me eram direcionados ao seu irmo mais velho. Ele era bonito,
um atleta popular e um bom aluno. Dizem que as crianas so timas para
registrar as informaes, mas pssimas para interpret-las, diz Diane. Eu
interpretei esse favoritismo como o fato de que meu irmo e no eu
era quem deveria ser bem-suce-dido. medida que observava meus pais
colocarem suas esperanas e sonhos nele, eu me sentia excluda
(MATTINGLY, 2005).
H muitas reviravoltas na histria de Diane, e muitas foram quando ela
se sentia no amada e excluda. A psicloga Mary Beth Patton, que trabalha
com a afiliada de Portland, da Exodus International, uma organizao crist
interdenominacional e sem fins lucrativos de ex-gays, observou:
Mulheres que lidam com a atrao pelo mesmo sexo normalmente
possuem uma histria de falta de identificao com a me, e
consequentemente com sua prpria feminilidade. Essa falta de identificao
 leva a um anseio pela conexo com o feminino, que se torna sexualizada na
adolescncia.
Lendo essas palavras hoje, Diane reconhece que foi isso o que
aconteceu a ela. Sem o amor ou respeito do pai ou da me, comeou a
procurar amor por todos os lugares errados, e o encontrou.
Entre os curtos e longos relacionamentos que teve com outras mulheres,
Diane saa com homens, at que ficou grvida de um deles. Por um momento,
ela imaginou que a gravidez poderia ser a resposta sua necessidade, mas o
pai da criana no quis tomar conhecimento da situao, e ela decidiu pelo
caminho mais fcil, e abortou o beb. Depois de muitas noites escuras
examinando sua prpria conscincia, com crises de agonia profunda e dio
por si mesma, Diane finalmente clamou a Deus por ajuda, e encontrou duas
organizaes em Virgnia, seu estado natal, que tinham as respostas de que
necessitava.
O mximo que eu poderia esperar conseguir por minhas prprias
foras, confessa Diane, era manter-me afastada de sofrer ainda mais.
Abandonada aos meus prprios esforos, eu teria de contentar--me em
sobreviver, em vez de viver. E eu queria viver.
Diane no teve outra escolha a no ser confiar em Deus para obter a
cura. Ele comeou um processo na vida dela que finalmente fez sentido, e
Diane tomou a difcil deciso de afastar-se de sua velha vida de dores, a fim
de encontrar uma vida melhor em Cristo.
Tive de fazer a escolha de manter-me presente no imenso Corpo de
Cristo e estar disposta a entrar em relacionamentos transparentes com
pessoas. A cura vem pela vida em comunidade e por estarmos em comunho
com Cristo e com outros crentes. O isolamento um dos maiores inimigos
da alma afirmou Diane.
Quando ela entrou em um programa de aconselhamento e participao
chamado guas Vivas, administrado pelo Ministrio da Regenerao, da
Virgnia do Norte, que faz parte da organizao Exodus International, sua
restaurao comeou.
[Diane testemunhou:] Deixei de lado os rtulos de vtima, lsbica e
trada. Eu tive de colocar-me disposio, para que Deus me definisse como
uma mulher e para mostrar a mim mesma como sentir-me confortvel com
minha verdadeira feminilidade (MATTINGLY, 2005).

Uma prova de fogo

 Para Michael Lumberger, o caminho para o homossexualismo comeou
quando ele tinha apenas quatro anos de idade e foi abusado sexualmente por
um irmo mais velho. Por causa das ameaas de violncia, ele manteve o
silncio, e o abuso continuou.
Quando Michael entrou no primeiro grau, no incio de sua puberdade,
ele se sentia diferente. Seus pais eram frios e inexpressivos. Era uma
famlia que no tinha o hbito de abraar-se ou de tocar-se; assim, a
necessidade natural dele por afeto o direcionou para outros meninos, j que
essa era a nica intimidade que ele havia conhecido.
Quando Michael saiu de casa para cursar a faculdade, ele compartilhou
o quarto com dois outros jovens, um dos quais era homossexual. Durante os
dois primeiros anos l, Michael fez sexo com homens e mulheres. Ele era um
jovem afro-americano, de boa aparncia, e sabia muito bem o que estava
fazendo.
Foi somente quando um colega de classe descobriu que Michael estava
tendo relaes sexuais com seu companheiro de quarto que seu estilo de vida,
de repente, assumiu uma dimenso bem mais dramtica.
Michael contou: claro que neguei tudo, mas por dentro eu j estava
correndo. Em uma semana, fiz minhas malas, e abandonei a faculdade.
Fiquei apavorado com a ideia de que as pessoas pudessem descobrir o que
eu estava fazendo em segredo. Voltei para casa, e trabalhei com minha
famlia por alguns meses. Ento, decidi que, se eu tinha relaes
homossexuais, ento seria gay o tempo todo. Foi, ento, que ele se
precipitou no estilo de vida homossexual.
Quando fiquei sem dinheiro para comprar comida e drogas, at aprendi
a vender meu corpo nas ruas. Mas, depois de alguns meses, comecei a ficar
cansado do homossexualismo, disse Michael.
Por fim, Michael voltou para casa, e conseguiu um emprego de verdade.
Depois de algum tempo, ele conheceu uma mulher de quem comeou a
gostar, ento se casaram, e tiveram trs filhos. Mas a mente dele ainda estava
confusa, e no demorou para que Michael perdesse todos os indicativos de
uma vida normal.
Quando Michael voltou para seus velhos hbitos, sua esposa o deixou
e levou as crianas. Em profundo desespero, Deus ouviu seu grito de socorro
silencioso. Michael encontrou seu caminho para uma igreja que forneceu
algumas das respostas para seus questionamentos, mas, por causa do pecado
secreto na vida de certos membros da igreja, Michael quase teve uma recada
para seu velho estilo de vida.
Sabiamente, Michael se mudou para uma nova igreja, que ensinava a
verdadeira Palavra de Deus. Mais uma vez, Deus ouviu as oraes dele e
falou ao seu corao, dizendo: nesta igreja que libertarei voc do
homossexualismo.
Quando o processo comeou, Michael, mais uma vez, ouviu a dica
silenciosa em seu esprito, e novamente se sentiu atrado por uma mulher que
despertou seu interesse. Michael, porm, sentiu-se inseguro at o dia em que
o Senhor lhe disse: Essa mulher ser sua esposa. Michael confiou naquela
voz, apresentou-se mulher que havia admirado de longe e, nove meses
depois, estavam casados.
A cura de Michael do homossexualismo e da confuso de identidade
no foi imediata. Ele lutou com o pecado, e, a certa altura, recebeu o
diagnstico de AIDS em estgio avanado. Essa notcia mudou tudo. Ele
passou uma noite solitria com um ex-parceiro homossexual que morreu em
seus braos, e, em meio a lgrimas e sentindo-se confuso, Michael implorou
que Deus o curasse e o colocasse na estrada para a liberdade. Mais uma vez,
a voz lhe reassegurou de que tudo ficaria bem.
Michael testemunhou: Vrias semanas depois, meu pastor me pediu
para comear a liderar o grupo de apoio, quando o lder anterior renunciou.
Aps orar a respeito da deciso que eu deveria tomar, Deus me disse: este
o ministrio que tenho preparado para voc. Desde aquela poca, cerca de
500 ou 600 homens e mulheres tm passado pelo grupo. Alguns retornaram
ao homossexualismo, mas a grande maioria deles no; eles hoje so lderes
de igrejas. Alguns esto casados e constituram famlia. E tudo isso
aconteceu porque eu disse sim para o que Deus me chamou para fazer.
E o mais surpreendente de tudo, disse Michael, hoje ele est totalmente
livre do vrus da AIDS.
A interveno consciente necessria
O estilo de vida gay, como essas histrias revelam, um caso triste e
torturoso. Na melhor das hipteses, os homossexuais esto lidando com a
dor profunda, ansiedade e insegurana. Suas tentativas de encontrar amor e
aceitao so, na maioria das vezes, ineficazes, e os horrores das doenas e
a incapacidade que enfrentam como resultado direto de seus hbitos no
naturais so tristes e terrveis. No h nada de atraente em uma lsbica que
erradicou sua feminilidade a fim de tornar-se um pseudo-homem. No h
nada de charmoso em um gay de 23 anos carregando uma bolsa de
colostomia ao seu lado.
O estilo de vida assassino, e a condenao nas Escrituras clara. Mas
tambm importante destacar, como vou fazer agora, que no devemos
reagir to rapidamente ou de forma to moralista com relao estratgia
homossexual a ponto de odiarmos no apenas o pecado, mas tambm o
pecador.
Jesus ensinou que devemos repreender o pecador, mas que tambm
devemos perdo-lo se este se arrepender sinceramente e der as costas ao seu
pecado. Jesus disse: Olhai por vs mesmos. E, se teu irmo pecar contra ti,
repreende-o; e, se ele se arrepender, perdoa-lhe (Lc 17.3). Sim, a pessoa
pode ser fraca e at ter uma recada e reincidir no mesmo pecado, mas, se ela
se arrepender genuinamente, devemos perdo-la. E o perdo tambm uma
parte de nossa misso de recuperao e restaurao.
Em meu ministrio com a Coalizo pelos Valores Tradicionais, em
Washington DC, lidando com o Congresso dos Estados Unidos e muitas
organizaes governamentais e no governamentais sobre importantes
assuntos de tica e moralidade, tenho um relacionamento de trabalho
bastante prximo com pessoas que esto do outro lado desses assuntos.
Houve um caso em que um ex-congressista republicano saiu do
armrio. Em outros casos, trabalhei com membros do Congresso dos
Estados Unidos que olhavam problemas assim de forma bastante diferente
da minha, mas que estavam dispostos a discutir e debater esses temas
comigo.
importante saber que no precisamos odiar nossos oponentes e que
possvel at ter uma amizade com alguns deles. A questo tentar encontrar
a base comum para que a mudana construtiva possa ser feita. Alm disso,
precisamos compartilhar o evangelho, mesmo quando isso exigir que nos
coloquemos frontalmente contra as foras das trevas, pois Cristo no quer
que ningum perea, mas que todos os pecadores se arrependam e sejam
salvos (2 Pe 3.9).
Precisamos garantir que todos os que ouam essa admoestao tenham
a oportunidade de experimentar a redeno transformadora de vida do amor
de Cristo. A maneira eficaz de combater o movimento gay antes que as
consequncias se agravem garantindo que tenhamos um mnimo de
preveno na arena pblica principalmente nas escolas pblicas.
Precisamos garantir que as crianas tenham pais e mes que sejam modelos
em seus papeis; garantir os padres de estabilidade famlias com um pai
e uma me , e no baixar esses padres.
Como sabemos, a educao nas escolas pblicas uma rea muito
perigosa, e a NEA e outros tentaram implementar dentro delas um clima
moral neutro. Pais, igrejas e lderes de comunidades precisam estar sensveis
a cada criana e s atitudes e valores aos quais nossos filhos esto expostos.
Precisamos demonstrar uma particular preocupao por aqueles que
no tm um pai em casa ou no tm um modelo adequado. Tal preocupao
deveria ser um ministrio dentro das igrejas: criar uma atmosfera onde cada
criana possa sentir a segurana de um adulto do sexo masculino que no
seja sexualmente motivado, mas que se importe com a sade emocional da
criana. E precisamos envolver-nos em locais onde mudanas radicais esto
acontecendo. Certamente, o debate homossexual uma rea em que uma
interveno responsvel, bem informada e consciente necessria. E h
muito a ser feito.
Vencendo nossos medos
Estou convencido de que nosso maior problema hoje a timidez que
tem silenciado a voz proftica da Igreja. O apstolo Paulo nos assegura que
Deus no nos deu o esprito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de
moderao. Ento, ele exorta: Portanto, no te envergonhes do testemunho
de nosso Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro seu; antes, participa das
aflies do evangelho, segundo o poder de Deus (2 Tm 1.7,8).
Da mesma forma que um mdico no pode afastar-se de seu paciente
doente e machucado, no podemos afastar-nos do homem ou da mulher que
estejam presos na armadilha do pecado do homossexualismo. Para sermos
fiis ao nosso chamado, precisamos auxiliar os cristos de modo que a
homossexualidade no seja repulsiva a eles [a ponto de no pregarem para
os gays].
O que o movimento gay chama de homofobia , na realidade, a resposta
natural do ego humano aos comportamentos que so inerentemente
repulsivos para ns. Mas, quando compreendemos a desordem social do
homossexual e as circunstncias que o podem ter conduzido quele estilo de
vida, ento nossa compaixo tem de ser direcionada para ajud-los a
encontrar seu caminho de sada do mundo das trevas.
Precisamos estar aptos a falar sobre o homossexualismo de uma
maneira bastante clnica, dizendo o que ele e por que existe de modo
bastante claro e direto, bem como esclarecer o que prtica representa
atividades danosas e potencialmente fatais ao contrariar o que Deus
planejou.
A organizao Centros de Preveno e Controle de Doenas (em ingls,
CD C) chama as prticas homossexuais de comportamento de alto risco, e
exatamente isso o que so.
Muitos garotos fogem de casa por um nico motivo a rebelio , e
acabam encontrando um homem que age como um pai, oferecendo certa
liberdade para fazerem o que bem entendem, e terminam envolvendo-se em
um relacionamento homossexual. A inteno deles no era tornarem--se
homossexuais, mas foi para onde a rebelio os levou. E muitas garotas
acabam na prostituio exatamente da mesma maneira.
trgico observar esses jovens prostitutos de ambos os sexos, s
vezes com idade entre 14 e 15 anos [expostos como mercadoria] nas ruas
de Los Angeles, Greenwich Village ou Las Vegas. O nico motivo para se
prostiturem, em muitos casos, no conseguiram ganhar dinheiro de outra
forma. Mas igualmente verdade que muitos deles estaro mortos antes de
atingirem a idade adulta, por causa de doenas, acidentes ou crimes
violentos.
Infelizmente, muitos homens ficam paralisados verbalmente pelo medo
de falar sobre a homossexualidade/o homossexualismo. As mulheres j no
tm a mesma reao que a maioria dos homens tem com relao aos
homossexuais por um motivo bastante simples. A gravidez e o parto so
experincias naturais no contexto do casamento e da famlia, e a maioria das
mulheres no acha isso estranho ou incmodo. Os homens, todavia,
normalmente, encontram-se no papel de observadores perplexos, que podem
apenas olhar com espanto e admirao. Assim, quando uma mulher encontra
um homossexual em seu local de trabalho, ela se sente segura de sua prpria
sexualidade, enquanto a maioria dos homens se sente bastante incomodada
nessa situao. Os homens tm de aprender a interpretar o que sentem e a
expressar verbalmente por que a homossexualidade errada.
Precisamos falar rpida e continuamente sobre o alto preo que nossa
sociedade pagar se permanecermos cegos e mudos quanto ao que est
acontecendo. Se permanecermos calados e decidirmos no buscar mais
conhecimentos e no falarmos com a justa indignao, ento sero nossos
filhos, os amigos deles e toda a prxima gerao que sero destrudos pelo
homossexualilismo.
 sobre esse perigo que J. D. Unwin fala em seu livro. Se uma nica
gerao se recusar a obedecer e a manter os princpios da monogamia no
casamento num padro digno e honroso, sem relaes extramatrimoniais,
ento a prxima gerao ficar submersa em promiscuidade e licensiosidade,
e nessa hora que a sociedade perde sua energia cultural.
A hora da ao
Alguns socilogos defendem que, se algo est profunda e moralmente
errado na sociedade, tal fato acabar ficando claro para todos e as mudanas
sero feitas. Ns diremos que a escravido era algo culturalmente errado que,
graas a homens como William Wilberforce, na Inglaterra e de aos
abolicionistas, na Amrica, acabou sendo vencido. Nossas polticas e leis
foram mudadas, e nossas atitudes sobre a prtica perversa da escravido
foram alteradas, mas no antes de milhares de vidas se perderem e de termos
enfrentado uma trgica guerra civil neste pas que derramou sangue precioso
dos dois lados da linha Mason-Dixon.
s vezes, as sociedades fazem mudanas dessa magnitude, mas pode
levar geraes at que elas aconteam. Se o governo aprova uma lei injusta
e ningum reage para revog-la, ela acabar destruindo a si mesma e s
pessoas a quem deveria ajudar.
O pblico pode acabar caindo em si e rejeitar a lei injusta, mas, quando
uma lei moral bsica transgredida, pode haver milhares seno milhes de
vidas perdidas at que os cidados acordem e retornem para um padro moral
mais elevado.
Estou convencido de que um dia nossa sociedade ser forada a
reconhecer e admitir que a homossexualidade foi um erro terrvel e trgico,
mas estamos dispostos a esperar at que a prxima gerao esteja perdida?
Podemos ir mais alm na direo errada antes de tomar alguma atitude para
parar com isso? No podemos esperar e, de minha parte, no estou preparado
para ficar assistindo a lenta devastao da sociedade dessa maneira.
O livro de Gnesis nos fala que a ordem criativa de Deus foi perfeita no
incio. Em Gnesis 1.26, lemos que Deus criou o homem Sua prpria
imagem. Em Gnesis 2.18, lemos que Deus viu que no era bom para o
homem ficar sozinho, sem uma fmea. Por isso, Ele diz, far-lhe-ei uma
adjutora que esteja como diante dele. Ento voc tem a histria da criao
repetida com mais detalhes.
Se continuar no captulo 11 de Gnesis e ler o chamado de Deus para
Abrao, voc ver que este tirado pelo Senhor da regio de Ur, dos Caldeus,
que o atual Iraque. E aquela antiga sociedade estava absolutamente
saturada, no com os ncleos familiares, mas com a promiscuidade e todo
tipo de vcio sexual. O homossexualismo estava fora de controle e os
sacrifcios de crianas eram comuns. Por isso, Deus tirou Abrao daquele
cenrio de lhe disse: Voc ser o pai de muitas naes.
Aquele era o plano de Deus. Foi Sua ordem criativa. Mas, claro, que
Abrao estragou tudo antes de tornar-se completamente obediente. Ele teve
um filho com Agar, a serva de sua esposa, Sara, e deu origem a uma gerao
de pessoas que hoje esto em desacordo com tudo o que tem a ver com Jesus
Cristo e o cristianismo. Mas, quando Abrao colocou as coisas de volta nos
trilhos, Deus o perdoou e o resto da histria voc j conhece.
Aqui est a questo: Deus no quis estabelecer uma nao num cenrio
que estava saturado pela perverso sexual e pela homossexualidade. Assim,
l estava aquela pequena tribo, monogmica e heterossexual, movendo-se
pela Mesopotmia, em uma rea que estava submersa em pedofilia,
bissexualidade e todo tipo de imoralidade. E Deus os tirou de l.
Ns venceremos!
Como eu disse em muitas partes neste livro, os fundadores dos Estados
Unidos acreditavam que esta era uma nao especial, um povo escolhido,
uma cidade reluzente no alto da colina. Alguns a chamavam de Nova
Jerusalm, e acreditavam que a Amrica deveria ser uma civilizao
construda no modelo pico de Israel, como Abrao havia visualizado.
No importa se hoje voc seja um judeu, um muulmano ou um cristo.
Foi sobre essa premissa que nossa nao foi fundada. Foi esse o modelo
sobre o qual nossa cultura foi construda. um pacto com Deus, e por isso
que est to claro que fornicao, adultrio e homossexualidade e todas as
doenas que foram citadas nestas pginas esto absolutamente contrrios
ordem e felicidade que Deus planejou para a humanidade.
Precisamos lembrar as palavras de Benjamin Franklin para aquela
mulher no meio da multido, quando ele estava deixando a Conveno
Constitucional da Filadlfia, em 1789. Ela perguntou: Doutor, o que o
senhor tem para ns? Ao que o velho cavalheiro respondeu: Uma
repblica, se a senhora for capaz de mant-la. Aquele desafio ainda
permanece. Mas, com essas imagens em mente, gostaria de pedir a voc que
fizesse o quadro do contraste de onde realmente nos encontramos hoje,
ameaados por extremistas no apenas vindos do exterior, mas por radicais
extremistas que esto em nosso meio.
 No se engane, a estratgia homossexual um plano ttico para a
guerra. No se trata de uma reunio poltica pblica ou de uma estratgia de
marketing: a estratgia que tem sido disseminada pelo lobby homossexual
uma de natureza militar, um mapa de campanha de uma guerra para a morte,
travada por homens astutos contra uma nao passiva e autoindulgente.
A mdia e as elites culturais j se renderam. As crianas em nossas
escolas e faculdades esto sendo jogadas contra ns neste exato momento.
Para vencermos essa terrvel campanha, necessitaremos de uma soberana
direo e de nervos de ao. As dificuldades no poderiam ser maiores, mas
temos um Amigo e Defensor benevolente ao nosso lado.
No estou exagerando quando afirmo que essa prova de fogo
determinar a sobrevivncia de nossa cultura e o destino da civilizao tal
qual a conhecemos. Esta no uma batalha contra inimigos estrangeiros ou
extremistas dos pases em desenvolvimento, mas contra um inimigo ainda
maior: as foras das trevas e legies de gays e lsbicas furiosos determinados
a abolir a virtude crist e o julgamento moral em qualquer forma. Precisamos
agir com cautela e seguir em frente com as mos abertas.
Devemos prestar ateno ameaa da homossexualidade em nossas
igrejas. A batalha pode ser vencida, mas apenas se trabalharmos juntos para
reprimirmos as trevas da ignorncia, da apatia e das concesses. Agora que
temos uma melhor compreenso do que a estratgia, precisamos continuar
soando o alarme at que toda a comunidade crist seja acordada e se engaje
totalmente. No podemos descansar at que esta batalha esteja vencida, mas,
com a ajuda de Deus, vamos vencer!
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