EXPRESION DE LA IDENTIDAD REGIONAL

FACETAS
REVISTA INFORMATIVO CULTURAL EDICION N. 65-AO 40-JAEN-PERU ENERO
2017
DIRECTOR-FUNDADOR: ULISES GAMONAL GUEVARA

EL BRAVO BRACAMORO, IESTP 4 DE JUNIO DE 1821 RUMBO A LA EXCELENCIA

EDUCATIVA. TRINIDAD CORNEJO Y EL SUTEP-JAEN!CENTENARIO DE TRES
ILUSTRES CAJAMARQUINOS: MARCO ANTONIO CORCUERA, 40 AOS DE LAS
RONDAS CAMPESINAS, EL MUSEO PALEONTOLOGICO, MITOS, LEYENDAS,
POEMAS, 70 AOS DEL VICARIATO SAN FRANCISCO JAVIER, AMENIDADES.
 EXPRESION DE LA IDENTIDAD REGIONAL

FACETAS
REVISTA INFORMATIVO CULTURAL EDICION N. 65-AO 41-JAEN-PERU ENERO
2017
DIRECTOR-FUNDADOR: ULISES GAMONAL GUEVARA
Equipo de Redaccin
Carlos Zrate Izquierdo, Edinson Delgado Estela, Wilson Cabrera Garca, Francisco Muguiro Ibarra,
Genebrardo Cruz Daz, Luciano Troyes Rivera, Oscar Gonzlez Cruz, Juan Jave Huangal, Jos
Muoz Bueno, Lino Cano Nez, Antonio Ramrez Silva, Segundo Agustn Quincho Lorenzo, Doris
Carranza Glvez, Cesarina Vsquez Torres.
Asesor Jurdico: Beto Vega Bocanegra.
Jan, enero 2017. Calle Huamantanga N. 1925. facebook: gamonaljaen@hotmail.com
Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per: 2002-4145
------------------------

EDITORIAL
40 AOS DE FACETAS
A inicios de 1976, un equipo de jvenes naturales de Jan e inmigrantes, preocupados por afianzar el
trabajo en la cultura regional, inicibamos la edicin 01 de la Revista Informativo Cultural
FACETAS, cont con el valioso apoyo del Grupo Literario Trinchera Mgica-Cajamarca: Santiago
Aguilar, Hugo Vsquez, Segundo Prez Aguilar, Genaro Asencio Bon, Mario Sabogal Aquino, por
Jan, el suscrito, Lzaro Carrasco, Manuel Sobern Montenegro, Segundo Villalobos, Jos
Chumacero, Manuel Prez Vsquez (MAPEVA), Ricardo Lozano Regalado, Jos Ary Fernndez,
Walter Alarcn Dvila y otros. Facetas, surga como publicacin eventual para divulgar la
investigacin y creatividad en prosa o verso y convertir a Jan, en pueblo culto.
Facetas es una publicacin llena de inquietud por seguir descubriendo lderes del movimiento social
y cultural, es el vocero del Crculo Cultural Jaime Vsquez Daz, hasta 1980 contribuy con el arte
popular en la lucha contra la Dictadura Militar. El movimiento social y cultural que apoya a Facetas
desde su fundacin tuvo un compromiso con con los marginados, sin discriminar otras opciones
ideolgicas, convirtindose en frente cultural para la jurisdiccin como lo es hasta la fecha, es una
publicacin impulsora de la lectura e investigacin regional, sus ms resaltantes tareas se han
expresado en: el registro del Arte Rupestre en la cuenca del Alto Maran, el afianzamiento de la
Identidad histrica de Jan con propuestas de repercusin nacional, impulso continuo a la
consolidacin del Museo Educativo de Frontera Hermgenes Meja Solf, afianzamiento de los
fundamentos cientficos en torno a la Cultura Amaznica desarrollada en la floresta tropical de Selva
Alta, lineamientos y proyecciones que gradualmente se van complementando con el apoyo de
notables investigadores nacionales y el apoyo espiritual de los maestros locales: Hermgenes Meja
Solf, Oscar Duda Risco, R.P. Jos Martn Cuesta, Juan de Dios Bustamante, Javier Urbina Prado,
Guillermo Snchez Chvez, R.P Jos Mara Guallart, Hna. Concepcin Vergs, entre otras
personalidades. Los logros ms importantes de Facetas se expresan en el afianzamiento de la
identidad alto amaznica en torno a los Bravos Pakamuros (Paqamoros-Bracamoros-Paqmores), la
revaloracin del acervo regional, expresado en: la oralidad, danzas, msica, difusin de material
educativo para las Rondas Campesinas y la difusin permanente de los valores para un mundo
globalizado donde solamente tiene acceso el campo material.
No hemos podido editar Facetas con mayor continuidad por limitaciones econmicas. Anhelo
continuemos publicndola en el futuro, existen profesionales para ello, falta su compromiso en
mejorar cada vez ms el contenido y calidad de la revista, en esta poca de voraz competencia en la
era de las conceptualizaciones y el conocimiento.
En la presente edicin de Facetas, divulga interesantes temas relacionados con la riqueza material e
inmaterial de la provincia y regin: la escultura del Bravo Pakamuro, homenaje a la hermana Bertila
Delgado, semblanza del ex lder sutepista profesor Trinidad Cornejo Elorreaga, leyendas inditas, la
proyeccin del Museo Hermgenes Meja al campo paleontolgico, homenaje al centenario del
natalicio del poeta Mario Florin, perspectivas de la Universidad Nacional de Jan y otros valiosos
comentarios que degustarn espiritualmente en cada uno de sus lectores.
El Director-Fundador

EL BRAVO BRACAMORO EN LA CIUDAD DE JAEN

Escribe: Ulises Gamonal Guevara
En 1955, la ciudad de Cutervo fue visitada por una delegacin de alumnos de la Escuela 51, nios y
adultos salamos a mirar cuando pasaba la comitiva de la provincia JAEN DE LOS BRACAMOROS,
dicha palabra qued burilada en mi mente infantil, pas el tiempo, me traslad a morar a Chiclayo,
de all migr a la ciudad de JAN, donde resido cerca de medio siglo.
De muy joven fue mi inclinacin por la historia y el periodismo, en la hacienda donde nac: Ambulco
Grande, palabra Quechua que significa tierra donde las papas luntean. En el Apu Conjuro
protector del casero, existan dos hermosos jaguares de piedra, llamados toros por los naturales,
construidos en roca negra dursima o piedra alaimosca. Cierto da los hacendados, decidieron llevarlos
a enriquecer su coleccin privada en Cutervo, apreci con dolor como eran trasladados en rastras
halados por yuntas (no haba carretera), corriendo fui a clamar a pap no permita las lleven, triste
como arrendador en la hacienda me dijo: hijo los hacendados de este casero los han regalado a sus
compadres y con el poder hacen lo que les viene en gana.
El robo de las estatuas lticas en Ambulco, me permiti valorar al patrimonio tangible e intangible de
los pueblos. Cuando llegu a Jan, quera conocer ms de los Bracamoros, salvo pequeas citas
bibliogrficas de maestros de la poca: Juan de Dios Bustamante, Guillermo Snchez, publicadas en
algunas tesis, entre ellas de la profesora Rosa Ziga de Padilla, Walter Gmez y Segundo Valentn
Ipanaque, o esbozos elaborados por el p. Alfonso Arana, el ex parlamentario Segundo Sergio
Rodrguez y algunas Crnicas de Pedro Cieza de Len.

Tras la Bsqueda de los Bracamoros

A partir de esa experiencia empec a compilar todo tipo de material arqueolgico y etnohistrico
relacionado con Los Bracamoros, pueblo histrico de tradicin y bravura, los moradores del actual
Jan me brindaron todo su apoyo.
Durante mi estada durante cinco aos en la ciudad de Chiclayo, compart experiencias histricas,
literarias y periodsticas con personalidades de esa localidad: don Glicerio Garca Campos, Laura
Mendoza Aurazo, Marco Antonio Barboza Medina, Antonio Cabrejos Fernndez, Cristian Daz
Castaeda, Alvaro Mesa Velsquez, el Dr. Arellano (posesionario de un fabuloso museo en la calle
Alfredo Lapoint tan nutrido que lo ha tragado la tierra), los lderes polticos de esa poca Luis Heysen,
Andres Towsend Escurra, Guillermo Baca Aguinaga entre otros, vean en mi persona un muchacho
provinciano preocupado por conocer la selva y los misteriosos Bracamoros, me apoyaron con
algunos apuntes: crnicas coloniales y la revista dominical 7 Das publicada por el Diario la Prensa
donde escriba notables relatos histricos el maestro Juan Jos Vega.
En la ciudad de Jan, fui compilando bibliografa, material arqueolgico y etnolgico, de igual forma
entablando amistad con historiadores y arquelogos nacionales e internacionales, en la localidad los
sacerdotes Jos Mara Guallart, Jos Martn Cuesta, Manuel Garca Renduelasel primero
antroplogo e investigador, por su parte el p. Jos Martn Cuesta notable historiador y el sacerdote
Manolo lingista y antroplogo autor de DUIK MUUN (mitos y leyendas awajun), muy
interesados en profundizar el conocimiento sobre los pueblos originarios de la Amazona. A partir de
1980 el p. Cuesta inici la publicacin de la monumental obra etnohistrica Jan de Bracamoros
en 5 volmenes, como responsable del Museo fui adquiriendo bibliografa especializada que me
afianz conocer el perfil de LOS TEMIBLES BRACAMOROS.
En la dcada de 1990, el estudiante Abel Snchez Oblitas, en el valle Shumba-Bellavista, encontr
una muestra arqueolgica en cermica con las caractersticas antropomorfas que detallan las Crnicas
sobre los Bracamoros, partir de esa fecha en otros lugares de Jan y San Ignacio, los vecinos
encontraron nuevas y valiosas muestras cermicas con los rasgos y caracterstica del legendario
pueblo que resisti titnicamente al ejrcito inca y caus terror y asombro a los conquistadores
espaoles.

El acoso anti Bracamoro

Conforme avanzaba el trabajo en dar personera a los Bracamoros en las mrgenes del alto y bajo
Chinchichipe hasta su lmite natural con el ro Huancabamba, aguas arriba donde tambin existi otro
pueblo originario del tronco protojbaro, con las mismas caractersticas y bravura de los Bracamoros,
entre Ayabaca y Catamayo, llamados los Bravos Guayacundos. En la ciudad de Jan, ciertos
profesionales de ciencias sociales y alguna gente que mete el pico sin saber por qu, empez a generar
un corriente nefasta de negacin, maltrato, burla y difamacin a estos antiguos pobladores pintados
de rojo; gracias a la presencia de cientficos sociales de Ecuador fuimos nutrindonos cada vez ms
de abundante bibliografa, especialmente con equipo de IRD de la Academia de Ciencias Sociales de
Francia, que incluso aportaron con el fechado de la llamada cermica Bracamoro, surgida en la
cuenca del Chinchipe entre los siglos VI y VII d.C. publicndose valiosos documentos arqueolgicos
y antropolgicos entre ellos la contundente obra AL ESTE DE LOS ANDES

Al Rescate de los Bracamoros

El logro ms importante para quienes vivimos en esta provincia luchando, fue afianzar la historia de
Jan, plantearla en torno a su identidad en tres grandes fases: Civilizacin Temprana con los grandes
asentamientos arqueolgicos: el Monolito de Pampas del Inca San Jos del Alto, su hallazgo a inicios
de 1980 hallazgo caus impacto internacional junto con la Estela de Chontal; los platos de piedra en
Huayurco en la unin de los ros Chinchipe-Tamborapa (distrito Bellavista); la necrpolis de
Tomependa, los impresionantes hallazgos del Seor de los Caracoles en San Isidro y la Pirmide-
Templo de Montegrande con ms de cinco mil aos de historia debidamente fechada en Miln gracias
al esfuerzo del arquelogo Segundo Quirino Olivera Nez, las excavaciones arqueolgicas en la
margen derecha del ro Huancabamba, sector Ingatambo-Pomahuaca por Atsushi Yamamoto de la
Universidad de Tokio, realiz un fechado de 3200 aos; los estudios arqueolgicos de Ryan Clasby
postulante a doctorado en la Universidad de Yale-USA, tambin fech evidencias superior a 3 mil
aos de antigedad, las evidencias mltiples en ltica y cermica regional temprana conservada en el
Museo Educativo de Frontera Hermgenes Meja Solf, permitieron afianzar la premisa 01; luego
de varios aos de investigacin se ha fundamentado la fase de Resistencia. Al desaparecer la
Civilizacin (Formativo Temprano) en la Amazona surgieron pueblos del tronco PROTO JVARO
llamados Bracamoros (Paqamoros, Pukamaros, Paqaraes, Pakamuros,), que pintaban su rostro,
tenan en la nariz un aro, orejas horadadas, pelo trasquilado, vivan desnudos, usaban como arma
fundamental lanzas del rbol pona o chonta de hasta 30 palmos, armas terrorficas contra los
invasores, adems de su belicosidad eran admirados por el herosmo con que defendieron su tierra de
la conquista inca e hispana, permitindoles ganar gran nombre de TIERRA DE LOS BRAVOS
BRACAMOROS O PAKAMUROS.
La fase del Jan para el presente milenio, nacida con la proclamacin de la Independencia Espaa,
Audiencia de Quito y Virreinato de Nueva Granada, despus de su anexin a la audiencia de Quito
en 1563, Jan retorn al corazn de la Patria Peruana el 04 de junio de 1821 y con ello afianz la
Peruanidad y la trascendencia de los sucesos para que Jan tenga por una mocin de principios la
riqueza indesligable con la brava amaznica: expresada en una historia muy temprana y el
florecimiento de la Alta Civilizacin (Formativo Amaznico); la poca de Resistencia que la gente
lo hace suya en torno a los Bravos Bracamoros y el proceso pluricultural o mestizaje de todas las
sangre con las grandes oleadas migratorias chotanas, cutervinas, huancabambinas y de otros pueblos
que dieron origen al Jan actual pero con bases milenarias de su historia, suceso que no quieren
reconocerlo por soberbia o por intereses ajenos a la identidad cultural de la tierra donde nacieron.

Los Bravos Bracamoros perennizados

Al asumir la alcalda de Jan el ingeniero Gilmer Fernndez Rojas uno de sus anhelos fue instaurar
un monumento en homenaje a los Bravos Bracamoros entre las avenidas Mesones Muro y Pakamuros,
ex alumno del IESTP 4 de Junio de 1821, conocedor del Museo y del Maestro Hermgenes Meja
Solf, plante la propuesta, invito de Lima equipos de arquitectos para estudiar la construccin del
monumento al Bravo Pakamuro y mejorar al ornato de la ciudad, luego de varias sesiones de trabajo
para iniciar los esbozos del monumento no regresaron los especialistas, fue destituido el Ing.
Fernndez, lo reemplaz Edwin Llique, se limit a dar el visto a un proyecto ajeno al original. El
nuevo gobierno municipal de Walter Prieto, nombr una comisin para estudiar la factibilidad del
monumento, al no tener el informe contundente y oportuno, autoriz se ejecute el proyecto Llique
colocando en el centro del valo un lpiz labial de concreto, segn los constructores son expresiones
de modernidad en el campo arquitectnico, que no tienen nada que ver con la identidad histrica de
Jan rumbo al bicentenario de la proclamacin de su Independencia de la corona espaola y su retorno
a la Patria despus de 253 de anexin obligada a la Real Audiencia de Quito.
El Museo Hermgenes Meja Solf plante la respuesta contundente a la falta de identidad histrica
generada por la Municipalidad Provincial de Jan, se invit al artista plstico Deiner Dvila Rojas de
la Escuela de Bellas Artes de Bagua, elaborar un estudio para plasmar la escultura del Bravo
Bracamoro en fibra de vidrio, con las caractersticas sealadas por las crnicas y documentos
etnolgicos, esboz un robusto guerrero del tronco proto jibaro de edad joven, desnudo, pintado el
rostro de rojo, pelo trasquilado, cubierto el crneo con una redecilla, en la nariz portando nariguera,
orejas horadadas y la enorme lanza de pona; el personaje se encuentra en movimiento, est en posicin
de ataque, el rostro expresa la bravura de la raza amaznica, retrato plasmado luego de un detallado
estudio de los gestos guerreros awajn durante la resistencia social del Baguazo, los costos de la mano
de obra fueron cubiertos por estudiantes, profesores, visitantes al Museo y comunidad, el pedestal y
techado en material noble lo realiz la Direccin del IESTP 4 de Junio de 1821 representada en esa
poca por el Ing. Lino Cancino Colichn, a la escultura se le ubic en la parte central del PARQUE
DE LA IDENTIDAD DEL IESTP 4 de Junio de 1821, frontis del Museo Educativo de Frontera
Hermgenes Meja Solf, es la primera escultura con la semblanza del Bravo Bracamoro. Estando
prximo el Bicentenario de la Proclamacin de nuestra Independencia, el mamotreto de concreto o
lpiz labial, debe ser dado de baja y derruido como con la vergonzosa estatua de Ignacio Prado
impuesto un corto tiempo en el parque principal de la ciudad de Jan. No creo que el Alcalde
Provincial, ni nadie que valora la historia e identidad de la legendaria ciudad de Jan de los
Bracamoros, estn contentos con el glido y esperpntico obelisco que se expone en el ingreso a la
ciudad como smbolo de Jan, anhelo se construya en su reemplazo un gran Bracamoro de bronce
protegido por un arco artstico con el mensaje BIENVENIDOS AL BICENTENARIO DE LA
PROCLAMACION DE LA INDEPENDENCIA DE LA CIUDAD DE JAEN DE LOS
BRACAMOROS: 4 DE JUNIO DE 1821-4 DE JUNIO 2021

40 ANIVERSARIO DE LAS RONDAS CAMPESINAS!

El 29 de diciembre de 1976, nacan en el casero Cuyumalca, distrito y provincia Chota, ms lozanas
que nunca LAS HEROICAS RONDAS CAMPESINAS DEL PER!, nueva y valiosa experiencia de
recuperar la justicia consuetudinaria ancestral andina aplicada en el incario con las sentencias: Ama
Sua, Ama Kella, Ama Llulla, Ama Sipix, Ama Maclla sentencias pilares para un buen gobierno y una
nueva sociedad donde se tiene como punto fundamental la Justicia Campesina y la tica Social. Tema
desarrollado magistralmente por Enrique Lpez Albjar en los famosos Cuentos Andinos con el
Ushanan Jampi y de hecho otros grandes escritos como: Peruanidad de Vctor Andrs Belande, 7
Ensayos de la Realidad Nacional, de Jos Carlos Maritegui, Per Problema y Posibilidad de Jorge
Basadre, El Tawantinsuyo de Mara Rostorworski, El Mundo es Ancho y Ajeno de Ciro Alegra, Los
Ros Profundos de Jos Mara Arguedas que ilustraron y motivaron en quienes impulsaron e
impulsan la constitucin de uno de los ms grandes movimientos sociales democrticos del sector
rural en Amrica que coge como su cayado una nueva justicia emanada de la misma realidad social
Contra los ladrones chicos y grandes.
Nacan las rondas campesinas para luchar contra el abigeato y el escalamiento de viviendas rurales,
amplindose a otros campos de la lucha por la tica social, se fueron consolidando con una visin
muy definida fundamentando sus principios que hicieron carne en los sectores rurales de Chota
primero y luego de Cajamarca y su proyeccin nacional: El Frente nico, pilar rondero donde todos
los campesinos sin discriminacin de ideologa, sexo, credo luchan por un ideal de justicia con una
orientacin social; la real democracia social con sus asambleas de bases, donde sus acuerdos
mayoritarios o de consenso son ley, con la autodefensa, los pobladores rurales protegen y defienden
sus bienes como un derecho de subsistencia, el autosostenimiento los impulsa cada vez con mayor
fuerza para rechazar todo tipo de mercenarismo y adocenamiento, demuestran que su organizacin
es producto del sudor de su frente, impulsan el patriotismo, aman a la patria como lo am Florin,
Tpac Amaru, Olaya, la aman con todos sus valores y limitaciones; tienen como norte definido los
MANDAMIENTOS DEL RONDERO sintetizados en Continuar la obra liberadora de Cristo y los
mrtiresy no robar ni una aguja ni un manojo de hierbapredicando con el ejemplo.
Han transcurrido los duros aos de persecucin por la dictadura militar de Morales Bermdez, las
grandes luchas democrticas en defensa del medioambiente, los ataques arteros de las llamadas rondas
pacficas o auxiliares de la polica, el hostigamiento de las fuerzas paramilitares y subversivas para
doblegarlos, pero las rondas estn de pie.
En momentos que nuestro pas se hunde en un proceso de delincuencia y crimen, las rondas
campesinas son la propuesta real para frenar esta lacra social, la polica, serenazgo, seguridad
ciudadana, el poder judicial y el mismo poder poltico no podrn frenarla porque llevan el germen de
la corrupcin en sus entraas, en nuestra zona rural, son el mejor ejemplo para frenar la ola
delincuencial de asaltos, abigeato, violaciones, porque las rondas con sus normas consuetudinarias y
la sabidura popular milenaria s pueden frenar y controlar lo incontrolable, el estado pierde tiempo
empleando otros mtodos, cuando las rondas con sus sintticos principios y normas ticas de los
Mandamientos del Rondero, son la propuesta real para una nueva sociedad donde el pueblo
organizado en sus medios de autodefensa puede controlar lo incontrolable para el mundo de los
dominadores.
En los 40 aos de vida institucional no ha faltado el canto de las sirenas de los polticos de turno y de
los negociantes de ciertas ONG y del mismo estado por castrar sus principios, pero las rondas han
respondido: Gobierne, quien gobierne, las rondas no se venden!...!La Ronda es una sola y nadie lo
divide!, normas sabias de mucho en pocas palabras.
En los 40 aos de vida del movimiento rondero, el homenaje a los forjadores del gran movimiento
popular que nos dejaron o que estn en vida, asimismo a las decenas de mrtires de la justicia
campesina especialmente los seis ronderos asesinados por la banda del Escorpin en Shumba
Bellavista. El eterno recuerdo a don Plcido Alvarado Campos en San Ignacio, a Armando
Llamoctanta en Hualgayoc, al mrtir catequista de Pancha-Tabaconas don Juan Huamn Huamn, a
los mrtires Masintranca-Chota, al maestro Alberto Moreno Rojas, Agustn Snchez Cieza, Lzaro
Carrasco Guerrero, Ikey Prez Vllegas, Daniel Idrogo Benavides, Oscar Snchez Ruiz, Mario
Mendoza Zafra, Ercila Lalangui Criollo, Monseor Jos Mara Izuzquiza, Hermana Marisabel Garca,
Justo Estrada Kelly y decenas de generaciones que nos dejaron o siguen an con vida hasta el ltimo
aliento impulsando el movimiento rondero del Per como la gran reserva moral para los nuevos
tiempos.

EL MUSEO PALEONTOLGICO PARA JAEN

Escribe: Paleontlogo Carlos Zrate Izquierdo
Los hallazgos arqueolgicos de Montegrande y San Isidro en el cercado de Jan son, evidencia de los
primeros asentamientos humanos en esta parte de nuestro pas, con una antigedad superior a 5,000
aos, la Huaca Montegrande es considerada cuna de la civilizacin en el Alto Maran, motivo
de orgullo para la ciudad de Jan. Los estudios que est realizando el Dr. Quirino Olivera Nez,
brindan nuevas luces para el entendimiento de su desarrollo; esta fascinante etapa de la historia de la
provincia, es la ltima pgina de un libro, porque paralela a esta, se desarrollaba otra historia, una
historia natural tan antigua como el planeta mismo.
Los primeros vestigios de vida se remontan a 3,800 MILLONES DE AOS, espacios de tiempo que
a veces resultan incompresibles considerando lo efmera que es nuestra existencia, los recursos
histrico-naturales que demuestran esa visin retrospectiva son los fsiles, restos de lo que alguna
vez tuvo vida, sean animales o plantas, evidencias que se encuentran en gran cantidad en esta
provincia y presentan una historia no menor de los ltimos 80 MILLONES DE AOS, momento en
el que gran parte del continente sudamericano se encontraba bajo las aguas del mar, motivo por el
cual los fsiles hallados son de origen marino.
Las formaciones rocosas expuestas a lo largo y ancho de la provincia, contienen un registro fsil
abundante y diverso que no ha sido documentado, algunas muestras de esa riqueza paleontolgica se
encuentran en exhibicin en el Museo Educativo de Frontera Hermgenes Meja Solf del Instituto
Tecnolgico 4 de Junio 1821, coleccin que posee ms de 1500 muestras de (y ms de 100 especies
diferentes), en su mayora son fsiles marinos y se encuentran bajo su custodia. Han sido donadas a
travs de los aos por pobladores de distintos lugares de su jurisdiccin confirmando la existencia de
un paleomar muy productivo.

Ammonite:
considerado el fsil por excelencia y
Smbolo de la Paleontologa.

La necesidad de contar con una

institucin dedicada a salvaguardar el
valioso patrimonio natural, que se
hace indispensable para evitar su
prdida, sea por desconocimiento o por
personas que pertenecen a otras
instituciones venidas de diversos lugares que llegan informados por la riqueza fosilfera y la saquean
sin rendir cuentas a nadie bajo el pretexto de realizar estudios, los fsiles pertenecen a la comunidad
en la que se encuentran porque forman parte de su historia y por ello se debe velar por su inamovilidad
salvo casos excepcionales.
La cada vez ms grande coleccin de fsiles con que cuenta el Museo Educativo de Frontera
Hermgenes Meja Solf, hace necesaria la ampliacin de sus instalaciones a fin de brindar a los
visitantes ambientes adecuados no solo en la forma de exposicin sino tambin con la informacin
necesaria considerando que gran parte de los visitantes a este recinto son jvenes en formacin, a
quienes se les debe brindar la mayor cantidad de informacin de la manera ms didctica, de ah que
actualmente y con el apoyo de la Municipalidad Provincial de Jan liderada por el Licenciado Walter
Prieto Maitre, se viene realizando trabajos de identificacin, registro y catalogacin del patrimonio
paleontolgico con el fin de lograr su formalizacin ante el Ministerio de Cultura y brindar la
informacin cientfica necesaria, para que no sea ms un museo depsito, sino un centro de
investigacin, donde profesionales de diferentes especialidades brinden sus conocimientos.
En el campo de la Paleontologa, el registro fsil es necesario e imprescindible en trminos
educacionales y cientficos porque permite entender la evolucin y ecologa de las entidades
biolgicas y los cambios climticos ocurridos en esta parte del pas a travs del tiempo, contar con un
registro de los yacimientos paleontolgicos de la provincia es fundamental para el ejercicio prctico
y la ilustracin complementaria en todos los niveles educativos, considerando tambin su valor
cultural,(considerando su potencialidad como recurso didctico) cientfico ( relacionados con su
importancia como fuente de documentacin) y turstico (socioeconmicos, relacionados con su
conservacin inmediata) y la necesidad de perpetuar estos valores para las generaciones venideras.
 FUNCION DE LA IGLESIA CATOLICA EN TERRITORIOS
INDGENAS:
a propsito del 70 Aniversario del Vicariato Apostlico San Francisco Javier.

Escribe: Francisco Muguiro Ibarra s.j.

El Vicariato Apostlico San Francisco Javier, est recodando 70 aos de presencia entre los pueblos
Awajn y Wampis. Han sido aos de duro trabajo y de realizaciones muy positivas, pero donde no
han faltado incomprensiones por uno y otro lado, como es natural en todo trabajo entre grupos
humanos.
Lo rescatable de este trabajo, es que el Vicariato no entendi nunca la evangelizacin como la
predicacin de una doctrina o la vivencia de una fe separada de la realidad, que vivan las personas a
las que quera evangelizar. Se vivi como un intercambio intercultural, en donde todos aprendamos
unos de otros, y se trat de integrar la fe dentro de la cosmovisin de los pueblos con los que se
comparta una vida. Por esta visin de la evangelizacin es que los misioneros realizaron muchas
actividades en favor de la vida de los pueblos indgenas. Nos queremos referir al trabajo a nivel
educativo, que empez en 1951 con la primera escuela de varones en Santa Mara de Nieva y en 1952
con la primera escuela de mujeres, ambas de primaria y con internado. Estas dos escuelas fueron el
comienzo del SEAM (Sistema Educativo del Alto Maran). En 1958 se fundaron cinco ms en el
ro Nieva, una en el ro Cenepa y cuatro en el ro Santiago. Con el Presidente Fernando Belaunde, el
SEAM es considerado en el Presupuesto Nacional en 1972 con la Nueva Ley de Educacin se
entregaron a los Ncleos Educativos 53 escuelas repartidas de esta manera: 16 en el ro Nieva, 16 en
el ro Santiago, 13 en el ro Chiriaco y 8 en el ro Cenepa, con un total de 2 515 alumnos/as. Se
contaba tambin con el Colegio Secundario Tcnico Agropecuario. Solo quedaron a cargo de la
Misin los internados de mujeres, que llevan actualmente las Hnas. Siervas de San Jos, con 450
alumnas internas, en el Chiriaco, con primaria y secundaria y el de varones, 200 alumnos de
secundaria internos, llamado El Valentn Salegui, hoy en Yamakensa.
Muchas veces se ha escuchado a APUS Y WAIMAKUS en reuniones pblicas enorgullecerse de
haber estudiado en esos colegios y haber tenido tan buenos profesores como los padres: Guallart,
Hernndez, Manolo Garca Renduelas y otros.
Pero entre las cosas que tenemos que rescatar es el trabajo que se llev a cabo para realizar la titulacin
de tierras de muchas de sus comunidades nativas. Pero empez por la lucha defendiendo sus tierras
de los colonos, que le cost a algn misionero verse obligado a comparecer ms de tres veces ante un
juez instructor que, sin escuchar siquiera su defensa, pidi para l, seis aos de prisin por su
implicancia como autor intelectual de invasiones que hacan los nativos recuperando sus tierras, que
haban sido invadidas por los colonos. Esta sentencia no fue confirmada por la Corte Superior de
Chachapoyas. Esto fue por los aos de 1960 con el P. Jos Mara Guallart. El Ministerio de
Agricultura de aquella poca sac la siguiente norma: Las misiones religiosas deben abstenerse
de realizar actividades que no son de su, competencia, especficamente en lo referente a problemas
de posesin de tierras entre colonos y nativosCualquier situacin e injusticia de que se percaten
en agravio de los nativos debe ser canalizado a travs de los organismos pblicos los
correspondientes, y en este caso especfico, la Divisin de Colonizacin, era precisamente la que
quitaba las tierras a los nativos. Posteriormente en los aos de 1990 con el P. Manolo Garca
Renduelas, en convenio con el PET (Proyecto Especial de Titulacin de Tierras) se sigui haciendo
el trabajo de la Titulacin y Ampliacin de Ttulos de las comunidades nativas. Habra que recordar
el nmero de ellas y la cantidad de conflictos que con esas titulaciones se han salvado.
Hubo un tiempo tambin que se crearon algunas cooperativas para vender los productos de las
comunidades en Iquitos y Chiclayo y traer los alimentos y las cuestiones ms necesarias para la vida
de las familias indgenas, ahorrndose la cadena de intermediarios que hacan bajar de precio a los
productos que ellos vendan y subir los costos de los alimentos de primera necesidad, que traan los
comerciantes.
Posteriormente, el ao 1994, para sustituir el trabajo de las cooperativas se cre el SAIPE que ha
extendido la capacitacin agropecuaria por muchas comunidades, adems de la cra de peces en las
piscigranjas, y granjas de animales menores. Y a la vez con el P. Manolo, que a su muerte dej en el
ro Santiago, ms de 600 piscigranjas. Adems apoyaba a los internados con la alimentacin de los
jvenes que estudiaban secundaria. Pero en estos aos se concedieron becas para los estudiantes mejor
dotados, para estudiar en Iquitos, Chiclayo, Jan e incluso Lima. Solo el SAIPE ha dado becas a unos
120 jvenes nativos y no sabemos cuntas habr dado el P. Manolo.
Por ltimo en el conflicto de La Curva del Diablo, el 05 de junio del 2009, el Vicariato estuvo
apoyando en todo momento, enviando alimentos y por tres veces ayuda mdica con el programa de
Salud, cuando estaban reunidos en el coliseo cerrado de Bagua. Y posterior al conflicto, el Vicariato
ha estado apoyando con las movilidades, alojamiento y alimentacin a todos los procesados, cuyos
montos han sido alrededor de 170 mil nuevos soles. La verdad sobre los acontecimientos de ese da
05 de junio ha salido gracias al Awajun Jess Manass, Presidente de la Comisin, pero que no firm
el informe oficial porque no se acercaba a la verdad de los hechos, y a la Hermana Mary Carmen
Calleja de las Hermanas del Chiriaco, que acompa en persona los acontecimientos desde que
salieron, y se encontr ese da presente en la carretera.
Pero en todos aos, como seres humanos, nos habremos confundido en algunas o muchas ocasiones,
por las cuales pedimos disculpas y estamos dispuestos a reconocerlas y a mejorar nuestras relaciones
que siempre hemos tenido con los pueblos awajun y wampis. Pero que esperamos que encuentren
cauces de unidad de todas las organizaciones, para que ellos mismos sean quienes puedan plantear el
desarrollo que necesitan y est de acuerdo con su idiosincrasia y cosmovisin.

P. Humberto Tapia y su donacin al Museo P. Jos Mara Guallart s.j.

MonseorJos Mara Izuzquiza Serrans Hnas. Ofelia Garca, Concepcin Vergs y Julia Domingo
Fundadoras del C.E. Sagrado Corazn-Jan.

IESTP 4 DE JUNIO DE 1821: RUMBO A LA EXCELENCIA

EDUCATIVA

Escribe: Edinson E. Delgado Estela (Tcnico egresado del IESTP 4 de Junio de 1821).
La Educacin Superior es la segunda etapa del Sistema Educativo que consolida la formacin integral
de las personas, genera conocimiento, desarrolla la investigacin e innovacin y forma profesionales
en el ms alto nivel de especializacin y perfeccionamiento en todos los campos del saber, a fin de
cubrir la demanda de la sociedad y contribuir al desarrollo y sostenibilidad del pas. Los institutos y
escuelas de educacin superior forman de manera integral profesionales especializados, profesionales
tcnicos y tcnicos en todos los campos del saber. Producen conocimiento, investigan y desarrollan
la creatividad e innovacin. Visto la necesidad de incentivar y priorizar la educacin tecnolgica en
el pas, la Direccin General de Educacin Tcnico-Productiva y Superior Tecnolgica, ha generado,
la necesidad de aprobar el Plan de Fortalecimiento de los institutos de educacin superior tecnolgicos
pblicos el ao 2016, que empezar a aplicarse a partir del 2017, la finalidad es contribuir al
desarrollo sostenible del pas, elevando la productividad y competitividad, a travs de la oferta de un
servicio educativo de calidad y pertinente en los institutos de educacin superior tecnolgicos
pblicos seleccionados a nivel nacional. A fines del 2014, en el conversatorio de expertos Formando
los Profesionales Tcnicos que el Per Necesita, la Comisin de Educacin present el Proyecto
Creacin o Conversin de 10 Institutos Superiores Tecnolgicos bajo la Modalidad de Enseanza
Dual al 2021.

Enseanza Dual.- Es el conjunto de acciones e iniciativas mixtas de empleo y formacin que tienen
como objetivo la cualificacin profesional de los trabajadores en un rgimen de alternancia de
actividad laboral de una empresa con la actividad formativa recibida en el marco del sistema de
formacin profesional para el empleo del sistema educativo. El ao 2015, el Ministerio de Educacin
anunci oficialmente, que vena trabajando una propuesta similar, siendo su objetivo que el 2021,
Bicentenario de la Proclamacin de la Independencia del Per, cada departamento cuente con un
Instituto convertido en Institucin de Excelencia, que brinde una educacin de alta calidad acorde
a los avances tecnolgicos y vincularlos a las necesidades productivas de cada regin,
comprometindose a cien das de la nueva gestin gubernamental identificar y anunciar los primeros
seis Institutos Tecnolgicos de Excelencia del pas para el 2017.

Pasados los cien das de gestin, el titular del Ministerio de Educacin, oficialmente anunci a los
seis departamentos que contarn con institutos tecnolgicos de excelencia:

Cajamarca (IESTP 4 de Junio de 1821 - Jan).

La Libertad (CEFOP)
Cusco (IESTP La Salle)
Callao (IESTP Simn Bolvar)
Ica (IESTP Chincha)
Tacna (IESTP Francisco de Paula Gonzales Vigil).

Para tal fin el Ministerio de Educacin ha destinado una partida de cinco millones de soles que sern
dedicados a la implementacin de los institutos seleccionados, con dicha inversin realizar mejoras
en mobiliario, equipamiento especializado, de cmputo y generar las habilidades en gestin
institucional y pedaggica

Los seis institutos han sido seleccionados en funcin a seis criterios importantes, en el caso del
Instituto de Educacin Superior Tecnolgico Pblico 4 de Junio de 1821 mencionamos:

1. Infraestructura.- Cuenta con buena infraestructura, que necesita modernizacin; posee un

ambiente adecuado para impartir la educacin tecnolgica, se suma las cuatro hectreas de
extensin para desarrollar diferentes actividades educativas, productivas y culturales; se
proyecta a nivel nacional e internacional como promotor de la identidad Regional con su
Museo Educativo de Frontera Hermgenes Meja Solf, es el nico Instituto Tecnolgico
Pblico del Per, que cuenta con esta fortaleza

2. Insercin Laboral.- El IESTP 4 de Junio de 1821 ha insertado un promedio de .. en sus

diferentes carreras de formacin profesional, quienes en la actualidad se encuentran laborando
en puestos de importantes empresas pblicas y privadas nacionales e internacionales, muchos
de los egresados son destacados empresarios.

3. Diversificacin de Carreras Profesionales.- El IESTP 4 de junio de 1821 es uno de los

pocos institutitos a nivel nacional y el nico en Cajamarca que posee una oferta educativa muy
variada, actualmente promueve ocho carreras de formacin profesional, brindando
oportunidad a la juventud de la provincia y su rea de influencia contine con una educacin
pblica superior tecnolgica de calidad, se da oportunidad a los jvenes de poblaciones
vulnerables, comunidades nativas, etnias, y estudiantes con habilidades especiales.
 4. Insercin de la mujer como profesional tcnico para el sector productivo y de servicio, con
perfiles en cada carrera profesional de acuerdo a las necesidades del mercado y de las
empresas.

5. Facilidad de informacin que le permite al Ministerio de Educacin, administrar,

supervisar y evaluar el crecimiento y desarrollo de la institucin en el cumplimiento de sus
objetivos mediticos y estratgicos.

A mediados del 2015, en el marco de desarrollar el Plan de Fortalecimiento del IESTP 4 de Junio
de 1821, ejecutado por Ministerio de Educacin (MINEDU), en el proceso de mejorar la calidad
educativa tecnolgica en la regin Cajamarca, ha seleccionado dos carreras profesionales para tal
fin: Industrias Alimentarias y Mecnica Automotriz, actualmente las dos carreras profesionales,
formulan sus propuestas para los nuevos planes de estudio, en funcin a las competencias del mapa
de carreras establecidas por el MINEDU, el 80% de las competencias se aplicarn en todos los
institutos a nivel nacional y el 20% de competencias se adecuar a las actividades productivas ms
relevantes de la regin.

De acuerdo a los estudios del mercado en la regin, Industrias Alimentarias priorizar desarrollar
actividades de aprendizaje en el procesamiento de caf y cacao, teniendo en cuenta que estas
actividades productivas son las que generan mayores recursos econmicos para la provincia. En
Mecnica Automotriz se ha priorizado el ingreso de la Electrnica en los diferentes sistemas
automotrices, para el ao venidero y futuro, dejar de ser Mecnica Automotriz, para convertirse
en Carrera Profesional Mecatrnica Automotriz, equipada con un plan de fortalecimiento
priorizada por el Ministerio de Educacin (Pro Calidad-MINEDU), ambas carreras han plasmado
estas fortalezas como prioridad en sus propuestas en el Nuevo Plan de Estudios, que en la actualidad
vienen siendo evaluados por especialistas del MINEDU para su posterior aprobacin y ejecucin a
partir del 2017.

De acuerdo a la propuesta el nuevo plan de estudios de la Carrera Profesional Industrias Alimentarias

se desarrollar en cuatro Mdulos Formativos:

1. Recepcin y acondicionamiento de materias primas.

2. Acondicionamiento y procesamiento de materias primas.
3. Envasado, etiquetado y embalado de materias primas.
4. Control de Calidad.
De conformidad con el Nuevo Enfoque Educativo establecido por el MINEDU para la Educacin
Superior Tecnolgica, los mdulos de enseanza se realizarn por proceso es decir que cada mdulo
representa un puesto de trabajo, de tal manera que el alumno al culminar satisfactoriamente su mdulo
de enseanza est preparado para ejercer un puesto de trabajo referente al mdulo aprendido.

A 163 AOS DE INTEGRACION REGIONAL CAJAMARQUINA

Los pobladores de Jan, preguntan: por qu esta provincia forma parte del departamento Cajamarca
y no de Lambayeque o por qu no se convirti en departamento autnomo?, la respuesta est
enclavada en la historia republicana del departamento Cajamarca, durante el Virreinato, Cajamarca
estaba dividida en tres jurisdicciones: la Gobernacin de Jan de Bracamoros anexada a la Real
Audiencia de Quito en 1563. Los Corregimientos de Huambos y Cajamarca siguieron perteneciendo
al virreinato peruano y religiosamente al Obispado de Trujillo.
Proclamada su independencia de Espaa, Nueva Granada y Quito, Jan el 04 de junio de 1821,
retorn al Per, no como gran regin, modestamente fue a formar parte de la Intendencia de Trujillo
al igual que Cajamarca, actitud incomprendida por las lites polticas trujillanas que ignoraron el
notable suceso integracionista y patritico, por la indiferencia e inters centralista de Trujillo, las
grandes provincias del Alto Maran: Jan de Bracamoros, Chota y Cajamarca, coordinadamente a
travs de sus lderes iniciaron las gestiones para su autonoma y constitucin en nuevo departamento.
Largos aos e incansables trmites y gestiones pacficas por la autonoma y creacin del nuevo
departamento Cajamarca, rechazadas y bloqueadas continuamente por la burocracia de Trujillo y el
Congreso de la Repblica, uno de ellos fue el proyecto de 1851 que declaraba a Cajamarca capital
del departamento, el descontento fue creciendo en el corazn de los cajamarquinos y las provincias
solidarias de Jan y Chota, que encontraron los motivos suficientes para una gran insurreccin popular
por la autonoma e independencia de Cajamarca por el asfixiante centralismo.
El pueblo cajamarquino liderado por tres ilustres pobladores: Dr. Toribio Casanova Lpez, Coronel
Juan Antonio Egsquiza y Aristizbal y don Pedro Jos Villanueva Espinoza, ejecutaron la
Revolucin del 03 de Enero de 1854, que luego de graves enfrentamientos blicos entre el pueblo
cajamarquino y las fuerzas militares del gobierno de Rufino Echenique, triunf la primera gran causa
DESCENTRALISTA peruana gracias a la presin y resistencia popular de las tres provincias
cajamarquinas; la insurreccin popular se afianz definitivamente con la adhesin de los integrantes
de la Guardia Nacional a la justa lucha. La resistencia de las fuerzas militares gobiernistas por entregar
el poder a los civiles cajamarquinos segua, con arrojo temerario don Toribio Casanova Lpez se
lanz al ataque al bastin de la resistencia concentrada en la Subprefectura, el fuego enemigo
arreciaba contra los rebeldes, pero siguieron avanzando incontenibles hasta acallar a sus rivales con
el contundente grito de la ansiada Descentralizacin: Abajo la Tirana! Viva el departamento de
Cajamarca!, inmediatamente se form la primera Junta Departamental encargada de asumir el control
poltico y militar del flamante departamento, lo presidi el Coronel Jos Antonio Egusquiza,
acompaado por Pedro Jos Villanueva y Toribio Casanova Lpez.
El 04 de enero de 1854, fue promulgado el Decreto a travs del cual la provincia Cajamarca quedaba
constituida en departamento, con las provincias Jan, Chota y las dems que quieran adherirse. El
gobierno de Jos Rufino Echenique ante la insurreccin popular, enva tropas para debelar el
movimiento insurreccional, el 4 de marzo de 1854 se produce una serie de escaramuzas, donde resalta
el herosmo de un joven de 18 aos, que prefiri auto sacrificarse antes que rendirse o caer en manos
de las fuerzas militares que trataban de acallar la revolucin del pueblo cajamarquino.
Al asumir el gobierno del pas el mariscal Ramn Castilla, reconoce la elevacin del nuevo
departamento a travs del Decreto Supremo promulgado el 11 de febrero de 1855, con las provincias:
Cajamarca, Jan, Chota y Cajabamba.
Por Ley del 30 de setiembre de 1862 se le confirma como departamento a Cajamarca, determinndose
su demarcacin poltica, e integrndose como nueva provincia a Celendn.

Trascendencia de la creacin poltica del departamento Cajamarca

La forja del departamento Cajamarca con sus trece provincias es producto de la lucha anti centralista,
el resultado de una gran insurreccin popular, donde las grandes provincias vecinas Jan (norte),
Chota (centro) y Cajamarca (sur) se adhirieron libre y voluntariamente para constituir el nuevo
departamento fronterizo del Per, por tanto el 03 de enero, es el da de la INTEGRACION
CAJAMARQUINA, fecha que debe ocupar un espacio relevante en nuestro corazn, como el 04 de
junio para quienes vivimos en Jan; el 03 de enero es fecha smbolo de la unidad histrico-geogrfica
departamental que se inicia en la provincia fronteriza San Ignacio y culmina en la tierra de Jos
Sabogal: Cajabamba. Es tarea de cada uno de nosotros velar por la integracin y consolidacin del
departamento Cajamarca por su historia milenaria expresada en Qallacpuma, Huacaloma,
Kunturwasi, Layzn, Miravalles, el Cumbe, en la forja del reino de los Caxamarcas, la resistencia a
la invasin inca, la tragedia de 1532 con la conquista hispana y el magnicidio contra el Inca
Atahualpa, la resistencia en las batallas de San Pablo, Quilich, Conga y la proyeccin al contexto
regional expresado en la proclamacin de la Independencia de Jan, el incendio de Chota por las
mesnadas chilenas, la resistencia de Eleodoro Benel contra la tirana de Augusto B. Legua, son
algunos valiosos puntos referenciales de unificacin en torno a la historia regional, como es la regin
fronteriza de Cajamarca que cuenta con todos los pisos ecolgicos de la patria, tierra de ilustres
patriotas e intelectuales que espiritualmente guan al porvenir: Jos Glvez, Alfonso Barrantes,
Salomn Vlchez, Eloy Sobern, Oscar Duda Risco, Rodolfo Ravines, Jos Sabogal, Mario Florin,
Alfredo Rocha, Anaximandro Vega, Hermgenes, entre otros.

HERMANA BERTILA DELGADO BALCAZAR

(Nace en el distrito Chontal-Jan, el 24 de marzo de 1947, fallece el 21 de enero del 2015 en Lima).
Hija de Gregorio Delgado Ochoa y Anglica Balczar, integrante de una familia de seis hermanos, su
educacin primaria lo realiz en el distrito Colasay, la secundaria en el internado de Bellavista-Jan,
ingres a la Congregacin Misioneras Dominicas del Rosario; desarroll estudios superiores en la
Escuela Normal de Bellavista-Jan, gradundose de profesora, la Licenciatura y Maestra las efectu
en la Universidad de Comillas (Espaa) y Teologa en Israel, es una de las primeras religiosas
catlicas oriundas del distrito Chontal.
Su labor cultural y cristiana la desempe como Directora en el Colegio Nuestra Seora de Ftima
(San Ignacio), docente en el colegio El Carmen (Lambayeque), docente en el colegio Jess
(Lima), docente en el Internado de Bellavista-Jan, docente en el Seminario Mayor San Luis
Gonzaga-Jan, Docente del Diplomado de Teologa en Jan, Piura, Lima, Lambayeque,
Coordinadora de la Asociacin de Mujeres Emprendedoras del Centro Poblado San Ramn,
Distrito Huabal-Jan, ponente y conferencista de cursos internacionales en Chile, Ecuador, Colombia,
Bolivia, Espaa, Grecia, Italia y otros pases del mundo.

Produccin intelectual:
- Religin.
- Historia.
- Psicologa.
Religiosa de notable erudicin, amante de la cultura regional, cuando delegaciones internacionales
de la congregacin visitaban Jan, su primera inquietud era invitarlos conocer al Museo de esta
provincia.
Queda en la feligresa, integrantes de su congregacin, amigos y familiares, el amargo sabor de haber
perdido a una gran mujer, ejemplo de trabajo y dinamismo que conjug la fe con la caridad y el
accionar social, Jan, ha perdido un talento de su cultura, una religiosa llena de jovialidad y
entusiasmo de intensa labor cotidiana por llegar a la comunidad con el mensaje de la Fe y su elegante
pluma.

LA NOVIA ESCONDIDA
(CHONTALI)
Por: Hna. Bertila Margarita Delgado Balczar, Misionera Dominica del Rosario
Por qu te ocultas en las montaas
mi novia linda mi Chontal?
para quin guardas tus encantos,
tus perlas finas, tu corazn?
Ser que en ojos puros
sin avaricia ni ambicin,
alguien que admire tu faz serena,
tu incomparable fascinacin?

Hoy te contemplo mi novia linda

siento que hieres mi corazn,
te veo hermosa, virgen querida,
llena de encantos y de verdor.
Pido permiso amada ma,
luz de lo alto, don celestial,
para hundirme en tu regazo
y as encontrarme en tu manantial.

Dios te visti de su hermosura,

te engalan con su bondad,
derroch en ti su gran ternura,
te hizo espejo de humildad.
Te dio un vientre generoso,
llen de hijos tu corazn,
puso en tu mesa el pan sabroso,
fruto de amor y de tesn.

Quiero mirarte desde lo alto

y contemplarte en tu esplendor
me encanta verte cmo has crecido,
cmo conquistas mi corazn.
Eres mi novia la joya hermosa
que en esta tierra Dios incrust;
mujer fuerte y generosa que con trabajo
vida inyect.

Vistes un traje de tonos verdes

de pastizales y de caf,
de cereales, flores y frutas,
eres mi novia toda un vergel.
Son tus aromas embriagadores,
flor de naranjos y de caf,
olor de cedros y bellas flores,
mansin do siempre yo descans.

Tu rostro adornan preciosas joyas:

Instituciones y tu jardn,
tu hermoso templo que nos convoca,
calles y plazas, casas sin fin.
Son tu corona altas montaas
que te dan toque de novia real,
las dos quebradas son bellas damas,
la catarata es velo nupcial.

Quin es tu amado mi bella novia?

Quin cautiv tu corazn?
Para quin guardas tantos encantos?
Quin es la meta de tu visin?

Mira muy bien amada ma

a quien elige tu corazn,
muchos te buscan por tus riquezas
sin importar tu superacin.

T eres muy grande y muy valiosa

perla escondida en este rincn,
no te regales por poca cosa
t no te vendes ni por milln.

A MIGUEL PREZ JULCA

Escribe: Doris Carranza Glvez

Desde la puerta de la casa, Miguel,

te llama el viento. Ese viento, Ese viento
que viste el mismo jean,
la misma blusa que yo visto
y la misma tristeza,
Dnde ests?
Solo el eco de tu voz taladra el cielo
con su silencio oscuro.
Y el cielo llora dando largos gritos
entre los aguaceros de marzo.

Tu madre ha vestido,
como una dolorosa,
los negros ptalos de la soledad.
Y el temblor de sus manos
estruja un pauelo almidonado
como un rosario interminable
de orfandades.
Huele a pan de hogar
a caf pasado
y los recuerdos de infancia,
como crisantemos blancos
invaden nuevamente la mesa.

El cielo sigue llorando

tristsimas notas
de un yarav lejano.

Qu falta nos haces, Miguel!

Qu falta
Un sbado sin gloria
y de sangrante luna
carroeros jinetes de la muerte
vomitaron rayos en tus sienes,
mas el pueblo de Jan
con un grito de liberadora esperanza
te levant fuerte,
mucho ms fuerte,
de la mansin de los muertos (1).

(1) Del poemario Flor de caf

ME SIENTO COMO CAON

Por: Juan Jave Huangal (Cajamarca, maestro 90 aos al 2016)

Ha llegado la vejez
con la idea de destruirme
pero yo me puesto firme
y con ella luchar
el pasado que fue
sac ida sin regreso
y no conforme con eso
se llev a mi juventud
dejndome sin salud
feo, viejo y panzn.

Todos tenemos problemas

aunque piense lo contrario
los callos y los juanetes
me ponen en un dilema
cuando tengo alguna pena
siento una gran opresin
que empieza en el pulmn
y llega hasta los huesos
pero a pesar de eso
ME SIENTO COMO CAN.
Tengo en un hombro burstits
dolor en la rodilla
y me fastidia la costilla
y en la pierna artritis
en el cuerpo comezn.
y se me encogeun tendn
que me deja el cuello tieso
pero a pesar de eso
ME SIENTO COMO CAN.

Yo pienso que estoy entero

y lo voy a demostrar
aunque luego al caminar
me moleste el taloneo
para caminar afuera
ya necesito bastn
para evitar un tropiezo
o tal vez un resbaln
ME SIENTO COMO CAN.

Si cuenta no quiero darme

de que mi rostro est viejo
al pasar por el espejo
no se me ocurre mirarme
ms an quisiera engaarme
que mi cara es un acorden
y mi cuerpo una desilusin
pero lucho por vivir
y les quiero repetir
ME SIENTO COMO COMO CAN.

SALLIQUE
Por: Jos Manuel Muoz Bueno.

Sallique, de poncho verde cubierto,

el sol corona tus calles;
acunado por las aves
de 1os ms bellos cantares.

Por tus caminos, ya a polvorientos

o pedregosos,
otra vez llenos de lodo,
resbalosos;
transcurren tus hijos
sus aos muy lozanos y mozos.

Humeantes y pintorescas,
en tus faldas
yacen tus casas solitarias
como testigo digno del tiempo
que en su seno descansa.

Reverdecen en las faldas, los alisos,

mientras en su campanario,
el doblar de las campanas
elevan su voz al infinito
rompiendo todo hechizo.

Nostalgia de madre
por el amor de un nio,
a si padece mi pueblo
cuando sus hijos se dan al olvido.
Sallique, si me voy, me voy
Pero volver;
porque aqu he nacido
y con orgullo morir.

SALLICANA:
Un da
tal vez
no muy lejano,
linda sallicana;
si no me despiden tus besos
tal vez
desde muy lejos
me despidas
agitando tu mano.

Ser
un da de diciembre,
tal vez marzo;
cuando tus ojos y los mos
Ya no vean
de Sallique el ocaso,
que entonces
ya nos habremos despedido,
o tal vez
nuestros corazones
se junten con ms amor
dejando or sus latidos.

AGUITA DE LA QUEBRADA
Bondadosa cordillera
que de verde pintada ests,
no pensaste
un instante siquiera
del agua que verters.

Agita de cordillera
que en invierno llevas ms,
quien bebe de tus aguas
ya no se ir jams.

Tal vez te beban una tarde

o quizs una maana,
as sabrn a que sabe
un amor de sallicana.

Tal vez fue designio del destino

que Dios te pusiera
al final de un camino
pero, hora bendita!
que sabe el caminante,
que sabe el peregrino;
que al saciar su sed,
queda
eternamente prendado
del amor de una mocita.

ASI ACABA EL CAMINO

As acaba el camino
de quien tal vez
no buscaba un amor,
ms, si huye del camino
otro quedar con la flor.

Quebradita fresca y mansa

tus aguas voy a beber,
quiero una sallicana
que no me quiere ni ver.

MITOS Y LEYENDAS
EL SEOR CAUTIVO CASTIGA UNA BURLA
Narra: Lino Cano Nez (Chirinos)
Su padre era devoto del Seor Cautivo de Ayavaca, todos los aos eran infaltables con su presencia
y de toda la familia, desde nio aprendi a conducir vehculos, su mayor placer era manejar vehculos
motorizados. Cuando tena 18 aos, su padre le pidi manejar el camioncito de Jan hasta Ayavaca
ida y vuelta, la carretera no estaba pavimentada, era muy penoso viajar por la ruta del Pistolero, la
travesa hasta Pucar se encontraba llena de baches, muy cansados llegaron a Gualapampa, donde
cuentan los mayores que bajaron por estos lares paisanos de Piura y vieron la hermosa llanura, una
seora emocionada grit: GUA LA PAMPA, qued con dicho nombre el lugar; luego empezaron
a escalar las curvas cerradas del Cuello, que culminaba en Abra de Porcuya de 2137 metros sobre el
nivel del mar, su pap le dijo: es bajito en comparacin con la cordillera del Ticlio, cuando lleguemos
a Ayavaca, est casi a esa altura te adelanto, por las tardes el fro es insoportable, la gente se
envuelve con sus pullos, cierra sus puertas sea por la densa neblina, el fro y las ventiscas. Bajaron el
Cuello o Abra Porculla, cuentan que antes lo llamaban Tulte, pasaron rezando el sector la Beatita, los
viajeros cuando bajaban a realizar sus necesidades en las noches, vean correr duendes calatos, dicen
que eran chiquitos, orejas grandes y puntiagudas, ojos grandazos y zarcos, cara colorada, pelo rubio,
con rabo como culebra chiquitallegaron al Cruce de Olmos, de all siguieron la ruta a Piura, se
desviaron por el cruce a Chulucanas, luego de muchas horas llegaron a la tierra del Seor Cautivo:
Ayavaca.
Cerca del pueblo contempl a centenares de peregrinos que iban rumbo a Ayavaca arrodillados sin
cubrirse las rodillas, sangrantes, se vean los huesos, otros iban rampando, otros caminaban de
espaldas clamando y dando gracias al Cautivo; por la noche la misa fue multitudinaria, para venerar
la imagen se formaban inmensas colas, por fin lleg toda la familia a los pies del Cautivito, antes de
ellos se encontraba un devoto llorando a voz en cuello y bien feo, el muchachn conductor del
vehculo se morda los labios para que no lo gane la risa, su pap se dio cuenta, le dio un fuerte
pellizco.luego veneraron con mucha devocin la imagen, fueron a la posada y al da siguiente,
luego de escuchar la misa retornamos a su natal Chirinos, avanzaron buen trecho el retorno, la tarde
y noche se oscurecieron totalmente, continuaron la ruta, cerca del amanecer se encontraron junto a
un pueblo extrao, preguntaron cmo se llamaba, dijeron: Santo Domingo, asustado le increp su
pap: lo ves muchacho malcriadopor haberte redo del llanto de ese devoto, el Cautivito ha querido
castigarnos!...otra vez no lo hagas.nos puede pasar peores desgracias, pedimos orientaciones a
Moradores de Santo Domingo y les dijeron que retornen la misma ruta once horas.
EL SEOR CAUTIVO SALVA CARRO DE UN DESPEADERO
Narra: Lino Cano Nez.
Un vecino de Chirinos, era muy devoto al Seor Cautivo de Ayavaca, propietario de varios camiones
de carga, cierto da en un mal paso, su vehculo se desbarranc varios metros fuera de la carretera,
haba quedado a media pendiente, era fcil su recuperacin, contrat un triler y tecle para jalar el
vehculo a la carretera.
Estaba a pocos metros de la pista, se rompi la cadena del tecle y el carro empez a rodar vuelta de
campana rumbo al abismo, el dueo angustiado se arrodill implorando a voz en cuello, el rostro
cubierto de lgrimas: Seor Cautivo!, salva mi carrito no se haga pedazos!... estaba a punto de dar
la ltima vuelta de campana e ir a las profundidades de la quebrada, qued paralizado entre el abismo
y unos troncos muy antiguos. La milagrosa mano del Seor Cautivo de Ayavaca haba hecho un
nuevo e impresionante milagro a su devoto que le imploraba salvar el carro.
UN NUEVO MENSAJE DEL SEOR DE HUAMANTANGA
Narra: R.P. Antonio Ramrez Silva.
En la dcada de 1990 el Vicariato Apostlico San Francisco Javier, por el deterioro que vena
sufriendo la venerada imagen del Seor Crucificado de Huamantanga, decidi contratar un experto
en restaurador trado especialmente de Lima.
Todos contemplan la imagen, tallada de madera nativa segn expresaba el padre Jos Mara Guallart;
los religiosos de la parroquia Seor de Huamantanga estaban a la expectativa por ver el interior de la
imagen: el corazn palpitante, las huellas de la lanza en un costado, las fracciones de su cuerpo, todo
indicaba que haba un misterio alrededor, infunda respeto y temor piadoso como el de Moiss estar
junto a la zarza ardiente; pasaron los das, por fin fue separado su cuerpo, el corazn segua misterioso
y palpitante, su costado estaba traspasado como si fuese de sangre reciente, cerca del ombligo
apareci un pequeo rollo como si fuese papiro atado a una cinta roja, indicaba la ptina de los aos
y un halo de misterio y sacra aroma, temeroso el escultor entreg el pequeo rollo al prroco que por
ese entonces se desempeaba el suscrito.
Rec profundamente, tuve mucho temor abrir el rollo, vacilaba, mi cuerpo se puso tenso, conforme
abra el arcano documento, el restaurador y la gente que estaba alrededor de la imagen por prudencia
se retir, por fin le el manuscrito tipo mosaico, traa un mensaje, qued taciturno de su lectura,
invoqu el nombre de Dios lo envolv, lo at como fue encontrado con la cinta para luego depositarlo
en el mismo lugar donde fue hallado, preguntaban cul era el texto del rollo, contest: Es un secreto
de confesin.

HABLA EL EX LIDER SINDICAL DEL SUTEP JAEN: PROFESOR

TRINIDAD CORNEJO ELORREAGA
Por: S. Wilson Cabrera Garca-Ulises Gamonal Guevara.
La Revista Cultural FACETAS desde su nacimiento est ligada a la lucha social y la valoracin a
los personajes que dieron lo mejor de su vida en pro de un ideal, en edicin anterior rendimos
homenaje al recordado dirigente sindical Andrs Quincho Lorenzo (+), ahora lo hacemos con uno de
los fundadores del SUTEP-Jan, profesor TRINIDAD CORNEJO ELORREAGA.

Primeros aos de su vida:

Nace en el distrito Olmos, provincia y regin Lambayeque, el 23 de mayo de 1937. Su nombre fue
en homenaje al Da de la Santsima Trinidad como figuraba en el almanaque Bristol. Naci en un
centro poblado a 20 minutos de Olmos, miembro de una familia de ocho hermanos. Hijo del seor
Jos Manuel Cornejo Alvarado y la seora Mara Obdulia Elorriaga Snchez.
La familia Cornejo, es una de las siete familias fundadoras de Olmos, actualmente solo quedan seis,
una desapareci por lnea matrilineal.
Emocionado narra Trinidad Cornejo, que la tierra donde naci se llamara Olmos, porque haba en
abundancia por los alrededores el rbol llamado Olmo, los espaoles lo bautizaron a la comunidad
como Santo Domingo de Olmos. La familia Cornejo era numerosa por ello emigraron al campo,
eran conocidos familiarmente como Los Cornejo o Los Machacados.
Su educacin primaria lo realiz en el casero Mano de Len (Olmos), llamado as en lugar porque
en el lugar existe un enorme grabado de piedra parecida a huella de un puma (len), la escuelita era
la nmero 2125-Rastro de Len.

Continuidad de sus estudios:

Trinidad Cornejo, era un nio de modesta situacin econmica, su ta Obdulia lo apoyaba para
continuar la educacin fuera del hogar solamente hasta el tercer grado, logr sea trasladado a la
Escuela Primaria 217 de Olmos, all termin los estudios de educacin primaria, como uno de los
mejores alumnos.
Particip en el concurso anual de declamacin por el Da de la Madre, gan por amplio margen a
decenas de brillantes competidores, cursaba el cuarto grado y sus retadores eran del sexto grado en
su mayora, fue incansable lector del Quijote de la Mancha; el padre de Trinidad era notable narrador
de cuentos
La Educacin secundaria lo realiza en el Instituto Nacional Agropecuario de Jayanca N 17 (INA 17)
Manuel F. Burga hasta el cuarto ao en calidad de becario, en este colegio solamente se autorizaba
estudios hasta el cuarto ao, por ello realiza su traslado a la ciudad de Jan, para terminar la educacin
secundaria tcnica en el Instituto Nacional Agropecuario N. 14 (INA 14) en 1963, en esta etapa de
su vida estudiantil recuerda a su compaero de carpeta Oliver, hace remembranza de los profesores
Horacio Geldres, Vctor Montoya Segura, Mximo Urbina Gutirrez, Vctor Cruz Ruiz, conoci al
temible Regente y Profesor de Educacin Fsica Alberto Alarcn Rodrguez apodado El Chema,
smbolo de disciplina y orden, querido y temido por los alumnos.
Trinidad Cornejo antes de ingresar a laborar en el magisterio por su notable capacidad de Tcnico
Agropecuario, fue administrador de la hacienda propiedad del Ing. Ricardo Neira Montoya, reciba
buen sueldo y excelente trato, renunci al jugoso puesto, para integrarse a un gremio con sello de
clase, de modesto sueldo y defensor de sus intereses: el Magisterio.

HOJA DE VIDA

- Se inicia en la lnea socialista cuando cursaba el segundo ao de secundaria.

- Sirvi a la Fuerza Area del Per (FAP), ocupando el grado de Sargento Segundo.
- Se inicia como Auxiliar de Regente en el INA 14 (actual IE Alfonso Villanueva Pinllos)
en calidad de adjunto del Chema durante los aos 1964-1966; cuando ejerca la Regencia
en calidad de titular, por insinuacin del profesor Pedro del Rosario Aliaga, pas a integrar
las huestes magisteriales, mantuvo estrecha relacin con el seor Antonio Balczar Montoya.
- Apoy la fundacin del P.C. del Per (Patria Roja) en 1970, con la reconstruccin del
sindicato de maestros desde sus bases, fue Secretario General del SUTEP.
- Director del Colegio Alfonso Villanueva Pinillos (Ex INA N. 14). Contrajo matrimonio con
la seora Zoraida Garca Chvez (+), natural del sector Santa Cruz-Bellavista, de cuyo
compromiso nacieron sus hijos e hijas: Nancy Janet, Walter, Jorge, Csar, Juan, Amarilis,
Mary Carmen y Maricielo.
- Particip en la primera Huelga de Hambre Magisterial en 1978 junto con los dirigentes Elzer
Elera Lpez, Jorge Collantes Santacruz (+), Pedro Cmac Cmac y Gilber Ynoquio Oliva,
huelga que dur 37 das como reforzamiento a la primera gran huelga magisterial del Per
encabezada por Horacio Zevallos Gmez.
- Trinidad Cornejo Elorreaga, actualmente tiene la salud resquebrajada, siendo uno de los
males que ms lo golpea la temible Artritis, trabaja intensamente en la compilacin de sus
poemas y cuentos, anhela publicarlos en vida.
 Nos da una mirada sombra para preguntarnos a dnde vamos?, el mismo nos responde: se ha
perdido la fe, escases de cuadros polticos y gremiales, se va perdiendo la credibilidad, surge por
doquier el oportunismo, existe escasa innovacin de cuadros, muchos laureados dirigentes gremiales
y populares los ha vencido el hambre del poder y el oportunismo; por su experiencia personal invoca
que los dirigentes polticos y gremiales de conviccin no deben tener familia debido a su apostolado,
los seres queridos son los ms afectados.
Invoca a las nuevas oleadas magisteriales y populares recuperar las acciones positivas del
Velasquismo, continuar estudiando el pensamiento de Jos Carlos Maritegui e ir profundizando la
Peruanidad al Per con la Visin de un Socialismo Peruano sin Calco ni copia como nica opcin
para forjar un Per Desarrollado, Democrtico y de Justicia Social.

MEDIOS Y MATERIALES PARA LA ENSEANZA APRENDIZAJE

Escribe: Genebrardo Cruz Daz
Los nios y nias crecen y aprenden interactuando con materiales, sucesos y hechos; quehacer innato
de la poblacin infantil, cuanto ms pequeos ms necesidad de interactuar con diferentes recursos.
A los pequeos no hay que decirles que es lo que deben hacer, sino, ofrecerles la oportunidad,
ponerles a su alcance los materiales y a partir de sus quehaceres establecerles retos, animarles a
ejecutar tareas ms complejas, por ejemplo: si un nio hizo una torre con cinco tarritos, motivarle
para que siga incrementando a su torre mayor nmero de tarros, animarles a que intente varias veces,
incorporarse en el juego con ellos , preguntarles permanentemente qu estn haciendo, estimular su
fantasa, comparar si es posible con objetos de su entorno, incentivar el uso de la mayor cantidad de
materiales, pero sin llegar al aburrimiento o cansancio del nio. La actividad del nio debe ser
espontanea, debemos estar seguros que el nio est disfrutando, aprenda con alegra, se sienta feliz.
La inteligencia se estimula cuando el nio tiene un ambiente rico en afecto, tolerancia, comunicacin
y materiales que libremente manipule, comparta, dialogue, discuta, construya, cuide, etc.
El material infaltable de debe tener un nio, en su casa, son los libros con dibujos de animales y
objetos conocidos, a colores y grandes, ste debe ser el primer juguete que encuentra el nio al
levantarse de su cama, el nio ojeara e interactuar intensamente. Es muy productivo acompaarlo y
observar con l o ella cada pgina e ilustracin que le llame la atencin, contestar sus preguntas con
respuestas sencillas, es una manera agradable de hacerle al nio amigo de los libros, de generar las
condiciones para ser un buen lector. Otra actividad rica e interesante es pintar en grupo, pap, mam
y hermanos; pintar o hacer trazos libremente, solo con la consigna que el papel en blanco quede
totalmente coloreado, inventarle una historieta y pegarle el trabajo en un lugar visible de su casa o en
su dormitorio. Orta actividad que gusta mucho a los nios o nias es la ambientacin de su dormitorio,
los motivos deben ser propuestos por los nios, en este lugar se debe utilizar los trabajos de los nios
y los recortes de figuras que les interesen a ellos. Estas actividades lo debemos hacer los padres y
madres de familia, debemos recordar que todos los nios del mundo son inteligentes, la prueba
irrefutable, es que todos aprenden un idioma, entonces, lo que nos queda, es estimularles para que su
inteligencia crezca armnicamente con sus otras capacidades.
Todas las tareas, que realizan los nios y nias en sus actividades cotidianas en sus casas, con sus
padres, solos o con otros nios son estimulados por los materiales que utilizan y los escenarios donde
actan. Los nios proyectan sus vivencias a sus juguetes o materiales, generan un espacio
comunicativo textual, forman parte de una pequea comunidad de comunicacin intensa y de
comunicacin efectiva. Los nios a sus juguetes les otorgan roles que ellos han vivido, en este
escenario dialogan, discuten, sancionan, piden apoyo, dirigen, etc. La temtica de sus tareas responde
a su desarrollo natural de sus vivencias de interaccin con materiales, sucesos, equipos y personas, es
decir, si los nios tienen un ambiente amigable, buenas relaciones humanas con los adultos, se sientan
queridos y felices; entonces, los materiales desencadenaran actividades que contribuyan a
incrementar y fortalecer las bases de aprendizajes cada vez ms complejos y aseguraran el xito en
las diversas actividades que ejecuten a lo largo de sus vidas. Los padres de familia, tenemos la
imperiosa necesidad de organizar, en nuestros hogares, espacios con diversos materiales que estn al
alcance de nuestros hijos y destinar tiempo para compartirlo jugando con nuestros hijos, de este modo,
se contribuir al desarrollo sano de nuestros hijos y convertirnos en padres y madres exitosos; el peor
fracaso del ser humano, es fracasar como padres.
En la institucin educativa, el rol del docente es el de facilitador de las tareas, el docente no debe
pensar por los nios ni hacer lo que ellos pueden hacer. Permanentemente los nias y nias deben
estar cumpliendo retos a partir de lo que ellos pueden hacer, cada nio necesita un acompaamiento
oportuno, todos tienen retos distintos, diferentes. El ambiente de trabajo debe estar enmarcado en la
tolerancia, en el respeto y en escenarios agradables con la disponibilidad suficiente de materiales
educativos que les permitan construir sus aprendizajes y estimulados por una comunicacin nutritiva
que garantice el desarrollo adecuado de su aspecto social, afectivo y moral o tico.
Una jornada de trabajo debe ejecutarse en el escenario ms agradable para los nios, asegurndonos,
que los materiales educativos permita: la manipulacin, el anlisis, la discusin, comparacin y
ejecutar tareas diversas, que generen vivencias y aprendizajes a partir de los saberes previos, porque
de este modo el aprendizaje ser efectivo y duradero y permitan la trasferencia de saberes en la
ejecucin nuevas actividades.
Los materiales en el espacio de las aulas son indispensables, stos deben ser utilizados para activar
los aprendizajes previos de los alumnos, para mirar y entender los hechos, sucesos y fenmenos desde
su realidad, ejemplo: Cmo est distribuida mi vivienda? Cmo debe ser?, cmo participan los
nios en los quehaceres de la casa?, qu es lo que no se debe hacer?, Cmo es mi pap y/o mam?,
qu es lo que me gusta de ellos?, en que trabaja mi pap?, Cmo nos ayudamos en la familia?, etc.
La responsabilidad social que recibe el docente de la sociedad, en cualquier contexto social, debe
ejercerla convencido que los materiales educativos son el nexo entre la palabra y la realidad, implica
que el docente decida pertinentemente que tipo de materiales deben utilizar sus estudiantes. Los
materiales deben activar e impresionar los sentidos de los estudiantes y permitir una construccin
efectiva y racional del proceso de educacin. Los padres y madres familia esperamos que la escuela
nos ayude a generar las capacidades bsicas para que los nios y nias sean exitosos, si as no sucede,
entonces tendramos una educacin fraudulenta. Ante el fracaso escolar el profesor no es el testigo,
sino el cmplice principal.

CENTENARIO DEL NACIMIENTO DE TRES ILUSTRES

CAJAMARQUINOS: Marco Antonio Corcuera, Alfredo Rocha, Mario
Florin
Marco Antonio Corcuera Daz
Marco Antonio Corcuera Daz, naci en Contumaz el 19 de noviembre de 1917, hijo de doa
Teodosia Daz Alfaro y del jurista Oscar E. Corcuera Florin.
Curs estudios primarios en el Colegio Pedro M. Urea, Trujillo; y los secundarios en el
centenario Colegio Nacional San Juan de Trujillo (Promocin Luz, 1935). Estudi Letras en
la Universidad Nacional de Trujillo y Derecho en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
En 1940 obtuvo Mencin Honrosa en los Juegos Florales Universitarios de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos, distincin recibida de manos de El poeta de la juventud, Jos Glvez
Barrenechea.
En 1941 edit en la ciudad de Lima los primeros nmeros de Cuadernos Trimestrales de Poesa,
conformado por los poetas: Julio Garrido Malaver, Mario Florin Daz, Luis Carnero Checa,
Guillermo Carnero Hoke, Eduardo Jibaja, autodenominndose "Poetas del pueblo".
En 1950 edit en Trujillo, la segunda versin de Cuadernos Trimestrales de Poesa, conjuntamente
con los poetas: Horacio Alva Herrera, Wilfredo Torres Ortega, Carlos Humberto Berros y Hctor
Centurin Vallejo, tomando el nombre de Grupo de Cuadernos Trimestrales de Poesa.
En 1955 contrajo matrimonio con doa Celia Magdalena Garca Granados, con quien tuvo cuatro
hijos.
En 1958 fue regidor de Cultura en el gobierno municipal del Dr. Teodoro Zavaleta, fund la primera
Casa de la Cultura, ejerciendo la direccin de la misma en tres oportunidades.
En 1960 cre el Concurso Nacional Quinquenal El poeta joven del Per, alcanzando 9 ediciones
ininterrumpidas. Entre los ganadores de este concurso destacan los poetas Javier Heraud, Csar
Calvo y Jos Watanabe.
En 1967 edit conjuntamente con Eugenio Buona, los Cuadernos Semestrales de Cuento,
publicndose cinco nmeros.
En 1982, fue co-fundador del Instituto de Estudios Vallejianos de la Universidad Nacional de Trujillo.
En 1985 asumi la Direccin del Instituto Nacional de Cultura Filial La Libertad por un perodo de
cinco aos.
Falleci en Trujillo el 9 de septiembre de 2009.
Produccin Intelectual:
Public en 1998 Siembra de Caminos Tomo I- donde relata parte de sus memorias vividas
hasta el ao 1935. Falt el Tomo II, no logr salir, la muerte lo sorprendi el 09 de septiembre del
2009.
Inditos: Poesa

Semilla en el paisaje, 1961, Sendero junto al trino. 1979, La luz incorporada, 1980, Piedra y
canto, 1980, Semilla en el paisaje. 1988, El poeta espera respuesta, 1988, Los aires del alhel,
1988, El salmo herido. 1992, Sonetos transitivos, 1994, Halcones y torcazas, 2000, La
maldicin burlada y otros cuentos; Alba de cosecha, 2009. Edicin pstuma, Identidad.
Guayaquil, 2010. Edicin pstuma, Estrella de cinco puntas, 2011. Edicin pstuma.
Cuentos

Otros cuentos infantiles / Alegora primaveral, 2010. Edicin pstuma, El Coronel Aniceto
Hoyos y otros cuentos, 2010. Edicin pstuma.

XIII
 Tierra donde florece la leyenda/de los prncipes Cun y Tantarica;/tierra de amores y dolor tan
rica/que ha seguido un destino y una senda.

Por eso constituyes una ofrenda,/y tu riqueza espiritual se explica,/afluye como el agua, se
dedica,/para que lo impuro se desprenda.

Yo quisiera dejar alguna prenda/-clido brindis a la patria chica-/para que t lo anotes en tu

agenda.

Ya as sabr que al sofocar la pica/en el espacio de mi propia hacienda/rindo homenaje a Cun

y Tantarica.

Alfredo Rocha Zegarra

Alfredo Jos Mara Rocha Zegarra, nace en el distrito Sucre (Huauco), provincia Celendn-
Cajamarca, el 17 de septiembre de 1917, sus padres fueron don Digenes Rocha Prez, notable
ebanista y doa Estafana Zegarra Daz de ocupacin sobrerera.
Su infancia y adolescencia lo pas en Celendn, su segunda patria, la educacin primaria lo realiz
en la escuela fiscal de la provincia, la secundaria en Colegio San Ramn de Cajamarca (promocin
1938), la educacin superior, en la Universidad Nacional San Antonio de Abad del Cuzco de donde
egres con el grado de Matemtico. Estudi en la Escuela de Oficiales de Investigacin del Per.
Realiz estudios en las universidades de Koln y Leipsig (Alemania) en Antropologa, en Barcelona
de aviador civil, en Noruega se capacit para el mundo empresarial de barcos, en Mallorca se gradu
de capitn de yates y jefe de rumbos, Cinematografa en Dijon (Francia)
Profesor en el Colegio San Ramn, director fundador de los colegios San Jos de Sucre y
Augusto Gil de Chaln y de dos colegios en Puno, como pintor tiene ms 21 MIL DIBUJOS de
Amrica, Europa, Medio Oriente, parte de Asia y frica, notable caricaturista de personajes
celendinos, realiz centenares de exposiciones artsticas en diversos lugares del mundo. Era un
hombre sencillo en su vestir, siempre llevaba chompa, pantaln que contrastaba con el color de la
chompa, zapatillas, un escapulario de antara que colgaba en el pecho. Era muy inteligente, locuaz y
sincero en sus expresiones, era un hombre muy erudito. Fundador de la revista Fuscn colabor
con la revista Maran, sola llamarse Pata de perro. Amigo de grandes celebridades de la cultura
mundial: Mario Moreno "Cantinflas", Pablo Neruda, Marquez de Losoya y otros.
Fue un notable estudioso, se desempe como msico, conferencista, poeta, escritor, escengrafo,
musiclogo, actor, polica, filsofo, escultor, investigador, torero, fundador de colegios y profesor,
pero donde descoll fue como pintor acuarelista, sus obras las realiz en el corazn del Per profundo
y en los diversos pases que recorri, viaj por toda Latinoamrica, frica y Europa, residi buen
tiempo en Mallorca (Espaa).
El 8 de octubre de 1972, Alfredo Rocha Zegarra, falleci trgicamente en Lima cuando una fantasmal
camioneta en loca huida subi a la vereda donde transitaba, extraa y rara muerte jams esclarecida
de uno de los grandes maestros de la cultura cajamarquina y peruana, su hija la seora Betty Rocha
Araujo Vda. de Quiroz, viene trabajando para publicar la obra completa de su recordado padre en el
centenario de su nacimiento.

CUSCO: BANDERA DE LOS RECUERDOS

No s desde qu noche absorta y sin sosiego/desde viejo silencio llorando de nostalgias/desde qu
punta fra transitada de quejas/desde que remoto paredn de soledades castigado de olvido/vuelvo
hacia ti madre inmortal, coronado de piedra y de silencios.
Vengo de la patria del llanto y sollozos/all donde la ausencia levanta sus pendones de nieves/trayendo
a cuestas la averiada guitarra de mis quejas.
Vengo de caminar a ciegas por el mundo/sin saber qu hacer con mi congoja/sin poder llorar esta
distancia/de estrellas y campaas que me alejaba/sin poder curar esta herida que hice en mi pecho/el
da que me fui/de tu orilla musical de arpas y waynos./Cuando me ausent de tus piedras
ancianas/gritaba el viento de la pena su lamento de lgrimas.
MARIO FLORIAN DIAZ
(Contumaz 1917-Lima 1999). Ilustre intelectual, hijo de Manuel Florin Portilla y Catalina Daz,
miembro de una familia de cinco hermanos. Naci en el pueblo de Nansha-Contumaz el 05 abril de
1917, fallece el 22 de octubre de 1999 en Lima. Curs la educacin primaria en Contumaz, la
secundaria en el Colegio Nacional San Ramn de Cajamarca, estudi en la Universidad Nacional de
Trujillo y se traslad a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en cuya biblioteca central
trabaj mientras fue alumno, se gradu como Doctor en Historia con su tesis La Estatuaria Figulina
Muchic. Obtuvo el premio de Juegos Florales Universitarios en 1940. Fue Inspector de monumentos
arqueolgicos en Lambayeque (1952) y dio publicidad a un prolijo ensayo en torno a un cono natural
en Batn Grande. Pas a ser profesor bibliotecario en la Gran Unidad Escolar Bartolom Herrera
(1953-1961), funcionario del Ministerio de Educacin (1962-1963) y Catedrtico en la Universidad
Garcilazo de la Vega. Obtuvo el Premio Nacional de Poesa por URPI (1944); el Premio Nacional de
Novela en 1957 por su obra Los Mitimaes; Premio Nacional de los Juegos Magisteriales 1960 y
Premio Nacional de Literatura 1975-1976. Su intensa produccin intelectual fue publicada en
pequeas plaquetas y antologas. Destac como uno de los ms destacados compiladores de la
oralidad cajamarquina, panorama de la poesa quechua incaica, la Literatura de Lengua Hablada de
Cajamarca; el Designio imperial del sol (drama en 4 actos).
Mario Florin en un poeta y narrador de hondo contenido telrico, su obra est representada por las
antologas: Antologa Potica 1969, Poemas (Casa de las Amrica 1977) y obra potica escogida
(1940, 1976 y 1977). Es autor de Poesa para nios (1961), Primera antologa Nacional del Gnero.
Ha sido traducido entre otros idiomas al blgaro, ingls, quechua, hngaro, rumano y francs. Ha
publicado varios libros de ensayo sobre poesa quechua y literatura oral de Cajamarca. Es uno de los
poetas ms fecundos y logrados, con altsimo valor, de la poesa peruana contempornea (Luzmn
Salas).

Produccin Intelectual:
Poesa: Alma, Brevedad de lgrimas, Voz para tu nieve, Tierras del Sol, Arte Mural, el Juglar
andinista, Canto augural, Poemas para nios, Escritura para ausentes, Oda heroica a Machupicchu,
Canto al Maestro Peruano, Pedro Palana, La Masa, Naturaleza Viva, Inca Runa, Cantar de
Ollantampu y Ollantay Tampu Haylli, Elega Andina, Ayar Kachi ha vuelto al Anti con su Waraka
de Nervios, Obra potica escogida, Poemas, Los parias, Himno Patritico a Tpac Amaru, nuestro
paladin, La sangre del pueblo magisterial.
Narrativa: Abel fabulador, Los mitimaes.
Ensayo: Discurso de las flores, Literatura Qheswa, Contumaz, sociedad y literatura, Cancionero
contumacino, La pica Inkaika.
Arqueologa: Un cono mural de Batn Grande, Representacin de los Vics, El pueblo Chim-
serrano-contumacino.
Antologa Potica: Pequea Antologa, Poesa escrita, Antologa Potica. (Fuentes: Lecturas selectas
sobre Cajamarca, autor Luzmn Salas; Enciclopedia Ilustrada del Per tomo VII, por Alberto Tauro
del Pino; Literatura Infantil y Juvenil en el Per por Jess Cabel; Obra Potica Escogida 1940-1976,
por Mario Florin Daz; Internet)

ARENGA AL PERUANO
No te sientas pequeo, hombre comn peruano,/Peruano de estos das: publica tu grandeza,/Delante
de tu husped, delante del forneo/Que lleg de muy lejos, a comer en tu mesa;

Que lleg, de muy lejos, a vivir en tu espacio,/Y a hablarte de su origen y a hablarte de su fuerza/T
desciendes del puma. T desciendes del rayo./Y en tus msculos duerme colosal fortaleza

No te humilles! Despierta! Elvate, peruano!/Ergete! Ya es hora! Revive tu ejercicio/de

Amansador de Mundos, de Continentes Bravos,/de Forjador de Imperios sobre los precipicios!

Levntate, peruano! Pisa, otra vez, tu tierra.!/Que el horizonte vea tu figura broncnea/de
semidis, de cndor! Desplega tu mirada/y el poder de tus alas y aptitud antigua!

Vindcate en tu tierra.! Porque ests en tu tierra/desde hace eternidades! Y tu tierra te

adora!/Exprsate, de nuevo! Exprsate, peruano!/S heroicidad, destino! Levntate! Ya es
hora!.

Fuentes de Informacin:
Internet.
Betty Rocha Vda. de Quiroz, apuntes biogrficos de Alfredo Rocha.
Luzmn Salas Salas. Poetas de Cajamarca, 1986.
Mario Florin. Obra potica escogida 1940-1976
Jess Cabel. Literatura Infantil y Juvenil en el Per, 4ta. Edicin 1998
Alberto Tauro. Enciclopedia Ilustrada del Per, tomos 5-7.

LA CORRUPCIN SIGUE GANANDO

Por: Alejandro Seminario Cunya (Fuente internet-13.12.16)
Para nadie es un secreto que nuestro pas, como nunca antes, en los ltimos aos, ha generado tanto
dinero producto de la extraccin y casi exterminio de nuestros recursos naturales; sin embargo,
tampoco como nunca antes, los actos de corrupcin le han causado tanto dao al pas. Actos que
involucra desde funcionarios del ms alto nivel hasta los niveles menos pensados.
Segn este estudio, se estima que ms del 10% del presupuesto nacional se pierde como producto de
la corrupcin. Claro est, que esto se refiere a los casos plenamente conocidos y denunciados, pero
con toda seguridad un gran porcentaje de hechos pasan desapercibidos, ya sea porque nadie denuncia,
porque se llegan a arreglos bajo la mesa, porque se archivan o por ser montos de menor cuanta. A
esto debemos sumarle las millonadas que cuesta investigar, pues ningn proceso es gratis. Todas las
investigaciones de actos de corrupcin resultan tan costosas como los hechos mismos de corrupcin,
y lo peor es que al final, pocos o casi ningn proceso culminan con sentencia, por el contrario se
concluye que tal hecho nunca existi y el estado peruano termina resarciendo a los corruptos. Hoy
existen varios organismos dedicados a combatir o prevenir la corrupcin, pero por sobre ellos, este
flagelo se ha incrementado, tanto as, que ms parece que a pocos les importa tales hechos, sino ms
bien estn a la espera de su turno ya sea para empezar de cero o para continuar con aquello que no
pudieron concretizar en su primera gestin.