Bulletin de l'Institut franais d'tudes andines

32 (3) | 2003
Viajeros por el Nuevo Mundo y su aporte a la ciencia
(Siglos XVIII y XIX)

Dos visiones del hombre americano. dOrbigny,

Marcoy y la etnologa sudamericana
Deux visions de lhomme amricain. Dorbigny, Marcoy et lethnologie
sudamrindienne
Two visions of the american man, dOrbigny, Marcoy and the south-amerindian
ethnology

Jean-Pierre Chaumeil

Editor
Institut Franais d'tudes Andines

Edicin electrnica Edicin impresa

URL: http://bifea.revues.org/6092 Fecha de publicacin: 1 dcembre 2003
DOI: 10.4000/bifea.6092 Paginacin: 459-465
ISSN: 2076-5827 ISSN: 0303-7495

Referencia electrnica
Jean-Pierre Chaumeil, Dos visiones del hombre americano. dOrbigny, Marcoy y la etnologa
sudamericana , Bulletin de l'Institut franais d'tudes andines [En lnea], 32 (3) | 2003, Publicado el 08
diciembre 2003, consultado el 01 octubre 2016. URL : http://bifea.revues.org/6092 ; DOI : 10.4000/
bifea.6092

Este documento es un facsmil de la edicin impresa.

Tous droits rservs

DORBIGNY, MARCOY
Bull. Inst. fr. tudes Y LA ETNOLOGA SUDAMERICANA
andines 459
2003, 32 (3): 459-466

DOS VISIONES DEL HOMBRE AMERICANO.

DORBIGNY, MARCOY Y LA ETNOLOGA
SUDAMERICANA*

Jean-Pierre CHAUMEIL**

Resumen
La reciente publicacin de los viajes por Amrica del Sur de dOrbigny y Marcoy invita
a comparar, tanto del punto de vista cientfico como por su recepcin frente al gran pblico, sus
contribuciones respectivas al estudio de las sociedades indgenas de las tierras bajas. Si bien los
dos viajeros se oponen en muchos aspectos, compartieron sin embargo actitudes comunes frente
a las poblaciones observadas, como tambin sufrieron un cierto descrdito por parte de los
medios acadmicos de aquel entonces. Sea por falta o exceso de rigor cientfico, la trayectoria
de ambos viajeros revela a su vez mucho sobre la construccin del americanismo a mediados
del siglo XIX.

Palabras claves: Americanismo, viajes, siglo XIX, culturas indgenas, clasificaciones,

eurocentrismo.

DEUX VISIONS DE LHOMME AMRICAIN. DORBIGNY, MARCOY ET

LETHNOLOGIE SUDAMRINDIENNE
Rsum
La publication rcente des voyages en Amrique du Sud de dOrbigny et de Marcoy
invite comparer, tant du point de vue scientifique que pour leur rception auprs du grand
public, leurs apports respectifs la connaissance des socits indignes des basses terres. Si les
deux voyageurs sopposent en effet sur de nombreux aspects, ils nen adoptrent pas moins des
attitudes communes face aux populations observes. Tout deux souffrirent de surcrot un certain
discrdit de la part du milieu acadmique de lpoque. Que ce soit par excs ou manque de
rigueur scientifique , la trajectoire des deux voyageurs est instructive sur la faon dont sest
e
constitu l amricanisme au milieu du XIX sicle.

Mots cls : Amricanisme, voyages, XIXe sicle, cultures indignes, classifications, eurocentrisme.

*
Debido a un error hemos tenido que volver a imprimir el texto completo de este artculo
despus de la salida del nmero 32(3) de 2003. El presente texto es, entonces, el nico vlido.
**
EREA-CNRS: BP n 8, 94801, Villejuif, Cedex. France. E-mail: jean-
pierre.chaumeil@vjf.cnrs.fr
460 Jean-Pierre CHAUMEIL

TWO VISIONS OF THE AMERICAN MAN. DORBIGNY, MARCOY AND THE

SOUTH-AMERINDIAN ETHNOLOGY
Abstract
The recent publication of the travels in South America of dOrbigny and Marcoy leads
us to compare - from a scientific point of view as for their reception to the general public - their
respective contributions to the knowledge of lowland amerindians. If the two travellers contrast
on numerous aspects, they have however adopted common attitudes toward the indigenous
populations. They have moreover (but for diverse reasons) known some kind of discredit from
academic circle. However that may be, the trajectories of the two travellers is very instructive to
inderstand the way in which the americanist community conform in the middle of the
nineteenth-century.
Key words: Americanism, Travels, Nineteenth-century, Indigenous Cultures, Classifications,
Eurocentrism.

La publicacin y reedicin, con poco intervalo, de las obras de Alcide dOrbigny

(2002) y de Paul Marcoy (2001), invitan a reflexionar sobre el valor y la originalidad
de sus aportes respectivos a la ciencia etnolgica con referencia al estudio de las
poblaciones indgenas de Amrica del Sur.
Si bien los dos viajeros se diferencian en muchos aspectos (viajero oficial
mandado por el Museo nacional de Historia natural, dOrbigny se benefici de la mejor
formacin acadmica por aquel entonces y de todo el apoyo institucional necesario,
mientras que Marcoy, viajero independiente, autodidacta, mezcla de aventurero y artista,
careca totalmente de tal formacin y apoyo), ambos desempearon sin embargo
sensibilidades y actitudes algo similares frente a las poblaciones con las cuales
compartieron un instante el modo de vida, as como denunciaron con la misma firmeza
la aceleracin del deterioro ambiental producido por la cada vez mayor explotacin
indiscriminada de los recursos naturales. Ambos dieron tambin mucha importancia al
papel de la iconografa como parte integrante de sus trabajos y se animaron en varias
empresas de divulgacin cientfica (dOrbigny en el Voyage pittoresque publicado bajo
su direccin y en el cual imagin el itinerario de un viajero; Marcoy a travs de la
revista muy popular por aquella poca, Le Tour du monde). Los dos sufrieron adems
crticas o indiferencia, hasta descrdito, por parte de ciertos medios cientficos,
dOrbigny por su fidelidad a Cuvier y al fijismo (controversia con Darwin) (Chaumeil,
2002), Marcoy por su infidelidad a la Academia as como por el tono juzgado
demasiado novelesco de sus escritos (controversia con Raimondi) (Chaumeil, 2001).
Sea por exceso o falta de rigor cientfico, la trayectoria personal de ambos viajeros
revela a su vez mucho sobre el proceso de construccin de una comunidad cientfica
americanista naciente.
Las diferencias acadmicas y de estilo, as como las semejanzas, entre ambos
viajeros nos parecen por otro lado interesantes para establecer una comparacin en la
medida que ofrecen dos extremos, por as decirlo, de lo que produjo en materia de
viaje etnogrfico la primera mitad del siglo XIX. Vale recordar sin embargo que Marcoy
emprendi sus viajes 15 aos despus de dOrbigny (regres de su viaje al Amazonas
DORBIGNY, MARCOY Y LA ETNOLOGA SUDAMERICANA 461

cuando dOrbigny acababa la publicacin de los ltimos volmenes de su Viaje), en

una regin intermedia (Andes centrales y Amazonas) entre las zonas exploradas por
este ltimo (parte meridional de Amrica del Sur) y por Humboldt (parte septentrional).
Si se puede establecer ciertos paralelos, como lo hizo Rivet (1933), entre Humboldt y
dOrbigny, o incluso Castelnau, uno tendra en cambio dificultad en ubicar una filiacin
precisa con la obra mucho ms impresionista de Marcoy.
Sea lo que sea, si de manera tpica dOrbigny y Marcoy ilustran dos maneras
distintas de viajar y de aproximarse a la realidad sudamericana, sus apreciaciones de
las sociedades indgenas no eran del todo diferentes. El valor de ambos testimonios en
este campo no consiste quizs tanto en la precisin etnogrfica (aunque este aspecto
tiene importancia), menos todava en las especulaciones tericas sobre el hombre
americano (de las cuales no queda gran cosa hoy da), sino ms bien en una cierta
percepcin y un inters por la organizacin de las sociedades indgenas que era algo
nuevo por aquel entonces, prefigurando de algn modo los inicios de la etnologa
moderna (de la observacin de la naturaleza hacia el anlisis de las sociedades
observadas). Pensamos que ah radic uno de sus mayores aportes por la influencia
que tuvo sobre las transformaciones progresivas en la manera de ver y acercarse a los
grupos indgenas, rompiendo de cierta manera con las ideas simplistas y despectivas
que dominaban por aquella poca la mayora de los crculos cientficos. Esto no quiere
decir que no compartan esta visin europeocntrica del mundo tan caracterstica de la
poca y a la cual podan difcilmente escapar (la necesidad de civilizar y la idea de
progreso), sino que defendan al mismo tiempo las culturas indgenas como formando
sistemas complejos y dignos de ser estudiado como tal. Este cambio progresivo de
mirada, que se inici por cierto con Humboldt, repercuti tambin en su visin de la
naturaleza como medio frgil que se deba proteger. Es muy significativa la
modernidad de ambos viajeros sobre este tema que se ha vuelto central hoy en da,
como bien se sabe, en los discursos y polticas del llamado desarrollo sustentable;
podramos al respecto citar prrafos enteros escritos por ambos viajeros que podran
ser aprobados como modelo en el gnero por cualquier medioambientalista actual.
Para nutrir la comparacin entre ambos americanistas, vale considerar tres tipos
de aportes: etnogrfico, lingstico e iconogrfico.
Es indiscutible que dOrbigny ha sido en su poca uno de los que mejor ha
descrito y estudiado las poblaciones indgenas de las regiones meridionales de Amrica
del Sur (sus predecesores, Flix de Azara y Tadeo Haenke no libraron quizs la misma
cantidad y cualidad de datos). Fue tambin uno de los primeros sabios en haber
emprendido el estudio de un vasto grupo humano considerando simultneamente los
caracteres fsicos, las civilizaciones y las lenguas.
Para evaluar su aporte, es necesario distinguir estos dos momentos o etapas en
su reflexin antropolgica, entre el tiempo de la descripcin (el Viaje) y el de la sntesis
(El Hombre americano).
En el Viaje, dOrbigny ofrece una relacin bastante completa as como una suma
de datos muy a menudo inditos (pero que deben mucho, por cierto, a informaciones o
manuscritos de misioneros conseguidos en las aldeas misionales, procedimiento que,
dicho de paso, era comn a la mayora de los viajeros en aquel entonces, incluyendo a
462 Jean-Pierre CHAUMEIL

Marcoy) sobre la historia, la geografa, la economa y la etnologa de las sociedades

encontradas.
Es sobre todo en Bolivia, donde residi ms tiempo y con las mejores condiciones,
que dOrbigny hizo las observaciones ms detalladas sobre los grupos indgenas, los
guarayos, mojos, chiquitos y sobretodo yuracares, mencionando incluso por primera
vez a grupos como los siriono. La riqueza y la precisin de los datos recogidos
(superando en varios casos los proporcionados posteriormente por Lardner Gibbon o
por Erland Nordenskild) hacen de esta parte del Viaje el elemento fuerte de su obra
del punto de vista etnogrfico. Muchos de estos documentos son nicos y constituyen
todava para numerosos etnlogos las nicas fuentes disponibles y fidedignas sobre
estas remotas comarcas. As lo confirm Vincent Hertzel (comunicacin personal) a
propsito de los yuracares sobre los cuales est redactando su tesis. No solamente los
datos proporcionados por dOrbigny (que incorporan tambin informaciones que le
dio el misionero la Cueva) permiten llenar importantes lagunas etnogrficas (sobre
mitologa, duelos de flecha, discursos de salutacin o ritos de pubertad), sino que
permiten tener una visin mucho ms amplia de este grupo. DOrbigny ofrece por otro
lado buenas descripciones de las ceremonias sincrticas indgenas en las misiones, que
son de inters tanto para el historiador como para el etnlogo.
Uno de los otros aportes notables de dOrbigny a la antropologa es el de
haber puesto fin a uno de los mitos sudamericanos ms tenaz desde el siglo XVI
(desde el relato de Pigafetta): el de los patagones gigantes. Demostr de manera
definitiva, a partir de datos antropomtricos recogidos por l, la falsedad de tal aserto
viejo de tres siglos.
Muchas otras observaciones son valiosas, otras contradecan las certezas de la
poca, pero recibieron confirmacin desde entonces, como por ejemplo las relaciones
juzgadas como infundadas que estableci dOrbigny entre quechua y aymara, cuando

Fig. 1 Visita a los yuracars (sacado de dOrbigny, 2002: 1320).

DORBIGNY, MARCOY Y LA ETNOLOGA SUDAMERICANA 463

las investigaciones recientes insisten sobre las mltiples imbricaciones (histricas,

culturales, lingsticas) entre ambos conjuntos (Cerron Palomino, 2000).
Su contribucin en el campo lingstico no ha sido menos importante, en
particular por la notacin de los primeros vocabularios de lenguas indgenas hasta
entonces desconocidas, y Paul Rivet (vase sus numerosos trabajos sobre lingstica
boliviana) mostr el inmenso partido que pudo sacar de los materiales lingsticos
inditos de dOrbigny as como de los vocabularios que trajo de las misiones. Su
preocupacin por las lenguas nativas entraba de hecho como factor clave en su proyecto
de clasificacin del hombre americano, pero al mismo tiempo ayud a resolver
problemas de identificacin lingstica y sobretodo revel la situacion de multilingismo
de muchos grupos que podan expresarse en 4 5 idiomas distintos, cuestionando as
los presupuestos (que perduran a veces hasta hoy) sobre el carcter cerrado, repliegado
y de poca abertura sobre el exterior de los grupos indgenas. Pero al mismo tiempo no
pudo librarse de un cierto eurocentrismo cuando declar que el mantenimiento de estas
lenguas, saludadas en otro captulo por su gran riqueza expresiva, representaba al final
el principal obstculo frente a la marcha progresiva de la civilizacion.
Por otro lado, las magnficas lminas de vistas y costumbres (cerca de 500) que
ilustran el Atlas del Viaje, y que muchos autores elogiaron en su tiempo, son documentos
iconogrficos del ms alto inters etnogrfico. Se sabe que numerosos viajeros de la
poca utilizaron la iconografa como una forma de mise en scne dramtica de sus
aventuras vividas. Nada de eso con dOrbigny (a diferencia de Marcoy) que se sirvi
del dibujo ante todo como fuente documental. Tenemos aqu una mina todava poca
estudiada cuyo valor etnogrfico perdura intacto.
No se puede decir lo mismo de su ensayo intitulado El Hombre americano que
ha sido sin embargo considerado como su obra maestra. Se trataba de la primera tentativa
de sistematizacin cientfica aplicada a escala del subcontinente (amputado no obstante
de la parte propiamente amaznica) en la cual dOrbigny propona una nueva
clasificacin de los pueblos sudamericanos en tres grandes razas, subdivididas en

Fig. 2 Ensoacin al crepsculo (sacado de Marcoy, 2001: 482).

464 Jean-Pierre CHAUMEIL

ramales y naciones. Tuvo gran xito y se qued largo tiempo como referencia
obligada. Pero como pas con muchas de las grandes sntesis, su sistema de clasificacin
como su visin del hombre americano, si guardan valor para la historia de las ideas,
estn en gran parte superados hoy en da. Los antroplogos actuales no se refieren ms
a tales tipologas para determinar las caractersticas de las poblaciones humanas, de
mismo modo que los etnlogos sudamericanistas previlegian los sistemas de
interacciones entre grupos o conjuntos regionales para definir los colectivos indgenas
mucho ms all, vale decir, de los criterios de tipo fsico o lingstico. Si esta parte de
la obra de dOrbigny perdi todo valor de referencia, la mayora de sus observaciones
y descripciones, sus dibujos y levantamientos cartogrficos no solamente quedan muy
valiosos sobre regiones y sociedades todava mal conocidas, sino que representan en
varios casos testimonios nicos.
La obra de Paul Marcoy, de la cual hablaremos a continuacin, se distingue,
como se dijo, de la de dOrbigny en varios aspectos, empezando por su carcter poco
oficial y acadmico. A diferencia de su predecesor, Marcoy (de su verdadero nombre
Laurent Saint Cricq) era una mezcla de aventurero y artista en delicadeza con el mundo
acadmico (que odiaba tanto como al clero) pero que tena, como dOrbigny, un sentido
agudo de la observacin y de las relaciones humanas. Viaj por su cuenta muy temprano
en Amrica del Sur y nos dej una obra original y pintoresca, de mucha sensibilidad
etnogrfica a pesar de su tono novelesco que, agregado a polmicas, imprecisiones
biogrficas y efectos literarios, le vali un cierto descrdito en los medios acadmicos
de aquel entonces. Sostuvo por ejemplo haber realizado su travesa del subcontinente
siguiendo el Amazonas sobre una apuesta hecha en un puerto de la costa del Pacfico
con un capitn de navio escocs quien sostena, de su lado, que la ruta ocenica por el
Cabo de Hornos era ms rpida para alcanzar la desembocadura del Amazonas, que
cruzando por tierra. Huelga decir que Marcoy perdi su apuesta (si es que realmemte
fue as, lo que se puede dudar) pero s logr cruzar el subcontinente, compartiendo
incluso una parte del viaje con la famosa expedicin encabezada por Castelnau, con el
cual como bien se puede imaginar termin pelendose (Chaumeil, 2001).
En su obra principal, publicada en dos lujosos tomos y de mucho xito, Marcoy
demostr plenamente sus talentos como narrador y etngrafo. Pero, como en el caso
de dOrbigny, es necesario distinguir en su obra dos momentos o dos etapas de su
reflexin entre, por un lado, sus observaciones botnicas, geogrficas y etnogrficas, y
por otro sus tentativas e hiptesis sobre el origen del hombre americano. En verdad, el
tono alegre y picante de las primeras se vuelve medio cido y aburrido cuande se trata
de disertar sobre la cuestin de los orgenes.
A diferencia de dOrbigny que era un monogenista convencido, Marcoy adopt
hasta cierto punto las tesis poligenistas y lleg a clasificar la poblacin indgena de
Amrica en dos tipos primordiales (americano-mongol e irano-aria) con los cuales
pensaba poder explicar las diferencias que observ entre las civilizaciones andinas y
amaznicas. Vale decir que su clasificacin se demarcaba radicalmente de la establecida
por dOrbigny, obra que conoca y contra la cual reaccion, pero la tipologa que propuso
no era mejor y fue rpidamente invalidada. En este campo, Marcoy no hizo obra muy
relevante, conformndose con poco sentido crtico a las especulaciones de su poca, o
simplemente reaccionando contra los supuestos errores de Humboldt, dOrbigny,
Castelnau, Markham o Raimondi.
DORBIGNY, MARCOY Y LA ETNOLOGA SUDAMERICANA 465

Su contribucin real a la etnografa viene, como en el caso de dOrbigny, de

su relacin directa con las poblaciones indgenas, pero con un toque especial y algo
inimitable (que le vali muchas crticas) debido a su manera muy singular de mirar, de
sentir, de percibir y de narrar. Es seguramente sobre el estilo narrativo que Marcoy se
distancia ms de dOrbigny. Nos proporcion sin embargo un amplio panorama
etnogrfico que sigue sirviendo de referencia a los estudios posteriores sobre estas
regiones (en particular sobre las sociedades del Ucayali). Puzo en evidencia muchos
de los mecanismos de la dinmica social indgena (los sistemas de movilidad socio-
espacial y de guerra, los circuitos de intercambio a larga distancia, etc.) sobre los cuales
las investigaciones actuales se apoyan para especificar ciertas formas, todava activas,
de organizaciones regionales y multitnicas. Insisti tambin, al igual que dOrbigny,
sobre el impacto de las misiones en los modos de vida y de reagrupamiento indgenas
(el descriptivo de la misin de Sarayacu constituye una mina para una etnografa de las
misiones). Ambos vieron en este proceso tanto la marca del progreso como el inicio de
la decadencia de las culturas indgenas, posicin paradjica que reflejaba las
contradicciones de la poca (entre exotismo romntico y ciencia), cuando precisamente
el discurso de la ciencia se hizo progresivamente instrumento del progreso.
Aunque muchos de los datos etnogrficos de Marcoy son relevantes y hasta
novedosos para la poca, algunos necesitan sin embargo ser revisados, como por ejemplo
los apuntes demogrficos que son muy subestimados o ciertas identificaciones tnicas
equivocadas, lo que se puede fcilmente entender vista la confusin que reinaba en las
clasificaciones por aquel entonces (recordamos que dOrbigny no consider los grupos
del Amazonas en su clasificacin).
En el campo lingstico tambin hizo algunos aportes (pero en menor escala
.
que dOrbigny), notando varios vocabularios indgenas que se utilizan principalmente
hoy como base comparativa (es evidente que ambos viajeros no hablaban las lenguas
indgenas, con excepcin del quechua y guaran de las cuales tenan nociones).
En materia de iconografa, tanto Marcoy como dOrbigny eran extraordinarios
dibujantes y recurrieron mucho a la ilustracin en sus obras respectivas, pero lo hicieron
de manera muy distinta segn sus objetivos, dependiendo tambin eso del soporte
editorial escogido y del pblico destinatario. DOrbigny, como naturalista, pens la
iconografa basicamente en trminos de fuente documental (atlas), mientras que Marcoy,
como artista, la penso mucho ms como parte integrante del texto, o mejor dicho como
un texto global, a la manera de una escritura mixta (textual y grfica), as como
bien lo mostr Rgine Bnize-Daoulas (2001; 2002). La revista Le Tour du monde en
la cual public la primera edicin de su viaje ofreca esta posibilidad de combinar
texto e imagen con el fin explcito de suscitar la curiosidad y la imaginacin del lector.
No es por sorprendernos que se volvi el peridico de aventura el ms popular de la
poca. Muchos viajeros publicaron all y conocieron tanto xito que se les ofreci
luego editar sus relatos en libro, lo que ocurri con Marcoy. Se puede suponer al respecto
que la presencia del autor, que aparece en muchos de los grabados vestido de sus
ineluctables sombrero y poncho, haca parte del efecto escnico destinado a dar una
mayor credibilidad a su relato y propiciar al mismo tiempo la complicidad del lector
(Bnize-Daoulas, 2001; 2002).
466 Jean-Pierre CHAUMEIL

Si encontramos por cierto en esta fabulosa iconografa mucho de la imaginacin

de Marcoy, as como muchos de los fantasmas occidentales sobre tan lejanas tierras,
no carece sin embargo de valor etnogrfico como lo hemos podido comprobar a
propsito de los grabados referentes a los yagua. Pero sera todava ms importante
encontrar algn da los croquis y acuarelas originales del autor: solo as se podra tener
una idea ms exacta de su sensibilidad etnogrfica a travs del dibujo.
A modo de conclusin, vemos que a pesar de las distancias que separan los dos
viajeros que no tenan al principio mucho del etnlogo, con formaciones, sensibilidades
y motivaciones acadmicas diferentes, ambos aportaron, a su manera, mucho al
americanismo y a la ciencia etnolgica. No lo hicieron tanto a travs de sus teoras sino
por la precisin de sus observaciones as como, y quizs sobre todo, por los cambios
que suscitaron en la manera de percibir el mundo indgena tratando, con los medios de
los cuales disponan, de hacer valer el punto de vista de los indgenas, lo que era lejos
de constituir la norma en los medios cientficos de aquel entonces. Haciendo eso,
hicieron realmente obra de etnlogo.

Referencias citadas
BENIZE-DAOULAS, R., 2001 LAmrique du Sud selon Paul Marcoy (1853-1876) :
contribution lcriture dun exotisme latino-amricain en France. Thse de Doctorat,
Universit Paris III, 623p.; 2 tomos.
BENIZE-DAOULAS, R., 2002 Voyage en Paulie-Laurencie, essai sur une construction narrative
polyphonique. Bulletin de lInstitut Franais dtudes Andines 31(2): 183-218.
CERRN-PALOMINO, R., 2000 El Aimara como lengua oficial de los incas. Conferencia en
el Centro G-H. Haudricourt/Celia, Villejuif.
CHAUMEIL, J.-P., 2001 Un viajero sin prisa a mediados del siglo XIX, Laurent Saint-Cricq
(Paul Marcoy). In: Paul Marcoy. Viaje a travs de Amrica del Sur, Del Ocano Pacfico
al ocano Atlantico: 15-45; Lima: Instituto Francs de Estudios Andinos/Pontificia
Universidad Catlica del Per/Banco Central de Reserva del Per/Centro Amaznico
de Antropologa y Aplicacin Prctica.
CHAUMEIL, J.-P., 2002 Quand le naturaliste se fait ethnologue In: Alcide dOrbigny. Du
Nouveau Monde au pass du monde (P. Taquet, ed.): 64-69; Pars: Nathan et Musum
national dHistoire naturelle.
MARCOY, P., 2001 [1869] Viaje a travs de Amrica del Sur, del ocano Pacfico al ocano
Atlntico, 567p. + 632p.; Lima: Instituto Francs de Estudios Andinos/Pontificia
Universidad Catlica del Per/Banco Central de Reserva del Per/Centro Amaznico
de Antropologa y Aplicacin Prctica. 2 tomos.
ORBIGNY, A. d, 1839 Lhomme amricain (de lAmrique mridionale), considr sous ses
rapports physiologiques et moraux, 423p. + 372p.; Pars: Chez F-G. Levrault. 2 tomos.
ORBIGNY, A. d, 2002 [1945] Viaje a la Amrica Meridional, 1785p.; La Paz: Instituto Francs
de Estudios Andinos/Plural editores. 4 tomos.
ORBIGNY, A. d (publi sous la direction de), 1836 Voyage pittoresque dans les deux
Amriques, 568p.; Pars: chez L. Tenr, Libraire-diteur.
RIVET, P., 1933 DOrbigny, ethnologue In: Commmoration du voyage dAlcide dOrbigny
en Amrique du Sud, 1826-1833: 15-26; Pars: Masson & Cie, publications du Musum
national dHistoire naturelle n 3.