EMA 15EN QUE PAGINA SE ABRE LA BIBLIA Y POR QUE

La palabra biblia, es originaria de la voz griega BIBLOS, que

significa libro; la Biblia por raznnatural del contenido de sus
enseanzas, nos da a conocer un cmulo de conocimientos
histricos,cientficos y mitolgicos por medio de su lenguaje
esencialmente parablico para todo el mundo; eselibro debe
permanecer sobre el ARA de nuestros templos durante los trabajos
regulares en la Logia.En la Cmara del Medio representa tambin un
importantsimo papel. En la PGINA especial aparececon toda
ostentacin el tema de estudio que sirve de base fundamental para
ser impartido en

el grado deMaestro; a la vez que lo hemos desarrollado como

contenido de las materias de enseanza, en resumentodos estos
conocimientos constituyen la instruccin bsica dentro del
simbolismo clsico de las trescmaras, como vamos a confirmar.La
Biblia durante los trabajos simblicos impartidos en el Tercer Grado,
invariablemente debeabrirse en la pgina que contiene el
ECLESIASTS DOCE, porque en este prrafo encontramos unabella
y profunda filosofa; contiene los temas de estudio que se
desarrollan en la referida Cmara delMedio, circunstancia por la cual
debemos poner especial atencin y a la vez una poca de mejor
voluntadpara compenetrarnos de los estudios que contienen una
moral bien definida; sta nos da a conocer entodos sus aspectos el
ms vasto campo de accin; que nos puede permitir cuando menos
lograr en parte elperfeccionamiento de nuestros actos, nuestras
costumbres y nuestra conducta; factores que por s solossiempre nos
conducirn por el camino ms corto, directo y libre hasta donde
podamos encontrar elconocimiento de las leyes de una tica social
pura y sin mancha; slo as podremos vivir armnicamentedentro de
la inmensa colectividad humana.La versin del prrafo que nos
hemos venido refiriendo, se lee literalmente como
sigue:ECLESIASTSTE DOCE P. DOCE y a la letra dice: "AHORA
HIJO MIO, A MAS DE ESTO, SEAVISADO, NO HAY FIN DE
HACER MUCHOS LIBROS, Y EL MUCHO ESTUDIO ES
LACARNE". En seguida se lee: "EL FIN DE TODO EL DISCURSO,
ODO ESTE, TEME A DIOS, YGUARDA SUS MANDAMIENTOS
POROUE ESTO ES EL TODO EN EL HOMBRE". Este es ellenguaje
parablico, que, nos suministra los ms vastos conocimientos sobre
los temas cientficos propiospara el Maestro durante el desarrollo del
aprendizaje en el ARTE REAL; a tal fin nos conducen todas
lasmaterias de estudio dentro de la masonera simblica, por que
respecta a su parte intelectual propia para eliniciado.En el prrafo
anterior se nos aconseja la precaucin, la laboriosidad, el
acatamiento a las leyes y elestudio de los libros cientficos cuya
influencia educativa e intelectual puede preparar al hombre; ya
quedebe enfrentarse a los problemas de la vida, y capacitarse para
ser til a sus semejantes.Tambin se nos seala el TEMOR A DIOS;
en este caso no se trata de esa INQUIETUD que infundeel miedo en
la conciencia de los hombres, sino mas bien del profundo respeto y
veneracin que debedemostrarse al tener la satisfaccin de acatar las
leyes morales que invariablemente rigen a la propiaNaturaleza; slo
as se lograr la armona y la paz colectiva que debe imperar
eternamente dentro de lamisteriosa creacin.En ese mismo pasaje se
nos advierte que debemos ser siempre precavidos porque de esa
manerapodemos evitar las lamentables consecuencias que nos puede
deparar un destino incierto, llegar a prevertoda clase de peligros; as
tambin podremos luchar por conservar nuestra existencia y velar
por la vidade nuestros semejantes; slo observando esa conducta
lograremos aprovechar el tiempo para ser tiles a laHumanidad, y
con ello conseguir tambin los medios que nos proporcionen la
ocasin de seguirestudiando para conocer las sabias enseanzas que
de una manera elocuente nos elevan a un nivelintelectual;
conocimientos que irremisiblemente nos conducen al
descubrimiento de lo desconocido, de lomisterioso y de lo
abstracto.Es preciso cumplir fielmente con ese sagrado deber que nos
impulsa a hojear los libros cientficos,para obtener as todo aquello
que es til para nosotros y para nuestros semejantes, con la loable
finalidad deaprender todas aquellas ciencias que nos permitan
posteriormente ejercer un oficio o profesin, paraservir
incondicionalmente a la colectividad humana.Tampoco debemos
olvidar que el TEMOR A DIOS; es el arma de que se sirven los
astutos, parainculcar determinadas prcticas ritualsticas en materia
de religiones; sobre todo en las de carcteroscurantista; stas tienden
a esclavizar la conciencia de los creyentes; en este caso, los consejos
queencontramos en el prrafo de ECLESIASTS DOCE nos
advierten de manera terminante y en forma muyclara que debemos
ADORAR al SER SUPREMO sin fanatismo ni supersticin pero
respetando siempresus sabios mandamientos, sus principios, sus
mximas y leyes; ellas estn basadas en la ms pura moralpor la
simple y sencilla razn de que llevan como precepto fundamental a
la naturaleza de las cosas;debemos convenir en que la LIBERTAD de
conciencia, y del pensamiento humano son principios cuyaaplicacin
y estricta observancia, debemos vigilar en las masas populares;
tambin es nuestra obligacin

sostener y respetar la expresin sincera de la PALABRA puesto que

todo en conjunto forma un cmulode factores vitales que
constituyen los ms sagrados derechos del hombre.Tratar de coartar
esas sublimes libertades cuyos princpios llevan como base moral es
inhumano einicuo; quien se atreva siquiera a restringirlas es un
traidor a los dictados del SUPREMO HACEDOR y loes asimismo a
sus semejantes, porque ir en contra de las leyes que como verdadera
finalidad nosimponen las reglas naturales establecidas por la
CREACIN para que rijan todos los fenmenos queimperan dentro
del Universo; pues en eso consiste su verdadera finalidad.Por lo que
respecta a nuestra orden ser masn significa cumplir legalmente con
nuestro cometido enLogia, con nuestros DEBERES para con Dios,
para consigo mismo y para con nuestros semejantes, es unalabor
ardua y

muy difcil de cumnplir al pie de la letra; en cambio mostrar ese

hermoso titulo dentro dellmite de nuestra esfera de accin y aun en
forma ostentosa para explotar esa situacin,lamentablemente resulta
muy sencillo.El hombre que se inicia en el seno de nuestra
institucin, tiene la obligacin ineludible deemprender una lucha
tenaz entre el SER o NO SER; porque irremisiblemente tendr que
llegar, de serposible, hasta el sacrificio personal en el cumplimiento
de sus juramentos. Si es que lleva tambin ensu mente el deseo de
hacer una verdadera labor masnica, puesto que ha admitido como
misinprimordial anteponer sus intereses particulares para servir
con lealtad a la familia, a la Patria y a laHumanidad en general; ya
que la debilidad, la fragilidad y la imperfeccin en nuestros actos
tienden aimpedir la realizacin consciente de nuestros deberes; por
eso siempre constituirn un serio obstculopara llevar a cabo
nuestros anhelos, para desarrollar con fidelidad y desinters los
sublimes principiosque nos imponen nuestras obligaciones en
relacin con los derechos de los dems hombres.Aqu queda
demostrada en forma efectiva cun claras y sabias son las enseanzas
que contiene lafilosofa moral a que se refiere la Bblia, mismas que
con todo esmero deben ser impartidas comoestudios clsicos propios
de la Cmara del Medio.Debemos tener siempre presente que los
conceptos filosficos que se nos imparten en el grado deMaestro,
llevan como ideologa principal el contenido del prrafo de la pgina
en que se abre la Biblia,que se refiere en forma determinante a lo
que nosotros llamamos DERECHO DE GENTE adems, esinnegable
por todos conceptos el hecho de que constituye tambin la base para
adquirir la experienciaque se requiere para vivir en completa
armona en el seno de la sociedad, no importa origen racial, nipueblo
o pas a que se pertenezca; slo hay que tomar en consideracin que
la paz y el progresohumanos deben fomentarse en igualdad de
circunstancias para todos los habitantes que moran sobre
lasuperficie de la tierra; eso es lo que quisiramos que se convirtiera
en una verdadera realidad.La Biblia representa la palabra del SER
SUPREMO, para imponernos su voluntad y dirigir de esamanera
nuestras conciencias por el camino del bien, y por medio del
ESPIRITU HUMANO nos indicaque con ese conocimiento
llegaremos a compenetrarnos de que en realidad existen los secretos
de lodesconocido y d los fenmenos incomprensibles dentro del
mundo de los misterios; pero es el estudio, lainvestigacin, el
descubrimiento y el conocimiento que llegamos a adquirir, el que se
nos facilita pormedio de los LIBROS; porque de esa manera nos lo
proporciona nuestra propia inteligencia paraconseguir, analizar y
finalmente alcanzar el xito que anhelamos; por eso es que se
concepta como elmejor mtodo de enseanzas a que se debe
dedicar el Maestro Masn, principalmente el que se refiereal
esoterismo que se nos imparte en la Cmara del Medio.Tampoco
debemos olvidar que la Biblia, dentro de los estudios de la filosofa
masnica, representael foco luminoso del entendimiento humano,
porque desdesu sitio sobre el ARA, colocada al centro dela Logia,
derrama sus refulgentes detellos de sabidura hacia los cuatro puntos
cardinales; llevandoas a todas las mentalidades de la intelectualidad
humana sus ms elevadas enseanzas respecto a la moral,las ciencias
y las artes, factores que en conjunto forman el LEGADO
CIENTIFICO para la verdaderaeducacin preparatoria del hombre;
as como mantener su capacitacin profesional con el finexclusivo de
que se sostenga siempre dentro de una situacin privilegiada, para
servir con fidelidad yconstancia en bien de la colectividad humana,
durante toda su existencia; eso es en resumen lo quenos puede
proporcionar la Biblia, pero por lo que respecta a su lenguaje
parablico, es deinteresantsima necesidad su correcta interpretacin
simblica de las enseanzas masnicas.Los razonamientos
expresados anteriormente son los que se han tomado en
consideracin paraestablecer la costumbre de colocar a la referida
Biblia sobre los altares de nuestros templos; nuestrosEstatutos
Generales y constituciones particulares determinan que sobre ese
sagrado pedestal, al quetambin llamamos ARA, aparezca el libro
adoptado por la religin dominante en el pas en que sereside; ese es
el motivo por el cual nosotros observamos a la Biblia en ese sitio;
puesto que es el lugarque justamente le corresponde como un
homenaje al contenido de sus nobles principios sobre la libertadde
la conciencia humana, del pensamiento y de la expresin de la
palabra, porque todas ellas van deacuerdo con el DOGMA
SAGRADO que contiene el libro adoptado por la religin que
domina ennuestro pas, o sea la Biblia.
Aqu tambin queda demostrado que en cada una de las cmaras del
simbolismo masnico seadopta diferente prrafo de la Biblia; cada
uno de ellos contiene la materia especial de estudio que
debeimpartirse como base para las enseanzas de los diferentes
grados; el uso de tan indispensable libro, sehace necesario para guiar
la instruccin, sin ese requisito, nunca podrn ser legales los trabajos
de IasLogias.Todas las leyes masnicas actualmente en vigor han
sido adoptadas mediante detenidos estudios, susbases
fundamentales fueron tomadas de entre los principios regulares que
rigen a la Naturaleza; han sidotambin interpretadas y adaptadas a
nuestros usos y costumbres por medio de la conciencia moral
delhombre; en, estas circunstancias se les considera como la voz
inquebrantable de la razn natural porque esel factor y a la vez el eje
principal de las concepciones y percepciones que la tica social exige
para laconducta de todos los seres civilizados; dentro de los usos y
las costumbres adoptadas por todos lospueblos que existen sobre la
superficie de la tierra, no encontramos otro principio moral que
seacerque la perfeccin del hombre; ms bien, todas esas
legislaciones se reducen nicamente a la prcticade una moral
cientfica admitida por la sociedad e impuesta por los gobiernos,
para poder mantener laarmona entre los ciudadanos o sbditos de
los pueblos que se dicen civilizados.La Biblia es y ser siempre el
libro genuno representativo de esos sentimientos que slo la
propiaNaturaleza ha dado, dentro de su rgimen legal y de estricta
igualdad, en el cual se podr catalogar y juzgar en forma definitiva y
razonable bajo el NIVEL del MISMO PLANO.Estas y

no otras, son las razones por las cuales se ha implantado dentro del
seno de nuestros templosmasnicos, la costumbre de colocar sobre el
altar ese LIBRO SAGRADO, uno de los que han adoptadolas
diferentes religiones que dominan la conciencia de los pueblos

1 Acurdate de tu Creador en los das de tu juventud, antes que

vengan los das malos, y lleguen los aos de los cuales digas: No tengo
en ellos contentamiento;
2 antes que se oscurezcan el sol y la luz y la luna y las estrellas, y las
nubes vuelvan despus de la lluvia;
3 cuando tiemblen los guardias de la casa, y se encorven los hombres
poderosos, y cesen las molineras, porque son pocas, y se oscurezcan
los que miran por las ventanas;
4 y las puertas de la calle se cierren, cuando disminuya el ruido del
molino, y uno se levante con el canto del ave, y todas las hijas del canto
sean abatidas;
5 cuando tambin teman a las alturas y a los terrores en el camino; y
florezca el almendro, y la langosta sea una carga, y se pierda el apetito;
porque el hombre va a su morada eterna, y los que hacen duelo ronden
por las calles;
6 antes que el cordn de plata se suelte, y se rompa el tazn de oro, y el
cntaro se quiebre junto a la fuente, y la rueda del pozo se rompa;
7 y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el esprituvuelva a Dios,
quien lo dio.
8 Vanidad de vanidades, dijo el Predicador; todo es vanidad.
9 Y cuanto ms sabio fue el Predicador, tanto ms ense sabidura al
pueblo; y escuch, y escudri y compuso muchos proverbios.
10 Procur el Predicador hallar palabras agradables y escritura recta,
palabras de verdad.
11 Las palabras de los sabios son como aguijones y como clavos bien
puestos, las de los maestros de las congregaciones, dadas por un
Pastor.
12 Ahora, hijo mo, adems de esto, queda advertido: El hacer muchos
libros nunca termina, y el mucho estudio es fatiga para la carne.
13 El fin de todo este asunto que has odo es este: Teme a Dios y
guarda sus mandamientos, porque esto es el tododel hombre.
14 Porque Dios traer toda obra a juicio, junto con toda cosa oculta,
buena o mala.

Capitulo 12 aborda la audiencia normal de la literatura sapiencial-

hombres jvenes adinerados.
Este capitulo describe a los adultos mayores con metforas coloridas.
Cada parte del cuerpo es usado para demostrar el deterioro por
causa de la edad.

Muchos han afirmado que el libro original concluyo en el verso 9-12 y

los versos 13, 14 fueron aadidos mas tarde para hacer parecer al libro
ms tradicional y aceptable teolgicamente. Sin embargo esto es pura
especulacin.

En esta parte conclusiva del Eclesiasts reaparece el tema de la

vanidad o inconsistencia de la vida: invitacin a saber vivir la vida
durante la juventud y constatacin de la tristeza de la vejez.

Reaparece la forma de tesis y anttesis, la tensin constante entre la

alegra y la tristeza, entre el optimismo y el pesimismo, entre la luz y la
sombra, entre la gozosa belleza de vivir la vida en flor y la
desconsolada visin de la vanidad o inconsistencia de una vida que se
acaba. Ante la fugacidad que representa ser joven, el Pseudo-Salomn
recuerda que el gozo de la vida slo tendr sentido si est enmarcado
en el temor de Dios, y esto antes de que se oscurezcan el sol y la luna,
antes de que vuelvan las nubes y la lluvia.

Hasta el ltimo momento, nuestro autor hace gala de una sutil irona
que le permite percibir las incongruencias de la existencia humana.
Pero su ironia es creadora, busca la correccin, no la destruccin;
quiere ensear a actualizar la actualidad, es decir, el momento presente
abierto al futuro, eliminando los anacronismos paralizantes. La
vanidad o inconsistencia que denuncia el Eclesiasts es algo muy
cercano a la idolatra.

Su irona no destruye aniquilando lo incongruente, sino que construye

tratando de integrarlo en la racionalidad. Vale la pena vivir en estas
circunstancias? Nuestro autor responde que Dios crea tanto los dias
buenos como los malos y, por tanto, el hombre debe estar preparado
para recibir el don que Dios le da: "S feliz el da de la felicidad". Es
una respuesta positiva al problema de la vida: es posible reconocer en
ella un designio de Dios benvolo para el hombre.
La obra termina con un bellsimo eplogo, lleno de simpata por este
Scrates bblico que adems de ser sabio, ense al pueblo lo que l
saba. Estudi, invent y formul muchos proverbios (12,9). La
comunidad juda y la cristiana, al aceptar al Eclesiasts como maestro
cannico -es decir, oficial-, reconocen el valor de unas palabras que
hacen pensar, el valor de un hombre que tuvo como primera ilusin
ayudar a razonar, que descubre en el autoritarismo una seal de
debilidad y sabe que las ideas no necesitan el apoyo de la fuerza.
Utilizar el cerebro significa ir en busca del sentido de la vida, aunque
esto engendre dolor. El epiloguista sabe que interpreta a nuestro autor
cuando repite la invitacin final: Teme a Dios y guarda sus
mandamientos, porque eso es ser hombre (12,13).