Ensayos sobre Biopolítica

Excesos de vida
Gilles Deleuze/Michel Foucault/Antonio Negri/Slavoj Zizek/Girgio Agamben
Paidós

Comentarios de los integrantes:

6-7-10 – Marcos - (a la tarde)
Como lo dije anteriormente, me pareció muy oportuna la elección de Claudio. Apruebo
y creo que nos da varias pistas para avanzar en el análisis.
En primer lugar, nos coloca en un lugar para mirar, alejado de la lectura clásica de la
Filosofía en donde el ser y el ente eran las preocupaciones para pelear el espacio con las
demás ciencias.
Ahora, aparece la vida. Creo que el primer párrafo del Prólogo encierra una serie de
conceptos a partir de instalar la Vida como eje de revelaciones para constituir
acontecimientos posteriores, partiendo de la singularidad a la individualidad. Esta
dinámica de observación construye una lógica que se aparta de las construcciones
científicas que veníamos acostumbrados desde el positivismo, para ver en esta realidad
de la VIDA un panorama amplio y complejo a la vez, bastante alejado de certidumbres.

No hay lenguajes constituidos para descifrarla, sino que el lenguaje debe crearse o
descubrirse ya que el punto de análisis es otro. No hablamos de la muerte, ni tampoco
del ser para la muerte. El Dasein de Heidegger que fue bastante expuesto, se deja de
lado para ver si hay sujetos que puedan hablar de la vida. No sé si ella es el punto de
partida; no sé si es un hecho de evidencia; no sé si es la idea principal. Está ahí la vida y
a partir de ahí hablamos de ella como algo indefinido para llegar a lo definido, no
porque lo determinemos nosotros, sino que lo debemos buscar.
Quien sabe esta búsqueda estará en el poder de alguien constituido por el Estado; o
replantearnos esta instalación para reinstalar el real sentido de la vida.

Por ahora, estos son mis reflexiones que se desprendieron del primer párrafo de la
primera página del Prólogo.

20-7-10 – Marcos - (a la tarde)

Retomo nuevamente la línea de reflexión anterior y avanzo sobre el Prólogo.
Los autores ponen a Foucault como el que origina la relación “modernidad y biopoder”
sobre el concepto de hombre que ya había definido Aristóteles como “un animal
viviente, y además capaz de existencia política” (E.B.: 9)1
Y avanza un poco más y afirma que en el “umbral de lo biológico” se instalan las
tecnologías modernas y colonizan construyéndose el individuo moderno; pero aclarando
que en este límite, “emerge la vida como desafío y exceso de lo que nos constituye
como “humanos” socialmente legibles y políticamente reconocibles” (E.B.: 11)

En esta línea de pensamiento aparecen los distintos autores que se encuentran en el

presente libro.
En el grupo de los tres primeros artículos surge el pensamiento de vida desde la mirada
de Foucault, al decir que ella se presenta “como posibilidad de error y capacidad de
desvío”; y en el análisis de Delueze como “pura virtualidad” y como potencia
1
E.B.: quiere decir Ensayos sobre biopolítica, editorial Paidos, 2007.
indeterminada” (E.B.: 12) coincidiendo ambos sus puntos de vista. Frente a esta
situación planteada, Agamben – pensador italiano -, nos habla de la responsabilidad que
corresponde a la filosofía redefinir categorías en el pensamiento occidental…

21-7-10 – Marcos - (a la mañana)

(Voy a la primera página del Prólogo)
La relación de la Modernidad con el Biopoder lo inicia Foucault sobre el concepto de
hombre que ya lo había presentado Aristóteles como “animal viviente (…) y capaz de
existencia política”.
El pensador francés analiza la implementación de diferentes técnicas para colonizar al
individuo operando sobre el cuerpo y la salud, la sexualidad, la herencia biológica, ….,
poniendo a lo biológico como el umbral entre la vida y lo social.
Frente a esto, se puede entender la normativa de la modernidad sobre lo normal y lo
anormal; lo saludable y lo enfermo; etc., donde el cuerpo y la vida se constituyeron
como la “materia política” en la construcción del individuo.

Retomando nuevamente esta primera página, me gustaría destacar algunos términos que
representan conceptos complejos permitiendo afirmaciones, reflexiones y cambios de
mirada, en primera instancia en Foucault; y luego, en los otros autores que aparecen en
el texto.

En el caso de él, iniciador de tal razonamiento, se observa como importante el haber

destacado a la vida en el cuerpo como construcción de su filosofía.
Ahora, siguiendo con los términos (y por ende, los conceptos) ubicaría a las técnicas2,
respaldadas por una visión tecnológica operando en el cuerpo (“instanciación3 del ser
viviente del hombre” E.B.:10), donde aparecen los planteos “de la salud, la sexualidad,
la herencia biológica o racial, la higiene, los modos de relación y de conducta con el
propio cuerpo” (E.B.: 10).
Pero en el dorso de la primera página del Prólogo, los compiladores continúan diciendo
que aunque al ser viviente se lo tome como objeto de las tecnologías, no deja de
aparecer la resistencia a la sujeción: “si el individuo coincide con su cuerpo, si el
biopoder superpone los mecanismos de control con la inmanencia de lo vivo, ese mismo
cuerpo y ese mismo ser viviente se pueden tornar línea de desfiguración, de anomalía y
2
Me parece importante para mí, diferenciar técnica de lo tecnológico. Técnica se refiere a lo que se hace
(medios y producto); y en cambio, tecnología, apuntaría más a la concepción que uno tiene de esas
técnicas. Por lo tanto, en este lugar donde aparece el pensamiento de Foucault no es un dato menor, ya
que está remarcando las características que se dan en la construcción del individuo.

Del Diccionario de la Lengua Española:

TECNOLOGÍA.
(Del gr. τεχνολογία, de τεχνολόγος, de τέχνη, arte, y λόγος, tratado).
1. f. Conjunto de teorías y de técnicas que permiten el aprovechamiento práctico del conocimiento científico.
2. f. Tratado de los términos técnicos.
3. f. Lenguaje propio de una ciencia o de un arte.
4. f. Conjunto de los instrumentos y procedimientos industriales de un determinado sector o producto.

TÉCNICO,CA
1. adj. De la técnica o relativo a ella:
fallo técnico.
2. Que conoce muy bien los procedimientos de una ciencia un arte o un oficio y los lleva a la práctica con especial
habilidad:
es un jugador muy técnico, pero poco intuitivo.
3. [Palabras o expresión] propia de una ciencia, un arte o un oficio:
término técnico.
4. [Cierta especialidad] universitaria de grado medio:
arquitectura técnica.
5. m. y f. Persona que posee los conocimientos específicos sobre una ciencia, un arte o un oficio:
ha venido el técnico a reparar la lavadora.
6. Entrenador de un equipo deportivo:
el técnico daba instrucciones desde el banquillo.
7. f. Conjunto de procedimientos o recursos de los que se sirve una ciencia, un arte o un oficio:
conoce la técnica de la hipnosis.
8. Habilidad para hacer uso de estos procedimientos:
le falta técnica para dominar el dibujo lineal.
9. Método, táctica, procedimiento para hacer alguna cosa:
quiero que me expliques tu técnica para hacer buñuelos.
3
“Instanciación”

Diccionario de la Lengua Española

INSTANCIA.

(Del lat. instantĭa).

1. f. Acción y efecto de instar.

2. f. Memorial, solicitud.
de resistencia contra las producciones normativas de subjetividad y comunidad”
(E.B.:10)

21-7-10 – Marcos - (a la tarde)

(Copio lo que le contesté a Silvana en relación al archivo que envié después del
mediodía a todo el grupo)

Hola a todos….Estoy cerrando en el 092 la cátedra de Filosofía de la Educación y

quiero poner punto final al trabajo del primer cuatrimestre….

Pero no puedo dejar de acercar algunos comentarios sobre lo expuesto por Silvana
(Esto parece como lo de los payadores…)

Me parecen interesantes las líneas marcadas en donde se destaca el pensamiento de

Agamben que hace mención al concepto de vida definida por dos “monstruos” del
pensamiento que fueron Foucault y Deleuze: Una vida (definida por) indefinida y con

3. f. En las antiguas escuelas, impugnación de una respuesta dada a un argumento.

4. f. Nivel o grado de la Administración Pública o de cualquier institución política o social.

5. f. Persona o conjunto de personas que integran este nivel.

6. f. Institución, organismo.

7. f. Der. Cada uno de los grados jurisdiccionales que la ley tiene establecidos para ventilar y sentenciar, en
jurisdicción expedita, lo mismo sobre el hecho que sobre el derecho, en los juicios y demás negocios de justicia.

8. f. Psicol. Cada una de las partes del aparato psíquico capaces de actuar.

a ~.

1. loc. adv. A ruegos de, a petición de.

a ~s de.

1. loc. prepos. A ruegos de, a petición de.

en primera ~.

1. loc. adv. Al primer ímpetu, de un golpe.

2. loc. adv. Primeramente, en primer lugar, por la primera vez.

en última ~.

1. loc. adv. Como último recurso, en definitiva.

Retomando nuevamente el término inicial – instanciación – nos está marcando una dinámica donde el ser viviente del
hombre aparece. Creo que vale la pena ver en esta frase, términos como “ser”, “viviente”, “hombre”, que en una
reflexión filosófica no son menores o de poca jerarquía. Por eso mismo, me parece importante destacar una frase del
Prólogo que hace referencia al ensayo de Agamben que pide “repensar las categorías fundantes del pensamiento
occidental” (E.B.: 12)
gran virtualidad para expresar y transgredir en contra del sometimiento y la disciplina
en todas sus dimensiones... Por eso que el primer autor hace un análisis profundo
sobre la “inmanencia absoluta…” donde la vida es todo potencial, virtualidad.. (al
estilo de lo pensado por Spinoza).

(Hay mucha miga y mucho…para seguir pensando en este prólogo lleno de conceptos y
términos alrededor de la Biopolítica)

Un gran abrazo y punto final…. Hasta la vuelta….

21 – 7 – 10 Gentile, Silvana
Enviado el: Miércoles, 21 de Julio de 2010 04:24 p.m.
Para: Fregosi, Marcos; Maza, Guillermo Francisco; 'Claudio Rocca'
Asunto: RE: Grupo de estudio - Reflexiones personales

Hola a todos,
Me parece interesante la mirada de Marcos.
En lo personal he avanzado bastante con la lectura de la obra (muy buena por cierto). Estoy
todavía en el prólogo por lo que me resultan familiares algunas expresiones que Marcos
remarca.
El concepto de “vida desnuda” de Agamben (si mal no recuerdo hace referencia a esto dada la
importancia de que se le dá hoy a la “productividad”) que contrapone al concepto del “pensar”
para construir nuevas subjetividades, agotado lo estatalmente instituído en la Modernidad.
De ahí el rescatar a Foucault en referencia al “manejo de los cuerpos” en instituciones de
encierro creadas por la modernidad para, de alguna manera, sellarlos ideológicamente
(escuelas- hospitales) o , ante situaciones de no acatamiento también recluirlos (cárceles-
neuropsiquátricos).
Me falta. Estoy en el prólogo que me parece un buen adelanto de lo que viene.
Buen descanso Marcos, Claudio, Guille. Realmente fue una primera etapa muy trabajada y nos
merecemos parar un poco.

Cariños a todos y hasta la vuelta.

Silvana