GAEL F.

FARFN ZUBIETA

DIFERENCIA ENTRE CUERPO, ALMA Y ESPRITU

La Sabidura universal nos habla, con una doctrina antropolgica unnime, de la

estructura tradica del ser humano, compuesto de cuerpo, alma y espritu. Dada la
confusin que suele darse generalmente entre los dominios de lo anmico y lo espiritual
resulta oportuno mostrar las principales diferencias que distinguen y separan ambas
esferas de la realidad humana.

ESPRITU ALMA
Realidad espiritual, inmaterial, trascendente Mundo psquico, anmico, mental
(Pneuma, Atman, Ruah, Ruh, nimus) (Psique, jiva, nefesh, nafs, nima)

Chispa divina presente dentro del hombre. El misterio Magma vital situado por debajo de lo espiritual ma-
oculto en lo ms recndito del ser humano: presencia teria sutil. Mundo sensible, intermedio entre lo espiri-
del Misterio supremo. Rayo del Sol eterno que nos tual y lo fsico o somtico (materia grosera).
atraviesa de arriba abajo. Hondn y cima del ser. Alma Muy ligada a lo corporal. Componente carnal. Tambin
del alma. La cima del ser. Fuerza supra-sensible. El ms la tienen los animales e incluso las plantas.
alto poder de que dispone el ser humano = la influencia Fuerzas, vibraciones, impulsos y energa de nivel infe-.
espiritual. El Espritu es fuerza, podero, autoridad, vir- rior. Al igual que el cuerpo, es algo compuesto: est
tud, potencia renovadora y transformadora. Realidad integrada por numerosas partes y por elementos diver-
simple, unitaria, compacta, difana, ntegra y total. versos (por eso acaba descomponindose).

Lo Absoluto (dentro de m) Lo relativo

[el hombre es relativamente absoluto]
Lo ms real, autntico, importante y decisivo.
Plano sobrenatural, supra-sensible, supra-csmico.
Manantial de los valores: Verdad, Bien y Belleza.
Budeidad Nirvana. Plenitud, Beatitud, Perfeccin,
Liberacin, Totalidad, No-carencia. No necesita ni
depende de nada; est por encima de todo.
Es una fuerza, esencia o realidad no-creada. Nuestra
Idea o Imagen increada. Grado mximo de realidad.
Absoluto = completo, puro, ilimitado, incondicionado, sin res-
triccin ni relacin alguna, liberado por completo, desligado de
todo (ab-solvere = liberar, absolver ab-suelto).
El alma se mueve en el plano de la contingencia y
la pura relatividad. Tiene una importancia muy rela-
tiva. Apariencia = parece lo que no es (se parece al
Espritu, pero es muy diferente). Parcialidad. Plano
terreno y mundano. Mundo samsrico (Samsara =
rueda de la existencia, que gira sin cesar).
Es algo creado, generado, contingente. Pertenece al
orden creatural. Irrealidad: es algo menos real o que
se sita en un nivel ms bajo de realidad.
relativo = relacionado, referido a algo, est en relacin con
otras cosas, tiene conexiones / contingente = accidental, puede
existir o no; recibe su ser de un principio superior.

Ser
Yo soy lo que yo soy / quin soy yo.
Inmutable, impasible, inalterable, indestructible: no su-
jeto a cambio, alteracin ni movimiento. Est muy por
encima de las vicisitudes del Devenir (lo trasciende).
Se sita ms all, en la otra orilla: la orilla del Ser.
No deviene, sino que ES. Su existir consiste en SER.
Es, por naturaleza, inmortal, superno, eterno. El Espritu
es lo que realmente somos. En la quietud de su ser, no ha-
ce ni acta, no busca poseer o tener (Ser tener y hacer).
Devenir
El alma est inmersa en el mundo del Devenir (das
Werden, the Becoming), que supone cambio, altera-
cin, movimiento, inestabilidad, sufrimiento, ajetreo
incesante. La psique es mudable, deviene: nace y mue-
re, crece y decrece, evoluciona en sentido positivo o
negativo. Sujeta a enfermedad, debilitamiento, enveje-
cimiento y descomposicin. Tiene altos y bajos.
El alma es algo que tenemos y que nos impulsa a mo-
vernos, a hacer y tener cosas ( ser).

Aire, Aliento (soplo) divino. El Espritu sopla donde Smbolo = Aguas, Tierra Seele (alma en alemn)
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quiere. Spiritus viene de spirare (respirar). Espiritual = viene de See (mar; sea en ingls). Mundo ocenico.
pneumtico (lleno de aire). Ruah = el soplo de Yahv. Mar turbulento en el que podemos y solemos naufragar
Atman (en alemn atmen = respirar). Cielo, empreo lu- Nos hundimos, nos perdemos en sus oscuras profundi-
minoso. Viento purificador. ter (el elemento ms puro): dades. Arenas movedizas. Sesmos: Tierra que puede
realidad etrea, celestial, urnica (Uranos = Cielo). temblar, resquebrajarse y engullirnos.
Tradicin cristiana: El reino de los Cielos (dentro de nosotros); el Santuario interior;
Dios en el alma (God within); la semilla de Cristo (the Seed of Christ).

Esencia Existencia
Nuestro ser esencial. Eseidad. Interioridad. In-sistencia. Lo que est ah, afuera (Da-sein). Se sobrepone a la
In-tensin. Intensidad pura: no hay nada ms intenso e n- Esencia. Ex-sistere, ex-tensin. Exterioridad, expansi-
timo. Esencia = lo que hace que una cosa sea lo que es; vidad, extroversin, ex-citacin, extra-vagancia. Pen-
lo permanente e invariable en los seres. Lo ms puro. diente (y dependiente) del mundo exterior. Fcilmen-
Totalmente independiente de influencias externas. Es te influenciable desde fuera: es ptica, pasiva, pasio-
el Espritu el que influye sobre lo exterior. Majestad do- nal (sometida al pathos, a la pasin, al padecer).
minadora. El Hombre interior. Hombre nuevo (eterna El hombre exterior. El hombre viejo, dbil y minusvli-
juventud). Espiritualidad = vida interior, que se traduce do. La vida anmica viene a identificarse con lo exis-
en espiritualizacin del alma y del cuerpo. tencial: absorcin y desahogo existencialistas.

Las entraas Las extraas

Las entraas del sujeto (das Gemt, das Innerste, the Conjunto de fuerzas y tendencias que suelen hacer
innermost part). Lo ms entraable (cordial, ntimo, que yo viva como extrao a m mismo. Lo extraable
querido, amado y amable). Espiritualizar = entraar (o extraante): que provoca extraacin y extraamien-
(introducir en lo ms hondo, unirse ntimamente, de to (destierro, exclusin, enajenacin existencial y ex-
todo corazn, con alguien). Las buenas entraas nos teriorizante), privndonos de verdadera intimidad, im-
permiten vivir en concordia, autenticidad, intimidad y pidindonos establecer una relacin ntima con noso-
cordialidad con nosotros mismos y con nuestro prjimo. tros mismos y con cuanto nos rodea. (1)
En alemn herzensgut = de buenas entraas; herzenslos = sin entraas (sin corazn).

Lo Numinoso [ el Numen ] Lo fenomnico

Principio solar, urnico. Distante: no aparece. Puramente
cualitativo. Est ms all de lo natural, sensible y visible.
Numinous (en ingls) = causante o lleno de un sentido
de la presencia de Dios; santo y misterioso. Lo noum-
nico: el cuerpo causal. Fuerza originaria, oculta, que
causa y ocasiona todo lo dems. Poder curativo y sana-
dor. Kant El Numeno (la cosa o realidad en s, ra-
zn, raiz o causa ltima de los fenmenos).
Lo que aparece y se manifiesta (phnomai = aparecer)
Reflejo de lo esencial: mudable, puede desaparecer.
Un fenmeno ms de la Naturaleza: cuantitativo, se
puede ver, sentir, palpar, medir. Es muy sensible (li-
gada a los sentidos). Se deja impresionar fcilmente
por los hechos fenomnicos o fenomenales cuando
presentan un aspecto espectacular o extraordinario
(Ej: apariciones, seales, cosas prodigiosas).

Verticalidad
Elevacin. Trascendencia. Orientacin hacia lo Alto. Eje
vertical que une Cielo y Tierra. La Columna del ser. Polo
o Pilar que sostiene la existencia. El rbol de la Vida.
Principio viril (polar, solar y urnico). Tendencia anaggi-
ca. Luz, Claridad, Sosiego. Lo stvico () [ Sat = Ser ].
Centro
Principio axial, punto central de la vida. Ncleo sacro y
divino del ser humano. Centro de la rueda que mueve sin
moverse. Centralidad perfecta, capaz de articularlo todo
Horizontalidad
Se mueve en un plano puramente horizontal, de ma-
terialidad, mundanidad, sensualidad y sentimentali-
dad, sin proyeccin ascendente. Sustancia femenina
(telrica / lunar / acutica: superficie de las aguas).
Lo rajsico () y tamsico ().Tendencias cataggica
y fustica
Periferia
Est alrededor del ncleo espiritual. Lo superficial,
lo epidrmico en mi vida. Excentricidad, trivialidad.
Huida del Centro. Mundo sin centro, descentrado;

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y darle equilibrio. El Omphlos. El Medio ureo. Suprema siempre movindose, no puede parar: inquietud, alie-
instancia interior (in-stare: estar dentro, en el Centro de Auto- nacin. Ex-stancia: no le gusta reconocer la Autoridad
ridad y poder, desde el que se insta a las fuerzas vitales). (2) central. Tendencia centrfuga y de insubordinacin.

Unidad Multiplicidad
Principio unitivo, integrador, armonizador. El Espritu une Desunin, divisin, conflicto, fisuras. Una parte del
y armoniza lo que est disperso. Reconcilia los opuestos. alma est en lucha contra las otras. Reino de la dua-
Fuente de paz, bondad, armona, alegra, gozo, salud, ecua- lidad: pares de opuestos (alegra/tristeza; amor/odio;
nimidad, libertad y felicidad. Sabidura y Amor: Compa- placer/dolor; triunfo/fracaso; nimo/desnimo). El
sin lcida y sabia, Caridad universal. Unin dentro de s, ego = separador, separatista, disociador y desintegra-
con la Creacin (Naturaleza) y con Dios. Universalidad: dor. Nos separa, desconecta, enemista y asla. Parti-
es uno y el mismo en todos. Abraza al Todo universal. Se vive cularismo: cada mente funciona a su aire; vive en su mun-
en la realidad, con realismo integral. do, en su realidad (privada y particular). Partidismo, sub-
jetivismo.
El S-mismo Envoltura anmica
El S ms profundo de cada ser humano [ the Self / das Revestimiento que recubre al S-mismo: cscara, capa
Selbst / le Soi] Yo-mismo (my-Self), mi mismidad, mi inti- o piel que oculta el ncleo ntimo. Mi circunstancia
midad ms honda. Mi autntica y profunda identidad. Fon- particular (psquica). Mi identidad aparente (espejis-
do ltimo del yo. El meollo o tutano ms secreto de mi mo). Sus rganos: los 7 chakras (centros energticos).
persona. Mi verdadera naturaleza (antes incluso de nacer). Guarida de nuestro peor enemigo: el ego. (Hay que
Consciencia pura. Auto-consciencia. Nivel mximo de liberar al alma de su tirana). Vida desvitalizada.
consciencia. Estado supra-consciente. Vivir plenamente Inconsciencia o consciencia reducida, fragmentada,
consciente de s y de todo (Awareness). Conciencia moral, ofuscada y alterada. Impetuosidad, descuido, irres-
voz de Dios (un saber que es saberse: Ge-wissen; Con-cien- ponsabilidad, irreflexin, insensatez, proceder aloca-
cia). Vida perenne. Vida que es ms que vida. do, inmoralidad o amoralidad (quiz moralismo sensiblero).

Yo real [Yo regio] Yo falso

Yo verdadero, Yo-Verdad (Shin-Ga). Nuestra verdad
ntima y profunda. El Yo del yo. Gran Yo (Dai-Ga).
Yo superior, esencial, inmortal, providencial, incondicio-
nado: no est sujeto a ningn tipo de condiciones. No est
sometido a nada ni a nadie. Est por encima del tiempo y
y del espacio. Sol interior. Lder o Rey interno. Maestro
(Guru) interior. Yo puro, desyoizado (des-egoizado).
Yo irreal, ilusorio, engaoso [ego]. Mentira existen-
cial (mente miente). El pequeo yo, pobre y mez-
quino (Nin-ga). El yo inferior, carnal, superficial,
emprico, efmero, finito y mortal, perecedero, limi-
tado y condicionado. Aprisionado en el tiempo y el
espacio. Sometido a las leyes naturales. Debe seguir
al Lder, al Yo-Rey (el alma le est subordinada).

La Persona (Purusha) El personaje

La ciudad o castillo interior (Pur, Burg, Polis, Pyrgos). Ciu- La mscara, la careta o vestidura del Ser. La indivi-
dadela o fortaleza situada en lo alto (Acrpolis). La Persona- dualidad: el sujeto atomizado y cuantitativo (un n-
lidad metafsica. Lo transpersonal o supraindividual. El Es- mero de la especie, de la masa). La sombra: proyec-
pectador, Testigo (Sakshi): no se implica en la accin, en lo cin de la luz personal; aspectos problemticos del
que pasa, ni se ve afectado por las vicisitudes de la existen- ente existente. Nama-rupa (name-form), nombre y
cia. El Auriga, el Viga que gua y avisa: da la voz de alerta, tra- figura (rostro). Lo pre-personal o sub-personal (in-
za el camino y lleva las riendas. [ Hay que darle forma forme, sin forma), que puede llegar a ser antipersonal.

Presencia Ausencia (Privacin = desmayo)

Est siempre presente: presente a s mismo y a la realidad
que lo envuelve. Vive en el Presente: en el Aqu y Ahora,
en el Eterno Ahora, en el momento y lugar central.
Presencia de nimo: serenidad, recordar quin soy y dn-
de estoy. Memoria de s = Anamnesis. Re-membrar (re-
member) = volver a unir y dar estructura al yo; coser y uni-
ficar sus miembros. La Divinidad presente en el alma:
Dios, que es Espritu puro, es Pura Presencia.
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Desgarrada entre el pasado y el futuro, est ausente
de s misma. El individuo meramente anmico vive
despistado, distrado, separado de la propia realidad
y del entorno que le rodea. No suele estar mental-
mente donde fsicamente se encuentra: est fuera
del momento (el ahora) y del lugar (el aqu). El al-
ma suele ser amnsica: olvida quin es y de dnde
le vienen su vida, su fuerza y su energa.
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Gran Mente mente limitada

Mente-sabidura. Logos urnico. Supra-Mente (Over- o
Super-Mind). Intelecto supra-racional y supra-sentimental
(Nous). Reflejo de la Mente o Razn divina. Faro orienta-
dor. Certeza, Seguridad (Fe firme), Visin directa de la
Verdad. Pura objetividad e imparcialidad. Mirada imperso-
nal, clara y penetrante (Ojo del Corazn). Sentido interno,
creador e iluminador (der Sinn): da sentido y significado a
las cosas, a la vida. No hay opiniones, dudas, titubeos, va-
cilaciones, deseos, emociones ni sentimientos.
mente racional (pensante) y emotiva. Sus potencias:
memoria, inteligencia y voluntad. Incluye las partes
instintiva, inconsciente y subconsciente. Pasiones,
deseos, emociones, sentimientos, sueos. Discusin,
opiniones, errores y problemas. Oscuridad, penumbra,
opacidad, neblina, humos, ruido (miedos, fobias, ma-
nas, vicios, adicciones). Irracionalidad, miopa y ce-
guera mentales. Fcil vctima de la ignorancia (avi-
dya), la necedad, la insensatez, el absurdo y el sinsentido.

Orden Caos
Poder ordenador por excelencia. Instaura el orden en todos El mundo anmico es un mundo catico: continuo
los niveles. Fuerza sanadora, iluminadora, liberadora y re- choque de fuerzas, tendencias y pulsiones. Se mueve
dentora. El Hroe interior (San Jorge, Herakles, Mitra, Ho- en un descomunal desorden. Sensacin de atadura,
rus), libertador del alma, forjador de orden y cultura (culto, esclavitud y malestar. Incultura: barbarie, erial, cam-
cultivo). El Espritu se identifica con el Valor supremo y po en barbecho. El alma oscila entre la verdad y la
y originario (Dios), que se revela como Verdad, Bien y mentira (o el error), entre el bien y el mal (o la mal-
y Belleza (Justicia, Orden, Sentido, Amistad). dad), entre la belleza y la fealdad (o el horror).
Manantial de la vocacin personal. Punto central donde re- Rebelda ante la llamada vocacional, insubordinacin
suena la llamada de lo Alto. El hombre espiritual, concen- atvica y visceral. El individuo psquico o anmico
trado en la misin que le seala la Providencia, se entrega tiende a disiparse, a hacer lo que le da la gana y per-
de lleno a ella; acepta su destino y el puesto que le corres- derse entre las cosas y los sucesos de la vida (el co-
ponde en el Cosmos. Se sabe servidor del Orden divino, tidiano ir-y-venir).Consecuencia: desconcentracin,
activo cooperador de la Armona universal. desperdicio de energas, angustia, insatisfaccin.

(1) La extraa = planta muy vistosa con flores de colores llamativos que suele usarse como adorno
(callistephus chinensis, tambin llamada Reina Margarita). Podramos ver en ella la alegora de una vida
absorbida por las trivialidades y futilidades mundanas, volcada en el cuidado de los adornos insustanciales
de un existir inane.

(2) Se insta a todas las fuerzas y potencias del alma para que se sometan a la Norma, realicen de forma
ordenada su funcin, el papel que naturalmente les corresponde.

Espritu = Homo noumenicus.

Alma = Homo phenomenicus.

Es capital distinguir entre lo espiritual y lo psquico o anmico.

Uno de los grandes males que hoy nos afligen y que contribuye a agravar la confusin en que vivimos,
causando numerosos problemas de todo tipo, es el confundir lo espiritual con psquico.
Numerosas corrientes que se pretenden renovadoras, alternativas, espiritualistas o esotricas no hacen
sino caer en este tremendo e imperdonable error. Propugnan en realidad un pansiquismo en el que lo
espiritual queda de hecho suprimido, asfixiado o anulado por el culto al alma.

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Este es tambin uno de los errores en que ha cado por lo general el irracionalismo, al creer que el camino
para superar definitivamente el racionalismo de la civilizacin moderna consista en la exaltacin de las
fuerzas irracionales del alma (emocionales, sentimentales, instintivas). Se cree ver en estas fuerzas
irracionales el resorte espiritual que abrir la va a la salvacin. A veces dicho elemento irracional o
anmico se contrapone a la realidad espiritual (lo doctrinal, la dimensin religiosa y contemplativa), que
queda identificado o mezclado con el plano racional, discursivo y reflexivo (intelectualismo), viendo en
todo ello un fenmeno tpico de la decadencia.
Fue, entre otros muchos casos que podran citarse, la tendencia defendida por el suizo Ludwig Klages,
contraponiendo el alma (die Seele) al espritu (der Geist), englobando bajo este ltimo trmino la razn,
la mente, la intelectualidad y la espiritualidad. Vase el significativo ttulo de su obra principal: Der Geist
als Widersacher der Seele (El espritu como enemigo del alma).
Un ejemplo de ello fue la ideologa nacionalsocialista hitleriana, que, en esa misma lnea, se defina
precisamente, y ante todo, como una revolucin del alma (eine Revolution der Seele) o una revolucin
anmica (eine seelische Revolution), revolucin entendida como una rebelin contra la tirana del
espritu, algo propio del alma semtica o juda.

PREGUNTAS:

1. Qu es el alma?

R. El alma es el ser, el "Yo" que habita en el cuerpo y acta a travs de l. Sin el alma es como una
lmpara sin electricidad, una computadora sin el software, un traje espacial sin astronauta en su
interior. Con la introduccin del alma, el cuerpo adquiere vida, visin y odo, pensamiento y
habla, inteligencia y emociones, voluntad y deseo, personalidad e identidad.

2. Qu relacin tiene con cuerpo, alma y espritu?

3. R. Es una unidad integral de cuerpo, alma y espritu en la que lo que sucede con cada una de las
dimensiones repercute en las otras.