FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES,

FINANCIERAS Y ADMINISTRATIVAS

ESCUELA PROFESIONAL DE ADMINISTRACIN

CURSO: DEONTOLOGA PROFESIONAL

DOCENTE: MARIA DEL CARMEN

ROSILLO DE PURIZACA.

AUTORES:

- PALACIOS TALLEDO CARLOTA ANDREA.

- CALDERON CALDERON HERMINIA ARACELY
- ZAPATA VERA PATRICIA.

SULLANA, 2017
 TITULO:

MORAL Y TICA
AUTORES:

- PALACIOS TALLEDO CARLOTA ANDREA.

- CALDERON CALDERON HERMINIA ARACELY
- ZAPATA VERA PATRICIA.
 INTRODUCCIN

El presente trabajo nos da a conocer sobre Moral y tica, es decir que el ser racional,
la persona es un fin en s mismo, se desprende la idea de la voluntad de todo ser racional
como una voluntad universalmente legisladora. Esto significa que la voluntad no puede
ser considerada como sometida a una ley, sino dndosela a s misma y sometindose a
ella: "as pues, el principio de toda voluntad humana, una voluntad legisladora por medio
de todas sus mximas universalmente.
Desde tiempos inmemoriales la tica o filosofa moral se ha ocupado y preocupado
siempre de la praxis humana. La moral o lo tico es un conocimiento, un conocimiento
que se evoca principalmente al hombre y a Dios en la mayora de los casos, de la relacin
que se establece entre el conocimiento del hombre y el de Dios se deriva as mismo el
conocimiento de lo que es bueno y de lo que es malo.
Este conocimiento moral se encuentra presente en la conciencia de todo hombre, un
conocimiento que es objeto de estudio tanto en el campo terico como en el prctico y
que constituye un saber filosfico que se ocupa de lo que se debe o no se debe hacer.
El filsofo alemn Immanuel Kant no Poda ser la excepcin y se interes por el campo de
la moral. Una doctrina moral que supera la mera concepcin terica de la tica.
Los conceptos y creencias sobre moralidad y tica, son generalizados y codificados en
una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento de sus miembros.
La conformidad con dichas codificaciones es tambin conocida como moral y la
civilizacin depende del uso generalizado de la moral para su existencia.
La moral tambin es identificada con los principios religiosos, y los valores que
una comunidad est de acuerdo en respetar.
 NDICE

Caratula..01

Ttulo...02

Autores...03

Introduccin........................................................................................................04

ndice...05

1. La Moral.....06

1.1 Acciones Morales O Inmorales Cuando Cumplan Al Menos Un

Conjunto De Condiciones.......07

1.2 Definicin y Divisin de la Ley Moral....................08

1.3 La conceptualizacin y universalidad de las incubadoras de

empresas.........09

2. La tica......10

2.1.- La tica Es Una Ciencia Normativa....11

2.2.- El Mtodo De La tica....11

2.3 En Resumidas Cuentas Estudiar tica Es Filosofar Sobre Los

Actos Humanos..12

3. Diferencia Entre tica Y Moral...12-13

Conclusiones..14

Referencias Bibliogrficas...15
 1.- LA MORAL

Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de una persona o

grupo social determinado que oficia de gua para el obrar (es decir, que orienta acerca del
bien o del mal -correcto o incorrecto- de una accin o acciones).
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en
relacin con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un sentido positivo frente a
los de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones y
actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano como
sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y
abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones.
No existen fenmenos morales, sino slo una interpretacin moral de los fenmenos
(Friedrich Nietzsche).

La palabra moral tiene su origen en el trmino latino mores, cuyo significado es

"costumbre". Moralis (< latn mos = griego "costumbre"). Por lo tanto moral no acarrea
por s el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las que son
virtuosas o perniciosas. La moral podra definirse tambin como la suma total del
conocimiento adquirido con respecto a lo ms bueno a lo que una persona se apega.
Los antiguos romanos concedan a las mores maiorum ("costumbres de los mayores", las
costumbres de sus ancestros fijadas en una serie continuada de precedentes judiciales)
una importancia capital en la vida jurdica, a tal grado que durante ms de dos siglos
(aproximadamente hasta el siglo II a. C.) fue la principal entre las fuentes del Derecho. Su
vigencia perdura a travs de la codificacin de dichos precedentes en un texto que llega
hasta nosotros como la Ley de las XII Tablas, elaborado alrededor del 450 a. C.
Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y codificados en una
cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento de sus miembros. La
conformidad con dichas codificaciones es tambin conocida como moral y la civilizacin
depende del uso generalizado de la moral para su existencia.
La moral tambin es identificada con los principios religiosos, y los valores que
una comunidad est de acuerdo en respetar.
La moral, es el conjunto de principios de conducta que adquirimos por asimilacin de las
costumbres y valores de nuestro ambiente. Ejemplo: La Familia, la Escuela y la Iglesia.
Tambin se refiere a las normas que nos imponen en esos ambientes, pasivamente y sin
cuestionamientos antes de adquirir nuestro uso de razn.
Se entiende por "accin moral" cualquier acto que haya sido ejecutado obedeciendo a los
mandatos de las leyes morales. Por tanto, no todas las acciones humanas son
susceptibles de recibir una cualificacin moral (por ejemplo, desde el punto de vista tico
el estornudar no puede merecer ninguna valoracin moral propiamente dicha, salvo que lo
hagamos encima de una persona para fastidiarla, con lo cual lo valorable moralmente
sera nuestra intencin de daar a esa persona, no el acto de estornudar en s).
1.1.- Acciones Morales O Inmorales Cuando Cumplan Al Menos
Un Conjunto De Condiciones:
Ser una accin que afecte a normas, principios o valores morales.
Haber sido realizada con libertad, es decir, haber tenido la oportunidad de elegir
entre varias opciones antes de realizar la accin. En el caso de que no exista esa
libertad (por ejemplo, si alguien me obliga a realizar un acto apuntndome con un
revlver), el individuo no puede ser considerado responsable moral de esa accin.
Que haya sido realizada voluntariamente y siendo consciente de los efectos que
iba a producir esa accin. Por ejemplo, si yo realizo un acto y, sin que yo lo sepa,
ese acto causa trastornos graves a otra persona, no puedo ser considerado
responsable moral del dao causado involuntariamente.
Las intenciones o fines con los que yo he llevado a cabo esa accin, puesto que
puede darse el caso de realizar un acto bueno en s mismo aunque las intenciones
que motivaron ese acto fueran inmorales (por ejemplo, alguien que ayuda
econmicamente a una familia pobre, aunque lo hace con la secreta intencin de
obtener favores sexuales). O a la inversa: provocar un dao aunque mis
intenciones sean buenas.

El filsofo Kant afirm al respecto que slo podan ser consideradas como buenas
moralmente aquellas acciones que hubieran sido ejecutadas exclusivamente por
puro respeto al deber moral, es decir, sin que nos moviera ningn inters particular en
realizarlas. Segn l, existen las "acciones conformes al deber", las cuales no son
estrictamente acciones morales, porque el fin que las motiv fue el inters personal y no
el respeto al deber. l mismo pone un ejemplo de "acciones conformes al deber": un
comerciante que no practica la usura puesto que mantiene bajos sus precios, pero lo hace
para tener ms clientes y enriquecerse, no porque considere que sa es su obligacin
moral.
En una sociedad democrtica y pluralista como la nuestra en la mayora de los pases del
mundo, asistimos a una de las muchas modas que aparecen en cada perodo posterior a
una crisis de valores morales y/o ticos, o bien a un relativismo moral exacerbado. La
tica se ha puesto de moda. Todos hablan de tica: los polticos, los cientficos,
los medios de comunicacin, los abogados, los jvenes, los no tan jvenes, o sea, todos
los sectores de la sociedad.
El sentido ms antiguo de la tica (del griego ethika, de ethos, "comportamiento",
"costumbre"), resida en el concepto de la morada o lugar donde se habita. El thos es
el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raz de la que brotan todos los actos
humanos. thos significa carcter, que se logra mediante el hbito y no por naturaleza.
Dichos hbitos nacen "por repeticin de actos iguales" en otras palabras, los hbitos son
el principio intrnseco de los actos, aquel que acuamos en el alma.
El hombre a travs de su vida va realizando actos. La repeticin de los actos genera
"actos y hbitos" y determinan adems las "actitudes". El hombre de este modo, viviendo
se va haciendo a s mismo. El carcter como personalidad es obra del hombre, es su
tarea moral, es el cmo "resultar" su carcter moral para toda su vida...
Podemos aproximarnos a la conceptualizacin de la palabra "moral" (del latn mores,
"costumbre"), como la adquisicin del modo de ser logrado por la apropiacin o por
niveles de apropiacin, donde se encuentran los sentimientos, las costumbres y el
carcter.
tica, es la rama de las ciencias filosficas que investiga las leyes de la conducta
humana, para formular las reglas que convienen al mximo grado de
la evolucin psicolgica y social del hombre (Trincado, Pg. 635)
La vida individual est formada por una serie de acciones o conducta. Para la convivencia
de nuestro planeta, desde el punto de vista moral, deben predominar en la conducta del
hombre las tendencias ms convenientes al desarrollo de la vida individual y social. Dicha
tendencia se impone al hombre con carcter habitales y permanente, para que vaya
aprendiendo a calificar sus propias acciones, estas aptitudes constituyen el llamado
sentido moral de los individuos.
Recordemos que la conducta del hombre refleja la moral individual y la moral individual es
el fundamento de la moral social. Las acciones del hombre, instintivas o habituales,
espontneas o reflexivas, son los elementos constitutivos de la conducta: este debe
seguir las inducciones del sentido moral.
El sentido moral es el resultado de una evolucin psicolgica y cuyos factores
son intelectuales, emocionales y volitivos. La conducta, est constituida por acciones, y
son stas las que llegan a sealar la tendencia de la moralidad. El sentido moral solo
puede ser conocido mediante la experiencia, Ej: un marino se encuentra en el mar, entre
millares de horizontes de la circunferencia que sirve de lmite a su vista, pero su
experiencia humana ha marcado el rumbo a la bitcora de la embarcacin.
En las pasiones momentneas el acto humano, es el resultado de un progreso
psicolgico, en el que intervienen impulsos, instintos, sentimientos y pasiones, ms o
menos subordinados al discernimiento. Los instintos y las pasiones, impiden la formacin
del sentido moral.
El punto de partida de la moral kantiana es el factum, es decir, el hecho, pero el hecho
moral. Como escribe Kant: "...que la razn pura puede ser prctica, es decir, puede
determinar por s misma la voluntad independientemente de todo dato emprico, y esto lo
manifiesta por un hecho, en el cual la razn pura se muestra en nosotros realmente
prctica".
El imperativo moral, es un imperativo de la razn que determina la voluntad en el acto,
en cambio, la ley moral que se encuentra ms all de la experiencia, proporciona un
hecho que anuncia y se desenvuelve en el mundo puro del entendimiento, este hecho es
la ley. La ley moral se impone por s misma, es un hecho de la razn pura, es un principio
a priori.

1.2.- Definicin y Divisin de la Ley Moral

Adems de las leyes fsicas que gobiernan a los seres materiales no encontramos con las
leyes morales que gobiernan al hombre en su conducta libre. Santo Toms de Aquino
defini la ley de la siguiente manera "Es una ordenacin de la razn, promulgada para el
comn por quien tiene el cuidado de la comunidad". Dicha definicin tiene un contenido
intrnseco en ella:

A. "Ordenacin...": Una ley es una orden o mandato, la palabra orden significa en general
la correcta disposicin de las partes en el todo.
B. "...de la razn...": Significa que la fuente o el origen de la ley es la razn. Solamente as
se garantiza la correcta legislacin, con carcter universal.
C. "...promulgada...": Significa dictaminada o publicada. Esta promulgacin puede ser
explcita (en el caso de las leyes positivas) o implcita (en el caso de las leyes naturales),
de tal modo que el hombre tiene que descubrirla tal como est inscrita en la misma
naturaleza humana.
D. "...para el bien comn": Esta es la finalidad de la ley moral. No se trata de beneficiar
solamente a la autoridad o aun sector, sino a la comunidad en general, aun cuando esto
implique el sacrificio de ciertos bienes particulares.
E. "...por quien tiene el cuidado de la comunidad": Nos indica quin es la persona que
debe dictar las leyes. Efectivamente, es la autoridad, el jefe de la comunidad, aquel que
ha asumido la responsabilidad de preocuparse por el bienestar de la sociedad, se es el
ms indicado para dictar las leyes correctas, en funcin del conocimiento que debe
adquirir acerca de las necesidades de los sbditos.
En s, estas son las cualidades que debe tener una ley moral. En la medida en que llegue
a carecer de alguna de ellas pierde su validez como ley moral. No hay que olvidar que el
ncleo o esencia de la ley moral est en ser una expresin de la razn, de la recta razn,
que trasciende los intereses inmediatos, y dispone las cosas en el puesto que les
corresponde.

1.3.- Se Dividen De Esta Manera Segn Sus Caractersticas:

a) Por su naturaleza. La ley moral puede ser imperativa (manda hacer algo), prohibitiva (lo
impide) y permisiva (solamente dice lo que es lcito).
b) Por su promulgacin. La ley moral puede ser natural (est escrita en la propia
naturaleza y debe ser descubierta por el hombre y no es el producto de la inventiva de
ste) o positiva (est escrita materialmente en un cdigo).
c) Por su duracin. La ley es eterna (siempre ha tenido y tendr vigencia, slo se concibe
en la mente de Dios) y temporal (tiene una vigencia transitoria).
d) Por su autor. La ley es divina o humana. Hay que decir que la ley natural slo puede
ser divina (es decir, procede de Dios, creador de la naturaleza). En cambio, la ley positiva
puede ser divina o humana, pues tanto el hombre como Dios pueden dictar leyes que
expliquen la ley natural.
De todos estos tipos de leyes destacan: ley eterna, ley natural, ley positiva en ese orden.
tica y Moral son conceptos que generalmente se confunden.Muchos sostienen que son
interdependientes, no se admite una tica inmoral o una moral no tica.
Pero sin embargo, existe diferencia sustancial entre ambos conceptos.La tica es un
concepto abarcativo, racional, producto de la reflexin del hombre sobre s mismo, sus
semejantes, el mbito donde crece y se desarrolla.La moral, en cambio es algo dado
desde fuera del ser humano, ya sea por una Divinidad, un conjunto de principios o
valores, tradiciones ancestrales, o inhibiciones impuestas, pero siempre fuera de la
elaboracin humana.
La tica desde que es una creacin racional, intentar justificar a la moral, como elemento
sustancial en el orden social, y se afirmara en las conductas humanas.
La tica critica racionalmente las normas o imposiciones morales y crea sus propios
parmetros de respeto, cooperacin, solidaridad, bien comn.Y en el mbito de la funcin
pblica, a que hacamos referencia en oportunidades anteriores, la observancia de
principios ticos es invalorable.
Ms an en los Profesionales, de all la existencia de Cdigos de tica profesional, para
regular sus conductas por intermedio de los distintos Colegios Profesionales.
 2.- LA TICA

La palabra tica proviene de la ntima relacin con la moral, tanto que ambos trminos se
confunden con frecuencia. Los trminos morales y ticos tienen el mismo significado
etimolgico, con la diferencia que el primero deriva del latn (mos) y el segundo del griego
(ethos).

La tica, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no manda ni sugiere

directamente qu debemos hacer. Su cometido consiste en aclarar qu es lo moral, cmo
se fundamente racionalmente una moral y cmo se ha de aplicar sta posteriormente a
los distintos mbitos de la vida social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre
el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.
Algunos han dado a la tica el ttulo de arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, pues
que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de examen,
formara un arte, mas no una ciencia.(Balmes,"Lgica y tica).

La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y, desde este punto de vista, cmo
se debe actuar. Es decir, es la teora o la ciencia del comportamiento moral.
Su estudio se remonta a los orgenes de la filosofa moral en Grecia y su desarrollo
histrico ha sido diverso. Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios
determinados. Esta sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una
afirmacin que contendr trminos tales como 'malo', 'bueno', 'correcto', 'incorrecto',
'obligatorio', 'permitido', etc, referido a una accin o decisin. Cuando se emplean
sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o
acciones. Se estn estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese
poltico es corrupto", "Ese hombre es impresentable", "Su presencia es loable", etc. En
estas declaraciones aparecen los trminos 'corrupto', 'impresentable' y 'loable' que
implican valoraciones de tipo moral.
La tica es una de las principales ramas de la Filosofa, en tanto requiere de la reflexin y
de la argumentacin, en este campo es el conjunto de valoraciones generales de los
seres humanos que viven en sociedad.

La palabra tica viene del griego ethos, que significa costumbre y la palabra moral viene
del latn mos, moris que tambin significa costumbre. Por lo tanto, tica y
moral etimolgicamente significan lo mismo. Las dos palabras se refieren a las
costumbres. Por lo que la definicin nominal de tica sera la ciencia de las costumbres.
Pero lo que en realidad le interesa a la tica es estudiar la bondad o maldad de los actos
humano, sin interesarse en otros aspectos o enfoques. Por lo tanto, podemos determinar
que su objeto material de estudio son los actos humanos y su objeto formal es la bondad
o maldad de dichos actos. Con esto podemos dar una definicin real de la tica como la
Ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos humanos. Con esta definicin
tenemos que la tica posee dos aspectos, uno de carcter cientfico y otro de carcter
racional.
La tica de Kant es una tica autnoma, una tica que no deriva de la estructuracin de
un cuerpo doctrinal previo, sino que tiene lugar en el hombre, es decir, se parte
nicamente del hecho de que el hombre es hombre, y por. Lo tanto, el hombre es un ser
racional y esta racionalidad supone que para el hombre tiene sentido la determinacin de
la propia conducta, la determinacin de la praxis.
Es importante precisar que el concepto de hombre que tiene Kant, se refiere a un ser
racional finito que necesita de principios a priori para determinar su conducta,
su praxis; as como tambin necesita de principios a priori para determinar su
conocimiento.
Es as como la praxis humana se mueve entre el querer y el deber, en el hombre se
interponen las inclinaciones de la voluntad, la cual se dirige -en varias ocasiones- a
acciones contrarias al imperativo que deviene de la razn.
La tica kantiana se basa en el supuesto de que la razn puede determinar a la voluntad
segn principios. Estos principios pueden ser subjetivos u objetivos. Los principios
subjetivos o mximas, son aquellos principios que implican una condicin, dicha condicin
es considerada por el sujeto como valedera para l y por lo tanto, slo para su voluntad.
Los principios objetivos o leyes implican una condicin objetiva, esto es, valedero para la
voluntad de todo hombre, de todo ser racional.
La mxima, como norma de conducta que el sujeto se impone a s mismo en
determinadas circunstancias, una norma que slo vale para l no puede alcanzar
el valor de una ley, de una ley moral. Muy distinto es en relacin con la ley, esta regla o
norma de conducta que es objetiva y, por tanto, vlida para todo ser racional. Esta ley
impone un deber ser, un deber obrar, es una ley necesaria y universal que Kant
denomina imperativo.
El carcter racional de tica, viene por el uso de la razn. La tica no es una ciencia
experimental, sino racional ya que fundamenta sus modelos ticos por medio de la razn.
sta razn nos proporciona causas, razones, el porqu de la bondad en una conducta
realizada.
Con todo esto se puede decir que a la tica le concierne proporcionar las razones por las
que ciertas conductas son buenas y por lo tanto dignas de realizarse, tambin de
argumentar en contra de conductas malas como el homicidio, la drogadiccin, el engao,
el robo, etc.

2.1.- La tica Es Una Ciencia Normativa:

La tica tambin es una ciencia normativa ya que estudia lo que es normal, pero no lo
normal de hecho, que es lo que suele suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo que
debera suceder, por lo tanto la tica es una ciencia que estudia lo normal de derecho.
Entonces podemos decir que se est actuando de un modo tico cuando en esta
conducta lo normal de hecho coincide con lo normal de derecho.

2.2.- El Mtodo De La tica:

La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se tenga un conocimiento
profundo de la conducta humana. El cual consiste en los siguientes pasos:
1. Observacin. Este paso tambin es propio del mtodo cientfico. La observacin no
solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a travs de los sentidos en forma
penetrante y amplia.
2. Evaluacin. A partir de la percepcin del acto por medio de la observacin, se emiten
un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observado dentro de las
categoras morales previamente establecidas estudiadas como pueden ser: reprobable,
honesto, obligatorio, bueno, amable, recomendable, etc. Es necesario existan matrices de
valoracin moral para as poder catalogar con ms detalle el acto estudiado.
3. Percepcin axiolgica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma personal los
valores que todava no se ha sido capaz de descubrir o percibir en este acto. Una vez
hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado de acuerdo a una escala de valores.
A la tica tambin le interesa el estudio de la esencia de los valores y, en especial del
valor moral, tratar de ver en qu consiste un valor, sus propiedades y los propios de un
valor moral.
Lo interesante del carcter filosfico de la tica es el intento de penetracin hasta la
esencia de la bondad de la conducta humana.

2.3.- En Resumidas Cuentas Estudiar tica Es Filosofar Sobre Los

Actos Humanos:
Es investigar las causas supremas de los actos humanos, escudriar en lo ms ntimo de
la conducta del hombre, en la esencia de las operaciones humanas para as, vislumbrar
all los aspectos de bondad, perfeccin o valor, que pueden encerrar en su misma
naturaleza y en su calidad de creaciones humanas.

3.- Diferencia Entre tica Y Moral

Muchas personas opinan que hoy en da los conceptos morales y ticos significan
bsicamente lo mismo, al menos desde el punto de vista del lenguaje coloquial.
Sin embargo, desde un punto de vista terico e histrico podemos encontrar varias
diferencias entre estos dos trminos.
 MORAL TICA
OBJETO DE INTERES
La moral se encarga de determinar qu La tica es una disciplina normativa y la
conductas son adecuadas y cules no en un moral es descriptiva; as, la tica se
contexto determinado, mientras que la tica diferencia de la moral en que pretende
se refiere a los principios generales que definir los comportamientos correctos,
definen qu comportamientos son ms que los que son aceptados por una
beneficiosos para todas las personas. sociedad.

AMBITO DE APLICACIN
La moral trata de aplicar las normas La tica se sita en el nivel de la teora,
determinadas por la tica a un gran nmero tratando de encontrar principios
de situaciones concretas. generales que favorezcan la armona
entre las personas.

ORIGEN Y DESARROLLO
La moral se deriva de las normas de Las normas ticas son desarrolladas
nuestro grupo social, determinadas a su vez por personas concretas a travs de la
por un sistema tico previo. reflexin y la evaluacin de la naturaleza
humana. Posteriormente dichos
individuos aplicarn las normas a su
conducta.

CAPACIDAD DE ELECCIN
La moral tiene una naturaleza ms La tica forma parte de la reflexin
impositiva y coercitiva: si una persona no individual y se fundamenta en el valor
cumple las normas sociales es probable intelectual y racional que los individuos
que reciba un castigo, sea de tipo social o otorgan a sus actitudes y creencia.
legal.

MODO DE INFLUENCIA
Las normas morales actan en nosotros La tica depende de elecciones
desde el exterior o bien desde el voluntarias y conscientes, ya que este
inconsciente, en el sentido de que las concepto define la identificacin y el
interiorizamos de forma no voluntaria a seguimiento de unas normas
medida que nos desarrollamos dentro de un determinadas por tal de actuar del modo
grupo social determinado. que nos parezca correcto desde un punto
de vista personal.

GRADO DE UNIVERSALIDAD
la moral vara en funcin de la sociedad; La tica tiene la pretensin de ser
conductas que pueden estar aceptadas en universal, se aplicada en cualquier
algunos grupos sociales, como la violencia contexto. Esta disciplina busca, establecer
de gnero o la explotacin infantil, seran verdades absolutas que se mantengan
consideradas inmorales por personas de como tales independientemente del
otras sociedades. En este sentido podemos contexto en el que se apliquen, siempre y
decir que la moral est influida en gran cuando la persona tenga la capacidad de
medida por el relativismo cultural. actuar de forma racional.
 CONCLUSION

El ser humano no puede vivir sin la tica ni la moral a causa de que la tica y la moral es
algo primordial que necesita el ser humano para vivir en paz y armona en el universo.
La tica es la instancia desde la cual juzgamos y valoramos la forma como se comporta el
hombre, y al mismo tiempo la instancia desde la cual formulamos principios y criterios
acerca de cmo debemos comportarnos, y hacia donde debemos dirigir nuestra accin,
esta accin que se ver reflejada en el resultado del comportamiento propio de la persona
es decir de cmo veremos nuestros actos reflejados a futuro, si fue bueno o malo, es all
donde lo consideramos un acto tico o contra esta misma.
La tica estudia la moral y va a determinar siempre esa comparacin entre lo que es
bueno y lo que es malo.
La tica nos ayuda a comprender porque el ser humano acta de tal forma o para saber
cules son sus dimensiones; la dimensin tica es aquella que forma al hombre en
principios y virtudes morales, en la responsabilidad de sus actos, en proyeccin a la
comunidad, en la construccin de una sana convivencia para alcanzar una cultura de paz,
tolerancia y respeto para mejorar la realidad actual, para aceptarnos unos a los otros.
Tambin impone esas reglas que constituyen nuestra moral en donde influye el
comportamiento del individuo pero desde su misma conciencia y voluntad, es decir este
individuo tiene en consideracin lo que est haciendo
Cabe mencionar que la tica es una de las principales ramas de la filosofa porque
contiene en ella mucha reflexin, anlisis y razonamiento de nosotros mismos es por La
moral y el derecho guardan una gran e importante relacin debido a que ambos hacen
referencia a un aspecto de gran importancia dentro del comportamiento humano y se
expresan en gran medida con los mismos trminos de obligacin, culpa y responsabilidad.
Es importante mencionar que el hombre en el da a da va realizando actos y debido a
esta repeticin de hbitos se determinan las actitudes de cada individuo, all es cuando
hablamos que el hombre se va haciendo a si mismo debido a sus costumbres y hbitos
que ejecute en su vida diaria, por lo tanto el carcter como personalidad es obra del
hombre, es ver su carcter moral para toda la vida, como lo ven las dems personas,
como lo catalogan debido a sus hbitos, actos, estatus, y costumbres que se reflejan en la
sociedad, tanto as que la moral nos hace actuar de determinada manera y cmo
reaccionar a dicha situacin en donde nos refleja que es lo mejor que debemos hacer, y
sobre todo si nos encontramos inmersos en una accin que valla contra la tica y las
buenas costumbres la moral esta nos ayudara a cmo actuar ante dicha situacin, por
otra parte debemos hacernos una brjula en donde la principal visin sea el camino que
debemos recorrer y su ideal direccin y mencionando de la misma manera a la gran
sociedad porque es all donde se desenvuelven y se materializan nuestros actos, y
tambin participan ciertas personalidades como polticos, abogados, religiosas, medios de
comunicacin, es decir participan sectores de la sociedad que pueden influir en ocasiones
a estudiar y quizs a cuestionar la conducta del individuo si esta acta en contra a la
moral.
 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:

ORTINA, Adela (1986) Etica Mnima, Editorial Tecnos, Madrid.

Gracia, Diego (2000) Estudios Eticos, Editorial El Buho, Madrid.

ARANGUREN, Jose Luis L (1990) tica, Madrid, Alianza.

BILBENY, Norbert (1992)Aproximacin a la tica, Barcelona, Ariel.

CAMPOS, Victoria, (1993)Los valores de la educacin, Madrid.